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Universidad Evanglica De El Salvador

Nombre del estudiante: William Francisco Salazar Medina. Cdigo:


2013010266 Materia: Pensamiento teolgico
moderno Curso: 01/ 2017 Catedrtico: Lic. Jonathan
Medrano. Fecha de entrega: 20/04/2017
Tipo de texto ledo: Barth, K. (2006) Introduccin a la teologa evanglica,
Salamanca, Espaa; Ediciones Sgueme.
Referencia Bibliogrfica: Barth, K. (2006) Introduccin a la teologa
evanglica, Salamanca, Espaa; Ediciones Sgueme.
Lxico y conceptos Claves:
Aprehender: vinculado al aprendizaje de una actividad o materia, ya que la
mencionada palabra, se refiere a asimilar o conseguir comprender algo de
manera ms profunda.
Presupuestos: es un tipo de informacin que, si bien no est dicha
explcitamente, se desprende necesariamente del enunciado. Cualquier corriente
dentro de las ciencias humanas, para que tengan sentido y validez, se apoyan en
algunos postulados o hiptesis.
Logos: pensamiento, razn, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento;
pero el trmino castellano ms fiel es tal vez el trmino razn. As la biologa es el
explicar o dar razn de los seres vivos, la teologa el explicar o dar razn de Dios,
la antropologa el explicar o dar razn del hombre.
Desor: No atender o no tener en cuenta las palabras, consejos, advertencias u
rdenes de alguien.
Interpelar: Exigir explicaciones sobre un asunto, especialmente si se hace con
autoridad o con derecho.
Historia: Conjunto de acontecimientos y hechos, especialmente los vividos por
una persona, por un grupo o por los miembros de una comunidad social.
Testigo: Persona que ha presenciado un hecho determinado o sabe alguna cosa
y declara en un juicio dando testimonio de ello.
Comunidad: Conjunto de personas que viven juntas bajo ciertas reglas o que
tienen los mismos intereses.
Polifnico: viene de polifona que significa, msica que combina los sonidos de
varias voces o instrumentos simultneos de manera que forman un todo
armnico.
Multiplicidad: Existencia de un gran nmero de cosas de la misma especie.
Autorevelacin: Es una estrategia comunicativa que consiste en la trasmisin de
informacin sobre uno mismo; ms especficamente forma de darse a conocer de
una cosa, o persona sobre s misma.
Lenguaje: Capacidad propia del ser humano para expresar pensamientos y
sentimientos por medio de la palabra.
Conciencia: Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, de
sus estados y de sus actos.
Lgica: Razonamiento en el que las ideas o la sucesin de los hechos se
manifiestan o se desarrollan de forma coherente y sin que haya contradicciones
entre ellas.
Ciencia: Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos
objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos
mediante la observacin y la experimentacin, la explicacin de sus principios y
causas y la formulacin y verificacin de hiptesis y se caracteriza, adems, por
la utilizacin de una metodologa adecuada para el objeto de estudio y la
sistematizacin de los conocimientos.
Ortodoxia: Conformidad con los principios de una doctrina o con las normas o
prcticas tradicionales, aceptadas por la mayora como las ms adecuadas en un
determinado mbito.
Heterodoxia: Desacuerdo o disconformidad con los principios de una doctrina o
con las normas o prcticas tradicionales, aceptadas por la mayora como las ms
adecuadas en un determinado mbito.
Axioma: Proposicin o enunciado tan evidente que se considera que no requiere
demostracin.
El espritu: Persona considerada slo desde la perspectiva emocional e
intelectiva.
Dogmatismo: Doctrina filosfica, opuesta al escepticismo, que afirma que la
mente humana tiene capacidad para conocer la verdad.
Intelectualismo: Corriente filosfica que asigna al intelecto un papel
preponderante para el conocimiento.
Hipostasis: Sustancias individuales concretas unidas de manera abstracta.
Historiografa: Estudio bibliogrfico y crtico acerca de los textos escritos sobre
historia y sus fuentes, as como de los autores que han tratado estas materias.
Asombro: Impresin en el nimo que alguien o algo causa a una persona,
especialmente por alguna cualidad extraordinaria o por ser inesperado.
Contemplacin: Reflexin serena, detenida, profunda e ntima sobre la
divinidad, sus atributos y los misterios de la fe.
Escepticismo: Recelo, incredulidad o falta de confianza en la verdad o eficacia
de una cosa.
Recalcitrar: Resistir con tenacidad a quien se debe obedecer.
Autrquica: autosuficiencia es un trmino comnmente usado en la economa
que indica la condicin de las personas, lugares, mecanismos, sociedades,
sistemas industriales o naciones que luchan por su autoabastecimiento o que
rechazan toda ayuda externa.
Impeler: Impulsar o hacer que una cosa o persona adquiera un movimiento
rpido al aplicarle una fuerza.
Compromiso: Obligacin contrada por una persona que se compromete o es
comprometida a algo.
Revelacin: Descubrimiento o manifestacin de algo secreto, oculto o
desconocido.
Intellectus Fidei: Fe intelectiva.
Apora: Paradoja o dificultad lgica insuperable.
Ontico: Del ser o relacionado con l.
Fe: Creencia y esperanza personal en la existencia de un ser superior (un dios o
varios dioses) que generalmente implica el seguimiento de un conjunto de
principios religiosos, de normas de comportamiento social e individual y una
determinada actitud vital, puesto que la persona considera esa creencia como un
aspecto importante o esencial de la vida.
Desmitologizacion: Trmino y objeto. Con el trmino desmitologizacin
(derivado del alemn Entmythologisierung) se designa el programa de
interpretacin existencial del mensaje cristiano, tal como lo proponen R.
Bultmann y su escuela: La palabra ha sido objeto de muchas crticas. La mayor
parte de los autores consideran que sera ms apropiada la expresin
interpretacin existencial. Para Bultmann; desmitologizar es, ante todo, un
mtodo hermenutico, es decir, un mtodo de interpretacin, de exgesis. Un
procedimiento hermenutico que interroga a las afirmaciones y textos mitolgicos
acerca de su contenido real.
Teonomia: quiere decir ley de Dios o sabidura divina.
Soledad: Falta de acompaamiento, la necesidad de sentirse aceptado, o mbito
espacial de no contar con apoyo comn.
Redescubrir: Volver a descubrir algo que ya se haba descubierto o que se
conoca pero que haba quedado olvidado o relegado a un segundo trmino.
Duda: Vacilacin entre un determinado supuesto, entre si es o no es verdico.
Tentacin: Alejamiento de Dios por la labor teolgica, tambin puede verse
como prejuicio de alcanzar la perfeccin de postulados teolgicos.
Esperanza: Confianza de lograr una cosa o de que se realice algo que se desea,
en este sentido se habla de la labor teolgica.
Tribulacin: Factor externo a la labor teolgica, que infringe cierta inestabilidad
en el que hacer teolgico, y por ende afecta en la predisposicin de los
enunciados propuestos.
Oracin: Conjunto de enunciados con que el creyente se dirige a Dios, a una
divinidad, a un santo, etc., especialmente la que tiene una forma fija y
establecida. En cuanto a la labor del telogo esta est ntimamente ligada al
trabajo del que hacer, de tal manera que la oracin es el inicio del planteamiento
y posible solucin que se busca a travs del trabajo.
Estudio: Movimiento intelectual, psquico y fsico.
Praxis: Prctica, en oposicin a teora o terica.
Servicio: Es ponerse a disposicin del otro, teniendo su finalidad en otra persona
y con arreglo a la necesidad y direccin de otros.
Amor: Faculta para llevar a cabo el que hacer teolgico, principalmente movido
por incansable deseo de reponer las aras comunes que afectan a la comunidad.
Ideas Claves del texto:
El lugar de la teologa: primera clase: aclaracin.
La palabra teologa parece indicar que en ella, como Ciencia especial, trata de
percibir a Dios de comprenderlo y enunciarlo, hay muchas teologas dado que de
Dios salen muchos conceptos. Hay una cosa que comparten entre ellas, cada
una se considera, como la mejor puesto que es la ms acertada de todas.
La teologa evanglica, que partiendo de la historia de Israel sali a luz en los
escritos del nuevo testamento y que fue redescubierta en la Reforma. Pero no
toda teologa protestante es teologa evanglica. Hay teologa evanglica
tambin en el mbito romano u otras variaciones. Es la teologa evanglica la que
busca percibir al Dios del evangelio, al Dios que revela en el evangelio, que habla
a los hombres, que acta en ellos y le marca el camino.
Describiremos las caractersticas en cuanto se aplican a la ciencia
teolgica.
1. Es Dios quien se sigue revelando y que permanentemente debe ser
descubierto de nuevo y en donde la teologa no tiene ningn control. Es Dios el
que no puede ser reproducido por ninguna ciencia humana. La teologa
evanglica es por exigencia de su contenido una Ciencia Modesta.
2. La teologa evanglica trabaja con tres suposiciones subordinadas.
a. Con el hecho de la existencia humana.
b. Con la fe de aquella persona dispuesta a reconocer a Dios.
c. Con la razn como la capacidad de conocer al Dios que se revela.
3. El contenido de la teologa evanglica es Dios, la historia de sus actos, en ella
se revelan y en ella comprueba su existencia y su esencia.
La teologa evanglica no est llamada a repetir la historia en la cual Dios es el
que es, su tarea es la de dar cuenta de ella en forma clara y explcita. Ella ha de
distinguir una y otra vez entre lo viejo y lo nuevo, entre el ayer el hoy y el maana
de su presencia y accin sin perder de vista de que son una unidad, es una
ciencia crtica y expuesta a la crisis.
4. El Dios del evangelio no es un Dios solitario que se basta a s mismo y es
absoluto.
El Dios de Schleiermacher, no tiene misericordia, pero el Dios del evangelio si la
tiene. Es la unidad de vida como Padre Hijo Espritu Santo y puede relacionarse
con una realidad distinta a l junto al hombre como padre, hermano y amigo. El
Dios que es contenido de la teologa evanglica es tan sublime como humilde. La
teologa evanglica tiene que ver con el Emanuel: Dios con nosotros.

2. Segunda clase: palabra


Como lugar de la teologa se entiende la posicin de salida que le corresponde
desde adentro, como la que su propsito exige, el lugar a partir del cual ella debe
anunciar en todas sus disciplinas: la bblica, la histrica, la sistemtica, la
prctica.
El vocablo teologa contiene el concepto de logos. La teologa es lgica y luego
determinada por el theos. Y logos significa palabra. Ella misma es palabra:
palabra del hombre que responde.
La Palabra de Dios es la Palabra que Dios ha pronunciado en medio de los
hombres, dirigindola a todos, la que pronuncia y pronunciara. Es el actuar de
Dios entre los hombres porque su actuar no es mudo sino elocuente.
La palabra de Dios es evangelio: buena palabra porque es el obrar bueno de
Dios que haya en ella su expresin. En su palabra Dios revela su obrar en su
alianza con los hombres. Se revela as mismo como el primer contratante de esa
alianza. Revela al hombre como creatura suya, como deudor, perdido, pero
sostenido y salvado por su gracia y, de esa manera, liberado para El para su
servicio.
La teologa responde a la palabra que emite en la historia de Israel que culmina
en Jesucristo. Esa palabra es la que la teologa evanglica debe escuchar cada
vez de nuevo entender y anunciar.
La culminacin se da en el hecho de que Dios mismo se aloja en aquel hombre,
Jesucristo, acta y obra a travs de l. De esa manera el Dios Israel le da su
expresin plena a la alianza establecida con su pueblo.
La historia de Jesucristo se dio en beneficio de Israel. De esta manera la Palabra
de Dios emitida en la historia de Jesucristo, hecha carne en l es palabra
conclusiva a Israel.
3. Tercera clase: los testigos
Estos son los testigos de la Palabra los que han sido llamados por la palabra
misma a escucharla y han sido encarga de confirmarla entre los seres humanos
estamos hablando de los testigos bblicos, profetas del antiguo testamento y
apstoles del Nuevo Testamento. Son los testigos oculares de la historia de la
cual Dios. Estableci su alianza con el hombre. Concretamente es el logos de
Dios que encuentra en el Testimonio de ellos de lo que se ocupa la teologa
evanglica.
Ellos son (profetas del antiguo testamento) los que han hecho or la palabra de
Yahv y la han fijado por escrito para las generaciones futuras, cada cual en el
contexto de su tiempo cultura problemtica y lenguaje.
Los apstoles del nuevo testamento palparon la culminacin de la alianza y la
aparicin del contratante humano obediente a Dios: del Seor que como siervo
vivi en lugar de los desobedientes y reconcili con su contratante divino.
Aclaracin entre teologa evanglica y este testimonio bblico:
1. Lo que la teologa tiene en comn con la profeca y el apostolado es que se
trata de una respuesta humana a la palabra divina.
2. La teologa no es ni profeca ni apostolado. Su relacin con la palabra de Dios
no es comparable con la del testimonio bblico, porque ella solo puede conocer la
Palabra de Dios de segunda mano: solo el reflejo y el eco del testimonio bblico.
3. No puede ubicarse por encima de los testigos bblicos. El telogo podr tener
mejores conocimientos, pero no podr pretender saber ms que ellos de La
Palabra de Dios
4. La teologa tiene su lugar debajo de los escritos bblicos. Dado que son
escritos sagrados que requieren respeto y atencin especial.
5. Esa nica cosa esencial es el haber conocido al Dios del evangelio, un
conocimiento que ningn telogo trae consigo. La teologa se hace posibilidad y
realidad cuando el Dios del evangelio se encuentra con ella en el reflejo y en el
eco de la palabra proftica y apostlica.
6. En la Sagrada Escritura la teologa es un testimonio de la obra y palabra de
Dios. La teologa evanglica es el conocimiento del Dios enteramente rico de su
secreto nico en la plenitud abundante de sus concejos caminos y juicios.
7. La teologa responde al logos de Dios en su intento de percibirlo, en su
testimonio bblico y de darle expresin nuevamente. Investiga, interrogando a los
textos de la Escritura para descubrir el testimonio y el sentido de Dios
4. Cuarta clase: La comunidad
El lugar de la teologa frente a la Palabra de Dios est situado concretamente en
la comunidad. La cristiandad: comunin de los santos de las personas que
mediante los testimonios originales de los profetas y apstoles han sido
alcanzadas y conmovidas por ella de tal manera que no pudieron sustraerse a su
mensaje y su llamado, sino que llegaron a recibirla y a su disposicin estar como
testigos con su vida su pensar y su hablar. La obra de la comunidad consiste
tambin en su Palabra hablada y escrita:
Una manifestacin de su vida que se le impone como predicacin como
enseanza y el dialogo que le incumbe como tarea pastoral y es en ese punto
que comienzan el servicio de la teologa en la comunidad. En dicha teologa
puede estar el problema de la comprensin correcta de la palabra que
fundamenta su fe. La cuestin de la verdad es si la comunidad est entendiendo
la palabra expresada en todo aquel acontecer como la Verdad. El trabajo
teolgico es propio de la comunidad el hecho de procurar superficialidades,
razonamientos torcidos y encontrar su obstculo en la causa de Dios en el
mundo. La actividad en la teologa en la comunidad, su investigacin y
enseanza no son fines en s, sino una funcin de la comunidad y
especficamente de su ministerio divino.
Debe entrenarlos en el manejo debido de la cuestin de la verdad, ejemplificar la
comprensin, reflexin y proclamacin en esa materia e inculcarles y habituarlos
a pensar que no hay nada que puede darse por sobreentendido en ese contexto.
5. Quinta clase: El espritu
La teologa debe realizar su trabajo, renunciando a toda presuposicin que le
asegure. Si la teologa presupusiera aquellos enunciados suyos como el poder
que lo sostiene eso significara que ella a su vez domina aquel poder y dispone
de el para su propia voluntad. Es pues con prudencia que hablamos del poder
oculto en aquellas frases que es inasible no solo para el mundo de afuera sino
para la comunidad y la teologa que est al servicio de ella. Es el poder que est
presente en la historia de la salvacin y revelacin en el escuchar y hablar de los
testigos bblicos en el ser y actuar de la comunidad en la proclamacin. Un poder
que crea seguridad, que es eficaz que ningn maestro telogo puede jugar con l
y que no lo puede tener en la mano. Solo puede permitir que su pensar y hablar
sean controlados por l, nunca a la inversa. Con esta soberana obro en la
historia del Emanuel en los apstoles, profetas, reunin, edificacin y misin de la
comunidad. Ruaj, es el nombre bblico de ese poder soberano y ambos sealan
el aire movido y el que mueve; soplo viento y tambin tempestad. 2 Corintios
3:17, all donde est el Espritu del Seor all hay libertad.
Aquella libertad de Dios para mover a las personas para que se abran, de
destrabarlas y liberarlas para l. Eso es lo que hace Dios, el Seor que es el
Espritu.

Existencia teolgica
La admiracin:
Idea central:

Tema del texto:


INTRODUCCINA LA TEOLOGA EVANGLICA
Subtemas:
EL LUGAR DE LA TEOLOGA
2. La Palabra
3. Los testigos
4. La comunidad
5. El Espritu
LA EXISTENCIA TEOLGICA
6. La admiracin
7. El verse afectados
8. El compromiso
9. La fe
EL RIESGO DE LA TEOLOGA
10. La soledad
11. La duda
12. La tentacin
13. La esperanza
LA LABOR TEOLGICA
14. La oracin
15. El estudio
16. El servicio
17. El amor
Propsito del autor:
El propsito del autor con respecto a su libro Introduccin a la Teologa
Evanglica, en el apartado el lugar de la teologa se puede notar la
preocupacin del autor por tratar de resignificar algunos conceptos claves como
la Palabra, Testigos, Comunidad, Espritu, en dnde cada uno ha sido articulado
en lo que Barth llam: Teologa Evanglica, importante resaltar que es una
teologa que se enmarca en la historia. Esta teologa pareciera ser la respuesta, a
la pregunta constante del autor si hay algo importante o significativo para decir
desde el pulpito a los creyentes? Una pregunta tan vlida para nuestros das.
Preguntas que se generan al leer el texto:

Aportes del texto:

Polmicas:
Se puede notar en el texto de Karl Barth que Teologa Evanglica, una tensin
existente entre una postura conservadora, de carcter bastante extremo por
momentos, y una postura totalmente contraria de exhortacin a ser movidos por
el Ruaj, Pneuma, y Espritu; el cual proporciona un movimiento libre, esta imagen
del Espritu que nos lleva y nos trae, a mi ver un tanto desconsolante con lo
conservador, por esta razn menciono esta tensin que me parece difcil de
imaginrmela en la prctica.
Toma de posesin:
Un aspecto a criticar del texto de Barth es que el lugar de la teologa slo se
encuentra en la iglesia o en la comunidad, quizs poder pensar en abrir las
puertas de la iglesia y expandir este lugar, seguramente muchos ya han ampliado
el horizonte, pero igualmente me parece un desafo para nuestros poder seguir
extendiendo el lugar de la teologa, porque an debe quedar mucho por hacer.

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