El Enfoque realista de la economa

Alfredo G. Barros
Pontificia Universidad Catlica Argentina
Facultad de Derecho y Ciencias Polticas
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E-mail: alfredobarros@uca.edu.ar

Resumen.
La presente ponencia es un ensayo sobre una aproximacin realista a la
economa. En el mismo se entiende por realista las doctrinas que asumen lo
real como punto de partida para sus reflexiones, sea en el campo del vivir
cotidiano, de las artes y tcnicas o en el de las ciencias.
Desarrolla en primer lugar, lo que se entiende por enfoque realista de la
economa, partiendo de la nocin ms divulgada de la economa en estos
tiempos, mostrando la insuficiencia de ciertas consecuencias en posteriores
exposiciones, aportando elementos enriquecedores de la tica, y concluyendo
en la necesidad de contar con conceptos ms precisos.
En segundo lugar, se plantea el alcance del denominado Enfoque catlico de
la economa, concluyendo que en el plano sobrenatural lleva a la supresin de
la economa como ciencia y en el plano natural el adjetivo de catlico no es
necesario.
En tercer y ltimo lugar, se tocan dos temas que muestran a modo de ejemplo,
aspectos que la economa tal como la estudia la llamada corriente principal,
muestra aperturas a otros campos del saber, por autoconfesin de insuficiencia
en el anlisis.
La conclusin es una recapitulacin de las tesis centrales del ensayo.

1
El enfoque realista de la economa.
Introduccin.
Esta comunicacin presenta una pequea reflexin sobre la pertinencia de
estudiar la economa desde una perspectiva realista, esto es desde una
perspectiva filosfica, que asume lo real como inicio de las reflexiones sobre
economa y concluye o arriba a conclusiones reales. Reflexionaremos tambin
sobre la pertinencia o no de denominar a esta perspectiva El enfoque catlico
de la economa, tratando de investigar si es correcta esta denominacin, con
vistas a lo que la justificara, vale decir, si es pertinente o no. Por ltimo,
mostraremos algunos temas que son discutibles en el tratamiento econmico,
ya sea por no dar una respuesta acabada o profunda, ya sea porque en sede
econmica estn hoy da en discusin dejando abierto el tratamiento a otras
ramas del saber.

1. El abordaje realista de la economa

La economa como ciencia y arte da por supuesta una nocin por la cual se da
a conocer como aquella rama del saber cuyo objeto es el tratamiento de las
mltiples necesidades humanas frente a bienes escasos y tiles. Son
conocidos por los estudiosos de la economa que las necesidades se plantean
en consecuencia como mayores en nmero a la disponibilidad de bienes o
recursos que puedan satisfacerlas, llegando incluso a orse de vez en cuando,
que las necesidades son infinitas y los recursos escasos. Est claro que
cuando se presentan las necesidades como infinitas se les suman los
deseos. Y tambin est claro que cuando los recursos son escasos se
plantean en relacin a una localizacin espacio temporal, con una serie de
supuestos que poseen la caracterstica principal de ser inmodificables al menos
en el corto plazo. As por ejemplo decimos que la necesidad que el hombre
manifiesta por la energa es mayor que los recursos que posee: la energa para
calefaccionar en invierno ante la dotacin de petrleo. La economa como
ciencia indica las alternativas vlidas o econmicas para satisfacer tal
necesidad con tales recursos. Ms an, indica explcitamente que no es objeto
de su estudio la eleccin de las necesidades o si se quiere la valoracin de
las mismas: esto depender de cada uno. La cuestin es un poco ms
complicada cuando hacemos intervenir los deseos, esto es, partir del estudio
de las necesidades consideradas lujosas frente a las necesidades necesarias
o reales. Es un poco ms complicada, si intentamos resolver cuestiones
planteadas antinmicamente: satisfacemos el hambre de poblaciones o el
deseo de diversiones?. En el esquema del planteo de la corriente principal de
la economa1 como indicamos no es problema por cuanto cada uno es cada
uno, y mira por si.
Comenzando por la cuestin nominal, hay una distincin entre necesidades y
deseos: la necesidad como aquello de lo cual no podemos prescindir sin grave
dao para nuestro ser y el deseo aquello de lo cual si prescindimos nos origina
un dao no grave para nuestro ser. Podemos expresar esto de esta manera: el
hombre debe vivir (satisfaccin de necesidades bsicas) y debe vivir bien

1
Una es la interrogacin sobre la corriente principal (qu se ensea en los principales centros del
mundo?) y otra es la corriente real (es esto verdad?). Aqu podemos plantear otra interrogacin cules
son los criterios de identificacin de la corriente principal y cul su grado de validez?

2
(satisfaccin de necesidades de lujo 2). O bien, necesidades bsicas y
necesidades sociolgicas. Todas estas expresiones deben ser precisadas,
contextualizadas, para tratar de expresar aquello que vemos. Pero queda
manifiesto que cuando hablamos de necesidades bsicas o del vivir, nos
referimos a las de alimentacin, vestimenta y vivienda, y cuando nos referimos
a las sociolgicas o del buen vivir, incluimos aquellas que el hombre tiene como
propias por su peculiar ubicacin espacial, histrica, social y cultural: todos
aquellos bienes que satisfacen su rango, su estirpe, y su deseo de ornato.
A cul de estas necesidades trata de indicar los recursos escasos que las
satisfacen y su medida, segn la economa? A ambas 3, pero ya su mera
indicacin nos permite jerarquizarlas, apreciar que deben ser satisfechas con
criterio, con orden. Esto y no otra cosa es un enfoque realista: las necesidades
se nos presentan individual y socialmente con primacas y secundariedades,
independientes de mis apreciaciones. Pero como debemos indicar las maneras
econmicas de satisfacerlas, o de asignarles los recursos escasos, el hombre
debe poseer un criterio que haga jugar armnicamente las necesidades y los
recursos. Este criterio es la fuerza, la aret de la correcta ubicacin en el bien
aqu y ahora. Y como el hombre tiene tres grandes mbitos de realizacin
ubicada del bien aqu y ahora, el desarrollo de esa aret se realizar en
consecuencia en tres mbitos: el individual, el familiar y el social. Esto es, el
armonizar necesidades y recursos, al estar en relativo cambio, debe lograrse
con una capacidad humana que capte y concrete tal armona ya sea que las
necesidades y los recursos sean de dominio individual, familiar o social. 4 Ahora
bien, aceptar esta manera de estudiar la economa como rama del saber
produce cambios en el tratamiento de los temas. Por ejemplo, no
necesariamente las necesidades de familias o de naciones, seran la mera
suma de sus necesidades individuales, representadas geomtricamente por
medio de curvas de demandas, las cuales sumadas daran las necesidades o
demanda de mercado. Esto adems de ser confuso, porque no distingue los
conceptos sociolgicos de categoras, conglomerados, grupos, asociaciones,
comunidades y sociedades, presenta el inconveniente de no tomar en cuenta
todos los elementos prudenciales que permiten concluir en una decisin
econmica correcta y ubicada.
El porqu ha sucedido esto, es motivo de un trabajo de investigacin, que
deber tener en cuenta el papel histrico y doctrinal que distintas posiciones
filosficas han hecho jugar sobre la economa. De paso solo queremos
manifestar una tpica expresin de graduados del rea de econmicas: una
cosa es la teora y otra la prctica: cul es el sentido de esta expresin?. Que
una cosa es el desarrollo acadmico, conceptual de los temas y otra diversa
(nada que ver) es la aplicacin prctica. Observemos que desde el enfoque
realista, no procedemos por este camino. Decimos que la verdad tiene una
manifestacin terica y una manifestacin prctica. Con rigor indicamos que la

2
Utilizo aqu la denominacin que utilizan Yepes Stork Ricardo y Aranguren Echevarra Javier en
Fundamentos de Antropologa. Un ideal de la excelencia humana, Eunsa, Pamplona, 1999, aunque
acepto que esta denominacin puede dar lugar a una serie de precisiones por su sentido casi equvoco
que posee.
3
A ambas como dijo el economista, porque si satisfacemos solo las primeras nos quedamos sin trabajo en
un minuto.
4
Valga la redundancia, que nos referimos a la virtud de la prudencia. Pero virtud y prudencia evocan
segn los hombres, distintas y diversas realidades, llegando en ocasiones al equivoco. Pienso que no
sucede lo mismo a nivel de realizacin concreta, pero esto ya es otra historia.

3
verdad econmica tiene una modalidad terica y un manifestacin prctica, con
la siguiente condicin: no se contraponen ni van por carriles paralelos, menos
an opuestos. Con lo cul si se manifiestan expresiones como una cosa es la
teora y otra la prctica, se manifiesta un modo, una postura de acceso a lo
real, incompleto, poco real. La economa de alguna manera salva esto de
alguna manera por va prctica, porque en esta va los aciertos y los errores se
aprecian mucho ms rpido que los correspondientes a la va terica. 5
Por ltimo, en esta breve reflexin sobre el enfoque realista de la economa,
una indicacin acerca del fin. El viejo principio humano nos indica que todo lo
que se mueve, se mueve por algo. Algo es el fin. Y es fin porque es bueno, o
sea perfectivo, y en consecuencia atractivo, que atrae, y de all que todos
queremos alcanzarlo. Cul es el fin para la economa? La satisfaccin de las
necesidades, es una respuesta incompleta, porque en definitiva lo que
queremos es estar bien econmicamente. Y queremos estar bien
econmicamente para poder alcanzar fines o bienes de ndole superior a los
pertinentes a la economa. La sociologa y la psicologa en el estado actual en
que exponen sus enseanzas nos ensean mucho de esto, de la importancia
que suelen tener los bienes materiales (= econmicos) para satisfacer
necesidades ms profundas: de estima y de reconocimiento social. La ciencia
tica tambin nos aporta sus verdades: el hombre se desarrolla como persona
llegando a su plenitud, si usa de los bienes con moderacin, con justicia, con
prudencia. Tambin nos ensea que su fin es la felicidad y por va analtica nos
indica en que consiste su felicidad: en la posesin del Bien Increado. Pero
fijmonos que el hombre no persigue sus bienes solo individualmente, sino
tambin socialmente. Ahora bien, cuando realizamos mltiples acciones
individuales y sociales con la vista y la fuerza en alcanzar una meta, un
objetivo, un fin, surge el orden, que no es otra realidad, que la unidad
resultante de la correcta disposicin de muchas cosas 6, esto es de la
multiplicidad de acciones dispuestas correctamente hacia el fin, hace surgir el
orden. Para lograr, en consecuencia el orden, deben haber mltiples acciones,
o sea, decisiones econmicas encaminadas a alcanzar un fin que es comn,
porque un conjunto de hombres y grupos sociales lo persiguen y que al mismo
tiempo, es el bien, o el fin del individuo. En resumen, la consideracin del fin
final, y de la correcta concatenacin de fines prximos y lejanos, intermedios y
finales, individual y socialmente, nos permiten valorar las acciones efectuadas
para alcanzarlos, y en su raz, nos permite el anlisis de las correctas (o no)
toma de decisiones en la asignacin de recursos para la satisfaccin de
necesidades bsicas y de lujo.
En este planteo, el papel de las matemticas, queda tambin ubicado a su justo
lugar, por la razn bsica de ser una ciencia cuyos supuestos no son
suficientes para la formacin acabada en la economa y por una razn
adicional: al ser ciencia, es en definitiva formadora de una particular manera de
ver las cosas7, la cul extrapolada del alcance propio que tiene, produce una
deformacin o desajuste en el sujeto que la porta para la toma de decisiones.
Esto es, forma en lo suyo especfico que es lo cuantitativo, pero no forma a los
5
Las relaciones entre razn terica razn prctica, bien universal bien concreto, el papel de la razn
particular, todas estas segn las entiende la filosofa que abreva en Santo Toms de Aquino, tienen un
importante papel formativo para la toma de decisiones econmicas.
6
Santo Toms de Aquino, Contra Gentiles, III, 71, citado en Sacheri Carlos, El Orden Natural, Ed. Del
Cruzamente, Buenos Aires, 1980.
7
Es decir es formadora de una hbito.

4
oyentes de esta disciplina en la consideracin de aspectos como lo histrico y
lo circunstancial.

2. La pertinencia nominal y real del Enfoque Catlico de la

Economa.
No analizamos enfoque en el punto anterior, pero lo haremos ahora. Enfoque
es la accin y el efecto de enfocar, y enfocar es hacer que la imagen de algn
objeto producida en el foco de una lente se recoja con claridad sobre un plano
y objeto determinado. Figuradamente, es descubrir y comprender los puntos
substanciales de algn problema.8 Es decir, que cuando hablamos del Enfoque
Catlico de la Economa, estamos tratando de descubrir los puntos
substanciales de la economa a la luz de lo catlico. 9 En qu sentido se usa
catlico aqu?10. De todas las acepciones que indica el Catecismo de la Iglesia,
creemos que la que ms se aproxima a este modo de ver es la siguiente:

El deber de rendir a Dios un culto autntico corresponde al hombre

individual y socialmente considerado. Esa es la doctrina tradicional catlica
sobre el deber moral de los hombres y de las sociedades respecto a la religin
verdadera y a la nica Iglesia de Cristo (DH 1). Al evangelizar sin cesar a los
hombres, la Iglesia trabaja para que puedan informar con el espritu cristiano el
pensamiento y las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad en
la que cada uno vive (AA 13). Deber social de los cristianos es respetar y
suscitar en cada hombre el amor de la verdad y del bien. Les exige dar a
conocer el culto de la nica verdadera religin, que subsiste en la Iglesia
catlica y apostlica (cf DH 1). Los cristianos son llamadas a ser la luz del
mundo (cf AA 13). La Iglesia manifiesta as la realeza de Cristo sobre toda la
creacin y, en particular, sobre las sociedades humanas (cf Len XIII, enc.
Inmortale Dei; Pio XI, enc. Quas primas). 11

Este texto forma parte del tratamiento de Los Diez Mandamientos y junto a la
Vocacin del hombre: La Vida en el Espritu, forma parte de la Tercera parte La
Vida en Cristo.12 Esto es, el tratamiento del texto es teolgico revelado, como
se desprende de los ttulos pertinentes. Cuando analizamos los temas de la
Tercera Parte, vemos que los temas son de Revelacin Divina como tambin
se aprecia en partes del texto arriba transcripto. Pero debemos recordar que
las verdades divinas pueden ser de dos tipos: algunas accesibles a la razn
natural y otras no accesibles.13 En consecuencia, nos preguntamos: con qu
tipo de verdades se relaciona la economa, para que merezca un tratamiento
catlico? y segundo porqu lo trata la Iglesia, en su Catecismo y en los
documentos que forman parte de la Doctrina Social de la Iglesia?
8
Acepciones aceptadas por la Real Academia Espaola.
9
Algo as como un objeto formal quo.
10
Ledesma Joaqun R., El Enfoque catlico de la Economa, Educa, Buenos Aires, 2000.
11
Catecismo de la Iglesia Catlica N 2105.
12
Es interesante ver que la La vida en Cristo se divide en las siguientes partes: Primera Seccin: La
Vocacin del hombre: La Vida en el Espritu: C. 1: La dignidad de la persona humana; C.2: La comunidad
humana; C. 3: La salvacin de Dios: la Ley y la Gracia. Segunda Seccin: Los Diez Mandamientos: C. 1:
Amars a tu Dios tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas; C. 2: Amars a tu
prjimo como a ti mismo.
13
Santo Toms de Aquino, Contra Gentiles, L. I, C. 4.

5
Con respecto de la primera pregunta, pensamos que el tratamiento de la
Economa como ciencia y arte no es una verdad inaccesible a la razn natural.
La realidad econmica, como experiencia est al alcance de cualquier persona
y comunidad en ejercicio de sus facultades. Como arte, esto es como conjunto
de reglas para alcanzar una obra llamada econmica, tambin es alcanzada
por el ser humano individual y socialmente, seguramente por un nmero ms
reducido, al igual que los que se dedican al cultivo de sus principios desde una
perspectiva cientfica. Vale decir, que la economa es un conjunto de verdades
alcanzables por el slo ejercicio de la razn natural, y ms an: ni siquiera
Reveladas aunque el hombre las pudiera alcanzar con el ejercicio de la razn
natural. Porqu entonces son tratadas dentro del Catecismo y en particular
por la Doctrina Social de la Iglesia?. Son tratadas para facilitar indirectamente
el conocimiento y cumplimiento del ncleo central de la Revelacin o bien,
desde otra perspectiva, porque conviene para la salvacin del hombre, el
allanar inconvenientes y postular soluciones que no correctamente tratadas
pueden interferir en el camino de salvacin. Esto es, por una razn prudencial,
o de ubicacin en el bien aqu y ahora.
Lo que queremos decir, es que el tratamiento que la Iglesia Catlica efecta
sobre la economa, se refiere a principios que no son exclusivos de la
economa sino a aspectos de la tica, y valga la aclaracin, con realidades que
hacen a la conformacin del hombre con su destino final: la economa como
praxis humana est regulada por los principios de orden natural, los cuales
estn abiertos al orden sobrenatural, pero con una clara distincin, que impide
la absorcin o fusin de unos con otros.
En consecuencia cuando se habla de Enfoque Catlico de la Economa, en
particular hay que remitir a explicar la raz de la economa (praxis humana y su
principio: el hombre como animal racional) y efectuar un abordaje desde la
Doctrina Social de la Iglesia, parte de la Teologa Revelada, en dnde se
vincula la economa a los principios que hacen ms directamente a la salvacin
del ser humano.
Pero para tratar de la economa con su primera parte, la raz de la economa, el
vnculo de la economa como ciencia y arte al hombre en su aspecto integral
(espiritual y corpreo, individual y social, cultural e histrico, con una actividad
inmanente y un destino trascendente) no hace falta recurrir al adjetivo catlico,
por cuanto esta relacin es captable en el orden natural de las cosas. Por
ejemplo, plantear la solidaridad en economa, de ricos con pobres, no es algo
que necesariamente deba respetarse por ser catlico: debe respetarse por ser
humano. La explicacin de las vinculaciones de la economa con la tica no es
algo exclusivamente logrado en el plano sobrenatural, sino posible de explicar
en el plano natural. Que la religin Catlica pueda dar un conjunto de
explicaciones de largo alcance o de mayor motivacin, es otro cantar que no
invalida la tesis que dice: no hace falta plantear un enfoque catlico de la
economa, si con esta denominacin se quiere asegurar el tratamiento de un
corpus tico, que resguarde la dignidad de la persona humana. Pensamos que
indicar un tratamiento realista de la economa, lleva ya a reconocer los
aspectos que hacen a la dignidad humana en sus dimensiones individual y
social.
Como una ventaja de menor rango, puede lograr establecer encuentros con
grupos que no acepten una teologa revelada pero que estn dispuesto al
descubrimiento de la verdad en su manifestacin natural.

6
Un tratamiento de este tipo es incompleto por cuanto no tiene presente la
insercin de este campo del saber humano en la manifestacin de Nuestro
Seor Jesucristo, sobre todo, en lo que el Catecismo seala como la realeza
de Cristo sobre toda la creacin y en particular sobre las sociedades
humanas.14
En sntesis: desde una perspectiva nominal, el enfoque catlico de la economa
lleva a su aspecto real. Y su aspecto real es Sper Real: sobrenatural: puede
efectuarse un tratamiento cientfico pero de ciencia teolgica y no econmica.
Si se quiere mantener un tratamiento de ciencia como tal, hay que efectuar un
tratamiento en el plano natural de la razn natural- y en este caso pensamos
es superfluo colocar el adjetivo de catlico.

3. Algunos aspectos que la ciencia econmica de la corriente

principal deja resueltos de manera incompleta.
En esta ltima parte de la comunicacin ejemplificaremos algunos temas que la
economa como es estudiada en sus primeros niveles cientficos no soluciona
acabadamente.
El primero de ellos es la clsica distincin entre economa normativa y
economa positiva. Esta distincin, por va de simple argumentacin lgica,
plantea el siguiente inconveniente: aceptado que la economa es una ciencia
prctica: cmo no va a ser normativa? Si una ciencia se postula como prctica
o menos an, si es un saber artstico o tcnico es prctico, cmo no va ser
normativo? Es decir, si es prctico, postula dos cosas: primero, que tienen un
fin de tipo operativo, prctico, y segundo, que conoce los caminos vlidos para
lograrlo. El lazo entre el primero y el segundo no es otra cosa que la
normatividad: la indicacin que por estos caminos llegaremos mejor al objetivo
econmico. Que la ciencia prctica tenga que realizar trabajos de campos, sea.
Que deba tratar de buscar vnculos en los datos registrados, sea. Estos puntos
no invalidan la normatividad. Ahora, si deben proponerse objetivos a alcanzar,
hay que distinguir si estn dentro del alcance de la ciencia o no. Si estn dentro
del alcance de ella, con ms razn es normativa: dice lo que se puede alcanzar
y cmo. Si estn fuera de su tratamiento, hay ya no opina, y mucho menos
dictamina, por dos razones al menos: no posee los instrumentos cientficos
para tratar el inconveniente, y dos, no le compete a una ciencia, indicar lo que
est ms all de sus principios, cuando estos son superiores. Nuestra opinin
es que en el planteo de ciencia normativa ciencia positiva, se confunden
ciertos temas: uno, una sola ciencia puede tener dos instancias: la positiva y la
normativa. Dos, una antigua y ya casi obsoleta consideracin epistemolgica
de la ciencia: hablar actualmente de ciencia positiva es ya trabar con
instrumentos de siglos anteriores que casi sin dudas estn superados en la
corriente principal de la epistemologa! 15. Tres, un planteo de ciencia normativa
y ciencia positiva como viene dado en la mayor parte de los textos de
introduccin a la economa que hemos revisado 16 tratan el tema de la siguiente
manera: indican que es ciencia normativa y que ciencia positiva y aplican
estas categoras a la economa. Mejor sera ver la realidad econmica en s,
ver como toman decisiones los agentes econmicos y que obras logran, para
desde all comenzar a elaborar una formulacin cientfica realista y luego

14
Ibidem, N 2105.
15
Basta recordar un solo nombre: Karl Popper.
16
Los manuales de Samuelson Nordhaus, Dornsbusch y Fisher, Mankiw, etc..

7
subrayo luego-reflexionar sobre el tipo de ciencia que es. En este sentido, el
viejo maestro Aristteles puede ensearnos mucho.
Otro tema no resuelto por la economa y en particular por la macroeconoma,
es lo vinculado a las decisiones grupales: caso concreto cmo determinar el
mtodo por el cual se deciden aspectos de Finanzas Pblicas, como por
ejemplo, la determinacin de necesidades sociales y los bienes que deben
cubrirlas. En algunos casos se remite a la decisin del voto, y en otros al voto
pero encaminado a la eleccin de los polticos, que con sus decisiones tomarn
el toro por las astas.17 Esto est mostrando al menos dos cosas: o la
insuficiencia del campo de trabajo de la economa y en consecuencia la
insuficiencia del instrumental conceptual para trabajar y el problema de plantear
los campos cientficos como compartimentos estancos. Apuntamos aqu slo
posibles puntas de investigacin. Con respecto de lo primero, si arrancamos de
una deficiente ubicacin epistemolgica, la carencia y pobreza de instrumentos
ser una consecuencia lgica. Pensamos que la Macroeconoma no tiene
alcance suficiente para dar a conocer como es el proceso decisorio. Pero con
una correcta epistemologa se podra realizar un anlisis parcial de las
necesidades y de los bienes sociales. Porque si ms arriba hemos dicho que
para llevar a su plenitud la economa hay que introducir el tratamiento de la
prudencia para formar en la toma de decisiones econmicas, cmo no va a
poder abrir la boca sobre la determinacin de las necesidades?
En relacin al tratamiento de las ciencias como compartimentos estancos es
algo que atenta contra el alcance y las potencialidades de las ciencias. El
reconocimiento de lo real como algo ms rico que el conjunto de contenidos de
las ciencias debe llevar al reconocimiento de la necesidad del tratamiento
interdisciplinario. Y del tratamiento interdisciplinario, al tratamiento
intradisciplinario, para calibrar la jerarqua de las ciencias que estn tratando
con lo real en distintos grados de profundidad.
De esta manera la apertura a otras formas de realidad y a otras concepciones
de ciencia pueden llevar al correcto tratamiento en la determinacin de
necesidades y bienes pblicas.

4. Conclusin.
Este corto recorrido que hemos efectuado bajo la denominacin del Enfoque
Realista de la Economa, pretende mostrar insuficiencias y excesos en el
tratamiento de lo real, bajo su aspecto de econmico. La economa como est
siendo cultivada en nuestro medio creemos lleva un germen de esterilidad, al
no poder dar explicacin de problemas humanos cotidianos: por ejemplo, la
distribucin de la riqueza y la pobreza, el desempleo, el desigual nivel de
crecimiento y desarrollo de las comunidades. Pensamos tambin que otra
manifestacin de esterilidad, es la reduccin de las discusiones a un crculo de
especialistas. La especializacin creemos es el gran enemigo del saber, porque
el saber de por s, incluso el saber ms saber la sabidura es de por si
manifestativo, luminoso. Ahora, si por saber economa es algo que nadie ms
que los eruditos entienden, algo est funcionando mal, porque parece que eso
lleva a que las concepciones econmicas se concentran en pocas manos, sin
mostrar la realidad que eso sea verdadero.
La segunda conclusin, es que no es posible plantear un enfoque catlico de la
economa y mantenerla al mismo tiempo como ciencia: si es posible tratar de la
17
Dos autores: R. Musgrave y H. Petrei.

8
economa desde perspectiva catlica, pero en ese caso, no hay ciencia
econmica sino teolgica.