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APRENDIENDO A TRABAJAR, PAUL WILLIS

1. INTRODUCCIN

La cultura de clase no es neutral. Comprende experiencias, relaciones y conjuntos de tipos sistemticos de


relaciones que no slo establecen un conjunto de opciones y decisiones concretas, sino que tambin
estructuran la forma en que se realizan y definen estas opciones. La cultura de clase define las opciones que
tiene el sujeto.
Willis se enfoca en la cultura obrera. En los jvenes sin estudio y descontentos; y su adaptacin al trabajo en
relacin con la estructura de produccin.
Capacidad humana de actuar sobre la
Cultura obrera + estructura de naturaleza mediante el uso de
produccin= fuerza de trabajo herramientas, con el fin de producir
bienes para satisfacer necesidades y para
reproducir la vida.

Cultua contraescolar de la clase obrera: medio donde se produce una concepcin subjetiva de la fuerza de
trabajo y la desicin de aplicarla al trabajo manual de la clase obrera. Ah es donde se comunica a los
individuos los temas obreros en su propio contexto determinado y donde los chicos de la clase obrera
desarrollan creativamente, transforman y finalmente reproducen en su propia praxis las caractersticas de la
cultura general de la sociedad, de una forma que les lleve a determinar los tipos de trabajos.

Estudios intensivos en Hammertown

El libro se basa en una investigacin, en la cual se estudia el caso principal de 12 nios, no acadmicos de
clase obrera en una ciudad llamda Hammertown. Los nios van a una escuela llamada Hammertown Boys
que, adems es slo de hombres. Fueron seleccinados por vinculos de amistad y cultura.
Paralelamente se llevarn a cabo estudios comparativos de casos tales como (todos del mismo curso):
1. Un grupo de nios conformistas que hacen el mismo curso en la escuela antes mencionada.
2. Otro grupo conformado por chicos conformistas de clase obrera, que asisten a una escuela cercana de
la misma cuidad, mixta.
3. Un grupo de nios desconformistas de una Grammar School masculina de Hammertown.
4. Un grupo similiar al del punto tres, de una escuela comprehensive.
5. Y por ltimo un grupo de varones de alto status, situado en la zona residencial ms exclusiva.

Cultura contraescolar

mbito formal: instirucin mbito informal: reisde


escolar, donde existen estructuras en la inexistencia de
que ordenan , as como jerarquas normas, reglas y sanciones
entre los actores que indican institucionales.
quienes dan ordenes en el espacio
(autoridades) y quienes obedecen
(alumnos).

PARTE 1: ETNOGRAFA ( Ciencia que estudia y describe los pueblos y sus culturas)

2. ELEMENTOS DE UNA CULTURA

Oposicin a la autoridad y rechazo del conformismo

La dimensin ms explcita y evidente de la cultura contraescolar es su rechazo y oposicin hacia la


autoridad. Este sentimiento se evidencia en los colegas, nombre para denominar a los participantes de la
cultura contraescolar.
En una discucin de grupo a cerca de profesores:
Joey:- son capaces de castigarnos, representan personas ms importantes que nosotros.

Esta oposicin que se vive de distintas formas en las instituciones escolares; el profesor las reconoce, siendo
experto en teoras de la conspiracin. Mientras los colegas entran a clases, se comienza a conspirar para
cometer alguna pilleria, como golpear a otro chico o botar una silla.
En oposicin, encontramos a los pringaos(pasivo u absurdo) o conformistas. Esta ingregrado por nios que
aceptan al profesor y, adems, apoyan la instutucin escolar. sta apariencia entusiasta y complicidad con la
autoridad es lo que causa la enemistas con los colegas. llos, aparte del rechazo que sienten hacia los
pringaos, tamben se sienten superiores. El medio que usan para ejercer esta superioridad es el cachondeo
(diversn, independencia). Es especialmente en el tema de la sexualidad donde se sienten ms superiores.
Joey representa un tpico chico de la clase obrera. Vive en un barrio obrero, pertenece a una familia
numerosa y luchadora, cuyo padre de familia trabaja en una fundicin. Abandonar la escuela sin graduarse y
esta identificado por el profesor cmo un revoltoso.
Los chicos conformistas con los valores de la escuela no tienen el mismo concepto social. Su respuesta a los
colegas consiste en sufrir miedos ocacionales, celos y ansiedad para no caer en lo mismo que ellos y un
sentimiento de frustracin por evitar que los colegas influyan en su desarrollo educativo. Los pringaos
esperan que los profesores los defiendan.
La oposicin a las autoridades y a los pringaos por parte de los colegas se refleja en: la ropa, tabaco y alcohol.
La ropa es el elemento ms visible, y forma parte de la identidad. Adems, sirve para atraer al sexo opuesto.
El cigarro.Lo importante de ste elemeno es que fumen en pblico, para que todos los vean.
El alcohol separa al individuo de la escuela, presenta un modo de ser social ms maduro.
Muchos de los padres apoyan estas actitudes.
Esto que se observa es un ejemplo de la oposicin entre lo formal e informal. La escuela es la zona formal:
cuenta con una estructura clara (edificios, normas, trabajo pedaggico, jerarqua profesoral). La cultura
contraescolar es la zona informal, en la que se rechazan las demandas incursivas de lo formal.
Aunque en la cultura contraescolar no existan normas pblicas ni estructuras fsicas, ni jerarquias
reconocidas, sta tiene su base material: el grupo social.
El grupo social tiene una gran importancia para cada miembro de la cultura contraescolar. Es imposible dar
forma individualmente a una cultura.
La regla o tabu universal consiste en no delatar o dar informacin de otro miembro.

Durmiendose, escaquendose y cachondeandose

Los colegas no concideran que la escuela entregue valores, refiriendose a que los profesores no son los que
los moldean, sino los chicos con los que se juntan.
La oposicin a la escuela se manifiesta princiaplmente en ganar espacio tanto fsico, como somblico a la
institucin y a sus norma, y derrotarla en su principal finalidad: hacerte trabajar. La idea es moverse a su
anotjo por el colegio: salir de clases cuando quieran, asistir o no. La queja ms recurrente de parte de
profesores y pringaos es, que los colegas pierden tiempo valioso. Para ellos el tiempo no es algo que se utilice
para conseguir objetivos deseados para el futuro, sino algo que reclaman para ellos como un aspecto de su
identidad y autonoma inmediata. Se utiliza para pasar tiempo con los colegas.

De cachondeo

La capacidad para generar destrozos y risas es una caracterstica muy importante que define a los colegas.
Es el instrumento previlegiado de lo informal, lo mismo que el mando para lo formal.
Los colegas dicen que el cachondeo es una buena forma de salir de problemas.
Las visitas de la escuela a lugares recreativos se convierten en una pesadilla para los profesores. All hacen
destrozos, fuman y se escapan al bar.

Lo aburrido y lo emocionante

Lo denominado emocionante para los colegas es: desafiar la ley, romper reglas y beber.
La actitud frente a los pringaos se manifiesta con agresiones fsicas. La violencia representa la ascendencia de
los colegas sobre los conformistas.
Es una situacin de pelea, el rechazo a sta es desastrozo para la reputacin masculina. Aunque el colega no
est obligado a buscar pelea, lo que s se espera de l es que no se deje insultar ni provocar.
Las discotecas constituyen la diversin preferida. La presin que existe para salir a una disco en vez de un
pub, comprar ropa moderna, fumar y salir con chicas probocan problemas de dinero. Esto lleva a situar la
escaces del dinero como el problema ms importante, despues de la escuela. Esto los lleva a la bsuqueda de
trabajo, con jornadas de ms de 10 horas semanales, o, incluso los puede llevar a delinquir, lo que les provoca
ms adrenalina y emociones fuertes que la pelea.
Cuando el objeivo de robo es la escuela, hay un incrmento de emocines, debido a que lo ven cmo un
desafio a la autoridad.

Sexismo

Los llamados colegas tienen un problema en su visin de las mujeres. stas son al mismo tiempo objetos
sexuales y, a la vez elementos domsticos. La mujer debe ser sexualmente atractiva, pero no sexualmente
experimentada.
La novia es una categeroria muy distinta a la de la ta fcil, representa la compaera dmestica leal, que a
su vez debe cumplir los prototipos de la madre del chico.

Racismo

Hay frecuentemente violencia verbal hacia los hindes y pakis por el simple hecho del color de piel.
Los propios profesores tienen menos relacin y cercana con los estudiantes de minoras tnicas con respecto
a los alumnos blancos. Las minoras se contemplan cmo extraas y menos civilizadas.
Dentro de las minorias tnicas, encontramos a los asiaticos como los ms rechazados, considerados sucios y
semejantes a los pringaos.

3. FORMA CLSICA E INSTITUCIONAL DE LA CULTUA

Forma clsica

La cultura contraescolar tiene similitudes con la cultura de fbrica, ya que en ambas culturas, para ingresar se
necesita habilidad, destreza, confianza, y sobre todo una clase de presencia que se aada a una fuerza social
viva, que no este respaldada ni organizada por una institucin formal.
La masculinidad y la rudeza de la cultura contraescolar refleja uno de los temas centrales de la cultura de
fbrica.
Un punto importante en la cultura de fbrica es el intento por ganar control informal sobre el proceso de
trabajo. As, a veces los trabajadores cobtrolan la contratacin y el ritmo de produccin. Esto se ve reflejado
en los chicos de clase obrera, intentando controlar su horario y rutina.
El grupo informal roba al igual que los colegas y, su humor y lenguaje entre pares se parece bastante.
Los colegas y la clase de la fbrica piensan que es ms importante la prctica, sealando en la fbrica que el
conocimiento tcnico es una estupidez. La habilidad prctica aparece en primer lugar y es la condicin
previa de todos los dems conocimientos.
Para la clase media, la teora es valiosa aunque no se aplique sobre la naturaleza, sirve para ascender en la
clase social.
Los no-conformistas de la Grammar School de alto status reconocen la escencia social de la teora y como se
articula con la prctica en nuestra sociedad. Para ellos la titulacin es un elemento de seleccin y movilidad
en una sociedad de clases. Ellos comparten actitudes hacia la escuela con los colegas, pero saben que son
distintos, debido a que no pueden trascender su posicin de clase slo a travs de los medios de institucin.
Algnos de los miembros de dichos establecimientos escolares provienen de familias obreras, que han podido
trascender como consecuencia de la ausencia del ethos dominante de clase obrera dentro de su cultura
escolar.
Los chicos conformistas o pringaos de la clase obrera en una escuela de la clase obrera son aislados de la
cultura obrera y, devienen libres de ste proceso, por lo tanto, tiene mayor posibilidad de xito.

Forma institucional

Aparicin de la oposicin: en el primer ao de enseaza media, los alumnos en su totalidad pertenecen al


grupo de los pringaos. Del segundo al cuarto ao algnos rompen ste patrn. El estudiante lo ve como la
ruptura de la vida escolar.
Los propios colegas no identifican las causas de los cambios que describen. Para ellos es una cuestin de
necesidad, amistad o, incluso una casualidad accidental.
Los profesores lo atribuyen a malas influencias.

Diferenciacin y el paradigma de la enseanza: la diferenciacin es un procesos por el cual la cultura obrera


se manifiesta a s misma, al mismo tiempo que es influenciada por instituciones particulares. Aqu los
intecambios esperados en el paradigma institucional formal son reinterpretados en funcin de los intereses y
significados de la clase obrera. Su dinmica es la oposicin a la intutucin.
La Integracin es lo opuesto a la diferenciacin. Se refiere al proceso por el que las oposiciones e intenciones
de la clase redefinen, truncan y depositan en conjunto de ralaciones e intercambios institucionales legtimos.
Es la contitucin progresiva de lo informal en lo formal u oficial.
El poder del profesor es limitado. La autoridad del docente debe ganarse y mantenerse en trminos morales y
no coersitivos (impositivos). El conocimiento es lo que concede al profesor su superioridad moral. La
educacin es la llave para el intercambio de conomiento.
La disciplina se convierte en un asunto de mantenimiento del eje institucional, de reproduccin de las
relaciones sociales, de la esucela en general, de inducir respeto a los marcos generales en los que las otras
transacciones pueden tener lugar.
La escuela es una especia de regimen totalitario, aunque hay poca coercin u opresin directa, hay una
enorme obligacin moral.
Al profesor, el Estado le concede un control formal sobre sus alumnos, pero ste ejerce su control social a
travs de un planteamiento educacional. En el sentido fsico, la perspectiva que tienen los estudiantes de la
institucin educacional esta subordinada por el espacio inferior que ocupan, sentados en apretados pupitres,
en filas frente al profesor; el timbre seala el horario y, la asistencia obligatoria. La organizacin social de la
escuela refuerza esta institucin.
Otra variante del paradigma educacional es tambin un producto de una prolongada experiencia en la
escuela. Se refiere a la revisin del otro elemento de intercambio esperado: respeto, cortesa.
La educacin relevante propone que el profesor del chico no acadmico de la clase obrera debera comenzar
donde el chico est, en terminos de sus propios intereses, ms que desde los intereses de materias
acadmicas. El barrio, el trabajo, el trato con los funcionarios y el conociemiento de sus derechos como
ciudadano debera ser el curruclum del chico; las tareas del hogar, la vida familiar y la crianza de los nios
debera ser el de las chicas.
El progresivismo sugiere que las actividades no deberan ser impuestas, sino alentadas: ms centradas en el
nio que en las asignaturas.
En Gran Bretaa estas tcnicas se han utilizado y han tenido buenos resultados en los chicos no acadmicos.
El progresivismo y la relevancia han sido ideas determinantes en el desarrollo terico que han dado sus
propias prcticas pedaggicas. Ciertamente todo este trabajo intelectual y debates han dado forma y, han
establecido lmites para la reforma educacional, pero en un sentido real no han determinado una nueva
prctica pedaggica. Aunque estn interconectados, la relevancia se refiere principlmente a lo que el
profesor ofrece, y el progresivismo se centra en cmo se supone que responder el alumno.
Mientras se produce la diferenciacin, la enseanza ofrecida por el profesor se ve como algo inferior y el
marco que garantiza la enseanza se contempla con sospecha por su carcter represivo. Para los colegas se
presentan otras formas de valoracin del yo y otras formas de intercambio. En un sistema en que el
intercambio de conocimiento es utilizado como una forma de control social, la negacin del conocimiento y el
rechazo del respecto, puede ser utilizado como una barrera al control. Hay que recalcar que la inteligencia
medida y los resultados de los exmenes es ms probable que estn basados en la posicin del individuo en
esta configuracin social del conocimiento que en sus capacidades innatas. Ms an, muchas de las
caracteristicas personales individuales deberan ser comprendidas en este sentido social, ms que en un
sentido individual.
Es interesante visualizar como los individuos se unieron a los colegas, cmo el desarrollo, tanto de la cultura y
de los individuos que estn dentro del grupo o se acrecan a l, comienza en la escuela y se desplaza a la calle
y al barrio, arrastrando con ello un contenido cada vez mayor de valores, actitudes y prcticas obreras. Es sta
rea donde se suministra materia informal o no oficial para la diferenciacin del paradigma de la enseanza
en la escuela. El barrio, la calle y los smbolos culturales juveniles obreros suministran temas y llas mismas se
fortalezen por la cultura contraescolar. Los padres y la familia son portadores influyentes de la cultura obrera.
En el hogar se cuentan historias de la fbrica, tambin el lenguaje reproduce la cultura del trabajo. Adems,
hay una especie de supremaca por parte del hombre en el hogar, siendo el sustento monetario. Sin embrago,
no todos los padre comparten los mismo valores, lo que produce una independencia con el chico. Algunos
padres que apoyan la escuela tienen hijos a los cuales no les importa el establecimiento y viceversa. Por lo
tanto hay que dejar de lado la actitud de los padres con relacin al hijo.
No resulta tranquilizador que los padres sean ms influyentes durante el periodo de diferenciacin; se hacen
menos influyentes a medida que su mundo es ms influyente. El desarrollo del joven y su creciente confianza
cultural lo lleva a un posicin de competencia con su padre y le concede una especie de pretendida
dominacin sobre su madre. Resulta que no es que se parezca a su padre, sino que pertenecen al mismo
mundo: el mundo de la independencia, la fisicalidad y de intimidacion simblica del varn de la clase obrera.
En la clase media, la relacin del padre con el hijo no es de competencia, sino de dependencia. El eje
hogareo es similar al de la escuela. El conocimiento es intercambiado por el respeto esperado en una
relacion de superioridad/inferioridad. Esta relacin esta asegurada por la capacidad del padre para mantener
al hijo. De este modo, en la clase media se da una nocin paternal hacia la persona dependiente, en lugar de
la nocin obrera de indiferencia hacia una persona independiente. Los padre de clase media le dan, en
algunos casos, ms importancia a la escuela como fuente, no de teora para la aplicacin prctica, sino de los
ttulos como medio de movilidad en la escala social. En consecuencia, los chicos de la grammar school de alto
status le dan cuenta de la importancia de los ttulos.

Relaciones post-diferenciadas

Donde el conocimiento de la cultura de la clase obrera es mirado en menos, la autoridad puede parecer
severa. Esta es la razn por la que hay oposicin. El paradigma educacional se contempla cada vez ms de un
modo coercitivo. Una de las fuerzas ms opresivas es la actitud despectiva de algunos docentes. Esta actitud
se produce por la conjuncin de clase y la institucion tal como se percibe despes de la diferenciacin.
A medida que se incrementa la presin tambin lo hace el mal comportamiento, la oposicin a la autoridad, el
vandalimso y la explotacin de cualquier debilidad del profesor.
En los niveles ms altos de la jerarqua profesoral se puede mantener algo parecido al viejo paradigma. La
distancia que hay entre el director de la segunda etapa, del jefe de estudios y finalmente del director, de la
vida cotidiana de las clases significa que se mantiene un grado de respto. La estructura material del colegio,
su organizacin y el poder formal y coercitivo hace que los colegas se sientan atrapados.
Los profesores realizan comentarios hacia los alumnos tales como: tendrs un poco de decencia, no tienes
modales ni para escucharme, as, los estudiantes son continuamente exhortados a comportarse de un modo
que no son. Este intento por restaurar la autoridad termina por descalificarla a ojos de los colegas.
Los profesores ms exitosos, aquellos que conviven con los colegas, son aquellos que han adaptado el
paradigma bsico en un estilo usual como para contener a la contracultura sin provocar incidentes por un
lado o colapsos por otro. Esta tctica en favor a la contencin estratgica es rubricada con la calificacin del
progresivismo y de relevancia. Esta justificacin se refiere al aprendizaje individual, al descubrimiento, a la
autonoma y a la relevancia, pero su lgica prctica se refiere al control. Aunque stas clases pueden parecer
desordenadas, sin objetivos y falta de disciplina, rara vez caen en la violencia fsica, somblica o real hacia el
profesor.

4. FUERZA DE TRABAJO, CULTURA, CLASE E INSTITUCIN.

Despes de haber examinado el escenario general y la experiencia de pertenecer a la clase obrera, ahora
tenemos la posibilidad de observar ms detenidamente el proceso de la preparacin subjetiva de la fuerza de
trabajo que da lugar al resultado ms profundo de la cultura, la cual es su propia lgica y dinmica.

Provisin oficial

Ahora existe la obligacin para todas las autoridades locales de Inglaterra y del Pas de Gales de suministrar
un servicio de orientacin profesional para las personas dedicadas por completo a la educacin y un servicio
de empleo para quienes la abandonan.
Tradicionalmente, las carreras laborales se tratan de ajustar a las aptitudes y talentos individuales del alumno
a los trabajos disponibles. Los profesores quizs regularizaron este proceso con el uso de test psicolgicos
para determinar las habilidades y la aptitud como fundamento para aconsejar al individuo que desplace, hacia
arriba o hacia abajo, sus apariciones.
En los ltimos aos, y bajo una fuerte influencia de autores americanos, la orientacin profesional ha
cambiado.
El cometido es doble. Se estudia y explora el mundo del trabajo para demostrar la variedad de riquezas e
intereses que contiene para conseguir la atencin y el compromiso de toda clase de caractersticas humanas.
Junto con esto se da un inters admirable hacia el alumno como un individuo total con multitud de intereses
y aptitudes, ms que como un receptculo para el conocimiento.
Quizs la seal ms llamativa de las buenas intenciones de la nueva orientacin profesional es la formacin de
que la enseanza profesional debera excluir la servidumbre a la economa y sus requerimientos de mano de
obra. Su responsabilidad explsita es atenerse a los rasgos de sus clientes. Ms sealadamente, se ha sugerido
que, lejos de servir a los requerimienros de la industria, la orientacin profesional debera desafiar a la
industria y forzarla a cambiar. Esto se opone al planteamiento de que la educacin y los estudios laborales
deberan atenerse a las necesidades de la industria.
Cabe notar que los estudios laborales, en gran parte fracasan porque no llegan a la mayora de los chicos de la
clase obrera de un modo efectivo. Una investigacin oficial reciente hall que casi la tercera parte de todos
las escuelas no dedicaban expresamente ningn tiempo a los oficios, y que slo el 14% de las escuelas tenan
un profesor de orientacin. La investigacin lleg a la conclusin de que la educacin profesional como
preparacin para la vida no era aceptada o puesta en prctica ms que por una minoria de escuelas.
Sin embargo, en la escuela de Hammertown, la enseanza profesional es un asunto serio y del que se tiene
conciencia. El profesor de orientacin se dedica a tiempo completo a su tarea. Y habla con el lenguaje de los
mtodos modernos: enseanza centrada en el nio; preparacin para la vida; experiencia en el trabajo e
incentivo de autoconceptos con relacin al trabajo. La escuela utiliza el modelo meritocrtico.
En la sala de clases el profesor de orietacin incentiva a los estudiantes a luchar por ingresar a una carrera. Sin
embargo, los colegas ignoran, rechazan y transforman la mayor parte de lo que se les dice en las clases. Estas
actitudes deben contemplarse en relacin con el rechazo de otros aspectos a la escuela.
Los colegas tambin rechazan los ttulos. Para ellos los ttulos constituyen el brazo prctico del poder del
conocimiento que est definido institucionalmente. Dado que se oponen al conociemiento, hay que luchar
contra los ttulos y desacreditarlos. Es posible progresar sin ttulo y la escuela funciona porque lo que de
verdad importa es saber un poco del mundo. Por supuesto, el mundo adulto obrero, el ambiente de
practicidad que prevalece en las fbricas inglesas, y las desconfianzas en la teora que all se da, fortalecen
considerablemente esta clase de perspectiva. Este es el recurso cultural bsico que es moldeado de una foma
ms resistente durante el proceso de diferenciacin en la escuela.
Los colegas son conscientes de que debe haber una manera ms sencilla. Consideran que siempre pueden
demostrar cualquier habilidad necesaria en el trabajo, y que hacer una cosa es siempre ms fcil que la
explicacin de cmo se hace.
Normalmente se considera que sta clase de intuicin no es accesible a los pringaos, los conformistas tendrn
que hacerlo del modo difcil. Necesitan ttulos porque no tienen imaginacin o intelogencia para hacer las
cosas de otro modo.

Continuidades

Aunque la nocin del profesor de la continuidad entre la escuela y el trabajo es rechazada por los colegas,
otra clase de continuidad resulta profundamente importante para ellos. A la hora de escoger un trabajo real,
es la cultuta de los colegas, y no el material de orientacin oficial, lo que suministra la gua ms infliyente para
el futuro. La afiliacin individual al grupo no conformista acarrea un cambio total en las actitudes y las
perspectivas, determinando con que clase de gente quiere trabajar.
La cultura de los colegas, como parte de la cultura general de clase, suministra un conjunto de criterior no
oficiales con los que juzgar que clase de situacin laboral va a ser ms relevante para el individuo. Tiene que
haber un sitio en el que se pueda confiar en la gente y donde haya el menor nmero de pringaos. El principal
criterio visible es que se ha de obtener dinero rpidamente y ofrecer la posibilidad de escaqueos y de
chanchullos para apoyar los hbitos ya adquiridos de fumar y de beber. El trabajo tiene que ser un lugar,
donde la gente est bien y donde se puede compartir una identidad cultual general.
La autopreparacin cultural sistemtica de los colegas para una cierta clase de trabajo los distingue de los
pringaos, no slo en trminos del trabajo escolar, sino tambin en trminos de sus expectativas. La divisin
entre confomistas y no conformistas se experimenta como una divisin entre distintos tipos de futuro,
diferentes clases de gratificacin y diferentes trabajos que son relevantes para estos elementos.
Para los conformistas hay un grado mucho mayor de identificacin con la autoridad del profesor. Ellos por
razones propias aceptan la presentacin de la escuela y el trabajo como un continuo. Merece la pena
esforzarse para alcanzar los objetivos oficiales de la escuela. Es la mejor preparacin para el trabajo.

Trabajos

Los trabajos particulares no interesan a los colegas. La mayora de los trabajos, o el trabajo duro, que admiten
que tendrn son compensados por la abrumadora necesidad de dinero inmediato, la suposicin de que todo
trabajo es desagradable y que lo realmente importa son las potenciales situaciones de trabajo particular, que
permiten la expresin del yo y sobre todo la expresin masculina, diversiones y cachondeos, tal y como
creativamente se aprenden en la cultura contraescolar.
La supuesta diversidad de trabajo presentada en el trabajo de orietancion profesional cuando funciona
optimamente es rechazada en modo explicito.
No se debe subestimar hasta que grado los colegas quieran escapar de la escuela y el seuelo de la esperanza
de conseguir dinero y la espita cultura de pertenecer al mundo de los hombres de verdad les atrae de un
modo muy seductor, como refractado a travs de su propia cultura.
La idea de que todas las situaciones laborales son bsicamente iguales se demuestra de modo ms dramtico
por el modo como de hecho consiguen un trabajo los colegas. Para los colegas todos los trabajos significan
esfuerzo: no hay nada de particular importancia en la eleccin de un lugar donde trabajar.

El yo
La comprensin de la vulgaridad del trabajo moderno y la relativa indiferencia frente a su encarnacin
particular es un de los elementos ms importantes que los colegas aprenden del ncleo de la cultura de un
modo es visible para la escuela. Su cultura les permite que salga a la superficie, en una forma u otra, porque
suministra una alternativa a la bsqueda de, y a la necesidad de buscar, satisfaccin y significacin en el
trabajo. Tienen la capacidad de generar satisfacciones extrinsecas basadas en el grupo para apoyar al yo y
consederle valor. A su vez, esta capacidad descanza sobre algo ms que es fundamental. Se refiere al
aprendizaje de un cierto sentido subjetivo de la fuerza de trabajo y el modo apropiado, esencialmente
masulino, de desplegarla.
Bsicamente, se refiere a una separacin experimental de yo interior del trabajo. La fuerza de trabajo es una
especie de barrera, no una conexin interior con las dems del mundo. No se espera conseguir satisfaccin en
el trabajo.
Para los colegas, el trabajo en la sociedades moderna es un elemento de construccin subjetiva y no de
extensin. Esto se consigue a travs de una definicin del trabajo como una actividad enfatizadamente
manual ms que mental.
La escuela ha favorecido una cierta resistencia al trabjo mental y una inclinacin hacia el trabajo manual. El
trabajo manual por lo menos, est fuera del dominio de la escuela y lleva consigo el aura del mundo adulto
real. El trabajo mental exige demasiado, e invade- al igual que la escuela- con demasiada profundidad reas
que son crecientemente adoptadas como suyas, como privadas e independientes. Los colegas han aprendido
demasidado bien la forma social especfica del trabajo mental como un equivalente injusto en un intercambio
del control de aquellas partes de ellos mismos que quieren libres.
La resistencia al trabajo manual se convierte en la resistencia a la autoridad tal y como se aprendi en la
escuela.
De un modo contradictorio, sin embargo, que ser analizado en la parte II del libro, esta idea de la fuerza de
trabajo como una separacin del yo vital de la esperanza de satisfacccin intrnseca en el trabajo, y como
una actividad manual, no debilita el sentido de la superiorirdad de los colegas.
La fuerza de trabajo es el material a travs del cual la importancia de otras cosas distintas de su objeto
inmediato puede ser expresadas. Despus de todo, aunque el trabajo manual significa el aislamineto de la
escuela y de la actividad mental, tambin significa una exclusin ms positiva y activa de los pringaos. Los
colegas piensan que van a trabajar en un mundo adulto real, cosa que son incapaces de hacer los pringaos.
La actividad fsica llega a significar y expresar, fundalmente, una especia de masculinidad, expresa agresividad;
un cierto grado de agudeza e inteligencia.
De esta modo la natulareza global de hacer las cosas de verdad, de ser fsicamente activo, de entregar de un
cierto modo la fuerza de trabajo, es contemplada por los colegas no slo como una afirmacin y expresin de
lo que parece ha sido aprendido genuina y creativamente. Establece una madurez distintiva, una prctica de
la habilidad y una perspectiva que otros no tienen. El trabajo manual llega a ser para los colegas de
Hammertown, una afirmacin de su libertad y una especfica clase de poder sobre el mundo.

Llegando

Los colegas ocupan puestos de ajustador de neumticos, instadalor de moquetas, aprendices en el manejo de
mquinas en una fbrica de muebles, ayudante de fontanero y de albail, pintores y decoradores. Para ellos,
entrar a un trabajo y luego cambiarse a otro no es un trauma, sin embargo, no quiere decir que no sea un
problema adaptarse, o que las variaciones ocupacionales y regionales no afecten al modelo, o que los
empleos sean en absoluto fciles de encontrar.
Cabe sealar que la cultura de fbrica es ms brutal que la cultura contraescolar, tambin cuenta con un
modelo diferente de de refuerzo social del conocimiento, y relaciones de autoridad diferentes con distintas
clases de relaciones refutadoras de intercambio. Los procesos formales e informales de la escuela obviamente
son vitales en la preparacin de la fuerza de trabajo, pero el hogar, la familia, el barrio, los medios de
comunicacin y la experiencia obrera no-productiva, en general, son igualmente vitales para su continua
reproduccin y la aplicacin de nuevo al proceso laboral.
Los colegas al estar en la escuela, ven al trabajo como la mejor salida, pero una vez dentro se decepcionan.
As, en los primeros seis meses de trabajo aparece el sentimiento de que no todos pueden hacer el tipo de
trabajo que ellos hacen y de que hay una exigencia mayor en un trabajo duro, propia de la destreza de la
cultura contraescolar. En contraste se encuentran los conformistas, que prefieren los trabajos de destreza.
Estso chicos an creen en el progeso a travs del mrito, y el individualismo que les ha sido transmitido ms o
menos sin problemas. De esta forma, es ms probable que consigan satisfacciones en su trabajo y ascensos en
l. stas espectativas, sumado a la ausencia de felicidad hacen que el conformista sea muy dficil de tratar. En
los trabajos manuales y semi-especializados, por tanto, se prefieren individuos tipo colegas.
Detrs de la tosquedad de los colegas hay una valoracin realista de su posicin, un habilidad para
entenderse con otros, para sacar adelante el da y la produccin y una ausencia de ambicin por el trabajo y
su futuro en l. Dentro de la fbrica, los colegas se sienten en un ambiente familiar, son aceptados y
bienvenidos por sus nuevos superiores de una manera que les permite la expresin de su propia
personalidad, que la escuela ha intentado bloquear.
La cultura del trabajo refuerza un nivel de productividad as como una elemental estima masculino. Ambos
ausentes en la escuela y sealan algunos de los ms importantes parametros de la transformacin de la
cultura contraescolar a una cultura laboral.

PARTE 2: ANLISIS

5. PENETRACIONES

Hemos analizado el modo en que los chicos de la clase obrera se diferencian de la institucin, pero Por qu
ocurre as?. Hemos analizado su actitud hacia la estrucutura ocupacional, pero, Cmo podemos explicar el
reverso de esta exaltacin convencional?

Elementos de anlisis

Para responder estas cuestiones y contradicciones debemos hacer un anlisis ms interpretativo.


La palabra penetracin se refiere a los impulsos dentro de una forma cultural hacia la penetracin de las
condiciones de existencias de sus miembros y su posicin dentro del todo social. La palabra limitacin se
refiere a aquellos obstculos, desviaciones y efectos ideologicos que confunden e impiden el desarrollo total y
la expresin de estos impulsos. El termino de penetracin parcial se refiere a la interaccin de estos dos
trminos en una cultura concreta, la etnografi describe el campo de interaccin en el que se combinan estos
impulsos y estas limitaciones, pero no puede aislarlos tericamente o mostrarlos separadamente.
La creatividad no es un acto individual ni tampoco un acto de interaccin consciente. Su lgica slo puede
darse a nivel de grupo. En segundo lugar, la creatividad no puede ser descrita como una capacidad nica o
como productora de resultados ilimitados. Pero la creatividad, como forma cultural, no se produce slo por
determinaciones exteriores, sino que tambin por hechos de las nuevas generaciones.
Si los chicos de la clase obrera en su camino al tranajo no creyeran en la lgica de sus propias acciones,
nunguna persona ni acontecimiento exterior podran convencerles. La cultura suministra los principios del
movimiento y de la accin individuales.
Sin embargo, las penetraciones producidas en el nivel cultural en la clase obrera por lo que an quiero llamar
cierta creatividad no estn, en modo alguno, limitadas de antemano.
Las diferentes formas de vida, los desafos y la variedad de comportamientos que se dan en la superficie
cultural dejan sin validez la idea de que podrian tener una causa en comn. sta es la razn por la que la
etnografa es limitada. Lo externo, lo ms obviamente creativo y variado debe ser analizado en el nucleo de
sus relaciones conceptuales si queremos comprender la crwtividad social de una cultura. La creatividad social
no se puede expresar en parte por que slo es la mitad de la historia.
La creatividad y los impulsos racionales de la cultura contraescolar no son, por consiguiente, productos
ideales o fantsticos de la imaginacin, ni estan centrados en la accin individual, tampoco son capaes de
prefigurar el futuro.
La clase obrera es el nico grupo en el capitalismo que no tiene que creer en las legitimaciones capitalistas
como condicin de su propia supervivencia.

Penetraciones

Educacin y ttulos:
El rechazo de la escuela y la oposicin a los profesores por parte de los colegas pueden ser interpretados bajo
la luz de un paradigma de la enseanza. Su cultura niega que el conocimiento sea en modo alguno un
equivalente que tenga entido para la mayora de los chicos de la clase obrera.
La cultura contraescola crtica las transacciones sociales y las contradicciones que se dan en la educacin. Se
agrupan en tres bloques:
1. la cultura contraescolar est implicada en una valoracin sutil, dinmica y a costa de oportunidades de las
recompensas del conformismo y de la obediencia que la escuela pretende imponer a los chicos de la clase
obrera. Existe una falacia educacional com de que las opotunidades se pueden alzanzar por medio de la
educacin, que la movilidad ascendente es bsicamente unq cuestin de aliento individual, qiue los ttulos
abren puertas.
2. la cultura establece una especia de valoracin de la calidad del trabajo disponible. Hoy, los trabajos
requieren muy poca habilidad y aprendizaje para quienes lo desempean y no pueden ofrecer oportunidades
reales de satisfaccin.
3. finalmente, la cultura contraescolar efecta una penetracin real de lo quen podra desominarse diferencia
entre lgica individual y la lgica grupal y la naturaleza de su confusin ideolgica en la educacin moderna.
La esencis de la penetracin cultural con respecto a la escuela es que la lgica de inters de la clase grupal es
diferente de la lgica de los intereses individuales.

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