Vazquez Esqueda Christian Ivn

Belleza

El concepto occidental de belleza debe mucho, por supuesto, a las ideas y los ejemplos de
la antigua Grecia. Desde el Renacimiento, las obras de arte y la poesa griegas y romanas
han sido arquetipos de la perfeccin esttica.

La importancia de la esttica ha ido aumentando, no slo en los estudios humansticos

sino tambin fuera de ellos, y la teora de las artes, est en razn directa por el papel que
desempea el arte y la experiencia a l vinculada en la dinmica global de las actuales
sociedades. El arte ha dejado de ser un simple objeto de culto, o el smbolo del poder
econmico, social o poltico de grupo, estamento o clase social alguna, para entrar en la
esfera del disfrute y deleite de millones de ciudadanos en las sociedades desarrolladas, y
de su posible manipulacin y alienacin, de tal modo que podemos decir que ha ingresado
en la nmina de los bienes de consumo. Por medio de un fenmeno de inusual
importancia, la reproductibilidad tcnica de la obra, vivimos un momento en el que
tenemos muy presente el arte en nuestros hogares, en forma de lminas, posters, libros,
discos, videos, nos llega mediante las ondas hercianas, o se cuela en nuestras casas y
lugares de trabajo mediante esa prodigiosa tela de araa que es Internet. Ningn
miembro de las sociedades de este inicio balbuciente de siglo vive ajeno o puede
sustraerse a las influencias de manifestaciones artsticas como el diseo industrial, la
confeccin y difusin de los medios de comunicacin, o la publicidad en sus ms variadas
apariciones. Los instrumentos, rudimentos tcnicos, y nociones elementales para la
creacin artesana, cuando no artstica, se hallan disponibles en los quioscos de prensa de
nuestras ciudades. Las Escuelas de Artes (antes de Artes y Oficios Artsticos), hoy
reconvertidas en centros de secundaria, y las Facultades de Bellas Artes, se llenan de
jvenes y no tan jvenes aspirantes a artistas, que han de sufrir duras y competidas
pruebas de seleccin, una vez superadas las pruebas de acceso a la universidad.

Estamos acostumbrados a una visin del arte propia de la historiografa artstica, a una
cierta historia del arte que en demasiadas ocasiones se limita a una actitud positivista
respecto a los caracteres externos de las obras, que suele llevar aparejada una
clasificacin llena de tpicos, convencionalismos y lugares comunes, segn pocas,
edades, estilos, tcnicas y dems aproximaciones extrnsecas a la obra de arte misma.

Podra pensarse que lo que la esttica es el retorno a formas ms vivenciales del arte,
quizs el retorno a la manera de los griegos, segn la hiptesis clasicista, vivieron
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efectivamente el arte y lo integraron plenamente en la vida de su cultura, mucho antes de

que Platn y Aristteles comenzaran a teorizar sobre l. Pero en realidad la superacin de
la ciencia esttica no es un simple regreso a la plena fusin del arte y la vida que tuvo
lugar en la Grecia antigua, pues la inteleccin lgica sobre el arte no se elimina en la
esttica nietzscheana, sino tan slo se complementa con la inmediatez de ese elemento
experiencial.

Como principios estticos lo apolneo y lo dionisaco sirven para agrupar todos los
elementos pertenecientes al hecho artstico, el artista, la obra, el espectador y la
experiencia esttica; en dos tipos de arte diferenciados.

En la experiencia apolnea el hombre sabe de su realidad, en la experiencia dionisaca

trgica sabe adems que l hace parte de esa realidad, en la experiencia de la embriaguez
se sabe por fin capaz de transformarla.

El arte es conocimiento, la experiencia esttica es saber. La esttica designa as una

configuracin perceptiva que no se manifiesta slo en los juicios de gusto; da cuenta de la
constitucin de cualquier figura antes de que sea percibida, completada en el campo de la
experiencia real. El giro romntico har del fenmeno el lugar de una elaboracin esttica.
Es en el yo, en la sensibilidad, que se fragua la configuracin de un mundo. El
encadenamiento de los fenmenos obedece a reglas que caracterizan un modo de
percepcin limitado por nuestras posibilidades.

As tenemos que un estudio del arte occidental se puede transformar con mucha facilidad
en un estudio de la historia de la belleza y de ah saltar a un estudio de la historia de la
construccin de la belleza en el mundo occidental, sin que ello implique, por supuesto,
que ni ese mundo ni esa historia hayan sido primordialmente bellos, ni mucho menos que
esto sea la historia del arte y la belleza universal, o ms propiamente dicho, global.

En general se asume que la belleza es casi tautolgicamente una categora esttica, por lo
que, de acuerdo con muchos, se opone a la tica. Pero la belleza, aun la belleza en su
modalidad amoral, nunca se encuentra desnuda. Y la atribucin de belleza nunca deja de
entremezclarse con valores morales. El arte tiene que ser analizado en su entorno total,
no slo en sus dimensiones formales, sino, cmo esto refleja las posiciones estticas y
ticas del artista y de la sociedad que lo construye.

Por otro lado, la belleza liberada del dominio del arte lo invadi todo: la moda, la
publicidad, el diseo y cada rincn de la vida cotidiana. El arte contemporneo se sita
cada vez ms lejos del espectador comn, la banalizacin del arte no trajo por
consecuencia su masificacin.