RESMENES DE PONENCIAS INVITADAS Y ACEPTADAS

Enero de 2012
Este volumen recoge los resmenes presentados en el marco del II Congreso
Internacional de Filosofa Griega de la Sociedad Ibrica de Filosofa Griega que han
sido aceptados por el Comit Cientfico. Ni la totalidad ni parte de este documento,
incluido el diseo, puede reproducirse o transmitirse por ningn procedimiento
electrnico o mecnico, incluyendo fotocopia, grabacin magntica o cualquier soporte
de almacenamiento de informacin o sistemas de recuperacin, sin los
correspondientes permisos por escrito de los autores y editores.

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Sociedad Ibrica de Filosofa Griega
Palma de Mallorca, 2012
Presentacin

Ponencias invitadas

- BERNAB, ALBERTO Filosofa y misterios. Notas sobre el proemio de

Parmnides
- HLSZ, ENRIQUE en Herclito
- MARTINS, ANTNIO MANUEL Determinismo, causas e modalidades
Crisipianas
- NATALI, CARLO Il primo trattato di etica. LEtica Nicomachea e gli Analitici
secondi di Aristotele
- SALES, JORDI Tres situacions platniques del record
- VALLEJO CAMPOS, LVARO Platn, utopa, totalitarismo y pensamiento
liberal

Ponencias aceptadas

- AGOSTINI, CRISTINA A comdia aristofnica na Apologia de Scrates

- AGUIRRE, JAVIER La crtica de Aristteles y Teofrasto a la concepcin gnea del
ojo / Goethe, Schleiermacher eta Platonen Ion alkarrizketa
- ALMEIDA, SERGIO Y ESPITIA, MARA C. La tesis socrtica de las virtudes
considerada desde una perspectiva contempornea
- LVAREZ RODRGUEZ, BRBARA El cara a cara: un acercamiento a las
relaciones entre el Yo y el Otro en la Odisea
- APARICIO, CATALINA La figura del poeta, entre la desacreditacin platnica y
la rehabilitacin estoica
- ARAJO, CAROLINA A definio de justia e a unidade das virtudes em
Repblica IV
- ARIS, ALBERT La interpretacin aristotlica en las ciencias cognitivas
contemporneas
- BACALEXI, DINA La notion d dans les traits de Galien sur les
diffrences et les causes des maladies et des symptmes : de la conception
philosophique la pratique mdicale
- BARACAT, JOS O Zeus de Fdias e a arte em Plotino
- BARBOSA COSTA, JUDITE E. Da Repblica ao Leviat: interfaces entre o
pensamento poltico de Plato na Repblica e o pensamento poltico de Hobbes no
Leviat
- BARES, JUAN DE DIOS Ethos, hexis y aret en Aristteles
- BELTRN, MIQUEL El desbordamiento del Uno, en Plotino
- BENITEZ, JOS J. La teora funcionalista y la psicologa aristotlica
- BERMDEZ, JESS Y MONTAS, RUBN Fonaments filosfics del
Comentario a la Potica dAristtil per Francesco Robortello dUdine (1555)
/ Fundamentos filosficos del Comentario a la Potica de Aristteles por
Francesco Robortello de Udine (1555)
- BERRUECOS, BERNARDO En los caminos alados del sueo. Parmnides y la
metfora del dormir y el despertar
- BIRLANGA TRIGUEROS, JOS G. Orden e improvisacin como tipos de
embriaguez. Del dorio/jonio arcaico al apolneo/dionisiaco de Nietzsche
- BORDOY FERNNDEZ, ANTONI Orfismo y estoicismo a la luz del Tratado
acerca del mundo de Proclo
- BOSCH, MAGDALENA Rasgos aristotlicos de la educacin esttica en Schiller
- BOSSI, BEATRIZ Por qu Scrates no puede cruzar el ro? Notas sobre el
cuidado de s y de los otros, a propsito del Fedro
- BREDLOW, LUIS ANDRS La paradoja del Sorites y la tradicin eletica
- BUSELLATO, STEFANO Giorgio Colli e i Sapienti Greci
- CABALLERO, RAL La lucha por ley: una nueva propuesta de lectura del
fragmento B 44 DK de Herclito
- CAEIRO, ANTNIO A categoria em Simplcio e Aristteles
- CALVO ARVALO, CARLOS La primaca del bien en la Politeia de Platn
- CALVO MARTNEZ, TOMS Mundos y Cosmos en Anaximandro
- CAMPIONI, GIULIANO Nietzsche e la Grecit: dal germanesimo tragico al
mondo neolatino
- CANDIOTTO, LAURA Perch Platone scrisse dialoghi socratici?
- CARO REY, JONATAN Enemigos de Platn
- CARRASCO, NERMOND La confessio Pythagorica del Fedn: Scrates,
novio de la muerte
- CASADESS BORDOY, FRANCESC El recurso a la explicacin etimolgica
del nombre de los dioses en el papiro de Derveni y los primeros filsofos estoicos
- CASERTANO, GIOVANNI Platone contro Protagora sulla verit
- COMAS, ALBERT De la insfuciencia platnico-aristotlica frente al espacio-
tiempo cuntico
- CONDERANA, JESS M. La concepcin de la phronesis en Magna Moralia
- CORDERO, NSTOR L. Por qu no mor antes o no nac despus? (Hesodo,
Trab. 175)
- CORNELLI, GABRIELE Por amor de Scrates: Alcebades e Plato no Banquete
- CORRALES CORDN, FRANCISCO D. Sobre el eikos como pistis tcnica en
la Retrica a Alejandro
- CORTS ANDREU, LAURA La justificacin de la virtud, de Aristteles a hoy
- DE CARVALHO, MRIO J. Plato e a sobre o conceito
negativo de no Sofista
- DE GARAY, JESS La imaginacin el Proclo
- DE LA VEGA VISBAL, MARTA Herclito en la mirada de Friedrich Nietzsche.
Vigencia y lmites desde una lectura actual
- DE MIRANDA NOGUERIA COELHO, MARIA C. Padres argumentativos
no Hiplito, de Eurpides, na Apologia de Palamedes, de Grgias e na
Apologia de Scrates, de Plato
- DE OLIVEIRA, BRUNO C. A construo do verdadeiro conhecimento
- DECHARNEUX, BAUDOUIN Le paradigme de larchitecte dans le De Opificio
de Philon dAlexandrie : entre cit idale et philosophie hellnistique
- DOS SANTOS OZGA, JULIANO G. A Msica na Obra de Pitgoras Samos e
os Pitagricos
- DIEGO, SCAR La relacin entre la tica y la poltica en Aristteles
- DOYLE SNCHEZ, DANIEL Fin, virtud y cosas naturales en el estoicismo
antiguo
- FERRARI, ALESSIA I miti dellaldil: escatologia e metafisica in Fedone 107 C
115 A
- FERREIRA DA SILVA JUNIOR, ALMIR Arte e verdade: da imitao
apresentao da verdade em Plato e Hegel
- FIGUEROLA LPEZ, MONTSERRAT El arte bueno y el buen artista en
Platn. La perspectiva contempornea de Iris Murdoch
- FONT, INMACULADA Pensadoras pitagricas de los siglos III a.C. - III
d.C. Reflexiones filosficas
- FRAU, PAU M. Focault: La nocin griega de epimeleia heautou
- GALGANO, NICOLA S. Dk, 1,29 - A verdade tem um corao intrpido?
- GLVEZ IGLESIAS, BLANCA El problema de la unidad del Fedro de Platn
- GAMBITO DE OLIVEIRA, SAMUEL JOS F. Sucesso e descontinuidade na
constituio do aparecimento segundo o Filebo
- GARCA, INDALECIO Substancia y temporalidad
- GARCA CASTILLO, PABLO Las fuentes del concepto de tlma en Plotino
- GARCIA FREIRE, ANTONIO JLIO O pensamento de lucrcio: contribuies
filosofia helenstica
- GARCA PEA, IGNACIO La dimensin racional del hedonismo de Aristipo
- GARCA-VALIO ABS, JAVIER El problema de la voluntad en la filosofa
griega
- GARROCHO SALCEDO, DIEGO S. : La dimensin
cognitiva de las pasiones en Aristteles
- GAZOLLA, RACHEL Crisipo y la nocin de phantasa estoica
- GENOVS COMPANY, RAL Ecos de Herclito en el Himno a Zeus de
Cleantes
- GMEZ ALONSO, MODESTO M. El neo-pirronismo de Robert Fogelin:
estrategias escpticas en la epistemologa analtica contempornea
- GMEZ PIN, VCTOR Una polaridad aristotlica fertilizada por la fsica
contempornea
- GONZLEZ CALDERN, JUAN F. Prometeo y la akrasa
- GONZLEZ RODRGUEZ, BEATRIZ La apropiacin heideggeriana de la
praxis aristotlica en los escritos de los aos veinte
- GRAU, SERGI o : la caracterizacin del filsofo griego antiguo
entre biografa y comedia
- GUTIRREZ, JORGE L. Memoria y reminiscencia, y su relacin con el tiempo y
la percepcin en la obra Sobre la memoria y la reminiscencia de Aristteles
- GUTIRREZ BUSTOS, RAL Imgenes, doxa y episteme
- HERMOSO FLIX, MARA JESS El smbolo en el De Mysteriis de Jmblico:
Un itinerario de contemplacin
- HERRERO DE JUREGUI, MIGUEL Los cuatro elementos en Homero y
Empdocles: de la poesa a la filosofa
- ISIDORO GIRLDEZ, EMILIO El concepto de ztesis en Aristteles
- JIMNEZ CASTAO, DAVID Estado de naturaleza, contractualismo y ley
civil: una lectura hobbesiana de algunos textos sofsticos
- JIMNEZ, ALBA De hroes y sabios: las cumbres del tiempo de Grecia a los
modernos
- LASCANO, HCTOR La palabra como riesgo
- LEDESMA, FELIPE Anmnesis, olvido y lenguaje
- LEN FLORIDO, FRANCISCO Non est excelentior status quam vacare
philosophiae. Los aristotlicos de oficio a finales del siglo XIII
- LOPES, DANIEL R. N. A funo da vergonha na refutao de Clicles no
Grgias de Plato / The role of shame in the refutation of Callicles in Plato's
Gorgias
- LPEZ ACERO, HCTOR Inicio y decadencia del pensar griego: una
interpretacin heideggeriana
- LLINS BEGON, JOAN LL. Montaigne, lector de Plat i Aristtil. Una lectura
de Sobre lexperincia
- LLOBERA TRIAS, IGNASI Akrasa inversa: anlisis y propuesta
- LLORENS, VIVIANE y como categoras constitutivas de la
accin continente en Aristteles
- MARTN VELASCO, MARA La contribucin de Aristteles a la historiografa
- MARTNEZ HERNNDEZ, MARCOS Discursos sobre eros: los erotikoi
lgoi en la literatura simposiaco-filosfica griega
- MARTINO, GABRIEL La dada indeterminada plotiniana. Un ejemplo de su
sntesis exegtica de la tradicin platnica
- MAURI, MARGARITA Autoridad, naturaleza y virtud: mujeres y esclavos en el
oikos y en la polis. Algunas distinciones segn Aristteles
- MEGINO RODRGUEZ, CARLOS El orden y el azar en la Col. IV del papiro de
Derveni
- MNDEZ AGUIRRE, VCTOR H. El aborto en la Politeia: Platn, Aristteles
y el debate contemporneo
- MESQUITA, ANTNIO PEDRO O lugar dos Segundos Analticos no
conjunto do organon
- MONSERRAT MOLAS, JOSEP LHiparc platnic i la voluntat deducaci
general / El Hiparco platnico y la voluntad de educacin general
- NAVARRETE ALONSO, ROBERTO Platn: telogo de la poltica?
- NAVARRO GONZLEZ, NGELA La sabidura en Bacantes de Eurpides
- ORTIZ DE LANDZURI, MANUEL C. Deseo y placer en la filosofa de
Aristteles
- PACHECO CORNEJO, NATANAEL El conocimiento como recuerdo. Sobre la
interpretacin hegeliana de la teoria de la reminiscencia de Platn
- PAJN LEYRA, IRENE La ciencia aristotlica y la religin de Alejandro
- PALAO GMEZ, RAMN Onoma. Comentario del Cratilo de Platn
- PRAMO VALERO, VCTOR Estado aristotlico o Estado trasnacional?
Aristteles, Agustn de Hipona y el Estado Contemporneo
- PINO CAMPOS, LUIS M. Plotino en la obra de Mara Zambrano
- POMBO-GALLEGO, NURIA La imagen del rey Minos en el pensamiento
platnico
- PONS OLIVARES, DANIEL Qu une a cnicos y estoicos. En torno a un tpico
historiogrfico
- PORTOCARRERO, MARIA L. O efeito histrico da Potica de Aristteles na
filosofia ricoeuriana do tempo vivido
- PRADIER, ADRIN La esttica de la luz en Plotino: mtodo anaggico y
experiencia de lo bello
- PULGAR MOYA, PABLO C. El mito absoluto. La ingeniera cognitiva en la
Grecia arcaica desde Hegel
- RAMN CMARA, BEGOA La concepcin del bien y la felicidad en el
Gorgias de Platn
- RIERA FONT, MIQUEL Alusiones a filsofos griegos en la cbala de Abraham
Cohen de Herrera
- ROCHA SAPATERRO, FERNANDO Aspectos da gnese da noo de makaria
em Epicuro
- ROMN ALCAL, RAMN Escpticos o mdicos? Existe una escuela
escptica?
- SALLES, RICARDO El compatibilismo de Aristteles. Acciones alternativas y
necesidad en Met. 9.5
- SNCHEZ CASTRO, LILIANA C. La metodologa de la escuela aristotlica en
los estudios sobre el alma: endoxografa en el De sensu de Teofrasto
- SANTAMARA LVAREZ, MARCO A. Los akosmata pitagricos y las
laminillas rficas de oro
- SANTIBEZ GUERRERO, DANIEL Sobre la polmica en torno a la
incorporacin de esclavos en la Repblica de Platn
- SEBASTIN SOLANES, RAL F. Los filsofos griegos y el deporte: la
contribucin de la filosofa clsica a la filosofa y tica del deporte
- SEGURA PERAITA, CARMEN Qu significa organismo en Aristteles?
- SIERRA GONZLEZ, ANGELA Violencia y justicia. La relevancia poltica del
derecho del ms fuerte
- SILVA DE MOURA, ROSANA Proyecciones de la filosofa griega: la idea de
tiempo entre tradicin y ruptura
- SOARES, CARMEN Plato: fonte para uma releitura da teorizao poltica
herodotiana
- SOSA, MARA BEATRIZ Acerca del ver y el conocer en Las nubes de
Aristfanes
- SOUSA PESSOA, IVAN J. O conceito onto-cosmolgico de barbrie segundo
Plato
- TOMS GARCA, JORGE El Didaskalikos de Albino: sistematizacin de la
doctrina platnica y una propuesta de traduccin
- TORDESILLAS, ALONSO Platn y las artes de la medida
- TORRES, BERNAT La unitat de Fileb de Plat
- TRAMONTE, JULIE Le Vocabulaire de la Psychologie dans l'oeuvre d'Alcidamas
d'le
- VIANO, CRISTINA Rcit, dmonstration, fiction dans la Potique et dans la
Rhtorique d'Aristote
- VILTANIOTI, IRINI-FONTINI K (Time, 54 b)
- YOLL HERRERA, EDUARDO La justicia por naturaleza. Un estudio
straussiano sobre Aristteles
- YUSTE LECIENA, PIEDAD Sobre la medicina antigua y el inicio de la ciencia
- ZAMORA CALVO, JOS M. Influencias de las ticas neoplatnicas
- ZURRO, MARA DEL ROSARIO Sexto Emprico, la fuente ms fructfera de
la Filosofa Antigua, tambin un pilar de la dialctica de Hegel?

Relacin de participantes con ponencia

PRESENTACIN
C omo figura en sus estatutos, uno de los objetivos principales de la
Sociedad Ibrica de Filosofa Griega es el fomento de la investigacin, la
docencia y la divulgacin de la filosofa griega. ste es el motivo por el cual se
ha decidido organizar el II Congreso Internacional de Filosofa Griega de la
SIFG: ofrecer un marco para que docentes, investigadores e interesados en la
filosofa griega en general, tanto de Espaa y Portugal como de otros pases,
puedan presentar sus avances, descubrimientos o lneas de investigacin, a la
vez que toman conocimiento de los desarrollos llevados a cabo por otras
personas o equipos. Se trata, en definitiva, de generar un contexto en el que
tengan cabida las diferentes aproximaciones a la filosofa griega, sin exclusin
de mbitos de conocimiento o de disciplinas, que sin duda enriquecer a la
comunidad cientfica en general.
El documento recoge los resmenes de las ponencias invitadas y de las
ponencias que han sido aceptadas. La inclusin de estos resmenes en un
documento pretende servir para que los participantes en el Congreso tengan
conocimiento de qu temas se abordarn en el evento, cules son las hiptesis
y tesis que pretenden defenderse y qu ponencias podrn resultar interesantes
a cada uno en funcin de su propia lnea de trabajo. La informacin constante
sobre el trabajo que se est llevando a cabo es, segn opina la organizacin del
Congreso, una de las claves para que el evento sea aprovechado al mximo y
ofrezca los resultados esperados.

Palma de Mallorca, 20 de diciembre de 2011

PONENCIAS INVITADAS
BERNAB, ALBERTO Universidad Complutense de Madrid

Filosofa y misterios. Notas sobre el proemio de Parmnides

A menudo se ha analizado el peso de Homero y Hesodo en el texto de

Parmnides. Sin embargo, apenas se han tomado en consideracin posibles
influjos de la poesa rfica. Recientes hallazgos de textos rficos aconsejan
volver a analizar las huellas de la tradicin mistrica en general y rfica en
particular en el poema del filsofo de Elea, sin minimizar otros paralelos ya
puestos de relieve. El autor seal en un trabajo anterior algunas conexiones
entre Parmnides y los textos rficos, en la estela de un seminal artculo de
Burkert. En esta ponencia, el anlisis se centrar en los puntos de contacto con
ideas e imgenes literarias de los Misterios que se encuentran en el proemio.
No se trata de determinar las creencias del filsofo, sino de situar los
contenidos doctrinales y/o poticos expresados en esta parte fundamental de
su poema en el mbito de la tradicin, para ver lo que tienen de
poderosamente originales y, en consecuencia, tratar de determinar las
motivaciones del proemio y su significado en el conjunto de la obra.
HLSZ, ENRIQUE Universidad Nacional Autnoma de Mxico

en Herclito

La filosofa Presocrtica como categora histrica fue definida por

Aristteles como fsica, debido a que la (entendida como un gnero de
lo real, entre otros) era su objeto de estudio, quedando sus practicantes desde
entonces etiquetados como o . Partiendo del nico uso
Homrico, la parte central del texto se ocupa brevemente de los cuatro usos
pioneros de Herclito de la palabra (frs. DK B106, B1, B112 y B123), en
los cuales parece profundizarse y continuarse el sentido del nico uso
homrico del trmino. en Herclito tiene un sentido ontolgico (que
abarca la racionalidad del ser genuino y unitario), y aparece siempre en
contextos epistmicos, como objeto de bsqueda, criterio de conocimiento,
base de la accin y el lenguaje, susceptible de manifestacin y ocultamiento.
En contraste con la perspectiva de Aristteles, el Fedn de Platn (95e ss.),
arroja sobre la idea de una luz diferente, y sugiere un reconocimiento
platnico del amplio alcance metafsico del pensamiento presocrtico en
general y de Herclito en particular, subrayando la continuidad histrica del
proyecto filosfico en cuanto tal. En particular, se sostiene que el sentido de la
palabra en Platn y Herclito no es la realidad natural o fsica, sino la
realidad a secas, o si se prefiere, la naturaleza de las cosas (su ndole de ser: su
qu, su cmo y su porqu).
MARTINS, ANTNIO MANUEL Universidade de Coimbra

Determinismo, causas e modalidades Crisipianas

Comearemos por uma breve caracterizao da discusso em torno do

destino - de Crisipo a Plotino (I). Depois deste levantamento sumrio dos
principais tpicos do debate passaremos a analisar a concepo estica de
causa e os diversos tipos de causalidade em Crisipo (II). Pela importncia que
as modalidades assumem no debate actual e na reconstruo das diferentes
posies dos filsofos gregos apresentaremos sumariamente uma tentativa de
clarificao terminolgica com reflexos tambm na caracterizao da posio
de Crisipo e dos primeiros esticos (III). Finalmente, estaramos em posio de
clarificar em que sentido Crisipo defendeu o determinismo e quais as
consequncias para uma reavaliao do debate sumariamente descrito em (I).
NATALI, CARLO Universit di Venezia

Il primo trattato di etica. LEtica Nicomachea e gli Analitici secondi di

Aristotele

Nessun filosofo greco prima di Aristotele ha mai scritto un trattato

generale di etica. In questo senso egli pu considerarsi l'inventore della
disciplina. Aristotele consapevole del fatto che egli, con la sua ricerca, a volte
si inserisce in una corrente di studi esistente da lungo tempo, ma a volte
innova completamente, fondando un nuovo campo di studi. Nel campo
dell'etica Aristotele non vede molti predecessori prima di s, nonostante
affermi che Socrate si sia dedicato solo alla ricerca etica.
Poco prima del tempo di Aristotele vi furono deboli tentativi di dare una
unificazione sistematica del campo morale; ma essi si scontrarono con una
forte tendenza a trattare i problemi morali separatamente, l'uno accanto
all'altro. Ci ancora evidente sia in Socrate sia in Platone.
Il gesto di rottura compiuto da Aristotele con la redazione delle sue Etiche
consiste in uno staccare ed insieme in un riunire: staccare la discussione etica
da ogni esplicito aggancio metafisico, e insieme riunire una serie di temi
relativi al comportamento umano ed al suo agire, facendone un campo unico.
Nasce cos l'etica, come dominio della filosofia separato dalla politica e dalla
metafisica, e nasce anche la disciplina relativa, un campo teorico chiuso, da
indagarsi juxta propria principia.
I libri I-IV dell'EN appaiono costruiti in modo attento, per favorire
l'interesse e la convinzione del pubblico. Aristotele ha profuso nelle sue righe
tutta la sua abilit retorica, in modo da favorire lo scopo pratico della sua
trattazione. Ma lo stile retorico non la sola caratteristica importante di questa
prima parte dell'opera. Per quanto riguarda il metodo a noi pare che
Aristotele abbia applicato in EN il metodo di ricerca delle definizioni in
Analitici Secondi II. Ci ci sembra evidente soprattutto nel procedimento con
cui si giunge alla definizione di felicit, che il centro focale da cui deriva
tutto il discorso successivo.
SALES, JORDI Universitat de Barcelona

Tres situacions platniques del record

La varietat del que hi ha als dilegs pot ser viscuda com un obstacle per tal
dextreure la filosofia inscrita al Corpus Platonicum (=CP). Al CP hi ha
coses molt diverses: salutacions, caminades, interrogatoris, intents de
definici, mites, discursos, escrits, allegories, etimologies, atenesos, forasters,
juraments, gent que senfada, mestres i deixebles, amants i estimats, pares i
fills, esclaus, nois, joves i vells, presons, palestres i prtics i fins arbres i rius
alguna vegada. Com ens dediquem als estudis filosfics cal buscar teories
filosfiques. A liniciar-nos en lestudi ja sabem quines sn: lamor, la ciutat
ideal, la reminiscncia, la teoria de les idees, de la Virtut, de la Bellesa, del B,
la ignorncia socrtica, la immortalitat de lnima sn algunes de les ms
famoses. Avenar en lestudi de Plat sembla que s saber b els llocs del CP
on es troba cada doctrina. La doctrina de la reminiscncia prototip
dapriorisme i innatisme epistemolgic es tracta sobretot al Men, al Fed i al
Fedre. Si diversifiquem aquestes aparicions per la seva situaci dialogal, qu
s el que passa amb el fenmen record? Est situat contra la mandra, la por a
la dispersi, o el clcul de lestimat passiu.
VALLEJO CAMPOS, LVARO Universidad de Granada

Platn, utopa, totalitarismo y pensamiento liberal

En mi ponencia en el Congreso de Filosofa Antigua me propongo

examinar la crtica que ha hecho de Platn el pensamiento liberal,
centrndome especialmente en la recepcin que tenido la Repblica en esta
corriente de pensamiento y, dentro de esta obra, en dos puntos que se abordan
en ella: el concepto de totalidad y la nocin de un paradigma cuya validez
Platn considera independiente de la experiencia. En consecuencia, abordar
la relacin de Platn con el totalitarismo y el concepto de utopa. Estos dos
mbitos pueden estudiarse desde la siguiente perspectiva. Para el primer
punto es preciso analizar el estatuto ontolgico y poltico que Platn concede
en la obra al concepto de unidad o totalidad del estado, examinando hasta qu
punto son exageradas las crticas formuladas por Popper y otros autores, que
han acusado a Platn de proponer una teora organicista, biologista u holista
del estado que convierte a ste en una unidad natural cuya existencia es
anterior o superior a los derechos de los individuos. Especialmente me
gustara examinar las relaciones del individuo con esta unidad del estado a la
que Platn se refiere en numerosos pasajes de la Repblica y en qu medida se
plantean en concordancia con ello las relaciones entre el estado, los
gobernantes y los ciudadanos particulares. Para abordar el segundo punto
creo necesario examinar tanto el concepto de paradigma, al amparo del cual se
propone en la obra la teora de la justicia, como la ontologa en la que se
fundamenta, con objeto de analizar hasta qu punto son justas las crticas que
se han dirigido a Platn como punto de partida del pensamiento utpico con
las consecuencias indeseables desde un punto de visto poltico que el
utopismo ha tenido a juicio de algunos autores, como K.Popper o I.Berlin.
PONENCIAS ACEPTADAS
AGOSTINI, CRISTINA

A comdia aristofnica na Apologia de Scrates

Em minha comunicao, irei discutir de que maneira o discurso de defesa

de Scrates referente s acusaes que lhe so imputadas na Apologia, coloca-
se em relao comdia de Aristfanes. De fato, a pea As nuvens, levou ao
teatro um personagens Scrates ridculo, cuja invectiva consiste em, no
diferenciando o comportamento de filsofos e sofistas, mostrar como tais
sbios apresentam hbitos estranhos de vida e um afastamento da convivncia
com os outros cidados, que lhe bastante peculiar. No entanto, uma viso
mais aprofundada para outros relatos sobre o modo de vida filosfico, como
os prprios dilogos platnicos, oferece um aporte similar ao que a comdia
retrata. Nesse sentido, me proponho a argumentar acerca de um ponto
comum entre a comdia aristofnica e os dilogos platnicos no que concerne
caracterizao do filsofo Scrates, como um indivduo bastante excntrico
em relao a seus concidados, com hbitos tambm estranhos, dado a
conversas particulares com belos rapazes que, segundo a comdia
demonstram a efeminao e ridculo comportamental, mas no enredo do
dilogo platnico, exibe o que a verdadeira filosofia tal qual o modo mais
justo de se viver.
AGUIRRE, JAVIER Universidad del Pas Vasco

La crtica de Aristteles y Teofrasto a la concepcin gnea del ojo

Aristteles en De Sensu y Teofrasto en De Sensibus subrayan el hecho de

que la mayora de los que se han dedicado a estudiar la percepcin visual
desarrollan doctrinas que identifican la visin con el fuego. Ambos filsofos
rechazan tales doctrinas, y particularmente la concepcin gnea del ojo en las
que se basan. Aristteles y Teofrasto analizan crticamente las doctrinas de
Alcmen, Empdocles y Platn, frente a los que Aristteles defiende la
naturaleza acuosa del ojo, as como una doctrina de la percepcin visual
centrada en el carcter difano del medio acuoso.

Goethe, Schleiermacher eta Platonen Ion alkarrizketa

XIX. mendeko platoniar askoren iritziz, Ion elkarrizketa ez zegoen

Platonek idatziriko lanen artean. Egile platoniar haien artean, besteak beste,
Ast, Zeller, Ritter eta Wilamowitz bera ere ditugu. Iritziaren atzean Goetheren
eta Schleiermacheren ebaluazio ezezkoak ditugu, bi egile ospetsu haiek, berez,
Platonen egiletza ukatu ez bazuten ere.
ALMEIDA, SERGIO Y ESPITIA, MARA C. Universidad Nacional de
Colombia

La tesis socrtica de la unidad de las virtudes considerada desde una

perspectiva contempornea

Varios dilogos socrticos, como Eutifrn, Laques y Protgoras, sugieren que

Scrates sostena la tesis de que las virtudes particulares (como la valenta, la
piedad, la justicia y la templanza) conforman una cierta unidad, o en otras
palabras, que ellas son partes de la Virtud considerada como un todo. La
discusin contempornea ha girado en torno a la cuestin de cmo entender
dicha tesis: est Scrates simplemente afirmando que, aunque cada virtud
particular es distinta de las dems, es imposible poseer una de ellas sin poseer
las dems? O est sosteniendo la tesis ms fuerte de que en realidad las
virtudes particulares son una y la misma cosa, a saber, la Virtud? En un
reconocido ensayo, John McDowell ha sostenido la interpretacin ms fuerte
de la tesis socrtica, caracterizndola del siguiente modo: lo que llamamos
virtudes particulares no son ms que manifestaciones particulares de una
capacidad nica, a la cual podemos denominar Virtud. El propsito de la
ponencia es mostrar cmo los recientes hallazgos en psicologa moral,
especialmente en las investigaciones sobre la neurofisiologa de la moralidad,
apoyan una visin como la de McDowell. As, si la interpretacin de
McDowell es correcta, podremos decir que Scrates tuvo una profunda
intuicin acerca de la moralidad, intuicin que resulta confirmada desde una
perspectiva cientfica contempornea.
LVAREZ RODRGUEZ, BRBARA Universidad de Oviedo

El cara a cara: un acercamiento a las relaciones entre el Yo y el Otro en la

Odisea

Si hay algo que provoca agitacin en la psych del ser humano es, sin duda,
ver el rostro del Otro. Podran considerarse las relaciones de cara a cara, de
hombre a hombre, como las ms antiguas que se han dado en la Historia de la
Humanidad. Entonces por qu la filosofa ha prestado tan poca atencin a
este tipo de relaciones? Como apunta el filsofo lituano Emmanuel Levinas, lo
que ha caracterizado a la historia de la filosofa occidental ha sido la bsqueda
del ser, la bsqueda de la identidad. Lo diferente, lo Otro, ha sido, las ms de
las veces olvidado e, incluso, dominado.
El objetivo de la comunicacin ser realizar una teorizacin de las
relaciones que se dan entre alteridad e identidad en la Odisea. Teorizacin que,
por otra parte, jams se dio en Homero; lo cual no implica que el poema se
encuentre carente de material inestimable para un anlisis tico y filosfico de
dichas relaciones. Como dice J. P. Vernant, el rostro del Otro produce pavor;
intentaremos descubrir por qu ocurre esto.
APARICIO, CATALINA Universitat de les Illes Balears

La figura del poeta, entre la desacreditacin platnica y la rehabilitacin

estoica

La actitud crtica que Platn mantuvo hacia los poetas socav el prestigio
de una autoridad cuya sabidura haba permanecido incuestionable hasta
entonces.
El objeto de esta comunicacin es: primero, sealar los motivos esgrimidos
por Platn para fundamentar esta controversia con la tradicin potica;
segundo, demostrar la subversin que de este nuevo esquema realizaron los
estoicos, quienes volvieron a instalar al poeta en la cima del conocimiento
identificndolo con el sabio; tercero, analizar las consecuencias filosficas que,
en especial en el campo de la epistemologa, se derivan en ambos casos.
ARAJO, CAROLINA Universidade Federal do Rio de Janeiro

A definio de justia e a unidade das virtudes em Repblica IV

O quarto livro da Repblica de Plato traz uma novidade frente ao

argumento da unidade das virtudes, quando, definindo a justia como t t
hauto prttein (433a8), Scrates compara-a com a sophrosne, a andria e a
phrnesis (433b7) e conclui por sua condio singular frente a essas outras
medida que d a cada uma delas a possibilidade de vir a ser e, uma vez
geradas, mantm a sua salvaguarda ao estar nelas (433b9-10). Essa condio
far com que a justia, sendo o principal responsvel por tornar a cidade boa
(433c4-d4), seja qualificada como uma dnamis (433d8, 443b4-5). O que nos
propomos a mostrar que uma abordagem sobre a efetividade das virtudes
d privilgio justia como condio de sua possibilidade. Assim, destaca-se
o argumento que demonstrava a Trasmaco que s com justia uma cidade
teria a dnamis de dominar outras (351b7-9), ao passo que a injustia seria,
enfim, a impossibilidade de ao (prttein adnatoi 352d1). Como concluso,
pretende-se apontar para o papel central da ao na Repblica e para o modo
como a noo de dnamis pode tornar-se um outro vis de anlise da relao
das virtudes entre si.
ARIS CRUZ, ALBERT Universitat de Barcelona

La interpretacin aristotlica en las ciencias cognitivas contemporneas

En la dcada de los noventa, autores como Hilary Putnam y Martha C.

Nussbaum buscando un modelo para el llamado problema mente-cuerpo se
hicieron eco de la obra aristotlica.
El hecho de que la nocin de psyche, o alma, de la filosofa de Aristteles
contemplara funciones vitales no mentales, como la digestin y la
reproduccin, propici un acercamiento funcionalista a la teora aristotlica
que permita mantener un enfoque naturalista y a la vez no reduccionista de
las relaciones entre la mente y el cuerpo.
En la actualidad, los estudios englobados bajo la denominacin de
neurociencia que se apoyan en tcnicas para observar el funcionamiento del
cerebro en los procesos de cognicin han reabierto el debate y la necesidad de
una nueva sntesis, en la que convergen distintas disciplinas: informtica,
psicologa, medicina, etc.
La nocin de psyche en Aristteles nos ofrece un marco interpretativo
susceptible de dar cabida y nutrir a las diferentes corrientes contemporneas
que se acercan al llamado problema mente-cuerpo.
BACALEXI, DINA CNRS Centre Jean-Ppin (UPR_76)

La notion d dans les traits de Galien sur les diffrences et les

causes des maladies et des symptmes : de la conception philosophique la
pratique mdicale

Traits nosologiques destins des mdecins aguerris afin dtablir le

diagnostic et le pronostic les plus prcis possibles, les quatre traits De
morborum differentiis/causis, De symptomatum differentiis/causis combinent
lenseignement thorique sur la composition et le fonctionnement du corps
humain et son application pratique, suivant le principe le meilleur mdecin
est aussi philosophe .
Deux lments cls, le liquide et le souffle, constitueront le fil rouge de
linvestigation des maladies et des symptmes. La conception dynamique du
corps donne grce leur circulation est lie lexistence des conduits
(), lieux stratgiques de transit, dont la symtrie doit tre prserve afin
dassurer cette fluidit tant intrinsque (communication entre les parties du
corps) quextrinsque (communication entre le corps et lenvironnement).
Cest l quintervient un phnomne de premire vue contraire la nature du
liquide et du souffle, mais essentiel pour diagnostiquer la maladie :
l (obstruction) de ces conduits due laltration de la nature du
liquide et le souffle qui se fixent ou se figent.
Nous tudierons des cas caractristiques d et nous essaierons de
montrer comment cette ide dun corps en rseau se traduit dans la
pratique, quand le mdecin est au chevet du patient.
BARACAT, JOS Universidade Federal do Rio Grande do Sul

O Zeus de Fdias e a arte em Plotino

Esta comunicao uma reflexo acerca de um exemplo dado por Plotino

a esttua do Zeus Olmpio de Fdias, em V. 8 [31] 1. 38-40 para ilustrar uma
tkhne (arte) que no mmesis (imitao) da natureza. Meu objetivo verificar
se o Zeus de Fdias de fato exemplifica tal tkhne. Buscarei averiguar a
consistncia desse exemplo e sua coerncia com as consideraes plotinianas
sobre a beleza e as artes. A princpio, apresentarei quatro hipteses de
investigao: i) hiptese negativa: o Zeus de Fdias no seria um exemplo
satisfatrio; ii) hiptese mimtico-contemplativa: o conceito plotiniano de
theora fundamentaria um tipo de imitao que no tem relao com as formas
sensveis, mas que produtiva dessas formas; iii) hiptese fantasstica: cogita
se o conceito de phantasa, em Plotino, est implicado nesse tipo de arte; iv)
hiptese taumtica: busca encontrar uma ressonncia, em Plotino, da noo de
hpsos em Pseudo-Longino atravs da noo de thuma e seus cognatos, que
no ocorrem no contexto do exemplo, mas que poderia ajudar a explicar o
exemplo do Zeus: o representado, ou reproduzido, nesta hiptese, no seria a
forma sensvel, nem a forma inteligvel tomada como arqutipo imaterial da
sensvel, mas a experincia de thuma ante a verdadeira beleza.
BARBOSA COSTA, JUDITE E. Universidade Federal do Maranho

Da Repblica ao Leviat: interfaces entre o pensamento poltico de Plato na

Repblica e o pensamento poltico de Hobbes no Leviat

O presente trabalho objetiva lanar as bases e fomentar a discusso acerca de

uma aproximao conceitual existente entre o pensamento poltico de Plato
na obra A Repblica e o pensamento poltico de Hobbes na obra Leviat. Os
autores se coadunam na diversidade terico-filosfica no que diz respeito ao
homem, ao Estado e sociedade. Consideram que os homens necessitam de
interlocues cuidadosas com relao sua segurana e conservao, por isso,
defendem a necessidade de um Estado ideal que proporcione garantias de um
clima estvel e duradouro. Enquanto Plato estabelece um paralelo entre o
homem e a Plis discorrendo sobre o Estado ideal e que, encontrar o estado
ideal to somente encontrar o homem justo, Hobbes por sua vez, defende
um Estado absoluto, forte, capaz de cessar o clima de desordem e
instabilidade poltica. Nossa investigao abordar a interpretao das
principais contribuies e proximidades tericas entre os dois pensadores.
BARES, JUAN DE DIOS Universitat de Valncia

Ethos, hexis y aret en Aristteles

La comunicacin se propone explorar un aspecto crucial de la propuesta

moral aristotlica, patente en la definicin de virtud que se ofrece en el
segundo libro de la tica a Nicmaco, y que la vincula a la costumbre y el
hbito. Nos proponemos indagar en qu medida ello constituye algo
novedoso en el panorama de la reflexin moral de la poca, as como sus
conexiones con la concepcin aristotlica del ser humano y con su tratamiento
del razonamiento y la argumentacin en la propia tica a Nicmaco, la
Retrica y otros lugares del Corpus.
Prestaremos tambin atencin a las consecuencias que la concepcin
aristotlica de la virtud tiene en el pensamiento griego posterior, en especial
en la poca helenstica.
BELTRN, MIQUEL Universitat de les Illes Balears

El desbordamiento del Uno, en Plotino

El objetivo de este trabajo es dar cuenta de cmo las caractersticas del Uno
plotiniano, que se halla ms all del ser, obligan a su consideracin como
incondicional e ilimitado. Siendo asimismo simple a todos los respectos, y el
mundo que de l procede mltiple, debe darse una explicacin de cmo este
ltimo puede derivarse de Aqul. Las razones esgrimidas por Plotino, como la
de que la mayor perfeccin contiene una insoslayable capacidad de generar, o
la de que la Inteligencia es imagen del Uno, y que un proceso emanativo
requiere de modo inexorable una ulterior multiplicidad, deben, nos parece,
recosiderarse desde el punto de vista argumentativo, y afrontar la
consideracin de su eficacia tanto como de su coherencia con respecto a la
definicin del Uno. La finalidad de esta comunicacin es, as, clarificar la
consistencia de la descripcin del desbordamiento del Uno en el autor de las
Enadas.
BENITEZ, JOS JAVIER Universidad de Castilla La-Mancha

Una evaluacin de la teora funcionalista y su aplicacin en la interpretacin

de la psicologa aristotlica

La interpretacin funcionalista de la psych en Aristteles subraya que los

seres vivos estn dotados de gran plasticidad material y que La materia a la
que alude la lnea 4 de la Metaph. VII 11, 1036b es necesariamente contingente,
dado que lo esencial es la forma. Pero preguntarse por la materia del ser
humano o de alguno de sus rganos en concreto no es lo mismo que hacerlo
por la materia en que se compone, por ejemplo, una cama de madera o alguna
de sus partes homemeras. Por tanto, si los funcionalistas se basan en que los
cuerpos compuestos por rganos poseen una estructura biolgica que est
nicamente caracterizada por la funcin que cumplen, Aristteles no podra
ser slo un funcionalista (James Lennox).
BERMDEZ, JESS Y MONTAS, RUBN Universitat Jaume I

Fonaments filosfics del Comentario a la Potica dAristtil per Francesco

Robortello dUdine (1555)

La nostra comunicaci es proposa com a objectiu presentar algunes idees

de carcter essencialment filosfic que va fer servir l'humanista del
Renaixement Francesco Robortello (Franciscus Robortellus, Udine 1516 -
Pdua 1567) al seu tractat ms conegut, Francisci Robortelli Utinensis, in librum
Aristotelis de arte Poetica, explicationes, extens comentari a la Potica d'Aristtil
escrit en llat, en qu dna la seva visi i interpretaci d'aquesta obra.
Fonamenta les seves apreciacions, opinions i interpretacions en nombrosos
textos originals d'autors grecs i llatins, tant de filsofs com de poetes i
comentaristes, entre els quals podrem citar, a tall d'exemple, el mateix
Aristtil en obres diferents de la Potica, Plat, Cicer, Hermgenes, Procle,
Plutarc, Ateneu, Horaci, Virgili, Homer i un llargussim etctera.
Ats que, del Corpus Aristotelicum, la Potica ha estat una de les obres ms
significatives i que ms s'ha prestat a estudi al llarg del temps, resulta de gran
inters conixer la visi que en tenia un home del Renaixement tan culte i de
formaci tan vasta com ho va ser Francesco Robortello.
BERRUECOS, BERNARDO Universidad Nacional Autnoma de Mxico -
Universitat de Barcelona

En los caminos alados del sueo. Parmnides y la metfora del dormir y el

despertar

Algunos autores han apuntado de manera marginal y ms bien indirecta a

la semejanza del proemio del Poema de Parmnides con una situacin onrica
(Conche, Granger, Palmer, etc.). Otros han intentado demostrar cmo la
posible relacin de Parmnides con el mundo de lo sueos puede apoyar una
lectura religiosa del poema segn la cual Parmnides habra sido un sanador
iatromntico y su Poema una especie de texto mgico utilizado en contexto
performativos como la incubacin (M. Laura Gemelli Marciano, Kingsley). Lo
que se intentar aqu ser, al margen de una lectura religiosa del poema,
mostrar que, adems de una anbasis o una katbasis, adems de los smbolos
luz-oscuridad, el esquema metafrico de los despiertos y los dormidos,
presente en los fragmentos de Herclito, y el tema, tan viejo como Homero y
concurrente en Herdoto, de la verdad y su relacin con los sueos, pueden
ayudar a explicar el movimiento alegrico que pone en escena el proemio;
todo ello con el objetivo ulterior de atender al problema filosfico
fundamental de la relacin entre verdad y doxa.
BIRLANGA TRIGUEROS, JOS G. Universidad Autnoma de Madrid

Orden e improvisacin como tipos de embriaguez. Del dorio/jonio arcaico al

apolneo/dionisiaco de Nietzsche

Partiendo de la orientacin esttico-artstica que el pensamiento arcaico

hace de dorio y jonio se pretende su caracterizacin ms all de las artes
constructivas y de la trinica choreia. Perfilar una primera configuracin
escindida (pitagrica y atomista, Demcrito) y otra posterior pretendidamente
ms unitaria en las filosofas de Platn (subordinacin) y Aristteles
(diferenciacin), como expresan sus reflexiones sobre la mimesis y la katharsis.
Esta cala dar pi al reconocimiento de dorio y jonio no ya conceptos
sino como categoras. Incluso, tras recorrer su presencia posterior, casi como
paradigma dicotmico, pero sobre todo como actitud esttica ante el arte y
filosfica ante la vida.
Las consideraciones sern fundamentalmente del mbito de la esttica y de
la filosofa del arte: desde Platn y Aristteles, Cicern, pero tambin por la
Alta y Baja Edad Media S. Agustn y los Victorianos, por citar alguno, para
ir ms all del Renacimiento.
En definitiva, se ir rastreando la presencia de nuestra dicotoma inicial en
ulteriores formulaciones como por ejemplo en la oposicin
clasicismo/romanticismo, en la querella entre antiguos y modernos para
desembocar finalmente en la oposicin nietzscheana apolneo y dionisiaco,
apuntando la reactivacin que ello supondr para la dicotoma inicial en el
Siglo XX.
BORDOY FERNNDEZ, ANTONI Universitat de les Illes Balears

Orfismo y estoicismo a la luz del Tratado acerca del mundo de Proclo

En la conviccin de que, por mediacin de Pitgoras, exista un ntimo

vnculo entre las cosmogonas de Platn y de Orfeo, Proclo utiliz a las
Rapsodias como argumento a favor de sus tesis. Este uso del orfismo requiri,
sin embargo, de la reinterpretacin de algunos de sus contenidos, accin para
la cual este maestro neoplatnico recurri en su mayor parte a los Orculos
caldeos. El descubrimiento del Papiro de Derveni y, sobre todo, las semejanzas
que presenta el fr. OF 12 que aparece en la columna XVI de dicho
documento con el fr. OF 241contenido en el Comentario al Timeo muestran,
no obstante, que la interpretacin que Proclo llev a cabo de las doctrinas
rficas no slo est en relacin con los Orculos caldeos y el neoplatonismo,
sino que el estoicismo desempea un papel importante en ella. La presente
comunicacin tiene como objetivo el estudio de la relacin que, en lo relativo a
la exgesis de Proclo del Demiurgo de Platn, se produce entre el orfismo y el
estoicismo, para mostrar, en la medida de lo posible, que la filosofa del Stoa
es tambin una de las claves para la interpretacin que el Comentario al Timeo
hace de una parte de las Rapsodias.
BOSCH, MAGDALENA Universitat Internacional de Catalunya

Rasgos aristotlicos de la educacin esttica en Schiller

El propsito de esta comunicacin es analizar los rasgos comunes entre la

filosofa aristotlica y el pensamiento de Schiller en relacin a la educacin
esttica. Hay que puntualizar, desde el inicio, que la educacin esttica en
ambos autores implica la educacin tica. El contenido de las Cartas para la
educacin esttica del hombre es prioritariamente moral; si bien esa educacin
permanece vinculada a la belleza, a lo largo de toda la obra. Por otro lado, la
unin de los conceptos kallos y agathos en Aristteles y en su doctrina tica es
tambin constante.
Un anlisis detenido de las propuestas de Schiller puede revelar unas
races aristotlicas obviadas hasta ahora, ya que se ha preferido y generalizado
la interpretacin del pensamiento de Schiller como lector e interlocutor de
Kant. Frederick Beiser (2005) ha llamado la atencin sobre las posibles lecturas
independientes de la obra de Schiller. Christopher Cordner (1990) concreta
que parte de la obra de Schiller tiene un trasfondo aristotlico.
Tanto en Aristteles como en Schiller el bien est vinculado a la belleza y,
como consecuencia, al agrado. Las acciones buenas han de ser agradables.
Para Aristteles lo son cuando se ha cultivado una virtud; y para Schiller
cuando los sentimientos se ordenan al bien a travs de la belleza.
BOSSI, BEATRIZ Universidad Complutense de Madrid

Por qu Scrates no puede cruzar el ro? Notas sobre el cuidado de s y de los

otros, a propsito del Fedro

Una primera respuesta a la pregunta de por qu Scrates no puede cruzar

el ro consiste en sealar que se lo impide la voz del daimon que acompaa a
Scrates para hacerle evitar acciones vergonzosas. Otra respuesta
complementaria atiende a la necesidad de que Fedro reciba un nuevo discurso
sobre Eros, ya que los dos anteriores no ofrecen una imagen adecuada de este
dios. En esta comunicacin me propongo mostrar que el regreso de Scrates
tiene, adems, un significado ms profundo: Scrates no puede abandonar a
Fedro en su ignorancia porque tiene algo que hacer con l y algo que hacer
consigo mismo. Como seguidor de Zeus y enamorado de las Formas, debe dar
contenido al deseo vacuo que inspira a su amigo. Pero adems, en este giro en
el que Scrates se vence a s mismo, se produce el momento decisivo en que se
revela ante s como verdadero filsofo, superando tanto la imagen de un Tifn
en erupcin devoradora, como la de un civilizado prudente sin locura.
BREDLOW, LUIS ANDRS Universidad de Barcelona

La paradoja del Sorites y la tradicin eletica

La paradoja del Sorites o montn de trigo, cuyo descubrimiento se atribuye

a Eublides de Mileto, filsofo de la escuela megrica (Digenes Laercio, II
108), fue discutida prolijamente por los lgicos antiguos y sigue siendo
discutida por los lgicos de nuestros das, sin que se haya vislumbrado
ninguna solucin convincente. Tratar de mostrar que el razonamiento de
Eublides puede entenderse como una prueba indirecta de una de las tesis
centrales del poema de Parmnides (fr. 8,38-42 D-K): que las cosas de la
realidad en la que los mortales creen que cambian, se hacen y se deshacen
no pueden ser de verdad lo que se supone que son, sino slo de nombre o
por convencin lingstica de los mortales. A continuacin, voy a discutir
brevemente las consecuencias que derivan de este argumento, as como
algunos aspectos de su influencia en la filosofa y la ciencia antiguas y
modernas.
BUSELLATO, STEFANO Universit Degli Studi Di Siena / Pisa

Giorgio Colli e i Sapienti Greci

Giorgio Colli stato probabilmente il filosofo che nel 900 pi di ogni altro
ha messo al centro della propria meditazione e della propria costruzione
teoretica il pensiero presocratico. Pi dello stesso Heidegger, con competenze
certamente maggiori. Filologo classico autore della monumentale edizione de
La sapienza Greca, curatore delledizione dellOrganon aristotelico, ideatore e
curatore dellimprescindibile edizione critica delle Werke di Nietzsche,
profondo conoscitore di Kant e Schopenhauer, Colli ha dedicato opere di
interpretazione e reinterpretazione della filosofia greca che risultano di
particolare interesse e completezza allinterno dellutilizzo dei Sophoi ellenici
nel pensiero contemporaneo: da Physis kryptesthai philei a La nascita della
filosofia; dal Zenone di Elea al Gorgia e Parmenide, fino alle proprie opere pi
marcatamente speculative come Filosofia dellespressione.
Questo intervento intende disegnare alcuni degli aspetti pi originali e
raffinati della lettura colliana della filosofia preplatonica soffermandosi, in
particolar modo, sul rapporto tra filologia e filosofia; sulla caratterizzazione
della filosofia antica greca rispetto alla filosofia contemporanea; sulle
principali elaborazioni personali di elementi provenienti dalla teoria della
conoscenza di stampo greco, come espressione, memoria,
immediatezza e il significato metafisico del thigein aristotelico (Sec. Anal.,
99b 36-100 a 6). Ci permetter anche di tratteggiare i principali aspetti
dellinterpretazione di alcune delle figure pi care a Giorgio Colli quali, su
tutte, Eraclito, Parmenide e Empedocle.
CABALLERO, RAL Universidad de Mlaga

La lucha por ley: una nueva propuesta de lectura del fragmento B 44 DK de

Herclito

Al comienzo de su biografa de Herclito, Digenes Laercio ilustra la

arrogancia y soberbia del sabio efesio citando algunas sentencias tomadas de
su libro, entre las cuales se encuentra el fragmento 22 B 44, que Diels y Kranz
editaron del siguiente modo:
, y nosotros traducimos provisionalmente as: Debe luchar
el pueblo por la ley como si fuera su muralla. Pero en los manuscritos
principales de Digenes Laercio, el texto de este fragmento aparece en una
versin ms larga y difcil de entender:
(Debe luchar el pueblo por la
ley, por la que se va haciendo, igual que por su muralla). En nuestro trabajo
discutiremos las interpretaciones principales que se han dado a este texto y
propondremos una nueva lectura basada en el pensamiento metafsico y
poltico de Herclito.
CAEIRO, ANTNIO Universidade Nova de Lisboa

A categoria em Simplcio e Aristteles

A aporia produzida fazendo apelo estrita definio nominal de

entidade como em oposio ao :
. Como corolrio define-se como acidental e no
essencial. A questo pois a de saber se e em que sentido que a pode
ou no ser . O sentido do que constitui
intrinsecamente o , que funda a relao de X Y, passa
agora a ser o de X substncia, pertena de um . O genitivo de pertena
indica agora uma relao entre uma parte que parte de um todo. Esta
acepo constitui a anfibolia do sentido . O da primeira
acepo de todas compreendido em contraposio ao em si da substncia.
Enquanto pertena de um todo tem, contudo, uma acepo relativa, de acordo
com a projeco dos campos semnticos do . Assim sendo, procurar-
se- reconhecer se todos os podem ser transformados em
substncia, se nenhuma pode ser ou se alguma ou todas as
substncias fora do mbito da definio nominal admitem a anfibolia que faz
delas todas .
CALVO ARVALO, CARLOS Universidad de Navarra

La primaca del bien en la Politeia de Platn

En los libros centrales de la Politeia Platn desarrolla uno de los puntos ms

importantes de su pensamiento y, tambin, uno de los que ha resultado ms
influyente en la tradicin filosfica occidental posterior, a saber, el de la
primaca y posicin superlativa otorgada a lo que ah se denomina idea del
bien. Tal primaca adquiere sentido no slo en el contexto de la formacin de
los reyes-filsofos que ah se propone (al presentar a esta idea como su objeto
de estudio ltimo y supremo), sino adems en el contexto del desarrollo
mismo de la obra, desde una reflexin centrada en la nocin de justicia (libros
I-IV) haca una centrada en la nocin de lo bueno (libros VI-VII).
En nuestra exposicin intentaremos ofrecer una explicacin de esta
peculiar primaca otorgada a la idea del bien atendiendo a ambos contextos de
explicacin, sobre la base de un anlisis pormenorizado de los, as llamados,
smiles del sol y la caverna.
CALVO MARTNEZ, TOMS Universidad Complutense de Madrid

Mundos y Cosmos en Anaximandro

En esta ocasin me ocupar del significado original de la doctrina de

Anaximandro sobre los mundos () y cosmos () generados a
partir de la sustancia primera ( ). Como es sabido, la informacin
que poseemos al respecto proviene, en ltimo trmino, de Teofrasto. Simplicio
la transmite del siguiente modo: <Anaximandro> dice que el principio es una
cierta naturaleza infinita () a partir de la cual se generan todos los mundos
( ) y los cosmos <que hay> en ellos (
) (DK12A9). La lectura de esta versin provoca perplejidad al
observarse que en ella (1) se establece una distincin entre los mundos y los
presuntos cosmos que hay en ellos, (2) utilizndose la palabra 'cosmos' en
plural ( ), como si cada mundo contuviera una
pluralidad de cosmos.
A pesar de estas dificultades o precisamente por ellas , (1) aducir las
razones que me inclinan a considerar esta versin de Simplicio como la ms
prxima a Teofrasto y al propio Anaximandro, ms que las versiones
ofrecidas por Pseudo-Plutarco (DK12A10) e Hiplito (DK12A11). Adems (2)
tratar de mostrar que una lectura apropiada del texto de Simplicio permite
disolver las perplejidades sin necesidad de aceptar la existencia de una
pluralidad de cosmos en cada uno de los mltiples mundos generados.
CAMPIONI, GIULIANO Universit degli Studi di Pisa

Nietzsche e la Grecit: dal germanesimo tragico al mondo neolatino

Un consolidato luogo comune della tradizione interpretativa, vuole

Nietzsche espressione dello spirito germanico: anche il suo rapporto con
lantichit in fondo non rappresenterebbe che una originale variante del
germanesimo greco. Tale lettura si impernia esclusivamente sul filosofo
wagneriano/germanico e antilatino della Nascita della tragedia che valorizza la
musica del maestro come dionisiaca resurrezione dellantichit classica,
capace di rigenerare la cultura tedesca. Si fraintende cos lintero percorso
compiuto da Nietzsche senza osservare che, liberatosi dalle pastoie
wagneriane e schopenhaueriane, Nietzsche vedr nei francesi del XVII secolo
gli eredi pi genuini della Grecit. A partire da Umano, troppo umano c una
cesura definitiva col germanesimo, pi volte sottolineato dal medesimo
Nietzsche che afferma di essere ora cento passi pi vicino ai Greci, di quanto
lo fossi prima.... Lilluminismo di Voltaire che caratterizza lo spirito libero
continua a suo giudizio la tradizione che inizia con lUmanesimo di
Petrarca ed Erasmo. La metafora danzare in ceppi, che per Nietzsche
significa la pi alta arte e cultura e vale per i grandi del Seicento come per i
Greci, ripresa da Voltaire. Si intende analizzare e articolare il senso del
diverso rapporto di Nietzsche con la Grecit: dalla mediazione della cultura
germanica alla valorizzazione della tradizione neolatina e della classicit
francese.
CANDIOTTO, LAURA Universit CaFoscari di Venezia

Perch Platone scrisse dialoghi socratici?

Perch Platone scrisse dialoghi socratici? Questa la domanda che verr

posta nel contributo, le cui risposte verranno rintracciate tramite un'analisi
letteraria e socio-politica, oltre che filosofica, dei primi dialoghi socratici.
Propongo delle risposte che, assumendo un'interpretazione di tipo maieutico,
sono collegate ad un incidenza della filosofia platonica nella societ ateniese.
Platone, attraverso l'uso di personaggi storici, aveva lo scopo di andare ad
incidere sul pubblico che partecipava alle letture dei dialoghi, allo stesso
modo di come Socrate cercava di incidere, attraverso il metodo dialogico, sui
propri interlocutori e uditori.
Il dialogo socratico non un metodo applicabile in maniera precostituita
ad ogni interlocutore ma esso un metodo "contestuale", incarnato nella
specifica relazione che sussiste tra Socrate e i personaggi. A seconda degli
interlocutori socratici possibile rintracciare risposte differenti, specialmente
in merito all'utilizzo dell'elenchos. Ad esempio, se con Carmide la finalit
educativa, con Polo e Callicle la finalit critica e performativa, congiunta cio
ad una richiesta al pubblico di presa di coscienza (attraverso ci che io chiamo
"elenchos retroattivo"). Verranno fornite delle analisi testuali (tratte dal Lachete,
dal Carmide e dal Gorgia) e delle catalogazioni di dati per dimostrare le
risposte proposte.
CARO REY, JONATAN Universidad de Deusto

Enemigos de Platn

Amicus Plato, sed magis amica veritas. Puesta en boca de Aristteles, esta
clebre sentencia (quiz propia, en todo caso apropiada) ha atravesado
nuestra historia recordando a la filosofa que puede guardar siempre
profundo respeto hacia su pasado, pero nunca ciega fidelidad. En tica a
Nicmaco no hay lugar (filosfico) para la disculpa, pero s hay necesidad
(humana) de confesar el malestar que provoca cuestionar a un maestro que,
desde Plotino hasta la Modernidad pasando por San Agustn y el
Renacimiento, influira de manera decisiva en el pensamiento occidental.
Heredera de pensadores como Foucault, Deleuze, Derrida o Vattimo y al
auspicio de la imponente figura de Nietzsche (quin valor su pensamiento
como platonismo invertido), la filosofa postmoderna parece pretender la
clausura irrevocable del discurso platnico. Emanuele Severino y Eugenio
Tras, entre otros, han denunciado, no obstante, la falta de atencin que se ha
prestado a la obra de Platn en su conjunto por parte de esta hermenutica
postmoderna: Amica veritas, sed magis inimicus Plato.
Con esta comunicacin nos proponemos mostrar, apoyndonos en los
autores mencionados, que el discurso platnico puede aportar algo tambin en
tiempos de postmodernidad, sin necesidad de suscribir dogmatismos ni
actitudes reaccionarias.
CARRASCO, NERMOND Universitat de Barcelona

La confessio Pythagorica del Fedn: Scrates, novio de la muerte

El Fedn es la estilizacin platnica de la figura de Scrates como un

philsophos pitagrico. Sin embargo, puede deducirse de ello, como sealan
las interpretaciones habituales de este dilogo, que ah se albergue el credo
de la filosofa platnica? Hay mltiples argumentos que impiden sostener
esta tesis: por un lado, esta caracterizacin pitagrica de Scrates resulta ajena
a las diversas fuentes que nos permiten reconstruir un Scrates histrico;
por otro lado, el Fedn contradice la actitud general del Scrates del Corpus
Platonicum, que no parece ser la de un enemigo del cuerpo y sus placeres.
En esta comunicacin me propongo defender las siguientes tesis: 1) El Fedn y,
en particular, el pasaje conocido como La apologa de Scrates (62c9-69e4)
constituye el intento preliminar de esbozar algo as como una teora pitagrica
del amor puro; y 2) El dilogo no pretende sugerir ni que el Scrates histrico
sintiera alguna inclinacin particular por esta teora ni que el propio Platn
sostenga una posicin de esa ndole.
CASADESS BORDOY, FRANCESC Universitat de les Illes Balears

El recurso a la explicacin etimolgica del nombre de los dioses en el papiro

de Derveni y los primeros filsofos estoicos

El annimo autor del papiro de Derveni recurri a la explicacin

etimolgica del nombre de diversas divinidades con la intencin de extraer
explicaciones de carcter fsico. Este modo de proceder coincide con el que los
primeros filsofos estoicos llevaron a cabo con la intencin de asentar tambin
sus presupuestos filosficos. Esta comunicacin pretende establecer una
comparacin sistemtica entre el mtodo utilizado por el autor del papiro de
Derveni y los primeros filsofos estoicos para, tras el anlisis pormenorizado
de cada uno de los nombres de los dioses, fijar las similitudes y divergencias
en sus respectivas explicaciones etimolgicas.
CASERTANO, GIOVANNI Universit degli Studi di Napoli Federico II

Platone contro Protagora sulla verit

Numerosi sono i punti, nei suoi dialoghi, in cui Platone parla di Protagora
ed attacca la sua filosofa. Lo fa con argomenti diretti, seri, ma anche con dei
giochi di parole e con delle argomentazioni chiaramente scorrette. Si pu dire
che tutta lattivit innovatrice di Platone, nel campo epistemologico come in
quello politico, sia, direttamente o indirettamente, rivolta contro le tesi dei
sofisti, ma in particolare contro quelle di Protagora. In questo contributo,
vorrei esaminare in particolare alcuni passi dal Teeteto e del Cratilo, per
dimostrare che la critica platonica non mette definitivamente a tacere le
argomentazioni protagoree e non sconfigge la prospettiva del sofista, la cui
tesi filosofica centrale esce vittoriosa dal confronto.
COMAS, ALBERT Universidad Autnoma de Barcelona

De la insuficiencia platnico-aristotlica frente al espacio-tiempo cuntico

La fsica contempornea mantiene muchas de las intuiciones de Platn y

Aristteles. Precisamente, la mecnica cuntica parece encorsetada por un
concepto concreto de physis que, como explica Schrdinger, ha sido heredado
del pensamiento griego, pero sin el debate y la continua crtica que
propiciaron su propio nacimiento. Las nociones de espacio y tiempo
platnicas y aristotlicas determinan todava un concepto que no slo entra en
contradiccin con el concepto que se deriva de la mecnica cuntica, sino que,
a su vez supone un obstculo para finiquitar el ya endmico conflicto de las
interpretaciones de la mecnica cuntica. Se trata, por ejemplo, de la
concepcin aristotlica del movimiento que, mediante el binomio potencia-
acto, es capaz de sortear las contradicciones entre lo estable y lo inestable. Esta
nocin de movimiento, ms all de la escolstica, ha desempeado un papel
fundamental en la fsica clsica newtoniana, pero supone un escollo para la
cuntica.
CONDERANA, JESS M. Universidad Pontificia de Salamanca

La concepcin de la phronesis en Magna Moralia

Entender la idea que Aristteles se hace de la phronesis es un lugar

privilegiado para entender la idea que se hace de la tica. Esto se debe a que la
phronesis est en estrecha relacin con el resto de virtudes, tanto intelectuales
como morales, as como con las pasiones, el conocimiento moral y la misma
dinmica del acto humano. Precisamente por esa complejidad de relaciones
con el resto de instancias que participan en la accin humana, comparar la
concepcin de la phronesis en Magna Moralia con las otras dos ticas
aristotlicas, no solo arrojar luz sobre la discutida autora aristotlica de la
obra, sino que, en caso de que fuera obra de Aristteles, ofrecera elementos
importantes para fechar su escritura y establecer la evolucin de su
pensamiento, no solo en tica sino en el conjunto de su pensamiento, ya que,
dado el carcter sistemtico del de Estagira, las tesis expuestas en unas obras
remiten a otras. Tendremos, pues, que intervenir en la controversia sobre la
autenticidad de Magna Moralia, iniciada por Curio a mediados del siglo XVI,
aunque el mayor inters para nosotros est en la discusin entre Jaeger y von
Armin cuyos ecos aun no se han extinguido.
CORDERO, NSTOR LUIS Universit de Rennes 1, Francia

Por qu no mor antes o no nac despus? (Hesodo, Trab. 175)

Cuando, en el mito en que relata las edades (que l llama razas) de la

humanidad, Hesodo se ocupa de su presente histrico, la edad de hierro,
ofrece una descripcin desoladora. Todo va mal. Pero, adems, todo puede ir
peor. Y por esa razn, no duda en lamentarse: Por qu no mor antes o no
nac despus?, dice en el verso 175 de Los trabajos y los das. Esta expresin de
deseos es extraa. Dado que cada generacin fue peor que la precedente, nada
ms natural que preferir haber nacido antes (ya que, si hubiese muerto antes,
es porque tambin hubiese nacido antes). Pero, cmo explicar su deseo de
nacer despus? Una interpretacin superficial podra sostener que, dado el
carcter cclico del tiempo, la historia volver a repetirse y habr una nueva
Edad de Oro, seguida de una nueva Edad de Plata, etc. Nada ms errneo: los
seres humanos nacen ya por unin sexual, ya existe la obligacin de trabajar, y
la Tierra ya no es madre universal. Un regreso al pasado es impensable.
Nuestra hiptesis de trabajo es la siguiente: las cuatro edades precedentes (las
tres tradicionales, ms la cuarta, la de los Hroes, agregada por Hesodo para
justificar el pasado histrico) son paradigmas a seguir. Segn el ejemplo que se
siga, el futuro ser negativo o placentero: la Esperanza queda an aprisionada
dentro del nfora.
CORNELLI, GABRIELE Universidade de Brasilia

Por amor de Scrates: Alcebades e Plato no Banquete

A figura de Alcebades atravessa a narrativa do Banquete com sua fora

dramtica e histrica, desenhando para o dilogo um lugar central nas
estratgias platnicas comprometidas com a reviso histrica dos anos-de-
chumbo das stseis do final do sculo V. O sentido da incurso dramtica de
Alcebades, assim como de seu elogio a Scrates, ser lido luz dos
testemunhos de Xenofontes, Tucdides, ndrocles e Andcides, entre outros,
em busca da compreenso da lectio platnica da trajetria de uma das
personagens mais marcantes da Atenas clsica.
CORRALES CORDN, FRANCISCO DAVID Universitat de Barcelona

Sobre el eikos como pistis tcnica en la Retrica a Alejandro

Tesis comnmente aceptada es la que asegura que el eikos en la Retrica a

Alejandro, contra lo que sucedera en la Retrica de Aristteles, carece de
fundamentacin objetiva, algo que implica, segn los autores que la
defienden, la amoralidad o inmoralidad de la doctrina en l contenida y, por
lo tanto, la imposibilidad de una autora aristotlica, debiendo adscribirse su
autor a la esfera de la sofstica (as Goebel y Chiron). Calboli Montefusco ha
criticado esta interpretacin a partir de los indicios textuales que permiten
hablar de fundamento objetivo para el eikos en la Retrica a Alejandro, pero cabe
tambin criticarla desde el flanco opuesto atendiendo a dos factores: 1) el
estatuto lgico del eikos aristotlico, determinado por su definicin como
protasis endoxos, es decir, como una premisa comnmente aceptada por el
auditorio al que se quiere persuadir y (2) el rol determinante del auditorio
para la seleccin por parte del orador de los eikota convenientes en cada caso.
Tambin desde esta perspectiva se demuestra lo apresurado del juicio de
Goebel y Chiron, y cabe concluir que entre el eikos de la Retrica a Alejandro y
el de la Retrica aristotlica no subsisten diferencias doctrinales.
CORTS I ANDREU, LAURA Universitat de Barcelona

La justificacin de la virtud, de Aristteles a hoy

En las ltimas dcadas la Filosofa Moral ha asistido a la aparicin de un

nuevo corriente, conocido como virtue ethics, que puede caracterizarse como
un intento de renovacin de los estudios ticos a travs de la recuperacin del
concepto aristotlico de virtud. Ahora bien, toda teora tica que defienda la
necesidad de las virtudes para la vida buena del hombre deber presentar una
justificacin. Es decir, tiene que aclarar por qu son precisamente estas
cualidades aquello que el hombre debe adquirir.
Generalmente, y acudiendo, como cabra esperar, al filsofo que les sirve
de inspiracin, los defensores de la virtue ethics recurren al concepto de
felicidad o florecimiento para solucionar este problema. Es decir, pretenden
encontrar la justificacin de las virtudes en su necesidad para la felicidad del
hombre. El presente trabajo tiene como objetivo especfico defender la tesis
que, para Aristteles, la relacin entre felicidad y virtud es al revs de cmo
estos filsofos la entienden es decir, la felicidad se entiende a partir de las
virtudes-. Ms all de esto, se pretende iluminar la relacin que el Estagirita
establece entre los dos elementos de forma que pueda determinarse si,
efectivamente, la exposicin aristotlica puede ayudarnos en la justificacin
contempornea de la virtud.
DE CARVALHO, MRIO JORGE Universidade Nova de Lisboa

Plato e a sobre o conceito negativo de no

Sofista

O ponto de partida da anlise o diagnstico da doena () da alma

como e a determinao dessa como algo que radica no facto
de a se tornar mais: ser permanentemente e em
tudo ( ) e falhar () a
. No cerne deste diagnstico est a identificao dessa forma peculiar
de que a : . A natureza
particular desta modalidade de faz que, ao contrrio do que se tende a
supor, a no possa ter lugar na forma de uma expanso de perspectiva.
Pois, feita nestas condies, qualquer expanso de perspectiva acaba por
equivaler a uma expanso da prpria doena ou da
. Assim, a s pode ocorrer na forma de uma ou
(de uma purga ou eliminao) da sc. da . Numa palavra, a
no passa por uma engorda do olhar, mas por qualquer coisa como
um emagrecimento e no emagrecimento que est a chave da .
Pretende-se analisar este momento central do Sofista, que constitui ao
mesmo tempo uma pardia de medicina mentis e a primeira formulao da
ideia de crtica.
DE GARAY, JESS Universidad de Sevilla

La imaginacin el Proclo

H. J. Blumenthal (1996) y W. Beierwaltes (1974) han afirmado la

inconsistencia del papel jugado por la imaginacin () en Proclo. Las
vacilaciones de Proclo seran visibles especialmente en los textos de In Tim, In
Eucl, In Rem, donde parecen desdibujarse las distinciones de la imaginacin
con la sensibilidad y la razn, as como con la y el . Sin
embargo, otros estudios (Sheppard, Giardina, Arnzen, Launer) han tratado de
mostrar las funciones especficas que Proclo atribuye a la imaginacin, en
especial su carcter proyectivo () y su crtica del abstraccionismo
aristotlico (De an., III-3). Del mismo modo, se ha intentado precisar el papel
de la imaginacin en las matemticas, los mitos, los sueos y en la inspiracin,
as como examinar sus antecedentes (Jmblico, Siriano) y su recepcin en el
platonismo posterior (Filopn, Simplicio, Esteban). Mi intencin en esta
comunicacin reside en subrayar la consistencia de la doctrina de Proclo sobre
la imaginacin, atendiendo a su carcter de proyeccin en el espacio y en el
tiempo, a su funcin de medio en el conjunto de facultades del alma y a su
capacidad de automovimiento.
DE LA VEGA VISBAL, MARTA Universidad Catlica Andrs Bello

Herclito en la mirada de Friedrich Nietzsche. Vigencia y lmites desde una

lectura actual

Partiremos del texto de Nietzsche Filsofos Preplatnicos. Entre los filsofos

inventores anteriores a Platn, que representan tipos puros y no
mezclados, tanto por sus filosofemas como por su carcter. Scrates es el
ltimo de esta serie segn Nietzsche, a los que denomin preplatnicos
para distinguirlos del resto de los antiguos filsofos presocrticos, por
caractersticas originales de su pensamiento, y porque estn todos tallados de
una sola piedra, Herclito es un filsofo-tipo, no de los que son del tipo de
los mixtos sino hijos directos de su filosofa. Analizaremos sus
fragmentos 1, 2, 16, 33 y 50, para destacar tres aspectos, a nuestro juicio
determinantes para el pensamiento posterior, hasta hoy: el yo sujeto
filosofante y ; la permanencia del devenir, a travs del intento de
Herclito de liquidar el dualismo segn Nietzsche, que llam la unidad y
la eterna regularidad del proceso natural. Tercero, la interpretacin
innovadora, como fundamento ontolgico del ente, del significado del .
Aunque no analizaremos los textos de Heidegger respecto de Herclito, l y
Nietzsche tomaron al pensador de feso como referencia clave de sus propios
proyectos filosficos y han orientado nuestra mirada en una nueva direccin
comprensiva del pensamiento griego preplatnico y sus alcances hoy.
DE MIRANDA NOGUERIA COELHO, MARIA CECILIA Universidade
Federal de Minas Gerais / Sociedade Brasilieira de Retrica

Padres argumentativos no Hiplito, de Eurpides, na Apologia de

Palamedes, de Grgias e na Apologia de Scrates, de Plato

A existncia de estudos comparativos entre as defesas de Hiplito, na

tragdia homnima de Eurpides, Palamedes, na Apologia de Palamedes, de
Grgias, e Scrates, na Apologia de Scrates, de Plato, , tanto quanto eu saiba,
inexistente. Estudos comparativos entre os dois ltimos textos, de Grgias e
Plato, so escassos. Lembro, principalmente, os artigos de Guido Calogero
(1957) e James Coulter (1962), com anlises comparativas cuidadosas.
Curiosamente, nestes dois textos, apesar dos autores concordarem quanto
semelhana no uso de determinados argumentos e tpoi, eles chegam a
concluses bastante diferentes. Para Calogero, Grgias teria sido o mentor
filosfico de Scrates, e fonte da doutrina de que ningum erra
voluntariamente. Coulter, apesar de concordar com a metodologia de
Calogero, defende que na Apologia de Scrates Plato estava retrabalhando
conscientemente o texto de Grgias, em funo de escrever um Anti-Palamedes.
Meu objetivo nesta comunicao o de retomar esta discusso, considerando
os estudos mais recentes sobre o movimento sofista, bem como de propor a
anlise da pea Hiplito de Eurpides como texto que possa contribuir para
compreender a formao de modelos argumentativos na passagem do sculo
V ao IV a. C., e em que medida existe afinidadade terica entre os autores
destas obras.
DE OLIVEIRA, BRUNO CAMILO Universidade Federal do Rio Grande do
Norte

A construo do verdadeiro conhecimento

Aristteles nos diz, especificamente no livro alfa de sua obra Metafsica, que
todos os homens tm aptido inata pelo o saber e conclui que a teoria,
nesse caso, antecedente prtica, porque o mximo que os sentidos podem
nos dar enquanto certeza ou verdade das coisas a experincia, e a
experincia no conhece as causas das coisas, ao passo que a teoria mais
capaz do que os sentidos de compreender aquilo que universal como o
caso da causa primeira. Para Aristteles a teoria seria aquilo de mais ntimo da
substncia ou causa principal, o que caracteriza os homens de arte, mais do
que a experincia, que por sua vez, depende dos sentidos, entretanto, e como
prprio Aristteles diz, so os sentidos que nos comunicam de fato a realidade
a nossa razo, e que, a partir dos sentidos, que se inicia no homem todo o
processo do saber, e nesse sentido, podemos dizer que em Aristteles, a
questo da teoria ser anterior prtica, s ter resposta no sentido metafsico
de tal questo. Analisamos esta visvel dualidade em seu pensamento a fim de
compreendermos o conhecimento no seu sentido metafsico.
DECHARNEUX, BAUDOUIN Universit libre de Bruxelles

Le paradigme de larchitecte dans le De Opificio de Philon dAlexandrie :

entre cit idale et philosophie hellnistique

Dans le De Opificio, Philon dAlexandrie fait tat de la conception et de la

cration dune cit idale . Celle-ci lui sert de paradigme pour expliquer la
structuration de lintelligible et le rapport achtypal qui est suppos lunir au
monde sensible. Notre expos examinera : 1. Le rapport entre lintelligible et le
sensible au travers du schmatisme de la technique (influences du Time et du
Critias) ; 2. La numrologie cache mise en uvre par Philon et son rapport
la philosophie pythagoricienne ; 3. Limpact de ce modle sur la philosophie
politique philonienne. Nos conclusions mettront en lumire loriginalit de ce
paradigme, quil faut distinguer de lallgorse, qui savre la fois une
relecture du platonisme et une illustration philosophique de sa volont de
dfendre la religion juive.
DOS SANTOS OZGA, JULIANO G. Universidade Federal de Ouro Preto-
Minas Gerais

A Msica na Obra de Pitgoras Samos e os Pitagricos

O tema desse projeto, conforme revela-se no ttulo, a msica na obra de

Pitgoras, primeiro pensador na histria da filosofia a fazer dessa arte o centro
de sua viso de mundo, atravs de sua incluso at mesmo nas assim
chamadas cincias exatas. Para que haja maior compreenso e clareza a
respeito do pensamento de Pitgoras, cujos escritos chegaram at o sculo XXI
extremamente fragmentados e em nmero muito reduzido, faz-se necessria a
pesquisa das fontes histricas contemporneas ao filsofo, bem como daqueles
que o antecederam. Propomos assim, em um primeiro momento, apresentar o
objeto do estudo proposto atravs da histria de sua constituio, e, em
seguida, revelar como ele se insere e qual o lugar que ocupa na viso de
mundo do filsofo. O conceito de msica ser exposto na teoria pitagrica,
tanto em seu aspecto histrico e esttico, quanto nos aspectos relativos s
teorias matemticas - capazes de proporcionarem o fundamento filosfico
necessrio para melhor entendimento do papel desempenhado pela msica na
obra do filsofo jnico
DIEGO, SCAR Universidad Autnoma del Estado de Mxico

La relacin entre la tica y la poltica en Aristteles

Se trata de rescatar los fundamentos bsicos que dan pie a una estrecha
relacin entre tica y poltica destacando los objetivos de la teora poltica: a)
formar ciudadanos virtuosos, b) establecer la justicia, c) lograr el bien comn.
La suma de estos objetivos permite lograr el mximo fin del estado que es la
felicidad.
Para lograr estos objetivos se requieren gobernantes con un perfil bsico
que se acompae de diversas virtudes ticas. No obstante, el estagirita seala
que al menos todo gobernante debe poseer al menos las siguientes cualidades:
capacidad para el cargo, lealtad para con la constitucin as como virtud y
sentido de justicia.
DOYLE SNCHEZ, DANIEL Universidad de Navarra

Fin, virtud y cosas naturales en el estoicismo antiguo

El eje nuclear de la tica estoica se asienta sobre un concepto semnticamente

muy rico de naturaleza. Por un lado, se establece que la naturaleza y la
conformidad con la naturaleza son el fundamento de la felicidad; pero, por
otro, se afirma que las cosas conformes a la naturaleza no contribuyen en
ningn caso a la felicidad. Expresado as, el planteamiento resulta, cuando
menos, paradjico, y parece evidente que no hay posibilidad de trazar una
norma de comportamiento prctico del fin (cf. Plut. CN 1069f). En este artculo
tratar de articular la posicin general estoica acerca del fin del hombre (vivir
en conformidad con la naturaleza), tratando de responder a la pregunta de cmo
conectar los objetos naturales, que de suyo se sitan en una dimensin
descriptiva pre-dada e indisponible, con un tipo de comportamiento
especfico, que se identifica con lo virtuoso como tal y, eventualmente, con la
felicidad. Para ello me adentrar, brevemente, en la disputa entre algunos
crticos antiguos del estoicismo y figuras como Digenes de Seleucia y su
discpulo Antpatro.
FERRARI, ALESSIA Universitat de Barcelona

I miti dellaldil: escatologia e metafisica in Fedone 107 C 115 A

La lettura in chiave etico - esortatoria dei miti escatologici platonici risulta

limitante e non rende merito della loro ricchezza e complessit, tanto pi
quando si affronti la lettura del passo 107 C 115 A del Fedone. In realt, a
parte levidente intento etico, lanalisi strutturale induce a pensare che il mito
geofisico abbozzi una mappa dei piani dellessere, che condurrebbe dalla sfera
del sensibile, attraverso gli enti intermedi, sino al mondo delle Idee. A questa
mappa si potrebbe ricollegare la classificazione dei piani della conoscenza, cui
si connette limportanza della pratica della filosofia, che sola conduce alla
sfera ideale, alla virt, ad una vita beata nellaldil. Nel mito finale del Fedone
si intreccerebbero pertanto il piano della riflessione etico-escatologica e il
piano della riflessione metafisica. Nel mito geofisico lattenzione pare ricadere,
in modo particolare, sugli enti matematici intermedi, e tale interesse si
manifesterebbe nellimmagine della terra vista dallalto che richiama il
dodecaedro, cui si collegano elementi per una teoria della conoscenza
razionale.
FERREIRA DA SILVA JUNIOR, ALMIR Universidade Federal do Maranho

Arte e verdade: da imitao apresentao da verdade em Plato e Hegel

A comunicao tem como propsito desenvolver uma anlise comparativa

sobre o problema filosfico da arte como expresso de verdade, desenvolvido
pelo idealismo platnico e pelo idealismo esttico moderno de G.W.Hegel.
Parte-se da hiptese que a presente anlise sustenta uma relao paradoxal
entre ambas propostas idealistas, na medida em que se em Plato afirmada a
tese da arte como distanciamento da verdade, considerando o seu carter
essencialmente mimtico, em Hegel ,a arte ao constituir-se como momento de
realizao efetiva (Wirklichkeit) do Esprito s pode ser assim compreendida a
partir do paradigma da idia, de inspirao platnica. Ressalta-se a
compreenso da arte oriunda da teoria metafsica platnica e a partir da
concepo idealista platnica de aisthesis, bem como o carter cientfico da
esttica, segundo Hegel, cuja fundamentao filosfica reivindica a
compreenso da idia, enquanto razo absoluta que se auto desdobra
historicamente e se efetiva nos limites da finitude sensvel. Pretende-se
mostrar que a pretensa superao hegeliana da concepo idealista platnica
acerca da arte no pode prescindir do fundamento do platonismo- a idia
universal, o infinito. Eis a condio de possibilidade de pensarmos a
Darsttelung artstica como realizao histrica do esprito de um povo
(Volksgeist) nos limites da finitude sensvel.
FIGUEROLA LPEZ, MONTSERRAT Universitat de Barcelona

El arte bueno y el buen artista en Platn. La perspectiva contempornea de

Iris Murdoch

En La Repblica, Platn trata el tema del arte poniendo el acento en su papel

educador y en la influencia que puede llegar a tener en la sociedad. A la luz de
la Teora de las Ideas, el problema que plantea el arte como mmesis es claro:
el arte es copia de la copia. Sin embargo, y a pesar de que Platn no quera
poetas en su sociedad ideal, no podemos decir que quisiera expulsar toda
forma de arte; en algunos textos de La Repblica va delineando algunas de las
caractersticas que s seran aceptables. Analizaremos este tema con base en
algunos textos de Iris Murdoch, tales como The Fire and the Sun. Why Plato
Banished the Artists. Esta forma depurada de arte que no fue repudiada por
Platn es colocada por Murdoch en un lugar privilegiado de su teora moral.
Slo un tipo determinado de artista puede producir una buena obra de arte y
las caractersticas que le acompaan son morales, como lo es tambin el efecto
que puede producir a la sociedad.
FONT, INMACULADA Universitat de Girona

Pensadoras pitagricas de los siglos III a.C. - III d.C. Reflexiones filosficas

Esta comunicacin est centrada en el estudio de las mujeres que asistieron

a la escuela pitagrica a lo largo de los siglos III a.C.- III d.C., y descubrir el
por qu de esta peculiar situacin, dada la concepcin que se tena de la mujer
en esta poca.
Los objetivos principales son demostrar que las mujeres no eran simples
amas de casa o heteras, sino filsofas, tambin el hecho de que las mujeres
pudiesen formar parte de la escuela pitagrica puede explicarse por medio de
las caractersticas propias de esta doctrina filosfica, as como indagar si entre
sus pensamientos se encuentran reflexiones con contenido platnico.
Para cumplir nuestros objetivos nos basaremos en las cartas y en los
pequeos fragmentos de los tratados que escribieron pensadoras pitagricas
como Melisa, Aesara de Lucania y Perctione. Gracias a los cuales se confirma
que algunas mujeres griegas tambin se interesaron y participaron de las
reflexiones filosficas y de las preocupaciones presentes en sus respectivos
contextos histricos.
FRAU, PAU Universitat de les Illes Balears

M. Focault: La nocin griega de epimeleia heautou

En el ao 1982 M. Foucault dedic en el Collge de France una

investigacin original sobre la nocin griega de epimeleia heautou. Esta
investigacin se enmarcaba en el contexto del estudio de la descalificacin
moderna de la inquietud de s en beneficio del autoconocimiento. Intentamos,
mediante la lectura y anlisis del texto de las clases, ver que aporta este autor
a la historia de la Filosofa, especialmente al tema de la inquietud de si como
precepto de la vida filosfica, un precepto que en toda la filosofa antigua fue
considerado, segn el autor, a la vez como un deber y como una tcnica, una
obligacin fundamental y un conjunto de procedimientos cuidadosamente
elaborados.
GALGANO, NICOLA STEFANO Universidade de So Paulo

Dk, 1,29 - A verdade tem um corao intrpido?

O artigo estuda uma das passagens mais famosas do Poema de

Parmenides, o verso 29 do fragmento 1, ...
que literalmente pode ser assim traduzido: o corao intrpido da verdade
bem redonda. Essas palavras so proferidas por uma deusa annima a um
discpulo e querem expor o programa de ensino da divina mestra: o discpulo
tem que aprender a verdade, mas tambm as opinies dos mortais. Todos os
estudiosos interpretam esse verso como metfora, onde as expresses corao
intrpido e bem redonda formam a imagem de uma verdade imortal
oposta s opinies dos mortais.
O artigo questiona esta interpretao metafrica, certamente de cunho
platnico, alegando trs tipos de consideraes: literrias, (imagem imprpria
de um corao que no bate, intrpido), histricas (pela fisiologia da poca o
corao tambm a sede do pensamento) e filolgicas (o termo para significar
centro e no ). A nova traduo proposta mostra que
Parmnides queria dizer algo mais simples, isto , a mente firme da verdade
bem ligada, apontando para um fenmeno psicolgico, a persuaso,
sucessivamente retomado no fragmento 2.
GLVEZ IGLESIAS, BLANCA Pontificia Universidad Catlica de Chile

El problema de la unidad del Fedro de Platn

El problema de la unidad del Fedro de Platn se ha presentado como un

significativo escollo para la comprensin de su sentido, desde los primeros
comentaristas griegos hasta nuestros das. En la actualidad hay cierta
tendencia entre los estudiosos a dejar de buscar una estructura unitaria en este
dilogo y admitir simplemente su fragmentacin temtica y argumentativa.
En esta ponencia, me introduzco en el problema antedicho, determino las
condiciones que tendra que cumplir un tema para que pudiera dar unidad y
sentido a un dilogo, considero el amor, la belleza y el arte retrica como los
tres temas ms amplios y relevantes que aparecen como posibles objetos de
este dilogo, y argumento a favor de una interpretacin unitaria del texto
basada en el reconocimiento del arte retrica como la cuestin central y de
fondo que enlaza a las dems.
GAMBITO DE OLIVEIRA, SAMUEL JOS Universidade Nova de Lisboa /
Universidade de Coimbra

Sucesso e descontinuidade na constituio do aparecimento segundo o

Filebo

Analisa-se o Filebo, 33c5-41a4, e a forma como desmonta a compreenso

espontnea do aparecer (da supresso da ) como algo constitudo uno
tenore, em bloco e que, para se dar, no carece seno de qualquer coisa
imediata como abrir os olhos. O Filebo mostra que o aparecimento ou a
supresso da (sc. da , no sentido lato) tem, na verdade, um
carcter composto e corresponde ao resultado de uma sobreposio de planos
ou ao efeito acumulado de mltiplos passos de desconfinamento, que se ultrapassam
e modificam uns aos outros. De sorte que, sem essa multiplicidade de formas
de aparecer irredutveis umas s outras e separadas por saltos, descontinuidades,
no poderamos ver nada do que vemos ou no teramos este aparecer de que
dispomos. esta multiplicidade de sucessivos passos de desvendamento que
est em causa quando o Filebo fala da , da , do , da
e, finalmente, do (representado pela figura do escriba).
Trata-se de perceber a) a funo prpria de cada uma destas instncias, b)
como as mais elementares podem ocorrer sem as outras e ficam ainda aqum
delas c) como sem o no chega a haver nada deste aparecer que nos
familiar.
GARCIA FREIRE, ANTONIO JLIO Universidade do Estado do Rio Grande
do Norte

O pensamento de lucrcio: contribuies filosofia helenstica

A maioria das anlises realizadas da relao entre o pensamento de

Lucrcio e a filosofia helenstica grega que lhe precedeu geralmente se
concentra em dois fatores. Primeiro, o De Rerum Natura um trabalho
totalmente comprometido com o epicurismo, cujo sistema fornece as respostas
corretas para as principais questes filosficas, tais como a natureza do
universo, do homem e dos deuses. Lucrcio tambm est convencido de que o
epicurismo j foi amplamente descrito e elaborado pelo prprio Epicuro, e
assim, no haveria qualquer investigao filosfica adicional a ser feita. A
tarefa de Lucrcio seria, portanto, meramente expositiva e explicativa. Em
segundo lugar, Lucrcio se oferece como um condutor e tradutor das idias
gregas, no sentido de introduzir e explicar o pensamento grego para um novo
pblico, uma nova cultura e tempo. O objetivo desta comunicao
apresentar uma perspectiva diferente: Lucrcio guarda o essencial do
pensamento de Epicuro, mas vai alm, uma vez que reformula o sistema
epicurista para o pblico romano. A estrutura e abordagem do De Rerum
Natura so o resultado do pensamento do prprio Lucrcio, onde observamos
um profundo conhecimento da filosofia e no apenas a cpia de uma nica
fonte.
GARCA, INDALECIO Universidad de La Sabana / Universidad Nacional de
Colombia

Substancia y temporalidad

La forma es the cause of unity for a substance (Met. X 1, 1052a 34: Lennox,
1985, 79).
Una substancia natural, en cuanto necesariamente se encuentra en
movimiento, mientras es deja de ser algo otro (cf. Gen. corr. I 3). Y este
movimiento acontece de modo continuo debido a la unidad que le es
concedida por la forma (cf. Met. V 6, 1017b 12-14).
La forma sera lmite del movimiento en cuanto le confiere su unidad. Lo
que est en movimiento no es nunca acabadamente, sino que siempre estara
dirigido hacia ciertas formalidades, correlativas a ciertas potencialidades, que
acontecen unitariamente. Esto lo formal por alcanzar y la potencialidad que
se actualiza sera causa del tiempo en lo natural, pues es el ocurrir en la
naturaleza de una actividad que en cuanto implica lo anterior y posterior sera
temporal (cf. Buchheim, 2008, 14).
Se intentar mostrar: i) la unidad que implica la forma para el movimiento
de la substancia; ii) cmo esa unidad sera causa del tiempo; y iii) cmo sera
esto compatible con lo propuesto por Aristteles en su tratado acerca del
tiempo (Phys. IV 10-14).
GARCA CASTILLO, PABLO Universidad de Salamanca

Las fuentes del concepto de tlma en Plotino

La comunicacin pretende rastrear la polisemia del trmino tlma en

algunos pasajes de las Enadas, completando el ya clsico estudio de Naguib
Baladi, con el anlisis de algunos lugares homricos, de los trgicos griegos y
del propio Platn, que entiende la tlma como la audacia del reconocimiento,
frente a Parmnides, de la alteridad en el seno mismo del ser. Ser preciso
tambin aludir brevemente al lenguaje del alejandrino Filn, que asocia al
trmino tlma el significado de curiosidad y desasosiego, que dejarn su
huella en el lenguaje plotiniano.
Finalmente, veremos el uso del trmino en la tradicin pitagrica y en el
gnosticismo para llegar a establecer la riqueza de significados que adquiere en
el neoplatonismo. Para Plotino tlma, en analoga con la procesin misma,
adquirir el significado de alteridad, audacia y alejamiento de lo Uno, como
impulso primitivo e irreductible de la Inteligencia y al Alma a diferenciarse de
la Unidad y a mirar hacia lo mltiple, ya sea inteligible o sensible. Tlma es,
por tanto, el trmino que mejor describe la prdida de la unidad de la
Inteligencia y de las alas del alma.
GARCA PEA, IGNACIO Universidad de Salamanca

La dimensin racional del hedonismo de Aristipo

Los socrticos menores han merecido escasa atencin por parte de filsofos
e historiadores de la filosofa.
Nuestro propsito en esta comunicacin es destacar el pensamiento de uno
de ellos y su escuela: Aristipo y los cirenaicos. Junto con los cnicos, parecen
conformar la escuela ms denostada y olvidada de la antigedad, a pesar de la
fama que adquirieron en su poca.
Los cirenaicos representan el inicio de una corriente de pensamiento, el
hedonismo, que hace girar su reflexin en torno al placer. Y, a pesar de las
crticas que habitualmente se dirigen contra Aristipo y sus discpulos, la
bsqueda del placer no se realiza en contra del pensamiento sino, muy al
contrario, se asienta en una serie de reflexiones y normas de conducta que
merecen ser recuperadas y convertidas en objeto de investigacin. Para la
exposicin, se tendrn muy en cuenta las aportaciones de Michael Onfray,
quien ha dedicado parte de su investigacin a resaltar la importancia de
autores no muy estudiados, como Aristipo y su teora del placer, a quien
considera infravalorado en relacin con las celebradas doctrinas de Epicuro.
GARCA-VALIO ABS, JAVIER

El problema de la voluntad en la filosofa griega

La voluntad es una nocin de gran relevancia antropolgica y tica. Hay

voluntad en la filosofa griega? Encontramos una potencia o facultad apetitiva
y racional del alma humana distinta del intelecto: la facultad que es principio
del querer libre y, por tanto, de los actos humanos.
Hay algunos esbozos de la voluntad en la tragedia. Sin embargo,
sostengo que ni en ella ni en la filosofa griega clsica est presente la
voluntad.
Platn, con su concepcin del alma y del rs, prepara el terreno, pero no
llega a descubrirla. En su antropologa no hay una instancia desiderativa o
apetitiva que corresponda al alma racional (nos). Aristteles es el autntico
precursor de la voluntad: las nociones de bolesis y proaresis prefiguran
claramente la voluntad. En la filosofa helenstica, los estoicos son los primeros
que plantean claramente el problema de la posibilidad de una libertad
interior que sea compatible con el determinismo causal. El ltimo gran hito
griego en la historia del problema es Alejandro de Afrodisia, asimilando
algunos elementos de la antropologa estoica. Introduce, entre las potencias
incorpreas del alma, una potencia impulsiva. Logra explicar el movimiento
voluntario y la accin en el marco del hilemorfismo aristotlico, sin asumir el
materialismo estoico.
GARROCHO SALCEDO, DIEGO S. Universidad Autnoma de Madrid

: La dimensin cognitiva de las pasiones en Aristteles

Nuestra tradicin filosfica ha dedicado no pocos esfuerzos a desentraar

la siempre problemtica relacin entre la razn y las pasiones, una dicotoma
que habr de remitirnos necesariamente a los conceptos griegos de y
. Desde William James1 hasta nuestros das, la ciencia ha subrayado la
dimensin cognitiva de las pasiones (Lazarus2) as como su necesario concurso
en la construccin de ciertas categoras morales (Prinz3). En lnea con algunas
investigaciones recientes que defienden la vigencia del pensamiento de
Aristteles en neurociencia contempornea (e.g., D.M.Gross4) en nuestra
comunicacin trataremos de rastrear el origen aristotlico de esta teora
dominante en la psicologa actual. Para ello y aunque ya Platn empleara
categoras epistemolgicas para describir el placer5- proponemos examinar
especficamente la relacin que Aristteles establece entre los conceptos de
y (atendiendo especialmente a algunos pasajes de tica
Nicomquea y De nima). Basndonos en estudios como los que han llevado a
cabo Devorah Achtenberg6, Martha Nussbaum7 o John M. Cooper8, en nuestra
comunicacin trataremos de justificar la implcita vigencia de la descripcin
aristotlica de las pasiones en torno a tres rasgos fundamentales: su cualidad
intencional, su implicacin en la percepcin del valor y su relevancia moral.

1 The sentiment of rationality. El contenido fundamental de este artculo se public

en Mind en 1879 y en la Princeton Review en 1882, publicado posteriormente en The Will
to Believe and Other Essays in Popular Philosophy in 1897. Existe traduccin castellana en
Cuaderno Gris.
2 Emotion and adaptation, 1991, New York: Oxford University Press.

3 The Emotional Construction of Morals. NY: Oxford U.P, 2006.

4 Daniel M. Gross: The Secret History of Emotion: From Aristotles Rehtoric to Modern

Brain Science (2006).

5 Phil. 36-c.5.

.
6 Cognition of value in Aristotles Ethics. Albany: State University of NY Press, 2002.

7 The fragility of goodness. Cambridge: Cambridge U.P., 2001.

8 The Therapy of Desire. Princeton: Princeton U.P., 1996. Reason and emotion. Princeton:

Princeton U.P., 1998. Upheavals of thought. Cambridge, Cambridge U.P., 2003

GAZOLLA, RACHEL Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

Crisipo y la nocin de phantasa estoica

Para el Estoicismo antiguo, la base para el conocimiento es la phantasa, en

general traducida por nosotros como representacin. Sabemos que el poder
de retener presencias afectivas en el alma se relaciona con la visin del cosmos
que tiene esa escuela, visin que es la de un sistema en el cual fsica, lgica y
tica estn conectadas. As que, hay una paradoja ya apuntada en algunas
interpretaciones, segn la cual la representacin es somats (corprea), y el
criterio de verdad (phantasa kataleptik) es somats, pero el juicio para su mejor
actividad es asmatos (incorpreo): es una interpretacin, vale decir, asmatos
como lkton, uno de los cuatro incorpreos como se ver. As pues, se pretende
explicitar este problema en Crisipo, dado que las noticias sobre su doctrina
son numerosas, lo que no ocurre con Zenn y Cleantes
GENOVS COMPANY, RAL Universitat de les Illes Balears

Ecos de Herclito en el Himno a Zeus de Cleantes

Sabemos que Cleantes dedic cuatro libros a las explicaciones de las

doctrinas de Herclito1 y que el estudio de textos heraclteos era habitual en la
escuela estoica antigua2. Aunque es lugar comn que el estoicismo ha
asimilado aspectos fundamentales de la filosofa del de feso, cabe advertir el
peligro que supone generalizar en exceso esta cuestin.
El propsito de esta comunicacin es 1) mostrar el paralelismo existente
entre algunas de las tesis centrales del Himno a Zeus de Cleantes y al menos
nueve fragmentos de Herclito; 2) argumentar por qu esta correspondencia
puede considerarse un recurso a la autoridad de Herclito, hecho que, de ser
as, coincide con el modus operandi -usual en el estoicismo- de recurrir al
prestigio de importantes filsofos anteriores.

1D. L. VII 174=SVF I.481.

2Vid. Long, A., Heraclitus and Stoicism, en Stoic Studies, Univ. California Press,
London, 1996, 37-39.
GMEZ ALONSO, MODESTO M. Universidad Pontificia de Salamanca

El neo-pirronismo de Robert Fogelin: estrategias escpticas en la

epistemologa analtica contempornea

En crculos analticos, el pirronismo se asocia a la obra de Robert Fogelin,

quien ha reintroducido y adaptado dicha posicin a los debates generados a
partir de los casos de Gettier. La publicacin en 1994 de Pyrrhonian Reflections
on Knowledge and Justification ha tenido dos importantes consecuencias: (i)
filosficamente, la legitimacin de procedimientos escpticos basados en
escenarios no eliminados pero eliminables capaces de validar un escepticismo
tan extremo como el cartesiano sin recurrir a hiptesis globales y sin atentar
contra las declaraciones cognitivas realizadas en contextos ordinarios; (ii)
historiogrficamente, un renovado inters en los objetivos y estrategias del
pirronismo antiguo.
Nuestros objetivos son: (i) Ofrecer una presentacin perspicua de las
estrategias escpticas de Fogelin. (ii) Evaluar dichos procedimientos, en
concreto, su aplicacin a creencias perceptuales bsicas, y la tesis que de ellos
se deduce: la negacin de jerarquas epistmicas y lingsticas. (iii) Contrastar
el neo-pirronismo de Fogelin con el pirronismo antiguo a partir de tres
caractersticas de este ltimo: sus dimensiones ticas, la distincin entre
"asentimiento" y "aprobacin", y su nocin de "conocimiento".
GMEZ PIN, VCTOR Universitat Autnoma de Barcelona

Una polaridad aristotlica fertilizada por la fsica contempornea

Es bien sabido que uno de los rasgos caractersticos y sorprendentes de la

Mecnica Cuntica reside en el hecho de que, tras proceder a medir una
magnitud fsica, repitiendo en idnticas circunstancias la operacin, no hay
garanta alguna de que el segundo resultado coincida con el primero. Esto
hace difcil afirmar que la cosa observada posee efectivamente el atributo
fsico correspondiente a este valor cuantitativo, pues cul de ambos
resultados considerar como reflejo de una propiedad poseda por la cosa?
Cabe aqu decir que solo la probabilidad de actualizarse es el ser de la cosa.
Para un estudiante de filosofa no puede dejar de darse aqu una viva
reminiscencia de esa singularsima modalidad de ser que Aristteles designo
como potencial y que le permita, entre otras cosas, dar algn tipo de estatuto
ontolgico al in-fante en relacin al humano o a la simiente en relacin a la
planta. Reminiscencia aristotlica a la que no fueron ajenos los fsicos (desde
Heisenberg a Margeneau) y sobre la cual se intentar sintetizar el estado de la
cuestin.
GONZLEZ CALDERN, JUAN FELIPE Universidad Carlos III de Madrid

Prometeo y la akrasa

Esta comunicacin se propone examinar con detenimiento la versin del

mito de Prometeo que aparece en el dilogo el Protgoras de Platn y explorar
posibles soluciones a algunos interrogantes, entre los que se cuentan, (i) se
sirve Platn del mito como una alegora para ilustrar tesis filosficas suscritas
por el Scrates del dilogo o, como se suele pensar, el mito no es ms que un
recurso expositivo empleado por Protgoras para ilustrar convicciones
polticas propias? y (ii) tiene alguna relacin el mito con la compleja
discusin a la que se consagra la mayor parte del dilogo y que conduce a la
controvertida tesis de la negacin socrtica de la akrasa? Se intentar mostrar
que el mito de Prometeo no solamente enmascara, bajo el ropaje mtico, una
doctrina poltica de Protgoras, como la mayora de autores sugieren, sino
que, adems, tiene una funcin importante en el conjunto del dilogo, a tal
punto que se puede entender como una alegora de la negacin socrtica de la
akrasa.
GONZLEZ RODRGUEZ, BEATRIZ UNED

La apropiacin heideggeriana de la praxis aristotlica en los escritos de los

aos veinte

El estado de las investigaciones sobre la gnesis de Ser y tiempo ha puesto

de manifiesto la importante influencia de la filosofa de Aristteles en su
conformacin. La publicacin de las primeras lecciones, tanto de la primera
etapa en Friburgo como las pronunciadas en Marburgo, dejan constancia de
cmo la analtica existenciaria va tomando forma, desde sus primeras
formulaciones programticas hasta lo que podramos considerar como la
antesala de Ser y tiempo. En ellas vemos cmo la presencia de Aristteles va
progresivamente hacindose patente, estableciendo el pensador alemn
dilogo con la obra del Estagirita. La pregunta heideggeriana por el ser sera
incomprensible sin la profunda lectura que hace de la Fsica y la Metafsica en
sus primeros aos de docencia. Asimismo, el estudio de la tica a Nicmaco
abre la puerta a la concepcin del cuidado como modo de ser del Dasein,
hasta el punto de que Volpi lleg a afirmar que Ser y Tiempo era una lectura
modernizada (y ontologizada) del texto aristotlico.
Lo que proponemos como tema para esta comunicacin es la influencia del
concepto de praxis en el cuidado, tal y como aparece esbozado en las primeras
lecciones heideggerianas.
GRAU, SERGI Universitat de Barcelona

o : la caracterizacin del filsofo griego antiguo entre

biografa y comedia

En contraste con la caracterizacin del filsofo y de la actividad que

practica como algo al margen de la realidad cotidiana, intil para los
conciudadanos y propio de gente ociosa () que presenta la Comedia y
tambin los textos satricos que de ella se derivan, la biografa antigua se
esfuerza a menudo por ofrecer una imagen totalmente distinta: la filosofa
reporta grandes beneficios a quienes la practican y a las ciudades de los
filsofos. Parece la respuesta de la biografa positiva, seguramente originada
en las distintas escuelas, a los ataques de la Comedia, especialmente si se tiene
en cuenta el adjetivo ms apreciado con que se puede calificar a un filsofo en
los textos biogrficos: , exactamente lo opuesto a . Asimismo,
tambin en esta direccin apunta la presencia frecuente en las biografas de
respuestas tpicas a la pregunta Para qu sirve la filosofa?, que ya aparece
en las Nubes aristofnicas (259; 280).
En esta breve comunicacin pretendo, pues, analizar cmo se entrelazan
ambas caracterizaciones tipificadas de los filsofos griegos antiguos en los
textos biogrficos, fundamentalmente en Digenes Laercio, para intentar
demostrar que su origen debe buscarse en una respuesta deliberada de las
escuelas filosficas a los ataques tradicionales de la Comedia.
GUTIRREZ, JORGE LUIS Universidade Mackenzie So Paulo

Memoria y reminiscencia, y su relacin con el tiempo y la percepcin en la

obra Sobre la memoria y la reminiscencia de Aristteles

La investigacin tiene por objetivo el estudio de la relacin de la memoria

y reminiscencia con el tiempo y la percepcin en la obra
(Sobre la memoria y la reminiscencia) de Aristteles. Obra
contenida en la coleccin de tratados conocida con el nombre latino Parva
Naturalia. Para Aristteles la reminiscencia es la facultad de recordar. Pero
como para Aristteles no hay conocimiento innato, es el alma que transmite
las percepcin alcanzadas a travs de los sentidos. Esta percepcin es
temporal, insertada en el tiempo. La memoria y la expectativa seran las
dos palabras con las cuales nos relacionamos con el tiempo. La memoria para
el pasado y la expectativa para el futuro, siendo que ambas son mediadas por
la sensacin. Para Aristteles la reminiscencia, o recuerdo, es una especie de
bsqueda de algo que fue percibido en el pasado, o sea, una reorganizacin
de los datos que ya no pueden ser captados por la sensibilidad pero que
existen en la memoria, y por eso son de naturaleza eidtica. El modo como
acontece esta relacin es lo que expondremos en nuestra comunicacin.
GUTIRREZ BUSTOS, RAL ROBERTO Pontificia Universidad Catlica
del Per

Imgenes, doxa y episteme

En contra de la supuesta referencia exclusiva de la dxa a las apariencias o

imgenes sensibles, y la epistm a las Formas, se puede alegar que cada vez
que en los dilogos se ofrece un intento de definicin, se est emitiendo una
opinin sobre las Formas y que el proyecto mismo de la Repblica fracasara si
no hubiera alguna forma de conocimiento de las imgenes. Sin embargo, la
referencia a Men. 97 a el camino que conduce a Larisa - mencionada en
este sentido por algunos especialistas, no me parece vlida, pues, se limita a la
mera constatacin que, como tal, no requiere de fundamentacin y no es
objeto de ciencia. En cambio, el autntico conocimiento de las imgenes
presupone el conocimiento de las Formas y tiene un carcter derivado (519c3-
6). As pues, el filsofo que retorna a la caverna discrimina entre las imgenes
y aquello de lo que son imgenes, estableciendo, adems, una distincin
fundamental entre imgenes adquiridas mediante la epistm e imgenes
basadas exclusivamente en la doxa (Resp. 534c5-6), distincin poco atendida
hasta ahora, pero fundamental para la concepcin de un estado ideal.
HERMOSO FLIX, MARA JESS

El smbolo en el De Mysteriis de Jmblico: Un itinerario de contemplacin

Nuestra exposicin pretende proponer como motivo de reflexin el

carcter epistmico del smbolo y la imagen en la filosofa de Jmblico.
Adentrarnos en el modo en que sta constituye un itinerario abierto de
contemplacin, de transformacin y alquimia de la mirada del alma ser uno
de nuestros objetivos. Tal tarea se enfrenta como primera dificultad con la
enorme distancia que nos separa de la cosmovisin neoplatnica que, por otra
parte, ha constituido la raz misma de la autocomprensin de Occidente en
una parte importante de su historia. La comprensin del conocimiento desde
una perspectiva positivista, la reduccin de la razn a su vertiente lgica y la
comprensin de la filosofa como esforzado trabajo del concepto han calado
enormemente en las conciencias hasta constituir una especie de suelo latente,
de punto de partida que se da por supuesto. Ello nos aleja del carcter
epistmico que, como tal, acontece en el smbolo y la imagen, imposibilitando
la comprensin de las potencias que se movilizan en el ritual. Nos
adentraremos, en la medida posible, en esta cuestin, procurando la apertura
de un espacio de comprensin al carcter ontolgico y antropolgico del
smbolo en el pensamiento de Jmblico.
HERRERO DE JUREGUI, MIGUEL Universidad Complutense de Madrid

Los cuatro elementos en Homero y Empdocles: de la poesa a la filosofa

La complementariedad de los cuatro elementos, tierra, aire, agua y fuego,

se encuentra en Empdocles plenamente desarrollada como teora
cosmolgica. Sin embargo, como se ha subrayado en los ltimos aos,
Empdocles es ante todo un poeta, y da nuevo sentido filosfico a nociones
que ya estaban presentes en la tradicin potica y religiosa de la que parte el
agrigentino. Se ha localizado una concepcin arcaica de los cuatro elementos
del cosmos en las frmulas homricas de juramento. Pero adems, ciertos
pasajes de la Odisea muestran que se podan utilizar con ms libertad como
material potico ms all de frmulas rituales: los elementos se alternan en su
hostilidad al hroe errante, como harn despus con el daimon empedocleo en
el fr. 115 DK. Tambin es posible que en algunos misterios los cuatro
elementos desempearan cierto papel ritual. En este contexto de referencias
cruzadas para el poeta y su audiencia, la utilizacin empedoclea de esta
nocin quiz pierda algo de la originalidad primigenia que se le atribua, pero
a cambio adquiere mayor sentido y relevancia.
ISIDORO GIRLDEZ, EMILIO Universidad Complutense de Madrid

El concepto de ztesis en Aristteles

En Analticos segundos, II 1-2 encontramos una tematizacin de la ztesis

(bsqueda, indagacin) de la cual resulta una cudruple divisin de la
misma (segn criterios que habran de ser esclarecidos), mientras que en tica
a Nicmaco, III 3 es ella la que, por su lado, resulta internamente diferenciada
frente a la boleusis (deliberacin), en el marco de lo que a su vez sera un
concepto no restringido de ztesis. Considerando estos momentos de lo que
parece ser una cierta definicin de dicho concepto, cabra hablar de un empleo
terminolgico de la palabra ztesis por parte de Aristteles con respecto al cual
tendra sentido preguntarse de qu manera y en qu medida se proyecta sobre
el corpus. Y en concreto cabe preguntarse hasta qu punto un estudio de la
definicin sealada podra determinar el sentido en que deba comprenderse el
carcter del saber del que se trata al inicio de la Metafsica de ser una zetoumne
epistme. Es nuestro propsito precisamente emprender ese estudio con vistas
a un desarrollo de la cuestin recin planteada.
JIMNEZ CASTAO, DAVID Universidad de Salamanca

Estado de naturaleza, contractualismo y ley civil: una lectura hobbesiana de

algunos textos sofsticos

Los estudiosos del contractualismo sealan a los sofistas como los

precursores directos de esta forma de entender las relaciones polticas. En
ellos podemos encontrar ya protoformulaciones del estado de naturaleza,
explicaciones contractuales del origen del Estado y de las leyes o discusiones
acerca de la necesidad de obedecer a los gobernantes y a sus mandatos.
Buenos ejemplos de ello los podemos encontrar respectivamente en el mito de
Prometeo del Protgoras platnico, en la definicin del concepto de la justicia
que Glaucn ofrece en el libro segundo de la Repblica o en los pocos textos
que se conservamos de Hipias.
De lo que se trata en este breve trabajo es de ofrecer, no tanto una lectura
fidedigna de stos y otros textos sofsticos, sino de ver hasta que punto toda
esa tradicin confluye en la filosofa poltica de una de las grandes figuras del
contractualismo clsico: Thomas Hobbes. Al final del mismo, debera quedar
claro que el centro de su teora poltica constituido por la contratacin de un
soberano destinado a solucionar los problemas del estado de naturaleza y a
instaurar una medida comn para evitar el dao mutuo est efectivamente
en deuda con las ideas de todos estos pensadores antiguos.
JIMNEZ, ALBA Universidad Autnoma de Madrid

De hroes y sabios: las cumbres del tiempo de Grecia a los modernos

En el presente trabajo se trata de sealar las lneas de convergencia entre

algunos puntos clave de la ontologa platnica y aristotlica, con la filosofa
crtica de Kant. En esta direccin, se trata de analizar la posible confrontacin
entre una tradicin interpretativa que pondra el acento en la influencia de las
tesis del Estagirita en el pensamiento kantiano frente a una lectura de la obra
de Kant eminentemente platnica. Con este objeto, se abordan dos problemas
fundamentales de la filosofa griega cuyo rendimiento terico ser capital para
entender las lneas generales de la Analtica Trascendental de la primera
Crtica. Me refiero, en primer lugar, al concepto de nmero y su interrelacin
con la comprensin del tiempo como sucesin de instantes o serie, que resulta
de una primera aproximacin al primer esquema de la cantidad, esto es, el
nmero. En segundo lugar partiendo de la lectura que Hlderlin hiciera de la
filosofa kantiana, la relacin entre Grecia y algunos aspectos de sta, desde
el hilo conductor de la cuestin del dualismo representado en Platn por la
separacin () en dos mundos y en Aristteles por la escisin
introducida por la cpula en el seno del .
LASCANO, HCTOR Universidad Nacional de Crdoba

La palabra como riesgo

Los aportes a los estudios de la retrica tanto literarios como filosficos que
encontramos en la obra de Platn siguen siendo hasta el da de hoy de un
valor innegables. La retrica que hilvana y dramatiza sus dilogos permiten
dar cuenta de la identidad de aquel que ejerce el arte de la palabra, a la vez
que revela una de las crticas ms agudas hacia el discurso cuando este se
torna inconmensurable a ciertos parmetros axiolgicos en la medida en que
se vuelve funcional a los intereses individuales, en desmedro de valores social
y polticamente relevantes para la comunidad poltica.
Por otra parte, es sintomtico cmo Foucault, en las ltimas dcadas del
siglo pasado, logr recuperar el valor parresistico del discurso en el interior
de prcticas y tecnologas mediadoras de la subjetividad, haciendo pie de
alguna manera en la huella de Platn pero que a su vez refleja un
desplazamiento en la medida en que su proyecto es funcional a una
genealoga de una resistencia tica en el solapamiento entre conocimiento y
poder.
La indignacin contempornea tambin se expresa cuando la palabra no
reporta compromiso alguno. Platn y Foucault sealan riesgos (no tan)
antiguos que merecen ser tenidos en cuenta.
LEDESMA, FELIPE Universidad Complutense de Madrid

Anmnesis, olvido y lenguaje

Bajo el nombre de anmnesis propone Platn una doctrina que ms tarde

recibir el nombre de innatismo, en un sentido amplio. Pero es precisamente al
verla as, como un tema que admitir despus muchas variaciones bajo la
frmula no todo lo que sabemos procede de la experiencia, cuando revela
todo su sentido filosfico. Sin embargo, uno de sus rasgos caractersticos es
que presupone un aprendizaje previo y un olvido, en contra del innatismo en
sentido estricto.
Comparado, en efecto, con sus variaciones, en el tema platnico no se
distingue entre un antes y un a priori. Parece claro entonces que dicho olvido
de algo aprendido previamente tiene aqu una especial importancia, cuyo
sentido filosfico no est tan claro. Qu puede significar que el olvido sea
para nosotros algo necesario: primero, porque es inevitable para nuestro
propio nacimiento y, segundo, porque es imprescindible para investigar y
conocer, que consisten en buscar y recuperar lo previamente olvidado? Qu
significa que la experiencia es siempre el reconocimiento de algo presente
como semejante a algo que yaca olvidado y como el recuerdo de eso mismo
que permaneca en el olvido? Por qu lo que est ah delante remite siempre
a algo que no est?
LEN FLORIDO, FRANCISCO Universidad Complutense de Madrid

Non est excelentior status quam vacare philosophiae. Los aristotlicos de

oficio a finales del siglo XIII

El proceso de recepcin de los escritos de Aristteles con los comentarios

rabes anexos en el mundo latino cristiano alcanz un notable impulso
durante la segunda mitad del siglo XIII. En el contexto del nacimiento de las
universidades, esta amplia ola de traducciones foment la creacin de una
nueva clase de intelectuales, los magistri artium, que tendieron a hacer de la
lectura y comentario de los textos aristotlicos su particular sea de identidad,
lo que les permita superar su estatus subordinado ante los theologi. stos
desencadenaran un amplio movimiento de censura contra los philosophi,
plasmado en una serie de condenas universitarias. La historiografa
contempornea ha encontrado en estos hechos una importante fuente de
inspiracin en el intento por renovar los estudios sobre la filosofa medieval.
LOPES, DANIEL R. N. Universidade de So Paulo, Brasil

A funo da vergonha na refutao de Clicles no Grgias de Plato

O presente trabalho visa analisar a vergonha como uma forma de

punio propiciada pelo elenchos socrtico. Para tal fim, tomarei como
paradigma o caso Clicles no Grgias de Plato, em que a vergonha aparece
como um dos elementos proeminentes na dinmica do dilogo. Para refutar a
tese calicliana de que virtude e felicidade consistem em luxria,
intemperana e liberdade (492c4-6), Scrates busca examinar o interlocutor e
verificar, dentre outras coisas, at que ponto ele imune ao sentimento de
vergonha. Nesse sentido, pretendo analisar esse fenmeno a partir da prpria
psicologia moral esboada por Clicles, segunda a qual a vergonha vista
como prpria dos homens dbeis e inferiores por natureza, que so incapazes
de engrandecer e satisfazer seus apetites (491e-492c). A suscetibilidade de
Clicles ao sentimento de vergonha, como Scrates busca evidenciar durante a
prtica do elenchos, coloca em conflito o ideal de homem virtuoso apregoado
pela personagem e sua prpria condio psquica diante desse ideal.
Proponho verificar, portanto, em que medida a vergonha trazida luz pelo
elenchos socrtico funciona como forma de punio intemperana do
interlocutor, a partir do jogo verbal usado por Plato entre akolasia
(intemperana, ausncia de refreamento) e kolazein (punir, refrear).
LPEZ ACERO, HCTOR UIS (Colombia)

Inicio y decadencia del pensar griego: una interpretacin heideggeriana

Fundamentado en la ontologa heideggeriana, se analiza el comienzo del

pensar griego y su posterior declinacin. La concepcin del ser en los
primeros filsofos griegos, fundada en el desocultamiento-ocultamiento del
ente, fue modificada por la filosofa platnica que interpret al ser como idea.
La interpretacin originaria de la determinacin del ser del ente como una
lucha entre el ser y el no ser, la verdad y no-verdad, el ente y la nada, da paso,
de este modo, a la concepcin de la verdad de la concordancia de la idea con
la cosa. Dicha concepcin abri un abismo entre lo que es capaz de aparecer
en el mundo sensible (apariencia) y el ser real que emergen lo suprasensible.
La transformacin del logos en idea invirti el planteamiento original que vio
en el ser el fundamento del habla, y ahora el habla, bajo la forma de
enunciado, es el fundamento del ser. El desocultamiento, que fue en sus
orgenes el lugar de la verdad, se transforma en rectitud y coincidencia de la
idea con la cosa: la filosofa no pudo explicar nunca la relacin del enunciado
con el ser. Y esta es la concepcin de la verdad que conoce la metafsica
moderna.
LLINS BEGON, JOAN LLUS Universitat de les Illes Balears

Montaigne, lector de Plat i Aristtil. Una lectura de Sobre lexperincia

La comunicaci vol contribuir a precisar el lloc de Montaigne en la histria

de la filosofia a partir de situar-lo respecte dels principals filsofs grecs. Per
aix cal primer precisar la manera com Montaigne llegia els clssics. Els
Assaigs reflecteixen no noms el coneixement que tenia Montaigne del mn
antic, sin la seva capacitat demprar els textos clssics aix com de dialogar
amb ells. En concret, Plat i Aristtil sn emprats sovint com a interlocutors,
establint amb ells una mena de dileg filosfic. Un bon exemple s el darrer
captol dels Assaigs, Sobre lexperincia (III,13), que comena essent una
discussi amb la Metafsica dAristtil per acabar presentant una alternativa a
la seva metafsica basada en una determinada interpretaci de Plat, ms aviat
propera a un Plat socrtic.
LLOBERA TRIAS, IGNASI Universitat de Barcelona

Akrasa inversa: anlisis y propuesta

En el marco del resurgimiento contemporneo de la virtud, Nomy Arpaly

(1999) ha centrado su atencin en un concepto con races aristotlicas: la
akrasa inversa (inverse akrasia). Tradicionalmente se considera que un acto
akrtico es moralmente peor que el acto que el agente decidi realizar en
primer trmino. Contra esto, Arpaly acua la expresin akrasa inversa para
referirse a los actos akrticos que son moralmente mejores que el acto que el
agente haba decidido realizar previamente. Ya Aristteles menciona un
ejemplo de akrasa inversa: el de Neoptlemo, quien decide mentir a Filoctetes
para llevarse su arco, pero se compadece de l y abandona su plan (EN VII.2
1146a20). Arpaly dedica poco espacio a analizar el concepto de akrasa
inversa; lo desarrolla mayormente a travs de ejemplos tan clebres como el
de Huckleberry Finn.
Se analizarn los motivos por los cuales los distintos ejemplos de akrasa
inversa resultan problemticos, cosa que nos llevar a problematizar el
concepto de akrasa inversa. Puede realmente darse un acto de akrasa
inversa? Y en caso afirmativo, qu nos dice esto de la calidad moral del
agente? Ilustrado por un nuevo ejemplo de akrasa inversa, se clarificar el
concepto mismo y sus implicaciones ticas.
LLORENS, VIVIANE Universitat de Barcelona

y como categoras constitutivas de la accin continente en

Aristteles

El propsito de esta comunicacin es analizar las categoras de lugar y de

tiempo para ver qu papel tienen en la teora de la accin moral aristotlica.
En concreto, se trata de ver si estas categoras son relevantes en el proceso de
la accin continente. En un primer momento se expondr a travs del anlisis
del silogismo prctico, cules son los momentos del proceso que genera la
accin continente: i) premisa universal (sobre el bien deseado y el fin del
agente); ii) premisa singular (sobre un bien posible y la deliberacin); y iii)
conclusin (sobre la accin que surge de las premisas anteriores). Luego,
intentaremos ver si las categoras de lugar y tiempo entran en la formulacin
de las premisas. Y, por ltimo, nos detendremos en el anlisis de la conclusin
del silogismo prctico con el propsito de mostrar que, siendo la expresin de
las premisas y del encadenamiento entre cognicin y deseo, es accin
continente.
MARTN VELASCO, MARA

La contribucin de Aristteles a la historiografa

En dos conocidos pasajes (Po. 1451a36-b11 y 1459a17-32) Aristteles rechaza

de antemano la posibilidad de hacer ciencia de la historia. La historia
entendida como la investigacin de hechos humanos es considerada una fase
previa al conocimiento cientfico que, por su propia naturaleza, no puede
llegar a ser objeto de una generalizacin, ya que los sucesos histricos son de
por s contingentes, fruto de una decisin libre en cada momento y no son
susceptibles de entrar en relacin causal unos con otros. A pesar de eso,
Aristteles consagr gran parte de su vida a la elaboracin de un corpus de
datos histricos con el pudiera contribuir a aumentar la precisin de un
conocimiento que, sin llegar a ser arte o ciencia, sino slo experiencia, es un
preliminar indispensable para otras materias tambin relativas a los hombres,
especialmente de la Poltica, la Retrica y las ticas. Nos proponemos en esta
comunicacin estudiar de qu modo se acerca Aristteles a toda esta
informacin y cul es el tratamiento que de ella hace en el conjunto de su
filosofa.
MARTNEZ HERNNDEZ, MARCOS Universidad Complutense de Madrid

Discursos sobre eros: los erotikoi lgoi en la literatura simposiaco-filosfica

griega

En nuestra intervencin pretendemos abordar un captulo de la riqusima

ertica de los griegos antiguos: los llamados erotikoi lgoi. Se trata de un tipo
especial de discurso que tiene que ver con el dios Eros, en general, y con lo
relacionado con el amor, en particular. Aunque ya podan rastrearse huellas
de este gnero ertico menor en la lrica, su acta de nacimiento efectivo tiene
lugar en el Banquete de Platn, donde, adems de acuarse la expresin, se
pronuncian los primeros y ms importantes discursos de este tipo: el de
Fedro, Pausanias, Euxmaco, Aristfanes, Agatn, Scrates y Alcibades.
Despus de Platn encontramos discursos erticos en el crculo socrtico
(Esquines, Jenofonte, Lisias), Demstenes, Aristteles y su crculo peripattico,
Luciano, Plutarco, Mximo de Tiro, Frontn, Temistio e incluso novela griega.
En esta relacin incluimos un ejemplo de literatura moderna como es la
novela de Nieves Muoz, Los ecos del Banquete no escrito (Castelln, 2010), en
donde los discursos aparecen en boca de mujeres como Helena, Fedra, Erina,
Safo, Diotima, Mirrina y Lastenea. Como puede apreciarse, nos encontramos
ante un gnero literario de muy larga tradicin y recorrido. En mi
contribucin a este Congreso estudiaremos su definicin, caractersticas
generales, temas y contenido, as como su estructura, para sacar las
conclusiones ms pertinentes.
MARTINO, GABRIEL Universidad de Buenos Aires - CONICET

La dada indeterminada plotiniana. Un ejemplo de su sntesis exegtica de la

tradicin platnica

En el sistema hiposttico ternario que Plotino presenta como exgesis de la

filosofa de Platn, la dada indeterminada aparece como el punto de flexin
entre la unidad absoluta de lo Uno y la (uni)multiplicidad efectiva de la
Inteligencia. Sin embargo, resulta evidente que Plotino no habra tomado la
nocin de dada de los dilogos platnicos sino, posiblemente, de la
presentacin aristotlica de la doctrina de los principios platnica expuesta en
Metafsica I 6 enriquecida, a su vez, por el comentario de Alejandro a esta obra.
Ahora bien, las nociones plotinianas de lo Uno y de la Inteligencia entendidas
como realidades hipostticas y diferentes entre s constituyen, asimismo, el
resultado de la reflexin de nuestro filsofo sobre la interpretacin que los
pensadores posteriores brindaron de la filosofa de Platn. Estos dos
elementos nos permitiran afirmar que en su exgesis de Platn Plotino es un
amplio deudor de la tradicin que media entre ambos.
En el presente trabajo, pues, procuraremos poner de manifiesto algunos de
los antecedentes post-platnicos sobre los que Plotino se basa para desarrollar
su doctrina de la dada indeterminada y los mecanismos exegticos que opera
sobre ellos para constituir su original sistema.
MAURI, MARGARITA Universidad de Barcelona

Autoridad, naturaleza y virtud: mujeres y esclavos en el oikos y en la polis.

Algunas distinciones segn Aristteles

La concepcin aristotlica de la virtud es uno de los fundamentos en los

que se asientan las tesis contemporneas sobre la virtud, ya sea para desplegar
la filosofa contenida en los textos de Aristteles, o para iniciar una lnea de
pensamiento contraria a la del autor. La referencia a los textos originales
parece, en cualquier caso, inevitable si, como afirma Ph. Foot, uno quiere saber
en qu consiste la virtud. Con la idea de que la aportacin de Aristteles es
importante en la recuperacin contempornea del concepto de virtud, esta
comunicacin tiene por objeto considerar diversas cuestiones sobre la virtud
planteadas por Aristteles en la Poltica:
1. Los grados de posesin de la virtud.
2. Diferencias entre las mismas virtudes aplicadas a sujetos diferentes.
3. Relacin entre la adquisicin de la virtud y la skhol entendida como el
tiempo dedicado al cultivo personal (Politica, IV,9).
4. La adquisicin de la virtud y la vida poltica.
MEGINO RODRGUEZ, CARLOS Universidad Autnoma de Madrid

El orden y el azar en la Col. IV del papiro de Derveni

Segn la nueva lectura de la col. IV del Papiro de Derveni debida a las

inserciones de Ferrari, se hace alusin a un fsico que altera lo que debe
incluirse en las invocaciones a los dioses y que atribuye al azar lo pernicioso
que ocurre en el mundo. A continuacin, se cita explcitamente a Herclito
como defensor de que existe un orden del mundo garantizado por las Erinis,
servidoras de la Justicia. Existe un debate sobre la identidad del fsico aludido
y sobre la concordancia o no de las opiniones que se le atribuyen y las
correspondientes a Herclito. La intencin de la presente comunicacin es
presentar los trminos actuales del debate y proponer nuestro punto de vista
sobre el problema, sopesando los argumentos de unos y de otros.
MNDEZ AGUIRRE, VCTOR H. Universidad Nacional Autnoma de
Mxico

El aborto en la Politeia: Platn, Aristteles y el debate contemporneo

Uno de los problemas ticos de candente actualidad en las sociedades

contemporneas es el del aborto. A ambos lados del Atlntico defensores y
detractores argumentan, polemizan y tratan de influir en los legisladores de
sus respectivos pases. Curiosamente, ambos bandos, irreconciliables como
son y quiz no puedan dejar de serlo, recurren a los filsofos clsicos como
ojivas para defender sus respectivas pretensiones, y ningn bando carece de
megatones. Aristotlicos de inspiracin tomista recurren al tndem acto-
potencia, entre otras estrategias argumentativas, para ilustrar la humanidad
del producto de la concepcin desde sus primeros momentos. Clasicistas
proclives al feminismo, por el contrario, recurren a la Repblica de Platn y a la
Poltica de Aristteles para demostrar que estos autores no tenan objeciones
en contra del aborto y que en sus respectivas sociedades ideales esta prctica
estaba prevista.
Ms all de todo apasionamiento, las preguntas tericas gravitan en torno
de dos cuestiones: Qu pensaron los filsofos clsicos sobre el aborto? Son
estos planteamientos relevantes ante los desafos de las sociedades
contemporneas? El propsito de la presente comunicacin es responder la
primera pregunta. Pretendo exponer lo que Platn y Aristteles plantean
sobre el aborto en sus respectivas Politeias.
MESQUITA, ANTNIO PEDRO Universidade de Coimbra

O lugar dos Segundos Analticos no conjunto do organon

Na presente comunicao, procuraremos mostrar como veio o tratado que

conhecemos pelo ttulo de Segundos Analticos a ocupar o lugar que o cnone
hoje lhe reconhece no interior da coleco aristotlica.
Para esse efeito, comearemos por traar uma histria da constituio do
organon, evidenciando especialmente os seguintes aspectos: o seu conceito; a
sua composio; a sua ordenao; e a sua cronologia interna.
Estabelecido este pano de fundo, analisaremos o lugar sistemtico
reservado aos Segundos Analticos neste conjunto, bem como os problemas
relativos sua autenticidade e datao, relativa e absoluta.
MONSERRAT MOLAS, JOSEP Universitat de Barcelona

LHiparc platnic i la voluntat deducaci general

Les dificultats de comprensi de la integritat del dileg platnic Hiparc

poden matisar-se en un sentit integrador si es fa atenci a la voluntat
deducaci general expressada al bell mig del dileg i se lentn contraposada
al prejudici aristocratitzant expressat en termes econmics per part de
linterlocutor de Scrates. En la lectura que es proposa, doncs, la clau de
lHiparc resultaria no tant del prejudici inicial com de la presentaci duna
voluntat dampliaci del pblic potencial de lAcadmia al sector que
representaria el desig de guany, s a dir, als sectors emergents de
leconomia grega. Per aix es proposaria lexemple dHiparc com aquell
governant que refusava creure que shavia dexcloure ning del procs
educatiu.
NAVARRETE ALONSO, ROBERTO Universidad Autnoma de Madrid

Platn: telogo de la poltica?

El objeto de la propuesta consistir en ofrecer una relectura de las

relaciones entre teologa y poltica en Platn. En este sentido, se tendr en
cuenta la crtica platnica a la concepcin mitolgica de la divinidad, heredera
de Jenfanes de Colofn, y su relacin con la teologa en el texto fundacional
de la teora poltica occidental, Repblica, as como en Leyes. Asimismo, se
analizar la acusacin de atesmo sufrida por Scrates, tal y como sta aparece
descrita en Apologa, como causa teolgico-poltica, al hilo de la reconstruccin
histrico-genealgica de la doctrina del Estado de los cuatro ltimos siglos
llevada a cabo por el adalid de la teologa poltica en el siglo XX, el jurista
alemn Carl Schmitt, conforme a los pares conceptuales tesmo / absolutismo,
desmo / liberalismo y atesmo / anarquismo. Por ltimo, se atender a la
distincin, establecida por Thomas Hobbes en su Leviatn, entre paganismo y
religin revelada a propsito de las relaciones entre religin y poltica que
suponen respectivamente. Desde este ltimo punto de vista, se pondr en
cuestin la indisociabilidad de teologa y poltica en Platn defendida, entre
otros, por Jacob Taubes, a partir de los distintos sentidos de teologa poltica
(teolgico, confesional y moderno).
NAVARRO GONZLEZ, NGELA

La sabidura en Bacantes de Eurpides

Bacantes1 culmina cincuenta aos de presencia en los escenarios de las

tragedias euripdeas. En ella, Eurpides plantea una vuelta a las races como
un nuevo comienzo desde estructuras identitarias que puedan reconducir la
cultura ateniense hacia el esplendor perdido; en un movimiento similar al
realizado por la Ilustracin negativa. La religiosidad que muestra es una
apuesta radical por un cambio profundo en la mentalidad griega que viene
asociado a la revolucin tica que supondr Platn.
La puesta en escena del dionisismo2 corre a cargo del coro de bacantes
lidias que acompaan al dios tebano. Ellas son las que traen la buena nueva de
la llegada del dios a su ciudad natal, y no es otra que la de una nueva
sabidura que, sin embargo, rememora una sabidura arcaica: slo el hombre
piadoso es sabio. El anlisis de los estsimos primero y tercero (vv. 370-433 y
vv. 862-911) revela una concepcin de la sabidura asociada indisolublemente
a la piedad que ser retomada por Platn. Lo paradjico es que esta
concepcin se presenta como rechazo a la sabidura de los sofistas,
entendiendo esta ltima, no como mera ignorancia, si no como una sabidura
no sabia.

1Obra pstuma escrita en 409 a.C. y representada por Eurpides el Joven en 406 a.C.
2 La religiosidad que impregna la obra pstuma del trgico de Flia no es un calco del
dionisismo del siglo V a.n.e. puesto que el autor utiliza diferentes elementos de otras
religiones mistricas, ya que el realismo no es uno de los objetivo a alcanzar.
ORTIZ DE LANDZURI, MANUEL C. Universidad de Navarra

Deseo y placer en la filosofa de Aristteles

Cmo se relacionan las tendencias con los placeres? Es el placer la

satisfaccin de un deseo? En la psicologa aristotlica es fundamental la
nocin de deseo (rexis) para explicar la accin humana. Aristteles no maneja
una nocin filosfica precisa de voluntad, y el hombre es un ser que desea,
siendo el deseo lo que mueve a actuar. Ahora bien, Aristteles marca tres tipos
distintos de deseos (apetitivos, pasionales y racionales) que guardan una
relacin muy distinta con el placer. Por otro lado, el placer es lo que
perfecciona (teleoi) la actividad, hacindola ms apetecible y plena. Qu
relacin guardan los distintos tipos de deseo respecto de las actividades a las
que se orientan y de sus placeres propios? La psicologa y la metafsica de
Aristteles permiten una relacin adecuada entre naturaleza, deseo y placer
(physis-rexis-hedon) en la medida en que se entienden las actividades
humanas segn la estructura de potencia y acto.
PACHECO CORNEJO, NATANAEL Universitat de les Illes Balears

El conocimiento como recuerdo. Sobre la interpretacin hegeliana de la teoria

de la reminiscencia de Platn

La presente comunicacin tiene como objetivo exponer la interpretacin

que hace Hegel de la teora de la reminiscencia de Platn. En su lectura, Hegel
pretende dilucidar el sentido filosfico de una doctrina expuesta por va
mtica, esto es, distinguir dentro de la exposicin platnica el elemento
conceptual separndolo de aquellos propios de la representacin. El eje de su
interpretacin lo encontramos en el doble sentido de la palabra recuerdo
(Erinnerung): memoria e interiorizacin. Para Hegel, el segundo sentido recoge
no slo la esencia del conocimiento, sino tambin la idea filosfica del
movimiento del espritu, por lo que reconoce a Platn el mrito de haberla
vislumbrado en el Menn y desarrollado posteriormente en el Fedro. En
nuestra exposicin mostraremos los puntos clave de esta interpretacin
poniendo especial inters no tanto en el carcter innatista como en el carcter
reflexivo que ambos atribuyen al conocimiento. Y es que tanto Platn como
Hegel rechazan que el conocimiento consista en la mera recepcin pasiva de
unos contenidos externos, sino que sera ms bien la interiorizacin y
apropiacin efectiva de dichos contenidos.
PAJN LEYRA, IRENE Consejo Superior de Investigaciones Cientficas

La ciencia aristotlica y la religin de Alejandro

A travs del estudio de las fuentes que transmiten noticias acerca de la

biografa de Alejandro Magno y del transcurso de su campaa militar hacia la
India (fundamentalmente Plutarco, Arriano y Quinto Curcio), se observa que
ciertos elementos que con toda probabilidad procedan de la enseanza
recibida de Aristteles por el gran rey macedonio se encuentran empleados
con un valor religioso. Esto afecta principalmente a cuestiones relacionadas
con la ciencia natural, como el curso de los grandes ros, el desarrollo de los
eclipses o las causas de las mareas, todos ellos tratados por Aristteles en su
tarea como cientfico y probablemente transmitidos a Alejandro en su etapa de
formacin. En los textos considerados, los conocimientos cientficos aparecen,
en algunos casos, presentados como justificacin de la conducta religiosa de
Alejandro y de sus prcticas, quien explica sus decisiones en el terreno del
culto que ofrece a los dioses a partir de los conocimientos cientficos que posee
acerca de los fenmenos naturales que observa.
PALAO GMEZ, RAMN Universidade de Santiago de Compostela

Onoma. Comentario del Cratilo de Platn

Proponemos una glosa de la respuesta que Scrates ofrece a Hermgenes,

durante el dilogo sobre el lenguaje que ambos mantienen con Cratilo, cuando
aquel le pregunta por qu la palabra noma (palabra) tiene ese nombre. El
fragmento 421a-b resulta especialmente interesante por diversos motivos. En
primer lugar, porque la cuestin del lenguaje es ya desde hace un tiempo
atrs, en deuda con el giro lingstico, el eje central de la investigacin
filosfica y con ms razn an, de la hermenutica. Segundo, que buscando
entre las fuentes de la investigacin sobre el lenguaje, ese texto de Platn es
probablemente, tal y como afirma Gadamer, el escrito bsico del
pensamiento griego sobre el lenguaje (VyM I, 1999, p. 488). Sin embargo, la
referencia sigue siendo heterodoxa en el mbito de los estudios lingsticos,
que no se desarrollan como disciplina autnoma y cientfica hasta bien
entrado el siglo diecinueve, con un enfoque y numerosos datos bien distintos
de los disponibles en la poca de Atenas. Tercero, que el procedimiento
adoptado por Scrates en su respuesta nos parece una autntica demostracin
de savoir-faire hermenutico, en especial, si se tiene en cuenta la problemtica
de la traduccin y la vecindad del discurso filosfico con la potica.
PRAMO VALERO, VCTOR Universitat de Valncia

Estado aristotlico o Estado trasnacional? Aristteles, Agustn de Hipona y

el Estado Contemporneo

Marsilio de Padua haba afirmado que nicamente con la Poltica de

Aristteles era suficiente. Veremos la consecuencia de ello en que la
constitucin del Estado Moderno es el cierre de las fronteras. La mediacin e
instancia internacional que haba sido la Iglesia en Occidente, desaparecer y
surgirn nuevas teoras del Estado de la mano de Maquiavelo o de Hobbes.
Agustn, en De Civitate Dei, haba tratado de conciliar teologa y poltica
con tal de que no fuera el soberano la figura absoluta, de forma que el poder
celestial se asumiera como una imagen transnacional y eterna. Haba querido,
pues, conciliar el cuerpo (la poltica, la ciudad terrenal) con el alma (la teologa,
la ciudad celestial).
En nuestra exposicin podremos de manifiesto cmo Agustn se esfuerza
ya por evitar aquello que al final de la Edad Media comenzaba a dejarse
entrever y que en la Modernidad supondr la Nueva Organizacin. Trataremos
de recuperar esa nocin de Estado trasnacional que desarrolla Agustn, por
contraposicin a la lectura poltica que Marsilio hace del pensamiento
aristotlico, con tal de analizar qu puede aportar ello a una teora
contempornea del Estado Moderno en una situacin de globalizacin
econmica, poltica y social.
PINO CAMPOS, LUIS MIGUEL Universidad de La Laguna

Plotino en la obra de Mara Zambrano

La obra de Mara Zambrano est compuesta por centenares de ensayos,

que a veces reuna y publicaba en forma de libro. No era su intencin publicar
libros sobre un determinado tema, sino redactar escritos a los que denominaba
fragmentos. Por eso el lector de Zambrano ha de leer toda su obra, incluidas
sus cartas, para poder reunir y ordenar las ideas que sobre un determinado
punto interese. Esto ocurre con Plotino: es el lector quien debe reunir las
mltiples referencias dispersas en su obra para poder entender la importancia
e inters que el filsofo neoplatnico tuvo en el pensamiento zambraniano.
Sealemos que Plotino aparece en trece libros, en cuatro colecciones de cartas,
en artculos sueltos y otros escritos an inditos. Nuestra lectura, an
incompleta, ha registrado sesenta y cinco referencias directas, lo que da una
idea del inters de este filsofo griego. En esta comunicacin, dada la
brevedad obligada, aludiremos a algunas referencias de Plotino en el libro
Hacia un saber sobre el alma, cuyos captulos fueron redactados entre los aos
1933 y 1948, y entre los que encontramos ttulos tan sugerentes para un
estudioso de los clsicos como La Escuela de Alejandra y Diotima de
Mantinea.
POMBO-GALLEGO, NURIA Universidad de Santiago de Compostela

La imagen del rey Minos en el pensamiento platnico

En esta comunicacin se analiza el papel de Platn en la caracterizacin

mitogrfica del rey Minos a travs del uso que el filsofo hizo de su figura en
sus obras. Por un lado, se observa cmo Platn describi al rey Minos con las
caractersticas con las que haba nacido en la pica, las de hijo del dios Zeus y
juez de los muertos, aunque adaptndolas al mismo tiempo a su personal
visin filosfica. Por otro lado, le aadi un atributo totalmente nuevo, como
legislador y agente de civilizacin. El hecho de que este aspecto lo desarrolle
principalmente en una obra que la crtica moderna considera apcrifa, nos
permite comprobar igualmente si hay alguna diferencia en el tratamiento del
rey Minos entre las obras que la investigacin reconoce como de Platn y las
que circularon falsamente en la antigedad con su nombre. La conclusin a la
que llegamos es que Platn fue el autor que dio forma definitiva a la imagen
de esta figura legendaria, imagen que heredara toda la literatura posterior.
PONS OLIVARES, DANIEL Universitat de les Illes Balears

Qu une a cnicos y estoicos. En torno a un tpico historiogrfico

La tradicin, en la forma en que nos ha llegado a travs de sus principales

transmisores, dicta que entre la escuela cnica y la estoica existe una relacin
de sucesin no slo temporal, sino tambin de filiacin filosfica. Este
hermanamiento de ambas tendencias de la filosofa griega la argumenta
Digenes Laercio afirmando que el propio Zenn de Citio, reconocido
fundador de la escuela estoica, se inici en filosofa como seguidor de Crates
el cnico. Sin embargo, rpidamente sorprende al interesado en la filosofa
antigua la aparente divergencia y hasta oposicin que separa en muchos
aspectos a estas dos tendencias filosficas, las cuales, debido a una cierta
disparidad de contenidos, valores y actitudes vitales, alcanzan a imprimir en
sus seguidores incluso caracteres personales que podran considerarse
incompatibles. El objeto de esta comunicacin es introducirse en el estudio de
los argumentos en favor y en contra de la afirmacin historiogrfica de
sucesin, comenzando con una aproximacin a las opiniones tanto de
investigadores modernos como de autores antiguos, a fin de entender la razn
de esta supuesta relacin de proximidad entre las filosofas cnica y estoica y
proponer, si es que es posible, un punto de partida para la resolucin del
conflicto.
PORTOCARRERO, MARIA L. Universidade de Coimbra

O efeito histrico da Potica de Aristteles na filosofia ricoeuriana do tempo

vivido

Esta comunicao tem como objectivo pensar o modo como P. Ricoeur

reconstri a trade fundamental da Potica de Aristteles, cujos termos so
mimesis, muthos, catharsis, em ordem a desenvolver a sua clebre tese
segundo a qual as aporias de uma fenomenologia do tempo vivido so
ultrapassadas pela mediao narrativa.
Descontente com as aproximaes filosficas da experincia humana do
tempo, de Agostinho a Heidegger, na Potica de Aristteles e no seu carcter
mimtico da praxis que o filsofo francs encontra a verdadeira rplica que
lhe permite contrapor, a uma viso puramente discordante da experincia
humana do tempo vivido, uma perspectiva de concordncia discordante. A
actualidade da Potica para os dias de hoje ser assim explorada, nesta
comunicao, atravs de uma explicitao dos pressupostos que Ricoeur
descobre no conceito aristotlico de mimesis, explicitao essa que culmina na
teoria das trs mimesis, a mimese I, II III. Estas propem, no seu conjunto
filosofia dos dias de hoje, um conceito metafrico de representao, que
desconstri o primado da observao e se situa no limiar de uma filosofia
prtica em que as categorias do testemunho e do reconhecimento excedem
todo o modelo da exactido e eficcia.
PRADIER, ADRIN Escuela Superior de Arte Dramtico de Castilla y Len

La esttica de la luz en Plotino: mtodo anaggico y experiencia de lo bello

Lo Uno se manifiesta y no se manifiesta1. Este gusto por la ocultacin

podra inducir a pensar en cierto carcter arbitrario de la divinidad, pero el
carcter esquivo de su actividad revela su condicin misteriosa, pues ni dice
ni oculta, sino [que] da seales2, gusta de ocultarse3. Lo Uno se guarece as
en un insondable abismo que es su verdadera patria, en un tormento solitario
cuya inaccesibilidad consuela4. Este consuelo, sin embargo, no satisface a
cierto tipo de personas que, apremiadas por el amor a la Belleza, buscan el
encuentro con lo Uno.
Mi propuesta consiste en (1) rastrear la experiencia mstica de lo Uno en las
Enadas de Plotino tomando como base la experiencia de la belleza sensible; (2)
desvelar las races platnicas de la anagoga como el mtodo elegido; (3)
analizar el acontecimiento de la luz en el espacio de lo sensible como elemento
privilegiado de acceso a la experiencia mstica de lo Uno.

1 PLOTINO, Enn., V, 5, 8, vv. 2-3.

2 DK 22 B 14.
3 DK 22 B 123.

4 COLLI, G.: La naturaleza ama esconderse, Madrid: Siruela, 2008, pg. 188.
PULGAR MOYA, PABLO CSAR Universitt Heidelberg

El mito absoluto. La ingeniera cognitiva en la Grecia arcaica desde Hegel

El pensamiento religioso griego arcaico o ctnico, descansa en un cdigo

de ingeniera cognitiva en el cual sus elementos gravitan sobre una red
explicativa cosmognica o bien teognica (segn su mito de origen). Los
elementos primarios en ella contenidos corresponden a potencias sacralizadas
que se identifican con expresiones cotidianas del griego primitivo, asociadas,
principalmente, a manifestaciones de la naturaleza que vienen, por una parte,
a llenar el vaco explicativo como un ingenioso orden causal y, por otra, a
responder a la petitio principii formulada por el hombre al encontrarse
negativamente con la inmensidad del mundo. Aqu intentamos explicar el
cmo se da tal explicacin -a travs de un prisma hegeliano- de lo que se
expresa en la palabra del aedo y del adivino del s. XI a.C., notando el mito
como conjunto de relaciones, que no es sino lenguaje simblico de la verdad y
la memoria, donde el pensamiento mtico no se muestra nicamente como un
conjunto de figuras arcaicas historizadas en los eventos sociales de un pueblo,
sino tambin un horizonte de sentido para el hombre dando cuenta, a su vez,
de una profunda significacin existencial.
RAMN CMARA, BEGOA Universitat de Valncia

La concepcin del bien y la felicidad en el Gorgias de Platn

El objetivo de nuestro trabajo es ofrecer una explicacin de la concepcin

platnica del bien tal y como se presenta en el Gorgias. Partiendo de un
anlisis de los distintos usos o significaciones del trmino bueno (agaths) a
lo largo de la obra, explicamos las principales ideas que configuran la
concepcin de la vida buena defendida por Scrates frente a las
planteamientos de Gorgias, Polo y Calicles, tratando de sacar a la luz los
principales supuestos en los que se apoyan las tesis socrticas y ponindolas
en relacin con lo que se nos dice al respecto en otros dilogos como el Fedn,
la Repblica o el Filebo. Algunas de tales ideas vinculadas a la concepcin del
bien en nuestro dilogo son las siguientes: la idea de que todas las acciones
humanas aspiran al bien; la tesis de que existe un bien absoluto al que todo
hombre aspirara si conociera lo que es realmente bueno para l; la
identificacin de tal tlos o bien universal con el estado saludable del alma,
esto es, la virtud tal y como se la concibe en el libro IV de la Repblica; o la tesis
de que el universo est gobernado por un cierto orden general.
RIERA FONT, MIQUEL Universitat de les Illes Balears

Alusiones a filsofos griegos en la cbala de Abraham Cohen de Herrera

Si bien es sabido que en una corriente de la cbala medieval, la que tuvo su

centro en Girona en el siglo XIII, es perceptible un claro influjo neoplatnico,
cupo esperar hasta el sincretismo que define la concepcin cabalstica de
Abraham Cohen de Herrera, en el siglo XVII, para que desde el misticismo
judo se apele abiertamente a filsofos griegos como ilustres precedentes de
alguna de las tesis constitutivas de la mstica hebrea, en especial por cuanto
concierne a la relacin entre Dios y el mundo creado. Es el caso del argumento
que esgrime Herrera para probar que de Dios considerado como Causa
Primera se sigue un nico perfectsimo efecto, para el cual el cabalista
encuentra origen en textos de pensadores griegos como Platn, Numenio y
Plotino, pero tambin otros, cuya autoridad le permite justificar la conjuncin
entre cbala y filosofa que pretende convertir en cannica en Puerta del Cielo.
En la comunicacin se dar cuenta de los mltiples lugares en los que en la
obra referida Herrera apela al argumento de autoridad recurriendo a los
filsofos griegos mencionados, pero tambin a muchos otros, tambin a
Aristteles, afinando en el afn renacentista por lograr la concordia entre
Platn y Aristteles por la que abogaron, asimismo, cabalistas cristianos.
ROCHA SAPATERRO, FERNANDO Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo

Aspectos da gnese da noo de makaria em Epicuro

Os termos correlatos de maka, rioj parecem sugerir uma utilizao

aplicvel ao todo de uma vida humana, em distino do termo eudaimonia.
Epicuro afirma no fim da Carta a Meneceu que possvel viver como um deus
entre os homens e trata isso em termos de felicidade, e tal felicidade no
eudaimonia mas makaria, traduzida por bem-aventurana, compreendida
como uma espcie de felicidade prpria do ser imortal, dos deuses e no dos
homens, a felicidade dita em estado de plenitude e no em estado
transitrio. A distino parece se dar em termos de uma sntese de vida que s
pode ser dada pelo prprio filsofo, que na acepo do termo no o
intelectual ou o que se deu s prticas dianoticas, mas aquele que deseja que
sua vida, como um todo, tenha como sntese a felicidade. O termo mkar, nesse
sentido, est ligado no somente a uma tica, uma vida prtica, mas a uma
vida contemplativa inclusive. Essa comunicao tem por intuito investigar a
gnese desse termo em Epicuro que, contrariando a tradio filosfica
substitui o escopo da vida prtica nesse termo e no no termo consagrado por
Aristteles, a eudaimonia.
ROMN ALCAL, RAMN Universidad de Crdoba

Escpticos o mdicos? Existe una escuela escptica?

La historia del escepticismo es compleja y oscura. La mayora de los

estudiosos enfrentados a este problema han dado por supuesto que haba una
guadianizacin del escepticismo que reapareca a mucha distancia de su
supuesto iniciador, Pirrn de Elis. Pero tambin reconocan que una vez que
apareca la Escuela escptica esta era homognea y estable como grupo que
conformaba un estilo que ya no se poda ignorar. Sin embargo, en puridad
slo podemos estar seguros de la existencia de algunas escuelas institucionales
filosficas, y la escuela escptica o pirrnica recuperada por Enesidemo
como palanca filosfica para romper el escepticismo moderado de la
academia, no es una de ellas. Pero entonces, si no hay una escuela escptica,
qu es el escepticismo y cmo se desarrolla?
SALLES, RICARDO Universidad Nacional Autnoma de Mxico

El compatibilismo de Aristteles. Acciones alternativas y necesidad en Met.

9.5

El objetivo de este trabajo es mostrar que en Metafsica 9.5 Aristteles es un

compatibilista, es decir, alguien que sostiene que la necesidad de una accin
en un momento dado no impide forzosamente que el agente tenga la
capacidad, en ese momento, de actuar de otro modo. Como veremos, la
necesidad con la cual, segn Aristteles, es compatible esta capacidad es de
tipo condicional, pues se trata de la necesidad de una accin dado tres
factores: (a) el deseo del agente de realizarla, (b) la presencia de una paciente
adecuado para recibir la accin, y (c) la ausencia de obstculos externos que
impediran fsicamente que el agente la lleva a cabo. Aun as esta tesis
compatibilista de Met. 9.5 es nica en el corpus aristotlico. Si bien hay pasajes
que hacen hincapi en la necesidad condicional de las acciones y otros en que
se sostiene que somos capaces de acciones alternativas por el hecho de ser
racionales, ningn pasaje fuera de Met. 9.5 parece sostener de forma clara que
esa necesidad y esa capacidad son efectivamente compatibles entre s.
SNCHEZ CASTRO, LILIANA C. Universidad Nacional de Colombia

La metodologa de la escuela aristotlica en los estudios sobre el alma:

endoxografa en el De sensu de Teofrasto

Es bien sabido que la labor de Aristteles en la revisin y transmisin de

doctrinas atribuidas a los pensadores que le precedieron es parte fundamental
de sus investigaciones. De hecho, aunque este trabajo endoxogrfico es la
columna vertebral de sus tratados, no por eso podemos decir que el Estagirita
fue un historiador de la filosofa ni que las citas que presenta estn utilizadas
de manera desinteresada e imparcial.
Para la presente ocasin quisiera concentrarme en la aplicacin de esa
metodologa aristotlica para la investigacin por parte de su discpulo
Teofrasto. Tomando como punto de partida el trabajo endoxogrfico del De
Anima de Aristteles, quiero mostrar una descripcin de dicha metodologa y
en la apropiacin que hace de ella su escuela. Esta investigacin tendr como
directriz la pregunta por la manera como son utilizados los testimonios de los
filsofos, mdicos y otros personajes de la escena intelectual de la que bebi el
Estagirita, por un lado, y las necesidades argumentativas a las que responde el
uso de citas y referencias. De esta manera se podr dar luz en relacin con la
tradicin interpretativa sobre los filsofos presocrticos de la escuela
aristotlica.
SANTAMARA LVAREZ, MARCO ANTONIO Universidad de Salamanca

Los akosmata pitagricos y las laminillas rficas de oro

La presente comunicacin trata de examinar las semejanzas que existen entre

varios akosmata pitagricos y algunas instrucciones relativas al Ms All,
sobre todo las que exhortan a los iniciados a dirigirse a la derecha y evitar la
izquierda. Las frmulas de los akosmata y de las laminillas eran consideradas
como symbola o signos de identidad de uno y otro grupo, y son reflejo de su
peculiar modo de vida, idntico en numerosos aspectos.
SANTIBEZ GUERRERO, DANIEL Universidad de Santiago de Chile /
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin

Sobre la polmica en torno a la incorporacin de esclavos en la Repblica de

Platn

La discusin en torno a la existencia de esclavos en la Repblica de Platn

representa con seguridad una de las polmicas ms extensas y complejas
dentro del estudio del pensamiento clsico.
Surgida a partir de las incipientes crticas que algunos helenistas dirigen
contra las ideas polticas de Platn a fines del siglo XIX, las principales
opiniones sostenidas por los estudiosos oscilarn entre una interpretacin
crtica que denuncia el esclavismo como un elemento propio del pensamiento
platnico en esta obra (Crossman, Popper), un enfoque que admite la
incorporacin de esclavos a partir de una eventual concepcin naturalista del
filsofo (Vlastos, Annas), y una postura que descartar la presencia de una
perspectiva esclavista en Platn por considerarla ajena a los principios
filosficos desarrollados por el propio autor (Levinson, Calvert).
De esta manera, en el contexto de esta discusin, en el presente trabajo se
intentar ofrecer un punto de vista sustentado principalmente en el trasfondo
tico del concepto platnico de libertad, el cual, bajo nuestra lectura, hara
poco probable la incorporacin de esclavos en el proyecto poltico de Repblica
en virtud de la imperfeccin moral que dicha condicin representara tanto
para el alma del sujeto como para la estructura misma de la ciudad.
SEBASTIN SOLANES, RAL F. Universitat de Valncia

Los filsofos griegos y el deporte: la contribucin de la filosofa clsica a la

filosofa y tica del deporte

La filosofa del deporte aparece como disciplina acadmica en los aos

sesenta del siglo XX. Pero el inters de los filsofos por el deporte no es
reciente lo podemos encontrar en las obras del perodo clsico. Platn lo
equipara a la educacin msical considerandolo imprescindible para la
formacin de los guardianes en su Estado ideal. Tambin Aristteles lo
aprecia y denuncia algunos abusos de los deportistas. Algunos filsofos, como
Jenfanes de Colofn, lo vean inferior a la labor de un filsofo.
Para el pueblo griego, el deporte tena segn P. Jodra una triple finalidad,
por un lado tena un carcter religioso, ofreca la posibilidad de obtener la
belleza fsica del cuerpo, adems de ser el medio de obtener la fuerza fsica, a
la que tambin hay que aadir la salud corporal y anmica.
En mi exposicin, intentar ver que visin trasmiten los filsofos griegos
sobre el deporte, tanto positiva como negativa y defender como sus
presupuestos tericos siguen siendo muy apropiados para las actuales
corrientes de filosofa y tica del deporte.
SEGURA PERAITA, CARMEN Universidad Complutense de Madrid

Qu significa organismo en Aristteles?

Desde la perspectiva de Aristteles, el cuerpo de los seres vivos no puede

ser comprendido ni como mera res extensa ni como simple materia. En su
definicin de alma, el estagirita se refiere a l como organismo. As
proporciona una comprensin realmente unitaria del ser vivo. Lo que aqu se
pretende es entender a fondo la definicin que el estagirita proporciona del
alma y la comprensin del cuerpo, especialmente del humano, que de ella se
deriva. Al tratar de comprender suficientemente la relacin que guardan el
alma como acto y el organismo como potencia se persigue un objetivo bien
definido: proporcionar una visin viva del cuerpo que contribuya a
entender de manera adecuada -y no simplista ni reduccionista-, la nocin de
materia en el compuesto hilemrfico de los seres vivos. De este modo se
pretende rescatar al cuerpo de su reduccin a la materia entendida al modo
cartesiano. Sin duda, la interpretacin aristotlica proporciona una
comprensin ms ajustada y rica de la naturaleza del ser humano.
SIERRA GONZLEZ, NGELA Universidad de La Laguna

Violencia y justicia. La relevancia poltica del derecho del ms fuerte

Mi objetivo principal en este estudio es establecer la confrontacin de la

perspectiva naturalista de Calicles contra Scrates para comprender las
condiciones que han permitido la emergencia de la violencia como forma de
interaccin humana y su legitimacin. El derecho del ms fuerte relaciona la
violencia con la naturaleza. Esta es presentada no solamente como un mundo
de conflictos, sino como un mundo de violencia. En este punto nada hay de
nuevo que enfatizar en el Gorgias sobre la argumentacin de Calicles. Pues,
ste reclama un reconocimiento de la necesidad de control normativo de la
vida para aquellos que por naturaleza son los mejores y deben estar, en
consecuencia, investidos del mando y sus atributos conforme a la naturaleza.
Cmo entender este principio? Los argumentos de Calicles deben entenderse
no slo como significativos de un modelo de interpretacin del estado y del
papel del derecho, sino del mundo, ejercido desde un saber al que se
presupone superior sobre los otros saberes que pretendan garantizar la
integridad de los dbiles. La justicia de los dbiles deriva de un saber, a su
vez, dbil. El saber del esclavo. Un saber dirigido al apaciguamiento de los
conflictos.
SILVA DE MOURA, ROSANA Universidade Federal de Santa Catalina

Proyecciones de la filosofa griega: la idea de tiempo entre tradicin y ruptura

Este ensayo presenta la idea de tiempo como un problema planteado desde

la tradicin de la filosofa griega. La idea de Aristteles acerca del tema en la
Fsica hizo tradicin, pero no presenta con propiedad el ahora, que se halla
sometido al antes y despus. Ya en la filosofa contempornea de Walter
Benjamn, el ahora es una ruptura significante en la construccin de la idea
de tiempo. En este sentido, propongo el desplazamiento del horizonte de
comprensin del tiempo aristotlico, bajo la mirada de Walter Benjamn, para
pensar la especificidad del ahora y su reconocimiento. En nuestros das, una
posibilidad de interpretacin del tiempo ms all del continuum en la filosofa
es a partir de una ruptura en la identidad del ahora y podemos ah
actualizar la tradicin filosfica y sus proyecciones desde la filosofa griega.
SOARES, CARMEN Universidade de Coimbra

Plato: fonte para uma releitura da teorizao poltica herodotiana

O exerccio hermenutico que me proponho fazer subverte a tradicional

metodologia interpretativa. Em vez de indagar o contributo que determinadas
formas de pensamento podero ter dado elaborao de sistemas lgicos que
cronologicamente lhes sucederam, procurarei demonstrar como estes ltimos
ajudam a conhecer elementos latentes nas primeiras.
Ou seja, considero que, apesar de Herdoto no ter usado a nomenclatura
que encontramos em Plato para as politeiai gregas (monarquia, tirania,
democracia, oligarquia e aristocracia), nem falar na existncia de regimes
perfeitos, de um regime ideal e das imitaes deste, a verdade que, apesar de
no verbalizado atravs de uma taxionomia autnoma, boa parte desse
raciocnio j se encontra em Herdoto.
Este tipo de reflexo confirma a importncia que a tradio desempenha na
construo do pensamento poltico de Plato.
SOSA, MARA B. Universidad de los Andes

Acerca del ver y el conocer en Las nubes de Aristfanes

La finalidad del comunicado es presentar los resultados de una

investigacin que se est realizando en la comedia Las nubes de Aristfanes a un
grupo de verbos cuyo significado es ver y el conocer; se maneja un corpus de
tres fragmentos: vv. 85- 110; vv. 150 -175 y los vv. 820 885 los cuales se
considera contienen las muestras suficientes de este lxico para analizarlo de
acuerdo a las estructuras sintcticas e identificar si la obra contiene algunos
sealamientos aproximados a una teora del conocimiento y si a su vez, ella
luego pueda ser comprendida de acuerdo al pensamiento de Aristteles sobre
la percepcin teniendo como textos principales la Metafsica libro 1 y 2 y De
anima: libro I, II, III y VIII. Esta investigacin la cual forma parte del proyecto
de tesis para obtener el grado de magister en filosofa por la Universidad de
los Andes, Mrida Venezuela, nos aproxima al contexto de la filosofa griega
en la poca clsica.
SOUSA PESSOA, IVAN J. Universidade Federal do Piau

O conceito onto-cosmolgico de barbrie segundo Plato

A primeira apario da palavra brbaro no Ocidente encontra-se no verso

867 do canto II da Ilada. No contexto homrico, os povos da regio da Cria,
sia Menor, dispunham de uma fala rude e initeligvel, de modo que seriam
barbforos (barbarophnon). Nesse sentido, o conceito original de barbrie,
estaria relacionado com o tartamudeio, com a falta de preciosismo com a
lngua, de modo que etimologicamente, surge da a palavra latina balbutio.
Sculos mais tarde, Plato traria ao Ocidente a verso filosfica da barbrie,
endossando o seu carter tico, cosmolgico e psicolgico. Na Repblica (VII,
533 d.) Plato afirma: A dialtica retira suavemente o olho da alma que jaz
mergulhado num brbaro lamaal e o conduz para o alto. Ora, o que da se
depreende, a certeza de que, a barbrie uma resistncia ontolgica Forma,
o que a faz recair em si mesma em vez de ascender ao Bem. Para Plato,
barbrie no a desmedida da lngua, antes a impossibilidade da alma
contemplar a essncia inteligvel das Idias. Sendo assim, propomos com esta
comunicao, uma leitura ontolgica e cosmolgica da barbrie a partir dos
dilogos de Plato, especificamente o Timeu.
TOMS GARCA, JORGE Universidad de Murcia

El Didaskalikos de Albino: sistematizacin de la doctrina platnica y una

propuesta de traduccin

El Didaskalikos de Albino es una de las antiguas "introducciones" a la

filosofa de Platn que se han conservado. La discutida autora (Albino o
Alcnoo?) de la obra es una de las cuestiones que enriquece el estudio de dicha
obra. El Didaskalikos fue un manual, no vlido para los estudiantes del
platonismo, pero s para los profesionales de la filosofa. Su principal valor
reside en haber conservado una tradicin de interpretacin platnica,
fundamental en la formacin de toda la filosofa posterior, incluyendo la
vertiente neoplatnica y cristiana, cuyas races se remontan a la antigua
Academia. La obra contiene 36 captulos que, siguiendo el orden expositivo de
Jencrates y la Stoa, avanzan desde la lgica de la fsica a la tica. Por lo tanto,
el Didaskalikos es una introduccin al platonismo tal y como se entenda en los
siglos I y II dC, lo que significa que presenta una amalgama de la doctrina
platnica, aristotlica, estoica y de distintas formulaciones y doctrinas,
presentadas como aclaraciones y ampliaciones de los puntos de vista de
Platn. La idea final de esta comunicacin es presentar en sus puntos ms
destacados mi propuesta de traduccin de la obra.
TORDESILLAS, ALONSO Universit dAix-Marseille (France)

Platn y las artes de la medida

Omnipresente en la obra de Platn, la nocin de medida (metron) se

convierte en problemtica cuando es aplicada no slo al mbito de lo divino,
sino tambin al de lo sensible y lo mltiple. De la discusin originada surge el
concepto de segunda mettrica, con la que se pone en relacin lo
conmensurable y lo medido (metrion), y se permite as que tanto las artes como
la determinacin de las buenas y bellas acciones dispongan de un fundamento
al aplicarse a la multiplicidad y al devenir. Esta solucin no permite, sin
embargo, un rechazo completo de la herencia sofstica. Dos lneas de
investigacin parecen entonces cruzarse: 1) sobre el estatuto de la dialctica en
el marco de las artes de medida y la posibilidad de que sta sirva para
establecer un vnculo entre diversas medidas siendo en s misma una medida;
2) la relativa al estatuto filosfico de la mettrica superior, ntimamente
relacionada con trminos de la sofstica cuyo denominador comn es la
doctrina de la nada, de modo que cabe plantear si la definicin platnica de la
medida est influenciada por modelos sofsticos. La nocin de kairos adquiere
entonces una gran importancia, puesto que es el concepto que los sofistas
haban dejado voluntariamente indeterminado.
TORRES, BERNAT Universitat Internacional de Catalunya / Universitat de
Barcelona

La unitat de Fileb de Plat

Aquesta ponncia ofereix alguns dels resultats d'una lectura Fileb de Plat
on es posa de manifest el seu sentit com a tot tenint en compte tant la seva
estructura formal com argumentativa. El Fileb s, com a tot, un dileg dedicat
a pensar el b en la vida humana, entesa aquesta com a fita final que ens
demana recrrer i discernir totes les parts que la constitueixen per tal de ser
capaos d'orientar la nostra tria. L'acci argumentativa del Fileb s'estructura
sobre la recerca de la millor de les vides o de les possessions humanes, entesa
aquesta com a combinaci o barreja entre ra i plaer. Examinant aquest dos
elements i la forma adequada que ha de prendre la seva barreja, el dileg
ofereix una visi sobre la naturalesa humana en la seva complexitat des de la
naturalesa del cos i la immediatesa del desig fins a l'ordre racional del
cosmos que ha de servir de model per a la conducci de la vida humana.
L'objectiu del treball s oferir una imatge suficient del dileg que permeti
relligar les seves diverses parts per tal d'entendre'l com a unitat.
TRAMONTE, JULIE Universit de Provence / Universitat de Barcelona

Le Vocabulaire de la Psychologie dans l'oeuvre d'Alcidamas d'le

L'importance que revt l'analyse psychologique dans ce que l'on pourrait

appeler "le mouvement sophistique", n'est pas en soi une dcouverte. De
nombreuses tudes se sont en effet attaches en souligner la valeur et la
porte, notamment dans ses rapports avec l'art rhtorique et son application
pratique dans le cadre de la athnienne du V sicle. Plus rares en
revanche sont les articles qui se sont attachs questionner le sens, le statut, la
valeur et, in fine, la lgitimit d'une "psychologie" au sens plein du terme dans
la pense sophistique.
Dans mon expos, je tenterai de montrer qu'il est pourtant possible de voir
en Alcidamas, disciple de Gorgias et rival d'Isocrate, un penseur de la et
non plus seulement de la potentialit psychagogique du .
En effet, le dveloppement d'une rflexion riche et complexe sur l'me et
ses oprateurs - qui conduit Alcidamas rvaluer les modalits de relation
entre l'orateur et son auditoire - permet de mettre en vidence une redfinition
(bien qu'en filigrane) de l'art rhtorique qui, ne pouvant plus ds lors reposer
sur une revendication du pouvoir de la persuasion a maxima, devra accorder
la notion de vraisemblance () une place centrale.
VIANO, CRISTINA CNRS, Pars

Rcit, dmonstration, fiction dans la Potique et dans la Rhtorique

d'Aristote

Dans la Potique, Aristote dfinit le rcit (muthos), savoir l'assemblage des

actions accomplies, comme "le principe et l'me" de la tragdie. C'est la partie
la plus importante car la tragdie imite les actions et la vie des hommes. De
mme, dans la Rhtorique, la dmonstration est dfinie comme le "corps de la
persuasion", et constitue l'instrument le plus important, lgitime et efficace de
l'art rhtorique. La recherche des points en commun et des diffrences entre
ces deux formes de discours, qui dcrivent les actions humaines et des chanes
causales, permet de comprendre mieux la nature propre de chacune de ces
deux disciplines proches.
VILTANIOTI, IRINI-FONTINI Universit libre de Bruxelles

K (Time, 54 b)

A propos de la construction des polydres rguliers dans le Time, Platon

valorise notamment deux types, cest--dire le triangle rectangle scalne
() et le triangle rectangle isocle (). De ces deux
triangles, celui qui est isocle, et dont la runion fournit la face du cube,
nadmet quune seule forme, alors que celui qui est scalne, et dont la runion
fournit la face du ttradre, de loctadre et de licosadre, peut en avoir un
nombre infini. De ce nombre infini des triangles, Platon se force choisir le
plus beau (), savoir celui dont est form le triangle quilatral
comme troisime figure. Cependant, lorsque plus loin (54 d e) il dcrit la
construction du triangle quilatral, il utilise six scalnes rectangles. Dans cet
expos, nous souhaitons avancer une hypothse visant expliquer pourquoi
Platon a besoin de six triangles, alors que deux auraient suffi, en mettant
lide que ce choix nest pas sans rapport avec le thme des discours.
YOLL HERRERA, EDUARDO Universidad de Navarra

La justicia por naturaleza. Un estudio straussiano sobre Aristteles

El inters de Strauss por la recuperacin del estudio de la poltica a partir

de la filosofa, lo lleva a fundamentar dicha investigacin en la idea
aristotlica de la justicia natural. Esto significa, la existencia de un orden moral
para los hombres donde se unen la bondad y la ley, cuya relacin transciende
y es superior a la vinculacin del ciudadano con la Polis. Esta interpretacin
straussiana radica en el hecho de privilegiar el conocimiento prctico sobre el
terico; en hacer una distincin entre la prudencia y la ciencia al momento de
elaborar las mximas de excelencia para el mejor rgimen poltico. Para
Strauss la eleccin de la prudencia, implica formar al hombre en el ejercicio de
lo justo de acuerdo a la razonable, ms que en lo justo de acuerdo a la
costumbre, debido a que, lo recto para el hombre est en el bueno uso de la
libertad.
YUSTE, PIEDAD UNED

Sobre la medicina antigua y el inicio de la ciencia

En uno de los tratados mdicos de la Coleccin Hipocrtica, el que lleva por

ttulo Sobre la medicina antigua, el autor censura a todos aquellos que atribuyen
el origen de las enfermedades y de la muerte a principios tales como el calor,
el fro, lo seco y lo hmedo, por cuanto entienden que un exceso o defecto de
esas sustancias provocara el desequilibrio entre los elementos constituyentes
del cuerpo y, en consecuencia, la enfermedad y la muerte. El autor de esta
obra llama a esos principios hiptesis o enunciados establecidos sin prueba, al
estilo de los que utilizan quienes hablan o escriben de los fenmenos que ocurren en
cielo y en el interior de la tierra. Aunque el empirismo que propugna este tratado
supone un gran avance respecto a la medicina popular, de carcter
supersticioso y mgico, se muestra insuficiente, sin embargo, a la hora de
adquirir un perfil cientfico, pues rechaza cualquier posibilidad de crear
modelos tericos con los que interpretar los sntomas de la enfermedad.
ZAMORA CALVO, JOS MARA Universidad Autnoma de Madrid

Influencias de las ticas neoplatnicas

La doctrina de los grados de la virtud que Porfirio expone en la Sentencia

32 parte del tratado de Plotino sobre las virtudes (En. I 2 [19]), pero aportando
una serie de innovaciones. Para Porfirio, la ascensin del alma se realiza
siguiendo una progresin sistemtica que conlleva cuatro grados de virtudes:
1) Las virtudes cvicas (), propias del ciudadano, conciernen al alma
que debe vivir en un cuerpo y posibilitan la vida en grupo. 2) Las virtudes
purificadoras (), permiten reducir al mnimo la unin del alma con
las realidades inferiores, y su fin radica en la asimilacin a lo divino. 3) Las
virtudes contemplativas (), las de aquel que ya es un
contemplativo y cuya alma contempla lo inteligible. 4) Las virtudes
paradigmticas, propias de la inteligencia, separada del alma, son los modelos
de los que las virtudes del alma son las imgenes.
Jmblico retoma esta doctrina porfiriana y establece por primera vez en la
escuela neoplatnica un paralelo entre la lectura de los dilogos de Platn y
las etapas del progreso del alma encaminada a regresar a lo divino.
En esta contribucin analizaremos las dificultades de interpretacin de la
doctrina porfiriana de los grados de virtud confrontando la Sentencia 32 con
diversos pasajes de Platn, los estoicos, Plotino, y los Orculos caldeos.
ZURRO, MARA DEL ROSARIO Universidad de Valladolid

Sexto Emprico, la fuente ms fructfera de la Filosofa Antigua, tambin

un pilar de la dialctica de Hegel?

El escepticismo ocupa un lugar sorprendentemente importante en la

constitucin de la Filosofa de Hegel, habida cuenta del calificativo de
moderno neoplatonismo que ha llegado a aplicarse a su sistema. En mi
ponencia intentar mostrar cmo Sexto Emprico, al que Hegel considera la
fuente ms fructfera para el estudio de la filosofa antigua en sus Lecciones
de Historia de la Filosofa, no slo es utilizado como fuente para el conocimiento
de otros filsofos sino que, en s mismo, es objeto de estudio y constituye una
de los pilares sobre los que se apoya la concepcin filosfica de Hegel.
RELACIN DE PARTICIPANTES CON PONENCIA
A

AGOSTINI, CRISTINA
AGUIRRE, JAVIER
ALMEIDA, SERGIO
LVAREZ RODRGUEZ, BRBARA
APARICIO, CATALINA
ARAJO, CAROLINA
ARIS CRUZ, ALBERT

BERNAB, ALBERTO
BACALEXI, DINA
BARACAT, JOS
BARBOSA, JUDITE E.
BARES, JUAN DE DIOS
BELTRN, MIQUEL
BENITEZ PRUDENCIO, JOS J.
BERMDEZ, JESS
BERRUECOS, BERNARDO
BIRLANGA TRIGUEROS, JOS G.
BORDOY FERNNDEZ, ANTONI
BOSCH, MAGDALENA
BOSSI, BEATRIZ
BREDLOW, LUIS ANDRS
BUSELLATO, STEFANO

CABALLERO, RAL
CAEIRO, ANTNIO
CALVO ARVALO, CARLOS
CALVO MARTNEZ, TOMS
CAMPIONI, GIULIANO
CANDIOTTO, LAURA
CARO REY, JONATAN
CARRASCO, NERMOND
COMAS NO, ALBERT
CONDERANA, JESS M.
CASADESS BORDOY, FRANCESC
CASERTANO, GIOVANNI
CORDERO, NSTOR L.
CORNELLI, GABRIELE
CORRALES CORDN, FRANCISCO D.
CORTS I ANDREU, LAURA

DE CARVALHO, MRIO J.
DE GARAY, JESS
DE LA VEGA VISBAL, MARTA
DE MIRANDA NOGUERIA COELHO, MARIA C.
DE OLIVEIRA, BRUNO C.
DECHARNEUX, BAUDOUIN
DOS SANTOS OZGA, JULIANO G.
DIEGO, SCAR
DOYLE SNCHEZ, DANIEL

ESPITIA, MARA C.

FERRARI, ALESSIA
FERREIRA DA SILVA JUNIOR, ALMIR
FIGUEROLA LPEZ, MONTSERRAT
FONT, INMACULADA
FRAU, PAU

GALGANO, NICOLA S.
GLVEZ IGLESIAS, BLANCA
GAMBITO DE OLIVEIRA, SAMUEL JOS F.
GARCA, INDALECIO
GARCA CASTILLO, PABLO
GARCIA FREIRE, ANTONIO J.
GARCA PEA, IGNACIO
GARCA-VALIO ABS, JAVIER
GARROCHO SALCEDO, DIEGO S.
GAZOLLA, RACHEL
GENOVS COMPANY, RAL
GMEZ ALONSO, MODESTO M.
GMEZ PIN, VCTOR
GONZLEZ CALDERN, JUAN F.
GONZLEZ RODRGUEZ, BEATRIZ
GRAU, SERGI
GUTIRREZ, JORGE L.
GUTIRREZ BUSTOS, RAL

HERMOSO FLIX, MARA J.

HERNNDEZ, MARCOS MARTNEZ
HERRERO DE JUREGUI, MIGUEL
HLSZ, ENRIQUE

ISIDORO GIRLDEZ, EMILIO

JIMNEZ CASTAO, DAVID

JIMNEZ, ALBA

LASCANO, HCTOR
LEDESMA, FELIPE
LEN FLORIDO, FRANCISCO
LOPES, DANIEL R. N.
LPEZ ACERO, HCTORLLINS BEGON, JOAN LL.
LL

LLOBERA TRIAS, IGNASI

LLORENS, VIVIANE

MARTN VELASCO, MARA J.

MARTINO, GABRIEL
MARTINS, ANTNIO MANUEL
MAURI, MARGARITA
MEGINO RODRGUEZ, CARLOS
MNDEZ AGUIRRE, VCTOR H.
MESQUITA, ANTNIO PEDRO
MONSERRAT MOLAS, JOSEP
MONTAS, RUBN

NATALI, CARLO
NAVARRETE ALONSO, ROBERTO
NAVARRO GONZLEZ, NGELA

ORTIZ DE LANDZURI, MANUEL C.

PACHECO CORNEJO, NATANAEL

PAJN LEYRA, IRENE
PALAO GMEZ, RAMN
PRAMO VALERO, VCTOR
PINO CAMPOS, LUIS M.
POMBO-GALLEGO, NURIA
PONS OLIVARES, DANIEL
PORTOCARRERO, MARIA L.
PRADIER, ADRIN
PULGAR MOYA, PABLO C.
R

RAMN CMARA, BEGOA

RIERA FONT, MIQUEL
ROCHA SAPATERRO, FERNANDO
ROMN ALCAL, RAMN

SALLES, RICARDO
SNCHEZ CASTRO, LILIANA CAROLINA
SANTAMARA LVAREZ, MARCO A.
SANTIBEZ GUERRERO, DANIEL
SEBASTIN SOLANES, RAL F.
SEGURA PERAITA, CARMEN
SIERRA GONZLEZ, ANGELA
SILVA DE MOURA, ROSANA
SOARES, CARMEN
SOSA, MARA BEATRIZ
SOUSA PESSOA, IVAN J.

TOMS GARCA, JORGE

TORDESILLAS, ALONSO
TORRES, BERNAT
TRAMONTE, JULIE

VALLEJO CAMPOS, LVARO

VIANO, CRISTINA
VILTANIOTI, IRINI-FONTINI

YOLL HERRERA, EDUARDO

YUSTE LECIENA, PIEDAD
Z

ZAMORA CALVO, JOS M.

ZURRO, MARA DEL ROSARIO