La reforma educativa liberal, 1860-1879

Autor: Cristóbal Aljovín de Losada, Marcel Velázquez Castro
Editorial(es): Derrama Magisterial
Lugar de publicación: Lima
Año de edición: 2013
Número de páginas: 336

Precio: S/. 60.00

Reseña

En La reforma educativa liberal se analizan los distintos esfuerzos por plasmar en leyes e instituciones los
ideales liberales: libertad de enseñanza, educación pública primaria para todos, educación superior para
las élites, secularización de la educación, y difusión de teorías y métodos científicos en la educación
superior. La reforma liberal fue un proceso gradual, que abarcó desde el primer reglamento de Castilla de
1850 hasta el reglamento de Pardo en 1876. En esta etapa, la expansión de la educación laica cuestionó
el poder de la Iglesia, y fomentó una reorganización de la esfera privada y las relaciones domésticas. Para
comprender la reforma liberal, el presente volumen estudia las ideas de ese período importante para la
educación en el país.
Precio:
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Rustico: S/.60.00

Cristóbal Aljovín de Losada y Marcel Velázquez Castro y es uno de los más interesantes del periodo republicano temprano ya que cubre ampliamente un rango corto de tiempo -dos décadas. 2016 Derrama Magisterial. incorporando elementos nuevos y regulando prácticas como el castigo y la retribución. Asimismo. secularización de la educación. los aspectos más importantes de la educación laica y religiosa en el país. educación superior para las elites. entre otras tendencias. Aljovín y Velázquez analizan. Estas reformas liberales fueron un proceso gradual que abarcó diversas iniciativas políticas. 3) .) Autores: Cristóbal Aljovín de Losada y Marcel Velázquez Castro Estudio Introductorio “Reforma educativa liberal es el nombre genérico con el que se designan los esfuerzos de la elite política. titulado La república educativa liberal. entre otros. Fondo Editorial. Mercedes Cabello de Carbonera. Veamos el resumen: Colección Pensamiento Educativo Peruano Tomo 6: La república educativa liberal. 1860-1879 (365 págs.en que la educación peruana experimenta todavía múltiples transformaciones y no termina de encauzarse debido a la irrupción de una terrible coyuntura: la cruenta y traumática Guerra del Pacífico. las asociaciones civiles y los gobiernos por plasmar en leyes e instituciones los ideales liberales: libertad de enseñanza. 1860-1879. Mariano Amézaga. la obligatoriedad. desde el primer reglamento de Castilla de 1850 hasta el reglamento de Pardo de 1876…” (pág. Manuel Gonzáles de la Rosa.Colección Pensamiento Educativo Peruano: Tomo 6 22 Febrero. sociales y legales durante casi tres décadas. Educación. se destaca la importancia que tuvo en esta época la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en la formación ideológica de los primeros pensadores peruanos y cómo este acercamiento intelectual fue influyendo en la manera de educar a niños y jóvenes en las escuelas. historiadores y profesores de universidad. educación pública primaria para todos. en el estudio introductorio. ha sido escrito a cuatro manos por dos jóvenes académicos. Historia. y difusión de teorías y métodos científicos en la educación superior.Magisterio Nacional 1 Comment El sexto tomo de nuestra Colección Pensamiento Educativo Peruano. la primera revolución educativa planteada por el gobierno de José Pardo y los pensamientos de destacados personajes de la educación nacional como José Arnaldo Márquez.

Aunque no se trata necesariamente de debates nacionales. como la capital de la República. pues no funcionaba como tal y solo se dedicaba a la expedición de grados académicos. que contó con 80 artículos…” (pág. Lima. Este reglamento contaba con 349 artículos y sustituía al de 1855. además de que contaba con mejores con mejores condiciones y mecanismos que permitían un mayor control de la calidad educativa…” (pág. corbata blanca y gorro de algodón del mismo color. 18) “Esta importante institución de origen colonial (San Marcos) se encontraba en decadencia administrativa y académica hacia 1830. durante el gobierno de Manuel Pardo. en su Lima antigua. y con palmeta o chicote en las manos…” (pág. de Europa y el conjunto de países americanos. con calzón corto. Adaptar la tradición escolástica y el peso ideológico de la Iglesia en la enseñanza universitaria a las nuevas demandas de una sociedad que irreversiblemente avanzaba hacia un proceso de modernización y secularización fue difícil y tomó varias décadas…” (pág. 25) “Los valores del niño son transformados a través de la educación. con la pechera de la camisa rizada. Es por ello que las cifras de educación y alfabetismo de Lima no reflejan la realidad nacional. 7) “En los discursos educativos de la segunda mitad del siglo XIX hay una fuerte impronta ideológica de imposición de la civilización católica. El hito más importante de esta etapa fue el Reglamento General de Instrucción Pública. promulgado el 18 de marzo de 1876. 44) . o rechoncho y panzón. que lucha por una educación laica y propone emular el camino norteamericano y alentar la inmigración protestante…” (pág. 32) “Las veladas literarias de Juana Manuela Gorriti (1876-1877) constituyeron un adecuado espacio para esgrimir planteamientos y discutir sobre la naturaleza y los límites de la educación femenina…” (pág. lo que implicaba mirarse en Europa. que es completada por la labor de los maestros. estos siempre son retomados siguiendo la propia dinámica nacional…” (pág. zapatos de lazos de cinta negra o hebillas de plata. dan los cimientos de la educación del niño. El ministro del ramo era Manuel Odriozola. Los estudiantes de instrucción superior se formaban en el Colegio San Carlos y en el llamado Colegio de Medicina de la Independencia (ex San Fernando). Con el antecedente de una buena educación familiar en la que se aprendan las jerarquías naturales. el niño “será sensible y agradable a los consejos y a las deferencias y cuidados de sus maestros”…” (pág. 9) “Este periodo fue de gran actividad legislativa en el ámbito de la educación. 12) “Existía una enorme brecha entre los servicios educativos urbanos y los rurales. concentraba el mayor número de instituciones educativas del país. La familia. una alternativa disidente es la lectura de José Arnaldo Márquez. ofrece un retrato del maestro de escuela bajo los siguientes términos: “largo y estirado. Tipos de antaño (1890).“Respecto a cómo pensar la educación y otros temas nacionales. 17) “Carlos Prince. levita ancha y larga. Juegan un papel en ella tanto en la familia como en la escuela. La cobertura educativa fuera de las ciudades importantes era limitada y la calidad de la enseñanza y el aprendizaje fue más de una vez criticada. y en especial la madre. se cruzan con mucha facilidad lo nacional y lo extranjero.

Discurso sobre la educación de la juventud (1859)  Francisco García Calderón. Curso de Pedagogía (1877) . La Revista de Lima (1861)  Melchor T. Hay escuelas públicas estatales y municipales. y más entre varones que entre mujeres. Importancia de la literatura (1876-1877)  Mercedes Eléspuru y Lazo. Aunque existiera una política de Estado para expandir la cobertura de la educación en todo el territorio. esta crece más en las ciudades de la costa que en las de la sierra. Recuerdos de viaje a los Estados Unidos(1862)  Mariano Amézaga. Cisneros. La Escuela Normal (1861)  José Arnaldo Márquez. Instrucción primaria (1860)  Reglamento para el Colegio Nacional San Juan de Trujillo (1860)  Luis Faustino Zegers. Informe del inspector de los establecimientos departamentales de Instrucción y Beneficencia(1869)  Manuel Pasapera. La instrucción pública en el Perú (1859)  Tomás Dávila. 365)  Juan Mariano Goyeneche y Gamio. en mucho menor medida. 61 a la pág. García. y escuelas privadas regentadas por independientes y por la Iglesia…” (pág. Su cobertura fue para un universo de niños y. principalmente en zonas rurales…” (pág. “La educación continuó siendo para una minoría. Problemas de la educación peruana (1869-1870)  Manuel Gonzáles de la Rosa. Bases para la educación democrática (1861)  Crónica de la quincena. los lazos entre la elite local y los políticos limeños resultaban determinantes en la obtención de ayuda económica para lograr el objetivo. 52) Antología de Textos (de la pág. 51) “También hubo resistencia de diferentes sectores a los cambios: la Iglesia se enfrentó a la promoción de la escuela laica. Construir una escuela en un pueblo apartado significaba movilizar una red de intereses políticos. los maestros de primaria no querían ser supervisados por el Estado y los padres de familia no enviaban a sus hijos a las escuelas. La instrucción de la mujer (1876-1877)  Teresa Gonzáles de Fanning. Trabajo para la mujer (1876-1877)  Manuel de Osma. Memoria de instrucción primaria (1875)  Reglamento General de Instrucción Pública (1876)  Mercedes Cabello de Carbonera. niñas de las ciudades y pueblos de mediana extensión. Algo para una ley de Instrucción (1874)  Luis B.