Está en la página 1de 247

MARIO GARCS, PEDRO MILOS, MYRIAM OLGUN, JULIO PINTO,

MARA TERESA ROJAS, MIGUEL URRUTIA


(Compiladores)

Memoria para un nuevo siglo


Chile, miradas a la segunda
mitad del siglo XX
A cargo de la edicin*
Myriam Okurn

3CO
educacin 1/
comunicaciones
LOM P A L A B R A DE LA L E N G U A Y M A N A Q U E S I G N I F I C A SOL Presentacin

Con frecuencia una de las acepciones que m s se recuerda de la historia,


es aquella del filsofo rom ano, de que la historia es "m aestra de vida". Sin
em bargo, no hace m ucho tiem po, el telogo peruano Gustavo G utirrez nos
ha recordado que la historia tam bin puede ser vista como "m em oria de vida".
Creo que esta acepcin se acerca ms al sentido del trabajo que a continuacin
presentamos.
En efecto, este libro tiene que ver con la "m em oria de la vida" de los
chilenos del ltim o cuarto del siglo XX, m em oria de proyectos y sueos de
cambio social que dieron lugar a inditos procesos de democratizacin de la
sociedad chilena, as como a graves confrontaciones sociales y a la ms exten
dida violacin de los Derechos H um anos de toda nuestra historia republicana.
LOM Ediciones D ura y conflictiva mem oria la de nosotros, los chilenos.
Primera edicin, febrero de 2000 Este libro es el resultado de una invitacin a u n im portante nm ero de
Registro de Propiedad Intelectual N 111. 533 personas -acadmicos, artistas, dirigentes sociales, estudiantes- para conver
I.S.B.N: 956-282-222-2 sar sobre nuestra m em oria histrica en el marco del Seminario "M em oria para
u n nuevo siglo" que organizram os ECO, Educacin y Comunicaciones, y el
Diseo, Composicin y Diagramacin D epartam ento de H istoria de la U niversidad de Santiago, con el apoyo y
Editorial LOM. Concha y Toro 23, Santiago financiamiento de la Fundacin Ford.
Fono: 6885273 Fax: 6966388 Para ECO, que ha venido trabajando tem as relativos a la mem oria en el
Impreso en los talleres de LOM m bito urbano popular desde los aos ochenta, esta iniciativa era u na oportu
Maturana 9, Santiago nidad de proyectar sus aprendizajes a un espacio m s am plio y diverso, reco
Fono: 6722236 Fax: 673 09 15 nociendo que la m em oria ha sido perm anentem ente u n recurso y una fuente
del poder identitario de los sectores populares en nuestro pas. Para el Depar
Impreso en Santiago de Chile. tam ento de Historia de la U niversidad de Santiago, esta iniciativa era vista

5
tambin como una oportunidad para establecer puentes y dilogos entre la tar en contra de la sociedad, si la violacin de los Derechos H umanos perma
disciplina de la historia, y las preguntas por la memoria que circulan en la nece en la impunidad?
sociedad chilena de hoy. En una sociedad como la nuestra, se requiere hacer un largo camino de
Cuando pensbamos en esta iniciativa, decamos que la sociedad chile recuperacin de la confianza y de elaboracin de algn -debemos construirlo-
na llegaba al fin del milenio con ansias de olvido -para qu recordar si^el sustento tico-poltico que permita recrear sentidos colectivos de pertenencia
pasado nos divide? ha sido el argumento ms fuerte esgrimido por quienes a la comunidad nacional, y que le otorgue mayor legitimidad y consistencia a
han hecho del olvido una poltica oficial-, olvidos, algunos, ciertamente la democracia. Poner en comn y elaborar nuestra memoria es una manera de
instrumentales, porque es una de las maneras de construir consensos polti hacer este camino, admitiendo que la memoria social es selectiva, interpreta el
cos, otros, olvidos desalentados, porque suponen que los chilenos no somos pasado, o como dice Gabriel Salazar en este libro, es hermenutica. Y por otra
capaces de hacemos cargo de nuestro pasado. El debate durante el Seminario parte, reconociendo tambin, que en la medida que la memoria elabora senti
tendi a reconocer las negativas consecuencias de las polticas del olvido para dos, a partir de experiencias relevantes, y contribuye a la configuracin de
la convivencia democrtica de nuestra sociedad, sobre todo cuando este es identidades colectivas, da lugar a "memorias emblemticas", como nos pro
tambin negacin de sujetos sociales y polticos relevantes de nuestra historia. pone Steve Stern, que disputan por influir en la memoria colectiva de la socie
A pesar de la predominancia de las polticas en favor del olvido, recono dad. La lucha por la memoria, en este ltimo sentido, es una lucha con sentido
camos tambin al momento de dar forma a nuestro Seminario, que la memo poltico....
ria circula privadamente por los ms diversos intersticios de la sociabilidad Pues bien, este libro recoge algunas de las contribuciones de acadmi
chilena, reproduciendo, sin embargo, esas formas tradicionales de la cultura cos, dirigentes sociales, artistas y creadores que aceptaron poner en comn sus
poltica nacional: la separacin entre lo pblico y lo privado, y de la constitu memorias de la segunda mitad del siglo XX, en el Seminario "Memoria para
cin de temas innombrables por las siempre vigentes "razones de Estado". La un nuevo siglo" que realizramos los das 4, 5 y 6 de noviembre de 1998 en
memoria circula, sobre todo como persistencia de los propsitos de cambio dependencias de la Universidad de Santiago.
social y de construccin de un orden ms equitativo y democrtico para nues Nuestra invitacin supona participar por grupos de trabajo en reunio
tro pas. El debate en el Seminario tendi a validar esta ltima funcin de la nes previas al Seminario de noviembre. Para estos efectos se constituyeron
memoria, como una contribucin para repensar nuestros modos de ser socie cuatro grupos de pre-seminarios: Balance de un medio siglo 1950-2000, coordina
dad, tanto hoy como maana. do por los historiadores Julio Pinto y Mario Garcs; La memoria y sus significa
Sin embargo y de todos modos, debamos hacemos la pregunta, con dos, coordinado por el historiador Pedro Milos; Actores Sociales, coordinado
qu objeto recordar si u n sector de la sociedad nos dice que la memoria divide, por el historiador Miguel Urrutia; y, Arte y creadores culturales, coordinado por
problematiza e incluso amenaza la estabilidad social y poltica del pas? Si las historiadoras Mara Teresa Rojas y Myriam Olgun. A cada grupo de traba
bien la pregunta admite diversas respuestas, quisiera quedarme slo con una jo, que sumaron ms de cuarenta personas, le pedimos que elaboraran ponen
de ellas: una sociedad que ha vivido agudas experiencias de confrontacin cias y trabajos que pudieran ser compartidos en el Seminario "Memoria para
social y de violacin sistemtica de los Derechos Humanos -en nuestro caso, un nuevo siglo".
digmoslo tambin con claridad, de parte de unos chilenos en contra de otros El Seminario, coordinado por un equipo de trabajo ECO-USACH y bajo
chilenos- no sale inmune de tales experiencias. la direccin de la historiadora Myriam Olgun, se realiz innovando en las
Se trata de una sociedad marcada por las profundas huellas que deja la formas, de tal manera que no slo hubo 16 mesas de trabajo que congregaron
violencia hecha razn de Estado, y que de no ser elaboradas, inhiben las posi a 56 expositores, artistas, cientistas sociales y dirigentes de organizaciones
bilidades de una autntica democracia. Baste slo un ejemplo: Qu posibili populares, sino que tambin presentaciones de memoria musical, potica, pls
dades de respeto a los Derechos Humanos existen en Chile, si nos negamos a tica, escnica y audiovisual.
establecer la verdad y a hacer justicia sobre las diversas formas en que estos Nos acompaaron grupos de estudiantes de msica de las Universi
fueron violados? O como lo han dicho diversos organismos de Derechos H u dades de Chile, Catlica y Metropolitana, quienes nos hicieron escuchar frag
manos, qu posibilidades existen en Chile de que el Estado no vuelva a aten mentos de obras musicales clsicas y populares que han acompaado a los

6 7
chilenos en la segunda m itad del siglo; estudiantes de teatro recrearon ma Alexander Wilde que nos acompa desde el origen de esta iniciativa en las
gistralmente fragmentos de "La Negra Ester", una de las obras de mayor distintas fases de este proyecto en favor de nuestra memoria.
impacto del teatro chileno de los aos ochenta; jvenes videstas, por su par
te, presentaron "Fragmentos de Memoria: m iradas desde los jvenes de hoy", Mario GarcsD.
un trabajo especialm ente preparado para este evento, con el apoyo del Doctor en Historia
FONDART (Fondo para el desarrollo de la cultura y de las artes, del Ministe Director de ECO
rio de Educacin).
Tambin contamos, durante los tres das de Seminario, con la exposi Santiago, mayo de 1999
cin "Qu hay en el fondo de tus ojos?", del artista Guillermo Nez, que
nos enfrenta a dolorosos pasajes de nuestra memoria de la violacin de los
Derechos Humanos. Finalmente, en el acto de cierre del Seminario contamos
con la presentacin del cantautor Eduardo Peralta, con su obra "Trova y
Memoria".
El Equipo Coordinador del Seminario, ha evaluado muy positivamente
las posibilidades que abri el dilogo interdisciplinario entre las artes y las
ciencias sociales y tambin al interior de cada prctica del saber y la expresin.
Especial impacto provoc en este sentido, el saber testimonial de los dirigen
tes sociales que nos compartieron sus memorias en el Seminario.
Otro aspecto relevante fue la participacin juvenil, que se hizo presente
mayoritariamente entre el pblico asistente y tambin entre los ponencistas,
tanto tesistas de la carrera de historia de diversas universidades, como de ar
tistas y creadores, que nos transportaron por nuestra memoria musical y tam
bin de las imgenes a travs del video "Fragmentos de memoria: Miradas
desde los jvenes de hoy".
Este libro se inicia con la ponencia de Steve Stem, que abri el debate en
el Seminario ("De la memoria suelta a la memoria emblemtica: hacia el recor
dar y el olvidar como proceso histrico. Chile, 1973-1998"), luego, siguiendo el
orden de los grupos de trabajo, se agrupan las ponencias relativas a: La memo
ria y sus significados; Balance de un medio siglo; Arte y creadores culturales;
y, Actores Sociales, con una breve introduccin y reflexin de los coordinado
res de cada uno de los preseminarios. Se incorporaron tambin, hacia el final
del libro, algunas ponencias que no participaron de los grupos previos de tra
bajo, o que por su carcter ms general, como las presentaciones de los tesistas
de historia, nos pareci adecuado presentarlas separadamente.
Agradecemos a todas las personas que participaron con sus aportes al
Seminario y a esta publicacin. A nuestros dos invitados extranjeros, el histo
riador norteamericano Steve Stem y el poeta argentino Daniel Samoilovich
por sus importantes contribuciones. A los jvenes que animaron con sus pre
guntas y sus trabajos nuestro Seminario. A la Fundacin Ford y en especial a

8 9
De la memoria suelta a la memoria emblemtica:
hacia el recordar y el olvidar como proceso histrico
(Chile, 1973-1998)

Steve J. Stem 1

Introduccin
Empecemos con u n ejemplo personal, fuera del contexto chileno, del
tema de las memorias sueltas y las emblemticas. Todos tenemos en nuestras
vidas una m ultitud de experiencias, y en nuestras cabezas una m ultitud de
memorias ms o menos sueltas desde una perspectiva social. Son stas una
serie de recuerdos para nosotros significativos, y hasta fundamentales para
definir quines somos. Pero no tienen mayor sentido -no necesariamente- fue
ra de un mbito m uy personal.
En mi caso, por ejemplo, tengo una memoria suelta m uy querida. Como
jovencito de ms o menos ocho a diez aos, saba que ramos una familia
econmicamente pobre, y que mi mam divorciada tena que ensearnos a
vivir con m uy poco. En San Antonio, Texas, sola hacer bastante fro en las
noches de invierno, especialmente en enero y febrero. No tenamos la plata
ni para com prar ms de una estufa,'ni para m antenerla prendida durante
m uchas horas. En las noches, antes de acostarnos, recuerdo, nos acostum
bram os a sentarnos en el rincn de un pasillo una media hora o una hora con
nuestra querida estufa prendida, calentndonos por la estufa y por el calor
de los cuerpos y del cario. Es una memoria querida y nostlgica, de cierta
m anera exagerada por la idealizacin -por no considerar las noches en que el

D octor en Historia, ex director del Programa de Estudios Latinoam ericanos e Ibricos, del
Departamento de Historia de la Universidad de Wisconsin. Actualmente se desempea como Profesor
de Historia Latinoamericana y Director de Estudios de Post Grado en la misma Universidad.

11

k
conflicto o el m alestar familiar vencieron a nuestra solidaridad afectiva, o se da, entre la memoria suelta y la memoria emblemtica, lo que va definiendo
por no considerar las noches en que el fro mismo conquist nuestros espri una "memoria colectiva" que tiene sentido para la gente. Podemos precisar
tus-. Esta memoria suelta y personal no est necesariamente dotada de un ms.|p construyen los puentes interactivos entre las memorias sueltas y las
sentido mayor, de un significado social que la ubica en el corazn del imagi emblemticas a partir de coyunturas o hechos histricos especiales, a partir de
nario colectivo. los casos en que una o dos generaciones de gente sienten que han vivido, ellos
Sin embargo, es fcil imaginar cmo, en el contexto de los debates cultu o sus familias, una experiencia personal ligada a grandes procesos o hechos
rales y polticos en los EE.UU., se podra articular esta memoria suelta a una histricos, de virajes o rupturas tremendos, que cambian el destin". ^
mitologa colectiva importante, dndole un sentido social que la vuelva ms Ahora bien, esta perspectiva nos plantea una interrogante fundam en
emblemtica como recuerdo colectivo. Es fcil imaginar su incorporacin en tal: cmo se puede analizar el proceso de ir de la memoria suelta a la m em d4ria
dos marcos de memoria totalmente opuestos. En la cultura estadounidense, emblemtica, y viceversa? Para decirlo en otras palabras,fc?mo se va crean
especialmente en ambientes m uy derechistas, por ejemplo, pesa mucho la idea do, como proceso histrico, puentes entre las memorias sueltas de la gente, y
de lo que se llama en ingls el "self-made man". Es la idea de que una persona las memorias emblemticas que dan un sentido m ayor y colectivo a algunas de
puede llegar al xito social y econmico por su propio esfuerzo individual, no esas memorias sueltas? Pienso que al contestar la interrogante vamos constru
por la ayuda del gobierno o de otros, no obstante la pobreza o las desventajas yendo una metodologa para hacer la historia de la memoraVVamos encon
socio-econmicas que le puedan afectar. Se vincula esta idea, adems, con otra: trando los instrumentos que nos ayudan a ordenar, trazar, analizar e interpre
en Estados Unidos se ha creado histricamente una cultura y un sistema social tar la memoria y el olvido como un proceso histrico, a la vez social y perso
especialmente propicio a este proceso. Por eso, los pobres son los responsables nal, en los tiempos conflictivos y hasta traumticos. X
de su propia miseria y fracaso, y el Estado y la gente prspera y afortunada no En esta perspectivafa historia de la memoria y el olvido colectivo es un
deben preocuparse demasiado por la justicia social. Sera fcil organizar mis proceso de deseo y de lucha para construir las m em orias emblemticas,
recuerdos, y mis olvidos personales, d una manera que incorporara mi me culturalmente y polticamente influyentes y hasta hegemnicas.jEs una lucha
moria suelta de la pobreza y el fro, en el corazn de una narracin colectiva, para crear ciertos tipos de puentes entre la experiencia y el recuerdo personal
planteando la posibilidad y la normalidad de subir la escala social por el es y suelto por un lado, y la experiencia y el recuerdo emblemtico y colectiva
fuerzo de la voluntad individual. mente significativo por otro lado.
Tambin es fcil imaginar una incorporacin de m i memoria suelta en
un marco emblemtico -para m mucho ms verdico- totalmente opuesto. En Hacia una metodologa: dos retos claves
este marco, que pesa ms en crculos polticamente liberales y en ciertos crcu
los religiosos de la cultura norteamericana, la solidaridad socialmente organi Para construir una metodologa histrica, me parece que hay dos retos
zada y el liderazgo desde el Estado im portan mucho. Son imprescindibles los claves e interrelacionados (1). Por irn lado, hay que conceptualizar y teorizar
programas de ayuda y la conciencia frente a la injusticia social. De otra mane ms profundamente qu tipo de cosa es una memoria emblemtica, y cules
ra, se va congelando la estructura de ventajas y desvantajas sociales y se pier son los criterios y los procesos sociales a travs de los cuales se la construye
den los aportes potenciales de los pobres y los discriminados a la sociedad. con cierta resonancia cultural efectiva..
Ser fcil ligar mi memoria suelta de la pobreza y el fro, a una narracin de Por otro lado, hay que conceptualizar cules son los nudos convocantes
atenciones y becas, y de una conciencia anti-discriminatoria, que iban abrien de la memoria y el olvido, para ver con m ayor claridad los actores sociales y
do puertas antes cerradas. En esta narracin, el proyecto de extender la demo las situaciones que van creando y hasta exigiendo puentes de memoria, ligan
cracia y el apoyo a la gente socialmente modesta tiene un impacto real en sus do lo suelto y lo emblemtico en la sociedad. Hay tres tipos de nudos -nudos
vidas, y los que vivimos bien, hemos sido beneficiarios de la conciencia y las que son grupos humanos, nudos de "hechos y fechas" y nudos que son sitios o
actividades solidarias de otros. restos fsicos-, que van convocando mltiples memorias y exigiendo que se
Este ejemplo, personal y fuera del contexto chileno, sirve para introdu construyan puentes hacia la memoria y el olvido colectivo.
cir una idea central de esta conferencia: es la relacin dinmica, que se da y no

12 13
Las memorias emblemticas: mayor de los recuerdos, va creando tambin una forma de organizar el debate,
definicin conceptual e histrica en este caso entre la memoria como la salvacin versus la traicin.
En trminos sustantivos o histricos, vale sealar cules son las princi
La memoria emblemtica no es una sola memoria, una "cosa" concreta pales memorias emblemticas que han ido construyendo los chilenos a partir
y sustantiva, de un solo contenido. Ms bien es una especie de marco, una de 1973, cuando trataron de definir cmo recordar el significado del once y
forma de organizar las memorias concretas y sus sentidos, y hasta organizar cmo recordar la dimensin ms controvertida del gobierno militar: la violen
cia poltica masiva que se ejerca desde el Estado. Mi investigacin histrica
los debates entre la memoria emblemtica y su contra-memoria.
me ha convencido que hay cuatro memorias emblemticas principales sobre
Por ejemplo, considrese la memoria que ve al once de septiembre de
los temas del once y la violacin de los derechos humanos.
1973 como la salvacin de u n Chile en ruinas, un pas que ya haba vivido un
Una primera memoria emblemtica es la ya mencionada, la memoria
traum a enorme antes de septiembre de 1973, que lo dej destrozado. Para al
gunos, la memoria concreta y personal que encuentra su sentido en este marco como salvacin. Sus elementos claves plantean que el traum a fundamental se
puede ser ms que nada el recuerdo del problema de la escasez y las colas que ubica en el perodo antes de septiembre de 1973, que la economa andaba por
un camino catastrfico y lleno de arbitrariedades, y que la violencia se haba
les afectaban directamente en una gran ciudad como Santiago. Para otros, la
vuelto peligrosa, llevando al pas al precipicio de una guerra civil o una ma
experiencia concreta puede enfatizar un problema de violencia o amenaza fsi
sacre inminente. El odio que se senta en las palabras y en el aire, el famoso
ca que les toc vivir en un fundo en el campo. Para algunos, la memoria como
"Plan Zeta" y las mismas acciones violentistas anunciaron ese peligro inmi
salvacin es una memoria plana y sencilla: Pinochet salv al pas y lo entreg
nente. En este contexto o marco,.lo que hay recordar es por un lado lo catastr
bien a los civiles en 1990 y punto. Para otros, la memoria como salvacin pue
fico y lo espantoso del perodo 1970 a 1973, o mejor an de 1964 a 1973, y por
de adquirir matices ms complejos y hasta contradictorios: Al principio, los
otro lado, que el pas encontr una solucin a problemas m uy profundos -un
militares salvaron al pas pero despus Pinochet se qued demasiado tiempo
camino de re-ordenar la economa y la poltica en forma exitosa, para llegar
en el poder y termin como un dictador corrupto y desgastado.
nuevamente a una convivencia colectiva- despus de 1973. Y la violencia des
As es que la memoria emblemtica es u n marco y no un contenido con
de el Estado? O no pas; o pas como problema de excesos espordicos y hasta
creto. Da un sentido interpretativo y un criterio de seleccin a las memorias
provocados, y no como poltica de gobierno; o pas pero era un costo social
personales, vividas y medio-sueltas, pero no es una sola memoria, homognea
necesario, lamentable pero necesario, para salvar el pas. Se construyen puen
y sustantiva. Los contenidos especficos y los matices no son idnticos ni de
tes entre estas ideas generales por un lado, y lo que se vivi o se escuch perso
una persona a otra, ni de un momento histrico otro. La memoria emblemtica
nalmente, o a travs de familiares y amigos m uy cercanos, por otro lado.
es una gran carpa en que hay un "show" que va incorporando y dando sentido
Una segunda memoria emblemtica, desde una perspectiva 180 grados
y organizando varias memorias, articulndolas al sentido mayor. Este sentido
opuesta, es la memoria como una ruptura lacerante no resuelta. La idea cen
m ayor va definiendo cules son las memorias sueltas que hay que recordar,
tral en este caso es que el gobierno militar llev al pas a un infierno de muerte
dndoles la bienvenida a la carpa y su show, y cules son las cosas en cuyo
y de tortura fsica y psicolgica, sin precedente histrico o justificacin moral,
caso mejor es olvidarlas o empujarlas hacia los mrgenes.
y que an no llega a su fin. La dictadura no solamente destruy vidas, las
H asta cierto punto, la memoria emblemtica crea tambin una forma de
destruy de una manera que no permite la superacin para las vctimas y sus
organizar la contra-memoria y el debate (2). Por ejemplo, la memoria como
familiares. Es una memoria emblemtica en que el dram a de los que sufrieron
salvacin encuentra su contra-memoria en la idea de la traicin. Se trata de
la prdida de sus propias vidas, o de la vida de sus familiares, simboliza una
plantear que eran los militares quienes traicionaron la Constitucin y as des
ruptura de vida no resuelta y tremendamente profunda. Casi transforma a las
truyeron el pas y su gente, en vez de salvarlos. O que los ricos acapararon los
personas en una especie de doble-persona. Por un lado est la persona cotidia
bienes de consumo, creando as una crisis de abastecimiento artificial y una
na, que ordena su vida, recordando los trmites, haciendo el trabajo, saludando a
salvacin aparente, falsa, de mentira, pocos das despus del once. Por lo tan
la gente y hablando las conversaciones normales y superficiales de la vida ordina
to, la mem oria emblemtica no es solamente u n marco que organiza el sentido
ria. Pero tambin hay un interior donde existe la persona profunda, el ser humano

14 15
cuyo punto de partida es la memoria viva y lacerante de la herida insoportable, un Dentro de esta diversidad, la experiencia de vivir una vida de lucha, que
dolor que quita sentido de la vida "normal" cotidiana y sus apariencias tan super pona a prueba la consecuencia y el compromiso con los valores positivos, frente
ficiales. Obviamente, este marco tambin ofrece criterios de cules son las cosas a una realidad de represin y miedo, sirve como una especie de sentimiento
que hay que recordar, y qu es lo que se puede olvidar o poner en un segundo aglutinador. La vida "entre el dolor y la esperanza" es lo que va definiendo un
plano no m uy conciente. cierto sentido en comn. El once y el gobierno militar llevaron al pas, y especial
Una tercera memoria emblemtica, tambin crtica frente al gobierno mili mente a los no conformes, a un tnel lleno de violencia, prepotencia y grandes
tar, pero un primo en vez de gemelo idntico de la memoria como la ruptura no miedos, sometiendo a los no conformes a una prueba profunda de sus valores,
resuelta, es la memoria como una prueba de la consecuencia tica y democrtica. sus compromisos, su mismo sentido de la vida, y a una lucha dura para abrir
En este marco, la dictadura impona una vida de miedo y persecucin, que puso a una salida del tnel. Obviamente esta memoria emblemtica -prima de la me
prueba la consecuencia de la gente y la sociedad con sus valores, identidades o moria como una ruptura no resuelta- tambin va definiendo cules son las me
compromisos positivos, ticos y democrticos. La gente viva una lucha que la morias sueltas que encuentran un sentido mayor, compartido y colectivamente
ubicaba entre la persecucin y la reivindicacin, o como se deca en un casette significante, y cules seguirn flotando en el semi-olvido de las conciencias e
documental hecho por Patricia Verdugo en los '80, "entre el dolor y la esperanza". inconciencias personales.
La memoria se define por ese proceso de lucha, compromiso y a veces auto-descu Finalmente, llegamos a la cuarta memoria emblemtica, que es justamente la
brimiento subjetivo que vivi la gente no conforme o despreciada por el rgimen memoria como el olvido, o mejor dicho, como una caja cerrada. Esta memoria tambin
, oficial. En un contexto represivo, la gente con valores positivos y la gente excluida es un primo de otra memoria emblemtica principal, en este caso de la memoria como
de los beneficios sociales y econmicos, tenan que vivir como gente tachada, per salvacin. La idea central es que el tema del once y de la violencia bajo el gobierno
sonas ubicadas en algn punto del espectro de "subversin", que iba desde los militar puede ser un tema importante, pero es un tema peligroso y hasta explosivo si se
"inquietos", a los "sospechosos", y llegando a los abiertamente "subversivos". abre la caja y se ventila lo que est adentro. Son memorias peligrosas para las vidas
Ese contexto de miedo y represin pona a prueba los valores, las identidades personales, familiares y colectivas del pas. Como el tema no tiene solucin y trae tanta
polticas o sociales y los compromisos. conflictividad y peligrosidad, mejor ser cerrar l caja. En aras de la tranquilidad y la
Esta memoria emblemtica es sumamente complicada y heterognea, y reconciliacin -sea para que marche el re-encuentro entre familiares, o sea para fomen
pasa por etapas histricas distintas. Teniendo en cuenta que la misma persona tar la paz y la reconciliacin entre ciudadanos de la familia nacional imaginada, o sea
poda vivir mltiples pruebas en distintos momentos, vale dar algunos ejem para que un individuo logre la paz psicolgica ante su propia historia y trayectoria de
plos para apreciar la heterogeneidad de la memoria como una prueba de valo vida- es necesario cerrar la caja. As esos recuerdos pertenecern a un pasado que hay
res e identidades. Est, por ejemplo, la memoria como una prueba de la conse que superar por la voluntad de superar.
cuencia con los valores ticos. Se trata de gente que se senta llamada -quizs Bsicamente, sta es la memoria como el olvido, pero se trata de un
exigida- por su conciencia o moral religiosa a hacer algo frente al dram a urgen olvido lleno y cargado de memoria. Define lo til del olvido y define las cosas
te de las grandes violaciones de los derechos humanos. Est tambin, la prue que ms vale olvidar (3). Define, tambin, los peligros y los conflictos insupe
ba de la validez y de la consecuencia con los valores ms directamente polti rables que hay que recordar. En esta perspectiva, la memoria como el olvido
cos. Se trata, por un lado, de un cuestionamiento propio de los valores y los no es como una amnesia involuntaria que le pueda pasar a una persona al
caminos polticos antes escogidos por los activistas polticos, especialmente sufrir un choque externo como un golpe a la cabeza o un derrame cerebral. Se
los de la izquierda y la ex-UP, quienes tenan que asumir poco a poco el signi trata, ms bien, de pegarse a una especie de amnesia voluntaria, una voluntad
ficado del fracaso del '73, y el significado de una represin y una transforma ms o menos conciente de poner al lado ciertos recuerdos tachados como insu
cin enorme y duradera que viva el pas en los aos siguientes. En los '80 se perables y peligrosos. Define cules son las memorias sueltas que tienen un
hizo presente tambin un tiempo de prueba especial a los jvenes, una repre sentido emblemtico justamente porque simbolizan la peligrosidad, y cules
sin que pona a prueba sus identidades, coraje y rabia, rebeldes y democrti son las cosas que no hay que recordar y hablar en las esferas sociales compar
cos. De cierta manera, el ambiente les exiga aprender a vivir perm anentem en tidas con otros. Para decirlo en trminos concretos: Plantea que es ms importante
te, sin querer, una mezcla subjetiva, explosiva, de rabia y deseo, sintetizada en recordar la crisis de gbemabilidad y de miedo que vivi el pas durante el Caso Confieras
la pregunta "hasta cundo?".

16 17
en 1995, y que es menos importante recordar lo que hizo Contreras como jefe y fundamental" ("a defining issue or moment") para una o varias generaciones
director de la DINA entre 1974 y 1977. De un recuerdo hay que recordar (4). Obviamente, las voces de la memoria del mismo da del once, supieron cum
concientemente; de otro ya es mejor callar prudentem ente. plir con creces este criterio. Al bombardear La Moneda el 11 de septiembre de
Es en este sentido una amnesia llena de memoria. Obviamente la rela 1973, los militares no solamente derrocaron al gobierno de Salvador Allende,
cin con los temas de la im punidad y la complicidad es m uy cercana, si se tambin dramatizaron la gran historicidad de su obra. Al hablar su discurso
piensa en el deseo de cerrar la caja que se vio entre varios sectores durante y final a travs de Radio Magallanes, Salvador Allende no slo se despidi frente
despus del caso Contreras en 1995, y durante el caso de Pinochet en Londres a los que vivieron ese mismo da, logr asumir la historicidad del momento y
en las ltim as semanas (desde el 16 de octubre). hablar para la historia.
2. La autenticidad. La memoria emblemtica convence ms si logra in
Criterios y procesos (I) corporar alusiones a experiencias concretas reales de la gente, encontrando as
un "eco" real en la sociedad. Por ejemplo, al circular recuerdos sueltos de ob
Ahora bien, hay una tram pa analtica que limita la validez de lo que he servaciones directas de los cadveres que flotaron en el Ro Mapocho despus
presentado hasta ahora. Los trminos en que he presentado las memorias del once, cuyo sentido se confirma al descubrir e identificar pblicamente los
emblemticas, hasta ahora, pueden llevamos al error de suponer que se puede cuerpos de varios detenidos desaparecidos en los hornos de Lonqun en 1978,
inventarlas ms o menos arbitrariamente, por actos de voluntad caprichosa, y la memoria como ruptura y la memoria como prueba va adquiriendo un ma
as m anipular a la gente y sus memorias colectivas. Esa manipulacin le dir a yor sentido de autenticidad.
la gente cmo construir los puentes de seleccin e interpretacin de las memo 3. La amplitud ("capaciousness"). La memoria emblemtica es ms efi
rias sueltas que tienen que ver con los grandes procesos histricos del pas. caz cuando funciona como una gran carpa, capaz de incorporar varios recuer
Pero el proceso de forjar memorias emblemticas, aunque incluye intentos dos y contenidos concretos y de darle un sentido compartido. La amplitud y la
manipuladores, es mucho ms complejo. Las memorias emblemticas son inven flexibilidad ayuda a construir -desde una multitud de experiencias concretas-
ciones humanas, pero no son invenciones arbitrarias. Para evitar caer en la trampa el imaginario colectivo como una experiencia real compartida. Si se enfatiza
de verlas como invenciones arbitrarias, vale precisar los criterios y los procesos demasiado un solo contenido, surge el peligro de una estrechez que excluya a
que van definiendo algunas aproximaciones a la memoria como emblemticas e la gente. Tambin puede traer una rigidez que transforma la memoria en una
influyentes, como formas de pensar la experiencia que encuentra un "eco" en la mentira obvia, frente a nuevos descubrimientos empricos.
sociedad y la cultura. Es la dinmica compleja del eco que hace que una memoria 4. La proyeccin en los espacios pblicos o semi-pblicos. En la medida
emblemtica pueda "convencer" a sectores significativos, dando as sentidos ma que las memorias quedan en el mbito de lo m uy encerrado -como algo com
yores a varias memorias sueltas. En este contexto ms complejo, ^ im p o rta n te partido entre familiares o amigos muy ntimos, o algo que no logra ir ms all
sealar, adems, que las memorias emblemticas son productos del quehacer hu de los rumores-, la fragmentacin y la semi-clandestinidad imponen barreras
mano y del conflicto social. Nacen y adquieren su influencia a travs de los esfuer formidables, que im piden construir puentes hacia las memorias emblemticas.
zos mltiples, conflictivos y competitivos de dar sentido a las grandes experien Las memorias emblemticas potenciales necesitan contar con una elaboracin
cias humanas -los grandes procesos, traumas y virajes histricos-. y circulacin ms o menos pblicas, sea en los medios de comunicacin pbli
Empecemos con precisar algunos criterios que influyen en la capacidad cos de amplia circulacin; o en los espacios de elaboracin cultural e intelec
de "convencer" y as llegar a tener peso cultural. Despus pasaremos a los tual como las universidades; o a travs de redes semi-pblicas de informacin
procesos. Me parece que hay seis criterios im portantes, algunos ms obvios organizadas, por ejemplo, en los clubes de lectores o en las comunidades cris
que otros y todos interrelacionados entre s en la prctica, que nos ayudan a tianas pastorales y de base; o en los actos cvicos pblicos, desde las grandes
reflexionar sobre la capacidad de convencer. manifestaciones a las acciones relmpago, chicas pero audaces, que provocan la
1. La historicidad. Las memorias emblemticas importan ms si se refie publicidad. (Losejemplos del ltimo abundan,si se piensa, por ejemplo, en los actos organi
ren a un momento de ruptura o de viraje profundo, es decir, fundador de lo que zados desde grupos como el Movimento Contra la Tortura 'SebastinAcevedo', o Mujeres
viene despus. Tiene que ser un momento o un hecho percibido como "histrico Por La Vida.) Si no hay proyeccin, las memorias potencialmente emblemticas

18 19
quedan culturalmente arrinconadas como algunos recuerdos sueltos ms, per reflexin que planteaba el problema de la violencia y de los derechos humanos
sonales y quizs arbitrarios o equivocados, sin m ayor sentido colectivo. como un tema moral que superaba lo poltico. Se trataba de una insistencia
5. La encamacin en u n referente social convincente. Un referente so moral, legitimada desde la misma Iglesia de Santiago, y no de una mera oposi
cial, a la vez concreto y simblico, que encam a la memoria emblemtica, invita cin o maniobra poltica.
a la gente a identificarse con ella. Si el referente social provoca el respeto y En el caso de la memoria como el olvido o como una caja cerrada, en la poca de
hasta la empatia cultural, le da a la memoria emblemtica una cierta autentici la promulgacin de la amnista de 1978, no haba, creo, un referente social tan
dad y una m ayor capacidad de convencer (5). coherente y culturalmente convincente como en los otros casos. Sin embargo,
Este criterio es m uy importante. Si reflexionamos sobre la experiencia h ab a re fe re n tes -p o r u n lad o , el de los "co m b a tie n te s cad o s en
chilena en algunos momentos, vamos a reconocer la importancia que tuvieron enfrentamientos" que nadie poda resucitar, y por otro, el de los ciudadanos
los referentes sociales en el proceso de co n stru ir las cuatro m em orias cansados del conflicto-, que queran ya vivir en paz, dejando atrs los odios y
emblemticas que mencion antes. Los referentes sociales claves pueden cam los excesos del pasado.
biar con la marcha del tiempo, y por eso me refiero slo a los que tuvieron peso 6. Los portavoces. Finalmente, llegamos a un sexto criterio, imprescindible, sin
en los 70, el prim er perodo de invencin de las memorias emblemticas sobre el cual todo el resto no puede funcionar. Se trata de los portavoces humanos, compro
el once y la violencia del gobierno militar. metidos y organizados para compartir memorias, organizaras y proyectarlas, insis
Veamos. En el caso de la memoria como la salvacin, la mujer chilena tiendo en ellas. Son los actores humanos que convocan a la memoria como algo suyo,
digna y respetable, de clase media hacia arriba, que exige solucin a los pro colectivo e importante, a la vez que van indagando, organizando e interpretando los
blemas de escasez, caos y temor a la violencia, era un referente social clave. recuerdos. Estos nudos humanos se organizan en varias instancias, desde el Estado,
Los partidarios de esa memoria insistieron que el once fue un "pronuncia desde las instituciones histricamente establecidas como la Iglesia, los sindicatos o los
miento" y no un "golpe", justamente porque la sociedad chilena, especialmen partidos polticos (aunque sean prohibidos en el nuevo orden), y desde los espacios
te las mujeres en nombre de ella, exigan una solucin enrgica frente a la ca formales e informales inventados en la nueva sociedad, como las agrupaciones de fami
tstrofe. H asta lograron incorporar la idea de que eran las mujeres de los altos liares de vctimas, los nuevos movimientos sociales y grupos de accin cvica, o la
oficiales militares, quienes exigieron que sus maridos rompieran con la lnea cultura informal de la manifestacin y la protesta. El tema de los portavoces nos lleva
de la no-intervencin. r a una mayor reflexin sobre los varios "nudos convocantes de memoria".
En el caso de la memoria como una ruptura no resuelta, quien encam a Ahora bien, sencillamente resumir esta lista de criterios -la historicidad, la au
el dolor del pas es tambin la mujer. En este caso, se trata de la familiar que tenticidad, la amplitud, la proyeccin en los espacios culturales pblicos o semi-pbli-
sufre el peor dolor imaginable, el de perder a un familiar por accin de un cos, la encamacin en un referente social convincente, el contar con el respaldo de los
Estado que no slo mata y secuestra al ser amado, sino que se niega a respon portavoces humanos organizados- nos da una idea de cmo las memorias emblemticas
der al amor y dolor de la mujer con informacin honesta, sensible y conse no son ni productos del azar ni puras manipulaciones arbitrarias. Por supuesto, son
cuente (6). Es un referente social tan poderoso, que provoca no solamente di formas de pensar construidas, y en este sentido inventadas por los seres humanos, pero
nmicas de simpata y solidaridad, sino las de una hostilidad feroz. Los que no a la vez tienen que responder, para alcanzar a tener peso, a las experiencias, necesida
quieren creer o escuchar a las familiares, y que quieren desmentirlas, tienen des y sensibilidades reales de los seres humanos.
que estigmatizarlas como "locas" o "fanticas". Dentro de la estigmatizacin,
por supuesto, se p ueden d ar matices. Hay u n espectro que va desde la Criterios y procesos (II)
estigmatizacin netamente abierta y odiosa, hasta una ms paternalista, que
reconoce que perder a un familiar es un dolor personal tremendo.
Pero ms all de aclarar los criterios tiles para conceptualizar las me
En los 70, el referente social clave de la memoria como una prueba de la conse
morias emblemticas y su peso cultural, cmo podemos analizarlas como un
cuencia con los valores, eran los cristianos, de profunda conciencia religiosa, llamados
proceso histrico? Hay u n proceso a travs del cual, los portavoces humanos y
por a fe y la tica a insistir en los derechos humanos fundamentales, y en dar voz a los
sus pblicos hum anos potenciales, llegan a aprender como construir sus puen
testimonios de la "gente sin voz". Era un referente que abri la puerta a una
tes de memoria y as encontrar su verdad. Es un proceso prctico, una especie

20 21
de aprendizaje en camino, muchas veces en un contexto conflictivo, sobre todo Los nudos de memoria son multidimensionales. Consideremos breve
para los que tienen que enfrentar no slo la hostilidad de los partidarios de mente tres tipos de nudos. Primero, por supuesto, estn los nudos humanos
otro tipo de memoria colectiva emblemtica, sino tambin la hostilidad esta de la memoria: los portavoces ya mencionados. Es imposible imaginar la me
tal. En este proceso prctico, la gente va aprendiendo los criterios antes seala moria como la salvacin, sin sus nudos humanos, el gobierno militar y sus
dos, y llega a cum plir o no cum plir m uy bien con ellos. partidarios organizados y expresivos. Imposible imaginar, tambin, la memo
Hemos aludido a este tema cuando enfatizamos la importancia de los ria como una ruptura no resuelta, sin el largo recorrido de angustia y lucha
portavoces humanos, comprometidos y organizados para compartir, proyec que hicieron sus portavoces humanos, como la Agrupacin de Familiares de
tar e insistir en sus versiones de la memoria emblemtica, en sus puentes entre Detenidos Desaparecidos y las otras agrupaciones y grupos solidarios con ese
la memoria suelta y la emblemtica. Pero se puede enriquecer esta discusin: recorrido. Las cuatro memorias emblemticas tienen un historia directamente
falta todava una conceptualizacin ms amplia y multi-dimensional de los ligada a varios nudos humanos que van convocando la memoria.
nudos convocantes de la memoria. La tarea pendiente importa. Al combinar la Pero hay otros nudos tambin. Un segundo nudo es el de "hechos y fe
idea de las memorias emblemticas con la idea de los nudos convocantes, me chas". Se trata de hechos, fechas y aniversarios tan fuertes, que parecen exigir
parece que podemos desarrollar un mtodo de anlisis que nos permite ver comentarios, explicacin e interpretacin -aunque sean comentarios de mentira
con especificidad histrica el proceso de construir puentes de memoria. y desinformacin- para ahora y para la historia. Una serie de "hechos y fechas"
Los nudos convocantes de la memoria son los seres humanos y las circuns tiene esa mgica convocatoria, desde el mismo once en 1973, hasta los asesinatos
tancias sociales que exigen que se construyan puentes entre el imaginario personal internacionales espectaculares como los de los Prats, los Leighton (en este caso,
y sus memorias sueltas por u n lado, y el imaginario colectivo y sus memorias un atentado que los hiri sin matar), y el caso Letelier y Moffit entre 1974 y 1976,
emblemticas por otro. Estos nudos imponen una ruptura de nuestros hbitos hasta varios actos dramticos que encamaron el dolor y la violencia de los '80
ms o menos inconcientes, de los reflejos de la vida cotidiana que corresponden al (por ejemplo, la auto-inmolacin de Sebastin Acevedo, los casos de los tres de
famoso "habitus" del socilogo Pierre Bourdieu (7). Al imponer la ruptura, los gollados y de los quemados vivos, o desde otra perspectiva, el atentado contra
nudos nos exigen pensar e interpretar las cosas ms concientemente. Pinochet), hasta la detencin de Augusto Pinochet en Londres hace menos de un
La idea del "nudo" es una metfora inspirada por nuestros cuerpos huma mes. Tambin se trata de fechas que tienen tradicin histrica y simblica en la
nos. Piensen un momento en el nudo que se siente en el estmago cuando una cultura, como el 4 de septiembre o el 1 de mayo, o de fechas especiales que se
persona se pone m uy nerviosa, o el nudo en la garganta cuando de repente algo construyen en el camino, como el Da Internacional de la Mujer.
nos conmueve, o el nudo de msculos y nervios tensos que nos gritan el dolor y Los nudos de "hechos y fechas" no slo exigen memoria, tambin ofre
reclaman el alivio despus de haberlos sometido a una actividad abusiva. Si pre cen una oportunidad para los portavoces hum anos que reclaman y proyectan
fieren, piensen un momento en los nudos positivos: el chorreo de euforia que memoria. Se sienten llamados a responder a la magia de la fecha, y tambin
sentimos al llegar a un momento mgico; u n momento de concentracin mental o llamados a aprovecharla, convocando espacios para forjar y compartir memo
artstica; de superacin fsica o deportiva, o de amor y comprensin humana que ria, en actos que son, a la vez, para los seres hum anos contemporneos y para
nos lleva fuera de nuestra normalidad. Sean negativos o positivos, estos son nu la posteridad.
dos que interrumpen los flujos y ritmos "normales" que constituyen un mundo de Un tercer nudo se refiere a los sitios fsicos, que se han enfatizado tanto en los
hbitos y reflejos cotidianos. Rompen la normalidad que no necesita mucho pen estudios europeos y de los monumentos histricos (8). Se trata de lugares y restos que
samiento o mucha memoria conciente. Nos exigen pensar, sentir, atender. son artefactos directamente descendientes del gran trauma o viraje histrico, y aque
En el cuerpo social, los nudos de la memoria tambin nos exigen pensar, llos que son invenciones humanas "despus del hecho": los monumentos, museos, y
sentir, atender. Nos imponen rupturas con los hbitos semi-concientes, nos llevan a memoriales, o las pelculas o libros que ofrecen un sentir de vinculacin profunda con
actividades y pensamientos ms concientes, aun si el objetivo es sencillamente conse esa historia. Hasta cierto punto, pero con distintos grados de proporcin y eficacia, los
guir el alivio y volver a no prestar atencin a los nudos. Pensados as, los nu sitios fsicos tienen que mezclar integralmente los dos aspectos: la condicin
dos convocantes de la memoria son a m enudo fenmenos molestosos y con de ser los lugares y restos directamente ligados al pasado, y la de ser una cons
flictivos. Son gritos y gritero. Exigen la atencin. truccin o interpretacin hum ana posterior, porque hasta el "resto" histrico

22 23
original, tiene que pasar por un proceso de interpretacin cultural para llegar memorias como ruptura y como prueba muy significativo, no obstante la hosti
a ser reconocido como "resto". lidad y la represin entre 1975 y 1979; se llega, hacia fines de los '70 y principios
Los artefactos o sitios fsicos eficaces logran proyectar una vinculacin casi sa de los '80, a una proyeccin muy fuerte, coordinada con la promulgacin formal
grada con la historicidad. En el caso de la dictadura chilena, muchas veces los m ism o s de la amnista y la institucionazacin del gobierno militar, de la idea de cerrar
cuerpos de la gente han expresado el poder enorme de una vinculacin fsira y sagrada la caja en aras de un olvido conciente. (Los mini-perodos al interior del perodo
Cualquiera persona que escucha, o lee, la grabacin de las conversaciones en 1973 a 1983, se superponen justamente porque era un proceso tan conflictivo y
tre el General Leigh y el General Pinochet en el mismo da del once, se dar contradictorio, y porque en la historia social y cultural especialmente, es nor
cuenta que los propios militares se preocuparon, desde el prim er da, del po malmente errneo pensar en el "inicio" o el "fin" como un punto fijo y rgido en
der del cuerpo hum ano como nudo convocante de la memoria. No por nada la dimensin tiempo.)
enterraron a Salvador Allende discretamente en Via del Mar, no por nada En el perodo que va entre 1983 a 1989, la sociedad chilena pasa a vivir un
destruyeron los hornos de Lonqun y los cuerpos all descubiertos. Haba te ciclo de pugnas tremendas para dar nuevas energas, matices y capacidad de
mor frente a la tradicin popular de las animitas y las romeras. Haba que convocar y convencer a las cuatro memorias emblemticas heredadas, y as de
borrar, o por lo menos contener, la magia de los sitios fsicos de las memorias finir cules campos de memoria sern cultural y polticamente hegemnicas. Es
emblemticas contra-oficiales (9). la poca de grandes desbordes sociales y culturales, una coyuntura cuya sensi
Para ver el proceso hum ano y conflictivo, a travs del cual se van creando y bilidad es de la "no-hegemona", no obstante ejercer el Estado un poder represi
probando puentes hacia la memoria emblemtica -focndose en el camino una memo vo impresionante. Es la poca que empieza con el colapso de la hegemona cul
ria emblemtica influyente, sensible a los criterios mencionados arriba-, hay que fijar tural aparente del gobierno, naciendo un perodo de protestas enormes, y el
una atencin especial en los nudos de la memoria. Es el actuar desde y alrededor de los gobierno vuelve a acudir a acciones represivas masivas y terriblemente brutales.
nudos, en toda su multidimensianalidad -los nudos humanos, los de hechos y fechas, y Termina cuando se agota el dinamismo de la protesta callejera masiva, con un
los sitios y restos fsicos- lo que va moldeando en el tiempo las caractersticas y el perodo de grandes campaas publicitarias para convencer, sabiendo justamen
alcance cultural de las memorias emblemticas. A partir de estos mltiples nudos, los te que el pas de la no-hegemona tendr que definirse durante el plebiscito y las
seres humanos van construyendo un sentido de historicidad y autenticidad, una carpa elecciones de 1988 y 1989, respectivamente.
de memoria amplia capaz de incluir a muchos o una carpa chica que invita a pocos, una El perodo de 1990 a 1998 abre un nuevo ciclo. Comienza abriendo la
proyeccin pblica formidable o marginalizada, un referente social convincente o poco caja de l memoria desde el Estado gobernado por civiles, aunque civiles hos
convincente. Los nudos que convocan y exigen, y que coleccionan las memorias, tigados por la herencia del gobierno militar, institucionalizada en el poder real
dinamizan el proceso colectivo de imaginar y luchar sobre la memoria y el olvido. Es -pactado e importante- del sector militar. Tambin se abre la caja desde la so
un proceso que va inventando y animando las relaciones dialcticas y selectivas entre ciedad civil. El resultado es un enorme respaldo, incluso desde el Estado, a la
las memorias sueltas y las emblemticas. m em oria como una ru ptura no resuelta, y la memoria como una prueba
Para resum ir en pocas palabras: Creo que las memorias emblemticas y definitoria de los valores ticos y democrticos. Se ve el nuevo ciclo en todos los niveles:
los nudos convocantes pueden ser dos instrumentos metodolgicos, cuya co desde arriba, en el trabajo de la Comisin Rettig, el actuar simblico del nuevo gobier
ordinacin analtica nos permite ver el proceso de crear memoria colectiva en no de Patricio Aylwin, los programas noticieros de Televisin Nacional bajo la direc
la sociedad en su conjunto. cin de Patricia Politzer y Jorge Navarrete; desde la sociedad civil y la cultura popular,
Para mi investigacin del caso chileno, estos instrumentos han sido tiles para en las ventas de libros como Los zarpazos del puma de Patricia Verdugo durante los
conceptualizar una periodizacin de la memoria y el olvido desde 1973. Por falta de aos 1989-1992, en las sensibilidades fente a nuevos descubrimientos de restos huma
espacio y tiempo, no puedo presentar y analizar esta periodizacin en detalle. Tendra que nos, en la capacidad de convocatoria evidente de actos, como el nuevo entierro de Sal
limitarme a un resumen burdo y minimalista. Veo al perodo 1973-1983como aquel en vador Allende, o en los raitings de episodios especficos de programas de televisin,
el que se constuyeron las cuatro principales memorias emblemticas en tomo al com o "Inform e Especial". H acia finales de 1993 se ve la consolidacin
once y a la violencia estatal. Se empieza con una proyeccin m uy fuerte de la hegemnica, en trminos culturales, de la memoria como ruptura y como prue
memoria como salvacin durante los aos 1973 a 1976; se ve un desarrollo de las ba, en los sondeos. La mayora de los chilenos, llegando a 1993, definen el

24 25
significado del once no como la salvacin del pas de una dictadura marxista, de hegemonizar, o de tener influencia ms all de su propio campo de los ya
sino como el colapso de la democracia y el pasar a una dictadura. convencidos. Comienza a tener influencia otro tipo de sensibilidad: "que cada
Pero la hegemona cultural no es la misma que la hegemona poltica, y de hecho el quien recuerde lo suyo".
pas vive un sentimiento dramtico de fragilidad democrtica. Chile no es el pas solamente Es una sensibilidad comprensible, que responde a un problema real: el de lo
de la Comisin Rettig, tambin es el pas del boinazo. Poco a poco, especialmente con la grar la convivencia en una situacin de impasse poltico-cultural sobre temas de
transicin al gobierno de Eduardo Frei Ruiz-Tagle, se va cerrando la caja de la memoria, fondo, de cierta manera sagrados. Vivir los vaivenes apasionados de una ambivalencia
frente a un impasse poltico-cultural que parece imposible de superar. Se llega, poco a poco, colectiva tan fuerte, es en s muy agotador, y puede crear nuevos deseos y fantasas.
a la memoria como una caja casi-cerrada y a una situacin paradjica. Desde el En agosto y septiembre de 1998, los discursos alrededor del once y la memoria, empe
Estado, se trata de reglamentar cundo y cmo se abrir esta caja casi-cerrada, zaron a mostrar el agotamiento del ciclo anterior y lo insoportable de seguir con ello
cuya peligrosidad parece exigir cada vez ms la prudencia y el control desde arri como un nuevo punto de partida. En este contexto se suprim i el once, se
ba. Desde la cultura y la sociedad, tambin se ve u n cierto agotamiento frente a habl y polemiz sobre los "gestos" m utuos, se sugiri que quizs con la
una situacin de impasse poltico, y al llamado de nuevos temas polticos y cultu ayuda de la Iglesia se podra llegar a tener nueva informacin sobre el para
rales. Pero por otro lado, el llamado de la memoria -especialmente desde sus nu dero de los detenidos desaparecidos, se celebr el 4 de septiembre en el Esta
dos humanos, y desde los nudos de hechos y fechas- es tan fuerte, que en la prc dio Nacional como una fiesta de jvenes (no obstante la presencia de los
tica la sociedad parece vivir unos vaivenes chocantes cada cuantos meses. En la "viejos") que queran im aginar una memoria de ideales y alegra. Se sinti
cultura madura de la Concertacin, el pas parece pasar de la prudencia a la con en al aire de septiembre que algo nuevo estaba tratando de nacer, a pesar de
vulsin y viceversa, en un proceso permanente, de mes a mes, sin llegar a una todo, y a pesar de no saber si ese algo iba a ser positivo o nefasto, un avance
resolucin estable. Se dan virajes bruscos y chocantes de un olvido ms o menos o una trampa.
consciente a la memoria convulsiva, en un proceso sin fin (10). Obviamente, los Con la detencin del General Pinochet en octubre, ese sentir de "algo nuevo"
meses de agosto a octubre de 1998 han vuelto a dramatizar esta condicin. qued de lado y el pas volvi a la convulsin. Sin embargo, es imaginable -sobre todo
en vista de la poltica del gobierno frente a la detencin, lo agotador de una divisin-
A manera de conclusin: una reflexin final sin-solucin en la sociedad chilena, el acercamiento de nuevas elecciones presidencia
les, y las dificultades jurdicas y las presiones polticas internacionales para poner fin
al caso- que de alguna manera se vuelva al nuevo ambiente.
Terminamos con una reflexin final que se puede sintetizar en una pre
Pero aunque comprensible, y hasta necesario y lleno de posibilidades
gunta. Desde la perspectiva de la memoria como u n proceso, a dnde ha lle
creativas y positivas, es importante tambin ver los peligros del aire de septiembre
gado la sociedad chilena y a dnde va?
de 1998. En la medida que ese aire toma como su punto de partida el aceptar el
Es una pregunta tremendamente difcil de contestar. Pero se puede decir que
cansancio y el desgaste frente a un impasse poltico-cultural no superable, veo dos
despus del Caso Conteras en 1995, y del fracaso del proyecto Frei para resucitar una
peligros. El primero es que los portavoces de las memorias emblemticas queden
versin de la Ley Aylwin de 1993, el problema del impasse poltico-cultural pareca
marginados, encerrados en lo suyo y sin capacidad de llegar y dialogar con los
superar la voluntad y la imaginacin colectiva. Se puede interpretar el perodo de 1973
que no son parte del campo propio. Ser un proceso en que se va perdiendo la
a 1998, como un ciclo de pugnas en tomo a las cuatro memorias emblemticas princi
capacidad de renovar en trminos generacionales, de llegar a un dilogo real con
pales presentadas arriba. Fue un proceso de inventarlas y de pretender una cierta hege
los jvenes que no tenan experiencia directa ni del perodo Frei-Allende, ni del
mona, para que algunas memorias emblemticas llegaran a desplazar a otras. Pero
perodo de la dictadura. Se llegar a una frustracin tremenda, un proceso de
llegando hacia final de este ciclo, en 1996,1997 y 1998, aunque las pugnas siguieron,
repetir los mismos actos y conceptos recordatorios hasta el desgaste, y llegar a ser
tambin se desgastaron. Los vaivenes bruscos, de la prudencia extrema a la convulsin
extrema y viceversa, parecan repetirse sin resolucin, en un crculo vicioso agotador. presos de una fragmentacin cultural que produce la sordera e n te todos.
El segundo peligro, muy relacionado con el primero, es que con esta si
Las cuatro memorias emblemticas parecan haber perdido su capacidad de
convencer, o por lo menos influir a los no-convencidos, y esa capacidad era tuacin se llegue a un "olvido de hecho". La caja de la memoria colectiva queda
parte de su sentido. Muchos de sus partidarios empiezan a dejar la pretensin r casi cerrada, en una cultura que sencillamente acepta que no hay memorias

26 27
emblemticas convincentes. Solamente quedar una coleccin de memorias suel del siglo XX. Son puentes donde se encuentran la memoria y el futuro en un
tas y medio nostlgicas -un dilogo de sordos en que los viejos se limitarn a presente en camino, un presente que busca el sentido. Y esos puentes, como las
comentar "qu haca yo el 11 de septiembre", y los jvenes se limitarn a respon Alamedas que mencion un presidente chileno no muy annimo, pueden ser,
der "qu me importa lo que haca Ud. el 11 de septiembre?", se acabar con la tienen que ser grandes! Gracias.
dialctica vital entre las memoria sueltas y las emblemticas-, y con ella, las con
diciones para construir y defender algunas normas ticas mnimas pero funda Santiago de Chile, 4 de noviembre de 1998
mentales para la convivencia y la identidad colectiva. Las memorias flotarn en
el semi-olvido de los recuerdos personales sueltos, tan insignificantes en lo so Nota general y agradecimientos:
cial como mi memoria del calor familiar en los tiempos de fro y pobreza.
El m undo de la sordera m utua y el olvido de hecho tiene su atraccin. Las ideas presentadas aqu son reflexiones basadas en una investigacin so
Es el m undo de "cada loco con su tema", en que todos parecen tener libertad. bre el proceso de forjar, cambiar y luchar en tomo a las memorias de la crisis de 1973
Yo creo que una etos de "live and let live" ciertamente es mejor que una cultu y la violencia poltica militar en Chile, durante el perodo de 1973 a 1998. El anlisis
ra autoritaria y rgida, en que falte la tolerancia y se vuelva irnicamente a
detallado y sistemticamente documentado, con citas de las fuentes empricas rele
actitudes de dictadura y autoritarismo. Es ms: Creo que hasta cierto punto
vantes, aparecer en el libro que he empezado a redactar sobre el tema en el ao
"live and let live" es una actitud m uy sana y democrtica. Pero pasando un
1999. Espero terminar de redactar un primer borrador completo en el ao 2000. El
cierto lmite, puede traer su peligro. Cada loco con su tema pueda llegar a
ttulo provisional en ingls ser: 'The Memory Box of Pinochet's Chile: Truth Struggles
significar cada loco en la burbuja de su auto-justificacin. La pregunta clave es
and the Age of Plice, 1973-1998".
lo siguiente. En el m undo de la sordera m utua y el olvido de hecho, ser ms
Este ensayo, pues, es una versin preliminar y parte de un trabajo en pro
difcil prevenir pasar ese lmite, sobre todo en los momentos colectivos de gran
ceso. Su conclusin refleja el "momento" del simposio, principios de noviembre
des tensiones y dificultades? Dicho de otra manera: Quiz la tolerancia desde
de 1998, cuando el caso Pinochet en Londres todava era una noticia bastante reciente.
la sordera y el olvido, en un m undo sin puentes ntre la memoria suelta y la
Me he beneficiado de varios comentarios, algunos incorporados en esta versin y otros
emblemtica, no sea tan tolerante a mediano plazo.
que espero incorporar en una futura versin de este ensayo, o en el libro sobre el tema.
Sealar algunos peligros, sin embargo, no significa una ausencia de contraco Quisiera aclarar, sin embargo, algunos cambios o matices que habr que incorporar en el
rrientes, de potencialidades que van en otra direccin. Siempre es ms fcil mirar hacia futuro: (a) un mayor nfasis sobre el valor de las memorias sueltas en s, para analizar el
atrs para ver lo que muri, y ms difcil mirar hacia adelante para ver lo que va
proceso social de memoria y olvido y para entender ms plenamente la "caja de la memo
naciendo. De cierta manera se agot finalmente el ciclo de pugnas en tomo a las cuatro ria" que se construye; (b) una reflexin sobre la relacin entre lo nacional y lo local, o
memorias emblemticas que defini el perodo 1973 -1998, y se va abriendo un nuevo regional, en el contexto del problema de las memorias emblemticas y sueltas; y (c) una
horizonte. No obstante todos los problemas y complicaciones, el mismo retiro del Gene reflexin de largo plazo, que incorpora el problema de memoria y olvido en tomo a 1973,
ral Pinochet como Comandante del Ejrcito y su detencin preventiva en Londres por
en el contexto de los procesos de recordar y olvidar otros momentos de gran trauma o
un proceso de crmenes de lesa humanidad, tambin pueden ser una parte importante
ruptura, como, por ejemplo, el conflicto de 1891.
de ese "algo" que trata de nacer, y cuyo futuro est por hacer.
Quisiera agradecer a todas las personas que han comentado, criticado y
El futuro de la memoria, como el pasado de ella, ser hecho por los seres huma
apoyado la prim era versin de este ensayo, a toda la gente que aport comen
nos. Por eso, y no obstante los peligros mencionados, vale la esperanza. El
tarios y sugerencias en el simposio "M emoria para un nuevo siglo" en la
nuevo horizonte puede ser positivo, y lo que da ms esperanza son Uds. Mi
USACH y en un seminario con historiadores y otros investigadores en IDEA,
rando a la heterogeneidad generacional que se ve en esta sala, y que se vio en
en la primera semana de noviembre de 1998 en Santiago; a los colegas presen
los seminarios y actos preparatorios a este Encuentro "Memoria para un nue
tes en el Taller sobre la memoria, la represin y la democratizacin, organiza
vo siglo", y mirando la participacin multi-generacional en muchos de los ac
do por el Social Science Research Council, CLAEH y la Universidad de la Re
tos que ha vivido Chile este ao, se observa que van naciendo nuevos nudos
pblica en Montevideo (16 al 17 de noviembre de 1998); y a Paul Drake, Alicia
convocantes de la memoria. Uds. van a construir sus propios puentes hacia
Frohmann, Mario Garcs, Elizabeth Jeln, Susana Kaufman, Florencia Mallon,
unas memorias emblemticas del dram a que vivi el pas en la segunda mitad

28 29
Pedro Milos, Myriam Olgun, Julio Pinto, Maximiliano Salinas, Teresa Valds, importante en Europa y los EE.UU. Hay una edicin excelente en ingls, de
Ximena Valds y Alex Wilde, por varios comentarios especficos. Estoy espe "solamente" tres tomos, editada por Lawrence D Kritzman y traducida por
cialmente agradecido a Tere Valds por ayudarm e a reflexionar sobre cmo A rthur Goldhammer, bajo el ttulo Realms o f Memory (New York: Columbia
expresar y analizar mejor el tema de la memoria como "prueba". Univ. Press, 1996-1998).
Tambin debo reconocer dos deudas ms generales. Primero, tengo una Nora y su equipo son muy iluminadores sobre temas especficos y para
deuda con muchas personas, especialmente aquellos chilenos y chilenas que me ayudaron pensar la metodologa, pero considero su marco terico tramposo, por crear
y ensearon tanto, a travs de la colaboracin intelectual y prctica y el apoyo personal, una dicotoma demasiada rgida entre lo que son los ambientes de memoria
durante un ao de investigacin histrica en 1996-1997. Tambin en este sentido debo viva (milieux de mmoire) y los sitios que cobran sentido como recuerdo histri
agradecer los apoyos financieros a travs de becas del Fulbright-Hays Faculty Research co justamente porque la memoria ha muerto (lieux de mmoire). Creo que este
Abroad Program y del Social Science Research Coundl, y recursos provedos por la Uni marco es de una utilidad limitada para el tema de la memoria de dictadura en
versidad de Wisconsin. pases como Chile, entre los '70 y los '90, porque son memorias muy vivas para
Segundo, quisiera reconocer una deuda intelectual con la literatura inte una o dos generaciones, y por la relativa escasez de "sitios" monumentales
lectual y artstica existente sobre el tema de la memoria, en varios pases y regio recordatorios culturalmente reconocidos. Una nota parecida de cautela sobre
nes del mundo. Sus sensibilidades, preguntas e ideas me ayudaron a pensar y la brecha entre memoria e historia puede valer para la gran obra, tambin muy
desarrollar los temas de la memoria emblemtica y de los nudos convocantes. El iluminadora, de Yosef Yerushalmi, Zakhor: Jewish History and Jewish Memory
lector que quiera una orientacin de esa literatura debe ver la nota 1 abajo. (Seattle: Univ. of Washington Press, 1982).
Es interesante observar en este contexto, que es justamente en el ensayo
1. Para el lector que quiere algunas pistas para leer ms a nivel terico o de Nora sobre las generaciones ("Generation", en Realms o f Memory, tomo 1,
comparativo, debo dar una breve orientacin de varios estudios que considero pgs. 498-531), donde el mismo Nora desarrolla una visin interactiva ms
especialmente iluminadores para historiadores de la memoria. (Dejo de lado sutil entre "memoria" e "historia". Es interesante observar tambin cmo los
en esta nota bibliogrfica a la literatura chilena, por suponer que los lectores sitios en s pueden catalizar, por lo menos cuando hay memorias generacionales
chilenos y chilenistas conocen bien esa literatura.) vivas, la coleccin de mltiples memorias colectivas que son a la vez competi
El socilogo francs Maurice Halbwachs fue el pionero del estudio de la tivas: ver el estudio de James E. Young, The Texture o f Memory: Holocaust
pluralidad de las memorias y las relaciones m uy complejas que se dan entre Memorials and Meaning (New Haven: Yale Univ. Press, 1993); ver tambin la
las memorias individuales y colectivas. Ver especialmente Halbwachs, The nueva historia contempornea de la memoria alemana, por Rudy Koshar,
Collective Memory, Francis J. Ditter, Jr., y Vida Yazdi Ditter, traductores (New Germany's Transient Pasts: Preservation and National Memory in the Twentieth
York: H arper & Row, 1980); cfr. Les cadres sociaux de la memoire (Pars: F. Alean, Century (Chapel Hill: Univ. of North Carolina Press, 1998).
1925); On Collective Memory, Lewis A. Coser, ed. (Chicago: Univ. of Chicago Puede ser, por supuesto, que en el siglo XXI, Chile y sus pases vecinos
Press, 1992). Para trazar el desarrollo profesional de la literatura histrica e lleguen a una mezcla de semi-olvido y distancia generacional que d mayor
interdisciplinaria sobre la memoria en las dcadas recientes, es imprescindible utilidad, para entonces, al marco conceptual de Nora. Mientras tanto, un libro
la revista internacional History and Memory (1989 ), que es de alta calidad. ms til como ejemplo histrico y metodolgico de las memorias vivas y
Ver tambin el nm ero especial de la revista representations, 26 (Spring 1989), y emblemticas, de un gran traum a generacional es Henry Rousso, The Vichy
el foro reciente en American Histrical Review 102: 5 (diciembre 1997), 1371- Syndrome: History and Memory in France since 1944, A rthur Goldhammer, tra
1412, sobre historia y memoria, con ensayos teorizantes por Susan A. Crane y ductor (Cambridge, Ma.: H arvard Univ. Press, 1991). Rousso m uestra las din
Aln Confino y una reflexin desde la historia obrera argentina por Daniel micas desde los "hechos y escndalos", y tambin desde la ambicin poltica y
James. El ensayo de Crane es especialmente til por comparar las perspectivas la creacin cultural, que van transformando las memorias influyentes del trau
de tres grandes intelectuales de la memoria -Halbwachs, Pierre Nora y Yosef ma y de la complicidad, a la vez que refortalecen un inters apasionado y con
Yarushalmi- desde una perspectiva individual y colectiva a la vez. vulsivo sobre el tema de la Francia de Vichy.
En los ltimos aos, Pierre Nora y su gran obra colectiva sobre Les Lieux Para profundizar qu significa "recordar" y los procesos subjetivos e inter
de Mmoire (7 tomos, Pars: Gallimard, 1984-1992), ha tenido una influencia subjetivos, hay varios trabajos sumamente sugerentes. Para ver cmo el proceso

30 31
de recordar una verdad, necesariamente es tambin un proceso de interpretar y and Transformation of Political Identity: Leaders of the Chilean Left, 1968-
olvidar, personal, social y generacional a la vez, creando as "capas" de memo 1990" (Ph.D. diss., Columbia University, 1996).
ria, es fundamental el ensayo de Elizabeth Jelin y Susana G. Kaufman, "Layers 5. Vale subrayar mi deuda conceptual, en esta discusin, con Muoz,
of Memories: Twenty Years After in Argentina", Paper for Conference on "H um an Rights and Social Referents".
"Legades ofAuthoritarism: Cultural Production, Collective Trauma, and Global Justice", 6. Hay que aclarar, por respeto al dolor de las personas y a la verdad
Univ. of Wisconsin Madison, 3 a 5 de abril de 1998; ver tambin Yosef H. Yarushalmi histrica, que el hecho de que la mujer familiar ha sido un referente social
et al, Usos del olvido: Comunicaciones al Coloquio de Royaumont (Buenos Aires: Edicio clave, no significa una ausencia de hombres entre los familiares adoloridos
nes Nueva Visin, 1989), esp. el ensayo de Yerushalmi, "Reflexiones sobre el olvido", 13- por las matanzas, los secuestros y las torturas desde el Estado. Entre las agru
26. Sobre la verdad colectiva e histrica de las memorias personales y colectivas paciones de familiares que insistieron que el Estado y la sociedad recordaran y
emblemticas, aun en los casos de narraciones que plantean una falsedad emprica, y asum ieran responsabilidad frente al fenmeno, se encontraban y se encuen
sobre las implicaciones para el mtodo de la historia oral, ver Alessandro Portelli, The tran hombres, aunque la mayora de los miembros activos de las agrupaciones
Death ofLuigi Trastulli and Other Stories: Form andMeaning in Oral History (Albany: han sido mujeres. Vale aclarar tambin que el papel preponderante de la mujer
State University of New York Press, 1991); ver tambin el ensayo de Daniel James en como referente social simblico, tampoco excluye que en ciertos casos -pien
American HistoricOl Review, mendonado arriba. Sobre los distintos matices que se ven sen, por ejemplo, en la auto-inmolacin de Sebastin Acevedo- los hombres
al cotejar el testimonio oral de entrevista en video, donde predomina la sensadn de un tambin pudieran convertirse en smbolos m uy fuertes de un amor familiar
desastre sin lmites y sin sentido, y el testimonio literario, donde hay una mayor tenden desesperadamente angustiado. Sin embargo, insisto en la importancia de la
cia de anclar d desastre a una narradn de sobrevivenda o superadn, que pueda dar la mujer familiar como el referente social clave.
esperanza de encontrar un sentido, ver el libro brillante de Lawrence L Langer, Holocaust 7. Ver Pierre Bourdieu, Outline o fa Theory ofPractice, trad. Richard Nice
Testimonies: TheRuins o f Memory (New Ha ven: Yale Univ. Press, 1991). (Cambridge: Cambridge University Press, 1977).
Sobre los retos y contextos polticos, y como va cambiando el sentido de 8. Ver los trabajos de Young, Koshar y del equipo de Nora mencionados
lo que es reclamar memoria, y crear puentes en el espacio pblico, es muy en la nota 1 arriba, y tambin los estudios que aparecen en la revista History
ilum inador Elizabeth Jelin, "La poltica de la memoria: El movimiento de de and Memory (1989).
rechos hum anos y la construccin democrtica en la Argentina", en Carlos H. 9. Sobre las conversaciones entre Leigh y Pinochet, ver Patricia Verdu
Acua et al, Juicio, castigos y memorias: Derechos humanos y justicia en la poltica go, Interferencia secreta: 11 de septiembre de 1973 (Santiago: Editorial Sudameri
argentina (Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin SAIC, 1995), 101-46, esp. 141- cana, 1998). Sobre Lonqun, una buena introduccin es Mximo Pacheco G.,
43. Sobre la importancia de los referentes sociales y los aprendizajes de los Lonqun (orig. 1980, prohibido su venta pblica, circulado privadamente; 2da
portavoces, he aprendido m ucho de u n ensayo m aravilloso de Hortensia ed. 1983: Santiago: Ed. Aconcagua, 1983). Sobre las animitas y las romeras y el
M uoz, "H um an Rights and Social Referents: The Construction of New caso Lonqun, debo agradecerle al Padre Jos Aldunate (entrevista, 10-1-97)
Sensibilities", en Steve J. Stem, ed., Shining and Other Paths: War and Society in por sus observaciones al respecto, y a la fotgrafa Helen Hughes por compar
Per, 1980-1995 (Durham: Duke Univ. Press, 1998), 447-69. tir materiales relevantes de su archiv grfico.
2. Digo solamente "hasta cierto punto", porque mucho del debate cultu 10. La ambivalencia fuerte que provoca el impasse y el agotamiento no
ral que se da es un debate entre memorias emblemticas rivales, un proceso de term ina con las necesidades expresivas que la gente siente, aun desde la
competencia por una influencia ms hegemnica. En este sentido, los portavo ambivalencia. Y por supuesto, no termina con las necesidades de exigir solu
ces de una memoria emblemtica, no logran organizar todo el debate relevan ciones y plantear las normas bsicas en temas de los derechos humanos. Sobre
te desde los puntos de partida de su propio marco de memoria. las necesidades expresivas y sus dinmicas, ver el trabajo sobre "irruptions"
3. Para este punto, vale subrayar lo iluminador de dos ensayos: Yerushalmi, de Alexander Wilde, "Irruptions of Memory: Expressive Politics in Chile's
"Reflexiones sobre el olvido", 13-26; Jelin y Kaufman, "Layers of Memories". Transition to Democracy", ensayo para la reunin de Authoritarian Legacies
4. Un trabajo excelente sobre Chile que muestra claramente la impor Working Group, Columbia University y Universidad Torcuata di Telia, Bue
tancia de lo generacional en este sentido es: Katherine J. R. Hite, "The Formation nos Aires, 27 a 29 de agosto de 1998

32
I Parte
Teora y memoria
La memoria y sus significados

P edro M ilos

Las ponencias que a continuacin se presentan constituyen uno de los


frutos del trabajo que durante tres meses realiz un grupo interdisciplinario
convocado por los organizadores del Seminario "Memoria para un nuevo si
glo: Chile, miradas a la historia de los ltimos cincuenta aos". En efecto, como
parte de la metodologa de preparacin de este Seminario se constituy un
gru p o de trabajo (o 'presem inario') que tu v o p o r objeto una reflexin
interdisciplinaria (o transdisciplinaria) sobre el tema de la memoria. Este gru
po estuvo formado por dos psiclogas, un antroplogo, un socilogo, dos his
toriadores y un educador.1
Destacamos que estas ponencias constituyen 'uno de los frutos' de ese
trabajo porque efectivamente ellas no recogen -ni tenan por qu hacerlo- el
conjunto de reflexiones, discusiones e intercambios que se realizaron en el marco
del preseminario. En este sentido, tal vez sea pertinente evocar una distincin
que es posible establecer entre historia y memoria, entendiendo la primera
como labor historiogrfica que produce relatos sobre el pasado, principalmen
te escritos, y la segunda como prctica social que elabora recuerdos a partir de
vivencias individuales o colectivas. En esos trminos, estas actas forman parte
de la historiografa de nuestro preseminario, reunidas bajo la forma de un li
bro, mientras la memoria sobre el mismo seguir circulando por distintos ca
nales y bajo diversas formas.
En un prim er momento, al grupo se le propuso realizar una reflexin
preferentemente conceptual, que tuviese por finalidad revisar cmo se consti-

Elizabeth Lira, Isabel Piper S., R olf Foerster G., Pedro E. Gell, Gonzalo Cceres Q., Pedro Milos
y Abraham Magendzo.

37
tua el concepto de memoria desde cada una de las disciplinas representadas al olvido. Finalmente Cceres propuso cinco afirmaciones que comprometan
en el preseminario. Desechada esta alternativa por considerarse que el tiempo los siguientes temas: la pluralidad de memorias; el potencial de la memoria
de que se dispona no era suficiente, ya que supona realizar una pequea (o frente a las polticas de olvido; la relacin entre memoria individual y memo
gran) investigacin en cada rea disciplinaria, se opt por un camino que ya rias agregadas; la relacin entre memoria y presente; y la tarea del historiador
tuviese una parte avanzada: com partir las pticas desde las cuales cada uno frente a la memoria.2
haba trabajado o estaba trabajando el tema de la memoria. Se pusieron en En el segundo caso, expresado en la ponencia "Memoria colectiva: entre
comn, as, las distintas investigaciones y elaboraciones de cada uno de los la vivencia histrica y la significacin", presentada por Pedro Milos, la reflexin
participantes. sobre la memoria tuvo un sesgo ms especficamente terico. Precedida de una
A partir, entonces, de las trayectorias reales que cada uno haba seguido visin sobre el peso de la memoria como prctica y recurso social en este fin de
en pos de la memoria como objeto de estudio o trabajo, se fueron conforman siglo, se presenta una sistematizacin de distintas conceptualizaciones sobre la
do tres campos de preocupaciones en el preseminario: uno, que segua incli memoria. Desde aquellas que ubican a la memoria como la expresin de realida
nndose hacia la vertiente ms terica o conceptual de la memoria; otro, que des sociales y culturales determinadas, hasta aquellas que la conciben como re
llamaba la atencin sobre los procesos a travs de los cuales ciertas colectivi p resentaciones cu ltu rales de orden sim blico, se tra ta en general de
dades concretas elaboraban su memoria; y un tercer campo de preocupaciones conceptualizaciones que ponen el acento en la memoria como significacin. Sig
que pona el acento en el peso de la memoria en el tiem po presente y en las nificaciones que son m uy diversas y que comprometen distintas dimensiones:
perspectivas de futuro de nuestra sociedad. lo individual y lo colectivo, lo objetivo y lo subjetivo, lo pasado y lo presente, lo
De ese modo, pudim os observar cmo desde las distintas aproximacio explcito y lo implcto. La presentacin termina volviendo al eje de la vivencia
nes disciplinarias reunidas en el preseminario emergan diferentes significa histrica reflexionando sobre la especificidad del fin de siglo en Chile.
dos para una misma realidad, la de la memoria de nuestra sociedad. En este
contexto comenzamos a hablar de la m emoria como polifona y a revalorarla
en tanto que tal. Procesos de construccin de memoria

Memoria: alcances y lmites conceptuales En el segundo campo de preocupaciones, aquel referido a los procesos a
travs de los cuales se van conformando las memorias, podemos ubicar dos
elaboraciones: la de una de las psiclogas de nuestro grupo y la del antroplogo.3
En el prim er mbito de preocupaciones, aquellas que podramos califi En ellas se busca ilustrar los modos a travs de los cuales los grupos o las
car de orden m s conceptual, se ubicaron las elaboraciones de los dos historia sociedades van constituyendo sus memorias: institucionales algunos, polti
dores que participaron del preseminario. Se trataba de situar la discusin en cos o narrativos otros, todos comprometen procesos culturales con impacto en
tom o al concepto de memoria, a partir de la reflexin de la historiografa y de las identidades colectivas.
otras ciencias sociales. Junto con establecer las distinciones que correspondie En su presentacin "Reflexiones sobre Memoria y Olvido desde una
ran, se busc tambin hacer claridad sobre trminos asociados como olvido, perspectiva psico-histrica"7 la psicologa Elizabeth Lira da cuenta de una
recuerdo y otros.
En un caso, la reflexin se inspir en el anlisis de las distintas memo
Al momento de la edicin de este libro lamentablemente no obtuvimos de Gonzalo Cceres Q. la
rias existentes en tom o a u n acontecimiento capital como lo fue el 11 de sep versin final de la presentacin que realizara el 4 de noviembre de 1998 en el Seminario.
tiembre de 1973 en Chile. Bajo el ttulo de "Hay memoria(s) ms all de la Agradecemos, en todo caso, sus valiosos aportes tanto al preseminario como al Seminario final.
memoria militante?", Gonzalo Cceres Q. present en el Seminario una serie En este campo habra que ubicar tambin una preocupacin manifestada por Abraham Magendzo
en el marco del preseminario, que refiere al rol del sistema educativo como productor de una me
de consideraciones sobre la memoria nacional y el peso de las memorias mili
moria oficial que hasta el momento ha dejado poco espacio para el reconocimiento de memorias
tantes estructuradas a partir del recuerdo del perodo previo y posterior al diversas, y que por motivos de tiempo Magendzo no pudo traducir en una presentacin al Seminario.
golpe militar. Memorias en conflicto, que coexisten con polticas de induccin Esta interesante tarea queda, por lo tanto, pendiente.

38 39
apasionante investigacin que est llevando a cabo en conjunto con el his tinuidad, legitimando el presente y abriendo o cerrando posibilidades futu
toriador Brian Loveman sobre el tema de la reconciliacin en Chile. Efecti ras. En esta perspectiva, las memorias de la dictadura aparecen marcadas
vamente, en esta ponencia se devela cmo, a lo largo de la historia de nues por la vivencia de situaciones de violencia, cuyos efectos se proyectan al
tra sociedad, los procesos de reconciliacin, posteriores a enfrentamientos presente y parecen cancelar las posibilidades de cambio futuro. La m emo- .
o fracturas serias de los consensos preexistentes, han significado tender ria, asum ida como resistencia al olvido, como recuerdo de un pasado que /
un m anto de olvido sobre los hechos de violencia que han roto la convi mientras no sea reparado sigue condicionando el presente, conduce, ajuicio >
vencia social. De este m odo los principales actores polticos parecieran de la autora, a una sihjacin de inm ovilidad- Superar la oposicin antagni
haber aprendido un m odo histrico de resolver los conflictos, que supone ca entre olvidar / recordar supone encontrar una manera liberadora de cons
negociar el olvido necesario para garantizar la 'p az .social'. Frente a esta truir la memoria, que permita volver a pensar el futuro.
constatacin surge una apelacin a la memoria, en u n doble sentido: como "La memoria y el futuro: las dificultades de la construccin de tiempo
recuerdo y rechazo al pasado de represin y, tanto o ms im portante, como social en Chile" es la segunda presentacin que ubicamos en este campo y que
memoria de los proyectos e identidades perseguidas. en el Seminario estuvo a cargo del socilogo Pedro Gell. Su punto de partida
Por su parte, el antroplogo Rolf Foerster en su presentacin titula es la dificultad actual de la sociedad chilena para pensar e imaginar el futuro,
da "N arra-m em orias entre los huilliches de San Juan de la Costa", aborda de manera colectiva. Se tratara de un problema de produccin social del tiem
las distintas formas o narrativas a travs de las cuales el pueblo huilliche po. Un problema cuya dificultad el autor asocia a la experiencia de haber in
ha ido elaborando y transm itiendo su memoria. Estas "narra-m em orias", tentado crear futuro en un tiempo ya pasado, cuando era presente. Y eso tiene
como l las llama, encontraran sus bases en la mitologa mapuche-huilliche; que ver con la memoria. Interesa por tanto interrogar la memoria existente
en los m em oriales de la Junta de Caciques; en los relatos autobiogrficos; sobre las experiencias anteriores de habernos imaginado como actores del fu
y, finalm ente, en la potica huilliche. En cuanto a los soportes de estas turo. Desde esta ptica se reconocen cuatro memorias, referidas a tiempos y
elaboraciones, convergen en ellas la escritura y la oralidad. La persistencia actores distintos: la memoria desencantada de los jvenes que creyeron que el
y densidad de estas distintas form as de construir la m em oria huilliche, regreso de la democracia traera el cambio; la memoria de los padres de estos
perm iten encontrar en ella la principal reserva -o esperanza como sostiene jvenes que recuerdan su experiencia de imaginar el cambio como la vivencia
el autor- del ser huilliche, de ser reconocido como parte de una realidad de un engao que tuvo costos importantes; la memoria de las heridas dejadas
m ulticultural. por la dictadura que hacen casi imposible la regeneracin de una nueva socia
bilidad; y la memoria como nostalgia de un pasado, como un sueo hacia atrs,
Memoria, tiempo presente y futuro ante la imposibilidad de soar hacia adelante.
Polifona de memorias. Mltiples significados para un tiempo pasado.
Complejos procesos sociales y culturales a travs de los cuales las personas,
Un tercer campo de preocupaciones se conforma a partir de aquellas
los grupos, las sociedades van m odelando la significacin de su anterioridad,
elaboraciones que situaron la discusin en tom o al tema del peso e impacto de
impulsados por las necesidades del tiempo presente y ms o menos orienta
la memoria en la actualidad, tratando de mostrar cmo las memorias marcan
dos por el futuro que imaginan.
; los modos de actuar y de pensar de los sujetos sociales, no slo en el tiempo
Las ponencias que hemos reunido en esta seccin constituyen, a nuestro
j1'presente sino tambin a futuro.
juicio, un valioso aporte a la comprensin del estado actual de las distintas
i A travs de "Memorias del pasado para el futuro", la psieloga-Isabel
memorias que coexisten en la sociedad chilena y sus significados. Del mismo
/ Piper vincula la memoria colectiva al proceso de traumatizacin global que ha
m odo que hacen ms comprensibles tambin los silencios y olvidos, impues
/ vivido la sociedad chilena, tanto durante la dictadura militar como durante el
tos o deseados.
p e r o d o de pos-dictadura. Concibe la memoria como u n proceso de interpre-
Estos trabajos sealan, por ltimo, no pocas tareas an pendientes en la
/ tacin de los acontecimientos pasados, anclado en las prcticas sociales del
perspectiva de contribuir al necesario dilogo social y debate pblico que re
presente. La memoria se ubica, as, entre el pasado y el presente dndoles con
quiere la sociedad chilena para reconocerse y aceptarse en su diversidad. El

40 41
reconocimiento de la m em oria y sus distintos significados, es una de las
Memoria colectiva:
bases sobre las cuales debe reposar una sociedad democrtica. Esa es la cla
ve de lectura que proponem os para los trabajos que a continuacin se pre entre la vivencia histrica y la significacin
sentan.
Pedro Milos7

I. Una memoria necesaria para un fin de siglo

Pareciera que el siglo XX ya hubiese terminado. Se habla del "siglo cor


to" para significar que este siglo comenz con la primera guerra mundial y
termin con la cada de la Europa del Este. Los ltimos aos han estado marca
dos por la incertidumbre, por el llamado y publicitado fin de las ideologas,
por la prdida de sentidos.
Estamos viviendo una poca de transformaciones, en la que el cambio
cronolgico de siglo tiende a concentrar las expectativas. Como si tal vez la
magia de vivir un cambio de siglo y de milenio fuese a resolver los problemas
existenciales -espirituales y materiales- que nos agobian.
Frente a esta realidad marcada para muchos por el vaco, la inseguridad
y la prdida de sentidos, se levanta una respuesta pragmtica: la del neo libe
ralismo. Aquella del modelo cultural en curso, que se sostiene sobre los valo
res y principios individuales, en que el xito es el patrn con que se miden las
capacidades y la competencia ha llegado a ser una suerte de mecanismo de
seleccin natural.
As, cada uno de nosotros, con sus ms o menos capacidades, est lla
m ado a concurrir al mercado de la vida. Con la incertidumbre de no saber
cmo se cotizarn, cada da, nuestras virtudes, defectos, pensamientos y ac-

E1 autor es Doctor en Ciencias Histricas de la Universidad Catlica de Lovaina y se desempea


actualmente como investigador del Centro de Investigacin y Desarrollo de la Educacin, CIDE, y
profesor del Magster en Historia de la Universidad de Santiago.

42 43
ciones. N adie sabe quin, dnde ni cmo se fija el precio de nuestra existen estos otros, el ao 2000 no hace ms que sealizar la incertidumbre: le pone
cia. Miles de personas no slo corren el riesgo, por ejemplo, de perder el fecha. Y frente a ello, dos reacciones predom inantes: o dejarse m orir de
trabajo y con ello el sustento material, sino que van perdiendo tambin la ahistoricidad o bien pensar y llegar a creer que an es tiempo de sumarse a la
esperanza, los sentidos, los sueos. El m ercado de la vida nos ha ido carrera, aunque no sea ms que para tener la sensacin de que se tiene un
deshum anizando progresivamente. destino.
Ya no nos reconocemos como seres iguales sino como competidores en Tal como van las cosas, al siglo XXI se va a llegar, parece, mirando hacia
la gran carrera hacia un futuro que, aseguran, ser mejor. No para todos, claro, adelante obnubilados por el futuro o m irando hacia abajo, cargados por el
pero para algunos. Apurarse, que las plazas son pocas. Y all vamos, todos, peso de un presente aciago. Pero muy pocos m irando hacia atrs. Porque el
corriendo con ms o m enos desagrado. m irar hacia atrs, pareciera estar muy desacreditado. Corremos el riesgo cier
En el camino, en la carrera, algunos se han ido despojando de su pasa to de llegar al siglo XXI sin memoria.
do para hacer ms liviana la marcha. Otros, en el apuro y la sorpresa de la Sin embargo, paradojalmente, es en esa m irada hacia atrs que uno po
partida, han olvidado de dnde vienen y a dnde van. A muchos en la loca dra encontrar herramientas para enfrentar de mejor manera este siglo XXI,
carrera se les han perdido, tal vez sin darse cuenta, sus valores ms precia marcado por el exitismo loco de algunos y la desesperanza profunda de mu
dos. Y no pocos, a veces con algo de angustia, nos aferramos an a ideas y chos. Un m irar hacia atrs que es, ms bien, un m irar hacia adentro, en busca
experiencias pasadas que creemos nos pueden orientar en estos nuevos y de aquello que, a pesar de todo, pareciera indispensable de recuperar y m ante
desconocidos caminos. ner en el nuevo siglo.
Pero, en general, la carrera hacia el futuro mejor es una carrera que hay
que correrla "livianos de equipaje": est llena de peajes en los que te piden Memoria para un nuevo siglo
muestres tus pertenencias y te dem andan que te deshagas de las que ya no
sirven. Al hacerlo, se corre ms liviano, es cierto, pero la liviandad se siente
"Una sociedad o un grupo que pierde la memoria est destinado a des
tambin en el alma y term ina pesando ms de lo que uno crea. Sobreviene el
sentimiento de precariedad. No hay tiempo de m irar atrs. No es conveniente, aparecer", dice un autor. "Sin memoria no hay identidad", agrega otro. Pero i
tampoco. En el instante que miraste, otro te pas y ocup tu lugar. los autores -los buenos en todo caso- no hacen m s que pronunciar en voz alta /
aquello que la realidad est ronca de mostrar. Es cierto. Crecientemente nos i
estamos habituando a vivir sin memoria, a ir livianos de equipaje.
Significados posibles para el nuevo siglo El problema es que al perder la memoria uno pierde buena parte de los
recursos con que cuenta para hacer frente a la realidad. El llamado a no m irar
En este contexto, el siglo XXI puede tener dos significados. hacia atrs y fijar la vista en el futuro, est hecho por aquellos que ya miraron
Para unos, los mejor ubicados en este fin de siglo, ser la fecha que hacia atrs, ya hicieron sus cuentas, imaginaron un futuro determ inado y ne
cambiar definitivam ente el rum bo de la historia. Ser el siglo de la consoli cesitan que el resto no mire para atrs, no haga sus cuentas y no discuta, por lo
dacin del nuevo modelo cultural y todas sus implicancias econmicas, so tanto, sus propuestas de futuro.
ciales y polticas. El ao 2000, entonces, se nos ofrece como la gran puerta Perder nuestra memoria es perder la posibilidad de imaginar, por noso
por donde la hum anidad entrar definitivam ente en la era de las autorrutas tros mismos, un futuro diferente. Guardar, mantener, conservar, transmitir y
de la inform acin, de la in tern acio n alizacio n de los m ercados, de la difundir la memoria, no son actos puram ente conservadores -en el sentido
posm odem idad, etc. profundo de la palabra-; por el contrario, son actos necesarios para pensar el
Para otros, sin embargo, la llegada del siglo XXI ser la confirmacin de cambio y hacerlo posible.
que la nueva hum anidad se olvid de ellos. Que la puerta, imponente desde la
distancia, se va achicando a m edida que uno se acerca. De que la entrada ser
fiscalizada. De que no conocen las palabras clave que aseguran el ingreso. Para

44 45
La memoria: un recurso disponible de all surge el valor del trabajo; el valor de la justicia; el valor de la solida
ridad; el valor de la accin colectiva; el valor de la participacin poltica; el
valor de la democracia...
La memoria existe, usmosla. Hagamos que cada grupo o actor social, La memoria, normalmente, est constituida de experiencias que contie
individual y colectivamente, se interrogue sobre qu es lo que quiere aportar, nen los vnculos entre lo ideal y lo concreto: un recuerdo rara vez es una idea
de su historia reciente, al nuevo siglo. abstracta o un objeto sin sentido. Memoria es significacin, es sentido. Y el
Debemos descubrir cules son las conquistas m s preciadas obtenidas sentido, hoy, en la vspera del ao 2000, es un recurso valioso.
en los ltimos aos y que no estamos dispuestos a perder. Reconocer las ideas
que han anim ado nuestro desarrollo y han orientado nuestra existencia.
Que cada cual rememore las experiencias e iniciativas colectivas que II. El concepto de "memoria"
movilizaron sus capacidades creadoras. Que reconstituya las maneras y las
formas en que llev a la prctica sus expectativas. Que recree los sueos y
esperanzas acuadas en la soledad del miedo o en la pasin de las luchas. Que En la senda de Maurice Halbwachs
haga el inventario de los deseos an no cumplidos y que apueste a aquellos
que ve como m s posibles. Que asuma y comunique los dolores ms profun Form ado en la escuela del p en sam iento de D urkheim , M aurice
dos que recuerde, as como las alegras ms plenas a lo largo de su existencia. Halbwachs fue de los primeros que en el inicio de los aos veinte se interes
De esta manera, podr producirse un reconocimiento social de la histo en la memoria colectiva como fenmeno sociolgico. Su primera obra Les cadres ,
ria reciente, de sus virtudes y de sus limitaciones, de lo vigente y de lo caduco, sociaux de la mmoire, se ha convertido en una referencia obligada, y casi punto
de lo virtual y lo real, de lo afectivo y de lo racional, de lo utpico y de lo de partida, de toda reflexin sobre el tema en el campo de las ciencias sociales.
prctico, de lo deseable y de lo posible. En fin, un reconocimiento social del De manera postuma, en 1950, se publicaron otra serie de sus escritos bajo el
pasado como antecedente y recurso del presente y del futuro prximo. En que ttulo La mmoire collective.
la mem oria individual y colectiva, con sus ritmos, cadencias y conflictos, sea el M. Halbwachs no se interesa en la memoria en tanto que proceso fsico
pie de igualdad desde el cual cada uno participa. Todos tenemos memoria, y mental. Lo que le preocupa son los estmulos sociales y culturales que la
todos podem os recurrir a ella. hacen posible. l define la memoria como una actividad simblica que supone
De esta m anera podrn emerger -hacerse visibles- valores, prcticas, ac ciertos marcos sociales: "No hay memoria posible fuera de los marcos de los
titudes, sentidos, voluntades que han sido parte fundam ental de la historia de cuales los hombres, viviendo en sociedad, se sirven para fijar y recuperar sus
este siglo y que hoy aparecen dism inuidas o deslegitimadas frente al imperio recuerdos"2. El pasado es entonces reconstruido en funcin de "marcos" que
de un "discurso nico". Es a travs de esta reemergencia, que los actores que contienen dos aspectos "estrechamente solidarios"; o sea, m arcos que estn
dieron vida a esas prcticas y discursos hoy deslegitimados podrn recobrar constituidos de elementos que pueden ser vistos, a la vez, "como nociones
confianza en s mismos y recuperar grados de protagonismo perdidos. No ne ms o menos lgicas y lgicamente encadenadas que dan pie a la reflexin y
cesariamente para reproducir sus comportamientos anteriores, sino para aportar como representaciones figuradas y concretas de sucesos y personajes localiza
su creatividad y su consistencia histrica a las respuestas nuevas que nos exige dos en el tiempo y en el espacio"3. ,
el cambio de siglo. Para levantar alternativas frente a los que creen que todo Halbwachs le reconoce as a esta nocin de "marco" una significacin
est resuelto y que slo basta avanzar con el timn m uy firme; como tambin simblica: "H ay que renunciar a la idea de que el pasado se conserva tal cual
alternativas frente al desaliento, la pasividad, el conformismo y la prdida de en las memorias individuales (...). Los hombres viviendo en sociedad usan
tonicidad social.
Entre el prestigio desm edido de lo mercantil y el calculado desprestigio
de las ideologas, hay que situar el valor de la experiencia social. Experiencia a HALBWACHS, Maurice, Les cadres sociaux de la mmoire, Pars, 1935, p.107. La nocin de
cadres" la hemos traducido por marcos, sin estar seguros de dar cuenta de toda su complejidad.
travs de la cual histricamente se ha intentado plasm ar las ideas en realidad:
Ibid., p.380.

46 47
palabras de las cuales ellos com prenden el sentido: es la condicin del pen aquellos aspectos relacionados con la influencia de lo social. Tal es el caso,
samiento colectivo. Ahora bien, cada palabra (comprendida) se acompaa por ejemplo, de Grard N am er, quien subraya "la idea de que la memoria
de recuerdos y no hay recuerdos a los que no podam os hacerles correspon individual es el conjunto de las aptitudes de comprensin afectiva de los
der palabras. Nosotros hablamos nuestros recuerdos antes de evocarlos: es puntos de vista colectivos y la idea de que la pluralidad de las memorias
el lenguaje y es todo el sistema de convenciones sociales que le son solida familiares, religiosas, institucionales, puede estructurarse en una jerarqua
rias que nos permite a cada instante reconstruir nuestro pasado"4. donde figura una memoria dominante"7.
Los hechos que se recuerdan son los que tienen una significacin, por O el de Freddy Raphal, quien destaca el hecho de que para Halbwachs el
que ellos han sido objetos de un razonamiento. Para Halbwachs, razonar es pensamiento social sea esencialmente una memoria, reconociendo as que slo
relacionar en un mismo sistema de ideas las propias opiniones y aquellas del subsisten los recuerdos colectivos "que en todo momento la sociedad, trabajan
entorno. La significacin de los sucesos y de los hechos no es por tanto univer do sobre sus marcos actuales, puede reconstruir". Todo recuerdo pertenece en
sal: ella est enraizada en el grupo al cual uno se refiere o al cual se pertenece. tonces, a la vez, al pasado y al presente y se encuentra modificado por este lti
A los recuerdos, Halbwachs les otorga un valor colectivo; el individuo mo^ Entre todas las imgenes que las tradiciones familiares, religiosas, polticas
se recuerda gracias a recuerdos de los otros. La memoria individual existe pero pueden proporcionar a los individuos, no son refrescadas sino aquellas que pue
ella no es nada sin la memoria del grupo, sin la memoria colectiva. Ejemplos den inscribirse en la praxis de los individuos comprometidos en el presente8.
de memorias colectivas seran las de la familia, de los grupos religiosos, de las
clases sociales, de los grupos polticos.
Diversidad de memorias y prcticas sociales
Al respecto, A. Drouard seala que en los planteamientos de Halbwachs
los recuerdos, "adems de su carcter 'colectivo', cum plen una funcin social:
imponindose a los individuos como normas sociales, ellos son uno de los El reconocimiento del peso de la realidad social en la gestacin de la me
instrumentos de la integracin social". Y concluye: "en definitiva, la memoria moria es lo que lleva tambin a aceptar la idea, presente en los dos autores recin
colectiva no es otra cosa que la 'conciencia colectiva' de Durkheim"5. &citados, de que existen diversas memorias. Es lo que se desprende tambin, por
Efectivamente los planteamientos de Halbwachs son tributarios del pen ejemplo, del anlisis del libro Le crime et la mmoire9, donde se ve que en relacin
samiento de Durkheim en lo que respecta a la superioridad del hecho social a los crmenes contra la hum anidad "no existe una memoria, siempre hay mu\
sobre el hecho individual, como factor de cohesin social. Y en ese sentido, el chas memorias de un mismo suceso. (...) En el caso de Alemania, del anlisis de-
aspecto simblico que Halbwachs le reconoce a los marcos sociales de la me diferentes actores surgen realidades simultneas y contradictorias..."10.
moria, se refiere a smbolos exteriores a los estados mentales individuales. Se Andr Sgal, por su parte, habla de una "pluralidad de memorias colecti
trata de representaciones colectivas que expresan, de algn modo, un estado vas", que habra que identificar y comparar: la rural es muy diferente de la urba
de grupo social6. Esta filiacin "durkheim niana" marcar, a veces con razn y na, la burguesa de la obrera. "Estas diferencias no se limitan a los contenidos
otras sin ella -llegndose en algunos casos a una suerte de estigmatizacin-, el factuales sino que tocan probablemente el funcionamiento mismo de las memo
desarrollo posterior de las ideas lanzadas por Halbwachs. rias colectivas y el juego variable de sus componentes segn los grupos sociales"11.
Existe consenso, en todo caso, en que el concepto de memoria asociado Esta misma idea de pluralidad es trabajada tambin por G. Namer cuando seala
a Halbwachs es aquel que enfatiza en los aspectos sociales de su produccin y,
por tanto de su recuperacin y de su interpretacin. NAMER, G., Mmoire collective, mmoire sociale et itinraire du message de la mmoire, in:
As, en general, otros autores destacan, del pensamiento de Halbwachs, Bulletin de 1Institu du temps prsent, N 6 ,1981, p.38.
RAPHAEL, F., Le travail de la mmoire et les limites de lhistoire rale, in: Annales E.S.C., N l,
1980, p. 130.
Ibid., p.377. GROSSER, Alfred, Le crime et la mmoire, Pars, Flammarion, 1989.
DROUARD, A., A propos de la notion d histoire du temps prsent: les cadres sociaux de la POLLAK, M., Compte rendu, Annales E. S. C., N 5,1990, p. 1264-1265.
mmoire selon M. Halbwachs, in: Bulletin de lInstut du temps prsent, N 2 ,1980, p.40-41. SEGAL, A., Mmoire collective et communicalion de lhistoire, in: B. Jewsiewicki. (sous la direction
Al respecto, ver B. Backzo, Les imaginaires sociaux. Mmoires et espoirs colleclifs, Pars, 1984, p.24-25. de), Rcits de vie et mmoires. Vers une anthropologie historique du souvenir, Paris-Qubec, s.d., p. 143.

48 49
que "toda memoria colectiva resulta del aporte en el tiempo de muchas memo cial, pero un poco ms alejado de los actores. Se ha hablado de "lugares" y
rias sociales confluyentes o divergentes, jerarquizadas o coordinadas"; l habla de "soportes" de la memoria.
de una "pluralidad de objetos de memoria" y "pluralidad de grupos"12. En el prim er caso, pienso, concretamente, en la produccin terica e
Fierre Nora, por su parte, remite esta diversidad de memorias a un fe historiogrfica de Pierre Nora, condensada en su obra Les lieuxA eJa mmoire.
nmeno a otra escala, pero de rasgos similares: "Toda la evolucin del m undo All l define estos "lugares" de la memoria colectiva -que la historia debiera
contemporneo -su estallido, su mundializacin, su precipitacin, su demo estudiar- en los siguientes trminos: "lugares topogrficos, como los archivos,
cratizacin- tiende a fabricar ms memorias colectivas, a multiplicar los gru las bibliotecas y los museos; lugares monumentales, como los cementerios o
pos sociales que se autonom izan.. ."13. las arq u itectu ras; lu gares sim blicos com o las conm em oraciones, los
Pero hablar de diferentes grupos sociales que producen memorias di peregrinajes, los aniversarios o los emblemas; lugares funcionales, como los
versas, coloca el tema de la relacin entre memoria y rol social, es decir, memo m anuales, las autobiografas o las asociaciones: estos memoriales tienen su
ria y actores. Quien ms explcitamente ha tratado este tema, al calor de una historia". Lugares de la memoria que no debieran hacer olvidar los verdade
interesante investigacin sobre m em oria p o p u lar en una com una de la ros lugares de la historia, aquellos en donde buscar, no la elaboracin o la pro
"banlieue" parisina (Svres), es Isabelle Bertaux-Wiame. En el curso de su tra duccin de la memoria colectiva, sino a sus creadores y dominadores: "Esta
bajo prctico, rpidamente se vio enfrentada a dos tipos de memoria segn dos, medios sociales y polticos, comunidades de experiencias histricas o de
sus entrevistas fuesen con mujeres u hombres, cuestin que ella remite ms generaciones llevadas a constituir sus archivos en funcin de los diferentes
que a un problema de gnero, a un problema de esferas sociales de accin. usos que ellos hacen de la memoria"15.
Finalmente, ella concluye que "el 'lugar social' es determinante de la estructu Como se ve, es una aproximacin a la memoria "desde" la historia y
ra de la memoria, considerada en sus aspectos sociales y no una identidad "para" la historia; a travs de "lugares" que involucran mltiples dimensio
biolgica que producira una memoria particular y diferente entre hombres y nes, ya no slo sociales, sino tambin institucionales, culturales, territoriales,
mujeres, por naturaleza". (...) "Pensamos haber demostrado aqu que la me patrimoniales, geogrficas, etc. Para Nora, de acuerdo a Jean Pierre Azma,
moria urbana es una memoria femenina simplemente porque las prcticas ur estos lugares seran un interface entre "memoria verdad" y "memoria histri
banas son antes que nada prcticas femeninas"14. ca"; la prim era ms social y transmitindose de generacin en generacin de
Del mismo modo, siempre a juicio de I. Bertaux-Wiame, el emplaza manera colectiva, la segunda ms individualizada, reconstituida y sin dejar de
miento social y geogrfico que diferencia a los grupos se expresa tambin a ganar terreno sobre la otra. La importancia de trabajar estos lugares, en el caso
nivel de su percepcin de la vida cotidiana. El barrio se constituye en la uni de la sociedad francesa, estara dada por el riesgo de "dilucin" que afecta a su
dad territorial de pertenencia principal y la memoria se remite constantemen "capital memorial", en beneficio de su "capital histrico", o dicho de otra ma
te a l. En suma, la memoria cobra su mayor vitalidad cuando se abordan las nera por los efectos del "juego de la erosin diferencial de la memoria"16.
prcticas concretas que la gente se recuerda. A pesar de la am plitud de la nocin de "lugar" y de la variedad de con
tribuciones que la materializan, est verdadera "topografa general de la me
moria nacional" francesa em prendida por Pierre Nora, queda restringida a los
Los lugares" de memoria procesos que "operan en el seno de una elite cultivada". Tal es, al menos, la
crtica que Alain Corbin le formula. A su juicio, es riesgoso em prender la histo
Este tema de las referencias y los emplazamientos de la memoria, tam ria de una serie de 'lugares de memoria', "ciertamente a m enudo consagrados,
bin ha sido puesto de otra manera, tal vez ligando ms lo simblico y lo so- pero tal vez vaciados de sus sentidos y arbitrariamente decretados". Corbin
considera que el eje del libro no es el funcionamiento de la memoria nacional
en su diversidad social sino su constitucin oficial, en ligazn con la constitu-
NAMER, G., op. cit., p.37.
NORA, Pierre, Mmoire collective, in: La nouvelle histoire, Pars, Retz, 1978, p.400.
BERTAUX-WIAME, I., M moires de la vie quotidienne dans une commune de la banlieue NORA, Pierre, Les lieux de la mmoire, (sous la direction de), l.l, Pars, Gallimard, 1984.
parsienne, in: B. Jewsiewicki, op. cit., p.l 12-121 AZEMA, J. P., Compte rendu, Annales E. S. C., N l, 1988, p.124-125.

50 51
cin del Estado. Lacnicamente concluye: "el buen viejo Halbwachs y sus na a persona, que liga a diversos individuos (...) sin que no obstante esas rela
marcos sociales de la memoria fueron olvidados... (...) Uno quisiera, sin em ciones adquieran necesariamente un carcter fusional, activo u organizado".
bargo, que los mecanismos de apropiacin, de reinterpretacin, de circulacin En otros trminos, si bien la red de sociabilidad pone efectivamente en comu
social de los elementos de una memoria nacional, fuesen ms largamente estu nicacin diversos relevos, ella no constituye un grupo sino en estado latente,
diados, ms all de los crculos aqu privilegiados"17. virtual. La memoria deviene as inter-conocimiento19.
Eso que Corbin echa de menos en Nora, es lo que, en cambio, s conside Recapitulando: hasta ahora, entonces, hemos visto que adems de la
ra Jewsiewicki a partir de la realidad de las sociedades africanas, y que lo hace consideracin de la memoria como un proceso social y cultural, de reflexiones
afirmar que los lugares de los cuales se apodera la memoria y donde ella se y representaciones (Halbwachs), ella se especifica en realidades sociales, o ac
enraza son mltiples. "Los lugares de culto, sobre todo de cultos territoriales, tores, que dan origen a memorias diversas; memorias que son producidas en
,y por extensin los mismos cultos, constituyen espacios donde la memoria diferentes lugares y que cuentan con distintos soportes.
trabaja fuera del campo estatal, lo que no quiere decir ignorndolo. Es necesa-
I rio tambin notar el desplazamiento del campo poltico. Esos cultos territoria Produccin de sentidos y semntica
les, mecanismos fundamentales, espacios polticos por excelencia para algu (k& r* ' -,-. 'u , : " "
nas sociedades africanas y por tanto lugares donde se inscribe la memoria ofi Dado el nfasis que tiende a ponerse en la dim ensin social de la memo
cial -esa de las instituciones polticas- devienen despus de la colonizacin en ria, surge el temor a que se la reduzca a una suerte de "espejo de la realidad
lugares de memoria popular"18. social": ".. .espejo fiel o deformante, poco importa, pero en todo caso teniendo
En el segundo caso, el de la idea de "soportes", pienso que ella se co una relacin de duplicacin o de reproduccin de una realidad dada"20.
rresponde de alguna manera con la de "marcos", en el sentido de que son La misma preocupacin que lleva a Jean-Pierre Rioux a poner en guar
soportes espaciales, temporales o sociales que sirven de referencia para el tra dia contra lo que l llama un "defecto" m uy extendido: "pensar que la memo
bajo de la memoria colectiva. Pero en una direccin menos esttica y ms ria reproduce o deforma una realidad social dada, subyacente o consciente,
fenomenolgica. pero siempre punto de anclaje y de referencia para m edir las 'deformaciones'
En concreto, me parece interesante la elaboracin que hacen Pascal o los 'embellecimientos' del recuerdo colectivo"21. Por el contrario, se afirma
Amphoux y Andr Ducret en relacin a un soporte material como es el espacio que "lejos de ser reproduccin de la realidad social, es mediacin simblica y
y a un soporte social, como es el grupo. Reconociendo la importancia -a partir elaboracin de sentido", aunque no pura produccin del imaginario, sino con
de Halbwachs- de estos dos elementos en el anclaje de la memoria, ellos pre profundas races en la experiencia de la vida22.
fieren trabajar la memoria colectiva en relacin a la "espacialidad" y a las "re Para Bogumil Jewsiewicki, la memoria se trata de "un campo de pro
des de sociabilidad". duccin social de sentidQs'Centre lo imfivldual y lo colectivo, entre la persona
Se trata, en el prim er caso, de "ligarse ms al movimiento que constitu sy-e1~grpo, cuya principal ventaja es "conducimos al corazn del subjetivo
ye el espacio, que al espacio mismo"; "hacer de la espacialidad un movimiento social e individual". Se trata de "unproceso cuya inteligibilidad perm ite saber
autorreferente de connaturalidad entre espacio y colectividad". Se trata de pa cmo la sociedad presente produce un sentido y autoriza una nueva, interpre
sar del objeto espacio, al fenm eno espacialidad, de la referencia a la tacin de las huellas obtenidas por medio de otros procedimientos de toma de
autorreferencia. As, la memoria colectiva puede ser "abordada en tanto que
figura de esta autorreferencia". En el segundo caso, lo colectivo de la memoria
se lo buscar menos en los grupos constituidos y ms en las "redes de sociabi AMPHOUX, P. et DUCRET, A., La mmoire des lieux, in: Cahiers intemationaux de Sociologie,
lidad", que son entendidas como "el sistema de relaciones directas, de perso- vol.LXXIX, 1985, p. 200-201.
PASSERINI, L., Inventaire de la mmoire Turin, in: Bulletin de 1Institu du temps prsent, N6,
1981, p.40.
CORBIN, A., Compte rendu, Annales E.S.C., N l, 1988, p. 125-133. RIOUX, J.-P, La mmoire collective en France depuis 1945: propos dtape sur lactivit d un
JEWSIEWICKI, B., La mmoirc, in: Ch. Coulon et D.-C. Martin, (ds.), Les afriques politiques, groupe de travail, in: Bulletin de l Institut du temps prsent, N 6 ,1981, p.31.
Paris, 1991, p.63. PASSERINI, L op. cit., p.42.

52 53
jjiformacin". Un proceso de produccin de sentido que pertenece al campo siguen despus, en el tiempo, otras que valorizaron el lenguaje sobre todo como
de lo poltico, en la m edida en que se le otorga una importancia variable a los "extensin formidable de las posibilidades de stockage de nuestra memoria,
hechos23|F p en te de poder cuando se transforma en "lucha por la dominacin que puede, gracias a eso, salir de los lmites fsicos de nuestro cuerpo para ser
, del recuerdo y de la tradicin" o de manipulacin cuando la memoria deviene almacenada sea en otros, sea en las bibliotecas"30. Sin embargo, ser mucho des
\en "conocimiento privatizado y monopolizado por grupos precisos para la pus cuando el tema del anlisis del sentido del lenguaje se pondr con fuerza.
defensa de intereses creados"24.J En efecto, Jan Vansina, mostrndose opuesto a la corriente sociolgica
O bien, como recuerda F. Raphal, "esa significacin que viene no de la durkheimniana y a la idea de memoria colectiva de Halbwachs, y apoyndose
suma de simples elementos sino de la manera en que son organizados", en tanto en Piaget como en otras investigaciones psicolgicas, insiste en la im
referencia a lo que C. Lvi-Strauss llama el "bricolage". Organizacin de ele- portancia de los cdigos. A su juicio, "el cdigo mayor es la memoria semnti
* mentos que incluye, por cierto, los silencios transformados en olvidos; olvidos ca (...) adquirida durante la infancia y culturalmente determinada"31. Esto se
que son tan significativos como los recuerdos, ya que ellos "testimonian del traducir, en el campo de las tradiciones orales y de los relatos de vida, en una
trabajo de seleccin de la m emoria"25. permanente preocupacin por la interpretacin de los discursos32.
La memoria organizando el olvido, siendo colectiva, a veces, precisa Por su parte, B. Jewsiewicki, sostiene que la memoria colectiva es m u
mente "por la voluntad colectiva de hablar para no decir nada, para tapar con cho ms que el conjunto de hechos del pasado, "ella es sobre todo un cdigo
el m urm ullo de la memoria el silencio concertado"26. Olvido significante, en la semntico de memorizacin, de retencin de hechos del pasado"33. De este
medida en que "no es una prdida total de la memoria sino su desplazamien modo, llama la atencin sobre el nexo entre el trabajo de la memoria y el len
to, su marginalizacin relativa en relacin a las formas ms inmediatamente guaje, en otras palabras, sobre "el cdigo semntico del recuerdo". Nexo que
polticas de afirmacin de una relacin con el pasado"27. 0 , volviendo al plan queda ms claro a la luz de la siguiente metfora: "si la memoria es una biblio
teamiento de Le Goff, de relacionar memoria, produccin de sentidos y poder, teca, el lenguaje equivale a la capacidad de lectura"34.
se puede afirmar que los olvidos y silencios de la historia son reveladores de Esta valoracin del lenguaje y de la semntica, suponen la consideracin
los mecanismos de manipulacin de la m emoria colectiva28. de un elemento que hasta ahora no hemos abordado explcitamente: las repre
Ahora bien, este mayor nfasis en la memoria como produccin de sen sentaciones. Lo abordaremos apoyndonos en dos autores, E. Donato y B. Baczko.
tidos, lleva necesariamente a plantearse el problema de su inteligibilidad, lo Donato hace un smil entre los fragmentos arqueolgicos y los elemen
cual a su vez conduce al anlisis del lenguaje. Se entra as al complejo campo tos enterrados en el pasado de la memoria; ambos van a permanecer distintos
de la semntica. y discontinuos a sus reconstrucciones lingsticas o perceptuales. Son de natu
De hecho, la relacin entre lenguaje y memoria forma parte de los prime raleza distinta a la de sus representaciones posteriores. La memoria, entonces,
ros esfuerzos por acercar este concepto a las ciencias humanas y sociales. Es as "no es un simple pasado que puede hacerse presente, ni objetos ordinarios,
como ya en 1922, Pierre Janet en su obra Lvolution de la mmoire et la notion de objetos perceptiblemente identificables". Por el contrario, ellos necesitan, para
temps, "considera que el acto mnemnico fundamental es la 'conducta de relato' ser reconstruidos, "volverse objetos de percepcin ordinaria; entonces y solo
que l caracteriza sobre todo por su funcin social, porque ella es comunicacin entonces ellos van a existir como representaciones lingsticas o pictricas"35.
a otros de una informacin, en ausencia del acontecimiento o del objeto que
constituye el motivo de ella"29. A esta relacin bsica entre relato y memoria, le M ORIN, E. y PIATTELL1-PALMARINI, M ., Lunit de l homme. Invariants biologiques et
universaux culturis, Pars, Seuil, 1974, p.461, citado en: J. Le Goff, op. cit., p.108.
VANSINA, Jan, Memory and Oral Tradition, in: J. M iller (d.), African Past Speaks, Folkeston-
JEW SIEWICKI, La m m oire,.. p .5 9 ,60 y 63. Hamde, Dawson-Archen, 1980, p.263, citado en: B. Jewsiewicki, Le rcit de vie entre la mmoire
LE GOFF, J Histoire et mmoire, Pars, 1988, p.175-177. collective et l historiographie, in: B. Jewsiewicki, Rcits de v ie ..., p.231.
RAPHAEL, F op. cit p.129 y 133. AMPHOUX, P. et DUCRET, A., op. cit., p.200.
NAMER, G., op. cit., p.36. JEWSIEWICKI, B La mm oire,..., p.60.
JEW SIEWICKI, B., La m m oire,..., p.64. JEWSIEWICKI, B., Prcsentation, in: Rcits de vie..., p.3.
LE GOFF, J., op. cit., p.109. DONATO, E., The ruins of memory: arqueological fragments and textual artefacts, MLN, 93,1978,
FLORES, C., Mmoire, in: Encyclopoedia Universalis, p. 12, citado en: J. Le Goff, op. cit., p.107. p.576, citado en: B. Jewsiewicki, Presentation,..., p.4.

54 55
Baczko, por su parte, relaciona representaciones y "dispositivo imagi tiempo y el de los historiadores". Temporalidad fluida alterada solamente
nario". Este asegura a un grupo social "un esquema colectivo de interpreta por dos o tres conmociones, en un caso; tem poralidad lineal "habitada por
cin de las experiencias individuales, tan complejas como variadas, la codifi una causalidad mecanicista" (la expresin es de P. Nora), en el otro38.
cacin de expectativas y de esperanzas as como la fusin, en el crisol de una La explicacin a este desfase de temporalidades, Moses I. Finley la en
memoria colectiva, de los recuerdos y de las representaciones del pasado prxi cuentra en el hecho de que "somos esclavos de una concepcin cientfica del
mo o lejano. (...) Una de las funciones de los imaginarios sociales consiste en la tiempo como contnuum mensurable, concepcin altamente refinada, muy abs
organizacin y el manejo del tiempo colectivo sobre el plano simblico. Ellos tracta y frecuentemente desprovista de sentido en la perspectiva humana or
intervienen activamente en la memoria colectiva para la cual los acontecimien dinaria". En general -agrega Finley- el tiempo no es sentido como una canti
tos cuentan a m enudo menos que las representaciones imaginarias que hacen dad mensurable sino como una cualidad asociativa y emocional: por ejemplo,
nacer y que los enmarcan"36. el tiempo "parece" largo. La memoria, para rememorar un acontecimiento an
Nuestra impresin es que a partir de este conjunto de reflexiones en tiguo, no remonta desde el presente hacia el pasado; ella "salta instantnea
tom o a la produccin de sentidos, a la dimensin semntica de la memoria y al mente hasta el punto deseado y lo data enseguida por asociacin"39.
significado de las representaciones, se configura un segundo polo de atraccin La vinculacin de la memoria a lo cotidiano condiciona tambin la
del concepto de memoria. Tal como las bases sentadas por Halbwachs en tor percepcin del tiempo: "lo cotidiano prepara las grandes transformaciones,
no a los marcos sociales, vimos que constituan un prim er polo de atraccin. pero con su tem poralidad particular, una tem poralidad lenta", sostiene
Sobre esta dualidad volveremos al final. Balandier40. "Tiempo diluido de la existencia cotidiana", agrega Citrn41.
Rioux se refiere a las "impetuosas e inesperadas mareas de la memoria"42.
Todas imgenes que concuerdan con la concepcin de memoria que se figu
Memoria y temporalidades ra G. Duby: "La percepcin del hecho vivido se propaga en ondas sucesivas
que, poco a poco, en el despliegue del espacio y del tiempo, pierden su am
Suzanne Citrn nos habla de investigaciones realizadas por un etnlogo plitud y se deform an"43.
y una sociloga entre campesinos franceses, que m uestran la superposicin, Razn tiene Le Goff al sostener que la m emoria es una de las aproxima
en la palabra de los entrevistados, de una historia aprendida en la escuela, de ciones fundamentales a los problemas del tiempo y de la historia. Faltara sa
una historia conocida por transmisin oral y de una historia vivida, llegando ber, eso s, cmo responde la historia-disciplina a las consecuencias de esta
as a una representacin sincrtica. aproximacin...
Segn los propios investigadores, ms que un problema de confusin o
de mal aprendizaje escolar, se trata de que "la historia no es percibida como un
recorrido cronolgico de acontecimientos referidos por sus fechas (eso que
Memoria: lugar, de mltiples pasajes
puede ser la leccin de los manuales) sino como una serie a-temporal de gran
des momentos temticos. La sola gran distincin temporal es bastante sum a Haciendo una recapitulacin general de lo dicho hasta ahora, llegara
ria: existe eso que fue en tiempos pasados, eso que fue 'del tiempo de los vie mos a lo siguiente: partiendo de una concepcin de la memoria afincada en
jos' y eso que ha sido vivido por s mismo"37. marcos sociales, es posible reconpcer dis.tlntas m-emorias, de -acuerda3..1os
Ajuicio de S. Citrn, el problema radica en la "estructura real del tiem
po en la memoria de los hombres y de las mujeres; en la diferencia entre ese*25 CITRON, S op. cit., p.37.
FINLEY, M., Mythe, mmoire, histoire. Les usages du pase, Pars, 1981, p.26-27.
BALANDIER, G., Los espacios y tiempos de la vida cotidiana, (entrevista a), in: Debats, N10,
BACZKO, B., op. cit., p.34-35.
1984, p. 106.
BOZON, M. y THIESSE, A.-M., La representalion de lhistoire chez ceux qui la subissent,
CITRON, S., op. cit., p.38.
Thmatisation et mythification, in: Manuels d histoire et mmoire collective, Colloque des 23,24,
RIOUX, J.-P., op. cit., p.29.
25 avril 1981, Universit Paris-VII, citado en: S. Citrn, Enseigner lhistoire aujourdhui. La mmoire
DUBY, G., Le dimanche de Bouvines, Pars, 1973, p.14.
predue et retrouve, Pars, 1984, p.35.

56 57
i diferentes roles y grupos sociales...Estas distintas memorias son producidas historia reciente. La sociedad chilena no ha tenido la oportunidad de proce
en lugares y cuentan con soportes. Simultneamente, se concibe la memoria sar colectivamente lo vivido en los ltimos 30 aos.
como proceso de produccin de sentidos, de base semntica y expresados en Y qu cosas importantes hemos vivido desde 1970 en adelante!
representaciones. Las memorias comprometen temporalidades. Efectivamente, 1970,1973,1983,1989, son algunos hitos -tal vez los ms
Adems de visualizar la variedad de aproximaciones existentes sobre importantes- de una historia que ha cambiado de rumbos violentamente. Cada
, el concepto de memoria y sus relaciones, debemos intentar una mnima siste cambio ha dejado sus huellas, sus trazas, sus heridas que no hemos podido
matizacin de ellas. an reconocer, compartir ni s a n a r l o ha habido tiempo, primero, ni voluntad,/
/ La aproximacin que propongo al concepto de memoria colectiva, tiene despus, para la memoria. Y se ha ido im poniendo un olvido hecho de temo-'
/ que ver con la identificacin de dos grandes polos en tom o a los cuales se res, ocultamientos y economas mal entendidas?"]
ordenan las distintas definiciones o concepciones de la memoria. Se trata del Se ha querido dar vuelta pronto la pgina, como si la historia pudiese
\ polo de la realidad social-cultural y el polo de lo cultural simblico. Dos polos escribirse a punta de pginas inconclusas, relatos a medio terminar y cuentas
/ que atraen simultneamente al concepto, que lo tensan, pero que, a mi juicio, sin saldar. No nos hemos dado el tiempo ni el coraje de la memoria, p l olvido
[ no tienen por qu llegar a desgajarlo. Lo dotan, ms bien, de una doble signifi nos acecha. Nos hace creer que hemos cambiado, que ya no somos los mismos.:
cacin, de una ambivalencia. Que podemos m irar hacia adelante, sin m iram os hacia adentro. Sin embargo/
\Un concepto de memoria as sistematizado, pienso que se acerca al modo la realidad se encarga de m ostram os lo contrario, como lo estamos viviendp
particular en que Amphoux y Ducret abordan la memoria colectiva. En efecto, en estas semanaQ
ellos la presentan "como lugar de mltiples pasajes, no solamente entre lo in El caso ms dramtico es, sin duda, el de las violaciones a los derechos
dividual y lo colectivo, sino tambin entre pasado y presente, entre lo vivido y hum anos ocurridas en Chile entre 1973 y 1989. Hay all una herida latente, una
lo vivo, lo dicho y lo no dicho, lo explcito y lo implcito, lo interior y lo exte pregunta abierta, una responsabilidad a asumir. Es la dimensin ms dolorosa
rior. ..". Imgenes paradojales que hacen de la memoria colectiva un objeto de de nuestra memoria colectiva, la ms traumtica y por eso, tal vez, la ms
anlisis no convencional. difcil de procesar. Sin embargo, creemos que no ser posible hacerlo si es que
De all la necesidad, a juicio de estos autores, de evitar dos escollos: "de no se lo hace como parte de un esfuerzo global de recuperacin de la memoria
una parte, uno no puede llevar la memoria colectiva a su definicin monovalente, colectiva. No como un problema aislado, fcilmente estigmatizable y, por lo
cannica, cuyo solo uso correcto sera garante de cientificidad; de otra parte, tanto, distorsionable.
uno no puede tampoco contentarse con recolectar por todos lados imgenes La sociedad chilena debe hacer un esfuerzo consciente por abordar las
entre las cuales sera imposible llegar a encontrar una fuerza cohesiva". Se hace contradicciones y distancias que genera una historia reciente cargada de con
necesario, entonces, "buscar los isomorfismos en la manera misma en que esas flictos. Debe crear los espacios necesarios para que la memoria de los diferen
imgenes circulan entre los individuos y se aglomeran las unas a las otras para tes actores sociales se exprese en toda su complejidad. De este ejercicio est-
dar cuerpo (connotativo y vivo) a la memoria colectiva". La interpretacin del mos ciertos que saldr no slo lo negativo, lo doloroso o lo traumtico; la me- \
corpus de imgenes o de enunciados obtenidos en el terreno debiera realizarse moria tambin es depositara de los buenos momentos, de los crecimientos, de /
por la "identificacin de tales isomorfismos u homologas44". las alegras. En una palabra, de la vida.
! Chile se acerca al siglo XXI, entonces, a la cabeza de las economas d .
libre mercado en Amrica Latina, obnubilado por los xitos de su modelo, pero
III. La especificidad del fin de siglo en Chile sin ojos para ver sus tremendas contradicciones, injusticias y debilidades. Enar
bolando un proceso poltico de transicin a la democracia tambin exitoso^ ,
En el caso especfico de nuestro pas, el diagnstico de un fin de siglo ^ r qe'no h lgfdo regenerar los vnculos entre una sociedad civil cada .
sin m emoria cobra m ayor vigencia an por las particularidades de nuestra v t o j ^ ^ s m f e ^ ^ |:^ p a r ^ ^ : y j A n a sociedad p 3 |B ^ c o s ^ n E a ^ r t o
administracnn d un consenso cuyo fin es abortar ios conflictos que el .modelo
genera. Con fuerzas arm adas que no terminan -si es que han comenzado- de
44 AMPHOUX, P.et DUCRET, A., op. cit., p.201-202.

58 59
reencontrarse con la democracia. Con una realidad cultural que sufre los Reflexiones sobre memoria y olvido desde una
embates del neoliberalismo, que resiste precariamente el embrujo del mer
cado y que en sus expresiones cotidianas aparece crecientemente cautivada perspectiva psico-histrica*
por el consumo. Y con una enorme deuda tica y moral, que se resiste a ser
ignorada. Elizabeth Lira3
Qu lejos est el Chile desarrollista de los aos 60, el Chile socialista de
los aos 70, el Chile dictatorial de los aos 80! Pareciera que el Chile neoliberal
de los aos 90 requera deshacerse de su pasado inmediato, olvidar su historia
reciente, para poder entrar al siglo XXI, encabezando el grupo latinoamerica
no y bajo el aplauso admirativo de sus mentores.
La sociedad chilena necesita recurrir a su memoria para recuperar un
equilibrio que hoy parece dislocado. No se trata de desconocer los avances
realizados por el pas -y con qu sacrificios- ni de oponerse obcecadamente a
\ su "modernizacin". Se trata de algo ms profundo: la consistencia de nuestra
proyeccin histrica como sociedad depende de la capacidad que tengamos Introduccin
de reconocer su pluralidad. Y eso comienza por el reconocimiento y valora
cin de sus diferentes actores, sus identidades y sus memorias.
A ese esfuerzo hemos querido aportar con este Seminario y con esta Este documento es parte de una investigacin y reflexin que estamos
presentacin. desarrollando con Brian Loveman en relacin a la reconciliacin chilena entre
1814 y 1999. Por esta razn remitimos al lector en ms de una ocasin al estu
dio principal, ya que all se encuentran los fundam entos de nuestro anlisis.
As como la reconciliacin es un tema histrico, tambin lo es el tema del olvi-\
do. "Correr el velo del olvido" o dictar "leyes de olvido" han sido titulares del
la prensa y tambin eufemismos para designar la im punidad. La memoria, la \
verdad y la justicia, por decirlo de alguna manera, han sido "antitemas". El |
propsito del presente trabajo es compartir algunas reflexiones sobre estas te-'
mticas en diferentes momentos de la historia chilena, intentando relevar sus
dimensiones psicolgicas. El hilo conductor es "la va chilena de reconcilia
cin" aunque en este trabajo haremos escasas referencias de ella.
En los perodos de transicin poltica, despus de guerras civiles, go
biernos militares y dictaduras, la mayor conflictividad que permanece en las
relaciones sociales proviene de los efectos y consecuencias de la violencia pol
tica, en particular de la represin ejercida desde el Estado, en nombre del bien
comn y de la patria. Dicha violencia ha sido denunciada en todos los tiempos

Este trabajo se inspira y forma parte del trabajo de investigacin que hacemos con Brian Loveman,
profesor de San Diego State University: Estudio de la Reconciliacin chilena y resistencias de la
Memoria. (Proyecto Fondecyt 1970050). La primera publicacin del estudio es: Las suaves cenizas
del olvido. La va chilena de reconciliacin 1814-1932. LOM Ediciones, 1999.
Psicloga, Universidad Alberto Hurtado.

60 61
bajo diferentes nombres: violacin de derechos de gentes o de derechos humanos y con extraordinarios de las grandes masacres y se pierde en la estructura cotidiana de repre
diferentes resultados. Esa violencia tiene efectos en la convivencia social y poltica (la sin, en la que se han "naturalizado" estos procedimientos, de tal forma que se aceptan
Ipaz social) y tiene, por lo general, efectos traumticos sobre los que han sido definidos como inherentes al orden o como costos inevitables de pacificaciones necesarias, en aras
; como el enemigo y han sufrido directamente diversas formas de represin. Esta situa del bien comn.
cin ha implicado casi siempre la existencia de un clima de polarizacin y de violencia Un registro privilegiado de la memoria social que, aunque existe, no
sistemtica y prolongada que afecta a las personas en sus relaciones interpersonales, siempre es propiamente memoria viva, son las discusiones del Congreso, las
como resultado de la transformacin de los grupos polticos en bandos antagnicos novelas "costumbristas" y la prensa que permite identificar las voces de los
dispuestos a definir a los otros como enemigos. actores. All se encuentra una memoria que espera ser reconstituida. Es all
Esta temtica, reconociblemente contempornea, ha formado parte de donde estn las huellas de los conflictos insolubles, los antag o n ism o s1
la historia nacional desde sus inicios. Surge en el devenir de los conflictos que insobornables y las odiosidades irreductibles. En las discusiones del Congreso
se han producido en la sociedad chilena al confrontarse los diferentes proyec se encuentra tambin la "artesana" poltica de los consensos y de la paz social
tos polticos para el pas, las diferentes perspectivas en tom o a la utopa social, y sus costos polticos y sociales.
los conflictos especficos de poder y las formas con las que se han zanjado las Desde los inicios de la Repblica, los procedimientos ingeniados para
diferencias en cada caso. En general se han intentado definir y terminar esos e n fre n ta r las consecuencias de los conflictos polticos y aseg u rar la
conflictos a travs de guerras civiles, dictaduras y represin poltica. Las pol gobemabilidad y la paz social han sido leyes de amnista, indultos, disposicio
ticas represivas se han dirigido a im pedir y excluir la expresin poltica de nes legales y administrativas para la reintegracin progresiva de los vencidos,,
determ inadas ideologas y por tanto, a los sujetos y medios de prensa que se pensiones, restitucin de derechos y bienes confiscados, restitucin de cargos
han identificado con ellas. Las m edidas adoptadas han implicado la dictacin y honores militares. A ello se suma una fuerte y "convincente" argumentacin;1
de regmenes de excepcin y suspensin de las garantas individuales, faculta afirmando que la paz social depende del olvido de los agravios, odiosidades y
des extraordinarias al Presidente de la Repblica, leyes tales como las de res conflictos previos y en la negociacin conveniente de leyes de amnista, cono- ;
ponsabilidad civil (siglo XIX) seguridad interior del estado, decreto ley 50 (1932), cidas casi siempre como "leyes de olvido"2. Las m edidas no difieren demasa-/
ley de defensa de la democracia" (1948-1958) que puso fuera de la ley a los do entre uno y otro conflicto. Tampoco en 1990, en la que se crea estar produ
comunistas, ley antiterrorista etc. Esas disposiciones y facultades "permitan" ciendo una transicin indita con un conjunto de procedimientos completa
medidas tales como la deportacin, la relegacin, la crcel, el exilio, la exone mente originales. Pareciera ser que esta sociedad utilizara los recursos de una
racin y destitucin de cargos, la privacin de la nacionalidad, la ejecucin por memoria olvidada que cree reinventarse en cada oportunidad. Tal vez porque
sentencia o sin ella, por aplicacin de ley de fuga. La tortura, la desaparicin los conflictos tienen contenidos y estructuras dramticamente redundantes.
de personas y el asesinato por actos annimos de carcter terrorista no han Tanto en el pasado como en el presente estos problemas se han consti
estado permitidos jams por ley alguna. La tortura, sin embargo, ha formado parte de tuido en temas polticos cuyos aspectos ms visibles y conflictivos han sido los
las prcticas represivas estatales desde el origen de la nacin. Las medidas legales y las antagonismos ideolgicos y polticos. Las races histricas de dichos antago
prcticas ilegales vulneran los derechos y garantas individuales y constituyen viola nismos han coexistido con los liderazgos de las facciones que los han expresa
ciones de derechos humanos. Algunas de ellas, como el secuestro y desaparicin de do, identificando a sectores sociales y posiciones polticas. Esos antagonismos
personas, as como las torturas y los asesinatos annimos, han sido siempre negados se experimentan y dan cuenta, casi siempre, no slo de las visiones opuestas
por las autoridades en cada poca. Todos esos procedimientos -legales e ilegales- cons sobre las utopas sociales y el bien comn sino tambin de la significacin so
tituyen formas de violencia y han generado a su vez nuevos conflictos, abusos, injusti cial y personal de la poltica, significacin que se proyecta, a su vez, como
cias y resentimientos entre los afectados y la poblacin civil en general. Cada poca ha elemento de identificacin y pertenencia, con intensidades emocionales concordantes
tenido lo suyo. Sin embargo, con el paso del tiempo los hechos, sus consecuencias y su con esos significados. La lucha por la realizacin de esas ideas se transforma en un
impacto en la institucionalidad y en el funcionamiento de ella se desdibujan. Los jui
cios se simplifican y los conflictos, como tantas cosas, terminan perdiendo el sentido
Ver Brian Loveman y Elizabcth Lira Las suaves cenizas del olvido. La va chilena de reconciliacin
que tuvieron. La memoria que tenemos del pasado se ancla muchas veces en los hechos 1814-1932", Captulo 1.

62 63
objetivo vital. La oposicin y los obstculos a su realizacin suelen ser percibidos como con su familia bajo trgicas circunstancias, perdonando a quienes lo hicieron sufrir
una amenaza a la propia identidad y se desencadenan reacciones emocionales intensas, humillaciones, ofensas y la vejacin de su encierro y locura. Para resolver su situacin
buscando impedir que esa amenaza se materialice. La agudizacin y polarizacin de los social y legal se entrega a las autoridades para ser sometido a proceso. Blest Gana
conflictos polticos disminuye la diferenciacin necesaria entre la defensa de la ideolo describe la situacin como sigue:
ga como tal y la defensa de la propia identidad. La pasin poltica, tantas veces descri "La resonancia de los acontecimientos, origen del proceso, en las diversas Hasps
ta, aparece como un sincretismo emocional entre la ideologa poltica y la identidad del sociales de la capital, haca de los procedimientos del juez el punto de mira de la
sujeto (y del grupo) disminuyendo la posibilidad de "pensar" la ideologa en cuanto curiosidad del vecindario. En la variable atmsfera de ese tribunal annimo que re
ideas que se oponen a otras ideas y que no son ni ms ni menos que alternativas diver presentaba la pblica opinin, las distintas fases que el curso del asunto iba desarro
sas para pensar la realidad. Las emociones y las pasiones han sido registradas en diver llando alcanzaban variadas y variables proporciones. Siguiendo la ley del antagonis
sos momentos como un poderoso componente de la polarizacin de los conflictos polti mo de los pareceres, rasgos caractersticos de toda sociedad civilizada, dos bandos
cos, en los que parece estar en juego algo ms valioso que la propia vida. Es al mismo opuestos habanse formado, al discutir las incidencias de la causa. Partidarios unos
tiempo un factor identificado como un obstculo para la paz social. Las polarizaciones de la vctima y defensores de su familia, sus esfuerzos se encaminaban a propalar
han sido componentes permanentes de los conflictos y casi siempre se constituyen en argumentos en contra del agresor, hasta hacerlos llegar al recinto en que la justicia
su dimensin ms irreductible. Las emociones son el significado vivo del conflicto y de sustanciaba los hechos y acopiaba los elementos de un prximo fallo".4
sus efectos en los individuos y grupos. La memoria es casi siempre ek/egistro de este Ms adelante agrega:
proceso. Para ilustrar estas afirmaciones, hemos seleccionado algunos fragmentos de "(...) no menos ardientes otros en la defensa del prisionero, (...) no tar
discursos que dan cuenta de formas de percibir estas dimensiones de la realidad e iden daron esos bandos en agrupar a sus parciales, segn las divisiones polticas
tifican sensibilidades, prcticas sociales, conflictos polticos y estrategias para reinantes a la sazn. Los que alzaban su clamor pidiendo el pronto y ejem
enfrentarlos. Esos fragmentos son parte del pasado y a la vez son actuales. Son relatos plar castigo del criminal eran pelucones. Defendanlo a su vez con ardor
que nos informan cmo otros enfrentaron los dilemas que hoy tenemos y que, en cierta los pipilos que reconocan en el reo al oficial dado de baja en Lircay. En la
forma, son pedazos vivos de una historia sobre la que no tenemos memoria. calurosa reyerta, al cabo de poco tiempo, los protagonistas del dram a iban
En 1830hubo una guerra civil. La batalla de Liicay dio como ganadores a los desapareciendo, el origen de las disputas borrndose, para dar margen a
conservadores (pelucones) y los liberales (pipilos) fueron derrotados. El relato descri las encarnizadas recriminaciones con que los dos partidos se disputaban el
be la emocionalidad de la derrota: favor popular, en la eterna ria de vencedores y vencidos".5
"La furia de los vencedores no da cuartel a los vencidos. Ms de seiscien Blest Gana ha compartido sus memorias sobre el pasado con los estu
tos cadveres quedan sobre el campo como testimonio del rencor que de ah diantes chilenos de este siglo. Dicho desde esta ptica reflexiva, los recuerdos
en adelante van a adquirir las contiendas civiles. (...) La satisfaccin del triunfo de generaciones sobre la Sociedad de la Igualdad, sobre el asesinato de Porta
no aplaca la furia de los vencedores. Freire, borrado del escalafn, marcha al les, los dilemas personales y colectivos de la Independencia y de la Reconquis
destierro. Sus compaeros de armas quedan reducidos a la miseria".3 ta o los conflictos polticos y sus efectos de divisiones y antagonismos al inte
En la novela El loco Estero, Alberto Blest Gana se refiere a esos tiempos y a las rior de las familias, tienen las caractersticas de los recuerdos propios que se mantienen
odiosidades que dividan a hermanos, familias, grupos sociales y partidos polticos. En con cierta vaguedad e imprecisin en los detalles, pero con una nocin ntida y clara
la novela, "el loco" es un capitn de la faccin derrotada en la batalla de Lircay, quien del sentido de esos acontecimientos.6
fue declarado "loco" por sus familiares, quienes se identificaban con la faccin vence Las odiosidades y resentimientos de Lircay perduran. En 1838, la discu
dora y lo encerraron en un cuarto de su casa, usufructuando indebidamente de sus sin sobre la amnista se manifiesta de diversas formas y la prensa titula:
bienes. Es liberado por un joven vecino enamorado de su sobrina, que comparte su
ideario poltico. El "loco" te ro reivindica su cordura y posteriormente se reconcilia

Alberto Blest Gana, El loco Estero, Santiago: Editorial Andrs Bello, 1983: 198-199.
Concha Cruz Alejandro y Maltes Cortez Julio Historia de Chile, 5 edicin, Sao Paulo, Brasil: Blest Gana (1983): 199.
Bibliogrfica Nacional, 1995: 307. Ver Introduccin de Las suaves cnizas del Olvido de Loveman y Lira.

64 65
"Una lei de olvido quiera, el^ m nfundam m toJe esta acMsacin esla venganza,p.oltica. (...) Lo que
tememos los que combatimos el informe, es el funesto ejemplo de invocar
El presidente de la Repblica es el Padre de todos los chilenos; Estos le las pasiones polticas para actos en que slo debe tenerse presente la ver
deben como a tal respeto y obediencia, y l debe pagrselos protejindolos a dad i la justicia".9
todos sin distincin de partdos.(...) Este es el momento en que el Gobierno La Comisin de la Cmara de Diputados designada para informar de dicha
debe abrir sus brazos paternales perdonando extravos inherentes a la revolu acusacin no logr tener un informe de consenso sobre la acusacin. Las pasiones fue
cin".7 ron registradas en diversos momentos como elementos que influan en la percepcin
Los discursos y discusiones en el Congreso, respecto a la dictacin de del conflicto y por tanto en sus posibilidades de resolucin. En el informe de minora
leyes de amnista y en particular respecto a las acusaciones constitucionales, don Domingo Arteaga Alemparte seal:
estas ltimas entendidas como procedimientos regulados para ejercer el juicio "No intento en manera alguna echar sombras sobre la integridad de
poltico, encauzan y confrontan las diferentes visiones ideolgicas sobre el pas, carcter i la sinceridad de convicciones del seor Diputado por La Unin
el ejercicio del poder y el gobierno y la gobemabilidad, no solamente desde las [Diputado Acusador Vicente Sanfuentes]. Hago cumplido honor a sus in
diferentes concepciones ticas y polticas existentes en la sociedad, sino inclu tenciones. Pero me creo en el indeclinable deber de juzgar la disposicin de
yendo tambin las emociones y pasiones asociadas a esos conflictos.8 Los princi su nimo en esta cuestin. En su espritu estaba profundamente arraigada
pales momentos de conflictos polticos pueden ser rastreados a travs de las la persuasin de que los miembros de la Corte eran delincuentes, i esa per
leyes de amnista y de las acusaciones constitucionales contra los Presidentes o suasin haba nacido en gran parte de motivos completamente personales.
ex Presidentes de la Repblica y sus ministros del Interior. Los contenidos tanto La Comisin no tena derecho a abrigar una persuasin semejante, si que
de la acusacin como la defensa dan cuenta de las percepciones del conflicto ra proceder con imparcialidad. Yendo a Melipilla, el honorable diputado
existentes y los valores que un sector de la sociedad considera que se han atrope por La Unin iba esclusivamente, aunque no se diera bastante cuenta de
llado en el ejercicio de la funcin poltica correspondiente. ello, a perseguir los rastros de un crimen. La Comisin no tena derecho a ir
Anterior a las acusaciones -figura establecida en todas las constituciones all sino a buscar la verdad con nimo desprevenido".10
chilenas desde 1833- exista el juicio de residencia, al que fue sometido O'Higgins. Las descripciones y los comentarios acerca de las "pasiones polticas"
La documentacin de ese juicio desapareci. Las acusaciones estn registradas en en dicha acusacin provienen de ambos bandos y enfatizan las suspicacias,
las actas del Congreso. La primera acusacin constitucional contra un ex Presi- odiosidades y rencores como los factores ms resistentes a la discusin poltica
/dente de la Repblica se present contra Manuel Montt, en 1868, en su calidad de de los hechos en disputa.
/ Presidente de la Corte Suprema. Los contenidos de esa acusacin hacen referencia En estas discusiones surgen los discursos de paz social que apelan de
; a problemas de diversa ndole, pero principalmente el juicio poltico reaviv los manera recurrente al olvido de lo pasado como la nica manera de lograr la paz.
antagonismos del decenio de su gobierno. Esta percepcin hizo decir al Diputado Este olvido tiene diversas dimensiones. l olvido personal, el olvido jurdico, la
seor Antonio Varas: amnesia y los consensos sobre lo qu hay que olvidar para lograr el olvido. Casi
"No es pues una justa indignacin la que ha influido para que al de siempre, la tendencia ha sido asociar la paz social al desarrollo de un proceso de
bate se le de un jiro tan indigno i tan impropio de la Cmara. Es preciso reconciliacin. Suele entenderse por reconciliacin una definicin, ms o menos
buscar su esplicacin en pasiones polticas desenfrenadas. Dgase lo que se concordada, de dar por superado el conflicto, soslayando la mayor parte de los
antagonismos y diferencias de manera deliberada. Esta actitud se sustenta en la
7 Recuerdos del Colo-Colo, 20 de Enero, 1838. creencia que, de esta manera, se asegura la paz social, suprimiendo el conflicto,
8 La acusacin se inicia en la Cmara de Diputados con un libelo acusatorio presentado por 10 Diputados
anulando la legitimidad de las diferentes visiones y a veces negando en su base
en ejercicio, en el que se establecen los cargos de acuerdo a las disposiciones legales. La Cmara
designa una Comisin que informa sobre el libelo haciendo las investigaciones preliminares. la nocin misma de conflicto. Esta percepcin del modo como se resuelve el
Posteriormente la Cmara vota la acusacin pudiendo ser rechazada en esta instancia por simple
mayora. Si la Cmara la aprueba debe conocer de ella el Senado. En el caso de ser aprobada en el Cmara de Diputados. Sesin 3a Extraordinaria en 8 de noviembre de 1868: 143.
Senado se procede a las sanciones establecidas de acuerdo a la ley, las que normalmente significan la En Folletos Varios.(76 vol) Vol. 1 , 4 - 2 . Biblioteca del Congreso. Santiago. Imprenta de La
destitucin del funcionario acusado, entre otras sanciones. Libertad 17 Octubre 1868 (fecha del discurso).

66 67
conflicto y se apela a la reconciliacin es percibida por algunos sectores sociales Hubo alevosa porque la Dictadura se prepar sigilosamente contra un pue
como un discurso destinado directamente a evitar, aplacar o eliminar los conflic blo inerme, empleando la fuerza destinada a su defensa. La Dictadura caus
tos, sin una intencin evidente y clara de reconocer la validez o de profundizar los mayores estragos en la fortuna, en la vida i en la dignidad de los ciudada
en las causas de dichos conflictos para darles una solucin. Es percibido tam nos; fue aleve, porque se produjo con sorpresa i prfida porque se prepar
bin como un discurso que intenta invalidar, controlar o suprimir las odiosidades, con engao. Se aumentaron deliberadamente los efectos de los delitos con
desconfianzas y temores desarrollados entre los grupos en conflicto, argumentan males innecesarios, como injurias, flajelaciones i ejecuciones capitales. Se
do que ellos han dado curso a confrontaciones violentas y que a nadie conviene declar traidores a la patria a dignos ciudadanos con el propsito de aadir
revivir tales odiosidades, sin preten d er entender de dnde surgen tales la ignominia al sufrimiento.
odiosidades y desconfianzas ni menos qu habra que hacer para resolverlas. En (...) Finalmente, los autores de la Dictadura eran chilenos i la implantaron con
diferentes momentos de la historia en Chile, principalmente en el siglo XIX, la tra chilenos. Ningn estmulo jeneroso, capaz de producir arrebato u obcecacin,
respuesta de la autoridad reconoca la validez y legitimidad de la demanda por podrn alegar los acusados. Casi todos ellos haban permanecido estraos a las lu
verdad y justicia, pero era considerada como una demanda inoportuna e im chas, i ninguno tena afecciones, doctrinas o creencias comprometidas en ella. Su
practicable. La respuesta apropiada, se ha insistido, es el olvido, como condicin condicin poltica, siempre subalterna, hoi mismo no tiene sino el relieve que le da el
para lograr la pacificacin buscada. reflejo siniestro de la Dictadura.
Olvido jurdico (amnista) y olvido traumtico (amnesia) no son sinnimos. (...) Sera justo, sera equitativo que los delincuentes, que atropellaron
Hay tambin un olvido subjetivo que es el resultado de la atenuacin de las emociones todos los derechos i garantas, quedaran impunes amparndose en las mis
asociadas a los hechos y que es parte de la experiencia humana comn. Sin embargo, las mas leyes por ellos anuladas? Ello sera funesto, porque importara dejar es
argumentaciones polticas esgrimidas a favor del olvido intentan suprimir sus diferen tablecido que la fuerza que viola el derecho aniquila el derecho i que el pue
cias. Ms an, cuando se trata de una historia en la que opresin y represin se en blo que derroca el despotismo no tiene facultad para castigar a los dspotas
cuentran estrechamente unidas, las medidas de "olvido" resultan completamente in que lo establecieron durante largo tiempo. Tales ideas desquiciaran la moral
suficientes desde la experiencia de abuso e injusticia de los sectores ms afectados. Las y el orden.
emociones no se extinguen, la memoria se encarga de mantenerlas vivas. (...) Los crmenes contra la patria, cualquiera sea el rjimen que impe
La experiencia de miedo y paralizacin por el horror existente y el riesgo re, no deben quedar impunes. (...) Ha transcurrido ya tiem po bastante
de padecerlo ha sido tal vez la experiencia ms masiva en la sociedad chilena en para que las pasiones se calmen i solo se oiga la voz de la razn. Los
el perodo post 73. Pero no es nueva, aunque nuestro "recuerdo" sobre otras crmenes de la Dictadura aparecen, sin embargo, enormes, porque son
experiencias anteriores no sea un recuerdo personal. Es u n conocimiento enormes. Los acusados violaron la lei fundam ental de la Repblica, de
mediatizado por otros testigos y por tanto aprendido a travs de la lectura dis claracin de la voluntad del pueblo, testimonio de su soberana, expre
ponible que relata hechos, ancdotas e interpretaciones del pasado sobre situa sin del derecho i prenda de paz i honor nacional.
ciones que pueden ser identificadas como anlogas. Los hechos vividos marcan (...) Alzndose con las fuerzas organizadas i los tesoros pblicos, llevaran el luto i el
una relacin particular con la memoria -el recuerdo- y el olvido. Los hechos del tenor a los hogares de la tierra en que nacieron I as, rompieron la paz, comprometieron
pasado ledos contemporneamente permiten la distincin entre visiones ideo el honor nacional, legado venerado de otras jeneradones, i traidonaron a la Patria. Por
lgicas diversas y las emociones asociadas a ellos: las que se suscitan en noso estos crmenes, los acusamos en representadn de la Cmara de Diputados y en nom
tros y las que esos hechos parecen haber suscitado en sus protagonistas. bre de la Nacin Chilena. Como jurado, el Honorable Senado habr de juzgarlos
Memoria y verdad constituyen tambin dimensiones psicosociales y ti soberanamente, inspirndose en los dictados eternos de la justicia. Como cor
cas que surgen desde diferentes sectores de la sociedad y que, muchas veces, poracin poltica, tendr presente que nada hai en la Repblica ms sagrado
intentan contrarrestar la im punidad jurdica que es inherente a las amnistas. que sus leyes.
Un ejemplo de ello es lo ocurrido en Chile en 1891. Julio Zegers- Beltrn Mathieu- Luis Barros Mndez " 11
Acusacin Constitucional contra el Ministerio Vicua (1891-1893):
"Ninguna circunstancia atena la responsabilidad de los autores de tan Acusacin al Ministerio Vicua. Boletn de las Sesiones Especiales en 1893. Imprenta Nacional,
tos crmenes. Solo circunstancias agravantes rodean esos grandes crmenes. Santiago. 1893: 16-19.

68 69
Este texto pertenece a la introduccin de la Acusacin Constitucional contra Esta Comisin represent la perspectiva de los vencedores. La perspec
el Ministerio del Presidente Balmaceda, conocida como la Comisin de "Verdad tiva de los vencidos se fue expresando de diversas maneras. Aparecieron li
y Justicia" del Senado, iniciada en diciembre de 1891 en la Cmara de Diputados bros de testimonios que dieron cuenta de la otra cara de la guerra y del carc
y finalizada en el Senado en 1893. ter brutal y feroz de la lucha fratricida. En 1922 fueron reenterrados en el Mau
En conformidad a la parte cuarta del artculo 2 del Reglamento, el Sena soleo del Ejrcito los generales Orozimbo Barbosa y Jos Miguel Alcrreca,
do tom conocimiento el mismo da 5 de octubre de una solicitud de la Hono quienes fueron muertos en el campo de batalla defendiendo al gobierno de
rable Comisin A cusadora en que peda se acordara recibir prueba oral y do Balmaceda. Antes denigrados y denostados, al cabo de casi 30 aos recibieron
cumental acerca de los siguientes captulos: todos los honores militares.
1. - Prisiones arbitrarias. Los hechos experimentados por nosotros mismos o muy cercanos al recuerdo
2. - Flajelacin i tormentos. personal conservan potencialmente la emodonalidad con la que fueron vividos. Se fun
3. - Allanamientos ilegales de domicilios. den y a veces se confunden con las diferentes visiones de la realidad poltica as como
4. - Requisiciones i exacciones. con los juicios ticos que ellos han generado, lo que esclarece y dificulta la comprensin
5. - Violacin de correspondencia. del rol de esa memoria y de ese olvido para el futuro. Por otra parte la memoria es
6. - Conato de golpe de Estado en Agosto de 1890. siempre parte de una experiencia individual o colectiva que hace referencia a elementos
7. - Seduccin del Ejrcito. centrales de la identidad de sus portadores. Se recuerda algo que tiene sentido para el
8. - Reclutamiento por actos de fuerza i violencia. sujeto y esa significacin es justamente el ancla de la memoria. Qu hacer si la memo
9. - Malversacin de fondos pblicos. ria parece estar invadida nicamente por las experiencias represivas? Qu capacidad
10. - Soborno. de convocatoria tiene una temtica cuyo eje central es el miedo, las prdidas y la muer
11. - Clausura a m ano arm ada de los Tribunales de Justicia. te? Cmo separar las experiencias de prdida y muerte de las experiencias de vida y
A estos cargos se agregan los siguientes: "haber creado tribunales espe resistencia a la muerte? Cmo reencontrar el hilo de los proyectos que constituan las
ciales i hecho aplicar indebidamente leyes penales, privando por este medio de identidades colectivas y diferenciarlos de la muerte y el terror con los que se intent
la libertad i de la vida a varias personas; haber privado a muchas personas del sepultarlos?
libre goce i completa posesin de sus bienes, haberles impedido o entrabado el La "Memoria" como dimensin subjetiva, a mi juicio, implica validar las me-
ejercicio de su industria i haber efectuado exacciones en especies i daado o 1moras privadas de todos. La validez subjetiva de toda y cada memoria requiere ser
destruido propiedades particulares".12 Vreconocida en un marco de tolerancia y aceptacin de la diversidad, pero al mismo
Se afirma tambin que "impidi la manifestacin del pensamiento i toda clase f tiempo desde una nocin de validacin y autorreconocimiento de la propia memoria...
de reunin;.. .Organiz el espionaje y la delacin; arrest, mantuvo en prisin o des Todos los chilenos estuvieron expuestos a diversos tipos de situaciones percibidas como
tierro a numerosos ciudadanos;... diez mil chilenos perecieron en la lucha, i muchos amenazantes y eventualmente traumticas, al menos a situaciones percibidas como
fueron asesinados sin forma de juicio o por sentencia de tribunales sin autoridad i sin tales segn la diversidad de personas e intereses. Eso es innegable. A nivel psicolgico
conciencia. No se respet a las matronas ni a los nios; i ese despotismo, avivado por ninguna memoria puede ser descalificada o renegada como verdadera memoria ofalsa
odio salvaje se prolong durante ocho meses sembrando terror i espanto". Se agrega a memoria... Es ms, la rnemoria subjetiva de la sociedad se compone de las mltiples
ello "que los acusados son reos de traicin y de violacin de la Constitucin" enume memorias privadas, de los hechos y sus variadas significaciones, no solamente diversas
rndose los artculos que habran sido violados por la Administracin que se enjuicia. sino tambin antagnicas. Las versiones de la memoria tienen validez para sus prota
Se incluye expresamente la violacin de las garantas individuales, de la libertad de gonistas, puesto que toda memoria es en primer lugar una memoria subjetiva. El relato
imprenta y la violacin de la independencia del Poder Judicial al crearse tribunales de puede modificar los hechos "como fueron" pero da cuenta de un sentido, que tal como
excepcin "i usurpadas las atribuciones de los existentes".13 es recordado nos habla del lugar desde donde se construye un significado para
su portador. Las memorias que dan cuenta de hechos y significaciones com
Acusacin al M inisterio Vicua. (1893): 12. partidas pueden rescatar del olvido y de la renegacin muchos de los valores y
Acusacin al Ministerio Vicua. (1893): 16. sentidos de las prcticas y de las experiencia vividas antes que la muerte se

70 71
hiciera la amenaza definitiva. De los proyectos en juego en la sociedad chilena, los culpables de sus respectivos delitos. Y luego agrega, entrando a considerar
cabe preguntarse: Para qu hacer de la memoria un tema de investigacin?, las caractersticas de la mentalidad chilena, que en nuestro pas "hay horror por las
Qu sentido tiene un tpico de reflexin como la "memoria"? sanciones" y que por lo tanto, la impunidad es, en definitiva, la regla que prevalece. Sin
La memoria implica reconstituir adem s de las innumerables subjeti participar, por cierto, de las opiniones generales de aquel historiador sobre el llamado
vidades, los juicios polticos y ticos sobre los mismos acontecimientos? Qu gobierno de don Diego Portales, tengo que reconocer que en Chile existe una verdadera
lugar tienen en una "memoria social"? Qu representan? Cul es su legitimi tendencia que se encamina a librar de todo castigo a los culpables de los ms grandes
dad? Un ejemplo de los dilemas que estn presentes en la historia chilena sur crmenes contra la humanidad o contra tos intereses nacionales.
ge en los siguientes planteamientos: De esta manera, se ha ido creando en la Repblica la conciencia de que son
Acusacin constitucional contra el ex Presidente de la Repblica (dicta posibles las ms grandes iniquidades sin que haya el menor temor que ellas
dura 1927-1931) Carlos Ibez del Campo: resulten sancionadas. Lo que ha ocurrido con los crmenes inauditos, que no
Dijo el Diputado Bravo: "El pas no podr tampoco estar tranquilo mien slo ofenden el prestigio de nuestro pas, sino hasta de la humanidad misma
tras existan en la judicatura los Ministros y Jueces que antes de dictar una
resolucin miraban el ceo del Amo; el pas no podr estar tranquilo mien Acusacin Constitucional contra el Presidente de la Repblica en ejerci
tras permanezcan en carabineros, esto es el ms delicado de los servicios cio Carlos Ibez del Campo (1956).
puesto que atae a la seguridad pblica, las personas que hicieron causa co Dijo el Diputado seor Salinas:
m n con el dictador de ayer y fueron cmplices o ejecutores de sus insanias. "No hay nada que puede ocurrir ya en este pas que tenga la virtud de
Sancionar, repito, no es perseguir, y muy lejos de mi nimo, seor Presi sorprender al ms modesto de los ciudadanos. No hay ningn aconteci
dente, est inducir al pas a una campaa de persecuciones y odios, pero es miento poltico, social, econmico que pueda causar sorpresa en el pueblo.
preciso no olvidar que nada hay que subleve tanto como el crimen impune, como la Ha ocurrido ya todo cuanto poda acontecer: la infamia, la felona, la calumnia, la
deshonestidad y el abuso coronados con el xito... La poltica del perdn y el olvido... traicin, la mentira y el engao; todo ha sucedido ya en este pas, en este rincn de
Ojal que el tiempo haga su labor suavizadora que siempre est llamado a desem Amrica. El pueblo ha presenciado el acontecer permanente de esta dase de actuado-
pear en todas las cosas de la vida; ojal que la haga antes de vemos en nuevos nes".17
conflictos por obra exclusiva de esta graciosa poltica de la prudencia y del olvido.
Pero, entre tanto, no precipitemos la marcha de los acontecimientos pretendiendo Observaciones finales
olvido para heridas que an estn abiertas y claman una reparacin".14
(...) Dijo el Senador seor Errzuriz:"(...) ramos el pas jurdico por exce
Es innegable que las diferencias en el enjuiciamiento del pasado es
lencia dentro de la Amrica y vimos la arbitrariedad y la injusticia convertirse
tn asociadas a dimensiones emocionales im portantes, porque ese pasado
en rgimen. (...) Fuimos un pas de esclavos, peor an, la patria del terror (...)
hace referencia a experiencias extremas como el riesgo de perder la vida y el
y as, en la parlisis de la voluntad y la reguera del miedo llegamos al borde del
poder de dar muerte. Implica la percepcin de amenazas intolerables de pr
precipicio de la ruina econmica y de la convulsin social que hoy nos atrae
didas m uy significativas y esenciales a la propia identidad, tales como la
con el atroz magnetismo de su obscura y terrible profundidad".15
patria, el hogar, la familia, el m odo de vida personal. Implica tam bin la
Acusacin Constitucional contra el ex Presidente de la Repblica Arturo
percepcin de sufrimientos casi imposibles de imaginar, fsicos y psicolgi
Alessandri Palma (1939).
cos. Tambin est asociada a juicios polticos y ticos -visiones diferentes-
Expone el Diputado Informante seor Lpez:
sobre el pas, su pasado y su futuro. Cualquier proceso de reconciliacin
"Un distinguido historiador de este pas, analizando un episodio de la vida
poltica asumido seriamente tiene como obstculo la persistencia de los efec
de don Diego Portales (...) sostiene que una de sus principales virtudes consis
tos de la violencia poltica y de las violaciones de derechos humanos, que per-
ti en su amor por la justicia y en su inquebrantable propsito de no eximir a
Cmara de Diputados. Sesin de 4 de abril de 1939.
Cmara de Diputados, sesin extraordinaria, 1 diciembre, 1931,1745. nfasis nuestro.
Cmara de Diputados. Sesin 22a en martes 27 de noviembre de 1956: 1393 - 1414.
Cmara de Senadores, 16a. Sesin extraordinaria, 26 de Octubre de 1931: 349 y 350.

72 73
manecen en el imaginario colectivo y en la subjetividad de las personas como Como se puede apreciar, desde la proposicin de olvido ha surgido la
experiencias traumticas personales o como miedo al futuro, al cambio o como apelacin a la memoria. Esta apelacin a la memoria enfatiza por una parte no
el tem or a la repeticin de las experiencias vividas. Memorias cuyo dato prin olvidar el pasado de opresin y represin y por otra no olvidar el proyecto de
cipal es la emocin con que fueron experimentadas las cosas, conllevan juicios sociedad por el cual se luchaba. Esta distincin es importante. Muchas veces
ticos y polticos que potencian la emocionalidad fundindose en un recuerdo los llamados a no olvidar enfatizan fuertemente la memoria de la represin. La
cuyo significado esencial puede respirar bajo la piel de un olvido aparente. memoria de la represin apela al repudio moral de tales actos, pero requiere
El anlisis realizado permite decir que no hay una sola memoria, sea social o ser vinculada al conflicto poltico en cuyo contexto cobra sentido. La apelacin
histrica. Las distintas memorias se constituyen desde diversos lugares sociales, desde a la memoria, dadas estas experiencias, ha sido -en primera instancia- una
distintas experiencias, desde diferentes identidades, desde diversos significados y emo apelacin a la memoria de la represin poltica. Un no olvidar "las violaciones
ciones. Reconocer esa dimensin implica una posibilidad para reentender lo sucedido y de derechos humanos". Una apelacin a un "nunca ms" sustentado en el re
todo aquello que es simultneamente olvidado y conmemorado, de manera que la ma cuerdo constante de las vctimas de la represin, en la conmemoracin de las fechas
yor parte de los miembros de una sociedad se puedan identificar con ese proceso, aun significativas casi todas asociadas a la muerte y desaparicin de las personas. La con
que no siempre compartan las interpretaciones existentes sobre ese pasado. memoracin de las vctimas, la creacin de lugares de memoria de las vctimas es tal
Un reportaje sobre algunos dilemas del futuro en relacin a las Fuerzas Arma vez el gesto ms importante de la memoria. La pregunta "me olvidaste?" en las silue
das en 1986 fue titulado "Penas sin Olvido". Deca: tas de los muertos y desaparecidos junto a sus nombres, fue una forma de interpelacin
Dijo Augusto Pinochet: desarrollada desde los ochenta, en las manifestaciones pblicas, para denunciar la des
"Han surgido voces que, con peligrosos criterios revanchistas, pretenden so aparicin y la muerte y ha sido una de las expresiones ms claras de esta dimensin de
meter ajuicio a los integrantes del Ejrcito que lucharon por la liberacin de la la memoria. Pareciera ser que el primer sentido de la memoria sera la conmemoracin
mayora ciudadana (...) El Ejrcito observa con preocupacin esos criterios. No del resultado del horror para disuadir su repeticin. Los dilemas que estas situaciones
se pretende interferir ninguna accin, pero s debo expresar que hay un sector acarrean consigo se sitan en el campo de lo poltico: la consigna "nunca ms" es
que puede producir desajustes no esperados. Y eso s que es inquietante".18 poltica y es tica, puesto que el "nunca ms" surge de la conciencia de la humanidad
En 1995 la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos public post Holocausto, que por cierto es ms que una declaracin, un proceso a desarrollar.
"Nuestra propuesta para la Paz y Reconciliacin en Chile", y decan all: Sin embargo, nuestra apelacin a la memoria hoy da tiene dos dimensiones
"La reconciliacin no admite el olvido, porque el olvido es la negacin de subyacentes: una ms reflexionada que se vincula a la identidad y las diversas identi
la existencia de miles de chilenos constructores de la sociedad, y precisamen dades existentes y una segunda que tiene relacin con el duelo. Siempre habr disiden
te por eso hay que asumir de frente y sin tapujos esa realidad que se pretende cias y diferentes visiones de la sociedad, pero no siempre esas diferencias han termina
dar por terminada. Hay que mantener en un obstinado presente con toda su do en antagonismos tales que han dado lugar al sufrimiento y a la muerte. Y cuando
sangre y su ignominia, algo que se est queriendo hacer entrar en el cmodo eso ha ocurrido la memoria y el olvido forman parte de las apelaciones pblicas en el
pas del olvido. (...) La verdad es un acto bsico de reconocimiento de los proceso de superar el conflicto que tienen ineludiblemente dimensiones ticas y psico
hechos e implica socializar una historia vivida pero no reconocida en toda su lgicas insoslayables.
dimensin. Necesitamos construir una memoria colectiva que eduque a las Hoy como otras veces en la historia se despliega una batalla por la me
futuras generaciones en valores tales que impidan que la fuerza triunfe sobre moria. Una memoria disputada en diferentes espacios sociales y culturales. La
la razn, que el crimen sobre la vida, que la mentira sobre la verdad, que la memoria, por tanto, encierra como dimensin de reflexin poltica actual va
im punidad sobre la justicia; la verdad debe constituirse en una de las fuerzas rios desafos concretos que se manifiestan en la vida cotidiana y que definen
que gue la conducta de la sociedad".19 los mbitos de la memoria que esta sociedad privilegiar. El primer desafo es buscar
una manera de recordar a las vctimas ms que la represin poltica como tal. Las
Penas sin Olvido, reportaje de Pablo Azocar y Milena Vodanovic. Revista APSI N 170-13 al 26 vctimas dan cuenta con sus vidas de sus proyectos y de sus sueos. Tambin de su
de enero de 1986: palabras de Augusto Pinochet el 19 de septiembre de 1986 en la Parada Militar.
dolor y de su muerte. Pero sus vidas y sus sueos exorcizan el riesgo de capturar y
Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos AFDD. Nuestra propuesta para la Paz y
Reconciliacin en Chile. I o de Octubre de 1995. bloquear la memoria del pasado en el horror, asumiendo que ese horror no es el nico

74 75
contenido posible de la memoria. A veces la consigna "No olvidar" parece
Narra-memorias entre los huilliches
referirse nicamente a esta dimensin. La pregunta "me olvidaste?" subraya
la nocin que toda represin poltica es concretizada en las personas y en los de San Juan de la Costa*
proyectos concretos.
Un segundo desafo es cmo la memoria de los proyectes e identidades persegui
R olf Foerster G.1
das puede recuperar su legitimidad. Cmo se puede abrir la discusin sobre el conflicto
poltico del pasado, no solamente como "el pasado" sino sobre su sentido para el futuro.
Un tercer desafo es asumir la legitimidad de memorias diversas, contrapues
tas e incluso antagnicas en la sociedad chilena cuya negacin o descalificacin sola
mente ha conducido a bloquear la posiblidad de pensar el conflicto pasado y reciente.
Entre ellas hay memorias que dan cuenta no solamente de batallas y proyectos polticos
sino tambin de dimensiones ticas y valores sociales compartidos que se contraponen
a la muerte y a la destruccin, por ejemplo la memoria de la solidaridad.
Un cuarto desafo es recuperar la legitimidad de las memorias de la resistencia Introduccin
de los vencidos -desde la lucha por la defensa de la vida y los derechos humanos a nivel
nacional e internacional-, as como la resistencia poltica y sus diversas vertientes y
someterlas a un anlisis con perspectiva histrica sin abominar de unas o idealizar No existe una nica narrativa huilliche que contenga la m em oria
otras y situarlas como componentes de esta diversidad de lugares, proyectos y memo huilliche, lo que existe son varias narrativas que podran configurar algo as
rias que componen la sociedad. La legitimidad subjetiva de las memorias no soslaya el como la memoria. Nosotros hemos podido distinguir cuatro narra-memorias: 1, aque
juicio tico y poltico de carcter histrico sobre las acciones humanas de todos los lla que est contenida (estructurada) en tres conjuntos mticos; 2, la que se conserva y
actores de estos dramas y de sus responsabilidades en la produccin del horror y del se cultiva en los memoriales de la Junta de Caciques; 3, la que se manifiesta en los
sufrimiento. relatos autobiogrficos; y por ltimo, la que estalla en la potica huilliche (Colipn y
Huenn). Ahora bien, cada una de estas narra-memorias tiene sus cultores: la primera
y la tercera, por la comunidad; la segunda por los caciques; la cuarta por los poetas. Por
ltimo sobre su soportes: la primera se despliega en la oralidad; la 2 y 3 en la escritura,
la potica, cuarta, intenta conjugar ambas tradiciones.
Vamos entonces a introducimos al mundo huilliche a partir de las sendas que
abren estas narra-memorias.

1. La memoria en los mitos

El corpus de la mitologa mapuche-huilliche puede ser reducido a


tres conjuntos mticos: los relatos relacionados al mito pan-mapuche Tren-Tren
y Kai-Kai, al Inca Atahualpa y al Abuelito Huenteao. Estos conjuntos mticos le per-

Este trabajo forma parte del proyecto Fondecyt 1970905: Memoria colectiva e identidad entre los
huilliches. ;
Antroplogo, Universidad de Chile. Departamento de Antropologa.

76 77
miten levantar tres paradigmas relativos a los orgenes, a la Conquista y al proceso Nuestra hiptesis central aqu es la siguiente: los tres conjuntos mticos tienen
posterior. un rea compartida, se trata de una lgica de las buenas distancias, la que puede ser
Tren-Tren y Kai-Kai encara simblicamente los momentos en que nace y renace formalizada esquemticamente de la siguiente manera: la prdida de las buenas distan
lo mapuche, de cmo ese proceso es inseparable de lo sagrado y de cmo el admapu y el cias -culturales, religiosas, patntales, econmicas- es la que provoca las malas distan
mapu es un don divino (donde estn involucrados los antepasados) que exige contra cias csmicas (entre el cielo, la tierra y las aguas). El argumento mayor parece ser el
dones por parte de los vivos (en ltima instancia sacrificiales). Tambin este mito enca siguiente: estamos as porque perdimos nuestra tierra, porque ya no somos lo que
ra la espacialidad, los Tren-tren, como lugares de salvacin, se despliegan por el mapu ramos, porque nos olvidamos de nuestra cultura, de nuestra lengua, de la "rogativa",
formando una verdadera cosmografa discreta de lo mapuche. Es por estas razones que etc.. Este argumento no esperanzador tiene su inverso esperanzador: si recuperamos
numerosos investigadores han considerado a este mito como el ncleo o base de la lo que tenamos volveremos a ser lo que ramos.
identidad de origen de lo mapuche. La persistencia de este mito -la versin ms La responsabilidad de dicha prdida es tanto interna como externa. La
antigua que se conoce es del siglo XVII- tiene adems un sentido poltico: los mapuches- causalidad externa es atribuida a los leupeloncos: las metforas dominantes son dos:
huilliches son anteriores al Estado chileno, con ello y, sin saberlo posiblemente, ellos nos quitaron la tierra y ellos desean nuestra muerte. Su substrato, que da
problematizan la hiptesis tradicional sustentada por numerosos investigadores chile cuenta de la causalidad intema, puede ser ledobajo la ptica de la reciprocidad (Mauss),
nos (Gngora) de que es el Estado que construy a la nacin chilena. es decir, la presencia de los leupeloncos es tematizada como la negacin de la reciproci
Con el mito del Inca Atahualpa se simboliza un hecho histrico, de algn dad y es dicha negacin la que provoca la guerra (intema y extema) y l clera de los
modo irrepetible, la llegada del huinca, del hispano-criollo. Desde ese momento se dioses2. La causalidad interna tiene que ver fundamentalmente con los procesos de
desencadena un proceso que el mito tratar de significar desde un horizonte escatol- ahuincamiento, veremos como la metfora del zapato nos ayudara a ver cmo los
gico. La m uerte del Inka, el viaje de su cabeza a Espaa y el de su cuerpo a las huilliches tematizan este asunto.
profundidades de la tierra mapuche-huilliche generan, al mismo tiempo, una disyun En resumen, como se puede apreciar, estos relatos tejen el pasado con el presen
cin y una conjuncin, que permite entender por qu los huilliches estn pobres en te, elaboran un conjunto de cdigos para interpretar el hoy, gracias al gesto de recordar
este mundo, y de cmo, cuando la cabeza y el cuerpo se unan, los problemas de los tanto hacia atrs como hacia adelante.
huilliches sern superados junto a su Inka.
Si el mito anterior sentaba las bases para una identidad de origen, ste lo hace
para una identidad de destino. .
2 Los Memoriales d los Caciques del Butahuillimapu
La mitologa y las diversas sagas sobre el Abuelito Huenteao -vive encan
tado en la costa de Pucatrihue- narran las guerras y conflictos, tanto del pasado La memoria en los mitos funciona pre-reflexivamente, o si se quiere a la
como del presente, entre huincas y mapuches-huilliches. Gracias a esta divini manera de Lvi-Strauss, inconscientemente (a semejanza de ese inconsciente marxis-
dad las guerras em prendidas, como las movilizaciones realizadas en este siglo ta: Los hombres hacen la historia, pero no saben que la hacen). Distinta es la situa
por recuperacin de sus territorios, logran tener xito. Huenteao aparece as como cin para el tipo de discurso que einerge desde los caciques huilliches de la
el gran m ediador entre los huilliches y las divinidades, de all su culto en los Butahuillimapu. Ahora se aborda la memoria reflexivamente, es decir, determinados
nguillatunes como en otras ceremonias. acontecimientos del pasado son escogidos conscientemente para ser rememorados, otros
Estos tres conjuntos son tambin construcciones hermenuticas que son olvidados, construyndose as una narrativa cuya trama central son una serie de
hablan sobre el lugar de la vctima en la com unidad y en las relaciones Tratados y leyes sobre derechos indgenas, que se remontan a 1793.
intertnicas. El dram a es pensado sacrificialmente y se resuelve (acta)
por la m ism a va. Cada conjunto mtico tiene su especificidad, en Tren-Tren/ 2 Lo sealado por Taussig para el rea andina nos parece pertinente de ser homologable a nuestro
problema: ...aun teniendo en cuenta su desplazamiento, proletarizacin y explotacin, los indios
Kai-Kai victimarios y vctima son internos; en Inca Atahualpa la vctima es interna,
mantuvieron la economa de reciprocidad, sobre todo, bajo la forma de una ayuda mutua en las relaciones
los victimarios son externos (los Implemeos); y en Huenteao es la propia comunidad de produccin. Lo que es sumamente significativo, como ilustrara Wachtel, es que los indios continuaron
la que se auto-sacrifica en la rogativa para evitar ser victimizada. evaluando sus relaciones con los nuevos amos, blancos o indios, segn el criterio d la reciprocidad,
a pesar de que se abusara de ellos o se les negara constantemente (El diablo y el fetichismo de la
mercanca en Sudamrica, Nueva Imagen, Mxico, 1993, pg.:251. El destacado es nuestro).

78 79
Jorge Ivn Vergara piensa que la rememoracin del Tratado de 1793 sera propia ... nunca han podido eliminamos
de este siglo ya que para el XIXno habran antecedentes3. Desde la dcada de 1930 los ni borrar los recuerdos de lo que ramos indgenas,
caciques comienzan a exigir al Estado chileno el reconocimiento no slo del Tratado de porque somos la cultura del cielo y la tierra,
1793-lo que deba traducirse en cuestiones concretas como devolucin de tierras usur somos los antiguos descendientes y somos millones,
padas, liberacin del pago de impuestos, tribunales especiales, colegios propios, etc.-, y aunque el universo entero se desplome,
sino que tambin de su autoridad como caciques. Estas demandas fueron canalizadas a nuestros Pueblos seguirn viviendo
travs de Memoriales a las autoridades regionales y nacionales como tambin por me aun ms all del imperio de la muerte.
dio de actos pblicos efectuados en la Plaza de Armas de Osomo. Si la mitologa serva para establecer una ideologa de las buenas
Los Memoriales son un tipo de narrativa que se remonta al pasado, construye distancias y de cmo al perderse permitan explicar la pobreza del huilliche,
una historia de los acuerdos entre las autoridades huilliches y huincas, de cmo se han la narrativa de los caciques sirve ahora para expresar cmo ellos pueden y
violado las leyes indgenas (Tratado de 1793, ttulos de comisario), de cmo se han deben buscar los medios para lograr esas buenas distancias y as superar la
empobrecido, etc. Los Memoriales cuestionan en la lnea del tiempo la desigualdad pobreza sin perder la identidad como pueblo.
econmica y social entre mapuches y chilenos, constatan adems que la superacin de
las inequidades no pasa por la supresin de las diferencias tnicas. As, por ejemplo,
en el Memorial enviado por los caciques del Buta-huillimapu a las mximas autorida 3. La memoria autobiogrfica
des del pas (1936, publicado al ao siguiente), constatamos cmo se tensiona la rela
cin Estado-Nacin a travs de la apelacin de lo huilliche desde tres coordenadas que En 1986 u n conjunto de instituciones convocaron a un concurso nacio
se complementan, lo inmemorial, la patria y lo universal. Las tres apuntan a la nal de autobiografas campesinas5. El mismo ao el GIA public en cinco to
bsqueda de un lugar digno de lo mapuche-huilliche en el escenario pas, lo cual re mos la totalidad de las autobiografas enviadas, tambin edit un tomo espe
quiere un lugar correcto (de justicia) en la nacin y en la ley (Estado). cial para las premiadas. Del conjunto de autobiografas alrededor de 40 -de
La relevancia dada por los caciques huilliches al Tratado de 1793 es enor mujeres y hombres, de jvenes y adultos- corresponden a miembros de comu
me y las razones son evidentes: en prim er lugar, hay un reconocimiento de la nidades de San Juan de la Costa.
existencia de un pueblo que es anterior al Estado (los mitos del Tren-Tren y Desde el texto de Paul de Man (Autobiography as De-Facement, 1979) se
Kai-Kai lo hacan, pero en otro plano y con otro actor: las divinidades). En segundo ha producido un cierto consenso en la idea que la prosopopeya es la figura que
lugar, el Tratado define un territorio huilliche. Por ltimo, consolida a los caciques rige a la autobiografa. Segn la RAE la prosopopeya consiste en atribuir a las
como autoridades. De all entonces que Conmemorar el Tratado... [sea] una forma de cosas inanimadas, incorpreas o abstractas, acciones o cualidades propias del
definir el lugar del pueblo mapuche-huilliche en la nacin chilena (Vergara 1998:5)4. ser animado y corpreo, o las del hombre al irracional, o bien en poner el escri
Lo ltimo que interesa recalcar es que son los caciques los que han puesto los tor o orador palabras o discursos en boca de personas verdaderas o fingidas,
Tratados y las leyes indgenas en una trama, con ello han generado una narrativa que vivas o muertas. As escribir sobre uno mismo sera ese esfuerzo, siempre
tiene claras pretensiones polticas tanto hacia dentro como hacia fuera. En esa trama renovado y siempre fallido, de dar voz a aquello que no habla, de dar vida a lo muerto
ellos mismos encaman un lugar, ellos son una suerte de significante flotante de un (Molloy).
doble juego: por un lado, son los representantes de los huilliches y, por otro encaman Esa escritura, dominada por la prosopopeya, genera una narrativa que nos per
una historia, una genealoga del poder. Este es el marco, pensamos, para comprender mite adentramos en la relacin entre la memoria colectiva (sin duda la de los mitos, y
su Declaracin solemne de 1991: la de los memoriales) y la memoria individual.

La frontera tnica del Leviatn, Tesis Doctoral, Universidad de Berln, Berln, 1998.
En otro lugar de la obra de Vergara se seala ya no a la nacin sino ms bien el Estado: Aunque la Las instituciones convocantes fueron: rea Pastoral de la Conferencia Episcopal de Chile; Comisin
ceremonia se restaur en 1983 bajo condiciones distintas a las que tuvo en sus comienzos, su N acional C am pesina (C N C ) y la C onfederacin N acional de C ooperativas C am pesinas
transfondo se mantuvo: la reinlerpretaein de los tratados coloniales como forma de redefinir el (CAMPOCOOP). Las instituciones que organizaron fueron: Grupo de Investigaciones Agrarias
vnculo con el Estado chileno (1988:7). (GIA) y la Academia de Humanismo Cristiano.

80 81
A primera vista las autobiografas parecen no mencionar ni tocar los repitas buenas con que cubrimos y esto tambin otros compaeros sufran estas
temas que estn presentes en los registros anteriores: no hay referencias a los mismas consecuencias de la vida del pobre (pg. 447).
mitos y slo hay dos menciones directas a los caciques. No obstante, dicha La escuela aparece con una fuerza enorme por ser el prim er lugar don
ausencia es aparente ya que detrs de determinados motivos encontramos la de el sujeto es mirado, observado y valorado por un otro extrao. Amrico
misma preocupacin, las mismas tensiones, las mismas esperanzas, ms an Nullao Ancapichun (26 aos) testifica:
la misma lgica hermenutica para pensar la realidad social en la que estn Era ms o menos la escuelita... y adems ah haba estos chilotitos, ahora
arrojados. La gracia est en que dichos temas son abordados con nuevas que le decimos los humeas, los blancos. Esos se rean de uno porque lo vean un
alegoras. Veamos una de estas, la metfora de los zapatos. poco de malos trapos y siempre le faltaban los tiles para escribir y tena que
estar pidindoles y se los prestaban y le decan ah indios y a m cuando me
La metfora del zapato decan indios me senta morir, me daba rabia, y ah me quedaba. No era tanto
quiz porque uno sea indio le decan esas cuestiones, pero lo que ms me daba
Si en el pasado los pies desnudos eran una seal de lo propio, ahora la rabia es que era pobre, me faltaban los zapatos... (pg. 517).
ausencia de zapatos es signo de pobreza, siendo la pobreza problematizada Pero no es slo en la escuela donde uno es observado (descalzo) tam
como dolor y sufrimiento. Los zapatos, adems, se relacionan directamente bin lo es en otros espacios pblicos de encuentro: el fundo, la ciudad. Ser
con el trabajo y el dinero. Los dos campos de significacin se dan en los m irado por el otro y m irar al otro forma parte de los procesos de la mimesis. El
espacios pblicos y de encuentro: la escuela, el fundo y la ciudad. texto de Francisca Guala Caulef (60 aos) nos alerta cmo los zapatos se trans
Vamos por parte. La anciana Sara Ros Huenchual (73 aos) escribe: forman en un icono de una distincin, de una diferencia entre un yo y un otro:
Mis estudios fueron en el colegio de monjas en San Pablo. Mi prima Clara en Mi padre fu e de fam ilia pobre. A mi padre nunca le alcanz para com
tercero, la Rosa en segundo y yo en primera preparatoria. Ibamos descalzis), los prarse un par de zapatos, toda la vida us ojotas; mi madre slo se pona
zapatos no los conocamos, ay - ay por la escarcha de la maana. Viento y agua y zapatos cuando iba a la misa, ya que era la nica parte donde ella iba.
barro. Para el almuerzo llevbamos un pedazo de tortilla.. . (pg. 4). Durante toda nuestra infancia y parte de nuestra adolescencia mis herma
El fro y la escarcha de los crudos das de invierno son recordados por esa nas y yo, no nos vestamos con gneros comprados en la ciudad, sino que nos
ausencia. Jos Virginio Iil angue (71 aos) rememora, al igual que Sara vestamos con lana de oveja, telas tejidas en telares rsticos llamados bayetas, y
Ros, esa etapa en un tiempo preciso, el escolar. Momento que obliga a todo sujeto a nuestras prendas interiores eran confeccionadas con telas de bolsas harineras.
abandonar el espacio familiar: Por esta manera de vestimos, nos sentamos humilladas delante de la gente.
A la edad de doce aos ingres a la Escuela de Sociedad as se llamaba en Zapatos usbamos slo para ir a la misa. No conoca la ciudad ni los vehculos
aquel entonces. El profesor Juan Jos Panguinamn se puso de acuerdo con el caci hasta cuando tuve la edad de 16 aos. Por la manera de vivir, tena miedo y
que Flix Coliao de Panguimapu, se solicit permiso a la Gobernacin con una vergenza a los seores que vestan muy bien y tenan dinero; me daba cuenta
nmina de un nmero determinado de alumnos, de la cual se inform al Juez de que aquellos miraban muy en menos a los pobres indios (pg. 104).
subdelegacin, don Efran Peters. En dicha escuela estuve dos temporadas. En esos El sujeto descubre en la escuela una ausencia, una carencia: la pobreza que
tiempos los nios campesinos no nos ponamos zapatos y los pantalones cortos se condensa en no tener zapatos. Pero se no se trata de cualquier pobreza, lo que
arriba de las rodillas; y con unas heladas que parecen agujas. La casa que llamba falta es algo que otro tiene, y ese otro que tiene (zapato) es el huinca. Zulema del
mos escuela no tena ni piso ni forro (pg. 22-23). Carmen Quiaimn Caocar (47 aos) no duda entonces de colocar los zapatos al
Ms joven que Jos Virgilio Iil es Juan Jos Maripn, su texto nos seala que esa lado de otros objetos no propios:
experiencia escolar era vivida por un grupo discreto: En esos aos uno no se colocaba zapatos, me cri a pata pel y, esa vez no haba
.. .apenas podamos ir a la escuela porque no tenamos con qu protegernos radio, ni estufa, haba que estar a puro fogn. M i vida fu e muy sufrida (pg. 279).
del fro, la lluvia, porque ni siquiera conocamos los zapatos, a patita pelada No obstante, tambin se sabe que los zapatos son un bien que se transa
tenamos que ir todos (los) das, a veces llorando de fro, ni tampoco tenamos en el mercado. El zapato se transforma ahora en una medida y por ello en una
suerte de moneda. Evaristo Segundo Naguil Huaiquihuena (54 aos) escribe:

82 83
Cuando comenc a trabajar ganaba $ 3 al da y trabaje 7 das y sal ganando $ degradada por su m adrastra y sus hijas (sin oposicin de su padre), sus
21, con los cuales me compr mis primeros zapatos de mi vida, que con mi esfuerzo labores son la de la cocina y del cuidado de los animales. Logra gracias a la
me los gan. Tambin me compr una camisa y un pantaln (pg. 179). ayuda de un anciano -posiblemente la divinidad m ediadora: H uenteao- una
El dinero para los zapatos hay que obtenerlo, y ste no proviene de la varita mgica. Escuchemos a Adela cmo relata la parte final del cuento:
venta interna de algn bien familiar, sino de un salario: hay que trabajar en los Y un da se fu e la vieja a misa. Era msera. Se fu e con su hija, se vistieron bien,
fundos, los hombres, o en la ciudad como empleadas domsticas las mujeres. se arreglaron y a ella le dijeron que tena que tener toda la comida preparada para
Juan Jos M aripn relata: cuando ellos lleguen. Est bien, lo voy a hacer, porque ella saba hacer comida. Salie
Cuando ya fu i hombre de unos 16 aos ya pude vestirme solo, ya con mi traba ron todos, una cierta distancia, sera lejos, la Misin [se trata de la Misin de San
jo, entonces conoc el primer par de zapatos (pg. 447). Juan de la Costa]. Entonces ella dej hecha todas sus cosas y dijo yo tambin tengo
Terminemos la serie de testimonios autobiogrficos con Rubn Rauque derecho ir a misa. Varillita de virtud, que le dijo, que Dios me ha dado me presente el
Paisil (36 aos). l describe la precariedad de su orden familiar, siempre al mejor coche, con dos tripulantes y las mejores ropas y zapatillas. As que en cinco
borde de la pobreza, y cuya imagen en la siguiente: minutos ella se visti, se puso una zapatillas con un enorme taco. La Mara se fu e en
.. .mi padre se fu e cayendo al trago y se fu e descontrolando, yo no tena zapa coche a Misa. Puta lleg una mina ms elegante, entr a la iglesia se alumbr toda la
tos (pg. 436). iglesia y todos mirando, pucha la mina buena decan, pucha la mina buena decan, de
adonde vendra. Y su gente estaban afuera en el coche. En una de esas la chica, cuan
Recapitulemos: do ya se estaba terminando la misa, la chica parti y en eso que va subiendo el coche
se le cay un zapato. Y un rico va y se pesca el zapato y l dijo que tena que encontrar
a esa mujer que se le cay el zapato y que se vea tan linda.
1. Los zapatos aparecen como una realidad (necesidad) en un espacio
pblico: la escuela, el fundo, la ciudad. En esos lugares donde los mapuche- El zapato aparece como el objeto -fetiche: es la nica prenda descrita con cierto
detalle -una zapatillas con un enorme taco- capaz de transformar a una pobre nia,
huilliches son observados por los huincas.
2. En el vestir no hay grandes diferencias entre huincas y mapuches (en no deseada por nadie, en un objeto deseado por todos. Los zapatos hacen posible la
circulacin universal del deseo, en otras palabras, la presencia de los zapatos borra toda
las escuelas) excepto en un punto: la desnudez de los pies.
diferencia. No obstante, hay un deseo que predomina sobre todos los otros: el rico tam
3. La sociedad hispano-criolla ha hecho de los zapatos un signo (smbolo) de la
bin la desea y slo l puede pescar el zapato.
pobreza: un patipelado est ms degradado socialmente que un rotoso. De all
Si la varita mgica hizo posible el zapato, ahora es el mercado el que lo
que los nios que han ido sin zapatos son observados y calificados por aquellos que
pone a disposicin de todos(as). El mercado hace posible la utopa de todas
tienen como pobres. Los sin zapatos aceptan la distincin y desde ese momento ellos
bamos a ser reinas. Con ello todo el sistema de diferencias comienza a desmo
tienen fro y dolor en sus pies (en ninguna autobiografa se seala que dicho estado
ronarse. Adela Aucapn percibe esta realidad emergente como un caos y cuyo
comenzara en el hogar).
emblema son los futuros zapatos de oro:
4. Los zapatos posiblemente ponen de manifiesto el momento en que determina
La jaiva estaba amontonada ah, uno llegaba, miraba la piedra, vamos sacando
dos sectores de la sociedad huilliche comenzaron a observarse y a desear desde el espejo
jaivas para fuera, canastadas, erizos, ahora, por qu no buscan erizos? por qu
huinca. Las autobiografas recuerdan ese momento preciso en que el yo huilliche se hizo
no va a haber una jaiva? porque todo se est terminando..., todo se est terminan
inseparable en su auto-comprensin de los pie-juicios del otro.
do, despus nosotros no vamos tener qu comer, no vamos a tener nada, vamos a
5. Los zapatos son el signo encubierto de una rivalidad histrica: huincas y
tener la plata amontonada, vamos a andar con zapatos de oro, de todo, y nosotros
huilliches deseaban lo mismo: la tierra; ahora la rivalidad se ampla alcanzando aque
no vamos a tener qu comer6.
llos bienes que definen un cierto estatus en una sociedad global: los zapatos. Tener
zapatos aparece as como una seal ms de integracin.
El cuento de La Cenicienta, narrado por Adela Aucapn, puede aqu ayu
dam os a tener una visin ms global al relacionar la narrativa autobiogrfica con Una correlacin con el mito del Shene Huinca: slo l tiene dientes de oro (discreto), ahora todos
la mtica y la de los caciques. Cenicienta es la ms pobre entre las pobres, vive tienen zapatos de oro (continuidad).

84 85
El zapato de oro, el fetiche, circula de tal m anera que concluye en ancestrales, y gracias a ello se transform an en un nuevo sujeto (etnognesis),
una acum ulacin sin sentido ya que no perm ite com prar nada. Adela nos capaces ahora de escuchar la respiracin del ro o recibir de la divinidad
seala, entonces, que si el deseo huilliche es dom inado y regulado por el Abuelo H uenteao sus recados desde la regin celeste. O tam bin a travs
Otro, las consecuencias son fatales: hace aparecer un hoyo negro siniestro de los peum a (sueos) rescatar un vnculo filial para as estar soado por
donde todo lo huilliche p uede desaparecer, de all la denuncia a ese tipo de los antepasados:
deseo. En otras palabras y articulando las otras narrativas: ese tipo de de
seo m im tico rom pe todas las barreras, no slo de las buenas distancias Naufragio de m mismo
sino que tam bin de las m alas, la abundancia absoluta en la cultura pro d u en una geometra de voces enterradas
jo una escasez absoluta en la naturaleza, su reino es la no distancia, el caos
total, donde ya no hay vuelta. A Jos Dolores Colipn, quien con su alma
paralela a la nuestra, nos suea desde otro mundo

4. La memoria potica Mudo es tu recuerdo, Padre, que me hace vivir


de la sangre cuajada de tu abandono
Los dos m ayores poetas huilliche -Bernardo Colipn y Jaime Luis Nufrago de m mismo en tu geometra de voces
H uenn7- son conscientes de los desafos que tienen por delante, saben que enterradas, guardo el trigo de tu ltima cosecha
con el "verbo" y la "escritura" deben establecer una "buena distancia" con la para fermentarlo en los cntaros
oralidad de la comunidad (mitos) y con la grafa de los caciques. El primer lugar de negros de silencio
encuentro es la memoria, y desde all: Nada tengo
.. .releer y refundar un pasado de manera tal, de reactualizar una historia ba sino fuerzas
sada en un universo simblico propio. para arrebatarle al vaco, lo que por derecho
Para los poetas el tiempo de la memoria es ese que circula por debajo pertenece a la memoria.
de la tierra, arrastrando los susurros de los antepasados y que traen recados
desde u n sueo azul, es ese tiempo, es tam bin el soporte donde descansa la n. El segundo procedimiento es remitirse en clave potica a aquellos aconte
Poesa Mapuche actual (Colipn). cimientos que los caciques y las comunidades (la tradicin intema) han considerado
Tres procedimientos para rememorar encontramos en esta poesa. como marcadores de su historia, de su temporalidad (su propio paso de lo conti
I. En el primer procedimiento se establece una distincin entre dos tiem nuo a lo discontinuo). La clave potica consiste en crear un nuevo lenguaje para que
pos (el cotidiano y el de la memoria), para rescatar de uno de ellos los susurros esos acontecimientos adquieran un status que subvierta el sentido que los ha tenido
de la memoria, esos susurros son fragmentos, trozos, retazos de la memoria, no borrados, tachados.
obstante permiten a quien lo vive que su estar cuaje -como nos dir Colipn- Juan Huenn retoma en su obra an indita, Ceremonias, textos oficiales sobre la
bajo una m odalidad fuerte del ser. Los poetas van a encontrarse con la tra matanzadeFbrrahue3. Comienza con el informe del Mayor Galvarino Andrade sobre los
dicin, van a vivir y a experim entar con sus peis (hermanos) los ritos sucesos del 22 de noviembre de 1912 para continuar con un poema que corresponde a la
parte relativa a la Ceremonia de la muerte, donde rememora dichos acontecimientos de
Bernardo Colipn: Desde los Lagos, Antologa Poesa Joven. Editor, Jorge Loncn, Ediciones
una manera particular: reconstruye un tiempo y un espacio no idlicos, que son
Polgono, Puerto M ontt (1993).Poemas, en Colipn, Bernardo y Velsquez, Jorge Zonas de destruidos por los crmenes de Forrahue:
emergencia, Paginadura, Valdivia, pg. 65-75 (1994). Cinco poemas, en Pentekun, N3, pg. 61 -
70 (1995). Hacia la interculturalidad y el bilingismo en la educacin chilena, CONADI (varios
autores) (1996). Detrs del silencio, estaba el hombre, (indito, 1997). Pulotre: testimonios de vida En octubre de 1912 la comunidad de Forrahue se opuso a ser desalojados de sus tierras, la violencia se
de una comunidad huilliche (indito, 1998). Colipn, Bernardo y Velsquez, Jorge Zonas de tradujo en el asesinato de trece huilliches (ver Jorge Veigara La matanza de Forrahue y la ocupacin
emergencia, Paginadura, Valdivia (1994). de las tierras huilliches, Tesis de Licenciatura en Antropologa, Universidad de Valdivia, 1991).

86 87
Uno Las mujeres se preaban en lo oscuro y en lo claro,
(Forrahue) y los hijos se criaban a la buena
de los bosques y los ros.
... alzaban sus manos ensangrentadas al cielo As era, mamita, as fue:
(Diario El Progreso de Osomo, 21 de octubre de 1912). las estrellas dejaron de alumbramos
la sangre de repente,
No hablbamos chileno, ni paisano, y tuvimos que ocultarnos como zorros
castellano que lo dicen. en montaas y barrancos.
Copihue s, blanco y rojo, La voz aqu utiliza una inversin, la del buen salvaje transm utado en
flo r de michay, un brbaro alejado del verdadero lenguaje, de la verdadera religin, de la ves
chilco nuevo. timenta, del pudor, de las buenas costumbres, del trabajo. A travs de esta
No sabamos de Virgen ni de Cristo, padrecito, irona se nos quiere recordar que fue justamente esa visin la que hizo posible
ni del Dios en las Alturas. la matanza, ese da, como dice el epgrafe, donde los forrahuinos ...alzaban
Jugbamos tirndonos estircol de caballo en los potreros; sus manos ensangrentadas al cielo.
robbamos panales a los ulmos y a las moscas, Si el consenso es la etapa superior del olvido (Moulian) los poetas
y pinatras a los hualles de la pampa; huilliches con su lenguaje, con su discurso, cuestionan todo posible consenso
mirbamos desnudos baarse a las hermanas sobre el pasado, sobre la historia.
con manojo de quillay en el arroyo. III. El tercer procedimiento es valerse del lenguaje-memoria del otro,
Malo era. para re-vestirse con l, para estar de un modo distinto en l. Se trata entonces
S. ahora de releer y refundar un pasado desde el lenguaje del otro que me
Por eso vino envidia y litigio y carabina; contiene. Hablar desde ese lugar, subvertirlo con una nueva escritura que es
por eso se volvieron lobos los venados y los peces. inseparable de aquella ya emitida. No es este gesto una conciencia clara de
Malo era, paisanito, malo era. los efectos de la enunciacin en la memoria?
Comamos caliente el crudo corazn de un cordero Colipn utilizar la crnica de Georges Marcgravius, Historia Rerum
en el lepn; Naturalium Brasiliae de 1648, que describe a los huilliches para desde ah re
rezbamos huilliche al ramo de laurel escribir el pasado. Leamos la parte primera del poema De Chilensibus:
junto a la machi; Siempre andan descalzos.
matbamos con fuego al que mete huecuve Excepto en sus das de fiesta
contra el cuerpo y contra el alma. en que algunos se han visto con sandalias.
Brujo diablo, anda vete! decamos escupiendo, Y no obstante creer en algunos hechos sobrenaturales
y el bosque ms espeso vemos con admiracin que ignoran
esconda a la lechuza. el uso de los zapatos.
Malo era, malo era. "Tienen cabezas grandes y anchas
No saba vivir el natural antes amigo, no Creen que llueve cuando l estero
saba.
suena ms fuerte de lo acostumbrado.
Ensean a sus hijos que la muerte
es el trmino de un ciclo y que volvemos
nuevamente a vivir en el corazn
de quien desea escuchamos.

88 89
"Siembran o plantan lo que necesitan Memorias del pasado para el futuro
para el ao siguiente".
No capitalizan.
No entienden de Propiedad Privada. Isabel Piper Shafir3
Dicen que en esta vida somos solo pasajeros.
No tienen riquezas.
"Viven sin ningn cuidado".
Com entando este poema Vernica Contreras y Mabel Garca9 precisan
que este recurso textual ira en pos de componer una polifona discursiva
donde cada sujeto -el cronista y la voz potica- contribuyen desde su patrn
cultural a perfilar el m undo indgena, a travs de un dilogo entrecruzado que
valida posiciones, afirmando al otro o negando sus argumentaciones esta
blecindose un verdadero juego verbal interCltural, todo lo cual ir en benefi
cio del desenmascaramiento del estereotipo negativo que del mapuche huilliche
se ha querido establecer desde el punto de vista de la historia oficial y ajena a Los 17 aos de dictadura militar vividos en nuestro pas, con las viola
la verdad cultural de este pueblo. Pensamos que el desenmascaramiento es ciones a los Derechos Humanos producidas por el rgimen militar, han de
ms complejo, en la m edida que no se trata de dem ostrar solamente la false jado profundas heridas en el sentir y actuar de los chilenos. Esto se mani
dad de estereotipo sino que tambin poner de manifiesto que el lenguaje que fiesta actualmente en la salud mental de esos afectados, pero tambin en la
lo vehiculiza forma parte del lenguaje desde donde se debe hablar para supe forma en que el conjunto de los chilenos nos relacionamos; en nuestras con
rarlo, en la m edida que ese lenguaje se ha hecho carne de mi carne. ductas polticas y de participacin social; en la forma en que enfrentamos
En sntesis: estas narra-memorias nos evidencian el espesor de las voces los conflictos, y en la polarizacin de los grupos sociales.
huilliches, su polifona puede ser reducida a una lgica (la de las buenas/m a Los profesionales de salud mental que nos hemos dedicado al tema de los
las distancias), no obstante, nos dam os cuenta que cometeramos un grave Derechos Humanos hemos usado el trmino de trauma poltico para referimos
error al creer slo esto. La polifona narrativa nicamente dem uestra que la al impacto psicolgico y social de la represin poltica. Este concepto de trauma
casa del ser huilliche sigue estando habitada por una memoria llena de alego vinculado al contexto socio poltico, nos ha permitido entender los traumas in
ras propias (y universales), las que dialogan tensionadamente con el Estado, dividuales, los traumas psicosociales, los traumas colectivos y sus repercusiones
con la esperanza de subvertir la cpula perfecta entre Estado y la nacin, para en la vida social y en la vida cotidiana; y nos ha permitido articular estrategias
que nazca desde all y en el territorio, en el mapu, lo m ulti cultural, lo de intervencin en el campo clnico, psicosocial, histrico y poltico.
multi-nacional. Me h a preocupado especialm ente desarrollar las im plicancias de
conceptualizar el trauma como acontecimientos que mantienen su permanencia
en el tiempo y que incluyen distintos momentos de impacto o presin psquica
que se suceden y acumulan durante un largo perodo, y que se van expresando
de distintas maneras. Esto me ha permitido entender el perodo de pos-dictadu
ra como parte del proceso de traumatizacin global, el cual tiene caractersticas
propias y diferenciales (aunque tambin comunes) con las etapas anteriores. Esto
implica adoptar una concepcin de trauma como proceso en contraposicin a la

La poesa de Bernardo Colipn en la bsqueda de los pasos perdidos, (manuscrito y s.f.). Psicloga. Universidad ARCIS. ILAS (Instituto Latinoamericano de Salud Mental y Derechos
Humanos-CHILE)

90 91
idea clsica de hecho traumtico, entendido este ltimo como un momento ni cotidianos, nuestras fantasas y narraciones del pasado, etc. Como toda prcti-
co que se presenta sorpresivamente, producto de una situacin singular, contin 5 ca social, la memoria tiene el poder de construir realidades sociales; as, el
gente y pasajera, ligado a acontecimientos explcita y visiblemente violentos. l pasado surge con la memoria. Interpretar el pasado es construirlo y, como hay
Entender el traum a como un proceso implica la necesidad de realizar cambios ! muchas formas de interpretar un mismo acontecimiento, se pueden construir
profundos y globales para poder reparar el dao existente, asumiendo que el mltiples memorias. En este proceso, la memoria implica referirse a elementos
paso del tiempo, el olvido, el perdn y algunas medidas reparadoras nunca lle que estn vivos en el imaginario o que pueden ser rescatados de l. No se trata
garan a ser suficientes. Esta concepcin nos lleva a considerar un elemento cen de apelar a lo que pudo haber sido y no fue, sino de generar la posibilidad de
tral en las relaciones sociales: la memoria colectiva (Del Solar, G.; Piper, I.; 1994). que con nuestras prcticas se produzca algn cambio.
Existen estudios que han concluido que m uchos de los pacientes La realidad social es cambiante. El presente y el pasado estn en continua cons
traum atizados por el holocausto Nazi hacen referencia a que el perodo de truccin y entre ambos est la memoria, que les da continuidad. Mediante la memoria
m ayor dificultad para ellos haba sido el de pos-guerra, el de su reinsercin a se construyen y resignifican los acontecimientos. Sin embargo la realidad social no se
la sociedad. Incluso ms que el vivido durante su reclusin en campos de con detiene en la construccin del pasado y del presente: se proyecta en el futuro. El futuro
centracin. Esto hace pensar que resulta fundamental concebir el perodo de se construye con elementos del presente y del pasado que se consideran con un especial
pos-dictadura como uno en el que las vctimas directas de la represin poltica significado, con el significado del pasado y del presente. No se trata nicamente de
se ven inmersos en u n proceso cuya dinmica adquiere mecanismos nuevos y proyectar el presente y el pasado hada el futuro, se trata de considerar y eventualmente
propios de constituirse en traumticos y que justamente tienen que ver con los >de crear las posibilidades a travs de las cuales el futuro podr desarrollarse. La memo-
procesos de insercin o de reinsercin en una sociedad que aunque se vuelve iria es una accin del presente orientada a legitimar el ahora y a abrir o cerrar determi
aparentem ente m s acogedora, en realidad sostiene la bandera del olvido y nadas posibilidades para el futuro. (Vzquez, F.; 1997).
rechaza un trozo de la historia que constituye precisamente la vivencia de las
vctimas. Es en este perodo en que se explicitan las diversas (y en muchos Las memorias de la dictadura
casos contrapuestas) versiones del pasado.
Las palabras tranquilizan, porque lo que pertenece a lo conocido es contro
lable, solucionable: aquello que es nombrable, aquello que puede pertenecer a una Se pueden construir m ltiples memorias (de hecho es lo que pasa) y,
categora ya instituida por la colectividad, se hace previsible y por lo mismo aunque no hay una de ellas que sea ms correcta que otra, la forma en que
domesticable... (Fernndez, P.; 1994. pg. 90) Nombrar el pasado es domesticarlo hablamos de los acontecimientos juega un papel esencial en su construccin.
y por eso nos importa tanto recordar. Sin embargo no es indiferente cules pala Es por esto que para comprender el proceso de constriccin de la memoria
bras elegimos para ponerle nombre a las experiencias dolorosas del pasado. traumtica es necesario analizar los efectos que tiene la manera en que recor
Cuando hacemos memoria explicamos los hechos de determinadas ma damos los acontecimientos traumticos del pasado.
neras y establecemos relaciones especficas entre ellos. Uno de los aspectos Para ello har referencia a los resultados de una investigacin reciente
ms sobresalientes en relacin con el pasado y la memoria es la articulacin sobre las memorias de la dictadura2. Las siguientes reflexiones son parte del
narrativa de los acontecimientos, entendida en dos sentidos. En cuanto relato anlisis del discurso realizado en dicha investigacin. El material analizado se
de la progresin de los acontecimientos a travs del tiempo y en cuanto a con obtuvo de 7 grupos de discusin realizados en distintos sectores del pas.
formacin de una trama (Vzquez, F.; 1997. pg. 260). Las narraciones que van construyendo las memorias del rgimen militar
La mem oria no es una reconstruccin esttica de los hechos del pasado, identifican violencia y dictadura. As, ambos fenmenos se identifican y fusio
sino una construccin colectiva, u n proceso de interpretacin de los aconteci nan; las causas entre uno y otro se pierden y resulta indistinto referirse a cada
mientos que fueron o que pudieron haber sido. uno de ellos.
La memoria no es un receptculo en el cual se almacenan estticamente La violencia-dictadura constituye en el discurso un lugar de quiebre. La
los acontecimientos del pasado. Es una prctica social, de la que todos partici
Los detalles de dicha investigacin y sus resultados se pueden encontrar en el libro
pamos: la memoria la construimos en nuestras reflexiones, nuestros dilogos A Voces y Ecos de la Violencia, editado por M Isabel Castillo e Isabel Piper en CESOC, 1998.

92 93
historia de Chile es planteada como un proceso de evolucin progresivo, des Las memorias de la dictadura la constituyen en el acontecimiento de
de el punto de vista histrico y poltico. N uestra democracia se desarrollaba nuestro pasado, que marca nuestra manera de ser y actuar. La dictadura nos
progresivamente, profundizando la paz, la solidaridad y el bienestar. Parecie da de tal manera, que no podemos seguir adelante con nuestra Historia
ra que la sociedad chilena hubiese tenido una clara conciencia del sentido de interrum pida mientras el dao no sea reparado. Las conceptualizaciones so
esta progresin y la estuviese siguiendo de m anera clara, aunque no exenta de bre el dao y la fractura de la sociedad, hacen pensar que no ser posible llevar
obstculos. Sin embargo este camino es interrum pido por la dictadura, que a cabo transformaciones polticas de fondo en la m edida en que no se realice
vino a alterar el sentido de la historia. un proceso real de reparacin. Para que la reparacin subjetiva sea posible, es
Los discursos le otorgan a la violencia-dictadura una fuerza tal, que sta parece necesario que la sociedad cambie; pero, para que la sociedad pueda cambiar,
haber modificado tanto el destino del pas, como la manera de ser de los chilenos. La es indispensable que el dao de la dictadura haya sido reparado. As lo subje
violencia-dictadura aparece as como un poder supremo, capaz de introducir un sello tivo se transforma en justificacin de la dificultad para incidir sobre lo poltico,
permanente y de determinar la identidad de las personas y los grupos. La vivencia de pero al mismo tiempo lo poltico se constituye en un lugar argumentativo que
situaciones de violencia marca psicolgicamente a las personas y grupos de tal manera justifica lo que no puede hacerse en el plano de las intervenciones psicolgicas
que y a no vuelven a ser los mismos. La sociedad ha cambiado, se puede dividir en un y psicosociales.
antes y un despus de la violencia-dictadura, y ese cambio se expresa en la manera de En la medida en que el sistema social aparece como inmodificable (por
ser de las nuevas generaciones (Piper, I.; 1998. pg. 110). culpa de la dictadura y sus efectos), la bsqueda de lo utpico desaparece
Las narraciones caracterizan a esta nueva generacin de jvenes y los compa como mbito de accin. La prdida de las ilusiones y las utopas se percibe con
ran detalladamente con las generaciones anteriores. La juventud de hoy se constituye un pattico orgullo crtico. Situamos la vista en el pasado, construyendo las
como un otro, temible y difcil de comprender, ms violentos que los de ayer, puesto que determinaciones que nos conducen a la inmovilidad en la que estamos. Nos
son una generacin producida por la dictadura. Son la muestra viviente del dao tranquiliza tener el pasado domesticado, y no nos damos cuenta que es preci
que la dictadura le produjo a la sociedad (Piper, I.; 1998. Pg. 112). samente la inmovilidad con la que vemos esa domesticacin la que nos pone
Se construyen en el discurso dos sujetos generacionales dialogantes respec en una situacin sin salida. Seguimos hablando de la dictadura como si fuera
to a la relacin entre antes y despus del quiebre. Por un lado estn los viejos que un ente ajeno a nosotros, algo maligno que nos ha transformado en lo que
afirman la existencia de un otro joven afectado por la dictadura y por lo tanto ms somos. Ciudadanos apticos, traumatizados, sin futuro.
violento. Por otro lado estn los jvenes que afirman la existencia de un otro daa Cuando se plantea como un acto de resistencia el denunciar lo ocurrido
do por la experiencia de una violencia que a ellos les resulta ajena y de la que no se en el pasado, el sostener la bandera del recuerdo por sobre la imposicin del
sienten parte (Piper, I.; 1998). olvido, se produce una dicotoma que desde m i perspectiva es desafortunada,
Las preguntas: cundo ha existido ms violencia, antes o ahora?, dn esto es: la oposicin antagnica entre olvidar vs. recordar.
de existe ms violencia, en Chile o en otros pases?, se formulan y responden El rol de defender el recuerdo, frente a una sociedad que supuestamen
en tom o a la violencia-dictadura como un lugar de determinacin. Si somos te slo busca el olvido, nos ha llevad a algunos a estar constantemente miran
ahora ms violentos que antes es porque vivimos la dictadura. Si los chilenos do hacia atrs, buscando construir una versin satisfactoria de lo ocurrido.
somos ms violentos que otros pueblos es porque vivimos la dictadura. Entre Reconstruir un pasado de manera tal que nos aprisione y nos cierre las posibi
los efectos de ella, podemos constatar una nueva manera de ser de las relacio lidades de futuro no constituye de ninguna manera una accin de resistencia.
nes sociales: polarizadas y ms violentas. En este mirar hacia atrs, luchando contra un supuesto olvido, se ha perdido
Los discursos establecen una relacin causal entre pasado-presente-fu el presente y la posibilidad de desarrollar proyectos polticos que miren hada el futuro.
turo. En el pasado se vivi la dictadura, lo que hace que ahora seamos ms Lo que se pierde de vista es, por un lado, la violencia represiva al interior de las formas
violentos, y eso que somos ahora nos hace ver el futuro sin mayores perspecti democrticas (ej. de los presos polticos de hoy) y por otro lado la posibilidad de desa
vas de cambio. La manera como estamos construyendo la memoria del pasa rrollar proyectos polticos de cambio.
do, nos pone en una situacin paradojal: queremos superar los efectos del pa El antagonismo olvidar /recordar elude una tercera posibilidad, que es
sado que nos produce conflictos, pero son justam ente estos conflictos los que la existencia de un recuerdo acrtico, que re-traumatiza, de un espacio social
no nos dejan superar el pasado (Tocomal, X.; Vergara, M.; 1998. pg. 172).

94 95
donde s se recuerda pero de manera tal que se le quita el contenido intrnseca Bibliografa
mente poltico al recuerdo, donde la memoria social se transforma en memo
rias privadas, donde el pasado se constituye en la causa de la inmovilidad del Del Solar, G.; Piper, l. Insercin Social y Poltica de Jvenes hijos de Dete
presente y de la imposibilidad del futuro. nidos Desaparecidos y Ejecutados Polticos: un Estudio Exploratorio. Tesis
El recuerdo y el olvido constituyen espacios antagnicos solo en las so Universidad Diego Portales. Santiago, 1994.
ciedades totalitarias. El olvido se impone en aquellos sistemas sociales donde Fernndez, P. La Psicologa Colectiva un Fin de Siglo Ms Tarde. Ed.
lo que se busca es la homogeneidad y donde se reprime la disidencia. En este Anthropos, Barcelona, 1994.
tipo de sociedad la defensa de la diferencia constituye un acto de resistencia,
Piper, I. Anlisis Crtico del Discurso Psicolgico en Derechos Humanos: una
pues sta se constituye en un horizonte utpico, en una utopa que es efectiva
Perspectiva PsicosociaL Proyecto de Investigacin Universidad Autnoma de Barcelo
mente u n otro lugar. El recuerdo deja de ser lo contrario al olvido en una socie
na. Barcelona, 1997.
dad capaz de m anipular la diversidad. En una sociedad donde la manipula
Piper, i. Los Discursos Sociales de la Violencia. En: Voces y Ecos de la Violen
cin de la diferencia es posible, la administracin de la memoria se puede trans
cia. Ed. CESOC. Santiago, 1998.
formar en vehculo de dominacin (Piper, I.; 1997). Tocornal, X.; Vergara, M.P. Construccin Social de la Memoria: El Rgi
Creo que es necesario pensar en una m anera liberadora de construir la
men Militar Como un Lugar de Determinacin. Tesis Universidad Diego Por
memoria. En nuestra forma de relatar los hechos del pasado, pareciera que la
tales. Santiago, 1998.
d ic ta d u ra no slo am arr las leyes, sino que tam bin am arr nuestra
Vzquez, F. La Memoria Como Accin Social: Relaciones, Significados
memoria. Sin embargo la memoria es nuestra, la hacemos nosotros por medio
e Imaginario. Tesis Doctoral Universidad Autnoma de Barcelona. Barcelona,
de nuestras prcticas sociales, y por lo tanto nosotros tenemos el poder de
1997.
transformarla. Un autor por ah (no recuerdo quin es) deca: deseo que pue
das hacerte un pasado feliz; yo dira, deseo que podam os hacemos un pasado
que nos perm ita construir un futuro feliz.

97
96
La memoria y el futuro: las dificultades de la
construccin de tiempo social en Chile

Pedro E. GelP

Hablar terica y empricamente sobre la memoria me resulta extraor


dinariamente difcil. El carcter vivido, emocional y cambiante de los conte-
/ nidos de las muchas memorias nos dificulta reconstruir la objetividad y per
manencia de aquel proceso social que llamamos "hacer memoria". No pre
tendo ni puedo hacer teora sobre la memoria. Entre otras cosas porque, jun
to a otros, hemos llegado inesperadamente al tema de la memoria persiguien
do otros temas. Me refiero a las investigaciones que llevamos a cabo en el
Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo como parte de las tareas de
elaboracin de los Informes de Desarrollo Humano.
Nuestro punto de partida es la pregunta por los obstculos y oportuni
dades actuales para que los sujetos sociales gobiernen los cambios y la moder
nizacin. Nuestra pregunta tiene que ver con las condiciones en las cuales la
sociedad define y construye futuro.
Quisiera exponer nuestros hallazgos preliminares y nuestro encuentro
inesperado con las memorias mediante una tesis m uy sum ariaiXa tarea de
imaginar y construir el futuro es inseparable del proceso de "hacer memoria".
Esto se explica tanto por la posicin que posee la memoria colectiva en el ma
nejo de la relacin entre el orden social y el tiempo, como por las caractersticas
que esa relacin posee en la vida moderna y especialmente por la relacin
particular que la sociedad chilena actual ha establecido con sus experiencias y
sus esperanzas.

Socilogo, Universidad de Chile. Doctor en Sociologa, Universidad de Erlangen; Alemania. Con


sultor del P.N.U.D.

99
reflexiva o emocionalmente pero siempre intencionalmente, los vnculos entre
1. Un punto de partida: el pasado, el presente y el futuro. Tercero, esa construccin es problemtica, por
la dificultad de aspirar el futuro que podemos construir presente de espaldas a nuestra experiencia, o movemos
en la contingencia de modo contingente, sin intentar su moldeamiento desde
Una prim era constatacin derivada de nuestros estudios cualitativos, ! nuestras aspiraciones de futuro, u obscurecer la contingencia del presente desde
que no creo que requiera de mucha justificacin aqu, es la dificultad de la el encandilamiento que produce u n futuro sobredimensionado.
gente comn para imaginar y desear futuro. El hecho es relativamente simple: La creacin de tiempo disponible para la sociedad, es decir su distanciamiento
el futuro no se percibe como algo que pueda ser definido o llenado de conteni relativo de la inmediatez del presente, depende precisamente del tipo de vnculos que se
do gracias a la accin colectiva. El futuro existe e incluso para muchos ya lleg; establecen entre el pasado y el futuro. Y depende tambin del tipo de eficacia y conse
basta leer los artculos de economa, de computacin o ver las vitrinas de elec cuencias que se le asigna a la accin colectiva de los sujetos en ese tiempo.
trodomsticos. Pero ese futuro se percibe cerrado a la accin colectiva. Pero esas condiciones no son fciles; no todas las alternativas nos estn dispo-
Hay muchas preguntas qu hacerse frente a esta constatacin. Para los | rtibles. Estamos condicionados por nuestros pasados y tambin por nuestros futuros, i
fines de esta discusin me parece relevante la siguiente: Si el futuro es aquel j Quiero decir, la disponibilidad del pasado y del futuro est delimitada por las conse
tiempo social an no usado y que debe ser llenado de contenido por la socie cuencias e imgenes de nuestras relaciones pasadas y actuales con el tiempo.
dad, es decir si el futuro es un tiempo disponible, por qu mucha gente perci Volviendo a nuestra pregunta inicial: por qu el futuro aparece cerrado? O
be que no dispone de ese tiempo? Como se ve nuestro problema es el de la dicho de otra manera: por qu nos cuesta crear tiempo social? La respuesta a esa
produccin social de tiempo. pregunta tiene que ver con la imagen que tenemos del sentido y eficacia de nuestras
aspiraciones y con la imagen social que poseemos acerca de la experiencia de haber
2. El tiempo y el orden social pretendido crear futuro en el presente del pasado. Lo primero tiene que ver con las
aspiraciones, lo segundo con la memoria.
No cometer la osada de teorizar sobre el tiempo. Pero supongo que
estaremos de acuerdo si digo que el tiempo es una brecha que instalamos en la 3. Las aspiraciones del futuro
contingencia e inmediatez del presente para distanciamos y enseorearnos y el automatismo del presente
sobre ella. Uno dira, entonces, que el tiempo es la condicin para la construc
cin de orden social y que nada hay ms hum ano que el tiempo. Pero como Despejemos primero de manera breve el tema de nuestras aspiraciones.
adems somos occidentales y modernizados suponemos que el tiempo es un Segn los resultados preliminares de nuestros estudios cualitativos, la gente
modo de relacionamos con el presente que est condicionado por la experien tiene dificultades para formular aspiraciones referidas a la vida colectiva. No
cia y por la esperanza. Por la experiencia y el aprendizaje que hemos hecho en parece tratarse de la dificultad para imaginar m undos posibles, sino de un
los presentes pasados con esto de querer transformar la contingencia del pre cuestionamiento a la eficacia misma del aspirar. Si el presente mismo se pre
sente en orden social. Y por la esperanza de que lograremos hacerlo una vez senta como el resultado cuasi-automtico de variables que no son manejadas
ms en el presente del futuro. Es ms, esperanza de que lograremos moldear el por los sujetos sociales -pinsese en el mercado, en la globalizacin, en los
tiempo futuro segn la imagen del orden ms deseable. poderes tcticos, en los equilibrios macroeconmicos- y eso es presentado como
El tema del tiempo en su acepcin moderna nos seala tres cosas. Prime s exitoso, qu sentido tiene preguntarse por el tipo de orden colectivo que yop
ro, que desde la perspectiva del moldeamiento de la contingencia social, la per deseo. En un orden social que se presenta a s mismo como autnomo respecto
cepcin del pasado, del presente y del futuro forman una dinmica inseparable. de la subjetividad, las aspiraciones parecen no tener sentido.
Segundo, que se trata de una dinmica compleja. Desde que la modernidad, al Esto tiene, sin embargo, un efecto decisivo sobre nuestra relacin con
poner relojes en la plazas medievales otorg consistencia propia al presente, ya el futuro. El tiempo disponible deja de ser la coordenada en la cual la subje
no disponemos de un pasado que defina automticamente un futuro y del cual tividad aspira a moldear colectivamente el orden social y pasa a ser el esce
se derive un nico presente con sentido. Ahora estamos obligados a constmir,

100 101
nario donde deben aprovecharse o desecharse oportunidades segn criterios Encontramos en los adultos que fueron parte consciente del proceso poltico
de supervivencia o de xito. Definido como inmediatez, el tiempo se hace pro desarrollado entre mediados de los sesenta y m ediados de los ochenta un cla
picio para la individualidad y nefasto para la colectividad. ro recuerdo de haber soado, de haber credo en los portadores de sueos, y
de haberse identificado con lo colectivo. Es una generacin que tuvo tiempo
futuro.
4. La memoria, el futuro y la accin social Hoy ellos recuerdan esa experiencia como un engao. Un engao que
tiene menos que ver con los proyectos polticos y ms con las relaciones consi
Pero la inmediatez no slo est marcada por la percepcin de que el go mismos y con los dems. Sienten que los hicieron identificarse con una
presente es un resultado automtico que no ha creado la subjetividad, sino sociedad artificial -la poltica-, que los usaron para las intenciones de otros, y
tambin por la memoria. que los hicieron pelearse entre ellos, es decir, que destruyeron aquello que no
La memoria tiene muchas capas, referidas cada una a mbitos de expe era artificial, la sociabilidad cotidiana. La memoria del engao divide, enton
riencia distintos, a actores distintos y a tiempos pasados distintos. Para res ces, el m undo en dos. Por una parte "nosotros", el pas real, el de las familias,
pondem os a nuestra pregunta inicial nos interesa un aspecto de esa memoria, el del ftbol dominical, el de la hora de colacin en el trabajo, de las iglesias,
y nos interesa adems la forma especfica en que ella se actualiza hoy. Nos por otra parte, el pas de los otros, de la poltica y de los polticos. De ah surge
interesa la memoria del sentido y consecuencias del habernos soado en el una mirada conspirativa de todo aquello referido a la representacin pblica.
pasado como actores del futuro. Como espero mostrar, nuestra dificultad de Esta m irada predispone a buscar segundas intenciones en los actores de lo
soar el futuro no slo est marcada por el automatismo del presente, sino que pblico.
ello se refuerza con la mala experiencia que recuerda la memoria del haber Los portadores de esta memoria creen que deben educar a sus hijos para evitar
sido actores o soadores. que sean engaados. Las claves de esa socializacin estn en inculcarles la lgica
Nuestra memoria del haber soado futuro est referida, segn nuestros conspirativa y en mostrarles que quienes conducen lo pblico son los mismos y que
antecedentes, a cuatro tiempos distintos y a distintos actores. Para compren hacen lo mismo de siempre, es decir, construyen un pas irreal en beneficio propio. Los
der su ilacin hay que partir de adelante para atrs. hijos leern su frustracin del deseo de cambio, en buena parte, bajo este prisma.
a. El desencanto de los jvenes: hay una conversacin juvenil, especial Es notable comprobar la relacin que muestran los estudios cualitativos
mente de clase media y baja, que est marcada por una imagen de la transicin. entre la memoria desencantada juvenil y la memoria desengaada de los adul
Ellos esperaron algo de ella. No parece tratarse de demandas por procedimien tos. Los padres parecen experimentar una doble satisfaccin frente al desinters
tos polticos, por economas solidarias o por otras cosas tcnicas. Ellos aspiraron poltico de sus hijos: por una parte el desencanto da cuenta del xito de su mi
a un tiempo de cambio. Cambio de lenguajes, cambio de actitudes. Esperaron sin pedaggica: los hijos no sern tan fcilmente engaados como lo fueron
tiempo y espacio para ellos, con el reconocimiento a su diversidad que eso im ellos. Por otra parte, la actitud de los hijos es leda como una verificacin de su
plica. Esperaron adems, que les dieran razones para sentirse parte del carro propia memoria: ellos experimentan lo mismo que los padres ya descubrimos.
colectivo y subirse a l. Con fundamento o sin l, estos jvenes se sienten hoy c. La memoria herida de la dictadura. Pero la memoria no es pura reac
desencantados. Visto desde sus aspiraciones, este futuro, que se anuncia como cin impulsiva. La gente habla de su memoria y reflexiona sobre ella. Uno
concluido, no trajo el cambio. Segn su mirada, todo parece ser lo mismo hecho puede observar en esos momentos reflexivos u n m alestar respecto de los im
por los mismos. La constatacin es que el futuro no fue para ellos. pulsos que surgen de la propia memoria. Es cierto que fue as, dirn, pero no
Pero de dnde obtienen estos jvenes la memoria de lo que fue y de los nos gusta. Quisiramos volver a encantamos sin miedo con la idea de cons
que fueron como para constatar que hoy da es lo mismo y son los mismos y truir un orden comn. En este punto la reflexin busca las condiciones del
luego desencantarse? em pezar de nuevo colectivo. All se menciona sobre todo la necesidad de
b. Aqu hay que referirse a la memoria del engao portada por buena reencontrar los vnculos del pas real, el vecino, el desconocido, el que piensa distinto,
parte de la generacin de sus padres. Ciertamente las actitudes juveniles no las distintas generaciones.
son el resultado slo de la socializacin, pero la memoria del pasado no est Este deseo, sin embargo se encuentra nuevam ente con la memoria, con
referida nicamente a lo vivido en persona, sino tambin a lo transmitido.

102 103
su capa ms profunda y tal vez ms extendida: la memoria herida por la
dictadura. Ella est marcada para muchos por la violacin de los derechos
hum anos. Pero es ms que eso. Es tam bin la m emoria del miedo, de la ver
genza y del odio. Una memoria que afecta a los dos bandos. Y, sobre todo,
una mem oria que sabe que cualquiera puede ser del otro bando y que cual
quier conversacin sobre lo realmente im portante puede desenmascarar lo
indecible: que estbamos en bandos irreconciliablemente opuestos y que nos
odiamos, nos tenemos vergenza y nos tememos.
Las ansias de superar la memoria desengaada y desencantada reclama
sociabilidad-pas, pero es precisamente esa condicin la que la memoria actuali
za una y otra vez, especialmente en estos das, como ausencia e imposibilidad.
d. La nostalgia del pasado dorado. La subjetividad busca entonces sali
das, y aqu encontramos el cuarto tipo de memoria que quera mencionar, la
nostalgia del pasado dorado. Sin un futuro, tanto por la imposicin automti
ca del presente como por las cortapisas de la memoria, pero no pudiendo re
nunciar a la imaginacin de algo mejor, la gente suea hacia atrs. Los estu
II Parte
dios cualitativos revelan una memoria que se construye a partir de la idealiza
cin del pas de antes, de la provincia, del barrio, de la seguridad social, de la Memoria y ciencias sociales
amabilidad del carabinero y de la alegra juvenil. La gente sabe que en el pas
de antes muchas cosas eran peor que ahora. Fonasa era peor que las Isapres,
antes era ms difcil que ahora tener auto o viajar y hoy los supermercados
estn ms llenos que antes. Pero antes no exista el temor, el odio y la vergen
za entre nosotros. La nostalgia del pasado no es institucional, econmica o
poltica, sino una nostalgia de sociabilidad.
Pero la nostalgia no crea futuro, es una visita, obligada o voluntaria, al
pasado para instalarse ah. A la nostalgia le falta la idea de la factibilidad y
novedad que se requiere para hacer futuro. La nostalgia no crea tiempo so
cialmente disponible. Frente a la pregunta original, por qu no soamos un
futuro comn?, podem os preguntam os ahora: qu requerimos para soar
lo? En vistas de los antecedentes mencionados, parece que requerimos re
construir aquel sujeto llamado "nosotros". Un nosotros ms all y despus
de la vergenza, el odio y el tem or recproco. Un "nosotros" con confianza
en la eficacia de su accin ms all y despus del desengao y del desencan
to. Y un "nosotros" cuyo tiem po est abierto y an por llenar ms all y des
pus de la nostalgia. Es decir, a todas luces, la construccin del futuro parte
por u n procesamiento colectivo de nuestras memorias.

104
Balance de un medio siglo:
historiadores y cientistas sociales
enfrentan el 2000

Julio Pinto Vallejos1

No son pocos los sectores de la sociedad chilena que se acercan al fin


de siglo atravesados por una especie de ansia de olvido. Alimenta ese im
pulso, por una parte, la cercana de tiempos traumticos, y la permanencia
de heridas sin cicatrizar. Para algunos, los golpeados y los derrotados, el
olvido conjura el temor de que los traumas vuelvan a repetirse. Para otros,
los causantes o cmplices de dichos traumas, el olvido permite seguir dila
tando la negativa a reconocer errores y asumir responsabilidades. Para los
inconformistas o desencantados, el olvido aparece como una protesta por
los sueos truncados y las frmulas que no dieron los frutos esperados. Para
todos, en fin, el olvido -aunque slo sea simulado- permite soportar las an
gustias de un equilibrio evidentemente inestable, en la esperanza de que el
tiempo se encargar por s solo de ir enterrando los dolores y diluyendo los
rencores.
Por si la accin del tiempo no fuese lo suficientemente teraputica, la voluntad
de olvido tambin se ha visto estimulada por la sensacin de triunfalismo que hasta
hace muy poco invada nuestra "convivercia" finisecular. Un siglo que para muchos
no ha sido sino una larga cadena de fracasos y frustraciones, pareca inesperadamente
concluir en una semblanza de xito. El desarrollo y la modernizacin por fin parecan
abandonar la condicin de sueos irrealizables para insinuarse como logros casi al
alcance de la mano. En un mundo que se moderniza a un ritmo sin precedentes, Chile
pasaba a ocupar un sitial expectante y esperanzados que le prometa finalmente re
montar las porfiadas incapacidades del pasado. De qu sirven entonces los recuerdos?
Con qu objeto volver sobre la multitud de propuestas fracasadas que slo condujeron

Doctor en Historia de la Universidad de Yale. Director Departamento de Historia de la Usach.

107
al estancamiento econmico y el quiebre social? Cul es el sentido, en fin, de escarbar guas incertidumbres que ha reanimado la as llamada "crisis asitica". Otras proce
en una memoria histrica que no ofrece ejemplos muy edificantes y s en cambio moti den de algunos sectores de la intelectualidad que, retomando una vocacin crtica
vos de sobra para el desaliento y la fractura? En esa ptica, el triunfalismo se sumaba que se estaba echando de menos, nos interpelan a someter esta confusa experiencia de
al trauma social para inducimos a "dar vuelta la pgina"; para anestesiamos en una fin de siglo a algn grado de procesamiento mental.2La historiografa, como es ob
gratificante amnesia. vio, en tanto disciplinaenfocada por definicin al mbito de la memoria, no poda
A contrapelo de esas tendencias, sin embargo, comenzaron en los ltimos tiem dejar de hacerse parte de esta tensin, o de sumarse a un necesario ejercicio de "psi
pos a insinuarse otras que empujaban en sentido contrario. Al interior de los crculos coanlisis social" que de paso ratificase su legitimidad epistemolgica en un momen
de poder, la irrupcin avasalladora de las fuerzas "globalizadoras" encendi algunas to en que ella pareca ms cuestionada que nunca.
luces de alerta frente al peligro de perder toda forma de pertenencia o identidad cultu Con ese propsito en mente, el Departamento de Historia de la Universidad de
ral, disolvindonos en una uniformidad informatizada cuyas pautas y valores se defi Santiago co-patrocin el seminario "Memoria para un Nuevo Siglo", asumiendo la
nen en los centros hegemnicos (o ms bien el centro hegemnico) del nuevo orden coordinacin directa de un pie-seminario denominado "Balance de un Medio Siglo",
mundial, o en las impersonales coordenadas del mercado. que reuni a historiadores y dentistas sociales para reflexionar colectivamente sobre
La amenaza se haca particularmente inquietante al contrastarla con la persis las grandes "lneas de sentido" del perodo 1950-2000. Se evaluara all crticamente lo
tencia de profundas grietas al interior del tejido social, emanadas del carcter mismo construido durante aquellos aos, lo ganado y lo perdido, y lo que en ningn caso
del modelo y de su incapacidad para satisfacer a todos en forma equitativa. Cmo debera desaparecer, orientando dicha evaluacin hada algunas preocupadones prefe
recuperar un mnimo de cohesin, si los elementos tradicionalmente sustentadores de rentes como los flujos y reflujos de la democracia y la justicia sodal; los mritos relati
un sentido de comunidad -la cultura nacional, las experiencias compartidas, la propia vos de las distintas vas al desarrollo; la tensin nunca resuelta entre identidad y mo
historia- perdan capacidad de convocatoria? A fin de cuentas, la modernidad triun dernizacin; o la cambiante relacin entre el Estado y la sociedad civil. En trminos
fante tambin parece requerir de una cierta dosis de recuerdos, para evitar su disolu ms especficos, la convocatoria que circul para el efecto propona centrar el anlisis
cin en la vacuidad de los mercados o su aniquilamiento en un estallido de furia social. en tomo a procesos considerados como "articuladores" de este medio siglo: la crisis del
Pero no es slo para el poder que el olvido, en otras circunstancias tan buscado, "Estado de compromiso"; las propuestas de reforma estructural de los aos sesenta; las
amenaza convertirse en arma de doble filo. Para los actores ajenos al poder, la calma causas y consecuencias del golpe de Estado de 1973 y la dictadura militar quede all
poltica y el hedonismo consumista no han alcanzado a neutralizar la necesidad de eman; la instalacin y problemtica consolidacin del modelo neoliberal; y los dilemas
dotar al quehacer social de algn sentido ms trascendente, cuya bsqueda remite una y tensiones de la Transicin a la Democracia.
y otra vez al tema del camino ya recorrido. La formulacin de la pregunta para dnde El debate propuesto tambin quiso sopesar el papel que en los proce
vamos? va de la mano con la de dnde venimos? Si, por otra parte, la bsqueda de sos m encionados desem pearon diversos actores histricos de relevancia,
sentidos condujese eventualmente al deseo de recuperar protagonismos, de volver a tales como los partidos polticos, las organizaciones sociales, los intelectua
incidir de alguna forma en la construccin de futuros -o por lo menos en el manejo de les y profesionales, la juventud, la Iglesia, el empresariado, las fuerzas ar
las propias vidas- la necesidad se vuelve an ms imperiosa. En tanto la nocin de madas y los movimientos "emergentes" (en el sentido que se constituyen formalmente
construir, al igual que la de caminar, implica una cierta orientacin teleolgica, una como tales) de las mujeres, los campesinos y las etnias. No se pretenda, ciertamente,
meta hada la cual dirigirse, el rescate de la memoria se convierte en una tarea inescapable. levantar un "inventario" exhaustivo del medio siglo que concluye, sino ms bien
En una palabra: la recuperacin de la condicin de sujetos tambin exige un rescate de problematizar lo que l nos deja como patrimonio o como desafo para enfrentar el
la memoria. nuevo siglo. Tampoco se esperaba que de all surgiera una visin uniforme sobre las
Enfrentadas de esta forma a una c o y u n tu r a que parece estar simultnea y materias tratadas, pero s que se diseara un abanico de puntos de vista con cierto
contradictoriamente abocada a la bsqueda del olvido y el recuerdo, de la amnesia y grado de sistematicidad y confrontacin de opiniones.
la memoria, diversas voces han comenzado a reinstalar entre nosotros la necesidad, y
ms que eso la legitimidad, de recordar. Algunas de estas voces han emanado directa
Se hace aqu referencia, evidentemente, a los influyentes escritos de Toms Moulian (Chile Actual.
mente desde la sociedad civil, aguijoneada por episodios como la asuncin de Augus Anatoma de un mito, Santiago, 1997); Marco Antonio de la Parra (La Mala memoria, Santiago, 1997);
to Pinochet como senador vitalicio o su prisin en Londres; o tambin por las anti y Alfredo Jocelyn-Holt (El Chile Perplejo. Del avanzar sin transar al transar sin parar, Santiago, 1998).

108 109
Como es natural, la respuesta a la convocatoria, si bien bastante numerosa, un papel protagnico, sin ver en ello -al parecer- contradiccin alguna con el fortaleci
entusiasta, y diversa en su composicin, no permiti abordar la totalidad de los ejes miento de la ciudadana o la gestacin de mecanismos ms efectivos de participacin y
temticos definidos a priori. Por tal motivo, en su primer encuentro los participantes reconocimiento social. El derrocamiento de Salvador Allende, sin embargo, revirti vio
acordaron distribuirse en tomo a tres problemticas que estimaron particularmente lentamente esa tendencia, clausurando por largos aos toda forma de expresin democr
representativas del perodo, y que en lo personal les resultaban adems de mayor inte tica y poniendo profundamente en cuestin las funciones redistributivas, "desarrollistes"
rs: la interaccin entre democracia y Estado; el papel desempeado por los movimien o de proteccin social que haba venido asumiendo el aparato estatal. Convertido bsica
tos sociales; y la difcil convivencia entre los afanes de desarrollo econmico y la nece mente en un instrumento impositivo y represor, el Estado dictatorial ciertamente hizo
sidad de conservar los equilibrios ecolgicos. As organizados, sostuvieron posterior posible la "refundacin capitalista" de la que varios autores hablan, pero al precio de
mente varias reuniones para ir definiendo ponencias especficas, compartiendo avan renunciar a gran parte de lo que haba definido su perfil durante la etapa anterior. De esta
ces y debatiendo en tomo al sentido general de su trabajo. El resultado final de todo forma> el advenimiento de la Transicin a la Democracia se ha visto condicionado por
este esfuerzo se materializ en las presentaciones que les cupo realizar en el Seminario- una serie de "poderes fcticos" que logran hacerse fuertes incluso en ciertos sectores del
Encuentro "Memoria para un Nuevo Siglo", donde sometieron sus propuestas al jui propio Estado (las fuerzas armadas, el poder legislativo, el poder judicial), a la vez que
cio de otros participantes y del pblico, bastante masivo, que acompa las alternati sigue sometido a un discurso hegemnico anti-estatista y profundamente desmovilizador
vas de dicho evento. en lo social. El retomo a la democracia no ha logrado en consecuencia retomar los anti
Enriquecidas por esa puesta en comn, las ponencias se sometieron a guos "proyectos democrticos" ni relegitimar al Estado como agente cohesionador de la
una nueva revisin por parte de sus autores y autoras para alcanzar la forma sociedad, sino que ha debido convivir con una preocupante "crisis de ciudadana" y una
en que aparecen en esta publicacin. Lamentablemente, compromisos previos peligrosa tecnocratizadn de la fundn pblica.
y circunstancias diversas im pidieron que la totalidad de las presentaciones Dentro de este marco general, los textos de Leandro Seplveda (antroplogo) y
hayan llegado a ese punto, siendo dichas ausencias particularmente sensibles Mara Anglica Alans (historiadora) demandan una recuperacin de ese sentido de
en la seccin titulada "Ecologa y economa". Con todo, lo que figura en las ciudadana, o de protagonismo histrico, que una denomina "utopa" y la otra "pro
pginas que siguen constituye una muestra ms que contundente de la cali yecto democrtico", y que ambos estiman peligrosamente quebrantado por el efecto
dad y diversidad de las m iradas que confluyeron en tom o a este "Balance de combinado de los aos de dictadura y lgica neoliberal. Hablando simultneamente
Medio Siglo", as como del profundo compromiso con que los participantes como actores (porque en sus ponencias hay un profundo contenido testimonial) y como
asumieron la tarea. Antes de cederles definitivamente la palabra, sin embargo, analistas, estos autores invitan a una reapropiacin de aquella vocacin poltica, hoy
esta introduccin quisiera concluir con una breve resea de lo que cada una de tan desprestigiada, que alguna vez se vislumbr como instrumento de apertura social
las secciones ha term inado por configurar. y construccin de futuro. Tal como ellos a reclaman, la poltica slo puede relegitimars
si se pone al servicio de los actores sociales, en lugar de seguir actuando como mecanis-
1. Estado y democracia mo mediante el cual stos se mantienen subordinados a los "poderes fcticos". Se plan
tea as una lectura en clave de liberacih, y en denuncia de una realidad que estiman
hegemonizada por una muy mal disimulada voluntad de dominacin.
Las siete ponencias que conforman esta seccin parecen ordenar la historia del Desde una perspectiva menos explcitamente testimonial, y haciendo pie en lo
medio siglo en dos grandes ciclos -de "flujo" y "reflujo"?- en los que las coordenadas que l denomina 'los sujetos del trabajo" (particularmente aqullos reunidos en tor
"Estado" y "Democracia" se entrelazan problemtica y, hasta podra decirse, caprichosa no a orgnicas sindicales como la antigua Central nica de Trabajadores), el histo
mente. En un primer ciclo, cuyo inicio casi todos los autores y autoras proyectan mucho riador Augusto Samaniego reflexiona sobre la difcil articulacin que las sociedades
ms atrs de 1950, pero cuyo cierre todos concuerdan en situar en 1973, un creciente modernas han generado entre el Estado y la sociedad civil. Desde su particular pers
anhelo democrtico convivi con un Estado que tambin creca en cuanto a sus funciones pectiva de anlisis, la historia de este medio siglo materializa dicha tensin a partir
e impacto sobre la sociedad, y al que incluso se visualiz como el principal agente llamado de la bsqueda emprendida por los sectores populares para hacer efectiva, y compati
a implementar mayores cuotas de democracia y justicia social. Casi todos los grandes ble, su calidad de ciudadanos libres en lo poltico, con la de sujetos sociales en lo
proyectos que por aquellos aos se disputaron la conduccin del pas asignaban al Estado econmico-estructural. All es donde radicara el carcter profundam ente

110 111
"democratizador" que l postula para la accin sindical previa a 1973, cuya finali
mesocrticos y populares que en gran medida haban protagonizado la apertura
dad habra sido la de someter el conjunto del poder poltico, "desde las unidades
anterior a 1973.
productivas hasta la cspide del Estado", al control del sujeto social. As vista, la
La seccin sobre "Democracia y Estado" concluye con un trabajo de carcter
experiencia vivida desde 1973 hasta la fecha no sera otra cosa que un "secuestro de
ms monogrfico de la historiadora Carmen Norambuena sobre la experiencia del exi
soberana", que los gobiernos de la Concertacin no han sido verdaderamente capa
lio y el retomo posterior a 1973, tal vez una de las instancias en que el divorcio entre
ces de corregir.
Estado y sociedad civil se expres con mayor nitidez. La accin punitiva del Estado
Las ponencias de Sofa Correa, Vernica Valdivia y Luis Corvaln,
sobre un conjunto de ciudadanos a los que se estigmatizaba fundamentalmente por
todos historiadores, se hacen cargo igualm ente de la tensin que ha carac consideraciones ideolgicas, ciertamente marc una ruptura con el espritu de apertu
terizado las relaciones entre Estado y democracia, term inando generalmente ra que en general acompa la democratizacin anterior, y constituye en ese sentido
por inclinar la balanza en favor del primero. Remitindose al perodo 1933- un ejemplo concreto de las dinmicas de flujo y reflujo que este conjunto de ponencias
1973, Sofa Correa llam a la atencin sobre las num erosas mediaciones - ha contribuido a bosquejar.
corporativas, tecnocrticas, sectoriales- que desde mucho antes del adve Como se dijo en un comienzo, la naturaleza del encuentro no permiti que se
nim iento del rgim en m ilitar restringan el ejercicio de una verdadera abordaran todos los temas que habra que considerar para dar cuenta cabal de la dial
representatividad ciudadana, p o r lo dem s ya bastante lim itada por las ctica Estado-democracia durante el medio siglo revisado. As por ejemplo, la participa
num erosas exclusiones que hasta fines de los aos sesenta circunscribieron cin de los partidos polticos, evidentemente actores no secundarios en esta materia,
al cuerpo electoral. En su lectura, los partidos polticos aparecen ms como slo fue tratada tangencialmente y no como un tema en s mismo. Otro tanto podra
aparatos de control del derecho ciudadano que como vehculos para su decirse respecto de la Iglesia Catlica, que en su dimensin institucional ha debido
expresin, y cuando la movilizacin social amenaz desbordar los espa intervenir ms de alguna vez en el quehacer poltico de esos aos. Tampoco estuvieron
cios que sos y otros instrum entos de negociacin haban delim itado, el presentes en el debate todas las perspectivas ideolgicas, especialmente aquellas que se
conjunto del orden institucional se vino abajo. identifican con la propuesta neoliberal o el gobierno de las fuerzas armadas, y que sin
La fragilidad del orden democrtico imperante antes de 1973 se ve duda tambin forman parte de los agentes de memoria que un balance como ste debe
anlogamente resaltada por la reflexin de Vernica Valdivia, quien llama la aten ra considerar. Sin embargo, las ponencias reseadas ciertamente sirven para identifi
cin respecto del papel tutelar que las fuerzas armadas siempre ejercieron a su res car lneas centrales de sentido -como se pretenda- y aportan orientaciones valiosas
pecto, no obstante la aparente "prescindenda" poltica que muchos observadores cre para organizar una de las etapas ms complejas de nuestra historia.
yeron percibir en el mundo militar. Para esta autora, la debilidad de la sociedad civil
y la clase poltica nacional ha determinado que los grandes cambios histricos del
perodo, tanto la instalacin del "Estado benefactor" como su reemplazo por el "mo
2. Movimientos sociales
delo neoliberal", se hayan verificado bajo la conducdn de, y en conformidad con, el
diseo militan En su opinin, en la permanente dialctica entre Estado y democracia La seleccin de este tema comouno de los tres ejes articuladores de nuestro
la ltima palabra siempre parece haberla tenido el primero, y dentro de l su sector balance revela la trascendencia que la mayora de los participantes le atribuy a los
ms corporativo e impermeable. actores colectivos en el quehacer histrico de estos aos, estableciendo una suerte
Luis Corvaln, por ltimo, enfoca esta misma disyuntiva desde el ngulo de analoga, en tanto esos actores se sitan casi por definicin fuera de la esfera
m s "clsico" de los sujetos sociales portadores de proyectos, ms o menos estatal, con las preocupaciones centrales del grupo anterior de ponencias. Como se
identificables con las grandes identidades clasistas de este medio siglo. El agota manifest tempranamente en el debate, se comparta una visin en la que los movi
miento del antiguo "Estado de compromiso" gener los espacios para que esos pro mientos sociales aparecan ejerciendo una accin "democratizadora" que de algu
yectos se instalaran en el debate pblico, lo que en la perspectiva del autor efectiva na manera marc el perodo anterior a 1973, y cuya derrota a partir de ese ao
mente se tradujo en una mayor democratizacin y desarrollo ciudadano. Sin em constituira uno de los grandes retrocesos del fin de siglo. Surgieron en este con
bargo, la confrontacin violenta a que ello dio lugar termin con la reimposicin de texto algunas voces de alerta respecto del peligro de caer en una especie de
los "poderes tcticos" y un nuevo silenciamiento, an vigente, de los sujetos mistificacin de tales movimientos, asumidos como portadores de proyectos intrn

112 113
secamente "benficos" para la convivencia y el desarrollo social. Especialmente
vimiento sufre a partir de las protestas de los ochenta, transitando desde una accin
problemtico result a ese efecto el examen de ciertos movimientos sociales de sig orientada fundamentalmente hacia lo reivindicativo, y en ese sentido cercana a la expe
no ms bien conservador, algunos de los cuales -los transportistas, el comercio
riencia "clsica" del sindicalismo, hacia una de carcter ms bien " valrico", que por
minorista, los colegios profesionales- fueron claves en el derrocamiento del gobier su referencia a modelos de relaciones culturales o sociales, pareciera acercarse ms al
no de la Unidad Popular. Cumplen tales expresiones con la "espontaneidad" y la movimiento de mujeres. En este contexto la indesmentible fragmentacin de los anti
"autonoma" que se estima necesaria para definirlos como movimientos sociales?
guos movimientos colectivos dara lugar a movimientos que Espinoza define como
Puede llegar a hablarse, extendiendo la pregunta, de un "movimiento social" del
"moleculares", desplazando el debate desde los modelos globales de sociedad hada las
empresariado, con todo lo que ello implicara respecto de la base social que acompa
identidades particulares que se configuran a partir de posidones que pueden ser de
al rgimen militar? Cuestiones como stas, altamente perturbadoras para la
gnero, tnicas, de derechos humanos o ecologistas, y que redaman su derecho a desa
sensibilidad de los participantes en el seminario, quedaron por el momento slo en
rrollarse en la diversidad.
el enunciado.
Coincidiendo parcialmente en ese diagnstico, la ponencia elaborada
A partir de ellas, sin embargo, el grupo de "Movimientos Sociales" discuti res
colectiva y multidisciplinariamente por Ximena Valds, Loreto Rebolledo,
pecto de la correlacin, para algunos virtualmente automtica, entre movimientos y pro
Diana Veneros y Teresa Valds, caracteriza el movimiento sodal de mujeres como una
yectos de "liberacin social", aunque marcando en algunos casos un cierto desplaza
experienda claramente democratizadora, pero cuya acdn desborda desde lo poltico
miento entre una accin orientada fundamentalmente a lo ieivindicativo y otra, que sera
hacia lo sociocultural, desplazando las fronteras entre lo pblico y lo privado y
ms propia de los movimientos post-1990, orientada a lo "cultural". Se repar asimismo problematizando desde otro ngulo la reladn entre sodedad dvil y Estado. Para ellas,
en la aparente paradoja de la subsistencia -algunos incluso diran "vigorizacin"- de la dinmica de flujo y reflujo ya sealada reiteradamente en estas pginas, se reconfigura
ciertos movimientos sociales durante la Dictadura, producto del cierre de los espacios en el mbito del movimiento de mujeres como una alternancia entre "visibilidad" y
polticos y de la radicalidad que entonces adquiri la confrontacin entre Estado y socie "latenda", a la que tambin puede asociarse una secuenda de memoria y olvido. Fren
dad. En ese contexto, el efecto profundamente desmovilizador del gobierno militar se te a un presente que no vacilan en calificar como de "introversin" -en lo que tambin
habra visto desmentido por acciones como las protestas de 1983-86, y por el fortaleci habra una coincidencia con los otros movimientos analizados en esta seccin-, las
miento de movimientos relativamente "nuevos", como los de pobladores y mujeres, aun autoras apelan precisamente a la memoria de los recorridos y las luchas del movimien
que se reconozca el debilitamiento correlativo de algunos ms tradicionales como el sindi to de mujeres como un elemento que puede contribuir a actualizar su ideario y fortale
cal. De lo que no cabe duda es que el conjunto de estas expresiones entra a partir de los cer su identidad, reponiendo una accin colectiva que permita disputar el terreno a la
noventa en un estado de latenda, o abiertamente de crisis, que parecera responder tanto amalgama entre neoliberalismo y neoconservadurismo que parece hegemonizar nues
a una voluntad poltica temerosa de que la base social recupere una cierta autonoma, tros destinos actuales.
como a una reconfiguracin general denuesto cultura y nuestra sociedad. Este fenme La ponencia de Jorge Rojas (historiador) y Antonio Aravena (sodlogo) reflexiona
no, de desenlace todava incierto, evoca en el conjunto de los participantes en este pre sobre los trabajadores asalariados y los sindicatos, tal vez el ms "clsico" de los movi
seminario un sentimiento que oscila entre la preocupacin, la bsqueda de nuevos refe mientos sociales del siglo XX. Comenzando con una reconstruccin bastante minudo-
rentes, y la aoranza de aquellos antiguos protagonismos -en los que muchos de ellos sa de los cambios que ha experimentado durante las ltimas dcadas el escenario en que
participaron en forma personal- que a su juicio humanizaron y potenciaron la historia estos actores se mueven, incluyendo la reestructuracin econmica, la precarizacin
del siglo XX. del empleo, la dispersin espacial y laboral, el debilitamiento del Estado como agente de
Una forma de incursionar concretamente en esta dinmica de flujo y intermediacin y proteccin social, y lo que los autores definen como "la prdida de
reflujo nos la proporcionan las ponencias de Mario Garcs (historiador) y Vi centralidad de las contodicdones de clase", su anlisis pasa a ocuparse de las estrate
cente Espinoza (socilogo), quienes evalan la historia del m edio siglo gias que el sindicalismo ha enarbolado para hacer frente a las nuevas condiciones. Y
sitandose preferencialmente en la experiencia del movimiento pblacional. aunque no lleguen a manifestarlo explcitamente, lo que de all se desprende es una
As, mientras Garcs pasa revista al perodo en que estos actores se configuran como profunda discusin sobre el papel que este actor social est actualmente en condiciones
movimiento social, "tomando sitio", como l dice, en la sociedad chilena para luchar de asumir, y la pertinencia de seguirle atribuyendo el mismo grado de protagonismo
por su transformacin global, Espinoza se detiene ms bien en la ruptura que ese mo que alguna vez detent.

114 115
La reformulacin de los roles sociales en un contexto de creciente pasividad y fundamento tnico, cultural, generacional o de preferencia sexual, que parecen ten
atomizacin tambin sustenta la mirada que Hctor Concha dedica a lo que podra der ms hacia la reivindicacin de espacios sociales propios que a la formulacin de
denominarse el "movimiento de los intelectuales", que a su juicio ha transitado desde proyectos sistmicos que abarquen el conjunto de la sociedad. Esta omisin resulta
una vocacin eminentemente crtica y "refundacional", propia de los aos sesenta, a particularmente singular cuando se considera que entre los "actores sociales" que
una ms "sistmica" y consensual, que caracterizara la dcada de los noventa. Se llevaron ponencias al seminario, segn se puede apreciar en la seccin correspon
tratara entonces de otra forma de desmovilizacin, o de sometimiento a un cierto or diente de este libro, los representantes de tales movimientos tuvieron bastante pro
den "tctico", reemplazando el activismo utpico previo al 73 por una actitud de resig minencia. En un plano anlogo, tampoco hubo ponencias que se ocupasen del movi
nacin que poco tiene que ver con lo que la mayora de los autores de estas ponencias miento campesino, sobre el cual a menudo se ha dicho que respondi ms a inducciones
estiman propio de un movimiento social. extemas que a una capacidad endgena de movilizacin social. Surge as con bastan
Como una frmula para revertir dicho diagnstico, la reflexin con que el histo te nitidez una imagen del papel histrico de los movimientos sociales que pone el
riador Gabriel Salazar cierra este grupo de ponencias postula a la "memoria social" como acento en su capacidad de interpelar autnomamente a los "poderes fcticos", y a
el principal antdoto con que la "baja sociedad civil" puede sobreponerse al conformismo pensarse sin inhibiciones como constructores legtimos de sociedad. Puede que ste
impuesto por el modelo neoliberal. Victimizados y agobiados por un sistema de domina no sea el papel que a este tipo de expresiones le deparar el futuro, pero de lo que no
cin que se ha instalado a sangre y fuego, los sujetos populares no estaran experimen cabe duda es que ningn balance que pretenda identificar a los grandes actores del
tando tanto un proceso de fragmentacin o individualizacin, como podran sugerirlo las pasado medio siglo podra haber dejado de asignarles un lugar de privilegio.
ponencias de Espinoza, Rojas y Aravena, o Concha, cuanto una especie de "repliegue
tctico" hada su capacidad instintiva de resistencia y supervivencia al margen de los
dictados del poder. All, en las profundidades de la base sodal, se estara configurando 3. Economa y ecologa
una nueva "plataforma para la acdn", uno de cuyos principales ingredientes sera pre
cisamente la posibilidad de recuperar y procesar la memoria sodal-popular, incluido el Al levantar el inventario de los ejes temticos que han definido la histo
legado que en ella han depositado los antiguos movimientos sociales. As, ms que dicta ria transcurrida entre 1950 y el 2000, nadie vacil en destacar el problema de la
minar un eclipsamiento de los protagonismos sodales, de lo que habra que hablar es de modernizacin econmica, sus promesas y sus costos. Esta gran tarea social,
un cambio de rumbo que permitir a los sujetos populares, siempre que resguarden su que durante una buena parte del perodo analizado se subsumi bajo el con
autonoma ideolgica y aprendan de su propia historia, "construir por s mismos la rea cepto de "superacin del subdesarrollo", estuvo detrs de varias de las "plani
lidad que necesitan y proyectan". ficaciones globales" que caracterizaron los decenios de 1950 y 1960, as como
As, las ponencias reseadas se desplazan entre una poco disimulada nostal la dificultad de alcanzarla aliment las dem andas de casi todos los movimien
gia por los "antiguos" movimientos sociales, particularmente en lo que ellos tuvie tos sociales anteriores a 1973 (la posible excepcin sera la lucha por el sufragio
ron de promesa de construir la historia "desde abajo" y remontar las eternas y reno femenino, aunque tambin cabe definir la exclusin poltica de la mujer como
vadas imposiciones de los "poderes tcticos"; una amargura igualmente evidente expresin de subdesarrollo). De igul forma, el principal (y tal vez nico) ar
ante la derrota de tales movimientos por parte de la Dictadura y el modelo neoliberal; gumento legitimador del rgimen instalado a partir del golpe militar se sus
y una cierta ansiedad respecto de la capacidad de esos mismos u otros sujetos colecti tenta en el presunto xito de la frmula neoliberal, justamente all donde antes
vos de retomar su condicin de tales y enarbolar nuevas banderas de liberacin. Por fracasaran el estatismo desarrollista, la Revolucin en Libertad y la Va Chile
un asunto tal vez generacional, en esta ltima preocupacin no pareci actuar como na al Socialismo: slo la refundacin capitalista apadrinada por las fuerzas
elemento tranquilizador (con la posible excepcin del trabajo de Vicente Espinoza, y arm adas pudo dar al pas aquella combinacin de "orden y progreso" que
en menor medida el de Rojas y Aravena), aquella disposicin "postmodema" de va desde el siglo XIX identifica a las modernizaciones bien logradas (aunque otras
lorizar en s mism a la diversidad expresiva, y la disolucin de las propuestas promesas de la modernidad, como la libertad poltica y la dignificacin del
"hegemnicas" a las que tan propensos se demostraron los movimientos sociales an sujeto, hayan quedado a la vera del camino). En este aspecto al menos, dirn
teriores al '73. En tal virtud, no figuran mucho en estas pginas -salvo nuevamente los menos desencantados, el balance de medio siglo tendra que arrojar conclusiones
por referencias ms bien secundarias- aquellos "nuevos" movimientos sociales de ms optimistas que las hasta aqu esbozadas.

116 117
Las dos ponencias que conforman esta ltima seccin claramente no comparten de medio siglo que en tantos otros aspectos ha resultado ms preocupante que alenta
ese optimismo. Desde el ngulo de la historia econmica y la economa poltica, el dor. Al menos para los participantes en esta discusin, tampoco en este flanco habra
historiador Luis Ortega cuestiona el triunfalismo neoliberal en sus propios trminos, demasiados motivos para la auto-complacencia.
sealando por ejemplo que el crecimiento promedio del pas fue superior durante el
vilipendiado perodo de la ineficiencia estatista, con todas sus inestabilidades y falencias,
que diarante la larga refundadn dictatorial; o que es un error atribuir las "moderniza-
dones" slo a los aos posteriores a 1973, pues muchas de las atribuidas a este perodo
tendran sus races claramente antes del golpe militar. Por otra parte, el balance de
nuestra supuesta modemizadnno puede obviar los altsimos costos sociales que ella
implic, o la fragilidad intrnseca de un modelo que nos mantiene a merced de todos los
vaivenes y temblores que atraviesan la economa intemadonal.
En una perspectiva an ms radicalmente escptica, el telogo-historiador
Maximiliano Salinas pone en cuestin el concepto mismo de la modernizacin como
objetivo deseable de alcanzar. No puede levantarse como solucin a los males soda
les, dice l, un modelo que a travs de u n dao ecolgico cada vez ms difcil de
revertir, termina destruyendo lo mismo que se desea rescatar: no slo las sociedades
hum anas, sino la tierra que les da sustento, y la historia misma que se ha escrito
durante milenios de retproca interaccin. Sobra decir que esta impugnadn no se
aplica slo al perodo de hegemona neoliberal, sino a todos los regmenes que hicie
ron del desarrollo o la modernizacin la gran panacea nacional: desarrollistas,
democristianos o marxistas. En esta lectura, por tanto, es la totalidad del medio siglo
analizado la que arrojara un balance condenatorio, y sera claramente errneo se
guir hablando de "flujos" y "reflujos".
No cabe duda que la naturaleza de este veredicto est fuertemente con
dicionada por las sensibilidades, muy poco empticas con el modelo neoliberal,
de quienes participaron en este ejercicio evaluatorio. Tampoco es irrelevante a
este respecto que ste haya sido el tema que menos expositores convoc, lo
que se refleja claramente en el nm ero de ponencias que finalmente llegaron a
la etapa de publicacin. Precisamente porque el plano de la economa es el que
mejor ha parecido defenderse del desencant finisecular (aunque al realizarse
el seminario ya la crisis asitica se haca claramente presente), o porque la
m ayora de los economistas no abriguen actualmente grandes dudas sobre las
bondades del mercado (uno que s las tiene, H ugo Fazio, estuvo presente en el
seminario), su anlisis tal vez no encajaba m uy bien en un seminario cuyo
tenor se inclin ms bien hacia la crtica. En esta relegacin de lo econmico a
u n segundo plano, inadvertidamente, s habra im perado aqu al menos un
elemento de sensibilidad "postmodema". Con todo, la gran pregunta que qued
instalada en tomo a este tema fue sirealmente el problema del subdesarrollo ha queda
do atrs, y si el xito econmico puede ser efectivamente el rasgo que redima un balance

118 119
"Sobre la melancola permanente en los ojos".
Breves reflexiones desde una
antropologa poltica

Leandro Seplveda V.1

C uando decid participar en este evento, no tena mucha claridad acerca


de lo que quera decir, y esas dudas se ahondaron, a pocos das de su inicio,
cuando descubr con espanto que estaba incluido en una mesa sobre histo
ria y movimientos sociales.
En realidad yo quera (inters vago) hablar algo sobre la poltica, y debo
reconocerlo, en un primer momento me asalt un enorme deseo de hacer la
crtica a partir de la distancia. Lejano a cualquier referente con un mnimo de
organizacin, ejerciendo una crtica casi mecnica ante los acontecimientos
diarios, y con una sensacin de rabia profunda ante muchos de los gestos de
este tiempo, me dispuse a redactar un texto plagado de imprecaciones; por lo
menos, que sirviera de desahogo. Pero, a m edida que me puse a escribir, reco
noc, una vez ms, que ese estilo no me resulta (no sirvo para eso), y peor, me
fui dando cuenta de que me resultara imposible separar algunas de las re
flexiones, por as llamarlas, conceptuales, de cuestiones ms ntimas, de mi
propia experiencia personal.
Siendo de la generacin que el golpe lo pill en la edad del pavo; que la
adolescencia la vivi como una mezcla imposible de, por una parte, el recono
cimiento de la barbarie y por otra, la msica disco, Travolta y la restriccin
vehicular nocturna; la juventud en el pedaggico con empanadas y vino nave
gado, y la prim era adultez, intentando levantar una barricada en la Villa Uni
versidad Catlica (prontamente superados por las hordas de jvenes poblado
res de la Jaime Eyzaguirre, mal que mal, ellos tenan mucho menos que perder
que nosotros); a estas alturas del partido, cerca de los 40 (segunda o tercera

Antroplogo. Investigador del CIDE y acadmico de la Universidad Catlica de Valparaso.

121
adultez?), me he dado cuenta que gran parte de las motivaciones que me ducida a miles de kilmetros de distancia, no pude hacer otra cosa que sacar
llevaron a participar en este encuentro, tienen que ver con un necesario ba las cuentas conmigo mismo.
lance de mi propia experiencia con la poltica y no simplemente un posicio- Como tenemos poco tiempo, vamos al grano:
namiento, que es siempre momentneo y reelaborable. Entre muchas de las cosas novedosas que encontrbamos en nuestras
Aunque a prim era vista suene algo rebuscado, el ttulo de esta ponencia lecturas de antropologa, el lugar de la poltica para las antiguas culturas nun
sintetiza la visin personal de mi propia generacin, o mejor, de un nosotros ca dej de sorprenderme. Esto, porque sintetizaba una relacin particular y
algo indefinido pero que reconozco en los rostros de amigos y conocidos de lejana, atractiva pero distante, entre poder y palabra. En muchos grupos tnicos
/cerea de dos dcadas. En un hermoso relato de Javier Maras, un fantasma se dice que el jefe "reina sobre las palabras", entendiendo por ello, la obliga
repasa su pasado y saca cuentas con su memoria. Al recordar a su padre seala cin ritual de enunciar el orden colectivo.
i lo siguiente: "mi padre era un hombre taciturno y apuesto, con un poco de La palabra del jefe es, en realidad, la palabra de todos, y en ese contexto,
j melancola en los ojos, quiz porque haba sido republicano y haba perdido la el gobernador, el jefe, no es ms que el enunciador de un saber no dividido que
y guerra, y eso debe ser algo de lo que uno no se recupera nunca, de perder una se escucha, pero slo para repetir todo lo que los dems ya saben. Se trata de
\ guerra contra los compatriotas y los vecinos". sociedades que no tienen, en rigor, un sector poltico y saberes especializados,
j De verdad creo que en parte, algo de eso somos nosotros. No me resul- pero pese a ello, constituye una prctica fundamental en la constante lucha de
j tara extrao que en 20 aos ms mis hijos recuerden la melancola en mis ojos las sociedades frente al desorden o la desarticulacin. Lo que le otorga un sello
V al observar por televisin los acontecimientos relacionados al juicio en contra propio es que se trata de una accin articulada absolutamente al resto de la
\ i e Pinochet en Inglaterra y Espaa. vida social de la comunidad.
La poltica, como un esfuerzo de construccin de un sentido de accin La poltica, as las cosas, deviene en puro ritual, el poder se concentra
comn ha sido, posiblemente ms que es, parte importante de mi propio pro en la tribu, el orden se legitima en el colectivo (en mis aos polticos, creo
yecto como ser humano. Me sorprende que me atreva a confesar esto en pbli haber ledo algo similar a eso slo en los documentos de la convergencia socia
co. Pero un deseo casi urgente de recuperar ese sentido de la poltica me obliga lista). Esto no deja de tener consecuencias relevantes. De hecho, nos encontra
a u n ejercicio poco habitual de transparencia2. mos ante sociedades que se estructuran bajo otra nocin de temporalidad. El
Sobre esta base, perm tanm e hacer algo de memoria, recuperar un par futuro, tal como nos ensean los aymaras, es algo que se tiene a las espaldas; lo
de ideas que nos ofrece la antropologa y finalizar con una propuesta que, desconocido, lo impredecible. El concepto de proyecto o planificacin resulta
aunque simblica, tiene algo que creo m uy poltico: hacerme sentir parte de culturalmente incomprensible. De frente, ante los ojos, se tiene al pasado, y
ustedes. Mal que mal, para m este es un ao de aniversario. Hace 20 aos sobre ste se construye el presente.
(volver a los 17) asist a mi prim era manifestacin pblica en contra de la dic El mito es fundante, el rito reactualiza, permanentemente, las bases de
tadura (desde la Plaza de Almagro hasta la Iglesia de San Francisco, una ma la sociabilidad. Si se quiere, lo que puede entenderse como poltica en estas
ana otoal, de esas que son brillantes en las prim eras horas, unas pocas per sociedades, es fundamentalmente legitimacin conservadora.
sonas marchando por una deshabitada calle San Diego), hace dos semanas, en En las sociedades modernas, e cambio, la palabra es un derecho del
el Parque O'Higgins, celebrando una brizna de justicia, aunque fuese pro- poder, derecho que constituye a sta en saber legtimo. Es a travs de la pala
bra que se proponen rdenes y se generan consensos. No es mera reiteracin
de lo sabido, es una bsqueda constante, es la lucha por definir lo real, lo bue
Cuando los pensadores polticos nos abandonan, no debemos sentimos solos, siempre estn los escritores:
Saramago nos ayuda a diferenciar entre signifleado y sentido de la poltica: al contrario de lo que se
no o lo deseable (de qu otra manera puedo justificar los tediosos e intiles
cree, sentido y significado nunca han sido lo mismo, el significado se queda aqu, es directo, literal, talleres de la perspectiva leninista en el anlisis de todas las cosas posibles que
explcito, cerrado en s mismo, unvoco, podramos decir, mientras que el sentido no es capaz de se nos ocurrieran cuando estudibamos en la Universidad? Tu palabra Seor
permanecer quieto, hierve de segundos sentidos, terceros y cuartos, de direcciones radiales que se van es la Verdad, etc.).
dividiendo y subdividiendo en ramas y ramajes hasta que se pierden de vista, el sentido de cada palabra
se parece a una estrella cuando se pone a proyectar mareas vivas por el espacio, vientos csmicos, A travs de la palabra imaginamos mundos posibles y, hasta con optimismo,
perturbaciones magnticas, aflicciones. enfrentamos los desafos del porvenir. Puede ser que el tiempo matice las contradic

122 123
ciones y diluya dudas, pero el recuerdo de mi actitud poltica a fines de los un modo diferente) que las culturas estudiadas por los etnlogos, se detiene
70 y durante los 80 (es decir, superada la edad del pavo y viviendo los mejo en un presente permanente: "la sociedad chilena vive un "presente omnipre- j
res aos de nuestra juventud) est m arcada por el optimismo, a pesar de sente", que reprime la memoria del pasado y reserva al futuro para proyec-
tratarse de u n tiem po que, m irado con otros ojos, no parezca del todo tos/proyecciones individuales"4.
motivante. Aunque el mercado diga lo contrario, queremos sostener la insostenibilidad de
Lo que sucede es que la poltica, en este sentido moderno, es fundamen tal proceso, y la emergencia de reclamos -por lo general, que surgen del pasado recien
talmente una invitacin al futuro. En realidad, no podemos imaginamos nues te- exigiendo ataduras, anclajes, vinculaciones bsicas: todo aquello que nos permite
tras vidas sin proyecto, sin expectativas o metas constantes que alcanzar. miramos cara a cara y reconocemos unos con otros: eso fueron, para continuar con el
La utopa, que fue uno de los primeros vocablos polticos que hice mo, testimonio personal, los recitales del Teatro Carila, el programa de Miguel Davanigno,
remite a esta necesidad imperiosa. Es la distancia que separa a las sociedades la Parroquia Universitaria, los recitales de la ACU o el Santiago Solidario. Es ms,
fras y las calientes, tal como deca Levi-Strauss. Yo me hice parte de un con qu otro sentido, profundamente poltico, tiene un encuentro como ste?
cepto de poltica profundamente moderno: escuchando a Paco Ibez cantar Recuperar ese concepto de poltica tal como lo asimilamos, con todas sus limita
"la poesa es u n arma cargada de futuro", convencido que otros hombres -yo, ciones y frustraciones, me resulta, con todo, casi imprescindible.
entre ellos- superaran ese momento gris y amargo. Es posible (o aconsejable) que los desencantados de casi 4 dcadas, los
Por cierto, las limitaciones de este concepto son de sobra conocidas. El sufragistas de las causas perdidas, puedan rescatar -todava- un concepto de
presente se posterga y se diluye entre los dedos, los valores pueden relativizarse la poltica como algo noble y necesario? Solamente queremos resear estas tres
en funcin de u n maana mejor (de hecho, en gran parte dej de participar en ideas en esa direccin:
los talleres justamente por ese motivo). Es el paradigm a de la poltica militante (1) La poltica es, en muchos sentidos, la dramatizacin de nuestra vida
por excelencia. Y, adems, radical. El futuro no necesariamente es para uno, cotidiana. Nos reconocemos en la poltica en tanto reconocemos una historia
sino para u n nosotros algo vago, con una cierta sensacin de abandono. Poda vinculada a nuestra propia historia, un ejercicio de decisin tica que tiene que
mos seguir fumando 20 lucky sin filtro al da sin preocupamos de la salud de ver con nuestras propias decisiones. Los valores colectivos constituyen nues
nuestros pulmones. tros valores.
"Es por su fuerza dramtica por lo que el hroe es reconocido" dice
Balandier; no puedo dejar de pensar que es esa imagen la que en mi adolescen
Ese ya era un problema
cia me acerc a la figura de Allende. Creo que, con todas las variaciones del
caso, le ocurre todava a muchos jvenes. Y m s an, estoy seguro que es el
Pero qu decir de la poltica tal como se entiende hoy en da? En la reenganche de muchos de los que estn en esta sala respecto a los ltimos
actualidad, con el debilitamiento de las ideologas y la supuesta prdida de acontecimientos que han sacudido, sobre todo, nuestra memoria.
sentido del enfrentamiento de ideas, propuestas y utopas, la poltica parece Si esto es as, creo que nos resultar difcil despolitizamos, o mejor di
radicalizarse en un podero3 de las apariencias y el aparentar. La palabra se cho, la despolitizacin que podemos sufrir, resulta pasajera; resulta incmoda
vedetizza (si se me permite utilizar tal vocablo) y el poder se desdibuja al al fin y al cabo, y nos exige nuevos movimientos en situaciones (momentos o
desdibujarse los referentes o sentidos de articulacin. coyunturas) distintas. Aunque, claro, salidas pueden haber muchas, y esa ne
Un ttem post-modemo se ha instalado en los espacios pblicos del ima cesidad, ser pasto de cultivo para iniciativas oscurantistas del tipo club de los
ginario social. La palabra ha cambiado de dueo, la "visin empresarial de las corazones solitarios (esos que mezclan psicologa social de tercera, dinmicas
cosas", com o seala Lechner, entroniza un deseo insaciable de xito y, de educacin popular, tecnologa de punta y aranceles de primer mundo). El punto, en
sorprendentemente, nos encontramos ante una sociedad que al igual (pero de todo caso, es que la suerte no est sellada y la disputa por el sentido de la
poltica, ni con mucho, ha acabado.
H. Arendt defne el podero como una propiedad que se manifiesta en relacin a objetos y personas,
pero, en esencia, independiente de ellas. El poder, en cambio, nunca es propiedad de un individuo,
Lechner, Norbert; Modernizacin y democratizacin: un dilema del desarrollo chileno ; Revista
pertenece al grupo, y existe slo mientras ste no se desintegra.
Estudios Pblicos" n70; CEP, Santiago, otoo 1998:236

124
(2) La poltica, as las cosas, no es linealidad, no es un artefacto, no es lo. Tampoco creo que est el horno para C anudos o Agapito Robles, incen
abulia. Por el contrario, es una constante dialctica (perdn por el vocablo) diando todo con su poncho de colores. Ms bien creo que los melanclicos
entre institucionalizacin y desbarajuste. somos o deberamos ser tipos lo suficientemente razonables para creer, toda
La poltica es profundam ente hum ana cuando explota en ella la mani va, en la razn. Si la poltica, como dice Balandier, puede definirse como la
festacin del desorden: el trovado^ el pasqun, la revuelta, los revoluciona lucha perm anente contra la entropa, asumamos el desafo, aunque por eso
rios de los 60, los anarquistas catalanes del Partido Obrero de Unificacin nos acusen de rebeldes y desordenados.
M arxista, POUM (mis m s cercanos saben que si en algn lugar me hubiese He querido compartir estas reflexiones personales con Ustedes, porque
gustado m ilitar es en ese movimiento). Esta es otra ventaja de la m oderni un ejercicio de memoria personal tiene mucho tambin de colectivo. Desde
dad: ya no se trata nicamente de la conducta ritualizada; aunque encauza una ventana del local de mi trabajo, puedo ver la fachada de la casa de Lon
da por rdenes rituales, el desbarajuste coloca en escena nuestros sueos, dres 38, que hoy lleva el nm ero 40. En un intento por borrar la memoria, el
creando el hom bre nuevo, cantando, y todo eso. nm ero 38 de la calle Londres ha desaparecido.
No es casualidad que hoy estn ms de m oda los historiadores (los bue No puedo dejar de sentir desprecio por quienes creen que podrn
nos, como los que asisten a este encuentro) que los socilogos. Se debe a un derrotam os en esa lucha poltica.
motivo m uy simple, tienen mucho ms que decirnos sobre estas cosas. Pues bien, despus de todo esto, sin nimos de molestarlos, y asumien
Si una vez fuimos rebeldes (aunque parezca el ttulo de una cancin del do mi condicin de ciudadano, quiero finalizar estas pocas palabras invitn
Do Dinmico), si una vez la cosa fue as, no existen motivos (por lo menos de dolos a formar una liga de melanclicos activos, insistiendo en lo que pocos
conciencia) para que otra vez no lo sea5. hacen: mirando y reelaborando nuestro pasado, insistamos en un futuro mejor
(3) Finalmente, la poltica, modernamente entendida, implica procesos (perdn por el vocablo), y con todo, seamos felices.
de reelaboracin constante. A diferencia del jefe tribal y de lo que piensan los
burcratas neoliberales de fin de siglo, el lenguaje poltico puede constituir
(aunque sea en parte) la propia realidad poltica. Y el lenguaje no es slo patri
monio de quienes ejercen el poder.
Como ya parece que comienzan a darse cuenta los polticos de fin de
siglo, la eficacia de este lenguaje le debe poco a sus descripciones del m undo
real (si todava creen que existe algo as) y bastante ms a "sus reconstruccio
nes del pasado, a sus presentaciones (aunque no verificables) del presente y de 0s
las potencialidades del porvenir".6 O sea, del lenguaje poltico que nosotros
aprendimos a hablar.
Recuperar la palabra, algo tan natural en las culturas tradicionales, /
parece ser u n desafo imprescindible del tiem po actual. Percibo una nece
{/
sidad im periosa, u n sentim iento de piel respecto a esta tarea, pese a las
distancias profundas y el descrdito de quienes, en algn momento, senti
mos cerca.
No me satisface ser un testigo am urrado de la sociedad del espectcu

Melanclicamente cito la primera estrofa de la cancin No es aix de Lluis Llach: no es esto,


compaeros, no es esto, por lo que murieron tantas flores, por lo que lloramos tantos anhelos.
Quizs debamos ser valientes de nuevo y decir, no, amigos, no es por esto .
Balandier, G. El Poder en Escena; Ed. Paids, Barcelona, 1992:1.

126 127
Para un memorial de fin de siglo.
El proyecto democrtico 1950-2000

M. Anglica Ilones1

I
La memoria es lo contrario al olvido, que es inactivo,
que es entre-muros, que es refugio, escondite,
que es individuo
y su vida como vida hacia la muerte.

La memoria es una conjugacin de verbos que


juegan simultneamente en la experiencia inconclusa.

En una obra de teatro popular escenificada en Tarapac en 1900, se cele


braba con gran optimismo el advenimiento del nuevo siglo. Al despedirse el
siglo XIX, le dejaba con orgullo al siglo XX como herencia sus grandes avances
tecnolgicos, especialmente en materia de energa a vapor y electricidad. Sin
embargo, le planteaba una tarea pendiente, instando al siglo XX a que cum
pliese esta inconclusa misin. Esta consista en la fundacin de la verdadera
democracia2.
Lo que quiero traer aqu a la mesa del verbo memoriar este medio siglo
es la experiencia democrtica o la manifestacin histrica del proyecto demo
crtico, al que podramos definir como "prctica de ciudadana": el juego de
libre expresin de diferencias y antagonismos.
Si bien la democracia como ciudadana no es un fenmeno claro en Chi
le hasta la dcada del 50, tal como plantea Toms Moulian, algo ocurre en la

Doctora (c) en Historia P.U.C.CH. Investigadora Universidad de Chile.


S. Gonzlez, M.A.Illanes y L. Moulian (ed.), Poemario popular de Tarapac, 899-1910,
LOM, Dibam, Univ. A. Prat, Sigo., 1998, ver Los que entran y los que salen, pg. 103.

129
!
dcada del 60 al respecto. Creo que ese es el momento en que el ideario y la prctica Salvador Allende, intentaba a travs de ese mega-proyecto, volver a editar el Esta
democrtica adquiere hegemona en nuestro pas. do Asistencial de los aos 20 que haba logrado neutralizar la protesta social. Se
De este modo, pensamos que el proyecto de democratizacin social que buscaba, una vez ms, construir hegemona y consenso para paliar la ineficacia de
los artistas obreros nos encomendaron, alcanz un punto mximo de su hege la coercin. Fue entonces cuando ella comenz a aprender de poltica, ante los re
mona en la segunda mitad de este siglo en nuestro pas. No obstante, temo clamos de su padre contra el Fisco, su nuevo patrn en el Servicio y ante las cuen
que finalizamos este siglo con la misma duda acerca del destino del proyecto tas de alzas de precios de frutas y verduras con que su madre, gracias a su nuevo
democrtico, tal como lo planteaba el dram aturgo obrero de principios de si poder sufragista, terciaba en el debate.
glo. La pregunta de nuestro ensayo es, pues, doble: cmo se expres la hege Mucho ms aprendi del mundo desde subalcn en las noches de sbado, cuan
mona del proyecto democrtico en la segunda mitad de este siglo? Y cmo y do, frente a frente de su dormitorio de tercer piso, giraban en la msica de la terraza del
porqu se pierde esta hegemona en la hora que vivimos? Charles Club, a espalda desnuda y brazo alzado, tres movimientos corporales de una
sociedad de imprecisa silueta y acelerado cambio: el rock-and-roll, la emancipacin
sexual y la represin policial, que dejaba como saldo cada madrugada de domingo,
botellas quebradas en medio de la calle, cayendo sobre ellas sus piernas de nia, dejn
dole una cicatriz para la buena memoria.
Tres rostros polticos interactuaban en el Chile de ese m edio siglo,
Qu es memoria sino historia testimonial? m anteniendo al cuerpo del pas en un tenso equilibrio: el rostro autorita
rio q ue, a p len o tan q u e y m etra lla , re p rim a trab ajad o res; el ro stro
Naci en la primavera que abra paso a la segunda mitad del siglo XX. Nues asistencialista que acariciaba los cuerpos de todo el pueblo bajo la msica
tra sociedad viva el tiempo de las mscaras, cuando, desde los aparatos de poder se de la medicina pblica, y el rostro democrtico, que levantaba puos de
hablaba de "defensa de la democracia", mientras se eliminaba de los registros electo trabajadores en marcha, com batiendo por una m ayor distribucin social
rales a los ciudadanos y se deportaba a los poetas: Neruda arrancaba por los pasos del poder. Cul de ellos pesaba ms? Cul de ellos posea la hegemona,
cordilleranos de los bosques del sur, episodio andino de su "residencia en la tierra". esto es, la direccin y el consenso social?
El presidente Gonzlez Videla llamaba a militares a su gabinete, quienes enviaban a La presencia del militarismo, de la represin y el autoritarismo consti
sus soldados como rompe-huelgas del pueblo. Pura coercin; nula hegemona, dira tua una faceta clave de la historia chilena en el siglo XIX y XX. El asistencialismo,
Gramsci. Y tendra razn, al ver la porfa opositora del dirigente sindical Clotario por su parte, alcanz un rango poltico en el siglo XX y un sistema de Estado
Blest, arengando a las masas en incansable movilizacin. Masas a las que ella an no propiamente tal. No obstante, pienso que es el proyecto democrtico el que
pudo ver u or desde su barrio de Plaza Italia para arriba, durante aquellas maanas posee, hacia los aos 50 del siglo XX, la hegemona, es decir, que alcanza una
de infancia cuando intentaba incansablemente coger los peces rojos de la pileta del prim aca que le perm itir subordinar relativam ente el m ilitarism o y el
parque municipal en sus paseos con el delantal almidonado de la tarde. asistencialismo a su propio dinamismo. Este proyecto democrtico, en el curso
Conoci el mundo del trabajo en esos almuerzos semanales y cortos de su de su lucha y de sus altos y bajos, haba ido logrando otorgarle fisonoma his
padre que llegaba del hospital y parta al servicio mdico de los Trasportes Colecti trica propia al proceso chileno que haba configurado un movimiento popu
vos del Estado o de Chiprodal, donde los pacientes trabajadores que atenda le de lar bastante autnomo en su relacin con el Estado, escapando a los populismos
can "yo no le como a usted las guatas, doctor". Tiempos de importantsimas refor clsicos latinoamericanos. Signo de que dicho proyecto democrtico posea la
mas en el campo de la salud pblica y la previsin social que excitaba el debate en hegemona, era que la coercin fracasaba una y otra vez y el asistencialismo de
el congreso, en la prensa y especialmente en los pasillos de los hospitales. Junto con nueva generacin necesitaba acercarse crecientemente al pueblo en busca de
la reforma previsional, destinada a am pliar la asistencialidad pblica a toda la la democratizacin de su funcin tcnica.
poblacin chilena, se creaba el Servicio Nacional de Salud, que centralizara esa Fue la hegemona in-crescendo de este proyecto democrtico lo que le
vasta cobertura de salud social. De este modo, paralelamente a la coercin, el mi perm iti atravesar las calles de toda la ciudad, llegando hasta el propio cora
nistro de Salubridad, Dr. Mardones, con el apoyo del mdico y diputado socialista zn de su barrio de Plaza Italia para arriba, entrando al colegio de las m on

130 131
jas, quienes pusieron al servici de las alum nas los buses del colegio yanqui consiste en una gobernabilidad popular disem inada por nuevos espacios de
para ir a catequizar nios los sbados a las poblaciones y a alfabetizar adul habitabilidad, la que va fundando una nueva ciudad o polis poltica. Esta es
tos calle Esperanza abajo. En un trascendental cambio de poltica, el colegio una ciudadana "en derram e" por todos los intersticios de la sociedad, mul
dej de preparar nias para dulces y bordados, abriendo sus puertas al Mi tiplicando los escenarios de la creacin y confrontacin poltica prctica y
nisterio de Educacin para que las examinase y entrasen a la universidad. El narrativa; se va produciendo una suerte de "tribalism o poltico" que cumple
discurso del da de su graduacin puso el acento no tanto en su misin de la funcin de generar orgnicas ciudadanas en distintos ncleos de la socie
m adres, sino en el desafo que em prenda esta nueva promocin en su mi dad.
sin en el seno de la sociedad. Una vez en las universidades, muchas de ellas La irruptiva "visibilizacin" del pueblo y la invasin que realiza de to
se refugiaran en la iglesia progresista, que a su vez se dejara penetrar, a dos los espacios seudo-habitables de la urbe, tanto de los de plaza-italia para
puerta abierta, por la avalancha de lo social. arriba como los de plaza-italia para abajo, va a dibujar una nueva arquitectura
En qu consista lo hegemnico de este proyecto democrtico? Cmo social urbana, caracterizada por su heterogeneidad y, especialmente por el aflo
se expresaba y visualizaba? Cul era el discurso que sustentaba su hegemo ramiento de nuevos puntos crticos en cuanto a presencia y sobrevivencia. Los
na social a nivel ampliado? Pues si hablamos de hegemona estamos hablan "pobres", los sin-casa, son los primeros en atravesar las fronteras, avanzando
do ms all de ideologa y acercndonos mucho al terreno de la persuasin hacia todos los sitios eriazos de los cuatro puntos cardinales. Ella los conoci
colectiva. avanzando Plaza-italia para arriba en su instalacin por los sitios del barrio El
Cuando los historiadores europeos miran hacia la historia de Amrica Lati Golf y a lo largo de la ribera del Mapocho en los precordilleranos lugares de
na de los aos 50 y 60 la ven bajo las categoras de la "explosin demogrfica", Bamechea y Lo Curro o en las cercanas de la Escuela Militar en el sector de
explicando a travs de esta categora los problemas sociales que se desencadena San Luis. L.' >.
ran3. Sin duda que la explosin demogrfica es un hecho clarsimo, pero sta tam La visibilidad corporal ineludible del pueblo fue produciendo un conocimiento'?
bin ocurri en otras partes, tal como el famoso "baby boom" de Estados Unidos. especfico que emanaba de dicha realidad, induciendo su pobreza al compromiso o a la
Las categoras demogrficas no constituyen esencias; los historiadores, especial culpa. En dicho pueblo se visibilizaba la "crisis integral", al decir de Jorge Ahumada,
mente los de Latinoamrica, sabemos que ellas estn insertas en condicionantes de la economa chilena y latinoamericana, llamando a la urgencia de un cambio estruc
socio-econmicas, polticas y culturales especficas, que son las que en su conjunto tural. La necesidad del cambio se apoyaba en el acalorado debate y diagnstico de una
e interaccin pueden explicar nuestros procesos sociales. irresuelta dicotoma arriba/ abajo; que se defina no slo localmente, sino de manera
No es el caso analizar especficamente estos problemas en este ensayo relati ms importante an, intercontinentalmente, entre USA y Amrica Latina: aquel vi
vo a la memoria de estos ltimos 50 aos. Pero s nos interesa establecer un hecho viendo su gran d d o dorado, como dira Hobsbawn, gobernando econmica y poltica
que dice relacin con la memoria visual de la estructura de la sociedad latinoame mente en Amrica Latina, mientras sta estaba sumergida en una pobreza visible y
ricana y chilena del perodo: la instalacin masiva, corporal y cultural del pueblo dependiente.
latinoamericano en las urbes, especialmente en las capitales, colgando de los cerros En suma, la hegemona del proyecto democrtico se va configurando
en multicolores paredes improvisadas, a orillas de los ros, en construcciones de como una red de gobernabilidad ciudadana y popular que, al mismo tiempo
desechos y en todas partes donde se pudiese estar en un m undo que giraba en que produce una prctica democrtica, produce tambin un nuevo saber acer
medio de cataclismos econmicos, tecnolgicos y naturales. ca de lo real social chileno y latinoamericano, conocimiento que aporta las ba
Quiero entender el ideario democrtico y su construccin hegemnica no slo ses para una lucha ideolgica o un pensamiento de raz sudcontinental en vis
como un discurso enarbolado por una intelectualidad orgnica en relacin con el ta de la necesidad y deseo de distribucin social del poder.
gobierno del pueblo o por el pueblo, sino tambin como una presencia corporal y
fsica de ese proyecto en el seno de la ciudad.'A partir de los aos 60 hay una **!*
escenificacin corporal del demos o pueblo, que produce una nueva ciudadana. Esta
Por otra parte, la visibilizacin del pueblo y el ejercicio de nuevas
formas de ciudadana que se desarrollan, as como la emergencia desde all
Ver Eric Hobsbawn, Historia del Siglo XX, Grijalbo, 1998.
de un nuevo conocimiento, tendr el efecto de rom per los compartimentos

132 133
estancos y los lugares tradicionales donde actuaba lo social y lo poltico. Al so y heterogneo, el proyecto democrtico diseminaba su hegemona, al paso
mismo tiempo, ello constituy un desafo en vista de una nueva construc que mostraba la realidad de la vida popular y voceaba su necesidad y su de
cin de lo colectivo. Este nuevo colectivo se va dibujando como una renovada manda. El proyecto democrtico se manifest, as, como un gran despliegue,
articulacin entre los movimientos, discursos y partidos tradicionales que re como una m area y una ola que avanzaba e inundaba los espacios y los
presentaban o buscaban conducir a los trabajadores, con los emergentes acto intertesficios de la sociedad, que se re-constitua una y otra vez en la vasta playa de su
res y problemas del pueblo en su carcter general de poblador. patria y que se agitaba en el deseo del poder.
, Al mismo tiempo, el Estado asistencialista va a tener que ampliar brus Quin poda detenerlo, cuando incluso la Iglesia -la gran institucin
camente su radio de accin, vindose sobrepasado en el intento, mientras los elaboradora de discursos hegemnicos anti-socialistas en el siglo XX- dio un
cuadros universitarios abren las aulas para acudir a paliar las necesidades. La viraje decisivo en los aos 60, ponindose al lado de los desposedos y echan
universidad pasa a ser una escuela de la realidad nacional, donde circulan do las bases tericas para un encuentro entre cristianismo y socialismo a tra
abiertamente los discursos y las ideas de reforma. vs de una nueva teologa: de liberacin? Al mismo tiempo, numerosos cua
El militarismo, si bien prosigue con su accin represiva, va siendo cues dros eclesisticos desearon romper los mrgenes tradicionales de su accin
tionado crecientemente frente al cuadro de las necesidades sociales sin resolu transfo rm n d o se en curas y m onjas pob lad o res para p articip ar de la
cin. Esto es, si bien no pierde presencia, va perdiendo hegemona frente al gobemabilidad popular que all se desencadenaba. Ella, que participaba en la
proyecto democrtico y al asistencialismo que trata de responder al desafo "parroquia universitaria", donde se desarrollaban con fuerza estas ideas, sin
que aquel significa. ti la necesidad de abandonar sus lmites de Plaza Italia para arriba y parti a
As, se va imponiendo un nuevo discurso, el de la hegemona del proyecto de vivir a la poblacin San Gregorio, en una com unidad de estudiantes poblado
mocrtico que se constituye sobre el imn de un nuevo y ampliado colectivo popular y res, coadyuvando a las iniciativas de gobemabilidad popular, especialmente
en tomo a la necesidad del cambio estructural. en el mbito juvenil cultural.
El im n de lo colectivo en tom o a la visibilizacin del pueblo, su conoci En suma, la hegemona del proyecto democrtico se presentaba como un dina
miento a nivel local, nacional y latinoamericano, bajo el diagnstico del cam mismo de cambio que movilizaba a amplios sectores de la sociedad, sensibilizados con
bio estructural, fue otorgando al proyecto democrtico un contenido peculiar "el pueblo", en busca de su encuentro en el camino de su ruta de fundacin de
en los 60. Si este proyecto haba estado im pregnado de profundizacin refor habitabilidad y gobemabilidad popular. Como resultado, se va produciendo una nueva
mista en los tiempos del Frente Popular y de lucha gremial y huelgustica en arquitectura social del cuerpo corporal y cultural de la ciudad, desdibujndose los lmi
los aos 50, en los 60 va a ir en busca de su verdadero concepto: el gobierno del tes otrora claramente trazados, as como las diferencias construidas entre-muros puer
pueblo. Con esto el proyecto democrtico alcanzaba su naturaleza y entraba a tas adentro. El proyecto democrtico es hegemnico porque ya se escenifica en el afue
su fase revolucionaria. ra, constituyndose en un imn atractivo de fuerzas sociales diversas, de partidos e
Es el "gobierno del pueblo" la categora que entr a configurar el campo instituciones otrora alejados del mismo y porque desencadena un proceso de cambio en
de lo pblico y la fuerza de lo colectivo. En nombre de la distribucin social cadena, que va desde las opciones de vida personales hasta las colectivas.
del poder para fundar ese gobierno popular compitieron las candidaturas de El momento de maduracin de su hegemona queda justamente marca
Frei y Allende en el 64. Es ese gobierno que, antes de ser gobierno, ha roto las do porque, poco a poco y crecientemente, ha ido articulando diversidad de
letras formales de su propio proyecto, instalando su visibilidad concreta en proyectos en torno al suyo. La diseminacin se va construyendo, en ltima
todos los campos y escenarios de lo real: las poblaciones, los campos, las fae instancia, en tom o a una columna central capaz de constituirse en una volun
nas, las ciudades, las universidades, las familias y las iglesias; gobernaba en la tad poltica de fuerza mayor.
m sica, la poesa y la utopa. G obernaba en el continente. Y en esta su Haba llegado la hora de que el proyecto democrtico entrara a las grandes
gobemabilidad social consista su hegemona. Pertenecer a la sociedad y disputar una Alamedas.
cuota de poder en ella, consista, pues, en subir al mltiple escenario del gobierno del
pueblo.
En este escenario mltiple, fraccionado, dismil, flexible, mbil, disper

134 135
* * *
golpe militar, en cuanto habra venido a restablecer un orden supuestamente
El maestro del anlisis poltico chileno del siglo XX, Toms Moulian, dice roto entre el gobierno de Allende y la propia civilidad de izquierda, evitando,
,.j que el proyecto revolucionario de la Unidad Popular no tena asidero real racional, no slo la guerra civil, sino el caos. A pesar de las posturas del MIR y otros
que fue un sueo y un juego de palabras4. Y ello es cierto. El analista poltico o el grupos, no hubo tal ruptura entre "pueblo" y gobierno. Falt quizs la volun
socilogo mira el proceso desde el proyecto racional o poltico propiamente tal. Sin tad represiva que despleg Fidel Castro despus de la revolucin cubana ante
embargo, los historiadores sabemos que pocos procesos revolucionarios tienen cla- la toma improvisada de fundos antes de la reforma agraria, pero no podemos
; ra racionalidad. La fuerza real del proceso es el deseo del poder o la ira del no-poder decir que ambos procesos d gobemabilidad -sodal y gubernamental- no estaban pro
que ya se haba desencadenado previamente en Chile y, adems, practicado a travs fundamente articulados y que haba distintas formas para su manejo.
de la gobem abilidad p o p u lar concreta en sus diferentes manifestaciones
** *
desde los aos 60, de la que hablbam os anteriorm ente.
La U nidad Popular en el gobierno constituy la realizacin histrica Si el gobierno poltico del pueblo ya exista en gran despliegue antes de
de ese deseo y, desde esta perspectiva -que quizs peque de historicism o ser gobierno institucional, las fuerzas de la coercin se prepararon bajo su superficie
hegeliano- ella no constituy una derrota, sino una culminacin. Este es el para derrocarlo en el momento preciso: slo cuando avanzase, desde su gobierno en el
sentido de un cartel que portaba u n envejecido poblador en una de las tan afuera, hacia el palacio de La Moneda. Pero tampoco la accin coercitiva se desplegara
tas m archas que inundaron por esos aos la A lam eda y que ella mir y aqu de inmediato, apenas se pusiese el pueblo la banda presidencial (aunque ganas no
grab im borrablem ente en su m em oria, que deca: "Este gobierno tiene faltaron). Acta slo cuando el gobierno democrtico, en sus dificultades y debilidades,
colas, pero este gobierno es mo". le permite al militarismo coercitivo, alimentarse de los traspis de su vctima, adqui
Este "ser mo" el gobierno, expresa el concepto ya madurado de un actor popu riendo desde esta necrosis, su propia hegemona, alindose al proyecto poltico aristo-
lar con deseo de poder y expresa, al mismo tiempo, el sueo hecho realidad. Los proble crtico-autoritario.
mas eran secundarios, la factibilidad era secundaria, la va era secundaria: lo principal Es decir, el gobierno popular constituye el momento y el alimento de la recons
-I era haber hecho andar la gobemabilidad popular a travs de un camino que la haba titucin de la hegemona del proyecto poltico autoritario y su re-combinacin con la
i conducido al "gobierno mo". En esto consista la base real de la revolucin. pura coercin. Fue la oportunidad histrica de disolver, no slo el proyecto democrti
Una de las crticas ms odas y escritas respecto del gobierno de la Unidad co, sino tambin el proyecto asistencialista, el que, desde los aos 20 haba estado po
Popular, se refieren al hecho de que, supuestamente, Allende no controlaba el proceso, niendo lmites al capitalismo salvaje y a la pura represin. Todo esto fue reforzado "en
que ste se haba escapado de sus manos y que el poder estaba en manos de los trabaja ltima instancia" por la economa neo-liberal que alcanz, despus de los aos 80,
dores y sus no acatables dirigentes. bastante estabilidad, sustentada en gran medida en una millonaria capitalizacin so
A pesar de que pudiesen haber muchos "hechos" que confirmasen lo cial previsional. Sin embargo, lo decisivo creo, es comprender su nueva hegemona
anterior, esta es una crtica superficial y a-histrica. La gobemabilidad social y como "negativa", basada en un accionar tipo "guila negra"5.
popular ya estaba potenciada en Chile antes de ser el pueblo gobierno; dicha Desde la perspectiva de este pequeo ensayo, la prdida de la hegemona del
gobemabilidad se desarroll mucho durante la Unidad Popular, presionando proyecto democrtico slo se comprende frente a la emergencia de otra hegemona: la de
al gobierno por avances mayores en el terreno de las expropiaciones, por ejem la unin de la coercin con el autoritarismo aristocrtico sobre la base de un funda
plo. Pero no podram os decir que esta gobemabilidad se desarticul respecto mento negativo de gran potencialidad: en tomo a la negacin del gobierno popular en
del gobierno central. Al entrar el proyecto democrtico a la Alameda y a La Moneda La Moneda. Lo decisivo era derrocar ese "gobierno mo" que sealaba el cartel del
con Allende, permaneci all, con l, hasta el final. poblador, el que haba osado entrar al recinto sagrado de la mitologa del poder aristo
Pero la crtica anteriormente expuesta no slo es refutable por su super crtico resguardado por sus guerreros.
ficialidad, sino principalmente porque a travs de ella se estara avalando el Esta hegemona poltica negativa ha sido encubierta por el efecto compara-

Toms Moulian, Chile actual: anatoma de un mito, Ed. LOM, Arcis, Sigo., 1997. Tipo de guila peligrosa y carroera que se alimenta de animales domsticos.

136 137
tivo entre el problem a econmico que el gobierno de Salvador A llende vi
vi y p o r el aparente xito neo-liberal. Ms all de su m bito y lgica Estado y democracia (en el medio siglo chileno).
econom icista, la clave de este proyecto neo-liberal consiste justam ente en Los sujetos del trabajo y la construccin de Estado
que restablece el orden mtico de la alianza entre los dioses, los seores y
los guerreros. Este factor cultural y poltico del m odelo econmico es clave, Augusto Samaniego M.1
a m i juicio, p ara com prender su actual hegem ona: su arraigo tiene la fuer
za tfe una mitologa.
La detencin de Pinochet en Europa y la ira desatada de la derecha
en Chile -que incluso logr el efecto de bloquear las manifestaciones po p u
lares de alegra p o r p arte de la m ayora anti-pinochetista del pas- desen
m ascara el rostro de esta hegem ona; el seor y el guerrero son uno solo, a
pesar de la crisis asitica que asla el m undo y de la cada del precio de
nuestros productos en el m ercado. Qu im porta la crisis si el dios-guerre
ro fun d ad o r H uitzilopochtl est preso?
1. Liberalismo y democracia

Tanto el pensamiento de Locke como el de Rousseau -aun con perspec


tivas intelectuales diferentes, vinculados a procesos histrico/polticos distin
tos- otorgan a la democracia un mismo fundamento: la voluntad de los ciudada
nos. De all, el concepto de soberana popular.
La ideologa liberal instala la democracia como la nueva forma de concen
tracin de todos los poderes: los que atingen al Estado y los que operan en y sobre
toda la sociedad. Bajo el ngulo del 'poder constituyente', el liberalismo no hace
distingos entre Estado y Sociedad Civil. (Siendo 'la Constituyente' todo el poder,
decide separar los 'poderes pblicos', buscar u equilibrio entre ellos, etc.).
Pero, en la prctica, la democracia liberal separa tajantemente al ciuda
dano libre (al sujeto con derechos polticos iguales) del sujeto social que cumple
un rol concreto en el proceso econmico. La capacidad para ejercer los dere
chos polticos queda, as, supeditada a la total separacin de la poltica respec
to de la economa.
El precepto de 'u n hombre = un voto' se abre paso dolorosamante. Des
de la transformacin de una democracia liberal de minoras en una democracia
liberal de masas, proceso que se inicia en las postrimeras del siglo XIX y culmi
nar slo en las post segunda guerra mundial. Pero, los ciudadanos que pue
den votar -si bien se masifican incuestionablemente protagonizando mucha
historia contempornea-, tienen un 'peso' poltico demasiado desigual. La con-

Historiador. Universidad de Santiago. Doctor de la Universidad de Pars VIII.

138 139
cepcin liberal (clsica) tena mucha razn al comprender que la cuestin viene deter
minada y est solucionada fuera del mbito poltico, es decir, en la sociedad civil. Pero 2. Qu es el Estado?
la nica sociedad que soluciona la cuestin del poder fuera del mbito poltico, es la
sociedad burguesa2 Creemos que la teora y la historizadn de las reladones entre los sujetos/movi
Poda la idea democrtica desarrollarse como la convocatoria ante los mientos sociales y la esfera del poder se benefidan decisivamente del sentido que le
sujetos populares a luchar por las 'igualdades', por la equidad de oportunida otorgara Antonio Gramsci a su investigadn, utilizando el conceptobinario 'sodedad
des, por las 'libertades' tras objetivos de socializacin de los poderes econmi civil/ sociedad poltica'. Ello implica la modificadn de la nodn hegeliana -usada por
cos; del cambio de las relaciones sociales de produccin, de una efectiva socia Marx- de 'sodedad dvil'. Puesto que, si bien aquella no puede ser entendida al margen
lizacin/ democratizacin del poder poltico, desde la unidad productiva has de las relaciones sociales de produccin, que son la base de su existencia concreta,
ta la cspide del Estado? S pudo. Fue ese, precisamente, el contenido princi tampoco es real que la 'sociedad civil' en el capitalismo exista por oposicin al Estado.
pal de los procesos histricos de un largo medio siglo en Chile; y, obviamente, El liberalismo, como dijimos, divorcia las condidones sociales de existencia del ejerci
el terreno social y poltico en el cual se han desenvuelto las contradicciones do que el dudadano pueda hacer de los derechos polticos democrticos. Considerando
decisivas de nuestra historia y memoria. esa falsedad fundante dla ideaburguesa d la democracia, Gramsci especifica la crti
Digmoslo con palabras que se corresponden con la actualidad polti ca de la idea liberal acerca del Estado:4
ca: cuando los de arriba tocan (la msica o la ideologa de la democracia - Los liberales reclaman el Estado, guardin nocturno. Desean que la ini
liberal clsica), los de abajo han querido bailar (y construir para s una reali ciativa histrica quede librada a la sociedad civil (es dedr, esendalmente, a la libre
dad democrtica). Liberalismo y democracia han resultado ser conceptos an empresa) y las diferentes fuerzas que pululan en sus seno, con el Estado como garan
tagnicos, contradicciones histricas precisas. (A este respecto> por ejemplo, te del fair-play y del respeto a las reglas del juego.
cabe concluir que la apelacin a un 'socialismo liberal' es un concepto vaco). - As, identifican al Estado con el poder5 de los gobiernos y de las insti
Los golpes de Estado que instauraron dictaduras de 'Seguridad Nacio tuciones -concebidas como 'perm anentes'- de la coercin y de la direccin de
nal' (Brasil, 1964; y, luego, el ciclo latinoamericano de comienzos de los 70) la sociedad.
realizaron el secuestro de la soberana. Las FFAA eliminaron por la violencia las Cons Ahora bien, los sujetos del trabajo y todos los oprimidos -desde su pro
tituciones liberales y se autodefinieron garantes de la institucionalidad y de la pia realidad en la sociedad civil-, aspiran a transformar la poltica y el Estado.
'constitudonalidad' que ellas mismas impusieron.3 De ese modo, las democratizacio De all la nueva conceptualizacin gramsciana acerca del Estado, crtica de la
nes de los 80 (las llamadas transiciones a la democracia) no hacen sino reafirmar la ideologa y de la poltica e historia del liberalismo:
ruptura con el concepto y con la prctica de 'la constituyente liberal'. La democracia
presunta no surge del derrocamiento de la dictadura y sus pilares. 'Las constituyentes'
de esas transiciones (actuales) se basan en un poder ajeno a la soberana popular y, por
tanto, a la democracia. En Chile ni siquiera hubo una instancia constituyente y la .. .los liberales (economistas) estn de acuerdo con el Estado, guardin nocturno y desearan
Concertadn de Partidos por la Democracia (Plena) acept la Constitucin de 1980, el que la iniciativa histrica fuese dejada a la sociedad civil y a las diferentes fuerzas que pululan en
su seno, con el Estado como garante del fair-play y del respeto a las reglas del juego (...) la
rol de garantes de la soberana reclamado por las FFAA y los derivados legales que identificacin del Estado con el gobierno... es justamente una representacin de la forma corporativa-
aherrojan a una transicin real. econmica, es decir, de la confusin entre sociedad civil y sociedad poltica, puesto que es necesario
sealar que la nocin general de Estado comporta elementos que hay que colocar en relacin a la
sociedad civil. Agrega inmediatamente la ecuacin: ...E stado = sociedad poltica+sociedad
civil, es decir, hegemona acorazada por la coercin. (Gramsci: C uadem i... 6, 88)
Alfredo Jocelyn-Holt ha destacado, recientemente, que bajo el imperio del neo-liberalismo, el poder
subsume a la realidad de la poltica; entiendo que, desde la perspectiva del ciudadano el hacer
poltica, participar polticamente, ha terminado por perder sentido si no es con el fin de acceder a
cuotas de poder estatal. Muy de acuerdo: es una manifestacin sustantiva de la separacin entre
Franz J. Hinkelammert, Democracia y Totalitarismo, Amerindia, Santiago, 1987: pg. 219. sociedad y poltica...Pero, ella emana -histrica y lgicamente- del liberalismo real. Cf. Chile
Op. cit. pp. 214 - 217.
perplejo, Planeta, 1998.

140 141
El Estado = (a la) sociedad poltica + (la) sociedad civil, es decir, hegemona movimientos sociales?6 No es real dicha separacin, ni tal inmunidad recproca
acorazada de coercin. entre sociedad civil y sociedad poltica. De all la significacin terica de pensar el
(Entendiendo que la hegemona, es casi sinnimo de la capacidad de direc- Estado como el proceso histrico concreto de las interrelaciones entre ambas esfe
cin intelectual y moral sobre la sociedad entera). ras; la importancia, por ende, de la consistencia de una estrategia de 'movimien
Esta crtica a la sociedad burguesa, pone de relieve la m edular relacin tos' que hagan avanzar los intereses populares desde la sociedad civil, por sobre las
entre profundizacin de la democracia y concepcin del Estado. La potenciali alienaciones y opresiones que encubre la direccin y coercin ejercida por otros
dad terica de 'la ampliacin del concepto de Estado' en Gramsci, reclama el intereses minoritarios en 'la sociedad burguesa'.
mtodo histrico, el razonamiento sobre circunstancias concretas para hacer
posible el dilogo (ascendente, en espiral) entre prctica y teora.
Praxis y teora indican que: 3. Los sujetos del trabajo en nuestro medio siglo
- el Estado no es 'u n aparato' siempre ajeno a los actores sociales;
-los sujetos y los movimientos populares no se constituyen actuando
Cada vez que los sujetos populares creyeron y actuaron por la 'transfor
perm anentem ente desde fuera y en contra del Estado. No es ese 'desde afuera'
macin de las estructuras', lo hicieron como sujetos del m undo concreto del
la nica alternativa histrica de las luchas por la transformacin/socializacin
trabajo; reivindicaron derechos laborales, cuestionaron las relaciones sociales
del poder estatal.
en las empresas llegando a reclamar su participacin en la gestin de las mis
Los sujetos populares y sus organizaciones han ocupado y construido
mas, asumieron como propia la reforma agraria, etc. Igualmente, actuaron desde
posiciones dentro de la sociedad poltica y por la transformacin del Estado.
los territorios donde reproducen la vida y terminan de realizar sus derechos
La memoria de aquella experiencia nos parece de enorme valor a fin de avan
de 'ciudadanos' (sustentados por el salario ganado en la empresa como 'traba
zar hacia una nueva hegemona democrtica. A condicin de realizar una asi
jadores'): luchas por la vivienda, el costo de la vida, la educacin, el tiempo
milacin crtica de esa historia social y poltica vivida. Criticismo que est lejos
libre, derechos de asociacin y de sufragio, etc. Los asalariados se fortalecieron I
de hallarse concluido, respecto de la primaca de lo estatal y la primaca de lo
amplificando y complejizando el conjunto de relaciones de fuerzas que ubi-
poltico por sobre los movimientos sociales. A la vez, el razonamiento crtico
can, conceptualmente, al Estado en la dinmica interaccin entre sociedad ci-
tendra que precavernos contra los reduccionismos. Por ejemplo:
vil y sociedad poltica.
a) el uso de una memoria (como se ha dicho 'adaptativa') que privilegie
De ese modo, entre 1952 (ao del Congreso de Reunificacin Sindical, que j
los legados 'heroicos' de movimientos sociales entendidos como demiurgos
cre la Central nica de Trabajadores de Chile - CUT) y 1973, el movim iento j
metafsicos, portadores de ideologas, estrategias y formas de lucha 'justas'
sindical creci hasta constituirse en el eje articulador de los dems movimientos i
por antonomasia. Movimientos que accedan espontneamente a la poltica
populares. Sobre todo, la CUT logr representar al nmero creciente de asalaria
identificndose con partidos 'clasistas' o 'movimientistas';
dos ante los componentes de la sociedad poltica: partidos, parlamento, gobierno.
b) o, al contrario, movimientos que decreten la perversidad de cualquier
Fue, al mismo tiempo, representante de esos movimientos populares ante la otra
vnculo con los partidos y de toda penetracin en la esfera de la sociedad poltica.
fuerza decisiva de la sociedad civil: el empresariado.
Es decir, la absolutizacin de los momentos y las metas que se requieren * 1952/62: mientras en la conduccin de la CUT prevaleci la ideologa y el
para afirmar la autonoma (relativa) de los movimientos sociales. Lo anterior con
mtodo 'revolucionario' de 'la huelga general', la tasa de sindicalizacin permaneci
lleva el peligro de reducir la conformacin de los movimientos sociales a una
estancada cerca del 12,5% de la fuerza de trabajo. Luego del III Congreso Nacional
reafirmacin del pretendido divorcio (liberal) de io social' y 'lo poltico'. Desde
otro ngulo, se puede pretender pasar abrupta y 'espontneamente' desde las razo
nes tericas que nos instan a profundizar la autonoma relativa de lo social, a una
nueva mxima destinada a orientar polticamente a los sujetos populares: stos Tal tipo de razonamiento puede, de hecho, alentar conclusiones similares a las del panagerista de la
dictadura, respecto del proceso econmico: desde los aos 20 o 30 nada queda con signo positivo.
slo podran ser recreados en luchas 'desde fuera del Estado'.. .y de la sociedad La experiencia histrica de los movimientos populares propendiendo a ser protagonistas de la
poltica, constituida bsicamente por los partidos...; pero, ajena e inmune a los sociedad poltica, carecen totalmente de valor?

142 143
(agosto de 1962), los partidos de izquierda (PC y PS) -ahora a la cabeza de la CUT- tificacin de la estrategia sindical de la CUT con la UP pareca ser una de
vincularon la estrategia sindical con el proyecto poltico de transformacin 'socialista' mostracin exitosa de la definicin 'clasista' de la organizacin, en la medi
del FRAP. El sindicalismo influy, tambin, sobre la DC, afirmando el proyecto 'socia- da en que 'la nueva clase obrera' se radicaliza sum ndose a los objetivos
lista-comunitarista' de cambio social. anti-capitalistas. La constitucin del rea de Propiedad Social (APS) es el
* 1963/70: en el contexto de 'la revolucin en libertad', la estrategia de la terreno de luchas por incorporar a ella todo tipo de empresas no oligoplicas
CUT se basa en la defensa de la 'unidad sindical' (desde el sindicato nico por em y, por lo tanto, jams consideradas como expropiables por el programa de la
presa hasta la Central nacional). Esa estrategia resulta exitosa y se hace portadora de U.P., ni incluidas entre las 91 empresas 'estratgicas' por el gobierno. As se
los grandes objetivos del cambio estructural: nacionalizaciones; apoyo a la reforma aceleraba la crisis de la conduccin econmica y de la capacidad del gobier
agraria y a la sindicalizacin campesina; las propuestas de reformas bancaria, no y los partidos de la UP para mantener la iniciativa poltica.
tributaria; el apoyo a los movimientos poblacionales, de reforma universitaria, etc. La CUT, habiendo alcanzado la cspide de su representatividad du
Hacia mediados de 1970, la tasa de sindicalizacin super el 34%. La CUT opt por rante el intento poltico/em presarial para derrocar institucionalmente a Allen
comprometerse con el proyecto poltico de la izquierda: el programa de la UP. de (octubre de 1972), experiment casi abruptam ente el estrechamiento de
* 1970/73: la profundizacin de las luchas de clases bajo los impactos de la su capacidad para orientar un movimiento sindical multipolarizado. La nueva
aplicacin del programa de la UP, desafiaron el devenir del sindicalismo, su relacin forma de organizacin territorial de los trabajadores que crean 'Cordones
con los partidos, el gobierno y, a la vez, su capacidad para responder a las nuevas Industriales' y la ineficacia que va manifestando el Acuerdo CUT/gobierno
actitudes e identidades de los sujetos populares que se incorporaban al proceso socio- para im plem entar la marcha de la participacin de los trabajadores en la
poltico, en el curso de la agudizacin de la crisis nacional. gestin de empresas del APS (o 'intervenidas temporalm ente' por el gobier
Los sindicatos legales crecieron el 3,4% en 1971 y el 18,8% durante el no), terminan p o r evidenciar el agotamiento de la estrategia sindical basada
prim er semestre de 1972. El ritm o del incremento de la organizacin sindical en el criterio de la unidad de los trabajadores. En efecto, la estrategia sindi
sobrepasaba las formalidades legales. La tasa de sindicalizacin llegaba al 38% cal (gestada en los '60) se haba subsumido en las polticas partidarias, que
en agosto de 1972. La coyuntura del 'paro em presarial' de octubre de ese ao y se contraponan en el seno de la UP. La influencia de la DC en la CUT, a su
la contraofensiva sindical, llevaron -en nuestra opinin- la tasa de organiza vez, haba impulsado a sectores importantes de asalariados a someterse a la
cin po r sobre el 40% de la fuerza de trabajo. estrategia poltica opositora.
La memoria colectiva, entonces, insta a pensar histricamente el 'auge' Los partidos de la UP y el gobierno carecan de estrategias viables. La
y la 'cada' de la estrategia de 'unidad de los trabajadores' vivida durante aque accin unida de comunistas y socialistas tuvo su momento inicial con el Frente
llas dos dcadas, y que gener un amplio movimiento social en favor de la Popular en 1938. Luego, se impuso un perodo (relativamente largo) de se
superacin del capitalismo. paracin, acompaada de un repliegue significativo del movimiento social
Desde los '60, nuevas formas de organizacin del trabajo en la gran y de la izquierda poltica. La accin conjunta se reinici con la prim era can
em presa dan cuenta de las modernizaciones: la transicin desde los mto didatura de Allende, en 1952. Todo aquel trayecto culminara en el triunfo
dos pre-tayloristas a los tayloristas elevan la productividad donde se apli electoral de 1970, de manera tal que la experiencia de los mil das de Allende
can tecnologas avanzadas, al tiem po que producen fluctuaciones serias asumi una significacin universal:
de la tasa de cesanta. Crece la dispersin de la pequea y m ediana indus .. .la enunciacin vaga, pero reiterada y atrayente, de que sera viable el
tria, im plicando tam bin la atom izacin del sindicalismo. El m ovimiento trnsito del capitalismo al socialismo sobre otros supuestos que los del enfrenta
sindical enfrenta desafos mayores para integrar la clase obrera tradicional miento armado y la dictadura del proletariado7.
(ncleo m inero-fabril), junto a los asalariados de los servicios pblicos, No obstante, la alianza poltica de la UP no era ms amplia que lo que fuese
con los 'nuevos' sectores organizados en la industria transform ativa, los el Frente Popular. En 1970, los marxismos del PC y PS concluan que ambos par-
servicios modernos, el agro reformado.
La relacin entre sindicalismo y poltica lleva a identificaciones cla
ras con 'los proyectos globales' que tensionan al movimiento social. La iden Radomiro Tomic, en Chile, 1970-1973. Lecciones de una experiencia, Madrid, Tecnos, 1977.

144 145
tidos garantizaban 'la hegemona de la clase obrera' dentro de la UP. Mientras eos que los diversos sujetos sociales requeran para asumir sus roles e identidades en
tanto, la DC ocupaba el lugar que durante el frentepopulismo tuvo el P. Radical; es favor del cambio social. Estamos pensando en procesos de construccin de una con
decir, la representacin de la burguesa media, de categoras diversas de las capas ciencia autnoma de los actores populares. En verdad, procesos que permanecen an
intermedias y, adems, una importante influencia sobre masas de asalariados del inditos. La lgica poltica agudizada por la crisis exiga al 'ciudadano' que optara por
trabajo manual. una trinchera partidista, que subsumiera a los movimientos sociales en 'el tiempo de la
La experiencia de la UP tuvo como matriz terica, la concepcin clsica de la accin poltica' exacerbada. La vorgine de la cuestin del poder ahogaba las experien
destruccin del Estado burgus bajo la supuesta hegemona de partidos que se vean a cias vividas colectivamente en 'el tiempo para fraguar el movimiento social'; es decir,
s mismos dotados de una teora acabada, inamovible y, por lo mismo, capaces de repre aquellas vivencias capaces de unir y dotar a los actores populares de una comn volun
sentar en el poder a la clase obrera y a otras masas populares. Sin embargo, esos parti tad de cambio. Y de unas prcticas que construyesen una 'sociedad civil' mucho ms
dos imprimieron a sus enconadas contradicciones un supuesto sentido estratgico: la fuerte. Esa es la condicin irremplazable para fortalecer la democracia; es decir, los
disputa sobre 'las vas' que podan conducirlos a ganar el poder y a desarrollar las sujetos y movimientos populares requieren dotarse de mayor autonoma (relativa) y
nuevas estructuras de un socialismo en Chile. ms fuerza en su interaccin con la 'sociedad poltica'. La multiplicidad de las organi
Lo cierto es que, tanto el 'rupturismo' y la solucin armada del problema del zaciones de la 'sociedad civil' acta como la principal fuerza para democratizar la 'so
poder (PS), como el 'gradualismo' y su va poltica institucional (PC) argumentaban ciedad poltica'.
sus legitimaciones mediante la teora de la revolucin socialista codificada como mar La hegemona (o direccin intelectual y moral) ganada por las clases
xismo-leninismo. Ambas 'estrategias' prevean como ineludible la dictadura del prole subordinadas ser, entonces, resultado de la penetracin de los movimientos
tariado' en tanto mtodo que atribua a los 'socialismos reales' el carcter de modelos sociales en la sociedad poltica. Y con la hegemona se abre la posibilidad de
generales. Esas certezas 'tericas' suponan que las sociedades y Estados socialistas desarmar 'los instrumentos de la coercin' del Estado burgus.
existentes habran encamado histricamente la fusin entre la teora y las prcticas Hoy, la tasa de sindicalizacin en Chile recin pasa del 15%. Ayer, la
que satisfacan a dicha teora (y al ideal socialista). organizacin sindical se empin al 40%.
As, se hallaba denegada la posibilidad de una reelaboracin terica que Caractersticas evidentes del trabajo asalariado, son su fragmentacin,
lograse proyectar la propia creacin histrica cumplida a travs de dcadas de la precariedad de los contratos, la debilidad social y legal de sus organizacio
luchas que vinculaban la democracia y el cambio anti-capitalista. Ante la en nes y la prdida de los derechos laborales.
vergadura de 'lo nuevo', no pudo surgir una estrategia que comprendiese la La dimensin de los cambios -asociados a la 'refundacin capitalista' y
profundizacin de la democracia como el camino del socialismo. a la adscripcin a los mercados globalizados y nuevas exigencias de la divi
Otro aspecto clave dice relacin con el rol atribuido por las ideologas sin internacional del trabajo-, impusieron la reformulacin del Estado: como
de la izquierda a los sujetos sociales en la transform acin social. El 'polo 'estado de excepdn'/terrorismo de Estado y como post-dictadura que funciona confor
rupturista' antepona la voluntad clasista para resolver el problema del poder. me al concepto de democracia restringida.
Para ello atribua a ciertos sectores populares -importantes, pero minoritarios- El Chile de mediados de los 90 figur como el pas cuyos individuos realizan
la funcin de una vanguardia radicalizadora. El 'polo gradualista' destacaba ms horas de trabajo por ao. (En consecuencia, nadie debiera repetir:'.. .trabaja
la necesidad de ganar 'la batalla de la produccin', del xito econmico para como chino', ignorando la categora alcanzada por los chilenos). Las bajas tasas de
ampliar la base social de apoyo al cambio por va institucional. Esa posicin productividad, no hacen sino empeorar la calidad de vida.
intentaba continuar el camino recorrido con xito, acumulando fuerzas socia Las etapas cumplidas por la dictadura fueron: primero (entre 1974 y 1982),
les, durante tres dcadas al menos. Ahora, con el gobierno de Allende, lo deci la destruccin del modelo de acumulacin del capital vinculado a la industriali
sivo pasaba a ser el xito econmico, que a su vez dependa de la capacidad zacin sustitutiva, a las estatizaciones y la reforma agraria; y, luego, (entre 1983
de transformar al APS, en el corto plazo, en el 'factor dom inante' de la eco y 1989) el desarrollo de las m odernizaciones. As, en el ao 1982 existan 1,2
nom a nacional. millones de trabajadores cesantes (incluido el PEM ...). En 1990, el vuelco es
Ninguna de esas polticas -que envolvan distintos signos eje voluntarismo- enorme: los 'sin trabajo' haban dism inuido a 300 mil. En ocho aos, un milln
pudo modificar la naturaleza de las prcticas sociales, ni abreviar los tiempos histri- de chilenos haba modificado su situacin ocupacional. Creci de manera funda

146 147
m ental la categora de asalariados; aum entaron tambin, 'los trabajadores por ponentes y al total del sistema poltico9. Esa dificultad interpela hoy, diariamente,
cuenta propia'8. la relacin de los actores sociales con la poltica, con la democracia y el Estado. La
Por cierto, la reestructuracin social no significa 'integracin social', dignidad sociologa instal, casi al inicio del perodo del m edio siglo que nos antecede, la
del trabajo, previsin, seguridad. Los puestos de los asalariados no han cesado de ha nocin de 'Estado de compromiso', subrayando la capacidad desplegada por la 'so
cerse ms y ms precarios y desprotegidos ante los abusos. Los nuevos pobres en Chile ciedad poltica' a fin de ejercer la cooptacin de los movimientos sociales desde los
-por extensin, el mundo popular- no son ciudadanos 'marginalizados' por efecto de la espacios donde se disputa el poder. En igual sentido, ocurre la rpida
cesanta. (Ni siquiera tiene gran significacin el trabajo informal). La masa de trabaja instrumentalizacin de los procesos sociales por parte de los partidos, transfor
dores est compuesta de asalariados y sus familias que pagan muy caras sus AFP, mando a esas fuerzas sociales en apoyo a sus lgicas especficas de participacin en
FONASA o ISAPRES. Estn entonces integrados, como lo quiere el sistema. La pobre el poder. As, los partidos han desarrollado sus proyectos tomando en sus manos -
za y la injusticia social se reproduce conforme a la lgica capitalista de las moderniza diramos de manera 'natural'- la representacin de los movimientos surgidos en la
ciones, ventajas comparativas, competitividad, mercados altamente oligoplicos. sociedad...
La base del control de los trabajadores est en la empresa, en los me El medio siglo (largo) nos indica que las identidades de los sujetos del trabajo no
canismos de incremento de la tasa de plusvala y en las formas de control se construyen ni re-construyen fuera de la historia realizada por ellos mismos. Las
social: imposicin de mximas cadencias del trabajo, debilitamiento de la clases populares no se constituyen como movimientos y actores sociales en la 'infraes
sindicalizacin, lucha sin cuartel contra todo intento de 'negociacin colecti tructura'. No son sujetos inermes de las estructuras econmicas. Se conforman, al
va' y contra la ampliacin de los derechos sindicales que pudieran regular los contrario, a travs de sus culturas, de la comprensin de sus experiencias vividas, de
mercados laborales. El Estado asume la tarea de resguardar la estabilidad de sus subjetividades.
ese sistema. Las privatizaciones de activos sociales (y rentables bajo gestin Creemos que los vnculos entre 'lo social' y 'lo poltico' pueden ser re
estatal), el control de los ndices macro-econmicos del crecimiento y la con creados mediante la iniciativa permanente de los movimientos sociales, impo
tencin del gasto social, contrastan con el empeoramiento de la distribucin niendo un 'nuevo respeto' por sus propias identidades y autonomas. Estas
del ingreso y el pregonado desarrollo con equidad. Y con la sustentabilidad ltim as se relativ izan po rq u e 'lo social' contribuye p o d erosam ente a
(social, ecolgica) del desarrollo. reconformar la sociedad poltica (la frmula 'utpica': politizar lo social, sociali
Por todo lo dicho, cobra inters la pregunta que pudiera orientar una zar la poltica). El futuro es una comprensin de los caminos andados: los movi
reflexin ms comprehensiva; y que, segn nos parece, merodea y avanza so mientos populares creando 'otra sociedad'.
bre las ciencias sociales. Y, sin duda, est ya presente en el pensamiento para la
accin. Ante el incuestionable peso del Estado sobre la sociedad chilena y su
historia; frente a la capacidad de sobrevida y reposicin de los actores princi
pales de la 'sociedad poltica' en el manejo del Estado, se mantiene la interrogante: en
Chile, la 'sociedad civil' ha sido histricamente ms dbil de lo que estamos acostum
brados a creer?
La pregunta considera, pero mira ms all, de la evidencia: en Chile se desa
rrollaron grandes movimientos sociales, que impulsaron una voluntad de cambio
social y una alta politizacin de los actores populares. Sin embargo, permanecieron
(y permanecen hasta ahora) claras dificultades para que esos sujetos colectivos
realizaran sus 'conciencias' con la necesaria autonoma relativa frente a los com

Este punto de vista crtico, tiene en cuenta la observacin de Edgard Morin, Pour sortir du XXme.
A lvaro Daz, N uevas tendencias en la estructura social chilena , en1Proposiciones n20, sicle, Nathan, Pars, 1981: La autonoma no es escapar a la dependencia, sino saber nutrirse
Santiago, 1991. de ella.

148 149
Notas sobre representatividad en el Estado.
Chile, 1933-1973

Sofa Correa Sutil1

Me ha parecido de inters traer a este panel sobre Estado y democra


cia en Chile en la segunda mitad del siglo XX, un anlisis de las formas de
representatividad social y ciudadana que caracterizaron al Estado chileno en
este perodo, para apreciar desde esta perspectiva la construccin de equili
brios polticos que permitieron un alto grado de estabilidad institucional y la
preservacin de derechos, libertades y garantas individuales, a la vez que poder
observar sus limitaciones, las que fueron portadoras del mismo colapso de
dichos equilibrios.
Si he diferenciado representacin social por una parte, y ciudadana por
otra, es por la importancia que le atribuyo a la representacin corporativa en el
Estado. Fue el descubrimiento de esta dimensin de la poltica latinoamerica
na en los aos 70 lo que llev a algunos estudiosos a postular que estbamos
en presencia de Estados corporativos2. Creo que el punto fue exagerado, al
menos para el caso chileno, dado el peso de los partidos polticos en la repre
sentacin ciudadana. Sin embargo, la dimensin corporativa existe, y su im
portancia no es poca. Constantine Menges la ha estudiado con detencin3, su
giriendo que en el caso chileno estamos ante un "quasi-corporativismo", si
guiendo las categoras utilizadas por Joseph La Palombara en su anlisis del
sistema poltico italiano de los aos 50.

Doctora en Historia. Phild'Oxford University. Acadmica de la Universidad de Santiago.


Vase Philippe Schmitter, Still the Century of Corporatism?, en The New Corporatism. Social-Politi-
cal Structures in the lberian World, editado porFredrick B. Pike y Thomas Slritch (Notre Dame, 1974).
Constantine Menges, Public Policy and Organized Business in Chile: A Preliminary Analysis,
Journal of International Affairs vol. 20, N 2 ,1966.

151
En efecto, a partir de la dcada de 1920, cuando la intervencin estatal De este modo, el poder social y econmico del empresariado tuvo una expre
en lo econmico y social se intensifica y se crean nuevas instituciones para sin formal en el Estado, tanto a travs de una representacin sectorial garantiza
llevarla a cabo, queda garantizada la representacin empresarial en ellas. da legalmente, como a travs de mecanismos informales y comportamientos polti
De este modo, los directorios de las agencias gubernamentales y de las em cos vastamente aceptados.
presas pblicas tuvieron una composicin mixta, con representantes del Pre La representacin ciudadana, por su parte, tena claras limitaciones. En las
sidente de la Repblica, parlam entarios de ambas Cmaras (desde 1946), elecciones presidenciales y parlamentarias de la dcada del 40, cuando las muje
personal tcnico, y representantes de una o ms de las asociaciones empre res tenan vedados sus derechos cvicos, slo estaba inscrito en los registros electo
sariales: Sociedad Nacional de A gricultura, Sociedad de Fomento Fabril, rales un 11% de la poblacin total; la abstencin era aproximadamente un 20% en
Cmara Central de Comercio, Sociedad Nacional de Minera, o bien de la las elecciones parlamentarias, lo que daba un universo de votantes de alrededor
Confederacin de la Produccin y del Comercio que las agrupaba desde de 8% de la poblacin, de los cuales Paul Drake calcula un 4 a 5% proveniente de
m ediados de los aos 30. A diferencia de lo que caracteriza a un sistema sectores populares dadas las menores facilidades de inscripcin que stos tenan y
corporativista, se trata de organizaciones de carcter privado, no controladas su menor inters por ejercer los derechos ciudadanos, a lo que habra que agregar
por el Estado, y cuyos miembros pertenecen voluntaria y no compulsivamente los altos niveles de analfabetismo, el cual segn informacin del censo de 1956
a ellas, pero que, sin embargo, tienen la representacin nica de todo el sec ascenda a un 42% en las zonas rurales bajando a un 14% en las ciudades.7
tor econmico correspondiente.4 Un universo electoral tan pequeo poda ser con facilidad incorporado
La intensidad de la presencia de las asociaciones empresariales en los en redes clientelsticas o cohechado. La importancia del clientelismo en la po
organismos pblicos no era despreciable. A modo de ejemplo, en 1964 la Socie ltica chilena hasta los aos 60 queda de manifiesto cuando uno se entera que
dad de Fomento Fabril nombraba directores en 28 de ellos, sin contar las em entre 1938 y 1958, el 55.2% de todas las leyes aprobadas en el Congreso tenan
presas del Estado.5 que ver con "asuntos de gracia".8A ello hay que agregar los numerosos favo
De este modo, los directorios y consejos de las empresas pblicas y de res que a travs de los parlamentarios se canalizaban hacia la Administracin
las instituciones gubernamentales en las reas econmica y social se convir Pblica. Por su parte, el cohecho era practicado extensamente por casi todos
tieron en espacios de negociacin entre el sector empresarial y la clase pol los partidos: hay clculos para la eleccin presidencial de 1938 de que se cohe
tica, incluidos personeros de los partidos de izquierda, presentes en dichas chara a un cuarto del electorado.9
instituciones y empresas ya fuese como tcnicos, o como representantes del En los sectores rurales, el voto del inquilino era usualmente un voto
Ejecutivo o del Legislativo. cautivo del terrateniente, tanto por razones culturales como por la ausencia de
Por cierto, no fue ste el nico espacio de encuentro, pues las asocia cdula nica hasta 1958. Por eso, los resultados electorales del Valle Central
ciones empresariales mencionadas m antenan contactos informales con di favorecan a Conservadores y Liberales. As, la sobre-representacin de las pro
putados y senadores de todos los partidos con excepcin del Partido Comu vincias rurales en el Congreso Nacional aseguraba holgadas mayoras a los
nista. Sus dirigentes eran tambin convocados formalmente por los comits partidos de derecha.10
parlamentarios a la discusin de los proyectos de ley que afectaban al sector
econmico correspondiente, habindose sealado que incluso las mismas Los clculos de Paul Drake estn en Socialism and Populism in Chile 1932-1952 (Urbana, 1978),
p. 15. Las cifras del censo de 1956 estn tomadas de Federico Gil, El Sistema Poltico de Chile
asociaciones empresariales redactaban los proyectos de ley respectivos6. Muchas veces
(Santiago, 1969) pp. 35-36.
eran ellas las que aportaban los estudios tcnicos que necesitaban los parlamentarios Vase Jorge Tapia Valds, La Tcnica Legislativa, Santiago, 1960, citado por Arturo Valenzuela,
para legislar. Political Brokers in Chile. Local Government in a Centralized Polity (Durham, 1977), p. 138.
Informe de la Embajada Britnica en Chile al Foreign Office: From Sir C. Bentick to Viscount
Halifax, despatch N102, Santiago, 26th. April 1938. FO 371-21437 A. 3536/571/9.
Constantine Menges, Public Policy and Organized Business in Chile: A Preliminary Analysis", La sobre-representacin de las zonas rurales se produce porque conslitucionalmente el nmero de
Journal o f International Affairs vol. 20, N 2 ,1966. diputados a elegir era de uno cada 10.000 habitantes, y la representacin en la Cmara se fij segn
Vase Constantine Menges, op.cit. p. 349. ' el censo de 1930 no sufriendo posteriormente ninguna modificacin a pesar del evidente crecimiento
Vase Constantine Menges, op.cit. de la poblacin urbana en proporcin mucho mayor que la poblacin rural.

152 153
De manera que, tanto el control sobre el voto del inquilino como el di a mesas de mujeres.11Es decir, entre 1946 y 1964 el electorado creci de menos
clientelismo y el cohecho, aseguraron que la poltica fuera una cuestin que se de quinientos mil votantes a dos y medio millones.
jugaba y dilucidaba entre elites partidistas, las que negociaban sus diferencias en La representacin ciudadana desbord a las elites partidistas.
el Congreso Nacional. La negociacin poltica se deslegitima, y los espacios que la haban cobijado
Es evidente entonces que la representacin ciudadana era limitada, y su acceso desechan este rol.
a las decisiones polticas estaba claramente mediatizada por las elites partidistas. Al Arturo Valenzuela y Alexander Wilde han destacado el hecho de que desdelos (
mismo tiempo, hasta fines de los aos 40 todos los partidos estuvieron representados aos 60 el Congreso Nacional deja de ser el espacio fundamental de la negociacin \
en el Legislativo y pudieron competir por acceder al Ejecutivo. poltica, en la medida en que la planificacin tecnocrtica, que comienza con el gobier- \
Son mltiples los motivos que quiebran el equilibrio entre elites partidistas, no de Jorge Alessandri y se intensifica con el de Frei, disminuye la capacidad de los 1
y desestabilizan el juego poltico. Las presiones de la Guerra Fra y la consiguiente parlamentarios para negociar, pactar y regatear el intercambio de favores. De \
proscripcin del Partido Comunista. El estancamiento econmico con inflacin. clientelstica y pragmtica, la poltica se vuelve rgida y priman las consideraciones
La formacin de poblaciones callampas en los alrededores de Santiago. El "General ideolgicas. Al interior de los partidos las elites parlamentarias, giles en la negocia
de la Esperanza" barriendo con polticos y corrupciones clientelsticas. El surgi cin y el acuerdo, pierden poder frente a los cuadros tcnicos; en la derecha, los partidos
miento de un partido como la Democracia Cristiana que aspiraba a representar a histricos terminan siendo reemplazados por un nuevo partido con hegemona de los
toda la nacin acorralando a izquierdas y derechas, disputndole un electorado que nacionalistas hasta entonces marginales en este sector.12
al parecer las elites partidistas se haban repartido en forma tcita: los obreros Paralelamente, desde el 64 los empresarios fueron incapaces de cooptar a los
sindicalizados para los partidos de izquierda, los empleados para los Radicales y el tcnicos demcrata-cristianos que representaban al Ejecutivo en los organismos del
electorado de las zonas rurales para la derecha. El rechazo a las alianzas amplias Estado, porque la Democracia Cristiana busc terminar con la influencia empresarial
que cunde entre los Socialistas. Los mltiples efectos de la Revolucin Cubana en en la Administracin Pblica para poder convertir a sta en un instrumento de cam
el Continente... bio.
A los anteriores fenmenos de carcter poltico-ideolgico hay que agregar la Cerradas las puertas de la influencia indirecta se da curso a nuevas for
expansin aceleradsima del electorado, que rebals los marcos impuestos por las elites mas de presin directa con movilizacin social. Cohesionados en la Confede
partidistas. racin de la Produccin y del Comercio, el gran empresariado convoc a pe
En la eleccin presidencial de 1946 haba 631.257 ciudadanos inscritos, de queos y medianos empresarios para defender el derecho de propiedad a tra
un total de poblacin -de acuerdo con el censo del ao 1940- de 5.023.539 habitan vs de un "movimiento gremial".13
tes; se computaron en dicha jomada electoral 479.310 votos. En la eleccin presi Los equilibrios institucionales se mostraron frgiles.
dencial de 1952, la cual cont por primera vez con la participacin ciudadana de Desde el "Terremoto Ibaista" los temblores de diversas m agnitudes no
las mujeres, se contabilizaron 957.102 sufragios, de los cuales un 32,3% correspon cesaron, hasta que sbitamente todos los muros cedieron y el edificio entero se
di a mesas de mujeres. En la eleccin presidencial del ao 1958 el nm ero de desplom.
inscritos en los registros electorales haba alcanzado la cifra de 1.497.902 ciudada
nos, de los cuales acudieron a las urnas 1.250.350 ciudadanos, con un 35,1% de
votos de mujeres. Para el momento de los comicios presidenciales de 1964, la ins
cripcin electoral se haba vuelto obligatoria y la abstencin fue penada por ley. El
nm ero de ciudadanos inscritos en los registros electorales se elev a 2.915.121, y el
total de votantes fue de 2.530.697, de los cuales un 44,1% correspondi a mesas de Vase Germn Urza Valenzuela, Historia Poltica de Chile y su Evolucin Electoral (Desde 1810
mujeres. En la eleccin presidencial del ao 1970 las cifras no variaron mayormen a 1992), Editorial Jurdica de Chile, Santiago 1992, pp. 541, 553, 554, 592, 603, 635.
Arturo Valenzuela y Alexander Wilde, El Congreso y la Redemocratizacin en Chile, Alternativas
te: se contabiliz un total de 2.962.748 sufragios, de los cuales el 48,8% correspon- N 3, Mayo-Agosto 1984.
Vase David F. Cusack, The Politics ofChilean Prvate Enterprise Under Christian Democracy",
tesis doctoral Universidad de Denver.

154 155
Democracia, Fuerzas
Armadas y Estado

Vernica Valdivia Ortiz de Zarate7

Un balance acerca de los ltimos cincuenta aos de la historia de Chile


I no puede dejar al margen una reflexin respecto de la democracia chilena en
el siglo XX desde la ptica del rol que le ha cabido a las fuerzas arm adas en
los proyectos de transform acin estatal.lEn otras palabras, traer a la memo-
ria la destacada in gerencia de los militares en la im plementacin de los dos
proyectos de.m odernizacin del Estado ocurridos en esta centuria. Esto es,
la estructuracin de u n Estado de Bien Com n en los aos veinte y treinta, y
su correlato en la ampliacin de la participacin ciudadana; y el m odelo
neoliberal que busc modificar las caractersticas de ese. orden, restringien
do ja n to las atribuciones de dicho Estado como la participacin social. En
ambas ocasiones fueron los militares quienes estuvieron en la puesta en prc
tica de esos proyectos.
Si bien en los dos perodos sealados los modelos alternativos de desa- !
rrollo y democratizacin emergieron de la sociedad civil, fue la presencia de las
fuerzas armadas en el gobierno la qe hizo posible su puesta en vigencia. Vale
decir, fue necesario uningi&djtein^^ Tal cuestin obliga a meditar
acerca de la fortaleza de nuestra tradicin ciyilista^Ms aun, cuando ambas trans
formaciones del Estado no lograron satisfacer las aspiraciones de importantes
ncleos sociales, especialmente de los sectores populares, pero tambin de las
capas medias y de las clases altas. En otras palabras, no se ha logrado estructurar 1
un Estado que d lugar a una forma de convivencia que exprese los anhelos de |
libertad, igualdad y justicia, pero tambin de orden, que cruzan a los distintos Y
actores sociales. Esa incapacidad de articular un proyecto comn ha dado a la s j

Magster en Historia. Universidad de Santiago de Chile. r

Y
157

ai
fuerzas armadas un papel preponderante en los momentos de cambio, impri pulares y para la participacin regulada de los nuevos actores sociales. La
miendo a las transformaciones un sello inconfundible. crisis econmica al fin de la dictadura ibaista abre un perodo de dudas y
En el perodo transicional de 1920-1932, la conviccin sobre la urgencia reticencias de parte importante de la elite poltica y de los partidos revolu
de reformar aspectos sustanciales del Estado cruzaba todo el espectro social y cionarios respecto de las transformaciones hechas y del sentido y alcance
poltico. A pesar de ello, dentro de la clase poltica y de la sociedad civil no del Estado Benefactor, cuestin que est en el trasfondo de la debacle de
haba consenso en tom o al tipo de sociedad a crear, ni siquiera respecto de un 1931-1932. Tanto el levantamiento de la m arinera en septiembre de 1931,
program a mnimo de reformas. Existan discrepancias acerca del rol del Esta como la Repblica Socialista de Grove y los golpes y pronunciamientos mi
do en m ateria econmica, como de su funcin tutelar y de bien comn en el litares que le siguieron, buscaban terminar con las dudas respecto al nuevo
mbito social. Tampoco haba acuerdo en relacin a la necesidad de ampliar el Estado.
espectro poltico-ideolgico, de la mantencin del capitalismo o acerca de las En ese sentido, fue la debilidad de la sociedad civil y de la clase poltica
formas de representacin de los distintos sectores sociales. Fue precisamente la que determin que los militares asumieran un rol preponderante en el con
esta imposibilidad de la clase poltica para llegar a un acuerdo que permitiera senso final en tom o al Estado Benefactor. La oleada militarista termin con
resolver la crisis dentro del marco institucional, lo que convirti a los militares venciendo a la clase poltica que las reformas eran un precio mnimo a pagar
/ e n el recurso final para la resolucin del conflicto. En otra palabras, se convir- para lograr la estabilidad institucional o, en el caso de la izquierda marxista,
tieron en los rbitros finales, esto es, no fueron los civiles, sino los militares para avanzar en la creacin de la sociedad socialista del futuro. En ese plano,
/ quienes implementaron el proyecto reformista: el Estado de Bien Comn. el nuevo Estado naci con el trauma de una imposicin, del poder de la fuerza
En este proceso hay que diferenciar dos cuestiones centrales para el triun y, por tanto, de cierto escepticismo respecto de su alcance. A su vez, los milita
fo de la opcin reformista benefactora y el carcter que asumira la democra res no se retiraron de la escena poltica mientras su cruzada por el Estado de
cia chilena: / Bien Comn no pas todas las pruebas. As, la estabilidad democrtica chile
a) La prim era dice relacin con las fuerzas arm adas y la justicia social. na, de la que tanta gala se ha hecho, se asent en importante medida en la
Como es sabido, durante las prim eras dos dcadas del siglo XX stas haban conviccin militar de que su misin haba tenido xito. El retiro de los mili
evolucionado de una posicin funcional al sistema de dominacin oligrquica tares de la poltica estuvo estrechamente vinculado a la conviccin de que su
y de economa abierta, a una estatista, de corte desarrollista y paternalista en proyecto de sociedad haba logrado la adhesin de la mayor parte de la clase
trm inos sociales que coincida con los sectores civiles reformistas. La necesi poltica y de parte importante de la sociedad civil.
dad de buscar una nueva estrategia de desarrollo econmico y de evitar la b) El segundo aspecto se relaciona con las fuerzas armadas y el orden.
expansin del socialismo, cada vez ms difcil de controlar a travs de la repre As como la justicia social coincida con la cosmovisin nacionalista de las fuer
sin dada la am plitud de la protesta social luego de la Primera Guerra Mun zas armadas, el orden era equivalente a la concepcin verticalista, jerrquica y
dial, indujeron a la joven oficialidad militar a convertirse en uno de los princi disciplinada de los militares. Si el Estado deba asegurar a todos un mnimo de
pales impulsores de las reformas al Estado. La presidencia del general Carlos bienestar y de participacin, asimisino deba ser su tarea la mantencin de la
Ibez fue, sin duda, la que dio vida a una concepcin del Estado como un estabilidad institucional. Si bien el Estado Benefactor esperaba neutralizar las
ente representativo de todos los intereses sociales. Tal concepcin coincida propuestas de corte rupturista y defender las opciones gradualistas, el sistema
con las experiencias que al respecto estaban ocurriendo en otras partes del fue preparado para responder ante eventuales embates contra la armona.
m undo, como con la cosmovisin nacionalista de los militares que vean al Como es sabido, la nocin de Estado siempre implica cuotas de represin, ya
Estado como la expresin mxima de la nacin. El Estado Benefactor deba sea legal o de violencia fsica. En el caso chileno y en el proceso de reestructu
ser, desde su ptica, el reflejo de la nueva sociedad -una sociedad armnica- racin del Estado que se comenta, ellas fueron articuladas por las fuerzas ar
, cuestin que se ajustaba a las posiciones intervencionistas o de Socialismo madas durante los aos veinte y treinta, aunque perfeccionadas por la clase
de Estado predom inantes en los ncleos polticos partidarios de la reforma. poltica en aos posteriores. Tales reformas apuntaron a la creacin de un or
A unque el rgimen militar ibaista implemento na versin autoritaria de di ganismo destinado a resguardar el orden pblico, con un carcter paramilitar:
cho Estado, puso los pilares para la institucionalizacin de las demandas po el Cuerpo de Carabineros, como a la estructuracin de una legislacin que

i
158 159

tii
defini la seguridad interior del Estado tipificando los delitos contra ella: desarrollo -industrializacin por sustitucin de importaciones-, hicieron
Decretos leyes de 1924 y 1925; Ley de Seguridad Interior del Estado, apro emerger dudas respecto al rol del Estado y la relacin con el capital nacio
bada por el Congreso Termal de 1931; Ley de Seguridad Interior del Esta nal y extranjero. A su vez, los sntomas de agotam iento que m ostraba el
do, aprobada por el Congreso democrtico de 1937; Ley de Defensa Per estilo de negociacin y acuerdo poltico fueron fortaleciendo la vertiente
manente de la Democracia de 1948; Ley de Seguridad Interior del Estado jerrquica y disciplinada de su cosmovisin social, en desm edro de la par
de 1958. Las leyes de seguridad del Estado especificaron los lmites de la ticipacin. La inevitable insercin del pas en el contexto de la G uerra Fra
participacin ciudadana (legalidad de las huelgas, ideologas anti statu quo, las coloc bajo la influencia de la Doctrina de Seguridad Nacional a me
etc.) dotando al sistema de recursos legales para actuar en caso de desborde diados de la dcada de 1950, reforzndolas doctrinariam ente y modifican
de la negociacin y el acuerdo poltico. Aunque stos fueron los predomi do su percepcin respecto de su propio rol en la estabilidad institucional.
nantes en las dcadas centrales del siglo XX, la legislacin represiva actu Todos estos elementos se vieron agudizados durante los aos sesenta al
como amenaza latente mientras el dilogo fue lo prevalente, y de modo eje eclipsarse la influencia del ibaismo, y por tanto del estatismo desarrollista,
cutorio cuando aquel perdi su validez, como por ejemplo durante la presi- laico, al producirse la m uerte del general Ibez, corroyendo la conviccin
i dencia de Gabriel Gonzlez Videla. La opcin por el orden fue el reflejo del ntima de los militares en su propia obra. Hacia la dcada del sesenta, una
Icarcter de la democracia chilena: una democracia basada en la desconfian- vez ms los institutos castrenses se sum aron a las fuerzas sociales que bus
| za hacia el otro y surgida del miedo, no de la conviccin. Los lmites de la caban una revaluacin de la democracia chilena y del rol del Estado. A un
participacin y de la reforma quedaron manifestadas en toda su amplitud que desde una ptica corporativa, las fuerzas arm adas comenzaron nueva
con la Ley de Defensa Permanente de la Democracia y, posteriormente, con m ente a expresar sus inquietudes a travs de movimientos conspirativos y
la aplicacin de la Ley de Seguridad Interior del Estado de 1958 a los movi reivindicativos, hasta el punto de cuestionarse la democracia poltica exis
mientos huelgusticos encabezados por la CUT y con la incorporacin de los tente hasta el momento. El Tacnazo de 1969, sin duda, sintetiz las pro
militares a tareas civiles. A m edida que la negociacin y el acuerdo fueron fundas dudas que cruzaban las filas militares.
minados, los resortes represivos del Estado entraron en funcionamiento. Esta Los desbordes de la participacin social producidos durante el go
m irada represiva del Estado Benefactor da cuenta de los lmites de la de bierno demcratacristiano de Eduardo Frei Montalva y la Unidad Popular, a
mocracia chilena, dubitativa en su concepcin de los derechos ciudadanos. ms de la accin expropiatoria del Estado, terminaron de alienar a los milita
Las fuerzas arm adas que participaron en la reforma conceban al Estado como res con su concepcin del Estado intervencionista y justiciero. La otra cara del
un ente paternalista, el cual a travs de su accin benefactora debilitara Estado de Bien Comn -el orden- se vio claramente superado por el proceso
opciones ms radicales. As, el Estado de Bien Comn era al mismo tiempo de democratizacin social alentado por la Democracia Cristiana y desatado
el Estado de la justicia social, de la estabilidad y el orden. La clase poltica se por el gobierno de Salvador Allende. El Estado, desde la ptica castrense, de
sum a dicha concepcin, formalizando la democracia. ba no slo recuperar, sino adems acrecentar su rol de defensor de las institi
As, si bien el Estado Benefactor sin d uda logr importantes benefi ciones democrticas, restringiendo una participacin que se revelaba como
cios sociales, econmicos y culturales para los sectores sociales que hasta peligrosa;, Las dem andas sociales desbordaban la capacidad de un Estado es
entonces haban estado marginados, tambin defini las fronteras de la par tructurado para graduar los cambios, impidiendo su radicalizacin. El Estado
ticipacin y de los proyectos de sociedad. U na democracia justiciera y Benefactor entr en su fase final. En esta ocasin, como en los aos veinte, la
verticalista. Tales cuestiones despiertan dudas acerca de la fortaleza de la clase poltica, y una parte importante de la sociedad civil, que privilegiaba las
sociedad civil en la construccin y el tipo de democracia. reformas graduales y el orden, fueron alienadas por las polticas de la Unidad
Tal concepcin de la democracia y el Estado alcanz fuerza al inte Popular, revalorizando la estabilidad. Aunque el Estado Benefactor no fue cues-v-
rior de las filas militares, particularm ente en el ejrcito, las cuales fueron tionado del todo, las ansias de orden debilitaron la confianza en la fuerza de la
fieles a ella gran parte del siglo XX. La profundidad de la conviccin estatista negociacin y fortalecieron la cara represiva de ese Estado. Como en los vein
no fue fcil de remover. No obstante, una gama de factores fueron debili te, la clase poltica abdic de su compromiso con la institucionalidad y deleg
tndola lentam ente. Por una parte, los problemas creados por el modelo de en las fuerzas arm adas la resolucin del conflicto. Las dudas que envolvan a

160 161
im portantes ncleos de la clase poltica respecto del tipo de democracia m ilitar de los setenta y ochenta tuvo el tiem po suficiente para asentar la
participativa existente hasta entonces, empuj a una parte de ella a convocar a nueva concepcin estatal y descartar cualquier oposicin, tanto civil como
los militares para solucionar el impasse. Estos, a su vez, se tom aron el militar. La desconfianza que estaba en el origen del antiguo Estado permiti
poder dados sus persistentes recelos respecto de los polticos. que un proyecto marginador y antiparticipativo como ste alcanzara cierto
Las fuerzas arm adas que tomaron el poder en 1973 estaban claras que apoyo en algunos sectores polticos y sociales que validaron la exclusin y
deba procederse a una rectificacin del modelo estatista subsistente. Tal con las restricciones a los derechos ciudadanos, pues satisfaca sus aspiraciones
viccin no alcanzaba acuerdo respecto de su carcter de justicia social, en el de orden.
cual an muchos crean, pero s en relacin a la am plitud de la ideologas acep La transicin a la democracia slo fue posible, como en los treinta/i
tadas dentro del juego poltico y los mecanismos del Estado para resguardar cuando los militares estuvieron convencidos que su proyecto modem izador
las instituciones. El triunfo del general Augusto Pinochet sobre los generales del Estado y de la sociedad no sera desarticulado por sus herederos. A dife-)
Gustavo Leigh, Oscar Bonilla o Nicanor Daz Estrada fue la evidencia de la rencia de la experiencia anterior, se cuidaron de dejar seguros resguardos para }
m uerte de una concepcin justiciera del Estado y el triunfo de un Estado que su mantencin.
enfatizaba sus roles en el tema del orden y la represin -esta vez ya no slo a Las dificultades que los gobiernos civiles instaurados despus de 1990
nivel de legislacin, sino tambin de violencia fsica-, coincidentes con postu han encontrado para revertir dicha concepcin del Estado, reflejan la perma
ras autoritarias en lo poltico y neoliberales en lo econmico. nencia de un modelo poltico que fue impuesto por la fuerza y que si bien no
La ideologa neoliberal terminaba ofreciendo no slo crecimiento eco ha convencido a toda la clase poltica, s a una parte importante de ella. Los
nmico, permitiendo superar el estancamiento producido por el modelo susti- gobiernos de la Concertacin han terminado haciendo slo pequeas modifi
tutivo, sino al mismo tiempo, la despolitizacin de la sociedad al enfatizar el caciones al diseo original y consolidndolo en su globalidad. A pesar de una
Individualismo y la eficiencia, en desm edro de los valores de la solidaridad y accin social ms amplia del Estado, el modelo neoliberal ha sido respaldado,
jde la participacin poltica. El nuevo Estado neoliberal y autoritario ya no era como tambin se han legitimado las instituciones militares tutelares de la de
jaquel que aseguraba la justicia social -la cual fue abandonada en pos de las mocracia y el carcter militarizado y represor de la polica. Como en los trein
jfuerzas del mercado-, sino el que aseguraba el orden y el progreso, entendido ta, el proyecto implementado por los militares se ha consolidado. Como en
como crecimiento econmico e insercin en la nueva fase del capitalismo m un tonces, una parte importante de la sociedad civil m ira con escepticismo la es
dial. La desvalorizacin de las ideologas vistas como peligrosas, redefinieron tructura creada.
al Estado desde una ptica represiva y excluyente. En ese marco, las fuerzas As, el desafo de construir una democracia que d cuenta de la plurali
arm adas fueron atradas nuevamente hacia una concepcin policial del Esta dad y la diversidad sigue pendiente. En el fondo, el dilema entre justicia, liber
do, en el cual a ste le caba solamente asegurar a las fuerzas del capital las tad y orden an no ha sido resuelto.
condiciones necesarias para su libre desenvolvimiento. As, si bien el Estado
fue dism inuido en sus atribuciones econmicas y sociales, creci en aquellas
referentes al orden pblico y social. La autonom a otorgada a las fuerzas arma
das en su ley orgnica, el Consejo de Seguridad Nacional o la conformacin r
del Tribunal Constitucional reflejan la nueva concepcin militar respecto del
Estado y la democracia: el cogobiemo cvico-militar.
El contexto de una dictadura militar que se extendi por ms de quince
aos (1973-1989) permiti desarticular al antiguo Estado Benefactor y dar for
ma al nuevo sin que ello diera lugar a u n debate con expresin poltica. Al
contrario de lo ocurrido en los aos treinta, donde la intervencin militar fue
temporal y empuj el debate al interior de la propia sociedad civil, en los se
tenta la autoridad retoma la visin social jerrquica y excluyente. El rgimen

162 163
El Estado: balance de medio siglo

Luis Corualn Mrquez1

Una ptica posible, entre otras, para analizar la historia estatal y poltica
de la segunda mitad del siglo XX es aquella que se sita en los sujetos portado
res de proyectos de pas.
Desde tal ptica, a mi juicio, se podra afirm ar que el contenido funda
mental de dicha historia vendra constituida a lo menos por tres elementos
principales ntimamente ligados entre s: 1) el agotamiento del patrn de desa
rrollo adoptado por el pas desde los treinta en adelante; 2) el surgimiento, en
los cincuenta, de tres proyectos globales, encam ados en distintos sujetos, que
se combatieron con creciente saa, proyectos que pretendan reemplazar el
patrn agotado; y 3) la imposicin de uno de ellos luego del golpe militar de
septiembre de 1973 y su consolidacin a partir de 1990.
Tales contenidos se reflejaron de manera especfica en la evolucin pol
tica y estatal de nuestro pas durante el lapso aqu analizado.

II

El patrn de desarrollo que entr en crisis a comienzos de los cincuenta,


obviamente, fue el sustitutivo de importaciones. Este, como es sabido, impli
caba un considerable rol regulador del Estado, en el marco de un esquema
hacia adentro. En torno a l, desde fines de los treinta, se verific un consen-

Magsler en Historia, Usach. Doctor (c) en Estudios Americanos, IDEA.

165
so entre los principales sujetos sociales y polticos del pas. Ello fue lo que El proyecto de la izquierda, que se apoy esencialmente en un sujeto obrero
constituy lo que algunos han llamado como Estado de compromiso. y popular, identific la crisis del esquema sustitutivo con la crisis del capitalismo
Dicho consenso tuvo enormes consecuencias polticas y estatales. Por en general. De all que propusiera un proyecto hacia el socialismo. La emergente
un lado, figura un desarrollo de la ciudadana. Por el otro, un estilo transaccional democracia cristiana, apoyndose en las nuevas clases medias, profesionales y
de procesamiento de los conflictos entre la clase poltica. En tercer lugar, una tcnicos, juventudes y pobladores, postul una modernizacin mediante lo que
legitimacin, entre todos los actores, del marco institucional de los conflictos, llam reformas estructurales, que seran la materializacin de una tercera va. Y
demarcado por la constitucin de 1925. Lo anterior, en cuarto lugar, vino uni la derecha, vinculada al gran empresariado, propugn un proyecto basado en la
do a la legitimacin de los mismos actores sociales y polticos participantes en empresa privada, la apertura de la economa, la desregulacin estatal y el rol del
ese consenso, los que pasaron a limitar su accionar a los marcos institucionales. mercado, proyecto que finalmente devendr en el esquema neoliberal.
Todos estos fenmenos, por cierto, constituyeron los contenidos de un claro Los sujetos que estaban tras los tres proyectos globales tenan represen
proceso de democratizacin del sistema poltico. Dentro de ste, todos tuvie tacin en una u otra instancia del Estado. Al interior de ste, por tanto, se des
ron u n lugar, desde la derecha conservadora hasta la izquierda comunista y pleg una lucha que tender a agudizarse y a desbordarse al conjunto de la
socialista, la que oportunam ente haba cambiado sus nfasis en la revolucin sociedad. Esta lucha, en particular durante los sesenta, se tradujo en cierto
por un acento en la democratizacin. desequilibrio de fuerzas en favor de los sujetos populares y mesocrticos vin
culados polticamente al centro-progresismo y a la izquierda, desequilibrio que,
El desarrollo de la ciudadana que todo esto supuso, vino, de otra parte, por tanto, ir en desmedro de los sectores empresariales y de derecha. El Esta
vinculado a la realizacin de los intereses corporativos de los estratos popula do de compromiso, que haba sido puesto en jaque con la emergencia de los
res y mesocrticos. Las dem andas de stos, en efecto, a travs de los partidos, tres proyectos globales, vio ahora agudizada su crisis.
repercutan en el sistema institucional, donde buscaban satisfaccin, estimu Algunos efectos de estos desarrollos en el plano poltico estatal fueron
lndose as la participacin cvica. los siguientes.
Las m encionadas tendencias democratizadoras, sin embargo, se vieron Primero, se produjo una nueva oleada de desarrollo de la ciudadana y
morigeradas al final del perodo debido a factores internacionales. La Guerra de la democratizacin del sistema poltico. Fue derogada la Ley de Defensa de
Fra, en efecto, influy decisivamente en la promulgacin de la Ley de Defen la Democracia; se democratiz el sistema electoral a travs de la cdula nica.
sa de la Democracia, que excluy al PC del sistema poltico. Este partido, sin Ms adelante, durante el gobierno de Eduardo Frei Montalva, se reform la
embargo, lejos de optar por una alternativa antisistmica, intentar reinsertarse Constitucin haciendo posible la ciudadana de los mayores de 18 aos y de
en el orden institucional p o r la va de su democratizacin, cosa que se lograr los analfabetos; se dio pie, a travs de distintas iniciativas legales, a la organi
recin en el perodo siguiente, a fines de los cincuenta, mediante la conforma zacin y participacin en la vida cvica de nuevos estratos de la poblacin,
cin del Bloque de Saneamiento Democrtico. como los campesinos y los pobladores, etc.
Estos procesos democratizadores vinieron acompaados en el plano de
la cultura poltica de una creciente m entalidad utpica y anticapitalista. La
III dicotoma reforma versus revolucin, que en cierto sentido expresaba la
dualidad de caminos propiciada por la revolucin cubana y la Alianza para el
El agotamiento del patrn de desarrollo sustitutivo de importaciones a Progreso, de algn modo evidenciaba la crisis de las soluciones conservado
comienzos de los cincuenta, como se seal arriba, trajo consigo la emergencia ras, las que pasaron a ser vistas como cosa del pasado. Se crearon, de este
de tres proyectos globales que pretendan sustituirlo. Uno correspondi a la modo, condiciones propicias para la implementacin de proyectos de cambio,
izquierda, el otro al emergente centro democratacristiano, y el tercero a la de lo que, a su vez, puso a la defensiva a las fuerzas del empresariado y la dere
recha. La lucha entre estos tres proyectos globales y la imposicin y posterior cha, que pasaron a sentirse crecientemente amenazados. Ello, por cierto, es un
consolidacin de uno de ellos otorga, como se dijo, el contenido fundamental factor explicativo de su evolucin hacia posiciones autoritarias y de hecho con
de la historia poltica de la segunda m itad del siglo XX. trarias a los procesos de democratizacin en curso.

166 167
En segundo lugar, se puso definitivamente fin al consenso que haba de las bases de una profunda crisis estatal, claramente abierta durante el go
caracterizado a la clase poltica bajo el Estado de compromiso. De la poltica bierno de Eduardo Frei Montalva, crisis que culminar entre 1970 y 1973.
transaccional se pas a la poltica confrontacional en tom o a proyectos globales,
los que intentaron movilizar en su favor a todos los apoyos sociales que les
fuera posible. La polarizacin social y poltica se fue as convirtiendo en una IV
realidad. El gobierno de Frei Montalva fue m uy ilustrativo al respecto.
Adicionalmente, los proyectos globales fueron requiriendo para su even Entre 1970 y 1973, la polarizacin poltica y social de la que estaban
tual implementacin, que el Estado como tal fuera en su integridad copado por las preados los procesos descritos alcanz niveles inditos. Fue entonces cuando
fuerzas polticas y sociales que constituan su sustento. No fue casualidad que la la derecha transit desde su protorrupturism o de fines de los sesenta a un
Revolucin en Libertad se implementara a travs de un gobierno de partido rupturism o abierto.
nico, que pretenda superar el esquema de los tres tercios en su favor por la va La mencionada polarizacin que se produjo durante estos tres aos se
de conquistar la mayora absoluta de las adhesiones sociales y polticas. vincul al predominio de los rupturism os por sobre los gradualismos y a la
Lo que, en sntesis, se pas a perseguir fue la obtencin de triunfos y inexistencia de un centro pragmtico capaz de llegar a acuerdos estabilizadores
derro tas totales e irreversibles, que dism inuiran esencialm ente o bien con el gobierno de la UP, cuestin que el Presidente de la Repblica y la iz
erradicaran a los adversarios m ediante la transformacin estructural de la q u ie rd a g ra d u a lista siem p re in te n ta ro n . El re su lta d o de ello fue la
sociedad. Dentro de esta lgica, haba que reestructurar el Estado en funcin deslegitim acin del marco institucional de los conflictos y el derrum be
del respectivo proyecto global. institucional del 11 de septiembre.
En tal contexto se produjo un tercer cambio importante. Ciertos actores En este proceso, la derecha consigui los objetivos estratgicos que se
polticos dejaron de prestar su adhesin al marco institucional de los conflic propusiera a fines de los sesenta, es decir, la alianza entre ella, el empresariado,
tos, dando paso a posiciones rupturistas. En este sentido figura, por un lado, el los militares y ciertas clases medias. La deslegitimacin del marco institucional
PS y el MIR, que consideraron que ningn cambio real era posible sin superar de los conflictos haba terminado as siendo funcional a aquel rupturism o que
la institucionalidad burguesa m ediante una revolucin armada. Por el otro, la pudo cooptar a las FFAA.
derecha, reestm cturada en el PN, evolucionando desde el liberalismo al nacio La dictadura militar que entonces se instaur implic el comienzo de
nalismo, empez a m irar con insistencia hacia los militares, imbuida de cierto una profunda reestructuracin del Estado. Ms all de la cancelacin de la
espritu protorrupturista que se tradujo finalmente en la propuesta de confor vigencia de la Constitucin de 1925, la esencia de esta reestructuracin consis
m ar una Nueva Repblica, donde aquellos tuvieran un lugar en la administra ti en la insercin de las FFAA en los dispositivos del poder, la eliminacin de
cin del Estado bajo los conceptos de Seguridad Nacional. La derecha, final los actores sociales y polticos de centro e izquierda de las instancias estatales
mente, asustada por el alza de los proyectos anticapitalistas del centro DC y de y el posesionamiento ntegro de estas por parte de los sectores conservadores.
la izquierda, se propuso generar una alianza de largo aliento en la que partici El Estado autoritario as conformado, adems, se encarg de destruir,
paba ella, las FFAA, el empresariado y ciertas clases medias despolitizadas mediante inditas y prolongadas cuotas de violencia, a los sujetos populares y
inquietas por el ascenso de los sujetos populares. Este bloque deba impulsar mesocrticos. De tal modo se resolvi la pugna entre los tres proyectos globales
una reconstitucin del Estado, logrando as las condiciones polticas para la inaugurada en los cincuenta. Se impuso el proyecto de la derecha, que devino
implementacin de su proyecto de m odernizacin capitalista1. en neoliberalismo.
Comunistas y democratacristianos, a contrapelo de lo anterior, m antu La reestructuracin autoritaria del Estado termin, por tanto, siendo
vieron su adhesin al marco institucional dentro del cual insertaron sus pro funcional a la implementacin de este proyecto global.
puestas de cambio, aspirando a la modificacin del orden legal sin ruptura y
desde adentro.
La tendencia al abandono de la adhesin al marco institucional de los
conflictos por parte de fuerzas polticas y sociales importantes, constituye una

168 169
m eso crtico s en que an ta o se ap o y aro n , o bien, en la m ed id a que
V esmirriadamente subsistan, a controlarlos burocrticamente a fin de que no
levantaran reivindicaciones disfuncionales a las nuevas realidades polticas.
Se podra decir que la implementacin del proyecto global neoliberal De tal m odo, dichos p a rtid o s term in aro n in sertn d o se en el p o d e r y
registra dos fases principales con una transicin entre una y otra. La primera abuenndose con los poderes fcticos. As, los consensos parecieron volver a
abarca desde septiembre de 1973 hasta los primeros aos de los ochenta. De predom inar entre los distintos sectores de la clase poltica chilena.
jando de lado todo lo referente a la destruccin de los sujetos populares y Es cierto que dichos consensos se centraron especialmente en el modelo
mesocrticos y a la cancelacin de las medidas anticapitalistas del gobierno econmico. En lo poltico, los llamados enclaves autoritarios son, en efecto, ms
anterior, el contenido de esta fase consisti en la instauracin de las llamadas bien materia de disenso. Pero la clase poltica de centro izquierda, en virtud del
modernizaciones. Incluy tambin el diseo poltico institucional materializa realismo, no est dispuesta a jugarse en contra de ellos y ms bien espera que
do en la Constitucin de 1980, con su correspondiente definicin de los milita los poderes fcticos acepten su modificacin. Entre tanto, de hecho los tolera.
res como garantes de la institucionalidad, Constitucin que, como es sabido,
rigi desde marzo de 1981 slo en su articulado transitorio.
Luego, se abri paso a una especie de transicin factual, que podramos
VI
situar con la emergencia de las protestas nacionales en 1983. Esta transicin
tuvo como contenido una crisis que consisti en el agotamiento de la adminis Este desenlace de los conflictos, los consensos a los que llegara la clase
tracin militar debido a la reemergencia de los sujetos populares y mesocrticos poltica, con excepcin de la izquierda extraparlamentaria, respecto del patrn
activada por la recesin de 1981. Tal crisis -ms ciertas presiones internaciona de desarrollo a implantar, vino, sin embargo, seguido de una crisis de la ciuda
les, especialmente norteamericanas- hizo posible un dificultoso e inestable dana, una de cuyas caras fue la disolucin o jibarizacin de los sujetos
acuerdo entre los portadores del proyecto neoliberal y la clase poltica oposito- mesocrticos y populares.
; ra de centro izquierda, la que acept integrarse al marco institucional creado Tal crisis fue, por un lado, el resultado de las profundas mutaciones
| por la dictadura militar, desmovilizando de paso a los sujetos mesocrticos y culturales de las ltimas dos dcadas. De acuerdo a stas, a diferencia de anta
populares que reem ergan. Ello, p o r su parte, im plic el aislam iento y o, pas a considerarse que las soluciones a los problemas tendran ms bien
marginacin de la izquierda radical, entonces todava poderosa. carcter individual que colectivo. Ello, adicionalmente, se verificara teniendo
A travs de los mencionados acuerdos se crearon las condiciones para acceso al mercado como consumidor, cuya contrapartida es un redoblado es
que el proyecto neoliberal fuera adm inistrado por los civiles, con lo que gana- fuerzo laboral, lo que ciertamente tiene toda una connotacin disciplinadora
| ra la legitimidad y estabilidad que los militares no le haban podido finalmen de los comportamientos de la poblacin. La esfera pblica, desde esta ptica,
te aportar. empez a aparecer como irrelevante en tanto no interfiriera con la privada.
Como resultado de todo ello se abri paso a la segunda fase del proyec Influye, en segundo lugar, en ja crisis de la ciudadana, la renuncia de la
to neoliberal. Esta se inici a travs de ciertas reformas a la Constitucin de esfera poltica a discutir la cuestin de los fines, la que ya estara resuelta con el
1980, unido a la vigencia de su articulado permanente. Tales reformas, en todo actual modelo societal, objeto de consenso. Privada de ese mbito del debate,
caso, no eliminaron el carcter tutelar de las FFAA sobre el sistema poltico ni como lo seala Moulian, a la poltica pareciera quedarle reservado un terreno
su rol de garantes de la institucionalidad ni los llamados enclaves autoritarios, de preocupaciones ms bien subalterno en tom o a la reparticin de las cuotas
i Se celebraron entonces las elecciones presidenciales que permitieron que de poder, todo bajo la sospecha de cobijar prcticas prebendaras y corrupcio
en marzo de 1990 asumiera un gobierno civil. A partir de all el modelo pas a nes. La separacin entre tica y poltica que tal percepcin supone, aleja de
ser adm inistrado por la DC y el grueso de la ex UP, ahora unidos en la todo civismo a la poblacin, en particular a los jvenes.
Concertacin. Es decir, precisamente por aquellos segmentos de la clase polti La crisis de la ciudadana potencialmente podra, de otra parte, traer con
ca que haban sido derrotados en 1973. Por cierto que previamente ellos ha sigo una crisis de las legitimaciones demoliberales del Estado al evidenciar que
ban experimentado un largo proceso que los haba conducido a renunciar a no existe el soberano por ellas supuesto ni, por tanto, tampoco su representacin
j sus antiguas utopas y proyectos, a disolver a los sujetos populares y en las instituciones. Pero esto, claro est, no es ms que una posibilidad.

170 171
Se llega as al fin de siglo con un Estado fuerte, funcional a un proyecto Exilio y retorno. Chile 1973-1994*
neoliberal, controlado frream ente p o r los poderes tcticos, es decir, el
empresariado, los militares y la derecha poltica, en estrecha alianza. Estos, en
parte obligados por los acontecimientos, pero en parte tambin en virtud de su Carmen Norambuena Carrasco1
visin y realismo poltico, no sin dudas ni conflictos internos, supieron opor
tunam ente am pliar la base social de su proyecto, cooptar a la clase poltica
opositora compartiendo ciertas cuotas de poder con ella. Al proceder as, de
paso decapitaron a los declinantes sujetos mesocrticos y populares dificul
tando con ello, en fin, la emergencia de proyectos alternativos al vigente.
Acorde con estas particularidades, el Estado fuerte existente fue, por
ltimo, capaz de coexistir con un rgimen de libertades pblicas y con una
fo rm a lid a d dem o crtica que p u e d e fu n c io n a r com o legitim ad o ra (y
disimuladora) de un poder real que, por otro lado, se siente protegido por los
llamados enclaves autoritarios, por lo cual no est dispuesto a disolverlos. En Se ha dicho que la diferencia fundamental entre la emigracin y el exi
todo caso, ese rgimen de libertades pblicas y tales formalidades democrti lio es el carcter de oligatoriedad de ste ltimo, pues, las personas son com-
cas, como los ltimos acontecimientos parecieran demostrarlo, quizs sean ms pelidas de manera inminente a abandonar el pas, por tiempo indefinido.
frgiles y epidrmicos de lo que aparentan. Desde otro ngulo, el exilio es uno de los tantos mecanismos de represin
utilizado por gobiernos de corte autoritario, para impedir el cumplimiento y
la influencia de proyectos polticos, al mismo tiempo que la imposibilidad de
continuar los planes de desarrollo personal que cada cual se ha forjado, todo
lo cual, finalmente, trastoca en forma radical la vida de las personas. Desde el
punto de vista sicosocial, el exilio implica una ruptura abrupta del individuo
con su entorno a la vez que un desarraigo de su medio social y cultural.2
No hemos tenido noticia de ninguna persona involucrada en el exilio
chileno que, al momento de abandonar el pas, no pensara que el regreso
estaba previsto para algunas semanas o meses despus. Cuando el horizon
te de la vuelta se alejaba da a da, el nimo de estos hombres y mujeres fue
lentam ente deteriorndose, provocando, en m uchos de ellos, problem as
sicolgicos graves, ru p tu ras fam iliares, en fin, todas las secuelas de la
desadaptacin. Los ms visionarios y fuertes asumieron que el proceso sera
de mayor alcance e iniciaron acciones tendientes a desarrollar concientemente
un plan de insercin en la sociedad de acogida. Al mismo tiempo, muchos se
comprometieron en un movimiento de solidaridad con Chile y de presin al
gobierno militar.

En esta investigacin participa como ayudante la estudiante de Magster en Historia de la Universidad


de Chile, Gcorgina Vergara Aceituno.
Doctora en Historia. Universidad Complutense de Madrid. Acadmica de la USACH.
DIAKONIA. Accin Ecumnica. La problemtica del retom o de los refugiados latinoamericanos.
Cap.II, 1984.

172 173
Estas caractersticas del exilio han llevado a establecer que el proce no hubo ente o componente social que no se viera expuesto a una lucha
so genera siempre una ambivalencia y aparece siempre ligado a dos polari fratricida. Familia, escuela, sindicato, asociacin, iglesia, universidad, nin
dades inevitables, en las que el individuo se siente desgarrado; por un guna escap de la avalancha arrolladora de los acontecimientos que uno tras
lado, el alivio tan esperado para una situacin penosa y, por otro lado la otro iban provocando cada vez peores consecuencias.
angustia de partir, el miedo a lo desconocido, la ruptura de sus lazos y el El derrocamiento del presidente Salvador Allende no fue ms que uno
abandono de un proyecto vital.3 de los eslabones de esta cadena, de esta hecatombe. Chile, un temprano ejem
En suma, como muy bien lo han definido los especialistas: El exilio plo de consolidacin democrtica en la Amrica decimonnica y ejemplo de
es siempre destierro, uno de los castigos ms antiguos: el que manda o solidez democrtica en el siglo XX, caa estruendosamente y pasaba a integrar
gobierna, expulsa, aleja y relega a una persona del pas, de la patria en que el grupo de pases latinoamericanos caracterizados por los golpes y las dicta
naci y creci: Significa oprobio, humillacin, vergenza, aun cuando com duras militares. De la noche a la maana el pas pona enjuego de azar todo su
porte alivio y cese de la persecucin y del acoso. patrimonio social y moral.
Esta partida es un huir sin despedida que marca el comienzo del Tres etapas podemos distinguir en el proceso de exilio y retom o que
trabajo de duelo del exilio, que se impone como el de una partida no desea vivieron miles de chilenos luego del quiebre institucional que vive el pas a
da y no ritualizada, que alimenta el sentimiento de lo irrecuperable, de un partir de los acontecimientos de 1973.
algo irrecuperable, algo que se ha perdido en algn lado, algo que se ha La primera es la que va desde 1974 hasta 1980, caracterizada por la sali
interrum pido con demasiada brusquedad y que permanecer como aquello da masiva de exiliados. La segunda, que cubre la dcada comprendida entre
que no podr recuperarse.4 1980 y 1990, en que la salida de exiliados polticos disminuye, al mismo tiem
Frente a esta situacin, el afectado intenta explicarse su situacin en tr po que se inicia el proceso de retomo. Por ltimo, la tercera etapa, de 1990 a
minos polticos, reafirmndose en sus caractersticas de exiliado poltico. Hay 1994, que es la del retorno propiamente tal.
concordancia entre quienes tratan este tema que es esto lo que contribuye a
constituir su nueva identidad.
En Chile, desde los primeros tiempos de la vida republicana la historia
Primera etapa (1973 -1980)
del pas consigna situaciones individuales y colectivas de expulsiones motiva
das por asuntos polticos, pero que jams tuvieron la connotacin de masividad El sistema de salidas obligadas del pas tiene su origen en el Decreto
del exilio poltico de los aos setenta.5 Ley N81 6, el cual facultaba al Gobierno para disponer la expulsin o aban
Agotado el sistema poltico constitucional dispuesto por la Constitu dono del pas de determinadas personas fueran estas nacionales o extranje
cin de 1925, este tuvo su desenlace en una cruenta lucha ideolgica que remo ras, cuando se tratara de situaciones derivadas del tiempo o del estado de
vi los cimientos de la nacin chilena. Entre sus mltiples consecuencias el Guerra, o cuando as lo requirieran los altos intereses de la seguridad del
derrum be poltico trajo consigo una crisis social de vastas proporciones donde Estado. Tambin expresaba que las personas afectas a tal disposicin po
dan elegir libremente su lugar de destino. El mismo Decreto expresaba que
Fanny Pollarolo y M ana Eugenia Rojas Escritos sobre el exilio y el retorno. 1978-1984. Edit.FASIC, las personas expulsadas o que hubieran sido obligadas a abandonar el pas
1984. p.30. no podran regresar sin la autorizacin expresa del Ministerio del Interior.7
M ara Isabel Castillo Vergara Jvenes chilenos que retoman: perspectivas para una reparacin
social. ILAS (Instituto Latinoamericano de Salud Mental y Derechos Humanos). Ponencia
Los que no acataran esta disposicin, se presumira que lo hacan para aten-
presentada al I Seminario Internacional sobre Consecuencias de la represin en el Cono Sur: sus
efectos mdicos, psicolgicos y sociales. Montevideo, mayo de 1986. p.39.
En este sentido se puede hacer mencin al exilio a que se vieron forzados los proceres de la Diario Oficial de 6 de noviembre de 1973.
Independencia, como Bernardo O'H iggins; o los derrotados de la Guerra Civil de 1891 que puso La referencia se haca a aquellas personas que hubieran salido del pas por la va del asilo; las que
fin al gobierno del presidente Manuel Balmaceda, o las persecuciones y consiguiente extraamiento abandonaron el pas en forma irregular; las que salieron expulsadas por el gobierno; las que estaban
en el prim er gobierno de Carlos Ibez del Campo y las consecuencias de la Ley de Defensa de la cumpliendo penas de extraamiento; y las que fueron llamadas a presentarse ante la autoridad y
Democracia, dictada en tiempos del presidente Gabriel Gonzlez Videla, que signific tambin la que encontrndose en el extranjero, no se presentaran.
salida del pas de muchos militantes de la izquierda chilena.

174 175
tar en contra de la seguridad del Estado, siendo sancionada tal infraccin con dos casos a personas que en ese momento se encontraban o estaban en calidad
de condenadas.
la pena de presidio mayor en su grado mximo.8
Complementario a lo dispuesto en el D.L.81, fue el Decreto Ley N.604 Las disposiciones jurdicas hasta aqu descritas no dejan traslucir el im
de 10 de agosto de 1974, que estableca que cualquier chileno o extranjero pacto que en las personas y su respectivo grupo familiar causaron. Ms an, si
que no se encontrara en alguna de las situaciones descritas en dicho decreto, se tiene en consideracin que la gran mayora no haban incluido abandonar el
tambin poda impedrsele la entrada al pas. Concretamente aquellos que pas en sus proyectos de vida, de corto o mediano plazo. Gran nm ero de
propagaran, de palabra o por escrito o por cualquier otro medio, doctrinas personas, a veces familias completas, optaron por el asilo en distintas embaja
que tendieran a destruir o alterar por la violencia el orden social del pas o das, debiendo el gobierno militar otorgar los salvoconductos pertinentes.
su sistema de gobierno. Tambin, aquellos que estuvieran sindicados o tu En la prctica la llamada Poltica de Liberacin o de Deportaciones signi
vieran reputacin de ser agitadores o activistas de esas doctrinas. Tambin fic la elaboracin de listas sucesivas de 100 personas. En estas tomaron parte,
los que ejecutaran hechos que las leyes chilenas calificaran de delito contra junto al gobierno, organismos tales como el Comit de Refugiados, la Cruz Roja
la seguridad interior, la soberana nacional o el orden pblico del pas; los Internacional y el CIME (Comit Internacional para las Migraciones).
que realizaran actos contrarios a los intereses de Chile; y los que a juicio del La labor de los encargados de los organismos internacionales se inicia
gobierno constituyeran un peligro para el Estado. ba con una conversacin con los afectados para cerciorarse de la aceptacin de
En otra disposicin de la misma Ley, se lee que los chilenos a quienes se abandonar el pas. Luego, los funcionarios se encargaban de realizar gestio
les hubiese prohibido el ingreso al pas, podran solicitar, a travs del consula nes ante diversos pases a fin de ubicar a estas personas y sus familias. Pases
do respectivo, autorizacin al Ministerio del Interior para ingresar al territorio como Mxico y Venezuela aparecen entre los primeros en aceptar a estos de
nacional. En el siguiente artculo, se indica que las personas afectadas por di portados.11 A la poltica de las deportaciones masivas tambin se fueron in
cha prohibicin que lo hicieren, seran afectadas con la pena de presidio ma corporando personas que encontrndose en libertad eran arrestadas y envia
yor en su grado mximo.9 Estas fueron, en general, las disposiciones que sir das al exilio. Estando vigente tales disposiciones hubo, por cierto, situaciones
vieron de marco legal al exilio chileno. que las trasgredieron. Es decir, hubo personas que no eligieron destino, otras
En esta misma lnea, acerca del origen jurdico de las expulsiones del que no fueron interrogadas acerca de sus determinaciones y, algunos que es
pas, al cumplirse un ao del Gobierno Militar, se dict una nueva disposicin, tando en libertad fueron arrestados y sometidos a estas normas. No faltaron,
la que se dio a conocer a la opinin pblica como Programa de Liberacin de tampoco, otros que estando fuera del pas haciendo uso de alguna destinacin
Detenidos Polticos, lo que ha sido considerado como el punto de partida de oficial, o siguiendo estudios de perfeccionamiento, no pudieron regresar por
las deportaciones masivas. El fundam ento del Gobierno fue: temor a ser sometidos a algunas de las normas restrictivas.
En cuanto a los detenidos en virtud del Estado de Sitio, y a las perso El exilio chileno, con toda propiedad, podemos caracterizarlo como un
nas que se encuentran procesadas, a pesar de las graves responsabilidades proceso fundamentalmente familiar. Se ha estimado que el 76.15 % de los titu
legales o morales que se ha logrado configurar en su contra, el gobierno anun lares de exilio fueron acompaados por sus respectivas familias, siendo la ma
cia que est dispuesto a autorizar que, con la sola excepcin de algunos casos yora de ellos casados. El 79.35 % tenan familia integrada por dos, tres y cuatro
de especial gravedad, quienes lo deseen pueden abandonar definitivamente personas. Tambin, se puede caracterizar como un proceso de sello masculino,
el territorio nacional. De no haber uso de ese derecho los .afectados quedarn pues, el 66.82 % de los titulares eran varones. Sin embargo, la presencia de un
sometidos a las normas propias del Estado de Sitio o a los resultados del pro 33.18 % de mujeres sealadas como causantes del abandono del pas merece
ceso correspondiente.10 Esta norm a se aplic e hizo extensiva en determina una especial consideracin, en relacin al grado de compromiso que stas te
nan con el derrocado rgimen. Los hombres y mujeres comprendieron que si
Dccreto de Ley N81 de 6 de noviembre de 1973. su grupo inmediato segua en el pas, se vera expuesto a represalias de diferen
M ara Alejandra Barro Jofr El derecho a vivir en la patria. Seminario para optar al grado de te tipo. De otra parte, frente a la amenaza externa el grupo nuclear se cohesion
licenciado en Ciencias Jurdicas y Sociales. Universidad de Concepcin, 1986. pp.122-128.
Discurso del General Augusto Pinochet. 11 de septiembre de 1974. Tomado del Documento Sobre
la Poltica de Expulsiones del Departamento Penal de la Vicara de la Solidaridad. Mecanografiado, Diario El Mercurio de Santiago de 7 de enero de 1975.
sin fecha (siete pgs.).

176 177
tomando la decisin, cuando se pudo, de no separarse, de partir o de reunirse en Segunda etapa (1980 - 1990)
el extranjero. Razones ms que atendibles y confirmadas cuando examinamos
las causas que los retomados sealan como motivo de su extraamiento.
La dcada de los ochenta se iniciaba con un clamor, principalmente de
En forma especfica, las causales de salida se han agrupado de la si
la Iglesia Catlica; de propiciar el regreso de los chilenos, manifestndole expre
guiente manera, en base a 8.698 casos de titulares de exilio: Conmutacin de
samente al Gobierno la sugerencia de implementar una comisin que sin espe
p en a 3.02%, A silado 11.42%, E x pulsado 5.08%, E x-D etenido 21.83%,
Reunificacin familiar 0.58%, Persecucin directa 30.89%, Ayuda a terceros rar necesariamente las solicitudes de los afectados determinara, efectivamente,
quines podan y quines no estaban autorizados a regresar al pas.15
9.18%, Prdida de trabajo (por razones polticas) 8.97%, Impedimentos polti
La prensa interesada en el debate sobre el tema del retomo, lanzaba la
cos (estudiantes) 1.32% y Otras 7.70%.12
pregunta: Por qu no pueden regresar todos los exiliados?, distinguiendo
Es interesante conocer los aos en que se produjeron las salidas. El 52.11%
en el anlisis cuatro situaciones: en primer lugar, el gm po que no lo haba
(titulares) abandon el pas entre 1973 y 1976; y el 16.3% entre 1977 y 1980. Un
solicitado; luego el caso de aquellos que deseando regresar, no quisieran
10% entre 1980 y 1984.
someterse a las formalidades legales que la autoridad exiga; en tercer lugar,
Segn los antecedentes y la documentacin que poseemos habran sali
se reconoca a un grupo que era considerado como una amenaza para la paz
do del pas 408.000 personas, siendo sus principales destinos Argentina (50.78%)
interna -situacin reconocida por los propios obispos, segn la prensa-, en
Estados Unidos(7.87%) Venezuela (6.18%), Canad (3.85%) Francia 3.68%, Ita
cuyo caso no cabra discutir la posicin gubernativa de negarles el ingreso al
lia (2.38%), Suecia (2.38%), y Australia (2.21 %).13
pas; y, por ltimo, estaban aquellos que, no representando ningn peligro
En la dimensin hum ana del exilio, llama la atencin el nmero de falle
para la seguridad interna, haban visto rechazadas sus solicitudes, lo que se
cidos en el extranjero y las causas que provocaron estos decesos. Aunque nues
podra deber a un error o tambin a que el criterio de la autoridad en estas
tras cifras son fragmentarias, dan una dimensin de un elemento ms que se
materias, para calificar la peligrosidad de una persona, fuera distinto a la de
agrega al ya difcil problema que viven las familias chilenas.
quienes luchaban por el regreso de los exiliados.16
Entre 1974 y 1982, fallecieron en el extranjero setenta y una personas,
Cinco aos despus del golpe militar, al am paro de la Ley de Amnis
35 hom bres y 13 mujeres. Las causales de m uerte slo son un indicativo,
ta de 18 de abril de 1978 17, dictada con el fin de unificar y reconciliar a los
pero necesariamente habra que ampliar estos estudios. El 50% de los casos
chilenos, un gran nmero de personas intent regresar al pas, sin embargo,
tena ms de 50 aos, siendo las edades extremas 16 y 85 aos. De las causas
cada solicitud fue analizada conforme a los antecedentes polticos anterio
de m uerte es sorprendente que, de los casos conocidos, el prim er lugar lo
res a 1973, lo que dificult un retom o masivo.18 A la vez, la prensa oficialista
ocupa el suicidio (12 casos), el segundo el infarto (6 casos) y, el tercero, acci
dentes y cncer (cuatro casos cada uno).14
Tambin contribuyeron a esto los llamados movimientos de protesta nacional, los que a partir de
mayo de 1983 presionan fuertemente, lo que llev al gobierno a implementar un sistema de listas
Oficina Nacional del Retomo Informe Estadstico Final. Estadsticas basadas en informacin
en las que se permiti el retom o de centenars de personas.
correspondiente a 18.042 titulares, que involucraban un total de 52.557 personas. Informe al mes
Diario La Segunda, pgina editorial, 10 de enero de 1981.
de julio de 1994. s.n.15 pginas.
D.L. N.2191. A la letra el art.l otorgaba la amnista ...a todas las personas que, en calidad de
Clculos de estudio hecho por la Vicara de la Solidaridad, en Esquemq de la Represin en Chile.
autores, cmplices o encubridores hayan incurrido en hechos delictuosos, durante la vigencia de la
1973-1990. p.23. En este documento se lee: El exilio econmico estaba concentrado en Argen
situacin de Estado de Sitio, comprendida entre el 11 de septiembre de 1973 y el 10 de marzo de
tina, Brasil, Venezuela y Estados Unidos. En Canad y Australia, el exilio poltico y econmico
1978, siempre que no se encuentren sometidas a proceso o condenadas.
eran muy equilibrados y en el resto de los pases primaba el exilio poltico.
El artculo 2 otorgaba la amnista .. .a las personas que a la fecha de vigencia del presente decreto
Llama la atencin el caso de Cecilia Orellana Aguirre, de 16 aos, que se suicid, en Francia.
ley se encuentren condenadas por los tribunales militares, con posterioridad al 11 de septiembre de
Tambin en Francia, el de Rubn Pino Mendoza de 50 aos, quien mat a su hijo de un balazo y
1973 . Este es lo ms positivo del D.L. 2.191, puesto que la amnista es otorgada a los presos
luego se suicid. En Documentos exilio-retomo: aspectos legales. Actividades Comit Pro-retomo
polticos condenados y a aquellos que estuviesen cumpliendo penas de destierro en el exterior.
Solidaridad Internacional. Biblioteca Nacional, 1991. Otra informacin seala que el total de muertos
En 1978 el Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR, implemento la llamada Operacin
en el exilio ascendi a 136 personas, de las cuales tres fueron asesinadas (seor Orlando Letelicr,
Retomo, l.o que signific el ingreso al pas de numerosos exiliados de forma clandestina.
seor Carlos Prats y seora Sofa Cuthbert) y otras 23 se suicidaron. Revista Anlisis, N23, del
5 al 11 de septiembre de 1988, p. 26.

178 179
sealaba que muchas de las acciones calificadas de terroristas o subersivas de conflicto intrafamiliar y de desilusin, producto, muchas veces, de las adversi
estuvieron protagonizadas por exiliados que haban logrado retom ar al pas.19 dades del medio, especialmente se reflejan los sentimientos en relacin a expecta
A comienzos de 1981, en la prensa se lea una interesante fundamentacin tivas no logradas. Todos los elementos causales de frustracin, como dificultades
respecto del exilio y la reconciliacin. En ella se haca alusin a que en septiem de idioma, carencia de oportunidades de trabajo o de estudio, dificultades de adap
bre de 1980 se haba votado la nueva Constitucin, aprobndola un 67% del tacin escolar de los nios, prdida de status social, frustraciones en el plano pol
electorado. Una de sus disposiciones (artculo 24 letra c) expresaba que el Presi tico, miedo y temor, etc., se vuelcan en la familia. Esta se transforma en una espe
dente de la Repblica podr, si a su juicio se produjesen actos de violencia cie de receptor de frustraciones que buscan su compensacin o reparacin.
destinados a alterar el orden pblico, prohibir el ingreso al territorio nacional Pero, superadas esas dificultades, el individuo o las familias se propo
o expulsar de l a los que propaguen las doctrinas a que alude el artculo 8 de la nen y tratan de alcanzar metas a corto, mediano o largo plazo. En estas ltimas
Constitucin o a los que estn sindicados o tengan reputacin de ser activistas se incluye el deseo de reestructurar lo que el exilio determin como quiebre y
de tales doctrinas, y a los que realicen actos contrarios a los intereses de Chile o ruptura. En un intento de proyectarse hacia el futuro, la persona crea un vn
constituyan un peligro para la paz interior.20 culo entre ste, el pasado y el presente, que tiene caractersticas de balance de
A pesar que el art. 19 de la Constitucin aseguraba: El derecho a la todo lo vivido. Es una etapa de redefiniciones, y a nivel familiar se produce,
libertad personal y a la seguridad individual, es decir, el derecho de todas las nuevamente, una situacin de alto riesgo para la cohesin del grupo, ya que
personas a residir en cualquier lugar de la Repblica, el xodo continu, no aqu confluyen todas las experiencias acumuladas.
slo por las causas motivadas por la situacin inmediata al golpe de Estado, es La toma de decisin ms fundamental que se plantea el exiliado en esta
decir, la persecucin poltica de los primeros aos, sino tambin otra, motiva etapa, es el retorno o la permanencia en el pas de acogida. El tema es asumir la
da preferentemente por motivos econmico-sociales. Esta salida fue origina condicin de emigrante o retom ar al pas.
da, entre otras causas, por los despidos masivos de la administracin pblica,
que se fundam entaban en la necesidad de disminuir el dficit fiscal y que afec El retomo
taron, principalmente, a los simpatizantes del anterior rgimen.
Efectivamente, el perodo termina con ndices econmicos preocupantes, Transcurridos 10 aos de la salida al exilio de los primeros grupos, el
pues la economa entra en recesin. El producto geogrfico bruto descendi a deseo del regreso al pas se intensifica. Sin embargo, la idea primera de un re
menos de 11,2% y la desocupacin se elev a 26,4%.21 tomo para incorporarse a la lucha contra el rgimen, se matiza con nuevas moti
A pesar de las diferencias individuales y grupales que en cada caso adopta vaciones surgidas del propio exilio. Motivos familiares, anhelos largamente es
o es vivido el exilio, los estudiosos del tema coinciden en reconocer que en el perados, fuertes nostalgias, van muchas veces superando a los de corte poltico.
proceso de adaptacin a la nueva sociedad se distinguen las siguientes etapas22: Lo cierto es que la suma de causales va influyendo en la decisin de preparar el
Los primeros momentos en la sociedad de acogida estn impregnados de senti regreso.23
mientos de confusin y euforia. Es necesario que las familias se reencuentren e
inicien la adaptacin a la nueva realidad. Luego viene, generalmente, un tiempo
Carta de Aniceto Rodrguez que con motivo de la muerte, en Chile, de su segundo hermano,
escribe:...Ral se fue de la vida sin recibir mi despedida fraterna como ambos lo deseramos. Lo
Diario El Mercurio, Santiago 20 de agosto de 1981.
mismo ocurri hace siete aos con mi otro hermano Robinet, a quien tampoco pude estrechar entre
Diario El Mercurio, 5 de enero de 1981. Este fue el caso de Jaime Castillo Velasco dirigente de la
mis brazos antes que muriera. A raz de ese hecho triste, en 1980 les escriba a mis dos hermanos:
Democracia Cristiana.
Sufr al saber la muerte de nuestro querido hermano Robinet y no s qu habra dado por estar junto
Documento Programa de reunificacin familiar. Reencuentro en el exilio. FASIC. Coleccin
a l para darle la postrer despedida. l fue un romntico rebelde y un poeta... Al salir de Chile me
Documentos. Santiago, enero de 1991. p.50.
regal una bandera nacional para que la llevase donde quiera que fuese, como un vnculo indestruc
Carlos Corvaln y Carmen Contreras Retomo a Chile: retom o en Chile. Ponencia presentada en
tible con la patria que dejaba... As lo he hecho y pienso volver con ella, algn da, ms temprano que
el Seminario Nacional sobre La migracin forzada y el retomo. Los desafos de la transicin.
tarde... no s en este minuto si el reencuentro ser pronto, lejano o imposible. Pero, seamos optimistas,
INCAMI (Instituto Catlico Chileno de Migracin). Santiago, septiembre de 1989. p.62. En este
y pensamos que los miedos se irn pronto y que yo podr volver a la patria con la bandera que me dio
trabajo se distinguen cinco etapas: la de llegada, la de la orientacin, la de la desilusin, la de las
mi hermano cado y que flamear de nuevo junto a miles de otras banderas chilenas que regresarn
proyecciones futuras, y por ltimo la etapa de la toma de decisiones vitales.
desde los cuatro puntos cardinales del planeta. Caracas, junio de 1980. Revista Hoy julio de 1986.

180 181
Estudios preliminares sealan que la idea conductora en el proceso de des para vivir son enormes. No faltan quienes ven en el exiliado una amenaza,
retom o es reconquistar la identidad que la sienten perdida, o que se encuen algunos como un elemento bsicamente provocador de disturbios y otros, sim
tra en crisis durante el perodo del exilio. Sin embargo, el regreso significa un plemente, como un competidor ms por un puesto de trabajo.
proceso de reinsercin, ms an, enfrentarse a situaciones que el imaginario Luego viene el reencuentro, en la toma de conciencia que ste es su pas
haba ido construyendo de una m anera diferente a la que mostraba la reali y como tal hay que aprender a vivir en l. Los miembros de la familia, cada
dad.24 Muchos de los que regresaban no tenan resueltas de antemano muchas uno en su actividad cotidiana, familiar o profesional, comienzan a reinsertarse
cuestiones bsicas como lo son el empleo, la vivienda, la escuela para los hijos, en los diversos niveles que la sociedad les ofrece y les exige.26
en fin, problemas que tarde o tem prano tendrn muchsimo ms peso que lo Quizs a lo anterior se debe agregar los problemas que al interior de
previsto en la organizacin del regreso. las familias retom adas se detect. Hijos que slo conocieron este pas por
Las personas con quienes hemos tenido comunicacin lo confirman,25 referencias de sus padres y comprueban cmo nada se pareca a lo tantas
concordando en que a la llegada se produce un sentimiento de felicidad, de veces relatado.
euforia incontrolable de volver, el reencuentro con la familia, con los ami Las mltiples dificultades que afectaron a muchos de los retomados les
gos, con el barrio, con la cordillera, con el lenguaje. Es la etapa donde todos llevaron a reemigrar y regresar a sus pases de exilio o a otros. Para los que
los sentidos estn sobre-excitados, los sabores, los colores, los olores, las im lograron rom per la imagen del Chile idealizado, el proceso de adaptacin si
genes, golpean por todas partes a este retomado. Pasado los primeros meses gui su curso, habiendo incorporado a su haber otras formas de vida en que
el asunt cambia radicalmente, se empieza a descubrir otro Chile, el que a las aoranzas no estarn nunca ausentes.
juicio de los observadores recin llegados ha cambiado de tal manera, que Durante la dcada de 1980 se desarroll una accin mancomunada de
para algunos se hace irreconocible. No hay concordancia entre la imagen de varios gobiernos y de Organizaciones No Gubernamentales de los pases que
lo que se dej con la que se observa. Pero esto no es slo cuestin de imagi haban acogido a exiliados chilenos, los que junto al trabajo de sus similares
nario. Efectivamente, los cambios que se produjeron en el pas en todo or nacionales pusieron en marcha programas de apoyo al retomo.27
den, fueron profundos. De partida el sistema poltico imperante, la poltica Entre las organizaciones chilenas hemos rescatado en prim er lugar la
econmica en accin, unido a las transformaciones que la sociedad en gene Vicara de la Solidaridad, dependiente de la Iglesia Catlica, que desde los ini
ral y las personas en forma individual, sufrieron. cios del gobierno militar prest su ayuda a los perseguidos y sus familiares.
De otra parte, se produce en los retomados lo que en estudios migratorios De enorm e im portancia y trascendencia ha sido la Fundacin de Ayuda Social
denom inam os la nostalgia de las nostalgias, es decir, la aoranza del pas y de las Iglesias Cristianas (FASIC), la cual despleg diversos programas, desde
de la gente y de las formas como se vivi el exilio. El proceso de idealizacin 1978. El Comit Nacional Pro-Retorno de Exiliados, funcion desde 1979 con un
de lo que se deja se vuelve a vivir, se idealiza la vida en el exilio. Luego viene program a de acogida y orientacin a los retom ados; el Hogar Juvenil y Casa
el tiempo de las rupturas, de uniones familiares y de amistad que fueron muy
fuertes pero que se quiebran. Las relaciones solam ente se establecen con
otros retom ados, reproduciendo el esquema del exilio. Los profesionales de FASIC (Fundacin de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas) han sintetizado
la reintegracin de los exiliados en varias etapas coincidentes con nuestras apreciaciones. Corvaln
Es tambin u n elemento de confrontacin la imagen que los que han
y Contreras, op.cit. p.65.
permanecido en el pas tienen de los retornados. A veces, los ms cercanos, Entre los miles de testimonios llama la atencin una carta dirigida por el Obispo Auxiliar de
piensan que el que regresa trae dinero, que dej en el extranjero una buena Concepcin Alejandro Goic a la Sra Luca Hiriart de Pinochet, para que intercediera por el doctor
posicin y no comprenden por qu regresan a un pas en que las dificulta Edgardo Condeza Vaccaro y ayudara con su influencia a terminar con el exilio. Escuche el clamor
de miles de chilenos. Interceda ante quien corresponda para que el doctor Edgardo Condeza Vaccaro
pueda vivir con su esposa, sus hijos, su madre, su tierra. Ayude a acabar con el drama del exilio.
En la respuesta, la Sra Hiriart, adems de expresarle que la peticin escapa a su mbito de accin,
Un profesor universitario que vivi el exilio con su familia en Londres, nos comentaba que durante manifiesta: Pienso que es muy triste indudablemente para una madre, no tener cerca a su hijo,
el primer tiempo vivan semana a semana pensando que en la siguiente s regresaran. pero tambin creo que el hijo que le preocupa eligi libremente un camino distanciado de la paz
Documento Apoyo para la repatriacin a Chile y Argentina, pp. 12-14. Informe de evaluacin, febrero comn y por sus actividades contrarias al orden se fue del pas... Sin embargo, le expresa, el caso
de 1885. Redactado porLars Palmgrcn y Carl-Gustaf Svensson por encargo del organismo sueco SIDA. se encuentra en estudio, en esferas de gobierno. Solidaridad N.227, de julio de 1986.

182 183
de la Juventud El Encuentro, naci en 1984 en Santiago, para la atencin trativa que llevara a cabo tales propuestas en relacin a lo que se estimaba una
de jvenes retom ados sin recursos. Nos llam, particularm ente, la atencin reparacin a los daos provocados por el exilio.
la labor desarrollada por la Fundacin para la Proteccin de la Infancia Daada As, a los diversos grupos que tempranamente dedicaron sus esfuerzos
por Estados de Emergencia (PIDEE). En el m ismo ao de 1985, se cre el Progra a apoyar el retom o de los exiliados, se sum, en 1991, la creacin de la Oficina
ma de Retorno y Apoyo Laboral (PRAL), cuyo objetivo fundam ental fue apoyar Nacional del Retomo.30
la reinsercin laboral.28 Por otra parte, la salud m ental de los destinatarios Su principal disposicin sealaba como objetivo fundamental: Estu
de los distintos program as no fue descuidada. El Centro de Investigacin y diar, proponer e im pulsar la aplicacin de planes, programas y proyectos diri
Tratamiento del Stress (CINTRAS), creado en 1986, puso en prctica un pro gidos a facilitar la reinsercin social de los exiliados que tengan o hayan tenido
gram a de salud mental individual y grupal destinado a la atencin de los la nacionalidad chilena, as como de los hijos nacidos en el extranjero de padre
retornados. o madre exiliados que sean o hayan sido chilenos, que retomen o hayan retor
El Servicio Universitario Mundial (WUS), a travs de su accionar en Chile nado al territorio nacional.31 La ONR financi sus actividades con un aporte
(WUS-Chile) instaur a partir de 1978 un programa anual de becas para favore estatal menor, en tanto que el grueso fue financiado gracias a la cooperacin
cer el retomo de profesionales y tcnicos. Otra agmpacin que funcion a partir internacional.32
de 1980 fue el Comit de Derechos del Pueblo (CODEPU), desarroll, adems de Los logros de la Oficina Nacional del Retomo se pueden evaluar no slo
sus dos programas de asistencia legal y de salud mental, un plan de apoyo en la a travs del anlisis numrico de los 19.251 titulares y de sus grupos familiares
formulacin y orientacin para la gestacin de proyectos de trabajo. que ascendieron a la cantidad de 56.000 personas atendidas por esta institu
No obstante la intensa labor de estos organismos no gubernamentales, cin, sino, en palabras de su director, por el significativo aporte que sta hizo a
la asistencia dem andada por los retom ados superaba su capacidad de accin, la reconciliacin nacional.
fundamentalmente debido a que los dem andantes eran familias a cuyos com Ms all de los problemas del retomo y de la reinsercin, el trabajo de la
ponentes deba tratarse en forma individual, cada miembro requera una aten O.N.R. signific poner en contacto a travs de la Carta Informativa, a ms de
cin diferenciada. Ms tarde, al inicio de la transicin democrtica ser el Esta cien mil chilenos residentes en distintos pases del m undo. Adems, el retomo
do quien tambin asumir su parte de responsabilidad. signific para el pas la llegada de unos 1.300 profesionales formados en el
El proceso de retom o se aceler con la dictacin de una normativa que exterior, sin costo para este pas.33
en agosto de 1988 levanta en todo el territorio nacional el estado de emergen La edad de los titulares del retomo va mayoritariamente entre los 30 y
cia y el estado de peligro de perturbacin de la paz interior, poniendo fin, los 49 aos, acumulndose all el 58.82%. En tanto que el 65.15% de los hijos
oficialmente, al exilio.29 de los retom ados se inscribe entre los 6 y los 20 aos.
Tambin hubo especial preocupacin por el retorno de los acadmi
Tercera etapa (1990 -1995) cos en el exilio. En el mes de diciembre de 1990, se realiz en Santiago el
seminario Exilio-Retomo de Acadmicos-Intelectuales, patrocinado con
juntamente por el gobierno, organismos internacionales, universidades, cen-
Luego del plebiscito del 5 de octubre de 1988, las elecciones presiden
ciales de 1989 y el inicio del gobierno de la Concertacin de Partidos por la
Democracia, se abrieron nuevas expectativas para los exiliados en cuanto a La Oficina Nacional del Retorno se cre por Ley N. 18.994 de 26 de abril de 1991.
las posibilidades de retomo. La propuesta fue crear una estructura adminis- Seminario Exilio y Retomo de Acadmicos e Intelectuales. El Reencuentro Es Posible. Santiago,
diciembre de 1990. Imprenta PRISMA CHILE LTDA., septiembre de 1991. pp.135-148.
La colaboracin fue recibida, entre otros, de parte la Comisin de las Comunidades Europeas y de
los gobiernos de Alemania, Blgica, Dinamarca, Finlandia, Holanda, Suecia y Suiza, que otorgaron
E1 trabajo de PRAL estaba respaldado por WUS-Chile, el Comit Internacional para las Migraciones cooperacin bilateral; y los gobiernos Espaa, Italia y Austria que realizaron programas especiales
(C1M), la Vicara de la Solidaridad, la Pastoral de Derechos Humanos de Concepcin, Diakonia de para el retomo de chilenos residentes en sus pases.
Suecia y la Consejera de Proyectos para Refugiados Latinoamericanos. 136 mdico-cirujanos, 135 ingenieros civiles, agrnomos y de minas, 51 arquitectos, 40 cirujano-
Decretos N1.197 y N1.198. Diario Oficial de 27 de agosto de 1988. dentistas, en total ms de 550 profesionales. Informe Anual del Director de la O.N.R., 1993

184 185
tros acadmicos y organismos no gubernamentales. El inters central del se por el Estado, con fondos mayoritariamente provenientes de la cooperacin
minario gir en tom o a promover un dilogo constructivo, desde los propios internacional.
acadmicos en proceso de retomo, sobre las posibilidades, las limitaciones y Finalmente, estimamos necesario seguir en la bsqueda de documenta
las implicancias que significaba este proceso, luego de una ausencia prolonga cin pblica y privada sobre este tema, fundamentalmente continuar con el
da de la sociedad nacional. Al mismo tiempo que buscar los mltiples caminos registro de testimonios a fin de que la amnesia no impida la conexin pasado-
de reinsercin.34 presente. As con la ayuda de una memoria que no se nubla ante la historia y
Tempranamente, en 1989, el actual senador Sergio Bitar expresaba res una historia abierta a todas las vas de acceso al conocimiento, tendremos la
pecto a los recursos hum anos de tipo docente, tambin debemos aprovechar oportunidad de reconstruir mejor ese pasado, pues se ha dicho que la memo
nuestro potencial especializado que est fuera del pas...Tal vez nunca en la ria no selecciona y tampoco reproduce sino RECONSTRUYE.
historia, un pas latinoamericano haba tenido fuera de sus fronteras a una
cantidad tan alta de gente preparada como Chile. Si regresara al pas toda la
gente que est en el exterior, un contingente que dom ina casi todos los idiomas
del m undo, que posee variado tipo de experiencias y que incluso conoce hasta
las calles de incontables ciudades, podramos tener uno de los mejores servi
cios de relaciones exteriores del mundo. Seramos capaces de realizar una
comercializacin insuperable de nuestros productos en el exterior.35
En la prctica esto se pudo constatar al analizar la profesin u oficio de
los retomados, el 50.81% se inscribe en el grupo de profesionales y tcnicos y
el 19.15% como obreros y trabajadores asimilados.

Palabras finales

Efectivamente, podram os considerar al exilio como otra forma de emi


gracin, distinguiendo en el proceso el carcter impositivo del mismo. Lo que
caracteriza al exilio chileno, a nuestro juicio, es su masividad. Los montos
estimativos varan entre cuatrocientos y seiscientos mil emigrados-exiliados,
sobre una poblacin de 12 millones de habitantes, los cuales se distribuye
ron por todos los continentes promoviendo, a travs de sus propias acciones,
u n movimiento de solidaridad con el pas, de extraordinarias magnitudes.
Tambin lo caracteriza el hecho de un regreso masivo por vas particulares,
pues, slo el 5% de los exiliados retom aron a travs de las acciones dirigidas

Con ocasin del Seminario Exilio-Retomo, presentamos a nombre de la Universidad de Santiago


de Chile la ponencia de esta casa de estudios en relacin al tem a del retom o de acadmicos
Reconciliacin Universitaria pp. 25-28, en El reencuentro es posible. ONR, SUM UAHC:
Santiago, 1991.
Sergio Bitar Comentario, en P1IE: Ruptura y Construccin de Consensos en la Educacin Chilena.
2da. Ed. ampliada. Santiago, 1989, pp.67-75.

186 187
Los pobladores tomando sitio en la sociedad
chilena, Santiago, 1957 -1970

Mario Garcs D}

Introduccin

Nadie podra poner en duda la importancia social y poltica de esa ma


yora popular que conocemos como "los pobladores", como un sujeto social
que ha jugado roles m uy activos en la segunda mitad del siglo XX. Baste slo
con sealar que durante el largo perodo autoritario, fueron ellos los que hicie
ron ms radicalmente visible su descontento, cuando se desencadenaron las
"Protestas Nacionales", entre los aos 1983 y 1985. Incluso ms, haciendo his
toria contempornea, se podra afirmar que fueron ellos los que "politizaron"
la crisis recesiva de los aos 1982-83 y que prepararon de este modo la bsque
da de una salida de transicin o de retomo a la democracia.
Sin embargo, han existido razonables dudas entre los cientistas sociales
y polticos para determinar si los pobladores alguna vez han constituido un
"movimiento social" en sentido estricto. No es m i propsito entrar de lleno en
este debate casi escolstico de la sociologa, sino ms bien, a propsito de nuestra
memoria histrica, formular algunas observaciones acerca del perodo en que
los pobladores comienzan a hacerse ms visibles poltica y socialmente en la
sociedad chilena. Si admitiramos que los pobladores han constituido uno de
los movimientos sociales relevantes de la segunda mitad del siglo XX, tendra
que decir, que me voy a referir a su fase de constitucin en tanto que tal movi
miento, entre 1957 y 1970, cuando, a modo de proposicin general de trabajo,
dir que los pobladores tomaron sitio en la sociedad chilena.

Doctor en Historia. P.U.C.CH. Director de ECO. Educacin y Comunicaciones.

189

Ik... .
1. De los conventillos y las callampas La toma de La Victoria puso en evidencia el fracaso de las polticas de
vivienda popular de Ibez, que haba prometido en 1952, term inar con las
a las villas y poblaciones poblaciones callampas, y estimul a la administracin Alessandri a poner en
prctica la primera poltica de Estado de envergadura para enfrentar el dficit
Si algo llama la atencin al historiador social del perodo que va desde habitacional. El conocido DFL-2 hizo posible entonces acelerar los trabajos de
la segunda mitad de los cincuenta hasta fines de los sesenta, es el profundo urbanizacin en diversos lugares de Santiago, para erradicar pobladores de
cambio que vivieron los pobres de la ciudad en sus modos de insercin o en las callampas y en pocos meses en algunos casos, o en pocos aos en otros,
sus modos de habitar la ciudad. En efecto, el panoram a en los cincuenta era el nacieron grandes poblaciones. Entre ellas la Poblacin San Gregorio -en slo
de un creciente deterioro de la habitacin popular, o dicho de otro modo, San cuatro meses, en 3.900 sitios previamente habilitados, se instal a 20 mil perso
tiago y el pas enfrentaban un "dficit habitacional" de tal m agnitud, que llev nas-, y la mayor poblacin popular de principios de los sesenta, la Poblacin
a los polticos chilenos a reconocer, ms de una vez, que se trataba ni ms ni Jos Mara Caro, en donde se urbanizaron 9.000 sitios que en 1965, sumados a
menos que del m ayor problema social del pas. Lo Valledor, daban habitacin a 88.353 personas.
Si se trata de dar algunas imgenes para graficar el problema, diremos A pesar de la "obra de Alessandri", el dficit habitacional persisti a lo
que el Primer Censo Nacional de la Vivienda, reconoci en 1952 que el 31.7% de largo de su m andato y tambin la presin popular, que se expresaba, por una
la poblacin de Santiago, es decir 569.200 santiaguinos, vivan en 117.252 vi parte, en un nmero siempre mayor de inscritos en la CORVI que las reales
viendas precarias: en departamentos o piezas en una casa, piezas de conventillos, capacidades de esta institucin de absorber la dem anda popular por vivienda.
ranchos, rucas, chozas, callampas o alguna forma de vivienda colectiva2. Por otra parte, la presin se expres tambin poniendo en juego los aprendiza
Y si se trata de reconocer empricamente la situacin de los pobres, jes acumulados a partir de La Victoria, de tal m odo que el 22 de julio de 1961,
diremos que la M unicipalidad de San Miguel indic ms de una vez que el un grupo organizado de pobladores de diversos barrios de Santiago, tomaron
Zanjn de la Aguada era el principal cordn de miseria que rodeaba el sec sitios en la ex-Chacra Santa Adriana.
tor sur de la capital. Estim el mencionado Municipio que unas 30 mil per De este modo, la accin del Estado bajo Alessandri, en lgica medio
sonas vivan en "un cordn interminable de casuchas infectas, mal olientes, asistencial, medio liberal, no fue suficiente para enfrentar el abultado dficit
donde miles de familias viven en la ms absoluta prom iscuidad y en las de viviendas, de tal modo que el gobierno de Frei reformulara las polticas de
peores condiciones sanitarias, sin agua, alcantarillado y prcticamente sin vivienda, creando el respectivo ministerio, el MINVU, en 1965, y un vasto pro
ningn servicio de urbanizacin"3. grama de construccin de viviendas, 360 mil en seis aos.
Al Zanjn haba que agregar las poblaciones callampas de las riberas Muy pronto sin embargo, habida cuenta de los siempre escasos fondos
del Ro Mapocho y el Cerro Blanco, que eran las ms conocidas de Santiago. estatales, pero tambin del terremoto de marzo de 1965 y los respectivos tem
Pues bien, aunque siempre hay iniciativas anteriores, fue en el Zan porales de invierno de ese ao, el gobierno de Frei se dio a la tarea de insistir
jn en donde literalmente "se encendi la chispa" que iba a transformar el ms en encontrar "soluciones habitcionales" que en la construccin de vi
orden urbano de Santiago. En efecto, luego de varios incendios de poblacio viendas definitivas. Naci entonces el mayor programa de viviendas para los
nes callampas del Zanjn, u n grupo de damnificados, apoyados por la iz pobres de Santiago: la Operacin Sitio.
quierda y por la Iglesia Catlica, estim que ya no podan seguir viviendo Pero como el gobierno de Eduardo Frei Montalva no era un gobierno de
en tales condiciones y procedieron a "tom ar sitios" en la ex-Chacra La Feria, administracin, sino que de cambio social y dotado adems de una teora acer
el 30 de octubre de 1957. All, dieron origen al "Campamento de la Victoria" ca de los pobres urbanos -la teora de la marginalidad-, que sugera nuevas
(hoy, Poblacin La Victoria). propuestas de integracin de los pobladores a la sociedad, antes de poner en
prctica la operacin sitio, se realiz una verdadera "consulta popular", entre
el 16 y el 21 de agosto de 1965. Se llam al pueblo organizado y no organizado
Primer Censo Nacional de la Vivienda, Santiago, 1952. a inscribirse en 14 lugares distribuidos en las principales comunas populares
Municipalidad de San Miguel, Actas, sesiones ordinarias, 8 de enero de 1953.
de Santiago. Los resultados fueron sin dudas reveladores y al mismo tiempo

190 191
preocupantes: se inscribieron 10 mil familias diarias, de tal forma que en seis nacieron entonces las Poblaciones Pablo N eruda y El Bosque 1 y 2. Los que
das que dur el llamado a los sin casa, se haban inscrito un total de 62.739 no alcanzaron sitio, hicieron nuevas tomas en 1970 y naci Patria Nueva y
familias, que representaban a irnos 300 mil capitalinos. ltima Hora. En realidad, estaba naciendo la actual comuna de Huechuraba.
Aclaremos, la poltica de vivienda de Frei no slo consideraba las "so Contem porneam ente, al noroeste de Conchal, se haba iniciado la urba
luciones habitacionales", sino que tam bin la construccin de viviendas de nizacin del Ex-Fundo El Cortijo, el que debi resistir dos tomas masivas,
finitivas, claro que la meta de construir 360 mil casas en seis aos, slo se la del 7 de noviembre de 1969 y la del 24 de agosto de 1970. D urante la
lograra en dos tercios de lo estimado. Paralelamente la poltica de solucio U nidad Popular se terminara la construccin de 914 viviendas y se creara
nes habitacionales creci mucho ms all de lo program ado, ya que los po un nuevo programa para construir otras 2.002 viviendas, de tal m odo que
bladores siguieron presionando, al menos por un sitio en la ciudad. El Cortijo sum ara un total de 2.916 viviendas.
En efecto, a mediados de 1966 se haba logrado responder a la dem anda En el sector oeste, despus de Herminda, vino Violeta Parra, cuando el 9
de 11.000 de los 62 mil inscritos, y se haban creado 22 nuevas poblaciones en de febrero de 1969, tres comits de sin casa, con apoyos del PC, del PS y de la
13 comunas de Santiago. Sin embargo, quedaban 50 mil familias, por decirlo propia DC, participaron en sucesivas tomas, que slo en algunas semanas obli
de una manera en "lista de espera" y dem oraban los planes de expropiacin garon al Ministerio a repartir 3.074 sitios. Estaba naciendo la Poblacin Violeta
de terrenos en Santiago as como los contratos para urbanizar sitios, amn que Parra, de la actual Comuna de Cerro Navia. Luego vendran las operaciones
el sistema pblico no se adaptaba al ritmo de la dem anda social y los privados sitio y la construccin de San Luis Beltrn, Santa Corina y El Montijo, entre las
estaban ms interesados en construir para los grupos medios y altos que para ms conocidas. Paralelamente, en la comuna de Maip se haba expropiado el
los pobres. Fundo San Jos de Chuchunco, en donde m ediante operacin sitio y tomas
Fue entonces, en este contexto, que el 14 de m arzo de 1967, se produjo la menores surgieron las Poblaciones Villa Francia y Robert Kennedy.
significativa toma de Herm inda de la Victoria, en la comuna de Barrancas. En el sector sur, los sin casa hacan tambin lo suyo y diversos comits
Prolongadas negociaciones siguieron a la toma de Herminda hasta que convinieron con el Ministerio de la Vivienda la expropiacin del Fundo La
el Ministerio se allan a comprar sitios para que los pobladores "en toma" Bandera, en el que slo en 1970 se inici la asignacin de seis mil sitios para
iniciaran las construcciones de sus viviendas. Pero, la situacin de Herminda unas 30 mil personas. La toma de la "26 de Enero" que dio origen al campa
pronto se reiterara, las operaciones sitio no iban al ritmo de la presin de los mento del mismo nombre, ampli los planes de poblamiento de La Bandera, el
pobladores, que apoyados tanto por la Promocin Popular como por la Iz mismo ao 1970. Y nuevas tomas, esta vez en m edio de la campaa presiden
quierda, haban expandido sus viejas capacidades organizativas. Se aceler cial, que dieron origen a los campamentos Elmo Cataln, Unin, Ranquil y 26
entonces el tiempo histrico y creci la organizacin de los sin casa, que entre de Julio, seran luego trasladados al sector sur oriente donde se instalara el
el ao 1969 y 1970 cambiaran por completo la fisonoma urbana de Santiago. conocido Campamento Nueva Habana, la actual Poblacin Nuevo Amanecer.
Los pobladores a estas alturas ya no se conceban como asistidos por el Finalmente el sector oriente tendra su propia expansin, m ediante to
Estado, sino que reivindicaban un derecho social, su sitio, y una vivienda dig mas y operaciones sitio en Lo Arrieta y Lo Hermida, que al igual que La Ban
na en la ciudad. Y para ello, si el Estado no caminaba al ritmo de sus dem an dera parti con la asignacin de seis mil sitios. Se le sum luego La Faena
das, ya era posible moverse al ritmo del propio movimiento social. En trmi mientras avanzaban las obras de la Poblacin Jaime Eyzaguirre. Los Comits
nos prcticos haba dos caminos: lograr la asignacin en una operacin sitio o de sin casa de uoa hicieron en el intertanto su propia toma en terrenos de
tom ar sitios en una accin debidamente planificada. Macul y La Florida.
En este contexto, y ante el predom inio de discursos en favor del cam Como expres un analista urbano hacia 1972, los campamentos se ha
bio, Santiago estall por sus cuatro costados. En la zona norte, a la opera ban constituido entonces en "la fuerza social ms influyente en la comunidad
cin sitio que estaba dando origen a la Poblacin La Pincoya, en junio de urbana de Santiago". No era para menos, en 1971, el gobierno de Salvador
1969, se sum aron los del Cam pam ento Pablo N eruda, que venan de una Allende debi iniciar en convenios con los campamentos, y modificando la
tom a en la calle Guanaco de Conchal. Eran del Com ando de los Sin Casa estructura de la CORVI, la construccin de 70 mil viviendas.
de Conchal, cuyos dirigentes repartieron, plano en mano, dos mil sitios y

192 193
Y mientras el discurso comunista tenda a criticar los programas de
2. De "masas independientes" a interlocutores vivienda de Alessandri por hacer de la vivienda una mercanca y no un dere
reconocidos por el Estado, o de las tradiciones cho social, y comenzaba a desarrollarse una prototeora acerca de los m uni
organizativas que se potenciaron en los aos sesenta cipios, desde DESAL -centro de estudios vinculado a la Iglesia Catlica- se
comenzaba a elaborar la mayor teora acerca de los pobres de la ciudad: la
teora de la marginalidad.
A mediados del siglo XX, el sujeto popular por excelencia era la clase El principal nudo de esta teora fue conceptualizar la marginalidad so
obrera, tanto en sus capacidades organizativas -el sindicalismo- como por el pre cial como una disfuncionalidad social que requera de la accin intencionada
dominio de los discursos clasistas elaborados especialmente por la izquierda del Estado. Este deba, en interlocucin con las consideradas dbiles capacida
poltica. Desde el punto de vista de la historiografa nacional, fue tambin en los des organizativas de los pobladores, interactuar con ellos para generar polti
aos cincuenta que debutaron las historias del movimiento obrero en Chile. cas de integracin social. La poltica de viviendas de la DC y la Promocin
Los pobladores no eran "objeto de ciencia" todava en estos aos, inde Popular, que favorecera la organizacin de Juntas de Vecinos y Centros de
pendientem ente que la novela se adelantara a la historia para narrar las for Madres, seran los principales instrumentos para llevar adelante esta tarea,
mas de vida de los ms pobres. Tambin las asistentes sociales estuvieron a la una vez que la DC conquist el gobierno.
vanguardia, dedicando sus memorias y estudios de grado a las poblaciones El discurso de la m arginalidad y su contraparte, la integracin social,
pobres de Santiago, ya a principios de los aos cincuenta. recibi adems un contundente apoyo de la Iglesia Catlica, que haba procla
Pero, independientemente de la debilidad discursiva en relacin a los mado ya a fines de 1962 la necesidad de introducir profundas reformas en la
pobres de la ciudad, estos venan desarrollando sus propias iniciativas de sociedad chilena.5
auto-organizacin. En los aos cuarenta, ya se podan reconocer diversas En este contexto, fue durante los aos sesenta que se verific la accin
Juntas de Adelanto, Juntas de Pobladores o Juntas de Vecinos y un Frente de mayor envergadura desde el Estado para promover la organizacin de los
Nacional de la Vivienda. En los cincuenta, el cuadro comenz a modificarse pobladores, uno de cuyos resultados fue la promulgacin de la Ley de Juntas
cuando se expandieron los ms diversos Comits de Agregados, de Pobla de Vecinos y Organizaciones Comunitarias en 1968. Sin embargo, ms all de
dores, Fem eninos o sim plem ente de Vecinos. Se trataba de grupos de la eficacia de la ley, el discurso en favor del cambio y la organizacin a partir
autoayuda, de espacios de participacin social y tambin de presin sobre el de la Promocin Popular tuvo expresin material en 17.435 cursos a los que
Estado. Ah est el caso de La Victoria que surgi de la accin coordinada de asistieron 666.316 personas y 84.166 charlas y seminarios, segn Informes de
diversos comits poblacionales. Promocin Popular. Sus resultados prcticos fueron la constitucin de cerca
Dos actores fueron entonces relevantes entre los pobladores, la Iz de 20 mil nuevas organizaciones de base e intermedias.6
quierda poltica, en especial el Partido Com unista, y la Iglesia Catlica. En Ciertamente los discursos en favor del cambio "construan socialmente
el caso del PC se em pezaba a constituir el prim er discurso en favor de un realidad" y en cierto modo, lo hacan ms all de las capacidades y las volun
m ovim iento de pobladores, al punto que ya entre 1959 y 1961 se poda leer tades polticas en favor del cambio de la DC, que se debilitaron hacia fines del
en la Revista Principios diversas indicaciones encaminadas en esta direc gobierno de Frei.
cin.3 Paralelam ente la Iglesia Catlica prom ova la organizacin de Cen Fue entonces que la izquierda recuper terreno poltico entre los pobla
tro s d e M ad res y el H o g a r de C risto -V iv ien d as c o lab o rab a en las dores, especialmente entre los sin casa, que contaron con mayor legitimidad
erradicaciones de poblaciones callampas.4 para convertirse en interlocutores del Ministerio de la Vivienda. En efecto, entre
los miles de inscritos para la operacin sitio se multiplicaron los Comits de
Bert, Andress Los gerentes organizan el gran negocio con la vivienda popular Revista Principios
N 55, Santiago, marzo de 1959, pg. 37; Contreras L. Carlos, La crisis de la vivienda, Revista
El deber social y poltico en la hora presente (Pastoral Colectiva del Episcopado Chileno), Revista
Principios N 61, Santiago, sept. de 1961, pg. 50.
Mensaje N 114, nov. de 1962, pgs. 577 y ss.
Sanhuesa, Enrique Hacia un nuevo movimiento de pobladores Revista Mensaje N 90, Sigo,
Sexto Mensaje Presidencial, Stgo, 1970. Seccin Anexos, pgs, 145 y ss.
julio de 1960, pgs. 256 y ss.

194 195
Sin Casa, que dieron forma a Coordinaciones y Comandos Comunales de Sin Reivindicacin, conflicto y valores en los
Casa, la m ayor parte de ellos apoyados por el Partido Comunista, el Socialista
movimientos sociales de la segunda
y la Democracia Cristiana.
Y todava en 1970, un nuevo actor poltico competira por influir en la mitad del siglo XX
"direccin poltica" que deba seguir el movimiento. En efecto, el emblem
tico Campamento 26 de Enero, vinculado al Movimiento de Izquierda Revo
lucionaria, sugerira que las tomas de sitios se podan vincular a la "toma Vicente Espinoza1
del poder", es decir, que los pobladores podan jugar roles especficos en la
revolucin, constituyendo ncleos de poder popular.
En suma, fue en los aos sesenta, que los pobres de la ciudad, interpela
dos por los discursos en favor del cambio social, expandieron sus capacidades
organizativas, transformaron la ciudad de Santiago y anunciaron su voluntad
de influir como movimiento social especfico en la necesaria transformacin
de la sociedad. Estaban tom ando literalmente sitios para vivir, pero al mismo El tema de la memoria puede presentarse tambin como el tema de la
tiempo estaban tom ando un sitio discursivo en la sociedad chilena de fines de continuidad de los movimientos sociales. Los movimientos sociales se reco
los sesenta. El pueblo haba comenzado a hacer visible su identidad ya no slo nocen primordialmente en el conflicto con formas de dominacin; pero el
en la fbrica, sino que tambin en el territorio. tiempo del conflicto es breve y rara vez entrega pautas de continuidad por s
El proceso de constitucin de esta identidad estuvo por cierto asociado mismo. Qu queda despus del estallido de una situacin de conflicto? Y si
al ejercicio de un derecho social, el de la vivienda, pero supona poner en prc queda algo, entonces dnde buscarlo. La respuesta ms convencional es que
tica capacidades organizativas y comunitarias para construir los ms extendi la continuidad del movimiento debe buscarse en los rastros que ste deja en
dos barrios de la ciudad. No se trataba en consecuencia slo de apelar a la la institucionalidad, lo cual se aviene ms que nada con la idea de "conquis
clase, sino que tambin a la comunidad. Entre los pobladores, como movi ta de derechos" con que opera el sindicalismo. Por este camino los movi
miento social, se haran ms visibles estas dos dimensiones de su prctica y de mientos sociales se reconoceran slo cuando su permanencia en el tiempo
los discursos asociados a ella, el de la clase y el de la comunidad. se acompaa por una organizacin que le otorga continuidad estratgica, la
existencia de formas de accin caractersticas y dem andas que son ms o
menos homogneas y estables.
En la historia chilena de los conflictos con la dominacin slo el sin
d icalism o y en alg u n a m ed id a el m o v im ien to e stu d ia n til llen an los
prerrequisitos del m ovimiento social definido de esa forma. En los casos
de otras acciones conflictivas, notablemente las de los pobladores, el mo
vim iento slo parece existir cuando el conflicto alcanza algn grado de
centralidad poltica. Su tiem po corresponde al breve m om ento de la co
yuntura, por lo que aparece como una serie de conflictos discontinuos,
donde el actor de inters rara vez ocupa una posicin central o define por
s mismo la coyuntura en la cual se le reconoce. De aqu que en estos casos
responder la pregunta por la continuidad sea clave no slo para hablar de

D octoren Sociologa. Universidad de Toronto, Canad. Investigador IDEA.

196 197
la m em oria del m ovim iento, sino que para dem ostrar la existencia del redistribucin del ingreso. De otro, el comienzo de un ciclo que me atrevo a
m ovim iento mismo. bautizar como valrico, caracterizado por la superposicin de los elementos
Los elementos de continuidad vienen dados por un tejido social so de constitucin del actor por referencia a m odelos de relaciones sociales.
bre el cual opera la subjetividad de los dirigentes sociales que generan es Estos elementos emergentes quedan algo ocultos por la descomposicin de
trategias de accin colectiva a partir de las condiciones de vida. Los dirigen las formas de accin ms tradicionales.
tes son los que p ien san el m ovim iento desde el p u n to de vista de su Los movimientos sindical, de pobladores y de mujeres, que estn pre
interaccin estratgica con los agentes de la reproduccin del orden. Su bio sentes a lo largo del perodo, adquieren predominio en distintas fases, que
grafa resulta un elemento clave para la continuidad del movimiento por corresponden a configuraciones diversas de disposiciones y condiciones. Los
que en ellos reside la memoria del conflicto. Las estrategias dirigenciales tres movimientos seleccionados pueden concebirse como componentes de un
operan movilizando los recursos de que dispone un grupo en una perspecti sistema de familias de accin colectiva, cada cual con sus orientaciones espec
va estratgica. Ser dirigente requiere conectarse con un grupo social que est ficas, ms all de los objetivos declarados. Los pobladores si bien aparecen a lo
definido tanto por su posicin en la estructura social como por una subjeti largo de todo el perodo presentan discontinuidad en su accin, diversidad en
vidad caracterstica: se puede denom inar tejido social a la combinacin de sus dem andas y variedad en sus formas de accin. El sindicalismo es el actor
una base social y una cultura. La accin colectiva movilizada por los diri con ms credenciales en el perodo de referencia y representa las orientaciones
gentes se asienta entonces en redes sociales que permiten reconocer la posi reivindicativas del conjunto hacia la redistribucin. El movimiento de muje
cin estructural de la base social y se cohesiona en torno a procesos cultura res, finalmente corresponde a un movimiento cuyo desarrollo desafa las orien
les de identificacin social y proyecto. taciones culturales de tipo patriarcal presentes casi como sentido comn entre
En otros trabajos he abordado el tema de la continuidad de la accin los actores de este campo.
colectiva entre los pobladores (Espinoza 1994,1998). El objetivo de la ponencia El artculo describe situaciones especficas en trminos de la articula
es algo ms ambicioso pues junto con presentar una reconstruccin sociolgi cin particular de tres familias de accin colectiva presentes entre los poblado
ca de parte de la historia de los pobladores busca poner esta historia en rela res, y que pueden tambin expresarse como relaciones entre los pobladores, el
cin con otros actores del conflicto, en particular el sindicalismo y el movi sindicalismo y las mujeres. Las categoras, que buscan sintetizar cincuenta aos
miento de mujeres. La seleccin de estos tres movimientos involucra un corte de historia social, tienen sentido en el debate intelectual porque surgen tanto
analtico cuya arbitrariedad debe justificarse. El punto de partida son los an de la investigacin histrica como del sentido que los propios actores otorgan
lisis relativos a los pobladores, de los cuales el sindicalismo y el movimiento a su accin (Espinoza 1988, Dubet et al. 1989). En este sentido, las categoras
de mujeres son sus parientes ms directos. El sindicalismo porque sus orienta propuestas para el anlisis constituyen un punto de referencia insoslayable ya
ciones redistributivas fueron la base para tematzar problemas de condiciones que representan la cristalizacin de un sentido histrico de la accin colectiva.
de vida que estn al centro de la accin de los pobladores, especialmente los De ninguna manera se intenta imponer o demostrar modelos sociolgicos uti
que representa la vivienda. Las mujeres constituyeron por largo tiempo el com lizando para ello informacin histrica.
ponente social bsico de las organizaciones de pobladores, sin que su peso
fuera notorio en el movimiento. En buena parte su ausencia se debe a la cegue Familias de Accin Colectiva
ra de gnero de los estudiosos y estudiosas, que las oblitera del anlisis; sin
embargo las propias mujeres no alcanzan sino hacia fines de los 80 un grado
de autonoma que haga visibles sus orientaciones como un elemento especfi La definicin de su identidad que hacen los pobladores no responde a
co del m ovimiento de pobladores (Salman 1995). un principio nico, sino que remite a la clase y la sociabilidad. Aunque el
El perodo que arbitrariamente impone la convocatoria al seminario rasgo principal sea la exclusin, el rango de acepciones del trmino va desde
comprende, a mi juicio, dos ciclos histricos diferentes. De una parte, el auge y la clase (por referencia estructural al sistema econmico) hasta el pueblo o la
declinio de un ciclo de integracin institucional que se inicia a comienzos de comunidad (por referencia a pautas de sociabilidad). La experiencia de vida
siglo y se cierra con las protestas de los ochenta, cuyo conflicto central es la de los pobladores se compone, de una parte, con elementos de exclusin: falta

198 199
cin del sindicalismo chileno (Campero y Valenzuela 1984). Entre los po
de acceso al consumo, bloqueo a la movilidad social, o ausencia de integra
bladores, esta corresponde plenam ente con las m ovilizaciones del tipo
cin. Pero de otra parte incluye tambin elementos de explotacin: cesanta,
precariedad en el empleo, o desregulacin de las relaciones laborales. Explo "toma de terrenos" que se dieron en Chile en los aos 60 (Espinoza 1988).
tado y pobre sintetizan bien los sistemas de relaciones sociales entre los cua Las tomas realizadas durante los aos 80, fueron m s bien intentos falli
les se desenvuelve la vida de los pobladores. Pese a la exclusin en que se do s an te la im p o sib ilid a d de los p o b la d o re s p a ra a b rir can ales de
encuentran los pobladores, ello no deriva automticamente a la bsqueda de institucionalizacin del conflicto.
la ruptura del orden social ante la imposibilidad de integracin. Sin embargo, Precisamente, el cierre de los mecanismos de institucionalizacin del
s se pueden apreciar orientaciones a la autonoma del sistema poltico, lo cual conflicto abri la compuerta a una orientacin de tipo revolucionario entre los
se aprecia en la tensin no resuelta entre lo social y lo poltico. pobladores. La militancia revolucionaria y la accin reivindicativa comparten
A partir de los ejes de identidad y distancia institucional puede esta la referencia econmica en la definicin de su identidad, pero los diferencia el
blecerse un sistema de accin colectiva compuesto de cuatro familias que se grado de confianza en los mecanismos institucionales. Mientras los dirigentes
presenta en el Esquema 1. Las filas presentan principios de identidad y las reivindicativos buscan negociar los intereses de sus representados, los revolu
columnas las estrategias de relacin con el entorno social. Al interior de cada cionarios actan desde la base social para crear su propio orden poltico, con
cuadrante se presentan la denominacin habitual del actor, su forma de ac cebido como expresin de los intereses anticapitalistas del proletariado. Este
cin ms tpica, y su referencia de orden social ideal. Cada cuadrante tolera tipo de orientaciones fueron (y son) ms frecuentes entre los pobladores que
una escala o rango de definiciones aunque, por ahora, presentamos slo los en el sindicalismo.
principios que organizan la accin. La identidad de los pobladores puede tambin expresarse en trminos
no clasistas: ciudadano, pobre, gente, o pueblo, reflejan mejor la visin que
Esquema 1: Orientaciones de la accin entre los pobladores. muchos pobladores tienen de su condicin. A un cuando puede aparecer el
deterioro de la confianza en los mecanismos de integracin, ella da origen a
ESTRATEGIA una orientacin de tipo comunitario. En una com unidad todos tienen cabida;
los une el ser los desheredados y la voluntad de vivir un orden solidario. Posi
Participacin Autonoma blemente las comunidades religiosas son las que mejor expresen esta orienta
cin, aunque tambin es posible encontrarla en experiencias de organizacio
Identidad Trabajadores Explotados nes laicas (M artnez/Valenzuela 1986, Razeto 1990).
Clasista Reivindicacin Revolucin Una identidad social no clasista se aviene perfectamente con expectati
Estado bienestar Dictadura proletaria vas de m ayor participacin poltica. El juego poltico debiera perm itir la inte
gracin de los grupos sociales postergados. La integracin puede asumir di
Comunidad versos matices, ya sea desde la participacin directamente poltica hasta las
Ciudadanos
Identidad relaciones fundadas en la distribucin clientelista de beneficios por el Estado.
Negociacin Testimonio
Popular Solidaridad La participacin en el sistema poltico es uno de los campos donde los pobla
Democracia
dores m iran con ms recelo. La referencia a la poltica evoca inmediatamente
la manipulacin de sus intereses inmediatos por agentes extraos.
Las orientaciones anteriores se articulan como modelo de accin para
La orientacin de tipo reivindicativa surge de una combinacin de
abrir un ciclo reivindicativo que podemos fechar en 1953 con la fundacin de
la identidad de clase con la confianza en el sistema institucional. Ella pue
la CUT. En este ciclo el sindicalismo alcanza un alto grado de coherencia inter
de presentarse como una formulacin de las necesidades en trminos de
na porque logra identificar su posicin de clase obrera con sus propias orienta
derechos. Si la pobreza deviene injusticia social, desde aqu es fcil des
ciones comunitarias, una organizacin sindical y una opcin por un modelo
prender la responsabilidad del sistema poltico en la solucin de estos con
de-sociedad regido por los trabajadores. La coincidencia casi perfecta de la
flictos. Esta orientacin se inscribe con propiedad en los rangos de la ac

200 201
posicin econmica, la cultura y su modelo de sociedad le otorgan al sindi coexisten por dcadas entre los pobladores sin llegar a constituirse en movi
calismo preeminencia sobre otros actores del conflicto social, como los estu miento social. En este perodo el jefe de hogar hace valer su autoridad sobre
diantes y los propios pobladores. De hecho, el primer aspecto que resaltaba su mujer y sus hijos; como para reafirmar su autoridad, mujer e hijos -cen
entre los pobladores era su heterogeneidad interna tanto en trminos de su tros de m adres y organizaciones juveniles- son incapaces de generar un
posicin econmica como de sus orientaciones valricas o preferencias por modelo de accin que se ponga a la par con el jefe de hogar.
modelos de sociedad. Las dificultades para constituir un proyecto expresan la fluidez de las
No es slo la coherencia del sindicalismo la que le gana el ascendien relaciones que subyacen la vida social de los pobladores. Su propia heteroge
te sobre otros actores sociales, sino que la orientacin reivindicativa se en neidad es lo que se exhibe al momento de buscar la unidad en un proyecto de
garza casi perfectamente con la centralidad del conflicto redistributivo en la las orientaciones a la accin. Su historia social parece organizada en funcin
sociedad chilena. En efecto, los aos 50 marcan el fin del llamado perodo de criterios polticos y no remite al desarrollo de los cambios y crisis urbanas,
fcil de sustitucin de importaciones e inauguran un perodo de crisis ccli etapas de transformacin estructural, o procesos de modernizacin. La accin
cas que contrasta con el crecimiento de los 40. El conflicto redistributivo se de los pobladores no queda definida por la oposicin a los propietarios, los
engarza con la redefinicin de proyectos polticos, los cuales ponen nfasis transportistas u otros grupos sociales, sino que ella es dependiente del Estado
en la ampliacin de la participacin social, alcanzando el peak en los aos y de los partidos. El rol de los componentes reivindicativos se desarrolla y se
1964-1973. De aqu que el conflicto redistributivo se orientase preferente repliega en funcin del contexto poltico, de las estrategias del Estado que de
mente hacia la negociacin con el sector pblico. finen los mecanismos institucionales y la oferta de recursos.
Entendamos bien, se trataba de una negociacin que no exclua el con El problema se hace tanto ms grave en los setenta cuando el modelo de
flicto, slo que este se daba en una arena institucional y que esta misma fue accin sindical queda privado del soporte institucional que permita su opera
resultado de la presin abierta por el mismo sindicalismo; nada ms lejos a cin reivindicativa. Mientras las condiciones de su accin cambian a partir de
este modelo que la cooptacin. Por veinte aos, de 1953 a 1973 el sindicalismo los setenta, ms se autonomiza el movimiento de pobladores, pero su capaci
oper sobre la base de una negociacin cuyo referente privilegiado era el sec dad de accin se debilita y se produce la separacin entre sus aspectos
tor pblico. Los conflictos a nivel de empresa se potenciaban en su relacin instrumentales y expresivos. En condiciones de alta cesanta, crisis del movi
con un campo institucional que la accin del sindicalismo tambin contribua miento sindical y empobrecimiento general de la poblacin, los pobladores se
a ensanchar. encuentran en una posicin de centralidad que no alcanzan a jugar dadas sus
La orientacin reivindicativa del sindicalismo subordin otros actores limitaciones para resolver en un proyecto las orientaciones a la accin presen
sociales, que se definieron por referencia a este; el smbolo de la subordinacin tes en su interior. Ello es as porque la jerarqua de los cuatro componentes de
es la presencia de departamentos de pobladores y mujeres en la CUT. En el la accin siempre ha estado impuesta indirectamente, no en la forma de mani
caso de los pobladores, su propia accin se inscribi en los rangos del conflicto pulacin, sino por estrategias polticas o estatales sobre las cuales los poblado
redistributivo. Su dem anda se concentr en la vivienda, que incluso se la con res ejercen un control muy dbil. En la estructura misma de su accin son los
ceba como parte del salario indirecto, y sus mtodos de accin se acercaron agentes exteriores quienes permiten vincular estas dimensiones de la accin,
progresivamente a la integracin por medio del conflicto y la lucha institucional. por lo que el movimiento, siendo importante, es tambin dependiente e inclu
Las mujeres permanecieron excluidas de este modelo de accin y fueron par so clientelista.
cialmente recuperadas por medio del nfasis que los programas de promocin Parte de la autonomizacin que ocurre en el movimiento de pobladores
y participacin popular pusieron entre 1965 y 1973. Aun as, el peso de sus se aprecia en la consolidacin de orientaciones propias entre las mujeres. Esta
dem andas en organizaciones comunitarias se vio opacada por las tomas de autonoma se plantea en trminos de hacer visibles las mujeres, "sacndolas"
terreno que representaban el modelo de integracin conflictiva en los marcos del mbito privado hacia el pblico, a la vez que politizando el mbito priva
de la lucha redistributiva. do. La accin de las mujeres a partir de los ochenta expresa una latencia de
Por contraste con el sindicalismo que logra jerarquizar adecuadamente larga data, cuyo despliegue es posible por el cambio de las condiciones de
las orientaciones a la accin presentes en su interior, las orientaciones descritas accin del movimiento popular.

202 203
Aplicacin histrica vantamiento de ciertos bloqueos institucionales, pero ellos no deben hacer creer
que se inscriben en un modelo general de lucha de clases en las que el "frente"
de pobladores se reunira con los obreros; y aunque los pobladores mismos
En trminos sociolgicos, el perodo que cubre esta presentacin puede son obreros, la lucha sindical y la de los pobladores permanecen relativamente
describirse en base a las articulaciones entre cuatro familias de accin colecti lejanas. En fin, la afirmacin comunitaria acompaa la reivindicacin, ella es
va: reivindicativa, participacin populista, comunitaria, de ruptura. Las jerar la dimensin expresiva, ella es un recurso im portante de la accin, pero ella no
quas entre cada una de ellas marcan los escenarios estratgicos en los cuales es por s sola el objetivo de la lucha.
opera el movimiento. Esta historia no es la de u n movimiento que se fortalece El perodo de las primeras ocupaciones de terrenos, principalmente la
o degrada al margen de otros. Si bien la accin colectiva de los pobladores de La Victoria, est dominada por una lgica puram ente reivindicativa; la
sirve como gua de la presentacin, estos se constituyen como actor y movi institucionalizacin no es en s un objetivo, sino la condicin de xito de la
miento social en un espacio de relaciones con otros movimientos sociales, en reivindicacin. Igualmente, la comunidad es ms un recurso de la reivindica
particular el sindicalismo y el movimiento de mujeres. El siguiente esquema cin que un objetivo de la accin. Nada indica que haya en este perodo una
presenta los rasgos centrales de cada m ovimiento a lo largo de este perodo. lgica de ruptura. La reivindicacin subordina la participacin institucional y
la comunidad. Por lo tanto, los pobladores y las mujeres quedan sumidos no
Esquema 2. Evolucin de la accin colectiva 1953-1999 slo en la orgnica del movimiento sindical sino en la idea que sindicato, po
blacin y familia son una misma cosa.
SINDICALISMO POBLADORES MUTERES
Base Obrera Exclusin Gnero La promocin popular
Social
Demanda Redistribucin Integracin Diversidad
El perodo de la promocin popular, se caracteriza por la importancia
1953-73 Central Sindical Departamento Departamento de la iniciativa institucional y poltica y p o r un esfuerzo autnom o y
de Pobladores de Mujeres heternomo de la organizacin comunitaria. La lgica reivindicativa existe
Paro General
Toma de terrenos Organizacin siempre, pero ella se canaliza a travs de la poltica de institucionalizacin o
comunitaria bien ella se asocia a la lgica crtica de los partidos de izquierda que buscan
cambiar la naturaleza del sistema. La figura de las mujeres se hace visible en
1974-88 Referente Simblico Autonomizacin Dinamizacin este perodo a travs de organizaciones comunitarias propias, que proyectan y
Subordinacin al Protestas comunitaria refuerzan su rol familiar reproductivo.
plan laboral Visibilidad Durante los aos sesenta, las luchas de los pobladores pierden su fuerza
reivindicativa autnoma y se mezclan con la poltica nacional-populista de la
1989-99 Grupo de Inters Ritos Cotidianos Debate Cultural promocin popular. Este movimiento, vinculado al Estado y dependiente de
los partidos polticos, no se reduce simplemente al clientelismo debido al con
Primeras tomas de terreno siderable desarrollo de las organizaciones comunitarias; estas son las que me
joran las condiciones de vida y contribuyen m uy fuertemente a constituir la
identidad colectiva de un actor. El sistema institucional se relaciona de modo
Frente a lo que aparece sobre todo como una crisis urbana, la lgica que
populista con la comunidad, subordinando de esta forma la reivindicacin,
domina este perodo inicial es la de la reivindicacin, modelada desde el sindi
aunque esta aparece embrionariamente vinculada con acciones de ruptura bajo
calismo. La participacin institucional que se manifiesta entonces es menos el
un sello de autonoma clasista. El sindicalismo mantiene su centralidad, pero
objetivo de las luchas que un medio de satisfacer la reivindicacin. El apoyo
los partidos polticos autonomizan la accin de los pobladores al utilizar su
aportado por los partidos, particularmente los de izquierda, acompaa el le
potencial conflictivo como elemento desequilibrante en la disputa poltica.

204 205
La Unidad Popular dem anda de apertura poltica. La firmeza del gobierno y las dificultades
econmicas haban llevado al actor de las protestas a replegarse sobre s
La accin reivindicativa se mantiene con el crecimiento del nmero de mismo. La iniciativa compromete entonces a los jvenes al momento que
tomas, pero ella permanece sometida, tal como en el pasado, a la mediacin de surgen las barricadas y los comandos de protesta.
los partidos polticos. Por razones ms polticas y heternomas que sociales y La accin de los pobladores durante los aos 80 se organiza sobre la
autnomas el eje de integracin poltica-comunidad creado por la poltica de base de la crisis de la accin reivindicativa y la institucionalizacin; la priori
promocin popular se desplaza hacia uno de reivindicacin-integracin pol dad otorgada a los sentimientos comunitarios es, de forma minoritaria pero
tica. Pero este cambio puede ser interpretado tanto como un efecto de los cam real, cercana a las fuerzas de ruptura revolucionaria. Las organizaciones de
bios ideolgicos en la esfera del gobierno y los partidos, como un desplaza mujeres, desarrolladas con creciente conciencia de gnero durante el perodo
miento autnomo de las prcticas. La gran leccin de este perodo sigue sien solidario, pasan desde la animacin comunitaria a la autonoma como movi
do el fracaso de las tentativas de vincular la reivindicacin a una lgica de miento. La vida cotidiana de la comunidad, muy cercana de la accin revolu
ruptura revolucionaria por agregacin de descontento. Esta tentativa fue ven cionaria las estrategias de sobrevivencia familiares tienen su complemento
cida mayormente por la amenaza que representaba para la vida comunitaria; en los hijos guerreros pero an conectada con formas de accin institucional
en efecto, la ruptura revolucionaria rompa con las figuras del populismo en o reivindicativa, que aparecen como un horizonte antes que como certeza.
las que se inscriba toda la historia de las luchas de los pobladores.
El perodo de la Unidad Popular est dominado por la asociacin de Qu pasa en los 90
una lgica reivindicativa, bautizada como participacin popular, y tambin
por la mantencin de la institucionalizacin. El esfuerzo se desplaza a los cam Digmoslo de una vez. Lo que ms llama la atencin en los ltimos aos
pamentos, la accin comunitaria pasa a un segundo plano, mientras que la es la ausencia de conflictividad en la sociedad; tanto que parece que los movi
lgica de ruptura se autonomiza con experiencias como Nueva La Habana. mientos sociales hubieran desaparecido. Y no slo eso, sino que pocos conflic
Pero permanece en el marco de una poltica nacional-populista y la lgica de tos alcanzan legitimidad, por no decir centralidad, en la poblacin. Recorde
ruptura va como "al lado" del modelo general. El sistema institucional intenta mos por ejemplo que Lota pierde toda su fuerza simblica y no motiva ms
responder y canalizar las dem andas de los grupos de pobladores organizados, que declaraciones del sindicalismo. O vemos cmo el conflicto de los profeso
cuya vida cotidiana aparece opacada por la poltica; la lgica de ruptura no res en 1998 se transforma en la movilizacin relativamente aislada de un gru
aparece vinculada ni a los procesos reivindicativos ni a la vida comunitaria. po de inters. A mi juicio ello indica no tanto una debilidad coyuntural del
movimiento sindical como un cambio radical en las pautas de accin colectiva
Perodo de las protestas en las ltimas dcadas.
La ausencia de conflictividad ya parece demasiado larga como para co
Los sindicatos y las organizaciones profesionales llamaron a las prime rresponder a una situacin temporal, sea cual sea su explicacin. Visto en pers
ras protestas a las que se sum an los pobladores cuyas organizaciones de nin pectiva, se equivocaron quienes sostenan la tesis de una desintegracin radi
guna forma tuvieron la iniciativa. Los partidos polticos aprovechan entonces cal de la sociedad chilena. No hubo tal, ni desde el punto de vista valrico, ni
la brecha abierta para acrecentar su capacidad de intervencin. De hecho las desde el punto de vista de la legitimidad del sistema poltico. Pero tampoco
protestas se dirigen tambin a los partidos polticos que debieron dar forma a acertaron quienes vean en los movimientos sociales fuentes de innovacin y
la "dem anda democrtica" del pas. Ms all de la expresin de descontento cuestionamiento, como suponan los intelectuales ligados a organizaciones de
econmico, los pobladores que participan en estas jornadas desean que se lo base. Arriesgando un poco quisiera conectar esta baja conflictividad con las
gre la unidad del pueblo capaz de ofrecer una alternativa a fin que se reabra el transformaciones en la sociedad chilena. Podemos hablar por ello de un cam
proceso de negociacin. Posteriormente, las protestas populares se desplaza bio en el ciclo de la accin colectiva.
ron hacia los barrios perifricos, donde la lgica comunitaria recubrira la El conflicto redistributivo pierde centralidad social, sin que sea reemplaza
do por ningn otro; ni los conflictos tnicos, ni medio-ambientales, ni los dere

206 207
chos humanos, ni las asociaciones de diverso cuo logran generar un modelo
an conserva su pertinencia si nos interrogamos por qu entonces no surgen
de accin de potencia comparable a la del sindicalismo. No es que la desigual
otros dirigentes. Desde el punto de vista del tejido social, que ha cambiado radi
dad haya desaparecido; al contrario, esta es ms aguda. Tampoco que la organi calmente las bases de la organizacin de la sociedad chilena. En este momento
zacin sindical sea reprimida. Ms bien, las identidades de trabajador han per debemos considerar que la memoria se compone de buenos y malos recuerdos.
dido relevancia en medio de un proceso de crecimiento sostenido y movilidad Alain Touraine se refiri a esta situacin como "clima de posguerra". Dentro de
ascendente dominada por la ideologa de as calificaciones individuales. Cuan cada dimensin hay elementos de gloria y herosmo que ciertamente impulsan
do los trabajadores se estn moviendo socialmente por medio de sus califica a la movilizacin, pero tambin recuerdos que son elementos que contrapesan,
ciones individuales, compitiendo con otros, es difcil que surjan movimientos reducen y hasta hacen desaparecer la voluntad de movilizacin.
de solidaridad. De otro lado, el sector pblico ha internalizado por cooptacin La dimensin institucional ciertamente remite a la nostalgia por el mo
el conflicto redistributivo. En efecto, las dem andas redistributivas se han delo de Estado benefactor, agente de movilidad de las clases medias, integrador
desconcentrado hacia el nivel local y an en este nivel se han atomizado por de los grupos populares y redistribuidor del ingreso. Junto con esa imagen
medio de los proyectos. Cuando los conflictos alcanzan centralidad estos se protectora conviven las del desborde, inflacin y la ingobemabilidad en la cual
sectorializan. desembocan los procesos de participacin popular o redistribucin del ingre
La organizacin de la sociedad aparece dominada por la economa, con so. En una encuesta a pobladores de 1986, el grueso de ellos sealaba que el
una economa abierta al mercado internacional y que utiliza el mercado como gobierno de Allende era el que ms los haba favorecido, pero que no lo que
mecanismo de asignacin de recursos. Esta sociedad se impuso a partir de la rran otra vez (Rodrguez/Uroni 1987). Las generaciones posteriores viven ms
atomizacin de las relaciones sociales tanto a nivel de las asociaciones como a el m andato de llegar los ms lejos de la pobreza que le sea posible, de acuerdo
nivel de las relaciones interpersonales, que se privatizan; esta atomizacin es con sus propios medios.
condicin para la reproduccin de este orden, por lo cual busca imponer la El crecimiento econmico, el empleo y el equilibrio macroeconmico,
competencia y la calificacin individual como principio rector de las relacio introducen una expectativa de progreso bastante modesto, toda vez que para
nes sociales. La atomizacin de los actores sociales a nivel de la estructura es ms de la mitad de los hogares este se ha reducido a "superar la pobreza." Las
un prim er factor que incide en la baja movilizacin. expectativas de movilidad social ascendente llevan a poner todo el esfuerzo
A nivel poltico, la respuesta a la p regunta por las razones de la en la participacin laboral remunerada, sin poner demasiada atencin a la ca
desmovilizacin en los noventa, debe considerar que la "gobemabilidad polti lidad de los empleos. El ncleo de esta carrera econmica no est en la mani
ca" tiene en la desmovilizacin social uno de sus componentes claves. El discur pulacin consumista de los medios de comunicacin; hay un "nunca ms" que
so de la participacin social en la ltima dcada ha estado orientado a favorecer lo pone la pobreza en la cual vivieron estas familias por dcadas y de la cual
la institucionalizacin de los movimientos y la canalizacin de las demandas. quieren alejarse a toda costa, as como alejar de ella a sus hijos.
Los dirigentes de pobladores son hoy alcaldes o concejales, las dirigentas de
F inalm ente, m encionem os lo que es el atrib u to p rin cip al de la
mujeres estn en el SERNAM y sus bases presentan proyectos al FOSIS, donde
desmovilizacin como es la ausenci de centralidad del conflicto. De acuerdo
se encuentran con antiguos funcionarios de ONG. La institucionalizacin del
con los datos disponibles, la afiliacin a organizaciones voluntarias entre los
movimiento social es el resultado del clima de negociacin de la transicin po
pobladores es notablemente alta, involucrando entre 40 y 50% de la poblacin
ltica de los 80, pero tambin de las orientaciones propias de las organizaciones
(INJUV 1999, CNSP 1996). Sin embargo, junto con el recuerdo glorioso de los
de la sociedad civil. Muchos de los actuales funcionarios pblicos hace poco
paros generales o las protestas, persiste el m iedo al conflicto, a exponer las
ms de diez aos apedreaban o se tomaban las oficinas en las cuales hoy concu
diferencias en pblico. Y ello es porque cuando este se expuso cal tan hondo
rren rutinariamiente a realizar su trabajo. Los dirigentes de base de los ochenta como para dividir lo que se consideraba inseparable.
pueden apreciar con ms claridad que no todo lo que brilla es oro, ya sea que En estas condiciones, las bases constitutivas de los modelos de accin
quedaran a uno u otro lado de la institucionalidad. que caracterizaron los ochenta se han transformado radicalmente. Podemos
Ni el predominio del mercado, ni la dominacin, ni la institucionalizacin describir la situacin como un conjunto de redes sociales vacas de identi
del movimiento son la respuesta completa a la desmovilizacin. La pregunta dad que no generan identificacin colectiva. H ay posiciones pero no hay acto

208 209
res; y ya sabemos que no hay relacin directa entre posicin y comportamien En este terreno es el movimiento de mujeres el que mejor ha representa
to. Si buscamos por el lado de los conflictos encontramos desde un incremento do las nuevas orientaciones de los movimientos populares. El movimiento de
de las manifestaciones descontroladas, movimientos de resistencia, movimien mujeres permaneci subordinado tanto al sindicalismo como a un movimien
tos de defensa, expresiones de innovacin cultural, con el mismo nivel de rele to de pobladores ciego a la dimensin de gnero. Tom Salman (1995) ha hecho
vancia de los conflictos redistributivos clsicos y aun la lucha de los derechos bastante justicia a este movimiento al mostrar cmo la militancia de mujeres y
humanos. jvenes en organizaciones de pobladores en los 70 y los 80 ofrece la base sufi
Al revisar los principios de diferenciacin encontramos entonces una ciente para la recomposicin de la movilizacin colectiva en los 80. A mi juicio
textura en la identidad popular que parece caracterizar un componente ms el desafo planteado por la mujeres an deja sentir sus ecos. En el plantea
autonom ista, de identidad ms diversa y con m ayor relevancia de la subje miento del movimiento de mujeres hay no slo la reivindicacin de una iden
tividad. Los actores definen su participacin basados en su responsabili tidad subordinada sino la extensin de las consecuencias de esta aparicin en
dad y desde la libertad individual, de m odo que favorecen su alta diversi el plano de las relaciones sociales. De igual forma los movimientos tnicos, de
dad. De aqu que las discusiones y representaciones de los conflictos alu derechos humanos, medioambientales, plantean no slo la distincin de su
dan paralelam ente a procesos de definicin de identidad junto con mode identidad sino que sus planteamientos tienen consecuencias respecto de mo
los de sociedad. La ausencia de antagonistas claros es lo que facilita la co delos de relacin social y los valores, por lo cual se emparentan con debates
optacin de los actores por el sector pblico, pero es lo mismo que acerca acerca de modelos de sociedad.
el debate hacia el plano poltico. El debate de la identidad, que es en reali Conviene dejar planteado, al menos a nivel de hiptesis, la diferencia
dad una combinacin de elementos de identidad y totalidad, se define mejor radical que marcan los noventa respecto del perodo anterior. Esta consiste en
como u n debate norm ativo o cultural en trminos que los elementos pre la superposicin del eje de identidad con otro de totalidad de forma que los
sentes form an parte de los innegociables, pues ataen a la constitucin principios de diferenciacin se reflejan mejor como un debate sobre modelos
misma del actor2. de sociedad que de identidades definidas a partir de posiciones sociales. En
La base social, en estas condiciones, desarrolla una subjetividad que este campo de debate los principios de diferenciacin permiten reconocerse
expresa no slo los cambios en las posiciones sociales ms relevantes, sino entre s a los aliados e identificar los oponentes. No es relevante caer en el
la diversidad de experiencias de vida de sus integrantes. Si bien el Estado optimismo de anunciar un ciclo de recomposicin de actores y movimientos
contina siendo u n referente central de las organizaciones sociales, hay sociales. De hecho, muchas propuestas deben an m ostrar su capacidad para
bastante espacio para esperar en m ovim ientos descentralizados. En tales transformarse en actores; ms an, el espacio cultural conservador es mucho
condiciones, las movilizaciones sociales asum irn un carcter parcial y frag ms amplio que el innovador, por lo cual hay campo para orientaciones auto
m entado, de bsqueda dentro de lo diverso, que corresponden con propie ritarias (que combinan autonoma del sistema poltico con valores conserva
dad a lo que Flix Guattari denom ina m ovimientos moleculares. Este mo dores) o participativas formales cuando la orientacin valrica conservadora
vim iento no se representa adecuadam ente como una jerarqua, como un se mezcla con simpata por el sistema poltico. Ciertamente, las prcticas y
rbol con sus ram as o un organigram a con lnea ejecutiva y departam en p ro p u estas in n ovadoras debern inscribirse en lo que G u attari llam a
tos. La representacin m s adecuada es la de una red o rizoma, donde se micropoltica del territorio existencial, y que por algn tiempo se mover en el
superponen conjuntos de relaciones dinmicas y cambiantes. En tales con testimonio, la defensa, el reconocimiento, el ejemplo, la diferenciacin.
diciones no puede haber hegem ona de un sector sobre otro y el poder como
dom inacin tiene menos plausibilidad que el poder como potencia.

Sin duda, el conflicto redistributivo puede adquirir relevancia en condiciones de recesin econmica;
pero ello no llevar a un cambio de orientacin de las tendencias aqu hipotctizadas. El movimiento
social es una expresin de subjetividad histrica, o historicidad, esto es la operacin que la sociedad
realiza sobre s misma en la produccin de un nuevo orden. De all que al pensar en trminos de
escenarios estratgicos, podemos sealar que estamos al comienzo de un ciclo valrico.

210 211
El movimiento social de mujeres: memoria,
accin colectiva y democratizacin en Chile en la
segunda mitad del siglo XX

Ximena Valds S; Loreto Rebolledo G;


Diana Veneros; Teresa Valds E.7

[. Se nos ha extendido una invitacin a examinar las grandes lneas de


sentido presentes en la sociedad chilena en los ltimos cincuenta aos.
Desde diferentes experiencias y distintas disciplinas proponemos una
mirada ai papel especfico que ha tenido el movimiento de mujeres en este pro
ceso, intentando comprender los legados que un movimiento social como el de
las mujeres ha dejado a la sociedad chilena. La reflexin encaminada se anuda
en un haz de preguntas que sin duda dan la posibilidad a ms de un solo tipo de
respuesta: en qu medida un movimiento social de esta naturaleza ha sido el
motor de cambios culturales en la segunda mitad de este siglo? cmo se inserta
el movimiento de mujeres en un tejido social y cultural en que se hilvanan, si
multneamente, la voluntad de disciplinamiento de sectores conservadores y
autoritarios con las resistencias y bsquedas libertarias -individuales y colecti
vas- de las mujeres?
La tensin entre "memoria-olvido" presente en este debate nos hace
poner de relieve un hecho de nuestrb presente: son mujeres quienes hoy da
ofician de portadoras de la memoria de nuestro pas en Inglaterra. Vaya nues
tro homenaje, entonces, para Sola Sierra, Isabel Allende, Sofa Prats y todas las
mujeres que han expuesto -para juicio del m undo entero- los horrores vividos
por miles de chilenas y chilenos durante la prolongada dictadura militar. Este
hecho invita a pensar el modo como la accin colectiva logra sobrepasar la

Ximena Valds es Licenciada y Mastcr en Geografa de la Universidad de Pars VII; Loreto Rebolledo
es Anlroploga y Master en Etnohistoria de la Pontificia Universidad Catlica de Quito; Diana Veneros
es Doctora en Filosofa, Brandis University, 1997; Teresa Valds es Sociloga de la Pontificia Universidad
Catlica de Chile.

213
poltica del olvido impuesta desde los poderes institucionales y tcticos que
privada y de la vida pblica y ha contribuido al desplazamiento de las fronte
dom inan nuestra m uy limitada democracia2.
ras que separan lo pblico y lo privado. Asimismo, ha ido progresivamente
La tensin entre la memoria y el olvido constituye un eje altamente ex modificando la idea de que las diferencias por razones de sexo pueden dar
presivo de lo que ha sucedido en este siglo con las luchas de las mujeres, en origen a desigualdades.
que sus aportes, indiscutiblemente democratizadores, han tendido a ser barri
Es esa la singularidad de su contribucin al proceso de democratiza
dos por la historia oficial. Hacer tabla rasa del aporte del movimiento de muje
cin poltica y de la vida social en Chile. En este sentido, su rol mediador
res a los procesos democratizadores de nuestra sociedad implica entonces po
entre sociedad civil y Estado ha sido fundamental para introducir cambios
ner en el debate tambin el papel que le cabe al discurso histrico en la repro
en el ordenamiento social, particularmente para extender los derechos civi
duccin del olvido y el ocultamiento de actores sociales que han contribuido a
les, sociales, econmicos y polticos hacia las mujeres. Su potencial transfor
los procesos de cambio cultural y democratizacin social y poltica.
m ador es sociocultural, adems de poltico (Evers 1984).
El sostener tales afirmaciones implica aclarar lo que estamos entendien
Visibilidad y latericia, silencio y presencia pblica do por accin colectiva y por movimiento de mujeres. Entendemos el movi
del movimiento de mujeres miento de mujeres como un proceso social amplio que, involucrando a innu
merables actoras, en forma individual y colectiva da origen a un actor social a
p artir de un conflicto, de una identidad y de una voluntad de accin
Hacemos aqu un paralelo entre "memoria-olvido" con los planteamien transformadora portadora de un proyecto de cambio cultural que busca negar
tos de Alberto Melucci (1989), que conceptualiza la "visibilidad" y la "latencia" la negacin de que es objeto cotidianamente (Valds 1993). Siguiendo a Melucci
de los movimientos sociales, como una cadencia que relaciona a estos actores (1988), el movimiento conforma un sistema de accin colectiva basado en la
colectivos con la sociedad en que tienen lugar. Consideramos que es posible solidaridad, en la identidad compartida, que busca desplazar los lmites del
asimilar estas fases en el movimiento social de mujeres en Chile con los proce sistema o la cultura imperante. Los conflictos sociales que originan hoy da los
sos de memoria y olvido. movimientos salen de la esfera econmica tradicional hacia las reas cultura
Para ello podemos ubicar en el tiempo esa accin colectiva y sealar les: la identidad personal, el tiempo y el espacio de la vida cotidiana, las moti
algunos de los rasgos que caracterizan al movimiento de mujeres de este siglo, vaciones y los patrones culturales de la accin individual. Los actores de los
su Cadencia de visibilidad e invisibilidad. conflictos son temporales y su funcin es revelar los proyectos, anunciar a la
Podem os ver u n m ovim iento de m ujeres pendular, de silencios e sociedad que existe un problema fundamental en un rea que los afecta. Se
introversiones, de presencia pblica interm itente pero recurrente. Flujos y re trata de actores que no luchan meramente por bienes materiales o para au
flujos que parecen caracterizar la accin colectiva de las mujeres. Sin embargo, mentar su participacin en el sistema, sino por proyectos simblicos y cultura
ellas han actuado reuniendo voluntades urdidas en lo cotidiano y han cuestio les, por un significado y una orientacin distinta de accin social e intentan
nado, bajo las nociones de sometimiento, exclusin, discriminacin o domina as, cambiar la vida de las personas.
cin, el modo como la sociedad ubica, clasifica y concibe el papel de las muje Con esta lente vemos a mujeres qe, en forma autnoma y organizada,
res en la familia, la educacin, el trabajo o la esfera poltica. Estas nociones han han irrum pido en el escenario pblico -en determinados perodos- con pro
servido como argumento para afirmar la identidad de un movimiento social puestas de cambio por considerarse objeto de discriminaciones en sus dere
que ha articulado a distintos grupos sociales tras objetivos comunes. Es un chos civiles y polticos, individuales, sociales y econmicos. No nos estamos
movimiento que ha propuesto un m odo distinto de ordenamiento de la vida refiriendo, por tanto, a aquellas movilizaciones de mujeres que, si bien han
tenido presencia pblica, han buscado la conservacin del papel que la tradi
Podemos preguntamos si es slo su condicin de familiares de las vctimas la que motiva esa
cin reserva a las mujeres; acciones ocasionales que, en general, sirven como
accin o si en este rol que asumen miles de mujeres, que se repite una y otra vez en toda America soporte a las corrientes conservadoras que asignan un papel esencialmente
Latina, no hay otros factores asociados a la experiencia genrica adems del parentesco y los afectos privado, familiar y materno a las mujeres, naturalizando las diferencias entre
involucrados. los gneros.

214 215
Un punto de partida: derechos universales tas que disputaran el poder a las clases dominantes, al conservadurismo y el
y ciudadana restringida sistema oligrquico de poder. Pero no fue el caso.
La sociedad chilena fue testigo, en la prim era mitad de siglo, de la
Para desarrollar estos argum entos, establecemos como punto de parti denuncia de la cuestin social, vio aparecer nuevas corrientes polticas pro
da u n hecho que -simblicamente- da cuenta del momento en que estaba gresistas, laicas y de izquierda; fue testigo de u n gran desarrollo del movi
nuestra sociedad a mediados de siglo, a m anera de arqueologa de lo que miento sindical, construy progresivam ente un sistema de proteccin so
ms tarde ser planteado por un segundo mom ento de visibilidad de este cial, regul las relaciones capital-trabajo; el pas se urbaniz, recibi las in
movimiento social. fluencias de los avances en otros pases, avanz en materia educacional, y el
Cuando en 1945 la Academia Sueca otorg a la Mistral el Premio Nobel mismo Estado intervino en el desarrollo econmico. En fin, innumerables
de Literatura, ella no era ciudadana, no tena derecho a voto. Slo tras una cambios novedosos se instalaron en la sociedad chilena particularmente entre
larga y sostenida accin colectiva, las chilenas lograran votar en las elecciones la dcada del veinte y los gobiernos de Frente Popular. Probablemente slo
parlamentarias y presidenciales a partir de 19493. Recin entonces las mujeres se m antuvo intocado el m undo rural y el sistema de dominacin hacendal
obtuvieron los derechos polticos. que rein sin demasiado contrapeso hasta la reforma agraria.
Como la Mistral, a lo largo del siglo numerosas mujeres chilenas habla Sin embargo no se construy una sociedad de iguales y los ideales libe
ron de emancipacin y buscaron, individual o colectivamente, desde la condi rales que se incubaron el siglo anterior apenas abrieron las puertas de las es
cin obrera o profesional, a travs de las letras o a travs de organizaciones, cuelas, los liceos y las universidades a las mujeres, no sin resistencias polticas
caminos para arrancar de la desigualdad con la cual se construy la primera y culturales. En esos aos, el mayor ingreso de las mujeres a la educacin per
m odernidad en nuestro pas. miti que ocuparan ciertos espacios que el propio sistema de modernizacin
Esta prim era m odernidad se construy en efecto homologando lo uni de la gestin pblica les dejaba: profesoras fueron poblando el sistema educa
versal a lo masculino. En este contexto, a las mujeres se les ofreca proteccin y tivo, y enfermeras, aqul de la salud y la salubridad pblica; las obreras de la
se les negaban derechos. El mismo Estado de Bienestar promovi la proteccin m anufactura aumentaron, pero los empleos para mujeres se concentraban en
a la m aternidad y legitim, a travs de una serie de dispositivos institucionales, el "inquilinaje citadino" y las casas particulares eran las mayores empleadoras
su papel en el mbito domstico, en el seno de la familia como su espacio en la de la fuerza de trabajo femenina.
sociedad. Las concepciones del salario, de las asignaciones familiares, repro En materia de accin colectiva y organizacin social hay quienes sostie
dujeron en este marco, el papel de proveedores de los hombres y de figuras n en , in cluso, que d esd e com ienzos de siglo y la ex p erien cia de las
privadas/dom sticas de las mujeres (Rossemblat 1995). mancomnales obreras, las mujeres vieron retroceder su representacin en el
movimiento sindical que s desarrolla con posterioridad (Salinas 1987) y que
Disciplinamiento, pero tambin resistencia en esos aos se construy la idea de "compaera" en los discursos y prcticas
de la asociatividad de obreros y empleados como tributaria de los intereses de
clase y ocultando los intereses de gnero (Hutchinson 1995). Pese a ello, y des
Podra decirse que no haba lugar en ese entonces para pensar a las
de distintas vertientes sociales, las mujeres no dejaron de reclamar derechos y
mujeres como ciudadanas, o que no exista un ambiente propicio al cambio
animar organizaciones culturales, polticas y laborales. En este contexto sur
social, o que el escenario poltico chileno no contaba con fuerzas progresis-
gi la lucha por el derecho a voto que aglutin a las mujeres en numerosas
organizaciones y las concert en la FECHIF (desde 1944), logrando que en 1949
En 1934 obtienen el derecho a voto en las elecciones m unicipales. El M ovim iento Pro-
se transformaran en ciudadanas.
Emancipacin de la M ujer Chilena (MEMCH) se funda en 1935, poca de grandes convulsiones
sociales y polticas, el que se suma a numerosas organizaciones de diverso cuo en la Federacin
Chilena de Instituciones Femeninas (FECH1F) en 1944. Este conjunto de organizaciones lograran
el voto en las elecciones nacionales.

216 217
Depsitos de la memoria: el legado del sufragismo: institucionalizacin, en que las lderes del movimiento privilegiaron la accin
en los partidos polticos y en los espacios que la nueva ciudadana abra. La ola
"Queremos votar en las prximas elecciones" (1935-1949) que acompa al sufragismo perme las instituciones y numerosas mujeres se
fueron incorporando a nuevas tareas. El movimiento entr en una fase de la-
Mientras el sistema democrtico, la cultura y las mentalidades, y el pro tencia.
pio proceso de construccin del "Estado de Compromiso" convivieron sin Simultneamente, fue el tiempo del olvido, tupido velo tendido sobre el
mayores dificultades con la exclusin de las mujeres de los derechos polticos, quehacer incansable de las mujeres. Cuando en 1947 se cre la Asociacin de
la experiencia del sufragismo chileno dej u n conjunto de elementos que con Amas de Casa se estaba echando las bases de uno de los procesos organizativos
tribuyeron a democratizar el sistema poltico por un lado, y por otro, a colocar femeninos ms significativos de esta segunda mitad del siglo veinte, procesos
en el debate otros aspectos no menos importantes que hacan referencia a la que alimentarn el renacer de la accin colectiva tras el quiebre democrtico
condicin femenina. del golpe militar. Se inici una red de centros de madres en constante expan
Primero: la incorporacin de las mujeres al debate de la ciudadana en sin, tanto por la voluntad disciplinadora de los grupos en el poder, como por
una poca en que las mujeres carecan de derechos polticos. el deseo de las propias mujeres de desplazar las fronteras de lo privado, de
Segundo: un debate pblico en que se enfrentaron corrientes conserva salir del encierro domstico e incorporarse a un ms all, todava no del todo
doras, liberal progresistas y de izquierda, ms all de las propias mujeres. pblico, pero ya en una avanzada en esa direccin5. Tupido velo que no quiso
Tercero: la inclusin de las mujeres, a partir de la conquista del voto, en ver cmo las invasiones paulatinas de terrenos, y despus las tomas organiza
las ofertas de los partidos polticos. das, tenan como principales actoras a esas mujeres que, en virtud de aquel
Cuarto: la accin colectiva para lograr el voto no fue ajena a otras ideas mandato -muy tradicional- de ser dueas de casa, desplazaban una vez ms
que circularon en las formas de asociatividad femenina de la poca. La idea de las fronteras de lo privado y hacan pblica su necesidad.
"emancipacin" de las mujeres se agrega a los ideales de la igualdad incuba Asimismo, tupido velo que impide encontrar en los diarios de la poca los
dos en el siglo XIX y esta idea es ms propia de las mujeres que de los idearios rostros de las legisladoras que fueron abriendo camino para adecuar, al menos en
liberales y progresistas de la poca. Aparece, adems, contrapuesta a la nocin parte, las leyes a las necesidades de las mujeres. Una excepcin es Ins Enrquez,
de sometimiento, subordinacin, dominacin, esclavizacin, y en ltima ins primera diputada y promotora, en varias legislaturas, de la ley de divorcio6.
tancia servir a las mujeres para construir los argumentos y cuestionar las des Pero en la memoria popular estn instalados tanto los centros de ma
igualdades en la educacin, en la familia, en el campo laboral y en tanto sujeto dres, en tanto oportunidad de desarrollo para las mujeres, como las tomas de
ajeno sin derechos polticos. terreno y algunas leyes que concertaron a las mujeres de todos los sectores
Al luchar y conseguir el voto para las mujeres, no slo se coloca en dis polticos, por ejemplo, a Wilna Saavedra (DC) y Mireya Baltra (PC), para lo
cusin el tema electoral y el derecho a la ciudadana, sino que ingresan al de grar salas cima en los lugares de trabajo y facilitar as la incorporacin femeni
bate pblico temas como la planificacin familiar, el aborto y el divorcio, en un na al mercado laboral.
contexto de fuertes resistencias conservadoras al cambio en la condicin de la Asimismo, es un tiem po de disciplinam iento, en que las mujeres
mujer4. El propsito del MEMCH era "sacar a la mujer de la casa para conec devinieron en intermediarias fundamentales de las polticas y program as di
tarla con el m undo y sus problemas, entre los cuales era considerado impor rigidos hacia los sectores populares, convocadas por unos y otros por su rol
tante lo concerniente a su propia condicin" (Kirkwood 1986:140). en la familia7. Tiempo de disciplinamiento de las mujeres tambin en aras de
Quinto: la demostracin de que estas medidas democratizadoras no se
logran si las mujeres no las empujan. Se estima en un milln las mujeres que participaban en los centros de madres al producirse el golpe
Tras esta accin colectiva encaminada a la adquisicin de derechos civi militar (Gavila 1988).
les y u n a vez lo g ra d o el voto, v ino u n tiem p o de frag m en taci n e Lotty Rosenfeld, cineasta chilena, autora de dos videos sobre el movimiento de mujeres sobre el
sufragismo y el perodo 1950-1973, no consigui imgenes ni fotografas de la mayora de las
4 Una Encclica papal de marzo de 1937, rechaz el concepto de emancipacin de la mujer porque parlamentaras de los aos 50 y 60.
la separa de la vida domstica y del cuidado de los hijos para arrancarla a la vida pblica y a la Aqu va la clase obrera, hacia el trunfo, querida compaera. Y en el da en que yo muera, mi lugar
produccin colectiva (citado por Antezana 1987:239). lo tomas t, reza el himno de la CUT.

218 219
los grandes proyectos de transformacin social, pero tiempo de participa la agenda pblica los problemas de la vida privada y el tema del poder en la
cin creciente en la bsqueda de m s democracia, de ms derechos. poltica. Todo ello, a pesar de la represin, de la manipulacin ejercida sobre las
mujeres para desmovilizarlas.
"Democracia en el pas y en la casa" (la dcada de los ochenta) La concertacin entre mujeres de distintos sectores polticos (democr
ticos) y sociales tuvo su primera manifestacin en el Departamento Femenino
Tres dcadas despus de la obtencin del voto, irrum pe -en un nue de la Coordinadora Nacional Sindical que, en 1976, comenz a conmemorar
vo escenario- el m ovim iento de mujeres. Bajo la dictadura m ilitar adquiere pblicamente el Da Internacional de la Mujer. Las mximas expresiones de
presencia pblica para reivindicar el retorno a la democracia y lo privado articulacin del movimiento -en Santiago- seran el MEMCH'83, coordinadora
como u n asunto pblico y poltico. Los fines de los setenta y la dcada de de organizaciones polticas y sociales que retom, con el liderazgo de Elena
los ochenta fueron m om entos en que n uestra sociedad estuvo deprivada Caffarena y Olga Poblete, los sueos emancipadores de los aos 30, y Mujeres
de vida pblica y poltica, en que la gran m ayora de los chilenos estaba por la Vida (1983), grupo integrado por dirigentas sociales y polticas de todo
constreido a sus casas sin poder ejercer sus derechos polticos, un contex el espectro opositor. Estas instancias convocaran las mayores movilizaciones
to com pletam ente diferente al que acom pa al m ovim iento sufragista. de mujeres, contando con la masiva adhesin de todos los sectores polticos y
Paradojalmente, el movimiento de mujeres de los aos ochenta adquiere sociales9. La consigna Democracia en el pas y en la casa", acuada por el
cuerpo, voz y visibilidad pblica cuando se desmantelan las formas histricas Movimiento Feminista, se hizo pblica en 1983, en las escalas de la Biblioteca
de asociatividad poltica y social, y cuando los varones pierden su tradicional Nacional. Esta consigna poco a poco fue extendindose a todo el movimiento
protagonismo bajo amenaza de persecucin, crcel y exilio. Las vertientes que de mujeres, tanto chileno como latinoamericano.
alimentan y tejen este movimiento suman los variados problemas que enfrenta Desde las diferentes vertientes, no sin conflictos y tensiones, las mujeres
ban en ese entonces las mujeres: interpelan la violacin de los derechos hum a organizadas fueron confluyendo en una visin e interpretacin comn sobre
nos, asumen la sobrevivencia familiar, cuestionan los modos de hacer poltica de la discriminacin de las mujeres. Ello hizo posible un acuerdo sobre las de
los partidos y reponen la discriminacin y subordinacin de las mujeres como m andas de las mujeres a la democracia", la participacin de una representante
una expresin ms del autoritarismo que se ha apoderado de la sociedad.. No en las instancias de articulacin social por la democracia, la elaboracin de
son suficientes las amenazas para apagar las necesidades de estas mujeres. propuestas para un futuro gobierno democrtico y, finalmente, su inclusin en
Fueron las organizaciones de derechos humanos, integradas casi total la agenda poltica de la transicin.
mente por mujeres, las que primero aparecieron en la escena pblica interpelan
do al rgimen militar por la muerte o desaparicin de familiares. Por otra parte, De la visibilidad a la latencia
la aguda crisis a que es sometido el pas por la instalacin de una poltica econ
mica de corte neoliberal hace que las mujeres de los sectores populares inventen Pero, qu logr este movimiento de mujeres tras estos aos de transicin
estrategias de accin colectiva para su subsistencia y, en un contexto de aumento democrtica, la consolidacin de un nuevo paradigm a de desarrollo, la incor
de la cesanta, crean ollas com unes y u n a asociatividad vinculada a la poracin del pas al mundo globalizado y la reduccin del papel del Estado?
sobrevivencia (Valds y Winstein 1994). Renace all -modificada- la tradicin
En los ochenta, el movimiento de mujeres haba construido nuevos problemas a
organizativa de los centros de madres y la JAP, de los partidos polticos y las
comunidades cristianas de base. Grupos de mujeres profesionales y feministas8 partir de la reelaboracin de las continuidades y los cambios que se hacan presentes en
una sociedad sometida a mutaciones compulsivas. La lucha por el retomo a la
van a cuestionar el modo en que en los partidos y la poltica reproducen las
democracia fue el vector que ms fuertemente unific a mujeres de distinta con
discriminaciones sexuales y van retomando las ideas ya planteadas por la co
dicin social. Sin embargo, en este marco fueron planteados problemas tales
rriente feminista en el sufragismo de los aos treinta y cuarenta, para reponer en
como la violencia privada, la situacin de las mujeres solas, la discriminacin
8 En 1977 se comienzan a constituir pequeos grupos de reflexin feminista que darn origen al
Crculo de Estudios de la Mujer, iniciador de los estudios destinados a dar cuenta del sistema de El acto masivo en el teatro Caupolicn Hoy y no maana. Por la Vida (1983), la marcha Somos
discriminacin y subordinacin de las mujeres vigente. + (1985), la lom ada por la Democracia (1986), entre otras.

220 221
laboral, la situacin de las empleadas domsticas y los empleos precarios que el to e invisibilidad- se institucionalizan y resignifican las ideas y demandas ex
modelo exportador ofreca como horizonte laboral a las mujeres en un contexto puestas por las mujeres a la sociedad.
de flexibilizacin normativa y deterioro de los sistemas de proteccin social. No obstante estos perodos de silencio, la memoria parece ser un referente
Problemas inherentes a la sexualidad, el embarazo adolescente, el aborto y el privilegiado para la constitucin de este movimiento: se apela a las huellas dejadas
divorcio fueron repuestos en la agenda del movimiento. por otras mujeres y su accin colectiva, para reconfigurarse y reinventar, o actuali
Se cuestion entonces, la no consideracin de los problemas de la vida zar, su propio ideario y fortalecer su identidad. Las mujeres recurren una y otra vez
privada que afectaban prioritariamente a las mujeres en el campo de la poltica. a la historia para nutrirse.
Los partidos, las organizaciones sociales y el propio Estado fueron sealados ; En efecto, el movimiento de mujeres se caracteriz, tanto en su etapa
como lugares de reproduccin de las desigualdades sociales por razones de sexo. sufragista como en aquella que busc democratizar la vida pblica y privada y
Vino, ahora, un nuevo perodo m arcado por la fragmentacin y la reconquistar la democracia, por urdir un relato que mostrara este recorrido.
institucionalizacin: tanto de la accin del movimiento en ONGs y espacios Este trayecto no olvid las primeras experiencias que buscaron emancipar a
abiertos por el retom o democrtico, como de las propuestas del movimiento las mujeres chilenas y de esta forma se fueron anudando distintas figuras de
en organismos de gobierno. mujeres, desde aquellas annimas obreras de las mancomnales obreras, pa
En efecto, la transicin asegur mecanismos institucionales y la crea sando por figuras que combatieron desde el anticlericalismo como Beln de
cin de dispositivos pblicos para modificar las desigualdades y, desde este Zrraga en la pam pa salitrera la discriminacin de que eran objeto las mujeres,
espacio institucional, comenzaron a elaborarse nuevas leyes, programas, orien hasta Olga Poblete y Elena Caffarena como exponentes de la lucha por los
tando recursos para enfrentar algunos de los problemas planteados por el derechos polticos, sociales y culturales.
movimiento de mujeres. Muchos quedaron fuera. Desde la lucha por el voto protagonizada por el MEMCH y las dems
Pero nuevamente, la institucionalizacin traslad a mujeres del movi organizaciones de mujeres de la primera mitad del siglo, hasta el levantamiento
miento a los partidos, como mbito privilegiado para alcanzar mayores cuotas de la consigna "democracia en el pas y en la casa" bajo la dictadura, las fronteras
de poder. En ellos comenzaron a reivindicar mayor participacin, no sin en entre lo pblico y lo privado fueron desplazadas por el movimiento de mujeres.
frentar poderosas resistencias, en un contexto donde los partidos haban recu Es propio de los procesos de m odernizacin y m odernidad el levanta
perado el papel protagnico que haban tenido antes del 73. miento de la nocin de secreto asociada a la vida privada y familiar (Perrot,
La accin colectiva visible declin, pero no la accin por el cambio, lle 1998). Esto ha contribuido al desvanecimiento las distinciones entre el afuera
vada adelante desde distintas vertientes y espacios organizativos y en las que y el adentro, la familia y la poltica, lo pblico y lo privado. La nocin de
las mujeres han continuado apuntando para empujar las transformaciones e derecho ingres al m undo am urallado de la vida privada y al hacerlo produ
incubar nuevas ideas para enfrentar el futuro (Frohmann y Valds 1995). jo un nuevo escenario proclive a que los miembros de la familia comenzaran
a moverse por sus propios intereses, colocando en tensin los intereses fami
Pasado y futuro: una nueva concepcin liares con aquellos de los individuos, y a cuestionar la autoridad incontestada
del padre en la familia tradicional.
de ciudadana La inclusin de una nocin de derechos que se hace extensiva a las
mujeres, y el hacer de los asuntos privados problemas polticos, ha dado cuer
El examen de estos decenios nos permite concluir que el movimiento de mujeres po a este movimiento de fronteras que ha puesto al descubierto nuevas for
no tiene un itinerario, en la traduccin literal de la palabra. Tiene un recorrido que m as de concebir la vida privada, la propia nocin de democracia as como
puede reconstruirse a partir de ciertos perodos en que las mujeres se transforman -a aqulla de justicia social.
travs de su accin colectiva- en actores sociales. Se manifiesta en forma inter Tal vez el mayor logro del movimiento de mujeres en los ltimos cincuenta
mitente, en momentos histricos concretos, que tampoco parecen tener atribu aos es haber posicionado un tema fundamental para la construccin de ciudada
tos comunes. Entre estos perodos de emergencia -en que adquiere visibilidad na y para el avance de la democracia: la ruptura de la dicotoma pblico/privado,
pblica- y los perodos de introversin/latencia -entendida como ocultamien- aquella frontera que separa las cosas que requieren ocultarse de otras que necesi

222 223
tan exhibirse pblicamente para que puedan existir, y la disolucin tajante de la Bibliografa
distincin entre lo pblico -concebido como el reino de la libertad- y lo privado -
concebido como el reino de la necesidad-, en palabras de Hanna Arendt (1983).
Antezana-Pemet, Corinne A. (1997) El MEMCH hizo historia, Fundacin
Biblioteca y Archivo de la Mujer, Elena Caffarena, Santiago.
El presente y el "pas real"
Arendt, Hanna (1983) La condition de l'hom m e modem e, Calman-Levy,
Pars.
No obstante este movimiento de fronteras entre lo pblico y lo privado
al cual ha contribuido el movimiento de mujeres, para finalizar y como corola Caffarena, Elena (1952) Un captulo en la historia del feminismo, Edito
rio de estas reflexiones proponemos situam os en el "pas real" que habitamos rial MEMCH, Santiago.
en vsperas del cambio de siglo, sealando nuevas preguntas. Chucryk, Patricia (1984) "Protest, Politics and Personal Life: The Emergence
Ms all de la invisibilidad pblica del movimiento de mujeres en nues of Feminism in a Military Dictatorship. Chile 1973-1983", Ph.D. Dissertation, York
tro presente, ms all de la institucionalizacin de las demandas que ste puso University, Caada.
en la esfera pblica, lo que sin duda resta vitalidad a la accin transformadora
del movimiento de mujeres, a nuestro m odo de ver, otros elementos se conju Echeverra, Mnica (1996) Agona de una irreverente, Editorial Sudame
gan para explicar los bloqueos a los cambios culturales propuestos a lo largo ricana, Santiago.
de una trayectoria de accin colectiva. Evers, Tilman (1984) "Identidad: el lado oculto de los movimientos so
El fin de siglo ha construido una singular asociacin entre neoliberalismo ciales", Materiales para el debate contemporneo N l, CLAEH, Montevideo.
y neoconservadurismo, en la que se amalgama el liberalismo en lo econmico
con el conservadurismo en lo cultural. En efecto, el neoliberalismo vino de la Frohmann, Alicia y Teresa Valds (1995) "'Democracy in the Country and
mano del neoconservadurismo y ello ha contribuido a frenar el proceso de secu in the Home': The Women's Movement in Chile", en Basu, Amrita (ed) The
larizacin que vivi la sociedad chilena en el curso de este siglo, particularmen Challenges of Local Feminisms. Women's movements in global perspectives,
te a partir de los aos treinta en adelante. Tal neoconservadurismo no slo se Westview Press, Boulder, San Francisco, Oxford.
refleja en los discursos pblicos de sectores de derecha y vinculados a las co Gavila, Edda y otras (1985) Queremos votar en las prximas elecciones. His
rrientes ms integristas del catolicismo sino permea la sociedad chilena y parti toria del movimiento femenino chileno 1913 -1952, La Morada, FEMPRESS, Isis
cularmente a su clase poltica en un contexto de debilidad de la sociedad civil. Internacional, Librera Lila, Pemci/CEM, Santiago.
En este contexto cabe hacerse la pregunta si este es un fenmeno de
nuestro presente que se instala "por arriba", en los discursos dominantes, en Gavila, Edda (1988) "Chile. Centros de Madres. La mujer popular en movi
los medios de comunicacin, en la agenda pblica y los cambios culturales transitan miento?", en Isis Internacional, Nuestra memoria, nuestro futuro. Mujeres e historia,
por otros lugares. O se trata de fenmenos que competen al cuerpo social en su conjun Ediciones de las mujeres N10, Grupo Condicin Femenina - CLACSO, Isis
to. O acaso, por el contrario, estamos frente a cambios de tipo cultural, a cambios en las Internacional, Santiago.
mentalidades "por abajo", a nuevas concepciones de la ciudadana y a proce Gavila, Edda, Eliana Largo y Sandra Palestra (1994) Una historia necesaria:
sos de m odernidad que no se ven reflejados en lo pblico debido al oculta- Mujeres en Chile 1973-1990, Impresin Ak y Aora Ltda., Santiago.
miento de estas transformaciones por la singular amalgama de nuestros tiem
pos entre neoliberalismo-neoconservadurismo. Hola, Eugenia (1988) "Mujer, dominacin y crisis", en M undo de mujer.
Ms all del legado del movimiento de mujeres a la sociedad chilena, de Continuidad y cambio, CEM, Santiago.
los avances y congelamientos de este proceso, un balance de fin de siglo impli Hutchinson, Elizabeth (1995) "La defensa de las hijas del pueblo. Gne
cara, a nuestro m odo de ver, un ejercicio que concierne no slo la reflexin en ro y poltica obrera en Santiago de principios de siglo" en Disciplina y Des
tom o a los movimientos sociales sino la reflexin en tom o a los vectores que acato. Construccin de identidad en Chile. Siglos XIX y XX, SUR, Santiago.
atraviesan el campo cultural, religioso y poltico en Chile de fin de siglo.

224 225
Jlin, Elizabeth (1987) Ciudadana e Identidad, UNRISD, Ginebra. -------------------------------------------------- (1997) "Corriendo y des
corriendo tupidos velos", en FLACSO, Chile 96. Anlisis y Opiniones, FLACSO,
Kirkwood, Julieta (1986) Ser poltica en Chile. Los nudos de la sabidura
Santiago.
feminista, Cuarto Propio, Santiago.
Valds, Teresa y Enrique Gomriz (coords) (1993) "Mujeres Latinoamerica
Klimpel, Felicitas (1962) La mujer chilena (El aporte femenino al progreso de
nas en Cifras. Avances de investigacin. Chile. VIII. Organismos y accin de
Chile. 1910-1960), Editorial Andrs Bello, Santiago.
promocin de la mujer", Documento de Trabajo, Serie Estudios Sociales N 37,
Melucci, Alberto (1989) "Um objetivo para os movimentos sociais?", La FLACSO, Santiago.
Nova N17, Sao Paulo.
Valenzuela, Mara Elena (1987) La mujer en el Chile militar. Todas bamos
------------------------------(1996) Challenging codes. Collective action in the a ser reinas, Ediciones Chile-Amrica, CESOC-ACHIP, Santiago.
information age, Cambridge University Press, U.S.A., Australia.
Vidal, Violeta (1972) La emancipacin de la mujer, Editorial Quimant,
Movimiento Feminista (1988) "Demandas de las mujeres a la democra Santiago.
cia", Diario La Tercera I o de julio, Santiago.
Veneros, Diana y otras (1997) Perfiles revelados. Historias de mujeres en
Palestro, Sandra (1991) "Mujeres en movimiento. 1973-1989", Documen Chile. Siglos XVni al XX, USACH, Santiago.
to de trabajo. Serie Estudios Sociales N 14, FLACSO, Santiago.
Perrot, Michelle (1998) Mujeres de la ciudad, Ed. Andrs Bello, Santiago.
Pblete, Olga (s/f) Antologa del MEMCH, MEMCH'83, Santiago.
Rosemblatt, Karen (1995) "M asculinidad y trabajo: el salario familiar y el
Estado de compromiso 1930-1950" en Revista Proposiciones N(26. Aproxima
ciones a la familia, SUR, Santiago.
Salinas, Cecilia (1987) La mujer proletaria. Una historia por contar, LAR, San
tiago.
Santa Cruz, Luca y otras (1978) Tres ensayos sobre la mujer chilena. Siglos
XVin-XIX-XX, Editorial Universitaria, Santiago, 1978.
Valds, Teresa (1989) '"Mujeres por la Vida': itinerario de una lucha", Santia
go, xerox.
----------------------- (1993) "El movimiento social de mujeres y la pro
duccin de conocimientos sobre la condicin de la mujer", Documento de Tra
bajo, Serie Estudios Sociales N42, FLACSO, Santiago.
Valds, Teresa y otras (1989) "C entros de m adres 1973-1989. Slo
disciplinamiento?", Documento de Trabajo N416, FLACSO, Santiago. i

Valds, Teresa y Marisa Weinstein (1994) Mujeres que suean, FLACSO,


Santiago.

226 227
Trabajadores asalariados y movimiento sindical:
escenarios y tendencias*

Jorge Rojas Flores7


Antonio Aravena Carrasco2

Introduccin

La recuperacin de la memoria del movimiento sindical no debe con


siderar solamente lo que haya sucedido en la poca ms remota de su histo
ria. Una tarea importante que an est pendiente es incorporar en la reflexin
el significado de los procesos ms recientes.
Este artculo intenta describir las principales transformaciones que ha
experimentado el escenario en que actan los trabajadores asalariados, bajo
distintas pticas, as como las distintas posturas que han surgido en el movi
miento sindical constituido para responder a ellas.

Los cambios en el escenario y los sujetos


ir
| Para describir los cambios que han operado en los escenarios de accin
y los sujetos involucrados es imposible eludir los distintos balances que se
hacen, sobre la base de diferentes planteamientos ideolgicos. Nadie duda de
la existencia de profundas transformaciones en el plano econmico, poltico,
social y cultural. Pero en su caracterizacin los autores difieren, a veces radi
calmente.

Este artculo es una primera aproximacin al tema. Hemos omitido las referencias bibliogrficas.
i: Una versin ms afinada ser publicada en un prximo libro.
Licenciado en Historia, investigador del Programa de Economa del Trabajo, PET.
Licenciado en Sociologa, investigador del Programa de Economa del Trabajo, PET.

229
A continuacin nos limitaremos a sealar las principales transform a Esta "prdida" no debe ser entendida en trm inos absolutos ya que
ciones que se han producido en las ltim as dcadas, segn distintos plantea la desaparicin de una actividad econmica significa el flujo de la fuerza
mientos. Esto nos servir para situar la discusin que se ha levantado sobre de trabajo de un sector a otro, lo que conlleva tam bin una transm isin de
el papel que le cabe hoy a los trabajadores asalariados y al sindicalismo en experiencias. Es previsible que la creciente m ovilidad de la m ano de obra
particular. har ms expansivo este fenmeno3.

1. Reestructuracin econmica y tradicin organizativa .


2 La relevancia del trabajo asalariado

No es primera vez que la estructura socio-econmica de Chile se ha trans El papel clave que cumple el trabajo asalariado en el sistema capitalista llev
formado, modificndose con ello la composicin de la mano de obra asalaria a que gran parte del debate ideolgico se fundamentara en la oposicin (y creciente
da. Por ejemplo, desde fines del siglo pasado, y sobre todo durante la Primera contradiccin) entre capital y trabajo. Los partidos polticos de izquierda dirigieron
Guerra Mundial, se expandi el empleo industrial. En los aos 30 se debilit el sus principales esfuerzos de organizacin hacia este sector. Los trabajadores inde
sector minero exportador que concentraba a u n importante nm ero de traba pendientes (pequeos productores, pescadores artesanales, campesinos) y, en gene
jadores. Y durante todo el siglo ha dism inuido el peso demogrfico de la acti ral, todos los sectores laborales subordinados social y econmicamente fueron consi
vidad agrcola. derados en una etapa muy tarda.
En las tres ltimas dcadas, la fuerza de trabajo ha observado un creci La crisis de la actividad industrial y el crecimiento del trabajo por cuenta
miento importante en la actividad financiera, comercial, de servicios y de trans propia, a partir de mediados de los 70s, llev a que ciertos autores diagnosticaran el
portes y comunicaciones. La expansin del empleo no se ha producido siem debilitamiento progresivo del empleo asalariado (y del esquema poltico-ideolgico
pre en los sectores m s dinmicos de la economa. Los sectores elctrico, que surga del protagonismo proletario). En los aos 90 la tendencia se revirti y los
pesquero y minero se han desarrollado econmicamente, pero han absorbido trabajadores dependientes han llegado a ser un 65,4% de los ocupados (en 1997),
escasa m ano de obra. recuperando la proporcin que tenan en 1970, aunque internamente se han produ
En algunos casos los cambios se han producido internamente. La indus cido transformaciones en su composicin.
tria m anufacturera ha visto modificada su estructura, mantendiendo su parti En forma paralela se ha producido una "degradacin valrica" del trabajo, y
cipacin en la distribucin de la fuerza de trabajo. En la minera ha tenido un del trabajo asalariado en particular. Una buena parte del segmento que antes queda
im portante auge la gran minera privada, mientras las explotaciones tradicio ba culturalmente comprendido dentro del concepto de trabajador, ahora ha sido in
nales (como el carbn) han entrado en su crisis final. corporado dentro de la categora de empresario, con independencia de los niveles de
Los sectores que contaban con una im portante tradicin (de negocia acumulacin de capital que haya logrado.
cin, cultura organizativa, etc.) y que aportaban la principal cuota de afilia
cin y de dirigencia en las organizaciones de carcter nacional han entrado en
profundos cambios. Esto ha significado en algunos casos u na crisis de .
3 La composicin del mundo asalariado: empleados y obreros
sobrevivencia y reconversin (industria sustitutiva de importaciones y empre
sas estatales); en otros, abrirse hacia fenmenos que se pensaban "superados" Segn el modelo clsico, se supona que el proceso de industrializacin
(presencia de capitales privados en la gran minera). asegurara un contingente creciente de obreros industriales. Sin embargo, la
La memoria histrica del sindicalismo estuvo ligada fundamentalmen tradicional distribucin de la fuerza laboral ha variado, en especial la propor
te a la industria, la minera y los servicios del Estado. Los que ahora son ms cin entre empleados y obreros. Algunos han calificado estas transformaciones como el
expansivos (el financiero y comercial, por citar algunos) no cuentan con la
misma trayectoria y all el sindicalismo se ha construido sobre la base de una Esto no es indito en la historia de Chile. En parte, el mapa electoral de la izquierda se explica por
dbil identidad social. estos flujos que han experimentado ciertos grupos de trabajadores (obreros salitreros hacia Atacama,
obreros de la construccin hacia zonas rurales, etc.).

230 231

fe
fin del proletariado, el predominio de los sectores medios y una tendencia ha afectado el tam ao de los sindicatos. En 1988 tenan un prom edio de
creciente hacia la heterogeneidad social. 69,2 socios, y en 1995 haba llegado a 54,5 socios. Si lo com param os con el
En Chile, junto a la expansin del sector industrial se produjo el creci periodo 1966-1970, cuando las cifras se elevaban a 122 afiliados prom edio
miento del empleo pblico (a partir de los aos 40) y la subsistencia de formas p o r sin d icato , el cam bio parece n o table. Sin em bargo, el auge de la
laborales tradicionales (campesinado, inquilinaje). La homogeneidad social no sindicalizacin campesina ocult un proceso tem prano de atom izacin del
pasaba de ser una aspiracin de los tericos. La importancia relativa de los sindicalism o urbano, que haba pasado de un prom edio de 127,7 socios en
empleados haba ido en aumento desde los aos 40. En 1960 era cercana al 20% 1966 a 65,4 en 1970. De ah la im portancia que tenan las organizaciones
de los ocupados; en 1970 ya llegaba a un 28% y en 1992 era de casi un 33%. Los sindicales de nivel interm edio, como las federaciones ramales.
obreros, en cambio, disminuyeron su peso relativo desde un 45% en 1960, a un
30% en 1992. Si a esto sumamos la sindicalizacin de los obreros agrcolas y
campesinos en los aos 60, el panoram a era de una compleja heterogeneidad.
.
5 El crecimiento del empleo femenino no domstico
La legislacin laboral de 1924 profundiz las diferencias entre obreros y
empleados, estableciendo instituciones y beneficios distintos. Esto se sum a El crecimiento de la fuerza laboral femenina en labores no domsticas
la brecha salarial que sustentaba distintos status y condiciones de vida. A par es una tendencia ntida que lleva varias dcadas. En un comienzo la expansin
del empleo estuvo ligada a la primera industrializacin (a principios de siglo);
tir de los aos 80 la proporcin de obreros disminuy, tanto por la crisis que
luego a la migracin campo-ciudad (y junto a ello, al crecimiento del servicio
afectaba a la industria, como por la creciente importancia de los servicios y la
domstico) y actualmente a los ms recientes procesos de reestructuracin pro
actividad comercial. En materia legal se produjo la eliminacin de la distin
ductiva (trabajo agrcola, comercio, etc.).
cin entre obreros y empleados (con el nuevo Plan Laboral). Aunque esto no
Esto ha sido interpretado desde dos puntos de vista, que pueden ser
ha significado term inar con las diferencias culturales y sociales entre ambos
complementarios: como un proceso de creciente protagonism o de la mujer
segmentos, la base institucional que las profundiz y alent ya no existe.
en la esfera pblica (que se vincula con sus luchas polticas por conquistar la
Adicionalmente, al parecer se ha producido una pauperizacin de los estratos
ciudadana), y tambin como un fenmeno de contencin del precio del fac
medios, lo que ha acortado las diferencias salariales entre obreros y emplea
tor trabajo, sobre la base de la incorporacin al mercado de trabajadores que
dos.
p erm an ecan re te n id o s en el m b ito de la eco n o m a do m stica. La
feminizacin de la fuerza laboral ha provocado efectos en las relaciones la
4. La dispersin del trabajador asalariado borales tradicionales (discriminacin social y econmica, ausencia de la tpi
ca "conciencia de clase", tensiones con los "roles m aternos", etc.) y el colap
El tamao promedio de las empresas se ha reducido en las ltimas d so del m odelo cultural del hombre-proveedor.
cadas. Los grandes establecimientos fabriles que concentraban a un nmero
im portante de operarios han dado paso a unidades econmicas ms peque 6. El debilitamiento del Estado y del campo de accin legal
as. La frmula ms recurrente ha sido la extemalizacin de servicios y de
etapas del proceso productivo. Esto no ha significado una desconcentracin
en materia laboral
de la propiedad, sino en muchos casos una mayor flexibilidad en la gestin
que ha facilitado que se desarrolle un proceso de concentracin econmica en El nuevo sistema de relaciones laborales, impuesto a partir de 1978/79,
muchos rubros. La reduccin del tam ao promedio de los establecimientos ha significado un cambio en la larga tradicin de intervencin estatal e
tambin se ha fortalecido por la proliferacin de microempresas. A esto se suma intermediacin de los partidos polticos. En teora el Estado se limita a asegu
el hecho de que las mujeres asalariadas se concentran en las empresas de ta rar que los dos actores involucrados estn en condiciones de negociar adecua
mao ms pequeo. damente, sin participar en forma directa.
Todo esto ha atom izado la distribucin espacial de los asalariados y Durante algunos aos hubo cierta esperanza de que el distanciamiento
del Estado del movimiento sindical haba sido algo propio del perodo de la

232 233
Dictadura. Con el retom o a la democracia se elevaron transitoriamente los n sos humanos; otros creen que su situacin quedar sujeta a un proceso de ne
dices de afiliacin, como reflejo de las expectativas que se haban desarrollado. gociacin.
Pero pronto se constat que los mayores espacios alcanzados en ciertos mbi Pero, de cualquier modo, la tendencia podra conducir hada una atenuadn de
tos no mejoraron sustancialmente la capacidad de negociacin a travs de la los conflictos, un espacio mayor para la negodadn, la confluencia de intereses entre el
institucionalidad laboral. Es ms, en muchos casos las "prcticas desleales" capital y el trabajo, obien hada una "privatizacin" de los costos laborales que provo
han provocado el abandono de la actividad sindical abierta y pblica. can estas transformaciones.
Algunos aseguran que, con independencia de las intenciones que pue
dan estar detrs, este nuevo escenario asegura una m ayor posibilidad para la
accin autnoma del movimiento sindical. Es probable que subsista la presen 8. La modernizacin" que fortalece la conciencia de clase
cia de los p artid o s polticos en su seno, pero su m enor capacidad de
intermediacin con el Estado les restar protagonismo y funcionalidad. La reestructuracin productiva, los niveles salariales y la desproteccin
En la prctica, el espacio legal de negociacin se ha reducido. Existe un legal permiten proyectar, a algunos autores, que el empleo se desarrollar, en
alto porcentaje de trabajadores que ha perdido ese derecho dentro del actual forma creciente, en condiciones de precariedad. Los niveles de contratacin
marco jurdico. Lo que algunos denom inan un "bajo nivel de conflictividad informal son altos, as como la inestabilidad laboral (a travs de la contrata
laboral" parece ser una contencin forzada de las fricciones, por lo dems nor cin temporal y a plazo fijo, la recontratacin, etc.) y la falta de cobertura en
males, en las relaciones entre capital y trabajo. La ausencia de estadsticas apro materia previsional. Los empleos calificados no creceran a un ritmo suficiente
piadas dificulta m edir actualmente el peso que tienen los canales no legales como para llegar a contrarrestar esta tendencia.
para resolver esas tensiones. De este modo, el mercado del trabajo no estara cumpliendo una fun
cin de integracin social, sino de reproduccin de la pobreza, la marginalidad
<* 7. La "modernizacin" que debilita la conciencia de clase y la exclusin. Hasta mediados de los aos 70 el trabajo asalariado se conside
raba ligado a las estructuras formales de la economa, aquellas que conducan
Las nuevas formas de organizacin del trabajo (la informatizacin de hacia el desarrollo. El resto de la fuerza de trabajo quedaba en las estructuras
tradicionales, m s atrasadas, en condiciones de pobreza (denom inadas
los servicios, la dispersin fsica de los trabajadores), las nuevas modalidades
salariales (ligadas a incentivos individuales) y las mltiples formas de flexibi "subempleo", "informalidad" o "estrategias de sobrevivencia"). La integra
lidad laboral p ueden ser consideradas serias trabas para recuperar o resurgir cin al mercado de trabajo formal (calificado, con mejores salarios, estabili
una identidad de clase. Ya sea que estos procesos de modernizacin econmi dad) era considerado el camino para salir del subdesarrollo y, adems, uno de
ca impliquen grados crecientes de satisfaccin laboral o bien un empeoramiento los mecanismos que aseguraba la estabilidad del orden social. Hoy, sealan
de la calidad de vida, las nuevas condiciones no seran favorables para desa algunos autores, esta situacin se habra alterado sustancialmente.
rrollar una conciencia social. Segn este punto de vista, los procesos de flexibilizacin laboral es
Segn algunos, el tpico trabajador moderno no tendra identidad de tn obtaculizando seriam ente el sentido de pertenencia a la empresa. Esta
se basaba, en gran m edida, en la identidad que surga de la estabilidad en
clase, de oficio y tampoco identificara sus intereses con los de la empresa. Sus
sentimientos de pertenencia seran dbiles y dispersos (el grupo primario, la el puesto de trabajo. La identidad que surge del oficio tam bin estara sien
identidad profesional). do superada, con la flexibilidad que se requiere en las em presas m odernas.
En cambio, una interpretacin optimista de la modernizacin producti As como el viejo modelo del ascenso social en el puesto de trabajo y el
va observa un proceso virtuoso de involucramiento de los trabajadores, como status profesional asociado. La lealtad o el com prom iso corporativo han
perdido sentido en muchos segmentos de trabajadores. Esto abrira posibi
condicin de su sustentabilidad. Las nuevas formas de organizacin del traba
jo y las necesidades de capacitacin que dem anda la empresa moderna haran lidades a una nueva conciencia de clase ligada a la condicin de trabajador,
indispensable su participacin. Para algunos, en este escenario el sindicato puede ver en su sentido ms puro.
en peligro su existencia si su funcin es sustituida por las modernas polticas de recur

234 235
.
9 El legado de la semi-clandestinidad 10. Prdida de legitimidad de la accin sindical

La sem i-clandestinidad de la lucha sindical, durante el perodo de la La concepcin clsica de que el proletariado es el portador de un pro
Dictadura, fue un elemento que actu objetivamente en el debilitamiento de yecto transform ador ha sido desplazada por la idea de que el progreso social
las organizaciones sociales, incluyendo las sindicales. Pero no nos referimos est radicado en el em prendim iento personal, o m s precisamente en la ini
slo a la persecucin fsica que debieron enfrentar los dirigentes y al tem or ciativa empresarial. En la base de esta concepcin hay un reconocimiento del
que esto irradiaba hacia el resto de los trabajadores. Tambin hay que consi valor de las capacidades personales, en desm edro (o sustitucin) de la rei
derar los efectos indirectos que se proyectaron hacia el interior del movi vindicacin econmica. Esto ha sido defendido principalm ente por los sec
miento sindical y que produjeron efectos ms prolongados en el tiempo. tores empresariales y los crculos de derecha. Pero tambin se han sumado
La necesidad de actuar ms en el plano "simblico" (en representa argumentaciones desde la izquierda. La resistencia a toda negociacin con el
cin de los que no podan expresarse pblicamente) que en el de la fuerza Estado o cualquiera otra que implique cooptacin o funcionalidad dentro
orgnica llev a que la democracia interna del sindicalismo fuera limitada. del sistema ha llevado a que se legitime la autonom a desplegada en el m un
Su capacidad de lucha en el plano econmico se dem ostr dbil, por la mis do del artesanado o el em presariado popular.
m a razn. A esto se sum su estrecha dependencia del financiamiento exter La superacin de la pobreza y el ascenso social ya no descansan en los
no, que aum ent por la dificultad de contar con socios que cotizaran. El mismos pilares tradicionales, que eran modificar las estructuras macro-socia-
protagonism o de los lderes se afianz, junto con la escasa renovacin de los les y desarrollar la capacidad de presin colectiva. Los objetivos ya no debe
cuadros dirigentes. La presencia de los partidos polticos se hizo habitual y ran orientarse hacia la transformacin poltico-social; tampoco hacia la accin
en la etapa ms dura de la persecucin fue quizs inevitable. de defensa de intereses gremiales o corporativos.
La prolongacin de la D ictadura durante 17 aos fue un factor adicio El sindicalismo, segn una postura ms radical, sera un ltimo vestigio
nal que limit las posibilidades de transm itir la cultura sindical hacia el con de la cultura colectivista, que funciona sobre la base de la defensa de intereses
junto de los trabajadores4. El "legado histrico", con sus aciertos y errores, supra-individuales. La modernizacin llevar inevitablemente a su extincin
qued en poder de u n pequeo grupo que tuvo dificultad para percibir las final, en forma paralela al predominio de la accin individual, basada en los
nuevas sensibilidades que se estaban gestando. incentivos personales. El fenmeno principal que debe enfrentar el movimien
Gran parte de la dirigencia sindical de los aos de semi-clandestini to sindical es, por tanto, de orden cultural. Las identidades y los intereses de
dad se m antuvo en sus puestos al term inar la Dictadura. En el nuevo escena clase no estaran en proceso de transformacin, sino de desconstitucin.
rio sigui reproduciendo las prcticas que le haban sido habituales y efica La responsabilidad social de superar la pobreza ha sido endosada a los
ces5. Esta "brecha generacional" est siendo superada recin en los ltimos sujetos populares, sean estos asalariados o trabajadores independientes. Los
aos, en algunos casos a un alto costo personal. pequeos productores podrn salir de la pobreza si son capaces de asimilar las
leyes de la competencia. Lo que impera es el mecanismo de seleccin natural.
La valoracin del empuje individual ha perm eado hacia los sectores popula
res. Por ejemplo, el trabajo independiente creci en momentos de crisis, pero
esto no se revirti al llegar la expansin econmica. El sentimiento de autono
ma ligado al trabajo por cuenta propia y las expectativas de mejores ingresos
Pasaron unos quince aos antes que los actos del Primero de Mayo fueran algo ms que una hicieron poco deseable regresar a una relacin de dependencia.
conmemoracin para los militantes ms convencidos.
Por ejemplo, muchos dirigentes no tenan una representacin clara de las bases sindicales, debido a
No solo la accin sindical ha perdido significacin, segn algunos, sino
la persecucin predominante. Ello llevaba a crear sindicatos fantasm as (generalmente de que es el mbito social en su conjunto el que se ha visto limitado en sus capa
trabajadores independientes o interempresa) para obtenerla formalmente. Tambin se extendi la cidades. La esfera de accin de los fenmenos sociales ha quedado subordina
figura del funcionario sindical que viva de ingresos provenientes de la cooperacin internacional, da tanto a las dinmicas polticas como a las econmicas. El status de lo social es muy
obtenidos por contactos provenientes de su militancia poltica.
estrecho, en comparacin con la mayor legitimidad de las lgicas del mercado y de la

236 237
poltica. En el sentido comn los derechos sociales, por ejemplo, no pueden tuales, tcnicos y en alguna m edida de los polticos. Las tensiones y
sobrepasar los equilibrios econmicos ni la capacidad de crecimiento del pas; desencuentros que hoy vive el sindicalismo sera un producto de esta etapa de
tampoco pueden alterar los derechos individuales ni la tranquilidad pblica. transicin, es decir, de bsqueda de respuestas frente al nuevo escenario. Esta
es una visin relativamente optimista sobre el futuro del sindicalismo (no ha
11. El cuestionamiento y las limitaciones del cambio social bra una crisis terminal), aunque condicionada a su capacidad de integracin.

La idea de que el cambio social es lo que explica el curso de la historia ha perdido 13. La prdida de centralidad de las contradicciones de clase
fuerza en el ltimo tiempo. Aun cuando se puedan formular crticas al modelo hegem-
nico de sociedad, hay un cierto consentimiento implcito de que el cambio no es inevi Aunque no siempre las posiciones fueron tan categricas y simplistas,
table, o, por lo menos, que existe una tendencia contraria hacia la estabilidad y el or en el discurso sindical predomin la idea de que la nica contradiccin digna
den. Esta percepcin (que se aleja de los anuncios de inestabilidad, creciente de ser atendida era la que se produca entre las clases sociales (en especial
descontento, etc.) implica abandonar la concepcin tradicional de una trans entre el proletariado y el capitalista). De ella se derivaba otra contradiccin
formacin ascendente e incontenible, y aceptar el conservadurismo como un que naca del modelo de desarrollo particular que se haba impuesto en Chile:
componente que est presente en los sectores sociales. entre los intereses nacionales y los del capitalismo extranjero. En la prctica,
sin embargo, esta tensin no era ms que la expresin a escala mundial del
12. El sindicalismo como factor de orden mismo enfrentamiento entre clases.
Este enfoque no ha sido completamente sustituido, pero existe una tendencia
A unque el sindicalism o fue considerado un factor de cambio d uran proclive a sealar que las tensiones que provoca la sociedad moderna ya no estaran
te m ucho tiem po, a m ediados de siglo se puso en d uda esta afirmacin. enmarcadas en las contradicciones de clase, sino en otros mbitos: las discriminaciones
Este cuestionam iento tam bin se difundi en Chile, aunque en un perodo de gnero, de edad, las diferencias tnicas, el status social, las tendencias centralistas,
ms reciente. etc. El proletariado clsico no sera el referente principal que sera capaz de integrar
Quienes aspiraban a la transformacin social sealaban que esta no se estas demandas de cambio. Al contrario, sera uno de los reproductores del orden domi
generara a partir de las reinvindicaciones econmicas que plantean los sindi nante (etnocntrico, excluyente, patriarcal, etc.).
catos, sino de las luchas protagonizadas por los marginados por el sistema, el
bajo pueblo. Se produjo, con ello, u n cierto desplazamiento del centro de aten Las estrategias del movimiento sindical
cin de los intelectuales, quienes se volcaron hacia los pobladores, los jvenes
desempleados o subempleados, los sin-casa, los desencantados, como sujetos Las distintas estrategias que coexisten al interior del movimiento sin
portadores del cambio sobre la base de una rebelda propia de los excluidos. El dical plantean distintas respuestas al momento actual. Cada cual tiene como
movimiento sindical, en cambio, pas a ser considerado un factor de orden, un sustrato una determ inada interpretacin del pasado, destacando uno u otro
agente de resistencia, integrado al sistem a, dom esticado a travs de su aspecto, m ostrando las limitaciones y potencialidades de cada poca. Por
institucionalizacin. ello, junto con la identificacin de cada estrategia y sus principales exponen
En las actuales circunstancias, por ejemplo, el sindicalismo (o una parte tes, harem os una sinttica m irada a esas interpretaciones.
de l) no pretendera cambiar la sociedad, sino solo retardar las transformacio
nes que se estn produciendo, para as reorientar sus estrategias y fortalecer
su capacidad de presin dentro del sistema.Desde otra vertiente, quienes no aspiran a
1. La ausencia de estrategias
la sustitucin del actual modelo de sociedad capitalista sealan que la principal traba
que enfrentara el movimiento sindical sera su limitada capacidad de adaptacin a los Esta primera corriente es la que niega la posibilidad de constituir una
cambios. Esto sera propio de todos los movimientos sociales, a diferencia de los intelec estrategia global. Refleja la posicin de dos tendencias: una que ve con pesi-

238 239
mismo las posibilidades del sindicalismo tradicional (calificado de inviable, memoria colectiva. Junto con ello adquiri un gran protagonismo en el escena
desfasado, etc.); y otra que ve, sin una connotacin negativa, la necesidad de rio nacional, que les llev a consolidarse como un actor social y poltico impor
delimitar el campo de accin propio del sindicalismo. Ambas ponen en duda tante, con gran capacidad de presin y movilizacin de masas.
la pertinencia (por distintas razones) de plantear proyectos y estrategias El antecedente directo de esta estrategia estara en la antigua CUT, que actu
globalizantes. Las propuestas de cambio slo tendran un mbito restringido, durante los ltimos veinte aos de vigencia del modelo econmico de sustitucin de
local, adecuado a cada realidad especfica. Al sindicalismo le correspondera importaciones y del sistema democrtico que estableci una estrecha conexin entre los
la administracin eficiente de los intereses particulares de los afiliados, repre procesos sociales y polticos, con una activa participacin del Estado.
sentando sus dem andas ante la empresa y ofreciendo los "servicios" requeri Sin embargo, sus orgenes se remontan a los aos anteriores, a la etapa
dos por los socios. fundacional del movimiento sindical. En respuesta a las difciles condiciones
Esta visin tiene mayor fuerza entre los sindicatos base, alejados del laborales y de vida que enfrentaba el proletariado m inero e industrial, las co
debate de las federaciones. En algunas grandes empresas esto es posible, debi rrientes anarcosindicalistas y marxistas empezaron tem pranam ente a dispu
do a la mayor capacidad de negociacin que tienen. tar su influencia en el movimiento sindical. Ambas empezaron a incorporar
En este tipo de sindicalismo no existe un sentido de totalidad, un pro un sentido ms profundo a las demandas sociales y orientaron la accin del
yecto de sociedad, sino nicamente una funcin utilitaria, burocrtica o un movimiento sindical, definiendo distintas estrategias en respuesta a las cir
canal de comunicacin hacia la empresa. Esto contradice la existencia de un cunstancias polticas y sociales.
movimiento social, en el sentido que lo entiende Touraine. Una de ellas fue la conformacin de un partido poltico obrero que
El pasado no ocupa un lugar relevante en este enfoque, incluso se llega representara autnom am ente los intereses del proletariado. Si en algn m o
a renegar de l, en cuanto se cree que ste no da respuesta a los problemas del m ento se pens que ste poda ser el Partido Dem crata, los prom otores de
presente. Hurfanos de historia por opcin, no se busca recuperar una tradi esa idea pronto se desencantaron por la integracin que ste tuvo con el
cin perdida o refundar u n nuevo proyecto sindical. sistema. Finalmente fue el Partido Obrero Socialista y su continuador el
Para una visin tradicional, esta postura sera indita en el sindicalismo Com unista, el instrum ento que un sector de trabajadores se dio para inte
chileno, calificado generalmente como ideologizado y portador de un claro grar las dem andas sociales y polticas. Recabarren, uno de los gestores de
proyecto histrico. Sin embargo, en la prctica la historia del movimiento sin esta idea, todava pisaba un terreno difuso. Por una parte, prom ova la p ar
dical dem uestra las tensiones que se producan respecto a este punto. La au ticipacin electoral (tanto del partido como de los sindicatos); por otra, la
sencia de una ideologa orientadora se ha profundizado en las ltimas dca autonom a de las organizaciones sociales en vistas a la em ancipacin final
das, por diversas circunstancias, pero ello no implica el quiebre absoluto con del proletariado. Para conseguir este fin la lucha era ideolgica, "m oral",
un pasado que se muestra bastante ms ambiguo de lo que se supone6. poltica y econmica. D urante este perodo no se prom ova la unidad org
nica del m ovim iento sindical, sino su agrupam iento en base a las orienta
.
2 La estrategia clsica: confrontacin de clase ciones ideolgicas.
La existencia temprana de una corriente marxista al interior de las organizacio
de raz marxista-leninista
nes sindicales es una dicuristanda que explica la fuerz e influencia que han tenido los
partidos polticos de extraccin obrera (por lo menos en su origen) en el movimiento
Esta segunda estrategia recoge la historia del sindicalismo nacional an sindical.
terior a 1973, en tomo a ciertas dinmicas que prevalecieron durante cuarenta aos. Con la instalacin del modelo desarrollista, la intervencin del Esta
En ese perodo, el movimiento sindical gener una identidad que an permanece en la do en materia econmica y social y la nueva estrategia de alianzas en la iz
quierda para llegar al gobierno, el papel del sindicalismo empez a ser obje
to de discusiones. Todava subsiste la disputa sobre el real sentido que tuvo
La historiografa sindical, sobre todo en el caso chileno, se ha dedicado a estudiar con cierto detalle
el sindicalismo consciente, dejando a un lado sus formas menos heroicas o aquellas que slo
su participacin. Algunos ven una actitud de confrontacin de clases, pero
expresaran la falsa conciencia. limitada a la reivindicacin econmica, quedando subordinaba en lo poltico a los

240 241
lincamientos y estrategias que establecieran los partidos polticos. Esto habra intento de dar continuidad a la estrategia de la antigua CUT: un sindicalismo
generado una dbil "politizacin autnom a" del movimiento sindical, y, en que responda a las alianzas de los partidos polticos (por entonces el frente
cambio, un alto protagonismo militante de sus dirigentes. antifascista), que mantena su identidad de clase y se desarrollaba en el terre
Esto, en parte, reflejaba una discusin ideolgica. Por una parte, para no de la lucha econmica y poltica.
una orientacin vanguardista, el movimiento sindical solo poda tener aspira La presencia de los partidos polticos en las centrales y las federaciones
ciones econmicas limitadas (reajustes globales, negociaciones por rama), radicando se mantiene hasta la actualidad, aunque el peso que tiene el movimiento sindi
en el partido poltico revolucionario la conduccin del proceso de cambio global. Otros, cal en algunos de ellos es m uy limitado. Ms all de las orientaciones que si
como Clotario Blest, plantebanlo contrario, un mayor protagonismo del movimiento gue uno u otro partido (crticas radicales y m oderadas a la situacin actual),
sindical en la conduccin del proceso revolucionario. Ello implicaba una clara los mecanismos de interferencia siguen siendo m uy similares.
radicalizacin de las demandas y, en algunas coyunturas, la abierta desestabilizacin Tambin est presente una cierta aoranza por recuperar el papel que
del sistema poltico. cumpli el Estado en el perodo anterior a 1973. La evaluacin que se hace de
En la prctica, sin embargo, la politizacin del movimiento sindical fue esa etapa es poco crtica. La Dictadura es vista como una interrupcin de un
creciente, as como estrecha su vinculacin con los partidos polticos de iz proceso que estaba esencialmente bien encaminado.
quierda, en trminos programticos y electorales (por ejemplo, con el Frente
Popular y la Unidad Popular). Las corrientes anarcosindicalistas y social cris .
3 La estrategia de la "concertacin social"
tianas fueron marginales (por lo menos entre los aos 30 y 70) en la definicin
de las orientaciones globales del movimiento sindical, aunque sectorialmente Al comenzar la dcada de los noventa, con el fin de la Dictadura, un sec
podan tener un peso mayor. tor importante del sindicalismo plante como eje central de accin en el nuevo
Adems predom in (no sin tensiones y desencuentros) la defensa de escenario (adems de la restauracin del histrico marco legal) un cambio en su
la u nidad orgnica del movimiento sindical. Esto se vio facilitado durante la relacin con el gobierno y los empresarios. Comenz a privilegiar fundamental
etapa de la antigua CUT por la convergencia que exista, entre las diversas mente la bsqueda de acuerdos, el dilogo y la negociacin con ambos. Despus
vertientes, en torno al program a de reformas estructurales. de tener un rol activo en la recuperacin de la "democracia", una parte de los
La difusa separacin entre el mbito de accin de los partidos polti dirigentes sindicales (los que tenan simpatas por el primer Gobierno de la tran
cos y el m ovim iento sindical y su fuerte vinculacin con el sistema de rela sicin) se sumaban a un "proyecto nacional" que implicaba dar sustento social
ciones laborales legales provoc una prdida de autonoma del sindicalismo al modelo poltico y econmico que se deseaba construir, aun cuando ello impli
frente a los partidos y el Estado. La interferencia que se produca en las elec cara sacrificar reivindicaciones profundamente sentidas por los trabajadores. Era
ciones (sobre todo en la CUT) era abierta. Una buena parte de la "fuerza" la "contribucin" que se haca al proceso de construccin.
que dem ostraba el sindicalismo radicaba en elementos que le eran ajenos: Por de pronto, se dejaron fuera gran parte de las demandas econmicas
por una parte, su nivel de relaciones con los partidos polticos de izquierda, largamente postergadas. A partir de ese momento, el sindicalismo "oficial",
sus contactos con el aparato burocrtico del Estado y la existencia de una representado por la mayora que diriga la CUT, abandon las posiciones
tram a legal que le perm ita funcionar (fueros, financiamiento empresarial,
"confrontacionales", para cumplir un rol distinto en un nuevo escenario de
etc.). Es necesario considerar, de cualquier modo, que esta trayectoria fue el
posibilidades delimitado institucionalmente.
producto de una tendencia general de intervencionismo estatal, pero a la vez
Se produca as un cambio de estrategia en el sindicalismo "democrti
u n reflejo de algunas circunstancias histricas especficas que no estuvieron
co y m oderno", en razn del nuevo contexto poltico nacional (una democra
presentes en otros pases donde existi u n movimiento sindical de similares
cia poco estable que deba ser consolidada) y de una tendencia ms global, la
caractersticas al chileno.
ausencia de proyectos sociales alternativos tras la desintegracin del "socialis
Durante la Dictadura Militar, la reconstitucin del movimiento sindical estu
mo real". Como lo ha sealado Jaime Ruiz Tagle, "en 20 aos el m undo laboral
vo marcada, adems de la persecucin y la semi-clandestinidad, por esta tensin no
en Amrica Latina pas de una conciencia de posibilidades casi inagotables a
resuelta. El nacimiento de la Coordinadora Nacional Sindical fue el primer
una conciencia de limitaciones mltiples".

242 243
Este sindicalism o abandon el tradicional enfrentam iento con el El costo poltico de confiar en los frutos del consenso ha sido alto. Quie
empresariado y reconoci en l y en el gobierno, contrapartes con necesidades nes lo han sostenido a ultranza han perdido pronto la confianza de sus bases.
legtimas que deban ser atendidas. Del mismo modo dej a un lado los pro Algunos dirigentes de militancia gobiernista han sorteando esta situacin,
yectos alternativos, sintindose un actor integrado a las dinmicas del modelo restndose a la estrategia de la concertacin en las dem andas especficas
de desarrollo del pas. Opt por insertarse y participar en el sistema socio- (privatizaciones, reformas laborales), pero manteniendo la idea matriz de apar
poltico y econmico, hacindose parte de l y co-responsable de su estabili tarse de la confrontacin y privilegiar los acuerdos sociales.
dad. Slo durante un corto perodo, en los aos cuarenta, se haba desarrolla
do una poltica sindical de similares caractersticas. Tal integracin demostr .
4 La estrategia de la "autonoma sindical"
su debilidad al poco tiempo.
La estrategia de la concertacin social se materializ en el Acuerdo Mar Esta estrategia tiene antecedentes lejanos en la historia del movimiento
co (1990) y posteriormente en sucesivos Foros de Desarrollo Productivo. En la sindical, aunque su referente ms cercano se encuentra en la etapa final de la
etapa inicial, los dirigentes sindicales confiaban en que la estrategia de la Dictadura. La conforman muchos grupos dispersos, que han buscado su coor
Concertacin consideraba introducir ajustes importantes al modelo vigente, dinacin, y que se distancian tanto de la corriente "concertacionista" como de
guiados por criterios de equidad. Ello no supona necesariamente revertir la la vertiente ms tradicional, de raz marxista, que lidera el Partido Comunista.
orientacin de la econom a, su insercin internacional, sus niveles de Constituye una corriente sindical con una concepcin y estrategia diferente
competitividad y modernizacin tecnolgica, y tampoco modificar el papel que se denomina "alternativa", aunque su hom ogeneidad intem a no es tan
que cumpla la actividad privada. Los dirigentes deban lograr que los frutos evidente.
del crecimiento se hicieran extensivos al resto de la sociedad, sobre la base de A partir de la participacin que tuvieron algunos dirigentes sindicales
una negociacin responsable y tcnica. en la nueva CUT, se empez a levantar una crtica a las prcticas electorales de
Con el correr de los aos, sin embargo, los dirigentes proclives a esta la nueva central, que privilegiaba los acuerdos a nivel de partidos. Ese fue el
postura observaron algunas deficiencias en el esquema de la concertacin so prim er punto de encuentro entre quienes, habiendo tenido militancia de iz
cial. Esto les llev a reformular sus formas de accin y a plantear un discurso q u ie rd a (por lo m enos en su m ayora), d e n u n c ia b a n la au sen cia de
ms crtico. La bsqueda de acuerdos y consensos tripartitos fue abandonada protagonismo del movimiento sindical y su dependencia de los acuerdos par
como mecanismo exclusivo de interrelacin con los dems actores sociales y tidarios.
polticos, incorporando de manera progresiva acciones de mayor presin, como Esto adquiri un carcter de m ayor confrontacin ideolgica con la
las movilizaciones sociales. Pero siempre, detrs de estas actitudes, estaba la firma del Acuerdo Marco, en 1990. A esto se sum aron, con el tiempo, los
aspiracin de ver fortalecidos al interior del Gobierno, a los sectores progresis resultados que tuvieron las polticas laborales im plem entadas por el gobier
tas o ms proclives al sindicalismo. En otras palabras, las movilizaciones ser no y los mltiples cuestionamiento a la CUT, tanto por su am bigedad pol
viran para sensibilizar, para dem ostrar la capacidad de movilizacin que se tica com o p o r su dbil estructurx dem ocrtica, y consiguiente escasa
tena, su nivel de representatividad, la base real de las demandas. representatividad y pocjer de convocatoria.
En los ltimos aos, los hechos han llevado a que la ilusin de asegurar un Sin embargo, en el fondo esta corriente plantea -ms all de la co
espacio de negociacin con el Gobierno y los empresarios haya perdido un terreno real.
yuntura especfica- una reconceptualizacin de la actitud del sindicalismo
El proceso empez a dar muestras de mltiples tensiones y se hizo difcil mantener un
en el juego de relaciones sociales establecidas. Se reivindica una recupera
planteamiento proclive a acercar posiciones hacia el Gobierno y los empresarios. La cin del protagonism o que histricam ente tuvo el sindicalism o en su etapa
militancia de los dirigentes sindicales no aseguraba un alto nivel de influencia en las de m ayor autonom a, es decir, del sindicalism o en resistencia, proponien
esferas de Gobierno, y ms bien la prctica ha demostrado que esta era muy restringi do una revisin de los actuales objetivos y estrategias. En definitiva, se tra
da. Ms que influencia extema de los "partidos" de Gobierno en el movimiento sindi ta, segn esta concepcin, de constituir o reconstituir a un actor social con
cal, existe una especie de lealtad intema (a veces muy reida y tensa) entre los dirigen m s fuerza y cohesin.
tes que son partidarios del Gobierno. Esta corriente se autodefine clasista, aunque a la vez se plantea crticamente

244 245
frente a la visin tradicional que slo reconoce las contradicciones entre capi de las sociedades en resistencia; encapsularse en un neo-mutualismo (es decir,
tal y trabajo. Por ello, destaca la necesidad de incorporar a sectores que estn resolver las necesidades de los trabajadores sin apelar a ayuda externa). Sus
enfrentados a otras contradicciones, como son las de gnero, de edad o de crticas al modelo tradicional de relaciones laborales (con fuerte intervencin
pertenencia a una etnia. Esta opcin estratgica ha ampliado las "alianzas" estatal y mediacin de los partidos polticos) y en general a cualquier forma de
hacia organizaciones estudiantiles, poblacionales, indgenas, ecologistas, de institucionalidad laboral, se traducen en la ausencia de una alternativa dentro
mujeres, etc. de los marcos legales y un acercamiento tcito al modelo liberal de desregulacin. En
Sin embargo, en la prctica, se privilegia que, en la bsqueda de modos alterna este mismo sentido hay una cierta aoranza por la poca heroica del sindicalismo,
tivos de organizacin (que no pasan por la militancia poltica), se recupere la identidad cuando la lucha era frontal contra el capitalismo y el Estado tena escasa presencia en
y tradicin obrera, su cultura y simbologa, as como el ejemplo de sus personajes ms el campo social, lo que alejaba la posibilidad de la "cooptacin de los movimientos
reconocidos (L. E. Recabarren, Clotario Blest) que caracterizaron la poca ms gloriosa sociales".
para los trabajadores en Chile. Incluso algunos dirigentes han demostrado tener una Otro aspecto no resuelto, y que se desprende del primero, es el de la
muy arraigada cultura proclive al "vanguardismo obrero". tensin que se provoca entre el nivel de radicalidad de sus planteamientos y su capaci
Desde los aos 80 hasta el presente han sido mltiples las orgnicas de hecho dad de representacin y crecimiento. Mientras ms crece el primer aspecto, mayor ser
(no legalizadas) que han agrupado, sectorial o territorialmente, a esta vertiente del la brecha entre dirigentes y bases, a menos que se confie en la alta potencialidad de la
sindicalismo disidente: el Movimiento de Autonoma Sindical (Mas), la Coordinadora concientizacin. Si bien aqu no existe la tensin partido-sindicato (debido a que, en
de Maip-Cenillos (nacida en 1994), la Multisindical y la Coordinadora de Sindicatos general, no hay militancia partidaria de los dirigentes), el problema se traslada al inte
de Valdivia. Tambin han estado involucradas algunas organizaciones reconocidas le rior del sindicalismo, que empieza a contar con una "minora activa" politizada
galmente, como el Sindicato Nacional de Montaje Industrial (Sinami) y la Fe y ms dispuesta a la accin directa (y que vuelca todo su discurso en el sindi
deracin de Sindicatos de la VI Regin. Con algunas excepciones (como esta cato, como agente activo de cambio social) y un grueso contingente de trabaja
ltima), una buena parte de las organizaciones mencionadas estn constitui dores que se m uestran ms ajenos a esos planteamientos.
das por importantes sindicatos de empresa, que cuentan con recursos y dan
cierta estabilidad al trabajo de coordinacin. Esto se contrapone, en alguna
medida, con su propuesta de agrupar a los trabajadores ms afectados por la
precariedad.
Toda esta base organizativa privilegia la accin directa, pero, en m u
chos casos, no descarta los mecanismos legales. En buena m edida su activi
dad se despliega en tom o a actividades culturales y de formacin, y de soli
daridad con movimientos huelgusticos. Las huelgas o actos de protesta que
han organizado han tenido distintos resultados. Sus continuas crticas a la
CUT, tanto por parte de los dirigentes que perm anecen dentro como fuera de
la central, le han dado protagonism o a sus planteamientos.
Sus posibilidades de crecimiento se ven enfrentadas a la necesidad de
definirse en tom o a ciertos temas claves. El principal de ellos se refiere a su
relacin con el Estado. Ha sido clara su resistencia a integrarse a mecanismos o
espacios de negociacin que las pueda am arrar a las "estructuras de domina
cin". Pero todava resulta una incgnita saber a qu nivel de radicalidad se
llevar este planteamiento. Sobrepasar la legalidad y defender la "autonoma"
puede ser entendido en muchos sentidos: romper con la cultura legalista cuando i
la legislacin muestre sus limitaciones; concentrarse en la accin directa al modo

246 247
Acerca de la transformacin de los
intelectuales: una reflexin

Hctor Concha Oviedo7

"...y aunque el olvido que todo destruye


haya matado mi vieja ilusin
guarda escondida una esperanza humilde
que es toda la fortuna de mi corazn"

Volver, Carlos Gardel

Para asum ir un informe sobre el saber en Chile, una de las aristas de


aquel tendr que enfrentar la categora del Intelectual como problema a des
cifrar, ms all de reducirlo a una funcin, status o estam ento particular, ras
trear la trayectoria de su existencia como problem a a dilucidar y la peculiari
dad de sus rasgos a partir de las condiciones de posibilidad creadas por su
ethos ideolgico y entorno material, as como su transformacin. El Intelet>\
tual, como cualquier otro agente histrico, sufre los cambios de su historicidad. \
Debemos dejar constancia que los estudios al respecto, en la produccin cien
tfica local, son escasos2, de all las siguientes lneas como apuntes para una
reflexin.
Los Intelectuales, como objeto de estudio diferenciado, se inscriben
dentro de, al menos, dos tradiciones; la prim era de ellas tiende a diferen
ciar a ste de acuerdo a su lugar en la cultura, la segunda en relacin al

Magster (c) en Historia. U. de Concepcin.


El socilogo Jos Joaqun B runner es uno de los acadm icos nacionales que le ha dedicado
una m ayor atencin. Ver: BRUNNER, Jos Joaqun, Amrica Latina: Cultura y Modernidad,
Edit. G rijalbo, M xico, 1992, adem as, Los Intelectuales: Esbozos y Antecedentes Para la
Constitucin del Campo de Estudios, Vol. I y II, Edit. FLA CSO, Documentos de Trabajo nro.
135, m arzo, 1985. Del m ism o autor: Los Intelectuales y el Campo Cultural, FLA CSO,
Docum entos de Trabajo nro. 149, junio, 1982 y Educacin Superior y Cultura en Amrica
Latina, Funcin y Organizacin, FLACSO, Docum entos de Trabajo nro. 412, 1989.

249
poder. A grandes trazos podem os concluir que una de estas tradiciones un solo estrato que preserva la continuidad de la cultura a travs de los
puede adjudicarse a Max Weber y la otra a Antonio Gramsci3. En estas no tiem pos, poseedores de una cierta solidaridad.6
tas nos ocuparem os del segundo de los nom brados, pues Weber est nti En Chile, una primera aproximacin ya clsica, la encontramos en la obra
dam ente incorporado a la tradicin del pensam iento sociolgico, no obs de James Morris, Las Elites, Los Intelectuales y el Consenso7. El dentista estadouni
tante ser considerado el ms "histrico" de los Padres Fundadores de la dense, en la segunda mitad de la dcada de los aos '60, emprendi el estudio de
sociologa, baste recordar su clsico: La tica Protestante y el Espritu del Ca las 'relaciones Industriales' en el seno de la empresa y sociedad chilenas, no obs
pitalismo. tante, Morris super con creces el espritu inicial de su exploracin, incorporando
El pensador italiano A ntonio Gramsci constituye un aporte funda un captulo sobre los Intelectuales. En la definicin que intenta Morris encontra
m ental al desarrollo conceptual y operacional del Intelectual como catego mos: sobre su origen social, bsicamente la clase media, de all provendra una
ra de anlisis. Segn Gramsci existira una fuerte y constante conflictividad profunda insatisfaccin con la situadn material que realmente poseen en rela
social, donde la expoliacin de que son vctim as las clases bajas se ve refor cin a la que aspiran, insatisfaccin que le dara un perfil singular: su orientacin
zada en la conciencia de las m ism as p o r los valores propios del grupo so izquierdista. Encontramos as la figura clsica del intelectual como vocero de gru
cial dom inante, travs de ciertos A paratos Culturales: M edios de Comu pos sociales en ascenso, arculadn en proceso de profunda mutacin. Cabe re
nicacin Social, Educacin e Iglesia. La labor de construir, o com batir se cordar que en el lapso de 1950 a 1975 las Universidades latinoamericanas pasan de
gn sea el caso, esta H egem ona recae en los intelectuales, orgnicamente ser una institucin de lite a una de carcter masivo, el impresionante aumento de
pertenecientes a cada grupo en especfico. Empero, esta relacin entre los la matrcula dice directa relacin con el aumento del activismo radicalizado, solo
intelectuales y la base m aterial sobre la que se construye la sociedad, en recordar la irrupdn del mirismo en la Universidad de Concepcin, parte inte
clave marxista, no es m ecnica, de all la "apariencia" de independencia en grante de la mitologa revolucionaria propia de la capital penquista. Dicho fen
relacin al m undo econmico, pareciendo form ar parte de un corpus aut meno es el que aprehende Morris. A manera de ilustracin, para el caso peruano,
nom o. Para G ramsci no todos los grupos sociales generan orgnica- m ente existe un interesante estudio de Nicols Lynch: Los Jvenes Rojos de San Marcos.8
sus propios intelectuales, que den cuenta de su realidad y que le posicionen
en la lucha por la hegem ona social, aquellos grupos subalternos se harn 6 Otro investigador, de la misma matriz ideolgica, que trata el tema de manera original es Paul Baran.
de stos a travs de los partidos polticos. De acuerdo con ste, cualquier Este considera funcional al sistema Capitalista la Divisin del trabajo en manual e intelectual, siendo
persona puede qued ar eventualm ente en la categora por l elaborada4, este ltimo heredero y transmisor de los intereses del statu quo, al circunscribir su labor intelectiva a lo
inmediato, alienado en relacin a lo global, a la manera como el trabajador manual se encuentra enajenado
"...e n el ms alto grado se colocarn los creadores de las ciencias, de la en relacin al fruto final de su esfuerzo productivo, de acuerdo a la lectura marxista de dicho fenmeno,
Filosofa, del arte, etc., en el nivel m s bajo, los m s hum ildes 'adm inistra as, dentro del Capitalismo, es clsico que el trabajador intelectual sea el fiel servidor, el agente, el
tivos' y divulgadores de la riqueza intelectual ya existente, tradicional, acu funcionario y el vocero del sistema capitalista. Inevitablemente concibe el estado de cosas existente
m u la d a " 5, verbigracia: G erentes de em presa, Tcnicos, Em pleados etc., como un estado natural, y se interroga sobre l slo dentro del rea limitada de su preocupacin inmediata
(p. 17). Para Batan el verdadero intelectiial es aquel que asume una visin integral del proceso socio-
am plio espectro que cum ple funciones esenciales al interior de la Sociedad histrico, en el cual se inserta su reflexin particular, destinada a analizar el sistema capitalista y a asumir
civil y el Estado. Gramsci utiliz el trm ino intelectuales en u n sentido lato; la defensa de un esquema alternativo. Los pilares de su actividad deben ser la bsqueda de la verdad y la
p o r u n a parte, cada una de las clases 'principales' desarrollan su propio valenta para exponerla, binomio que le permitira enfrentar la Lucha de Clases desatada por los guardianes
estrato intelectual, por otra, el trabajo intelectual unira a las personas en del orden,(El Intelectual es) vocero de cuantas fuerzas progresistas contenga sta en un perodo cualquiera
de la historia (p.29) El propio Baran fue vctima de las embestidas del Maccarthismo. En: BARAN,
Paul y otros, Paul A. Baran, El Hombre y su Obra, Edit. Siglo XXI, Madrid, Espaa, 1971.
L MORRIS, James, Las Elites, Los Intelectuales y el Consenso, edit. Del Pacfico, Santiago de Chile, 1967.
ttj Ver: CASTAEDA, Jorge, La Utopa Desarmada, Edit. Ariel, B s. Aires, A rgentina, 1993.
GRAMSCI, Antonio, Los Intelectuales y la Organizacin ele la Cultura, Edit. Juan Pablo, Mxico, ENRQUEZ, Miguel, Con Vista a la esperanza, ediciones Escaparate, Santiago de Chile, 1995.
1975. LYNCH, Nicols, Los Jvenes Rojos de San Marcos, Edit. El Zorro de Abajo, Lima, Per, 1990.
Cuestin que sostiene Kolakowski, Leszek, Las Principales Corrientes del Marxismo, Alianza RODRGUEZ ELIZONDO, Jos, Crisis y Renovacin de las Izquierdas, Edit. Andrs Bello, Santiago
Editorial, Madrid, Espaa, 1982. de Chile, 1995. S ALAZAR, Gabriel, Violencia Poltica Popular en las Grandes Alamedas, Edit.
GRAMSCI, Antonio, Op. Cit., p.18. SUR, Santiago de Chile, 1989.

250 251
Cabe concluir, junto con Brunner, que los grupos intelectuales en Chile han venido do a las doctrinas ultraliberales, en este retomo a los clsicos liberales, pero aho
consolidando y expandindose al ritmo de crecimiento de la poblacin universita ra como ideologa omnicomprensiva: El Neoliberalismo.12
ria. Antes de 1960 nos encontramos con un intelectual 'tradicional', que sufrir La naturaleza del Intelectual, aquel que coincida en intereses crticos con
profundas transformaciones en los '60 y un sustancial cambio en los '80. "Hasta las demandas populares de 'liberacin', ingresa as en un profundo proceso de
los aos 1960 es posible que dichos grupos se identificaran todava estrechamente mutacin, que le acerca al Estado, aunque sea va privados, para acceder al goce
con un cierto establishment relativamente cerrado, de estrechas interconexiones de sus granjerias. Junto con su transformacin 'material' ha cambiado la forma
con la propiedad (de Capitales y de tierra), con un peso incontrarrestable en el de acercamiento a la 'realidad', el conocimiento escapa del ser al saber hacer, "El
Estado, y dentro del cual regan pautas tradicionales de adscripcin y redes polti Conocimiento es Poder" seala la conocida frmula del publicista estadouni
camente mediadas de influncia (...) De all que pueda hablarse, en el caso de ese dense Alvin Toffler, de amplia acogida en los crculos de poder del Washington
intelectual tpico y hegemnico, del predominio de un intelectual tradicional"9. republicano, al parafrasear la clebre sentencia de Bacon13.
/E l intelectual latinoamericano juega u n rol muy destacado en sus propias La explosiva presencia de la informtica y los Mass Media, Lese CNN,
sociedades, por lo tanto en Chile, acorde con el prestigio social que conlleva el INTERNET entre otros, al final de este Breve Siglo, ha posicionado en el cnit
poseer un determinado acervo de conocimientos, especie de conductor ideol del debate terico el problema del conocimiento, tan intrnsecamente ligado a
gico, mediador entre un Estado fuerte y una sociedad civil dbil. La funcin nuestro tema, existiendo en los autores la percepcin de estar en el um bral de
autoarrogada de dicho intelectual hablara ms de la incompetencia de la lite una poca revolucionaria, la primera maana de una sociedad transparente14,
poltica que de eventuales m ritos propios. Cabe consignar que en el para algunos.
subcontinente, tanto los acadmicos como los estudiantes universitarios, tienen El cambio aqu consignado, pasa por su nuevo rol de investigador (Con
el status aludido, constituyendo los primeros una subcultura tpica, propietaria sultor, para Gabriel Salazar)15, ligado a organizaciones de estudio cuyos prin
de valores comunes, as como poseedora de una red de contactos e influencias cipales aportes provienen del exterior, lo cual tiene un doble filo: Por una parte
recprocas que les mantiene unidos a lo largo de su vida profesional. Se labra as acceso al m undo acadmico extemo, lneas de investigacin concordantes con
la clsica figura del erudito sentado en su escritorio, rodeado de hojas, libros y
fichas, ponencista de Congresos y Seminarios y productor de artculos. El inte Variados son los estudios que se refieren al fenmeno de la resurreccin del Liberalismo Clsico o
lectual de los aos '60 se desenvolvi en una atmosfera ideolgica de cambio, Neoliberalismo en las polticas econmicas aplicadas a Latinoamrica que, por lo dems, se
clima cultural que condiciona sus posibilidades, delineando una Mentalidad inscriben en una tendencia de incierto futuro. Para los efectos de nuestra exposicin, ver: FOXLEY,
caracterstica10, construyendo la simblica imagen del intelectual de izquierda, Alejandro, Experimentos Neoliberales en Amrica Latina, Edit. FCE, Mxico, 1988. en especial el
captulo: Ideologay Cambios Institucionales en el experimento Neoliberal, pp. 93-108. FLISFICH,
como la relacin ideal a establecer entre ste y la vida poltico-social. Su Locus Angel, El Neoliberalismo Chileno: Las Funciones del Dogmatismo", FLACSO, Documentos de
interpretativo est teido de Desarrollismo y Dependentismo, unos ms cerca Trabajo, nro. 146, junio, 1986. VERGARA, Pilar, Auge y Cada del Neoliberalismo en Chile, Santiago
nos al Estado, otros, ms contestatarios; el Dependentismo alimentar a la iz de Chile, FLACSO, 1985.
quierda radical, para sufrir u n violento ocaso a partir de 197311, ingresando en Textos de difusin y de gran acogida en crculos no especializados, ligados a estructuras de direccin,
ver: DRUCKER, Peter, La Sociedad Postcapitalista, Edit. Sudamericana, Bs. Aires, Argentina,
un tobogn de total descrdito mundial en los '80, cediendo su lugar privilegia
1993. TOFFLER, Alvin, El Cambio de Poder, Edit. Plaza y Jans, Barcelona, Espaa, 1992.
En relacin a la lgica seguida en estas notas, ver: FOUCAULT, M ichel, Microfsica del Poder,
las ediciones de la Piqueta, Madrid, Espaa, 1987. LYOTARD, Jean Francois, La Condicin
BRUNNER, Jos Joaqun, Op. Cit., p .1 2 ,1992. Postmodema, Informe sobre el Saber, Edit. Ctedra, M adrid, Espaa, 1987. L a crisis del
DEVES, Eduardo, La Sensibilidad de los aos sesenta en Chile, Revista Universum, Edit. paradigm a m arxista, como otros Grandes relatos, ha trado consigo una relectura del problem a
Universidad de Talca, Chile, 1994. del poder, deslocalizndolo, configurndolo como un fro entramado, una Red, ms una prctica
Despus de 1973 la TLDD (Teora Latinoamericana del Desarrollo y la Dependencia), especialmente sobre los cuerpos que una propiedad y con l la problem tica del saber (el Saber/poder),
su componente marxista, ha experimentado una dispora general: Geogrfica, por la relocalizacin invirtiendo el esquem a tradicional de interpretacin de la misma, de innegables repercusiones.
de la mayora de los intelectuales que la crearon, y temtica, por su creciente desarraigamiento de Este es un debate en curso. Entre otros, el mismo Lyotard, M ichel Foucault, Toni Negri, Flix
la realidad latinoamericana, y por el cambio de sta ...En: SALAZAR, Gabriel, El Movimiento Guattari.
Histrico sobre Desarrollo y dependencia en Chile, 1950-1975, Revista Nueva Historia, Londres, SALAZAR, Gabriel, Los Pobres, Los Intelectuales y el Poder, Chile, 1989-1995, Edit. PAS, Santiago
ao 1, nro. 4,1982. de Chile, 1995, pp.12-13.

252 253
criterios internacionales, criterios que adems determinan en alto grado la ca los cuadros intelectuales de la izquierda chilena en el exilio, algunos de los
lidad de la produccin intelectual: Temas de Punta, Bibliografa, Contactos cuales realizaron una profunda refundacin de sus principios terico-doctri-
(recordar la Red de Influencias acadmicas), etc. Por otra, se nos asoma la si nales. Ilustrativa es la entrevista de la periodista Patricia Politzer al ex-secretario
guiente lectura: Los intelectuales de los sesenta gozaron de una existencia eco General del Partido Socialista, en los aos de la Unidad Popular, Carlos Alta-
nmica automantenida, por ello susceptible a los vaivenes de la economa na mirano que podemos encontrar en el libro del mismo nombre17. "Donde s es
cional, en cambio, al depender hoy de una m oneda fuerte, se encuentran aisla posible constatar un cambio de alta monta es en las relaciones de produccin
dos de las fluctuaciones que sufre la m ayor parte de la poblacin y por tanto cognitivas, pues aqu han emergido gremios nuevos (digitadoras, programa-
no respondera orgnicamente a sta. Esa es una hiptesis, pueden haber otras16. dores, tcnicos de mantencin, ingenieros culturales, etc.)"18.
El Intelectual, como todo actor histrico, es parte de la transformacin Gabriel Salazar ha graficado de manera certera el circuito del nuevo
del ethos ideolgico que ocurre en el m undo, situacin que condiciona su pro mecenazgo, el de aquellos clientes que buscan respuestas a preguntas que ya
pia y cuasikafkiana metamorfosis. Entrada la dcada de los aos setenta se llevan implcitas: es el caso del tringulo Empresas Consultoras - Estado y los
produce un enorme retroceso de la institucionalidad democrtica en Amrica pobres, siendo los primeros mediadores de los problemas 'reales' de estos lti
Latina, los nuevos Regmenes Militares elevan a discurso oficial la Doctrina de mos. Ironizando, Salazar seala que se estara poniendo en prctica la vieja
Seguridad Nacional, el ascenso castrense a la direccin del Estado marca el utopa hegeliana de construir la realidad a partir de la idea: "El foco cientfico
comienzo del ocaso del intelectual clsico, al ser despojado de sus fuentes tra es volteado as, de la direccin ciudadanos-hacia-el-sistema, hacia una direc
dicionales de poder y difusin, lase: Depuracin en las Universidades, prohi cin inversa y verticalista: desde-el-sistema-hacia (algunos) Ciudadanos(...).
bicin para fundar y circular revistas sin previa autorizacin poltica, censura El paradigm a consultorial -base de la industria cognitiva en Chile- tiende a
de libros, etc. Comienza a florecer y a expandirse, desde la ascencin al poder operar ms en la direccin descendente del poder que en la direccin social
de Ronald Reagan, en los Estados Unidos, y M argaret Tatcher en Gran Breta ascendente del saber"19. Para Brunner los intelectuales que cuestionan los fe
a, el pensamiento neoconservador, ultraliberal en lo econmico, que descar nmenos aqu descritos, no seran ms que amargos nostlgicos de un pasado
ga toda su batera conceptual contra el Welfare State, en rpida declinacin. idlico, adolescentes perpetuos que sufren una crisis de identidad y de certe
Pronto sobrevendr el colapso de la URSS y la estrepitosa cada del llamado zas, incapaces de asum ir su prdida de status, al verse acorralados por dos
'Socialismo Real', dejando al Capitalismo sin una alternativa vlida de refe frentes: por un lado la prdida de coincidencia entre productores y difusores
rencia organizacional e ideolgica. La cada de estos gobiernos hunde en el de los patrones culturales que la sociedad debera seguir y por otro, el fin de la
total desprestigio las tesis marxistas-leninistas, basamento ideolgico de los confluencia histrica entre el movimiento popular y la intelectualidad crtica.
mismos, dejando el discurso pblico libre a la embestida neoliberal y al Capi ".. .Los circuitos culturales de masas, organizados por los medios y en primer
talismo, siguiendo a Hobsbawm, sin un desafo que enfrentar. lugar por la televisin, levantan frente a los intelectuales un universo alterna
Este panoram a parece cambiar entrados los aos 90, con la reinaugura tivo de circulacin de las ideologas, obligndolos a adaptarse o volverse
cin democrtica en el subcontinente. La Academia se abre al mundo: se perifricos"20. Todo lo slido (el intelectual crtico) se desvanece en el aire (la
comienza a hablar con ms fuerza de Postm odem idad, Globalizacin, Multi- imagen de tv), parece decimos.
culturalismo etc, etc. Especialmente sensibles a esta situacin resultaron ser La dicotoma descrita por nosotros para los aos 70, que lleva por carri
les diferentes a los intelectuales portadores de la sensibilidad de los progresis
En estas instituciones de investigacin de nanciamiento externo . .Para el reparto de los dineros
tas '60, reprimidos por el rgimen en el poder y a los intelectuales prooficialistas,
se aplica el mismo principio que emplea el comprador de fuerza o capacidad de trabajo en el modo
de distribucin, es decir, el establecimiento de una divisin del trabajo en la cual los escalafones POLITZER, Patricia, Altamirano, Ediciones Melquades, Santiago de Chile, 1990.
ms altos van aprem iar a quien mayor eficacia y lealtad demuestra con su patrn (...) De ese modo SALAZAR, Gabriel, Op. Cit., pp. 12-13.
se establece una frmula que va a informar la conducta futura de los dirigentes: la condicin esencial Idem., p.20.
para dar la lucha por los derechos del pueblo es tener remuneraciones que excedan en muchas BRUNNER, Jos Joaqun, Los Intelectuales y la Democracia, En: STUVEN, Ana Mara,(Ed.),
veces las que poseen los eventuales defendidos, artculo de James Petras, Derecha Roja, en: Democracia Contempornea, Transicin y Consolidacin, Ediciones Universidad Catlica de Chile,
revista Punto Final, Septiembre de 1996, p.17. Santiago de Chile, 1990.

254 255
habra concluido, dominara un nuevo consenso (o pacto epistemolgico para
la transicin eterna?), consenso que sustenta el andamiaje ideolgico del Chile
Memoria, hermenutica y movimiento
de fines de milenio, como lo quera Fukuyama. El disenso y la lucha ideolgica de la 'baja sociedad civil'
seran parte de un pasado que se fue con la dictadura.
Estas reflexiones buscan dar cuenta de un fenmeno contemporneo
(Chile sobre el 2000)
de reciente emergencia, en evolucin, que parece ser solo la faz visible de una
problemtica no asumida, la relacin entre lo que hemos llamado condiciones Gabriel Salazaf
de existencia, los intelectuales y el saber. Ese es el horizonte de estas lneas,
aportar al debate con una perspectiva particular, polmica a veces. Este es un
ejercicio de la memoria, del intelectual que se pone frente a s, que se asume en
sus paradojas y contradicciones. La memoria que le recuerda al olvido que no
le olvida.

I. El poder hermenutico de la memoria social

Los hechos histricos - sean de la vida individual o de la vida en comu


nidad- se imprimen en la memoria social con un sello 'emprico' tal que, a la
larga, terminan aglomerando esa memoria como una slida fortaleza cognitiva
de pendn 'positivista'. Como logstica de retaguardia, que a los hombres de
carne y hueso les permite, impertrritos, fraguar sus crticas, perfilar sus op
ciones y decidir sus rebeldas. Es decir: invadir la historia desde abajo, pese a
todo, con la movediza arena del sentido social de la realidad. Impregnndo
lo todo con esa granulosa persistencia del criterio cotidiano de verdad que, a
menudo, opera como urna imparable erosin interna de los sistemas de domi
nacin que tratan de im poner verdades de 'realism o virtual' (smbolos
triunfalistas, simulacros de futuro-presente, m em orias de conveniencia,
voluntarismos comunicacionales, cosmticas de servicio pblico, etc.).
Es cierto que el empirismo de los hechos, caso a caso, no es el mismo. La
implantacin del modelo neoliberal en Chile, por ejemplo, produjo hechos
'discursivos' (que han requerido de una recepcin dominantemente intelec
tual, para comprender en s lo que es el modelo neoliberal); 'situacionales'
(que actan de m anera contextual y gradual sobre los sujetos, como el merca
do sobre el empleo, o la desaparicin de prisioneros sobre sus amigos y fami
liares) o 'sensoriales' (ser aprisionado, torturado o perder la vida). Los hechos,
en la memoria social, son empricos, tanto cuando son intelecciones, que cuan-

1 Doctor en Historia Econmica y Social, Universidad de Hull. Acadmico en la Universidad de


Chile y ARCIS.

256 257
do son percepciones de cambio situacional, o cuando, llanamente, se trata recuerdos, que opera, en el sujeto individual o en las redes intersubjetivas, como
de sensaciones fsicas de placer o dolor. Y lo son tambin cuando, a la larga, un verdadero poderhermenutico interno, pues esos sujetos y esas redes son libres
las intelecciones devienen en sensaciones. para refractar los hechos y dar un 'sentido interpretativo propio' al conjunto de
Con todo, la implantacin (dictatorial) del modelo neoliberal en Chile, 'huellas' que se atiborran en su memoria. Gobernando as los 'rebotes' de la
para la mayora de los chilenos, ocurri de m odo tal que el empirismo histri realidad exterior en la movediza realidad interior.
co de la realidad exterior result avasalladoramente 'activo', en tanto que el de Los hechos externos no son, pues, blidos que llegan sin novedad hasta
los sujetos, abrum adoram ente 'pasivo'. De suerte que la suma algebraica de el fondo de las cosas. De hecho, al penetrar en la memoria social, tropiezan y se
esa asimetra no hizo ms que acerar el 'positivism o' militante de la memoria 'enrarecen', pegajosamente, entre los encadenamientos hermenuticos trans
social. O sea: produjo una aglomeracin grantica de la fortaleza cognitiva (de versales que, atados an a los pasados remotos, configuran, caso a caso, no
retaguardia) del ciudadano medio. slo nebulosas interpretativas, sino la autogravitante identidad de los sujetos.
Cabe esperar, por tanto, que el aceramiento positivista de la memoria Porque, a fin de cuentas, la identidad propia y el sentido de la historia son
social produzca ventiscas empiristas que erosionen el sistema de dominacin logros auto-gestionados. Crneas endurecidas que, hacia adentro, protegen el
neoliberal? Pasando los sujetos de una dolida posicin de pasividad a una don indoblegable de la vida. Por eso, cuando, en el lmite de una derrota obje
asertiva condicin de 'actividad'? Transformando el dicho sistema, ahora, en tivamente devastadora, los sujetos levantan hermenuticamente la 'mentira'
un objeto histricamente 'pasivo'? de su identidad, no estn actuando irracional y demencialmente: estn actuando
Eso depende, sin duda, del balance que los sujetos realicen de los he con el sentido racional y prctico necesarios para mantener de pie y en desa
chos discursivos, situacionales y sensoriales acumulados hasta ahora en su rrollo su existencia vital. La porfiada hermenutica se ejerce en responsabili
memoria subjetiva e intersubjetiva. Desde antes de 1973 a esta parte. dad por la vida. Por ello, la configuracin interpretativa de los recuerdos, en s
Qu puede pesar ms en ese balance? Desde luego, el sentir soberano misma, ms que una 'verdad objetiva', es un 'hecho de libertad', un factum de
de la mayora. Y adems -por lo que empricamente hoy se sabe- el hecho de autonoma, un bastin de identidad armado desde la memoria social, que se
que la mayora de los chilenos est 'sensorialm ente' herido por la violacin de opone, contrafactualmente, a la facticidad dictatorial que impacta desde lo
derechos hum anos perpetrada entre 1973 y 1990, 'situacionalmente' afectado exterior. Es ese poder hermenutico el que da fuerza y vida a la porfiada fe
por la masiva precarizacin de los empleos hasta el da de hoy y -no lo menos- vital de los vencidos.
'intelectualmente' crtico por el sentido que adoptan los hechos y su propia Es que los sujetos recuerdan ms -y ms histricamente- que la realidad
inseguridad de futuro. exterior. Los poderes externos tienen, en el mejor de los casos, 'memoria ofi
El empirismo pasivo que ha abrum ado a la mayora social desde 1973 cial', que es slo la parte externa, escrita y comnmente ajena de la memoria
hasta hoy, ha adoptado la forma -al hacer el balance de la memoria colectiva- social. La minscula cabeza visible de un tmpano que, a la larga, y en el fon
de una 'gran vctima' que, desde el fondo de esa memoria, se desaletarga, dis do, navega y gravita segn la sumergida memoria subjetiva e inter-subjetiva.
ponindose a hablar y actuar. No desde las cenizas de su sepulcro -no hay Los largos anaqueles de la memoria oficial almacenan, en hileras, los residuos
sepulcros para la memoria social-, sino desde el insospechado bastin de auto materiales de los hechos, pero no recogen los chisporroteos interfactuales que,
noma configurado tanto por su atiborrada memoria emprica, como por su como rpidos topos, recorren las madrigueras, tneles y vericuetos de la me
justiciera condicin de victimidad. Porque la memoria social es, por redun moria social. Donde se fragua la conspiracin contrafactual de la vida. Los
dancia, una inembargable propiedad social. Y porque la victimacin, mientras poderes externos no saben de eso. No ven la subterrnea articulacin emprica
ms extrema y dolorosa, ms soberana subjetiva genera en las vctimas, permi pero tambin hermenutica de los impactos que gatillan sus m andatos en la
tiendo a stas el gobierno histrico de sus recuerdos. memoria social. No captan la cablera subcutnea por la que circula a tientas la
La memoria social, por lo tanto, no contiene slo las huellas pasivas mar empiricidad vital de los sujetos. Ni pueden gobernar, por tanto, la direccin
cadas a fuego por los hechos externos. Tambin contiene las 'reacciones en cade que tomar la hermenutica libre de los recuerdos colectivos.
na' que, transversal y soberanamente, chisporrotean entre esas huellas. Es decir: Por eso, la reaccin hermenutica de los sujetos no intenta dar un senti
el 'empirismo transversal' de la autonoma y la soberana subjetiva sobre los do 'objetivo' a los hechos (reflejando slo la actividad hegemnica de la reali

258 259
dad exterior), sino uno de empiricidad contrafactual (que contrarrefleja, a travs exterior, los 'alfiles solidarios'. Pero insuficiente para que ese bombardeo no
de la reaccin mental y conductual, la actividad tambin hegemnica de 'su' quedara dentro de, y atrapado en, la memoria social. Tanto as que el clmax del
realidad interior). La empiricidad objetiva exige que se 'descubra' el sentido bombardeo (perodo 1973-1990) es, hasta hoy, tambin, el nudo central de esa
externo que traen cifrados los hechos que im pactan en los sujetos. La memoria. Podra decirse que, por eso mismo, recin el tiempo histrico se vol
'empiricidad contrafactual' exige, encima de lo anterior, que se 'realice', a tra vi propicio para que los 'peones hermenuticos' trabajen con calma la enor
vs de la accin, el sentido subjetivo fraguado hermenuticamente. La memo me informacin emprica acumulada. Podr no haber all afuera -como antes-
ria social media entre ambas fuentes de empiricidad. Por lo tanto, hay memo grandes sujetos colectivos, pero no hay duda que, bajo la supericie, se han
ria 'd e' los hechos y memoria 'para' la accin. Siendo, segn se ve, ambas em multiplicado al infinito los topos hermenuticos del bajo pueblo. Por eso,
pricas, slo que con direcciones contrapuestas (sobre todo en el caso del pe hoy, es el tiempo social de la memoria. Pero no slo de la 'memoria objetiva' que
rodo dictatorial reciente en Chile). registra -a veces dolorosamente-, uno a uno, los impactos recibidos, sino tam
y La memoria para la accin puede estar contextualizada y cercada por una bin de la 'memoria para la accin', que organiza todos los recuerdos, de con
derrota 'externa' de magnitud superlativa para los sujetos -caso del movimiento junto, con vistas a la verdad futura. Como base y fundamento para la accin
popular chileno despus de 1973-, pero eso no implica restar jerarqua, ni emp contrafactual.
rica ni histrica, a las acciones contrafactuales que han brotado y brotan, des Es ese fundamento el que nos interesa examinar en esta ponencia.
pus de la derrota, de esa memoria. Las acciones contrafactuales no tienen que
ser victoriosas en lo exterior para ser empricas y para estar llenas de sentido II. Hermenutica para la accin y estratos mnmicos
social. Pues no es la derrota sino elfactum hermenutico inspirado en la conti
nuidad de la vida lo que da a esas acciones su rango de verdad, su peso factual
y su jerarqua histrica. La lealtad a la vida implica privilegiar, como sentido La memoria subjetiva que se organiza hermenuticamente en una rela
bsico, la accin, y a travs de sta, el futuro. La hermenutica de la vida puede, cin de 'lealtad para con la accin', no pierde, por ello, ni su carcter emprico,
por ello, apoderarse del futuro con una fuerza tal, que puede llegar a tener ma ni incurre en traicin a la objetividad. Pues su relacin con 'lo objetivo' es do
yor validez como verdad histrica que las 'verdades objetivas' determinadas ble: de un lado, por el impacto emprico de la realidad exterior en los sujetos
por el pasado o por los sistemas de dominacin exterior. Cuanto ms, si tiene (base del realismo pasivo, cognitivo o ingenuo de la memoria social) y, de
por delante la verdad forzosa de algn rgimen dictatorial. otro, por el impacto emprico de la accin social sobre la realidad exterior (base
La historia de Chile 'exterior' ha sido, desde 1938, avasallante. Los 'cam del realismo activo, fctico y productivo de los sujetos). Si la realidad objetiva
bios situacionales' han estallado uno tras otro, con violencia creciente sobre los es, a final de cuentas, un 'producto histrico', una forma esculpida por las
sujetos, especialmente despus de 1973. La memoria social (popular, sobre todo) acciones convergentes de todos los sujetos, 'lo objetivo' no puede definirse
ha sido acribillada con impactos objetivos; aplastada por un bombardeo exter separndolo de -o ignorando su paso subterrneo por- la memoria social de
no que oblig y an obliga a los sujetos a refugiarse en s mismos, sin tiempo los sujetos. Y por tanto, tampoco puede ser definido al margen del 'hecho
suficiente para procesar hermenuticamente el diluvio emprico que, por d hermenutico' que, en esa memoria, irispira la accin social que incide pro
cadas, inund sus vidas. Sin poder atinar, por tanto, a erigir una fortaleza ductivamente en la realidad exterior. El proceso histrico objetivo va animado
cognitiva, operable, de retaguardia; un factum de sentidos propios; un proyec internamente, en todo momento, por la construccin hermenutica del 'senti
to de accin hacia afuera hegemonizado por su hermenutica interior. Cuan do social' que anima ese proceso.
do, despus de 1992, el diluvio externo pareci amainar, no pocos observado Al hacer el balance 'social' del siglo XX chileno, es preciso, pues, hacer
res 'externos' concluyeron un diagnstico sombro: las identidades colectivas un inventario de doble entrada, que haga converger, de un lado, los impactos
estaban arrasadas; los perfiles de clase, incinerados, y las bases intersubjetivas de la realidad exterior en los sujetos de carne y hueso (principalmente de la
de la autonoma social, despanzurradas. Lo que queda, han dicho, es un bos baja sociedad civil) y, de otro, los 'hechos hermenuticos' que determinaron
que quemado, de sujetos atacados de muerte lenta, por la individuacin... las acciones de esos sujetos y su impacto en la produccin de la realidad exte
El bombardeo dur medio siglo. Tiempo suficiente para arrasar, en lo rior. Es evidente que los impactos de la realidad exterior han sido y son, en

260 261
tanto que impactos, de tiempo presente (aunque su lgica objetiva 'implique' pero no le da, necesariamente, poder sobre ellos. No le da contrafacticidad sufi
un tiempo mayor). Los hechos que llueven desde los sistemas dominantes se ciente. Qu necesita, adems de eso?
configuran, en la memoria social, como impactos de tiempo corto pero de re De una parte, requiere la concurrencia de recuerdos 'tiles y pertinen
sonancia interna larga- Los hechos que em anan de los sujetos, en cambio, pue tes'. Es decir: que tengan capacidad para fortalecer el 'sentido' de la identidad
de que tengan una resonancia externa no slo corta, sino adems efmera y subjetiva y 'producir' con xito la realidad externa requerida. De otra parte,
fugaz, pero su tiempo de gestacin es de construccin ancha y profunda. Los requiere que esos recuerdos tiles y pertinentes sean invocados e interpreta
sistemas de dominacin dominan, por ello, sincrnicamente, en tiempo pre dos inter-subjetivamente; o sea: a travs de intercambios orales y societales. La
sente, dando a sus 'hechos' una gran fuerza fctica. Las acciones de los sujetos utilidad y pertinencia de los recuerdos para la accin sera un ejercicio pura
impactan, en cambio, diacrnicamente, con escasa fuerza fctica, pero con una mente acadmico si el ejercicio de seleccin correspondiente no se realiza al
poderosa y longeva fuerza hermenutica. Si esas acciones pueden ser o son interior de una red o colectivo social que asegure, al menos, un grado signifi
dominantes, no lo son, por tanto, a travs de hechos puntuales de presente cativo de potencialidad de accin. Es importante, pues, 'recordar juntos'. En
'cronomtrico', sino a travs de procesos de sentido, que no son eventuales grupo, en comunidad, o 'en generaciones'.
sino ms bien longilneos, de duracin 'histrica'. La seleccin de los recuerdos tiles opera sobre los recuerdos que ya estn
Por tanto, la historicidad de los movim ientos sociales no hay que bus en la memoria social; pero si no estn, es necesario traerlos e insertarlos en ella.
carla en su produccin de hechos determ inantes (donde, con toda probabili La memoria para la accin, que no siempre est organizada en trminos de per
dad, se hallarn derrotas determ inantes), sino en su produccin de procesos tinencia y poder sino de pasividad e impotencia, necesita ser apertrechada con
de m ediano o largo plazo (donde podr hallarse el perfil de victorias insos todos los recuerdos tiles que la historia externa o la inter-subjetiva no hayan
pechadas). La historicidad de los movimientos sociales no debe ser examina depositado en ella, o que, por cualquier razn, hayan salido de ella. No basta,
da y juzgada segn la objetividad factualista y corto-placista propia del sis pues, para potenciar la accin, ordenar los recuerdos de rpida evocacin que
tema de dominacin, sino segn la objetividad procesalista y hermenutica estn all a flor de piel: es preciso, tambin, enriquecer la memoria anulando el
que rige esos movimientos. As, la potencia y eficacia histricas de los movi olvido, la amnesia provocada, y la posible ignorancia. Pues es preciso tener pre
m ientos sociales d ep en d e, sobre todo, de la form a en que los sujetos sente que, si bien la memoria social cerca e inunda los impactos puntuales de la
involucrados organicen herm enuticam ente las 'huellas mnmicas' que el realidad externa con una marea de recuerdos y oleajes hermenuticos, los siste
sistema de dom inacin exterior va m arcando a fuego rpido en su memoria mas externos de dominacin producen hechos sobre una extensin tan amplia
colectiva. La superioridad procesal de lo objetivo-hermenutico sobre lo ob de tiempo y espacio que las memorias subjetivas no logran abarcarla, de modo
jetivo-factual radica en que la memoria social puede utilizar, en su trabajo que ellas quedan cercadas a su vez por el ocano -en todo caso regulable- de su
configurativo, todas las huellas grabadas en ella por todos los presentes pa propia ignorancia. O sea: por esquirlas 'errticas' de poder que los sujetos, por
sados (es decir: todo el pasado del sujeto), de m odo tal, que puede ofrecer, de pronto, no 'recuerdan'. Esa realidad exterior, como las resacas, ataca de revs,
para la accin subjetiva, una gama ancha y variada de 'modelos posibles de por la espalda. La cuestin es: ese poder supletorio, para los sujetos, es incon
accin'. As, la lgica diversa de los recuerdos subjetivos puede rodear y cer trastable? Algo que, definitivamente, escapa a la elstica amplitud de la memo
car p o r todos lados la lgica unilateral de los hechos puntuales (a travs de ria social?
los cuales la realidad exterior, de preferencia, 'ataca'). El cercamiento del he Esas preguntas pueden reformularse del siguiente modo: la memoria
cho externo por los abigarrados procesos herm enuticos es uno de los facto social, puede ser ensanchada para reducir sus bolsones de olvido y /o de ig
res de autonom a y libertad de los sujetos. norancia, incrementando as su eficiencia contrafactual ante el aparentemente
Ese cercamiento, sin embargo, por s mismo, no produce eficiencia globalizado bombardeo verticalista (post-dictatorial) del modelo neoliberal?
accional exterior. La accin eficiente necesita algo ms que una mera satura Todo indica que, de ser posible, lo es, y que, aun ms: parece necesario. De
cin hermenutica de los impactos recibidos. La rpida y abigarrada concu modo que el problema se reduce a cmo disear una operacin socialmente
rrencia de todos los recuerdos al punto del impacto puede que d al sujeto una 'metodolgica': cmo es posible detectar, identificar y llenar los bolsones de
ntida sensacin de porfiada autonoma respecto de los hechos que lo invaden, olvido e ignorancia de la memoria social?

262 i 263
La memoria social incorpora, como se dijo, el recuerdo de los impactos abrum ador de esquirlas pletricas de decadencia, a saber: oligarquismo abusi
externos y el recuerdo de las acciones contrafactuales (o sea, su doble objetivi vo, desvirtuacin de la poltica y las leyes, polarizacin extrema de la socie
dad), a la vez que integra todo eso en un conjunto hermenutico de relaciones dad, pobreza, conventillos, alcoholismo, prostitucin, violencia delictual. La
dialcticas, de ida y vuelta, de reciprocidad, de conflicto, o como sea, pero integracin hermenutica y contrafactual de tales esquirlas (en la memoria
siempre de correspondencia biunvoca. Conjunto dinmico en el que, a la lar popular) no condujo a la 'generacin de los 20' a privilegiar ni lo legal ni la
ga, perfila o sedimenta 'inquietos' perodos de tiempo y zonas temticas, que violencia callejera, sino la 'asociatividad civil', la 'autonoma social' frente al
cada grupo, colectivo o generacin de sujetos recibe, oraliza, adapta e historifica gobierno y los partidos polticos, y la 'propuesta de refundacin sociocrtica'
a travs de su reflexin y accin. Bolsones mnmicos -en suma- que pueden del Estado, la Sociedad y el Mercado. Este estrato mnmico particular consti
tener mayor o menor precisin recordatoria. Mayor o menor amnesia. Ms o tuy una 'memoria fresca' que m adur y presidi las acciones sociocrticas
menos ignorancia 'objetiva'. Y que permiten, a la accin histrica de los suje emprendidas por gran parte de la sociedad civil entre 1918 y 1925. Sin embar
tos, una mayor o m enor eficiencia. go, acosado y ajusticiado desde arriba (proceso a los subversivos y
As, por ejemplo, los grupos y redes articulables bajo el rtulo de 'ge anarquistas) desde 1919, ignorado o reprimido sistemticamente (gobiernos
neracin del 38', que creci im pactada por la doble amenaza del peligro autoritarios de Ibez y Alessandri) desde 1927, tendi a eclipsarse de la me
negro militarista y el peligro rojo bolchevista (segn Arturo Alessandri moria oficial, donde fue transformado, desde 1938, en un recuerdo neutro so
Palm a), reaccion aferrndose, com o a tabla de identidad, a los textos bre los orgenes de o la fase primitiva de (por tanto, sin validez arquetpica)
constitucionalistas de la poltica. Su mem oria social integr aquellas ame el modelo estatista y legalista que domin desde esa ltima fecha. Es obvio
nazas y esa reaccin en una constelacin histrica biunvoca, tensa, pero cla que transformar una constelacin mnmica social en un discurso sobre el mero
ramente orientada al respeto irrestricto de la ley. 'origen' de algo es, sin duda alguna, una forma poltica de olvidar (caso nota
Muy diferente fue, casi medio siglo despus, la sedimentacin mnmica ble es el rol de mero 'fundador de partido' asignado a Luis Emilio Recabarren,
de la generacin de los 80, que, frente al terrorismo patente del Estado dicta el principal lder sociocrtico de esta constelacin). La generacin de 1920, en
torial, reaccion en masa aferrndose a la resistencia callejera, ignorando la cuya memoria 'fresca' se forj esta constelacin, a eso, debi soportar el paso
posible 'validez' de la Constitucin dictatorial de 1980. La lgica integrada de de las dcadas y las generaciones, y la 'caducidad' natural que eso percuta en
esta memoria fue tambin biunvoca y tensa, pero no se orient hacia el respe la memoria social.
to irrestricto de la ley, sino hacia la profundizacin de la 'accin directa' de las II. Constelacin histrica 1936-1973 (ms o menos). Bombardeo externo
bases. Es decir: todo lo contrario. abrumadoramente poltico, gatillado desde un Estado que se present no slo
Si la memoria social actual est constituida, entre otros, por estos dos -tan como 'hombre bueno' (desarrollista y social-benefactor) sino adems como una
diferentes- 'estratos mnmicos', cul es su utilidad conjunta o separada para 'razn pblica' situada tanto sobre la Sociedad como sobre el Mercado. A cuya
que los sujetos p opulares p u ed an definir de u n m odo herm enutica y doble identidad necesit rodearse de brazos repartidores de bien popular y
factualmente adecuado su conducta frente al modelo neoliberal actual? Cunto desarrollo nacional (y adecuados eos,echadores de votos agradecidos): los par
sirve hoy privilegiar por sobre todo el legalismo poltico, o, al revs, la civilista tidos polticos. No fue, en este caso, el temor al autoritarismo o el rechazo a la
accin directa (callejera) de la masa social? corrupcin lo que gatillo la reaccin contrafactual de los sujetos de carne y
Cabe distinguir, en la m em oria social de la baja sociedad civil chilena hueso de la 'generacin del 38', sino la brecha estimada entre la 'dem anda' (o
-aparte de los anotados-, un cierto nm ero de estratos o constelaciones necesidad social) y la 'oferta' estatal recibida (satisfaccin real alcanzada). La
mnmicas (tensas y biunvocas) que se refieren a ciertos perodos 'objetivos' polarizacin biunvoca se dio aqu entre los distintos grados estimados del
de la historia nacional. Que constituyen, en cierto modo, el capital mnmico bien social (pugna entre la dem anda popular y la oferta estatal), y entre esti
de esa baja sociedad civil. Cabe hacer un balance -escueto y riesgoso, pero maciones distintas de los costos globales que implicaba reducir esa brecha (con
til como introduccin al problema- del grado de pertinencia y posible utili flicto entre los distintos intereses gremiales y /o parlamentarios). La masa so
dad de cada una de esas constelaciones. cial del '38 y aun la de los '50 y &