EL TEMPLO DE HUARO

1.- UBICACIN GEOGRFICA

"El distrito de HUARO se localiza en la provincia de Quispicanchis, en la zona Sur

Oriental Andina del departamento del Cusco, constituyndose en el eje principal
de caminos entre el Altiplano y la Ciudad del Cusco, a 13 4101 de Latitud Sur y
a 71 3822" Longitud Oeste con respecto al meridiano de Greenwich; abarca una
extensin superficial de 106.28 Km2. ,y representa el 1,4% de la superficie de la
provincia.1

El paisaje de la zona aledaa al poblado muestra un piso quechua que en la parte

baja comienza sobre los 3,080 m. Sobre el nivel del mar y se encuentra ubicada
sobre una terraza aluvial, cultivada en casi toda su extensin con maz, mientras
que las partes altas de los cerros adyacentes que sobrepasan los 4200 m.s.n.m.,
presenta pequeas planicies para la crianza de camlidos sudamericanos y
cultivos rotatorios de papa en Sullumayo y junto a las lagunas de Pumacocha y
Yanacocha.

La configuracin Urbana en forma de damero tiene su centro en la Plaza de

Armas, donde se ubican el Municipio, la Iglesia, la Escuela y algunas casas de la
poca colonial. Sus calles angostas son pavimentadas o empedradas y tienen
canales de riego que las recorren longitudinalmente.

La carretera Cusco - Urcos atraviesa el pueblo dividindola y formando la calle

principal del pueblo, la Avenida Huscar, en la que se encuentran la mayor parte
de las actividades comerciales, los centros telefnicos comunitarios, La
Comandancia Policial, el Mercado.

2.- ORIGEN DE HUARO

La zona en su etapa primitiva estuvo poblada por manadas de wanakus silvestres

que pastaban en las lomadas, el ro y la laguna ofrecan cardmenes de peces en
considerables cantidades, las primeras bandas de hombres andinos fueron

1 www.wikipedia/templo/de/huaro
atrados por la generosa oferta de la madre tierra, y para completar sus bondades
tuvieron que cultivar la tierra y arrancarle sus opimos frutos.

Fausto Espinoza Farfn, ensaya una explicacin etimolgica en los trminos

siguientes: "Waroq de Wari? Parece probable lingsticamente al mantener la
radical del sustantivo, pero en sus actuales acepciones qheshwa, significa oroya i
lugar pedregoso. El vallecito acumula piedras pequeas desmoronadas de los
cerros que la circundan"

Los primeros pobladores del antiguo WARO, fueron los CHUCCHIS, tienen su
origen en la cultura WARI que se estableci en esta zona, posteriormente
recibieron influencia de los TIAHUANACUS, que dejaron como testimonio una
huaca en forma de pirmide invertida frente a la actual Capilla de Canincunca, de
los NAZCAS, de los PARAKAS y de los Siete Reinos Aimara.

"Huaro, fue asiento de unos sabios legendarios, los Waros. Estos hechiceros
fueron famosos por sus predicciones y lean el futuro en el fuego, soplando las
llamas con largusimos canutos de plata. Fueron tambin expertos curanderos y
conocan las propiedades de una serie de plantas medicinales que usaban para
curar las enfermedades"

Varios cronistas describen al pueblo Yakarqa de Waroq, como grupo de

costumbres diferentes a los dems, destacando como clebres curanderos,
hechiceros y adivinos, al extremo que los emperadores siempre los llevaban en
sus campaas de conquista para que auguren acontecimientos y contrarresten
sortilegios de los rivales.

Queda descrita una ceremonia Yakarqa: Como quince sacerdotes formaban

crculo alrededor de una hoguera, provistos de phukunas (tubos) largas cuya
boquilla era de oro, el cuerpo de plata y extremo de bronce que introducan a las
brasas.

El sumo sacerdote colocaba encima un cntaro de cuello largo (especie de puytu)

e iniciaba invocaciones. Soplaban al unsono elevando las llamas y por el cuello
asomaba un ser humanoide formado por las lenguas semimovientes que
responda las preguntas.

En los campos de los WAROS, se establece un sistema de irrigacin en WARU

WARUS que se utilizan en la actualidad en los campos de cultivo de maz.
Mejoraron el MAIZ y posteriormente fueron llevados al VALLE SAGRADO por los
INCAS.

En un cnclave de americanistas a iniciativa de Chvez Balln, se compar, un

ceramio encontrado debajo de la capa Wari, las formas y decoraciones,
advirtiendo Rowe y los concurrentes, que a fines de la etapa formativa, por la zona
se desarroll un seoro, denominndolo CULTURA WARO.

3.- EL TEMPLO COLONIAL DE HUARO

El templo ocupa un rea aproximada de 3 3 00 m2 edificada bajo la advocacin de

SAN JUAN BAUTISTA, patrn de los sumisos y los desposedos .Se infiere por
los elementos arquitectnicos que poseen, que su fundacin podra haber sido a la
segunda mitad del siglo XVI.
4.- EL ALTAR MAYOR

El altar mayor es de dos cuerpos de estilo barroco cubierto de pan de oro,

atribuido al pintor Pedro de Vargas.

QUIN FUE TADEO ESCALANTE?

Nacido en Acomayo posiblemente en 1770 y muerto en 1840 descendiente de los

incas, ejecuto sus obras entre fines del siglo XVIII e inicios del siglo XIX .Fue
discpulo de los muralistas Zapata, Gutierrez y Antonio Vilca.

"A caballo entre dos siglos y entre dos mundos, poltica e ideolgicamente
diferentes, nos da un arte nuevo y valedero que entronca con lo popular" Jos de
2
Mesa y Teresa Gisbert, historiadores del arte.

Para estos historiadores del arte fue el ltimo "gran pintor cusqueo" y, pese a ese
mrito indiscutible, es muy poco lo que se sabe de l. Se le atribuyen tambin los
murales del convento de Santa Catalina en el Cusco y de la iglesia de Acomayo.
Pero fue aqu, en Huaro, donde realiz su obra ms importante, y puso de
2 MESA, Jos y GISBERT, Teresa, Historia de la Pintura Cusquea Lima 1982.
manifiesto sus innovaciones y los rumbos que tom la pintura cusquea en los
albores del siglo XIX.

5.- EL TECHO

"Es una pintura juvenil, alegre, diurna, inmersa en el mundo de flores, frutos y
follajes que Escalante escogi como sus elementos decorativos dominantes
.Pablo Macera, historiador peruano, 1993.

Segn Pablo Macera, el techo de Huaro es uno de los ms bellos de la pintura

andina. No es de estilo mudjar (salvo el techo del presbiterio que es tambin el
ms antiguo) pero tampoco barroco. Segn Macera, pertenecera ms bien a un
rococ andino, que se libera de los convencionalismos y da rienda suelta a la
imaginacin. Aqu tambin parece primar el criterio de "horror al vaco", tan propio
de la tradicin andina.

Algo notable en este techo es que, al haber sido asumido por un solo pintor,
parece corresponder a un diseo global.
6.- LA PINTURA MURAL DE TADEO ESCALANTE

Pintura programtica donde los temas se tratan episdicamente en torno a un

asunto o grupo de asuntos.

Los murales miden de 3 a 4 metros de largo por 2 metros de altura ms o menos.

El arte es de una belleza desconcertante y terrorfica. 3

6.1.- El RBOL DE LA VIDA

Ubicado en la pared del bautisterio. En el lienzo se representa un rbol a medio

cortar situando a un lado en la parte inferior a Cristo con un martillo, a punto de
tocar una campana con un martillo que advierte al pecador la proximidad de la
muerte, delante de l se halla arrodillada la virgen Mara que ora por los hombres
y mujeres y al otro a la propia muerte con la guadaa a punto de asestar el golpe
final y el demonio que tira de una soga, para hacer ms rpida la cada mientras
que en la copa del rbol se encuentra un gran saln donde un grupo de hombres y
mujeres estn comiendo, bebiendo y retozando, ajenos por completo a la llamada
de advertencia de Cristo.

3 BENAVENTE VELARDE, Tefilo, Historia del Arte Cusqueo; Pintores Cusqueos de la

Colonia, Cusco 1995.
CITA BBLICA: SAN MATEO, 3,10

"Pretendis lejano el da de la calamidad, agarrndoos al presente de un

Pernicioso descuido. Ved cmo se tienden en marfileos divanes e, Indolentes, se
Tumban en sus lechos. Comen corderos escogidos del rebao y terneros criados
en el establo.

Bailan al son de la ctara e inventan, como David, instrumentos msicos. Gustan

del vino generoso y se ungen con leo fino, y no sienten preocupacin alguna por
la ruina de Jos.

Ay de ellos, que no ven que la muerte ha levantado su guadaa y una mano est
presta a derrumbar el rbol; el ltimo profeta, Juan Bautista, ha invitado a hacer
penitencia porque Ya est puesta el hacha a la raz de los rboles, y todo rbol
que no de fruto ser cortado y arrojado al fuego.

Cuando Dios cre a la Tierra plant dos rboles especiales en el jardn del Edn.
En los siguientes libros tambin nos menciona sobre el rbol de la vida.

GENESIS 2:9
Y haba Jehov Dios hecho nacer de la tierra todo rbol delicioso la vista, y
bueno para comer: tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de
ciencia del bien y del mal.

El que comiera del rbol de la vida tendra vida eterna. El que comiera del rbol
de ciencia del bien y del mal ganara conocimiento del bien y del mal, pero
tambin morira.

Adn y Eva escogieron comer del rbol de la ciencia del bien y del mal. Al
hacerlo, ellos escogieron la muerte la cual paso a todos sus descendientes.
Adems, fueron maldecidos y lanzados fuera del Jardn del Edn.

GENESIS 3:22

Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de Nosotros sabiendo el bien
y el mal: ahora, pues, porque no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la
vida, y coma, y viva para siempre:

GENESIS 3:23

Y scalo Jehov del huerto de Edn, para que labrase la tierra de que fue tomado.

GENESIS 3:24

Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y
una espada encendida que se revolva a todos lados, para guardar el camino del
rbol de la vida.

Adn y Eva ya no tuvieron ms acceso al rbol de la vida. Ya no podran vivir para

siempre. Murieron eventualmente y sus hijos murieron tambin.

Pero Dios provey una manera para que nosotros pudiramos tener acceso al
rbol de la vida.

La nica manera de tener acceso al rbol de la vida es a travs de Jesucristo, el

hijo del Dios.
JUAN 14:6

Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por
m.

A travs de Jesucristo podemos tener acceso al rbol de la vida.

REVELACION 2:7

'El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al vencedor le dar a
comer del rbol de la vida, que est en el paraso de Dios.' "

El paraso est situado en los cielos. A los que vayan al Paraso durante el rapto
se les dar el privilegio de comer del rbol de la vida.

Cuando Cristo vuelva con sus santos para la batalla de Armagedn, El restaurar
las condiciones del Planeta Tierra a las que existan antes de que Adn y Eva
pecaran.

Despus del milenio, cuando Satans sea lanzado al lago del fuego, Jess podr
plantar el rbol de la vida en la Nueva Tierra. Despus El traer del cielo a la
ciudad de Nueva Jerusaln y la colocar en la Nueva Tierra.

REVELACION 21:3

Entonces o una gran voz que deca desde el trono: He aqu, el tabernculo de
Dios est entre los hombres, y El habitar entre ellos y ellos sern su pueblo, y
Dios mismo estar entre ellos.

REVELACION 22:14

Bienaventurados los que lavan sus vestiduras para tener derecho al rbol de la
vida y para entrar por las puertas a la ciudad.4

ICONOGRAFIA:

RBOL

4 SAGRADA BIBLIA, Antiguo y Nuevo Testamento.

Se representa siempre con animales a sus alrededores.

Es considerado el eje del mundo y esta tambin relacionado con la cruz de la

redencin. Alude tambin a la vida.

MARTILLO

Representa la fuerza masculina. Smbolo de la pasin de Cristo, representa la

justicia y la venganza.

CAMPANA

El taido de la campana indica un llamamiento o un aviso.

ESQUELETO

Muerte el rpido transcurrir de la vida y del tiempo con la guadaa representa la

interrupcin de la vida.
DEMONIO

Padre de la mentira Iconogrficamente nos indica que el mundo est sobre el

rbol de la vida la cual pende de cmo la gente acta en vida terrenal los cuales
son avisados por Jess para ser parte del buen fruto y ser salvos. Mientras la
virgen ora por ellos, al contrario el demonio y la muerte buscan la destruccin de
los hombres. 5

6.2.- LA MUERTE DEL RICO Y LA MUERTE DEL POBRE

Son escenas superpuestas: la Muerte en la casa del Rico y Muerte en la casa del
pobre.

En la primera se muestra un festn al que asisten varias damas y engolados

caballeros, vestidos todos a la usanza del tiempo sin arcasmo alguno.

5 SARMIENTO. Ernesto, Iconografa y smbolos, Cusco 1995.

Sin que su compaero de mesa se aperciba, distrada como est llevndose a la
boca unos manjares, la Muerte ha cogido a una mujer.

Es un esqueleto que sujeta por los pies a su vctima. En la parte superior del muro
se muestra la muerte del pobre.

El moribundo yace en su lecho observando el paso de un sequito de

personalidades por la plaza mayor del Cusco en la plaza destaca la catedral, el
convictorio de san Antonio abad y a lo lejos el templo de la Merced (que se ve
gracias a que el pintor ha suprimido oportunamente una pared de la casa.

Hacia l y atravesando la plaza, va una lucida procesin con el vitico. La

arquitectura y todos los tipos dan un cuadro de encantadora ingenuidad y
sencillez.").

ICONOGRAFIA

LA MUERTE

Es el aspecto culto de la vida, puesto que los muertos todo lo ven. La muerte a la
vida terrenal precede al renacimiento espiritual. Es tambin el cambio de estado
del ser al otro la reunin del cuerpo de la tierra con la tierra y de alma con el
espritu.

6.3.- LA MUERTE

APOCALIPSIS 9:1-21

Pintura ubicada encima del bautisterio. La escena es alusiva a la muerte que est
representada por un esqueleto en varias escenas. El esqueleto ms grande se
encuentra en la parte central del mural sosteniendo un reloj de arena y la
guadaa en cuyo interior hay un alma de una mujer, a sus pies estn dispersos la
mitra la tiara la corona una armadura un atad y dos banderolas de color rojo y
blanco detrs se ubica una columna y en la cima hay un angelito tocando la
trompeta. En el cielo est el ojo de dios representado un tringulo dentro de un
ojo.
En la parte superior del esqueleto a los costados hay escenas pequeas que
muestran a parejas de enamorados que les cae la muerte. En la parte inferior hay
una cuna con un infante a quien tambin la muerte acecha el cual tiene una
historia que la madre del nio escogi como padrino a misma muerte. Lo ms
curioso es que la cuna tiene patas de puma una de ellas es ms clara que las
otras.

Esta escena tiene una historia cuenta que el nio estaba a punto de morir
entonces el padre fue en busca de un padrino para bautizarlo entonces este se
encuentra en la calle con una mujer vestida de negro a quien le pide ser la
madrina esta acepta pero despus del bautizo se revela diciendo que esta era la
muerte y le predice que su hijo ser un doctor el cual sabr quin muere o no por
el vera a la muerte cuando este se coloque al costado este se salvara. Pero si este
se pone a la cabeza del difunto este morir y al costado de la muerte hay una
escena de un moribundo en donde est la muerte y aqu hay dos sacristanes que
estn orando por en la cabecera esta la muerte, a los pies de la cama hay dos
animales curiosos el perro con cara de oveja y el gato con cuerpo de puma y un
incensario.

ICONOGRAFIA
ESQUELETO

Representa la muerte, con la guadaa u hoz, reloj de arena y una capa roja
representa al rey de la muerte que interrumpe la vida.

ALMA

Espritu que unido al cuerpo humano constituye la esencia del hombre.

RELOJ DE ARENA

Tiempo, la fugacidad de la vida. Atributo de la parca, la muerte.

ATAD

Representa el cuerpo como la prisin del alma.

MITRA, TIARA

Son objetos que representan a los mayores de la iglesia catlica, la corona del
rey a quienes tambin les viene la muerte.

6.4.- EL JUICIO FINAL

CITAS BBLICAS:

MATEO 13:49-50
As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los
justos, y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes".

MATEO 25:46

"Aqullos irn al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.