El harakiri histrico-cultural

ABC 09/03/17
ALBERTO GIL IBEZ, ENSAYISTA Y ESCRITOR

* Se han magnificado los errores propios y disculpado fcilmente los

de los dems, tanto que casi se ha convertido en un requisito sine qua
non para poder considerarse moderno o guay*

EL programa de la televisin vasca es criticable porque ve la paja en el

ojo ajeno y no la viga en el propio, pero reconozcmoslo, sigue la
estela de una cierta leyenda cultural que hemos interiorizado. Un
fantasma recorre por Espaa desde que los curiosos impertinentes de
los que habla Tom Burns Maran crearan un estereotipo: que somos
sinnimo de atraso, de pereza, de ineficacia, que los que inventan son
ellos y que no hemos aportado nada relevante al mundo. Nada mal para un
pas que protagoniz la mayor hazaa jams contada, que alberg la
Escuela de Traductores de Toledo, que domin los mares, y sin cuya
aportacin decisiva ni Europa, ni Amrica, ni el catolicismo
probablemente existiran o, ciertamente, no seran lo mismo.

Por qu hemos asumido ese discurso negativo sin apenas rechistar? Si

a un nio se le llama torpe porque una vez ha cometido una torpeza, y
entonces los acosadores de turno empiezan a repetirle torpe!, torpe!,
torpe!, el nio se hace torpe aunque no lo fuera. Aunque todo fuera una
treta del matn de clase porque tema su posible competencia. Pues bien,
algo parecido ha ocurrido con nuestro pas (incluidos los vascos y los
catalanes).

Mientras asumamos lo malos que ramos porque lo decan otros, no

hacamos el esfuerzo de valorar: primero, si tales afirmaciones
respondan a la realidad, y segundo, y ms importante, qu hacan los
pases de procedencia de nuestros desinteresados crticos en parecidos
momentos (o incluso ms favorables) y circunstancias. Deca Juan Valera
en 1868: En el concepto que los espaoles formamos hoy de nosotros
mismos influye el concepto en que los extranjeros nos tienen, a veces
porque nos abate y nos inclina a creer en nuestra enorme inferioridad
() Nos tachan los extranjeros de ignorantes, y muchos espaoles, en vez
de probar que no lo son, hacen gala de serlo, se burlan del saber o lo
rechazan como ponzoa.

Las leyendas negras que se lanzaban sobre nosotros tenan la funcin

clave de tapar las de los dems: alguien habla de que murieron en
Canad el 95% de los indgenas o que se quemaron ms brujas solo en
Inglaterra que las vctimas de la Inquisicin en toda su historia? Se
han magnificado los errores propios y disculpado fcilmente los de los
dems. La falta del elemento comparado a la hora de analizar nuestra
leyenda negra no fue nada casual sino que obedeci a una trampa
metodolgica que ha presidido gran parte de los anlisis crticos a
partir de finales del siglo XIX hasta muy recientemente.

Como nos recuerda el poeta cataln Joaqun Bartrina, se reconoce a un

espaol porque habla mal de Espaa. De ah que los crticos de la ETB
hagan gala de su espaolidad. Nuestro verdadero hecho diferencial ha
sido dirigir la crtica no tanto a nuestros enemigos externos como a
alguno de los nuestros (da igual que sea 1898 o el 11-M del 2004). Este
desprecio a lo propio y la (paralela) admiracin irreflexiva de lo
ajeno, como caracterstica de lo espaol, ya lo denunci Quevedo en La
Espaa defendida, y continu a lo largo de los siglos con ilustres
representantes, incluidos Castelar y Po Baroja. Hasta el punto de que
casi se ha convertido en un requisito sine qua non para poder
considerarse moderno o guay.

Un problema aadido para conocer la Historia real de Espaa y de su

pueblo ha estribado en la ausencia de grandes biografas. Y cuando las
ha habido, a diferencia de otros pases (por ejemplo Italia), nuestra
tradicin historiogrfica se ha interesado principalmente por reyes,
santos y aristcratas. Tal vez sea esto lo que ha impedido que Madrid
cuente con un Panten de personajes ilustres digno de la Abada de
Westminster. De haber tenido bigrafos y estrategas propagandistas tan
eficaces como Vasari, nuestro siglo XVI figurara con letras de oro en
la historia no solo de la literatura sino tambin de la cultura, la
filosofa y hasta la ciencia. Y personajes como Juan de Herrera,
Jernimo de Ayanz y tantos otros podran figurar hoy junto a los
genios Leonardo y Miguel ngel, como han demostrado Nicols Garca
Tapia y Jess Carrillo Castillo.

En este contexto, cabe hablar de un verdadero harakiri

histrico-cultural espaol. No es balad ni ninguna broma pues tiene
sus efectos prcticos en trminos de salud mental colectiva e incluso de
progreso econmico ya que la economa es tambin un estado de nimo.

La buena noticia es que estamos a tiempo de cambiar las cosas. La mala

es que al parecer algunos espaoles estn extraamente empeados en que
las cosas no cambien, como si la cosa no fuera con ellos.
Nacionalistas? No, ms bien ingenuos o hispanobobos.

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