"Y DIJO DIOS, NO ES BUENO QUE EL HOMBRE ESTE SOLO; LE HARE AYUDA IDONEA PARA EL.

"

GENESIS 2:18

INTRODUCCION

Dios instituy el matrimonio; vio que no era bueno que el hombre estuviera solo; por lo tanto, le
provey de

ayuda idnea. Desde el principio qued establecido el varn como lder o cabeza del hogar y la
mujer como

ayuda idnea. El propsito del matrimonio era que el varn y la mujer disfrutaran de una relacin
perfecta en tres

niveles: espritu, alma y cuerpo, as como la propagacin de la raza humana. El matrimonio ha

pasado por

diferentes fases, en el Edn despus de la cada del hombre, en el tiempo de la ley y ahora en
Cristo Jess. El

matrimonio est siendo restaurado totalmente.

DESARROLLO

I. EL MATRIMONIO PERFECTO: GENESIS 2:18,25

Aunque Adn se encontraba en estado ideal, Dios vio que no era bueno que estuviera solo; por lo
tanto, lo

durmi y sac una costilla del costado de l; de la cual form una mujer y la trajo al hombre,
estableciendo que

de ah en adelante el varn dejara padre y madre y se unira a su esposa, para hacerse una sola
carne. En este

estado haba unidad perfecta, espiritual, del alma y del cuerpo, en pureza, sin disolucin
(matrimonio eterno).

II. EL MATRIMONIO DESPUES DE LA CADA: GENESIS 4:17,19

A causa de la desobediencia el matrimonio perfecto es afectado; al romperse la comunin con

Dios se deteriora

la relacin de la pareja. La raza humana contina propagndose, pero debido a su condicin

espiritual y moral
afectada, se desva salindose de las normas establecidas. Can busca su compaera entre las razas
paralelas.

Lamec descendiente de Can, tom para si dos mujeres, comenzndose a dar la infidelidad,
fornicacin y

adulterio.

III. EL MATRIMONIO DE LA LEY:

Dios llama a Abraham en medio del paganismo para formar de su descendencia un pueblo
especial, diferente a

todos los pueblos de la tierra. Israel recibe de parte de Dios un conjunto de normas, en cuanto a la
conducta

humana, a travs de la ley. En la misma, el matrimonio queda sujeto a una serie de estatutos y
normas que

deban cumplirse fielmente.

Hasta nuestros das todos los matrimonios se realizan de acuerdo a las leyes establecidas en un
contrato o pacto

que Dios respalda. A causa de la dureza del corazn del hombre, el matrimonio podra ser disuelto
por diversas

causas (Deuteronomio 24:1 y Mateo 5:31,32).

IV. EL MATRIMONIO EN CRISTO

1. Antes de venir a Cristo

Muchas parejas vivieron una serie de circunstancias; algunas integraron un nuevo hogar despus
del divorcio;

respecto a esto el Apstol Pablo aconseja que cada uno en el estado en que fue llamado, en el se
quede

(1a. Corintios 7:24); esto quiere decir que puede continuar con su hogar actual, sin embargo, cada
caso debera

ser analizado con criterio ministerial.

2. Yugo Desigual: 1a. Corintios 7:12

En caso de yugo desigual, cuando slo un cnyuge se convierte se puede continuar conviviendo
con el no
creyente, a menos que el no creyente se quiera separar. 3. Viudez o Divorcio

En caso de viudez, se puede rehacer un hogar; puede casarse con tal que sea en el Seor (1a.
Corintios 7:39).

En caso de divorcio, estando sin Cristo tambin se puede volver a rehacer un hogar, si la causa ha
sido la

infidelidad del cnyuge (Mateo 5:32).

V. EL MATRIMONIO DE CREYENTES

Las parejas cristianas que se van a unir en matrimonio deben tener en cuenta la voluntad de Dios;
adems,

buscar en su pareja cualidades espirituales y morales, como temor a Dios y respeto; las cualidades
fsicas y

morales, aunque se deben toma r en cuenta, en cierta forma son secundarias.

CONCLUSIONES

1. La base del matrimonio cristiano es el amor.

2. La pareja cristiana deja que Dios se involucre en su hogar y tome el control de sus vidas.

3. La pareja debe ayudarse mutuamente en sus necesidades espiritualeLA IDONEIDAD DE LA

PAREJA

UNIDOS POR UN MISMO AMOR, POR UN MISMO ESPIRITU, POR UN MISMO PROPOSITO."

FILIPENSES 2:2

INTRODUCCION

Idneo es: competente, capaz, complemento. La idoneidad de la pareja consiste en

complementarse el uno al

otro en todos los aspectos de la vida, que siendo dos sean realmente como uno solo; un mismo
espritu, una

misma mente, un mismo sentir, un mismo actuar, unidos por un mismo amor; que sean perfectos
en unidad.

DESARROLLO

I. IDONEIDAD EN EL ASPECTO ESPIRITUAL: EFESIOS 4:3,5

La idoneidad de la pareja en el aspecto espiritual tiene como base el tener un solo Seor,
Jesucristo, que

gobierne la vida de ambos; un mismo Espritu, que haga obra de regeneracin; una misma fe, un
mismo amor, el

amor gape, el amor de Dios que es puro, el amor que hecha fuera el temor (1a. Juan 4:18) .
Teniendo estas

cosas la pareja cristiana tiene un mismo propsito, la consagracin, el rendir sus vidas cada da al
Seor para

ser perfeccionados, motivndose mutuamente.

II. IDONEIDAD EN EL ASPECTO MORAL

La idoneidad en el aspecto moral o del alma, es producto de la idoneidad espiritual; la vida sin
Cristo dej

muchas huellas y heridas en el alma que deben ser sanadas y esto slo se obtiene a travs de la
ministracin del

alma. Qu bendicin poder recurrir uno a su cnyuge y abrir su corazn y ser ministrado, animado
y orientado;

ser los dos transparentes, sin nada que ocultar ni que temer; sentir el apoyo moral an en los
momentos ms

duros y difciles.

III. IDONEIDAD EN EL ASPECTO FISICO

La idoneidad en el aspecto fsico se refiere a la relacin sexual; no deben negarse el uno al otro,
porque ambos

se pertenecen, el esposo debe procurar la plena satisfaccin de la esposa; as mismo, la esposa.

Proverbios

5:18 dice: ALEGRATE CON LA MUJER DE TU JUVENTUD, SUS CARICIAS TE SATISFAGAN EN TODO

TIEMPO Y EN SU AMOR RECREATE SIEMPRE. Cuando hay plena satisfaccin, no habr lugar a
aventuras

fuera del hogar.

IV. IDONEIDAD EN EL ASPECTO MATERIAL: TITO 2:4,5

En cuanto al esposo, es su responsabilidad brindar apoyo espiritual y moral a su familia, as como
proveer para

sus necesidades fsicas, alimentacin, ropa, calzado, etc. En cuanto a la esposa, es su

responsabilidad el cuidar

del bienestar de su esposo e hijos atendindoles con una buena alimentacin, ropa limpia, casa
limpia y

ordenada. El Apstol Pablo exhorta a las esposas que amen a sus esposos y que amen a sus hijos,
que sean

prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas y sujetas a sus maridos.

CONCLUSIONES

1. Dios constituy el matrimonio para que la pareja se complemente.

2. La idoneidad se debe dar en el nivel espiritual, moral, fsico y material.

SEXUALIDAD EN EL MATRIMONIO

"EL ESPOSO CUMPLA CON SU ESPOSA EL DEBER CONYUGAL Y ASIMISMO LA ESPOSA CON EL

ESPOSO. LA ESPOSA NO TIENE POTESTAD SOBRE SU PROPIO CUERPO SI NO SU ESPOSO, NI

TAMPOCO EL ESPOSO TIENE POTESTAD SOBRE SU PROPIO CUERPO SINO SU ESPOSA."

1a. CORINTIOS 7:3,4

INTRODUCCION

Dios al crear a Adn y a Eva los hizo seres sexuados (Gnesis 1:27). Sexo es la condicin orgnica
que

diferencia al varn de la mujer, sexo masculino y sexo femenino (Marcos 10:6).

SEXUALIDAD

Es la relacin intima entre el varn y la mujer unidos en matrimonio; es un complemento de la

unidad del espritu

y del alma.

DESARROLLO

I. LA SEXUALIDAD NORMAL: PROVERBIOS 5:18-19

Desde el Edn vemos que la misma naturaleza del hombre demandaba el compaerismo de una
mujer, deseo

que fue visto y satisfecho por Dios al proveerle a Adn de una compaera (Gnesis 2:18).

a. EL DEBER CONYUGAL: 1a. Corintios 7:3-5

La relacin sexual dentro del matrimonio es bendecida por Dios, es un deseo normal, una
necesidad fisiolgica

que debe satisfacerse de forma normal, manteniendo el equilibrio. El exceso del deseo sexual da
lugar a

pasiones desordenadas, la falta de deseo sexual lleva al alejamiento de la pareja.

b. EL ESPOSO CUMPLA EL DEBER CONYUGAL CON SU ESPOSA

No buscar solamente la satisfaccin personal usando a la esposa como un utensilio nada ms,
debe motivarIa y

buscar su satisfaccin, muchas mujeres han cado en el problema de frigidez a causa de no poder
satisfacer su

necesidad sexual, perdiendo cada da el amor hacia su pareja.

c. LA MUJER CUMPLA EL DEBER CONYUGAL CON SU ESPOSO

Procurar la satisfaccin del esposo.

d. AMBOS SE PERTENECEN: 1a. CORINTIOS 7:4

No deben negarse el uno al otro; el negarse a cumplir el deber conyugal abre puertas al enemigo
para la

destruccin del hogar.

II. PARAMETROS BIBLICOS CON RESPECTO A LA RELACION SEXUAL

a. HONROSO SEA EN TODO EL MATRIMONIO: HEBREOS 13:4

La relacin sexual es permitida nicamente dentro del matrimonio; fuera de l es fornicacin o

adulterio, lo cual

es condenado por Dios (1a. Corintios 6:13,19).

b. EL LECHO SIN MANCILLA

Es la prctica sexual dentro del matrimonio en pureza y con plena satisfaccin, sin dar lugar a
depravaciones
sexuales; cada uno sepa tener su propia esposa en santidad y honor, no en pasin de
concupiscencia como los

que no conocen al Seor (1a. Tesalonicenses 4:3-5).

III. ANORMALIDADES EN LA RELACION SEXUAL

La Biblia condena toda prctica sexual fuera de sus parmetros.

a. DEGENERACION SEXUAL

Es la prctica de sexo con toda mezcla de desviaciones:

1. Inmundicia, lascivia, pasiones desordenadas, impurezas o adulterio, fornicacin,

homosexualismo,

lesbianismo, prostitucin, bestialidad (Romanos 1:23,24) todas estas prcticas son inducidas por el

maligno para degenerar la raza humana y as alejarla de Dios.

IV. CONSECUENCIA DE LAS RELACIONES SEXUALES ILICITAS

a. SE PIERDE LA COMUNION CON DIOS

La prctica de fornicacin o adulterio contamina con iniquidad, perdindose la comunin con Dios.
David al pecar

se envejecieron sus huesos; gema todo el da; la mano de Dios fue contra l (Salmo 32:4).
Salomn fue

desviado del verdadero culto a Dios al contaminarse con mujeres paganas (1a. Reyes 11:4).

b. PERDIDA DE AUTORIDAD

El varn pierde autoridad en su hogar por falta de respaldo de Dios; a David se le sublevaron sus
hijos, le

alcanzaron las consecuencias de su pecado.

c. CONTAMINACION DEL ALMA: PROVERBIOS 6:32

El que comete adulterio es falto de entendimiento, corrompe su alma, solo ver heridas y
vergenza. El que

fornica, contra su propio cuerpo peca (1a. Corintios 6:18).

CONCLUSIONES
1. La relacin sexual es permitida nicamente dentro del matrimonio.

2. Se debe realizar dentro de los parmetros bblicos, disfrutando de plena satisfaccin sin recurrir
a

prcticas paganass y morales. LA RESTAURACIN FAMILIAR

SI JEHOVA NO EDIFICARE LA CASA, EN VANO TRABAJAN LOS QUE LA EDIFICAN; SI JEHOVA NO

GUARDARE LA CIUDAD, EN VANO VELA LA GUARDIA."

SALMO 127:1

INTRODUCCION

A causa de la cada del hombre el hogar se ha venido desintegrando, se ha ido perdiendo el amor,
la sujecin, el

respeto, la atencin. En el plan de Dios no slo esta la restauracin individual de sus hijos, sino
tambin la

restauracin del hogar; que el hogar sea como un refugio un lugar pleno de dicha y felicidad en
Cristo Jess.

DESARROLLO

I. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES PARA LA RESTAURACION FAMILIAR

a. EL AMOR

El amor es esencial en el hogar.

1. El Esposo: Efesios 5:25

Debe amar a su esposa, as como Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella; ser un buen esposo
no es solo

suplir la necesidad material, sino tambin brindar amor a su familia.

2. La Esposa: Tito 2:4

Ame a su esposo y a sus hijos, adems de cumplir las responsabilidades de su hogar.

3. Los Hijos: Efesios 6:1

Amen a sus padres, demostrndolo a travs de la obediencia. El amor cubre multitud de faltas

(Prov. 10:12); el amor nacido de un corazn limpio y de una buena conciencia (1a. Tim. 1:5) no
dar lugar a
celos, egosmo, envidias ni malos tratos.

El verdadero amor prevalece ante todo, da sin esperar recibir.

b. SUJECION

Sujecin es someterse por amor; el varn ha sido constituido cabeza del hogar. 1a. Pedro 3:1 hace
un llamado a

las esposas a sujetarse a su esposo; la insujecin es la causa de muchos de los problemas en los
hogares; un

ejemplo lo vemos en Jezabel, quien con su matriarcado dominaba a su esposo y a una nacin,
haciendo toda

clase de impiedades.

c. OBEDIENCIA

El amor se mide por la obediencia; la mayora obedece por mandato; la obediencia debe ser por
amor; el amor

sin obediencia es falso, la obediencia sin amor es servilismo, y sin obediencia a Dios no hay
restauracin en el

hogar, para obedecer hay que sacar toda tiniebla de nuestra vida y rendir las reas del alma para
que el amor

fluya y la obediencia sea manifiesta.

d. SABIDURIA

Con sabidura se edifica la casa (Proverbios 24:3).

1. 1a. Pedro 3:7

Los esposos deben vivir sabiamente con sus esposas. La falta de sabidura en actitudes o palabras
daa el

alma.

10

2. Proverbios 14:1

La mujer sabia edifica su casa, mas la necia con sus manos la destruye.

3. Proverbios 10:1
El hijo sabio alegra al padre, mas el hijo necio es tristeza de su madre. Por falta de sabidura se
corrige a los

hijos con violencia provocndoles a ira, produciendo as rebelin en sus almas (Efesios 6:3).

e. LA ORACION

La vida devocional en el hogar es parte de la restauracin; el interceder constantemente por la

esposa e hijos

traer paz y bienestar en el hogar.

f. FE

Sin fe es imposible agradar a Dios (Heb. 11:6), el justo por su fe vivir; la fe es vital en el hogar.

g. ACTITUDES

Como resultado del amor hay sujecin, obediencia, sabidura, oracin, fe. Las actitudes, o sea la
conducta del

esposo, la esposa y los hijos en el hogar ser ejemplar, honrando a Dios en todo.

CONCLUSIONES

1. La restauracin familiar es parte del plan de Dios.

2. El amor es elemento bsico en el hogar.

11

LA AUTORIDAD EN EL HOGAR

PORQUE EL MARIDO ES LA CABEZA DE LA MUJER, COMO CRISTO ES LA CABEZA DE LA IGLESIA"

EFESIOS 5:23

INTRODUCCION

Autoridad es potestad, seoro, dominio y poder. Toda autoridad proviene de Dios; lo contrario a
la autoridad es

la rebelin. Luzbel se rebel al no reconocer la autoridad de Dios, Adn se rebel a la autoridad

buscando hacer

su propia voluntad. A Cristo Jess le delegaron autoridad, siempre honr en todo al Padre. Dios
constituy al

varn como cabeza del hogar delegndole autoridad.

DESARROLLO

I. EL VARON CABEZA DEL HOGAR: EFESIOS 5:22

Dios ha establecido un orden de autoridad en el hogar, constituyendo al varn como cabeza; para
ejercer

autoridad y tener el respaldo de Dios que es necesario para toda actividad del hogar que es:

a. RECONOCER AUTORIDAD

Cristo es la cabeza del varn; para ejercer autoridad es necesario estar sometidos a Cristo, adems
no se debe

olvidar que es llamado a representar la autoridad y no a substituirla. En 1a. Samuel 26:9

encontramos el ejemplo

de David, Abisai le dijo que matara a Sal; David reconoce que aunque tiene autoridad no se
coloca en el lugar

de Dios para quitarle la vida a Sal; David reconoca la autoridad de Dios.

b. RECONOCER QUE TODA AUTORIDAD VIENE DE DIOS: ROMANOS 13:1

No se puede ejercer autoridad si no se reconoce que la autoridad proviene de Dios; nuestras

opiniones, ideas y

planes no pueden ser mejores que los de Dios. Debemos aprender de Dios an para corregir los
problemas del

hogar; si Dios no edifica en vano trabajan los que la edifican; si Dios no da autoridad en vano es
imponer por la

fuerza las normas en el hogar.

c. TRATAR CON LA REBELION PROPIA

Para ejercer autoridad se debe tratar con la rebelin interna primero, renunciando a la
autosuficiencia, soberbia,

orgullo, asperidad, races de amargura, falta de perdn, ira, etc.

d. EL AMOR ELEMENTO BASICO PARA EJERCER AUTORIDAD EFESIOS 5:2

El amor es bsico; el esposo debe amar a su esposa as como Cristo ama a la Iglesia; cuando se
ejerce

autoridad sin amor se daa el alma, pero cuando se ' brinda amor no es gravosa la sujecin.
II. LA ESPOSA FRENTE A LA AUTORIDAD: EFESIOS 5:22

a. RECONOCER LA AUTORIDAD DEL ESPOSO

Reconocerlo como su cabeza, as como Sara reconoca y respetaba a Abraham.

b. SUJETARSE: 1a. PEDRO 3:1

Al reconocer la autoridad le ser fcil sujetarse as como la Iglesia est sujeta a Cristo. La sujecin
implica

obediencia; la insujecin contamina a los hijos, revelndose contra su padre y da como resultado
el Matriarcado

que Dios aborrece.

12

CONCLUSIONES:

1. Toda autoridad proviene de Dios.

2. La autoridad se ejerce cuando se reconoce Y cuando se renuncia a la rebelin interna.

3. La esposa debe reconocer la autoridad de su esposo, ya que proviene de Dios.

4. El que se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste.

13

LAS FUNCIONES DEL ESPOSO EN EL HOGAR

MARIDOS AMAD A VUESTRAS MUJERES ASI COMO CRISTO AMO A LA IGLESIA Y SE ENTREGO A SI

MISMO POR ELLA.

EFESIOS 5:25

INTRODUCCION

La familia es como una organizacin, cada uno de sus integrantes tiene una funcin que cumplir. Si
cada quien

cumple sus responsabilidades el hogar ser un lugar de armona y bienestar. El varn ha sido
constituido por

Dios cabeza del hogar, de la cabeza salen ordenes a todo el cuerpo; el varn como cabeza debe no
slo mandar
sino organizar, orientar y dirigir a su hogar para que todo marche bien. Si la cabeza falla, todo el
hogar se

desestabiliza.

DESARROLLO

I. FUNCIONES DEL ESPOSO EN EL HOGAR

a. AREA ESPIRITUAL: DEUTERONOMIO 6:4,9

El padre de familia cristiana tiene la responsabilidad de ejercer sacerdocio en medio de los suyos;
debe darles a

conocer a Dios, no slo con palabras sino tambin can el ejemplo; ensearles a amar y a temer a
Dios, as como

a obedecer y adorarle de tal manera que su familia llegue a tener plena conviccin de un Dios viva;
como Josu

al confrontar al pueblo de Israel, le dice que escoja a quin va servir porque l y su casa servirn a
Dios (Josu

24:15).

b. AREA MORAL

1. En Cuanto A La Esposa: Efesios 5:28

El Apstol exhorta a los esposos que amen a sus esposas as como Cristo am a la Iglesia y se
entreg por ella;

son muy pocos los esposos que expresan su amor a la esposa; el amor se expresa con palabras y
actitudes; una

esposa que se siente amada tendr estabilidad emocional y le ser fcil sujetarse. Una esposa que
es tratada

con indiferencia y speramente, dar lugar al resentimiento, a la amargura, y tarde o temprano lo

manifestar en

desatencin, rebelin, insujecin, etc. Para cumplir con el deber conyugal, el esposo debe
proporcionar plena

satisfaccin a su esposa, no buscar slo su satisfaccin, no ser desleal e infiel. Ser sabios (1a. Pedro
3:7), con
sabidura se edifica la casa; el esposo debe ser sabio en cuanto al trato de su esposa, ser sabios al
hablar; debe

respetarla como a vaso frgil; adems, agradarla y motivarla, no como muchos esposos que les
faltan el respeto,

la tratan como una empleada, no hay ningn estimulo, esto desmoraliza a cualquier esposa.

2. En cuanto a los hijos: Efesios 6:4

Los hijos son como una via, de acuerdo lo que los padres siembren en ellos as ser el fruto que
obtendrn,

bueno o malo. El padre debe instruir a sus hijos en cuanto al temor de Dios, as como para afrontar
la vida,

muchos hijos llegan a la adolescencia sin ninguna orientacin de sus padres, desvindose al mal. La
correccin

es parte de la formacin de los hijos, debe hacerse de acuerdo a las normas bblicas, no
provocndolos a ira.

c. AREA FISICA Y MATERIAL: 1a. TIMOTEO 5:8

Adems de la formacin espiritual y moral es deber del padre suplir la necesidad de vivienda para
su familia, as

como proveerle de alimentacin, vestido y bienestar fsico.

CONCLUSIONES

1. Si el esposo cumple can cada una de estas funciones su hogar tendr estabilidad en todos los
aspectos.

2. El esposo cristiano temeroso de Dios cuida su via, sabiendo que un da dar cuentas a Dios.

14

LAS FUNCIONES DE LA ESPOSA EN EL HOGAR

QUE LAS MUJERES AMEN A SUS MARIDOS Y A SUS HIJOS QUE SEAN PRUDENTES, CASTAS,

CUIDADOSAS DE SU CASA, BUENAS, SUJETAS A SUS MARIDOS, PARA QUE LA PALABRA DE DIOS NO

SEA BLASFEMADA."

TITO 2:4,5

INTRODUCCION
El propsito de Dios al proveerle a Adn una compaera, era para que hubiera una ayuda idnea
en todos los

aspectos. La mujer es el complemento del varn. (Eclesiasts 4:10) dice: "MEJOR SON DOS QUE
UNO,

PORQUE SI UNO CAE EL OTRO LO LEVANTA" el punto de vista de Dios es: no es bueno que el
hombre est

solo.

DESARROLLO

I. FUNCIONES DE LA ESPOSA EN EL HOGAR

a. AREA ESPIRITUAL: PROVERBIOS 31:30

La esposa cristiana que ama y teme a Dios, es llamada a ser un apoyo espiritual para su esposo; a
veces

slo el esposo busca a Dios y la esposa se confa, pero ambos deben ir a la par en la consagracin y
bsqueda

de Dios.

Es responsabilidad de la esposa cristiana engendrar a sus hijos espiritualmente, al Reino de Dios,

esto es

engendrarles la fe y discipularlos, de tal manera que al crecer sean fieles a Dios, as como

Timoteo fue instruido en la fe por su abuela Loida y su madre Eunice, de tal manera que lleg a ser
un ministro

de Cristo (2a. Timoteo 1:5).

b. AREA MORAL

o En Cuanto Al Esposo: Proverbios 31:11

El Apstol Pablo exhorta a la esposa cristiana a sujetarse a su esposo; debe reconocer la autoridad
que Dios ha

delegado a su esposo como cabeza del hogar? y renunciar a todo matriarcado. El matriarcado se
manifiesta en

rebelin, insujecin, querer mandar en el hogar, imponiendo su voluntad. Adems, debe honrarlo
y respetarlo,
ser diligente, prudente, modesta, sabia; "LA MUJER SABIA EDIFICA SU CASA, MAS LA NECIA CON
SUS

MANOS LA DERRIBA". No debe ser contenciosa, no insensata, no alborotadora; el corazn de su

marido esta

confiado en ella (Proverbios 31:11).

o En cuanto a sus hijos: Proverbios 31:2

La madre cristiana debe orientar y dirigir a sus hijos, adems brindarles amor, aconsejarlos,
consolarlos y

prepararlos para vivir mejor; siendo buen ejemplo.

c. AREA FISICA Y MATERIAL: PROVERBIOS 31:10,31

En este pasaje se nos muestra cmo debe ser la mujer cristiana; debe ser una mujer virtuosa,
como nave de

mercader, que no le falta nada. Estar dispuesta a suplir todas las necesidades de su familia, no
perezosa, a su

esposo e hijos los tiene bien atendidos y es hacendosa. Hay mujeres cristianas que hacen todo lo
contrario, ya

no sirven al esposo, los hijos descuidados, la casa desordenada, la ropa sin lavar y planchar, de
esta forma ellas

mismas estn derribando su casa. Cuando se une en matrimonio se confirma un Si lo acepto como
esposo o Si

la acepto como esposa, este si implica que voy a amar, o a ser fiel, vaya sujetarme, vaya atender a
mi esposo e

hijos, a ser virtuosa etc.

15

CONCLUSIONES

1. La esposa ha sido constituida como ayuda idnea en todos los aspectos.

2. La mujer virtuosa y temerosa de Dios cumple cada una de sus responsabilidades con amor,
porque ama

a Dios.
16

EL SACERDOCIO DE LOS PADRES

"ESTAS PALABRAS QUE YO TE MANDO HOY ESTARAN SOBRE TU CORAZON Y LAS REPETIRAS A TUS

HIJOS Y HABLARAS DE ELLOS ESTANDO EN TU CASA Y ANDANDO

POR EL CAMINO, Y AL ACOSTARTE Y CUANDO TE LEVANTES."

DEUTERONOMIO 6:4-9

INTRODUCCION

1a. Pedro 2:9 nos da la base escritural para que cada cristiano desarrolle un ministerio sacerdotal
del nuevo

pacto, al decirnos: VOSOTROS SOIS REAL SACERDOCIO". La razn de esto es porque cada
creyente tiene el

privilegio de acercarse a Dios sin intermediarios sino de manera personal, en el nombre del Seor.
Dios por la

sangre de su Hijo Jesucristo, quien se entreg voluntariamente por nosotros, nos ha hecha linaje
escogido, real

sacerdocio, gente santa y pueblo adquirido y como tales debemos andar toda el tiempo de
nuestro peregrinaje

en esta tierra.

DESARROLLO

I. DESCRIPCION BIBLICA DEL SACERDOTE DEL SEOR

1. El sacerdote se reconcilia y se presenta ante Dios: Levtico 9:7

Un sacerdote desempea un ministerio delante de Dios, y como tal antes de ministrar al pueblo
tiene que

presentarse primeramente ante Dios y limpiarse de toda contaminacin juzgarse a si mismo.

2. El Sacerdote representa al pueblo delante de Dios: Levtico 9:7b.

Por el acercamiento al altar y al haber sido acepto delante de Dios, como representante del
pueblo, tiene la

facultad de presentar la ofrenda del pueblo, en cumplimiento de las demandas de Dios.

3. El sacerdote representa a Dios ante el pueblo: Levtico 9:22-24, Nmeros 6:22-27, 1a. P. 2:9

Como delegado y representante de Dios, el sacerdote ministra la gracia (Lucas 1:10).

II. EL SACERDOCIO DE LOS PADRES

Deuteronomio 6:4-7, ofrece una gua. Dios con la finalidad de desarrollar un ministerio dentro de
la esfera del

hogar, ha ordenado a los padres de familia, con el objeto que funcionen como verdaderos
sacerdotes. As como

el sumo sacerdote representa al pueblo delante de Dios y presenta a Dios las ofrendas del pueblo,
trayendo

bendiciones. As mismo, los PADRES, COMO SACERDOTES, presentan a sus hijos delante del Seor
y

representan a Dios ante sus hijos.

1. Presentando a Dios ante sus hijos por medio del ejemplo

Deuteronomio 6:4,5 comienza dando instrucciones a los padres, describiendo la actitud que ellos
mismos deben

tener hacia Dios, ofrecindose como ofrenda, como sacrifico vivo, santo y agradable a Dios
(Romanos 12:1,2).

De lo contrario, sin el amor fundamental hacia El, la enseanza es vana y despreciable. Se debe
partir del amor

devocin que cada uno debe tener para con Dios, de otra manera ser legalismo, teniendo letra,
slo

conocimiento, pero no espritu.

Por ello habr que cultivar siempre una relacin intima y profunda con el Seor, para ser buenos
ejemplos (1a.

Timoteo 1:5).

17

2. Presentando a Dios ante nuestros hijos por la Palabra

Deuteronomio 6:6,7; las instrucciones dadas en este pasaje no estn enfocadas en algo provisorio
de hoy para
cumplirse maana. No es una enseanza informativa, tediosa y aburrida. Para un nio, escuchar la
voz de Dios o

an tener la idea de Dios en su mente es algo inconcebible, por tal motivo, coloca al Padre como
una imagen

visible de Dios, para que le instruya en la palabra (con el espritu de la letra, no slo logos), con el
ejemplo, y as

una vez familiarizado, al salir del hogar, contine escuchando la voz de Dios por guianza del
Espritu Santo

(Proverbios 22:6).

3. Presentando a sus hijos ante Dios

a. Por medio de la oracin (Hebreos 7:25)

b. Con fe, intercediendo por ellos (Hebreos 11:6)

c. Como autoridad delegada (1a. Corintios 11:3).

d. Ministrar, vida abundante, bendiciones y bienestar en todas sus reas (del alma), gracia de Dios.

CONCLUSIONES

1. Nuestros hijos conocern a Dios en la medida que lo vean en nosotros.

2. Los padres de familia como sacerdotes en el hogar, no deben actuar como los fariseos,
implantando

normas, ritos y reglas, actuando con fe fingida, sino vivir y ministrar un evangelio de gracia (1a. de

Timoteo 1:15), a travs del ejemplo.

18

LOS HIJOS

INSTRUYE AL NIO EN SU CAMINO Y AUN CUANDO FUERE VIEJO NO SE APARTARA DE EL.

PROVERBIOS 22:6

INTRODUCCION

Desde la antigedad Dios ha dado instrucciones precisas a los padres en cuanto a la formacin de
los hijos, es
responsabilidad de los padres dar a conocer a Dios a sus hijos (Deuteronomio 6:7), as como
ensearles a

amarle a temerle y obedecerle, para que no se aparten del buen camino.

DESARROLLO

I. INTEGRACION DEL HOGAR

Dios instituy el matrimonio con el propsito de la propagacin de la raza humana. El Hogar est
integrado por el

esposo, la esposa y los hijos.

a. EL ESPOSO

Es la cabeza del hogar (Efesios 5:23), debe amar a su esposa (Efesios 5:25) y a sus hijos, es su
responsabilidad

la formacin espiritual y moral de su familia, as como suplir las necesidades fsicas y materiales.

b. LA ESPOSA

Es ayuda idnea del esposo; debe sujetarse a l y amado (Efesios 5:22; Tito 2:4); debe amar a sus
hijos y ser

una mujer sabia, virtuosa, prudente, hacendosa y cuidadosa de su casa (Tito 2:5).

c. LOS HIJOS

Son herencia de Dios, cosa de estima (Salmo 127:3); deben sujetarse y obedecer a sus padres, as
como

honrarlos (Efesios 6:2).

II. REQUISITOS PARA SER BUENOS PADRES

a. SER LLENOS DEL ESPIRITU

El Espritu guiar siempre para hacer lo agradable a Dios, lo cual beneficiar a la familia.

b. SER LLENOS DE SABIDURIA

Para corregir, instruir y guiar a sus hijos; cuando no se tiene sabidura, se causan heridas en el
alma y en el

cuerpo.

c. TENER BUEN TESTIMONIO

No llevar una doble vida, o sea comportndonos de una manera en la Iglesia y de otra en la casa,
esto inclina a

la desintegracin de la familia.

III. POR QUE SON IMPORTANTES LOS HIJOS?

Especialmente porque son un don de Dios (Gn. 33:5; 4:1; 30:6), El Seor presenta a los nios como
modelo de

humildad y sencillez (Mateo 18:2,6,10); 19:13,15; 1a. Corintios 14:20; 1a.Pedro 2:1). Los nios
hasta cierta edad

an no tienen su alma contaminada como los adultos.

El nio tiene espritu, alma y cuerpo (1 Tes. 5:23):

a. EL ESPIRITU

Ama, desea hacer el bien, ora, clama, siente paz, y gozo, as como tambin se puede contristar.

19

b. EL ALMA

Piensa, analiza, siente tristeza, celos, pereza, se irrita, etc.

c. EL CUERPO

Se cansa, duerme, puede sentir dolor o enfermarse. El nio debe ser atendido integralmente, se
debe ministrar

su espritu, edificar su alma y sustentar su cuerpo. El espritu y el alma son eternos; la mayora de
padres slo

atienden el cuerpo de sus hijos y se olvidan que tienen un espritu y un alma.

IV. PROBLEMAS QUE AFECTAN A LOS HIJOS

El rechazo desde el vientre, la falta de amor, de atencin, la correccin con violencia, la falta de
comunicacin,

afectan grandemente a los hijos en su alma, esto produce problemas en su personalidad: rebelin,
ira necedad,

violencia, etc. Los padres muchas veces son egostas, slo quieren dar ordenes a sus hijos
mostrando su
autoridad, pero no puede haber autoridad si no se ha cumplido con las responsabilidades hacia la
familia.

V. COMO MINISTRAR A LOS HIJOS

a. VISION

La visin es muy importante; No, Abraham y Pablo tuvieron visin de Dios de lo que deban
realizar aqu en la

tierra; para que haya visin, se debe tener comunin con Dios. Los padres deben tener visin
sobre sus hijos, no

son simples nios, son herencia de Dios, son los futuros siervos; hay padres que por no tener
visin hacia sus

hijos los maltratan, los echan a perder, Dios pedir cuenta de ello.

b. MINISTRACION

La ministracin es de suma importancia; an en el vientre puede ministrrseles amor, seguridad;

en la niez es

cuando el alma comienza a percibir lo bueno y lo malo; los nios son como grabadoras, graban
todo lo que

sucede a su alrededor y despus actan conforme a lo que han grabado; por lo tanto, es necesario
ministrar

abundante palabra, amor y darles orientacin. La correccin Proverbios 19:18; 22:6; Col. 3:21) sin
provocarlos a

ira.

CONCLUSION

La formacin de los hijos en el hogar es bsica para su desarrollo normal; por lo tanto, es
necesario que los

padres sean ms diligentes en prestar atencin a los hijos, en el rea espiritual, moral y fsica
(Proverbios 29:17).

20

LA UNIDAD EN EL HOGAR

OS RUEGO PUES HERMANOS POR EL NOMBRE DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO QUE HABLEIS
TODOS UNA MISMA COSA Y QUE NO HAYA ENTRE VOSOTROS DIVISIONES, SINO QUE ESTEIS

PERFECTAMENTE UNIDOS EN UNA MISMA MENTE Y EN UN MISMO PARECER."

1a. CORINTIOS 1:10

INTRODUCCION

Dios instituy el matrimonio con el propsito que la pareja ya no fueran ms dos sino uno y esto
implica unidad

en su totalidad, de espritu, alma y cuerpo. La unidad es la base del hogar. El ejemplo de unidad lo
vemos en la

triunidad: Padre, Hijo y Espritu Santo, en unidad perfecta. Entre las causas que afectan la unidad
del hogar est

el que se involucre alguna persona, tratando de manipular o anular alguno de los conyugues,
ocupar mucho

tiempo con las amistades, comprometerse a toda clase de privilegios, descuidando la familia; estas
y muchas

ms son las causas que provocan desunin, llevando a la desintegracin.

DESARROLLO

I. LA UNIDAD DE LA PAREJA; TRES FASES

a. UNIDAD DEL ESPIRITU

1. El Yugo Desigual: 2a. Corintios 6:14

El Seor exhorta a los suyos a travs de su Palabra a no unirse en yugo desigual con los incrdulos;
se le llama

yugo desigual, porque no puede haber comunin entre el creyente en Cristo que ha nacido de
nuevo y que su

espritu ha sido vivificado y el incrdulo, que todava est muerto en delitos y pecados; por lo
tanto, los intereses

de ambos son completamente diferentes. Para formar un hogar es indispensable que los dos sean
creyentes,

que compartan la misma fe, para que juntos puedan buscar la consagracin y ayudarse
mutuamente ministrando
su alma.

2. Nivel Espiritual

Para formar un hogar es importante tomar en cuenta el nivel espiritual de la pareja, no seria
conveniente que un

ministro formado se casara con una joven recin convertida, pues no habra afinidad espiritual
plena.

II. UNIDAD DEL ALMA: FILIPENSES 2:2

Adems de la unidad espiritual de la pareja, es bsico que busque la unidad del alma, que tengan
los mismos

gustos, ideales, propsitos, metas, una misma mente y un mismo parecer (1a. Corintios 1:10); si
no hay afinidad

del alma cada quien har sus planes y tratar de anular al otro, producindose problemas que
cada da los

separarn ms.

3. Unidad Corporal: 1a. Corintios 7:3

Habiendo unidad del espritu y unidad del alma, la unin corporal o fsica, o sea el aspecto sexual,
ser el

complemento para la felicidad plena. La mayora de parejas cree que el aspecto sexual lo es todo
dentro del

matrimonio, pero cuntas veces se va a la relacin conyugal con el alma daada, esto impide la
satisfaccin

plena. En el aspecto sexual la pareja se atrae fsicamente y se desborda el uno al otro en

expresiones de amor,

consumando el acto sexual, como complemento de la felicidad que ya existe a nivel alma y
espritu.

III. LA RESTAURACION DE LA UNIDAD DEL HOGAR

a. RESTAURACION INDIVIDUAL: 1a. TESALONISENSES 5:23

El plan de Dios es restaurar individualmente.

21
1. Restauracin Del Espritu

Al vivificarlo y volverlo a la comunin con Dios (Efesios 2:1).

2. Restauracin del Alma

A travs de la sanidad interior y limpieza de todas las reas.

3. Restauracin Corporal: 3a. Juan 1:2

A medida que se restaura el alma se obtiene bienestar fsico.

b. RESTAURACION DE LA PAREJA: EFESIOS 5:21,25

Al haber restauracin individual, la relacin de la pareja ser restaurada, habr siempre actitudes
de amor,

perdn, comprensin, de paciencia, an en medio de circunstancias difciles.

c. RESTAURACIONDE LOS HIJOS: LUCAS 1:17

En estos tiempos finales la mayora de hijos se rebela a sus padres a causa de la falta de amor y de
atencin, el

propsito de Dios es volver el corazn de los padres a los hijos y el corazn de los hijos a los
padres, de tal

manera que el hogar sea un lugar de armona respeto y solaz, segn el Espritu de Elas.

CONCLUSIONES:

1. El hogar fue instituido por Dios, con el fin de que el ser humano disfrutara de compaa y un
lugar de

refugio.

2. La restauracin es individual, luego es restaurada la pareja y despus la relacin entre padres e

hijos.

22

LA COMUNICACIN EN EL HOGAR

MUESTRAME TU ROSTRO HAZME OIR TU VOZ PORQUE DULCE ES LA VOZ TUYA Y HERMOSO TU

ASPECTO."
CANTARES 2:14

INTRODUCCION

Dios instituy el hogar como un lugar de refugio y de compresin; de solaz, la primera familia
permaneci

unida hasta que de alguna manera se descuidaron, posiblemente no mantuvieron la comunicacin

necesaria y el

enemigo aprovech para afectarlos. Hoy Dios est restaurando los hogares y la restauracin de la
comunicacin

es indispensable para mantener unida a la familia.

DESARROLLO

I. QUE ES LA COMUNICACION EN EL HOGAR:?

a. Dilogo: Es la pltica entre dos personas, dilogo no es reclamar, exigir y gritar; es hablar con las

emociones bajas.

b. Es transmitir ideas y pensamientos; es unir dos puntos de vista y ponerse de acuerdo.

c. Es expresar emociones y sentimientos de amor y aprecio hacia el cnyuge y los hijos.

d. Es reconocer cualidades para motivarse mutuamente y no hacer reproches que ministran

amargura y

resentimiento.

e. Es reconocer errores para enmendar y hacer lo mejor para que todo marche bien.

f. Es buscar los mismos propsitos y hacer planes para beneficio de cada uno de la familia.

g. Es unir esfuerzos para mantener el amor, la unidad y sacar adelante el hogar.

II. LA COMUNICACION ENTRE LA PAREJA

a. EXPRESIONES DE AMOR

En el libro de los cantares el amado y la amada estn en continuo dilogo, expresndose su amor y
admiracin
el uno para el otro en el capitulo 4:1; el amado expresa a la amada lo que ella significa para l; en
el capitulo

5:10,16 la amada expresa su amor y su admiracin por su amado. Las expresiones mutuas de amor
y

admiracin producen estabilidad emocional.

b. EXPONER LAS NECESIDADES DEL HOGAR

Es necesario que la pareja se ponga al tanto de cmo marcha su hogar.

1. En cuanto al aspecto espiritual cmo est su relacin con Dios, cmo van en su desarrollo
espiritual y

tomar las medidas necesarias para que el estado espiritual sea prioritario en el hogar.

2. En cuanto a lo moral, reconocer evaluar el comportamiento de ambos en el hogar y enmendar

errores

para ser siempre un ejemplo, para los hijos; adems ponerse de acuerdo en la instruccin y
educacin

de los hijos.

23

3. En cuanto al aspecto fsico y material tomar en cuenta cmo est la salud de la familia, y si se
estn

supliendo las necesidades bsicas.

c. PLANIFICACION

Es necesario que se hagan planes y se pongan metas para beneficio de cada uno de los integrantes
del hogar,

de esta manera todo marchar bien, como una empresa que est organizada.

III. LA COMUNICACION CON LOS HIJOS

Los hijos son receptores de todo lo que ocurre a su alrededor. La comunicacin entre padres e
hijos es

indispensable; los padres deben expresarles su amor a sus hijos para darles estabilidad emocional;
adems
orientarlos, instruirlos, corregirlos, para formar su personalidad. Tambin es necesario que se
aprenda a

escucharlos; ellos tambin son personas que tienen algo que expresar; cuntas personas adultas
hay que se

frustraron porque cuando eran nios fueron ignorados, nunca se les prest la atencin debida.
Nosotros como

padres cristianos tenemos el privilegio de estar siendo restaurados en todas las reas de nuestra
vida; por lo

tanto, estamos capacitados para formar a nuestros hijos y darles estabilidad.

CONCLUSION

Como hemos visto, la comunicacin es importante en el hogar; sin ella el hogar se desestabiliza,
no hay

motivacin, no hay planes, no hay nada. Cada quien busca su propio beneficio, sin pensar en los
dems.

24

LA ECONOMIA EN EL HOGAR

NO LO DIGO PORQUE TENGA ESCASEZ, PUES HE APRENDIDO DE CONTENTARME CUALQUIERA

SEA

MI SITUACION, SE VIVIR HUMILDEMENTE Y SE TENER ABUNDANCIA; EN TODO Y POR TODO ESTOY

ENSEADO, ASI PARA ESTAR SACIADO. COMO PARA TENER HAMBRE; ASI PARA TENER

ABUNDANCIA COMO PARA PADECER NECESIDADES. TODO LO PUEDO EN CRISTO QUE ME

FORTALECE.

FILIPENSES 4:11,13

INTRODUCCION

Existen varios factores que contribuyen al desarrollo y estabilidad de la familia; el factor espiritual
es uno de los

ms esenciales, luego el moral y el econmico. En esta oportunidad estudiaremos el aspecto

econmico

financiero.
DESARROLLO

I. ASPECTO ECONOMICO FINANCIERO: PROVERBIOS 15:6; 1a. TIMOTEO 5:8

El aspecto econmico financiero, consiste en proveer a la familia los recursos materiales

necesarios para su

sostenimiento; para esto es necesario buena administracin del dinero, para poder satisfacer cada
una de las

necesidades segn su orden de prioridad. La norma ms sencilla para la buena administracin del
dinero

consiste en " NO GASTAR MAS DE LO QUE SE GANA", para esto es necesario planificar los gastos
de aquello

que realmente sea indispensable para vivir.

II. EL ORDEN DE PRIORIDADES EN LA ADMINISTRACION DEL DINERO

a. DIEZMO: MALAQUIAS 3:10

Como cristianos reconocemos que es nuestra responsabilidad dar la dcima parte de nuestros
ingresos al Seor,

el cumplir con esto traer bendiciones de toda clase a nuestra vida.

b. VIVIENDA: ROMANOS 13:7

La mayora de familias no cuenta con un techo propio, por lo tanto deben pagar alquiler; luego
que se ha recibido

el salario y se ha apartado lo que le pertenece al Seor, debe separarse lo de la vivienda, para

estar siempre al

da y dar buen testimonio, honrando a nuestro Seor; al acumular la deuda de varios meses se
har ms

gravoso y costar salir avante.

c. ALIMENTACION: PROVERBIOS 3:15

En cuanto a la alimentacin es necesario invertir un buen porcentaje, ya que de ah depende el

bienestar fsico;

cada ama de casa debe procurar en cuanto est a su alcance preparar una alimentacin adecuada,
cosas que
nutran y fortalezcan a su familia.

d. VESTIDO Y CALZADO

El vestido es otra prioridad, se debe obtener de acuerdo a los recursos econmicos; alguien que
gana un sueldo

mnimo no es correcto que invierta la mitad o una tercera parte de sueldo en un traje,
desatendiendo otras

necesidades. En familias numerosas es importante ir alternando los gastos de vestuario; en una

oportunidad se

compra para uno o dos, luego para otro, bien tratar de ahorrar para despus invertir. No es
recomendable

adquirir deudas.

e. SALUD

La salud es importante en el circulo familiar, la buena salud comienza con una buena alimentacin
y

complementarIa con vitaminas u otros recursos.

25

f. EDUCACION

Tambin es de suma importancia proveer a los hijos de una educacin adecuada, para que puedan
desarrollar

sus vidas en un mundo cada da ms tecnificado.

1. Imprevistos

Un imprevisto es algn gasto de emergencia que tenga que realizarse Ejemplo: enfermedad,
hospitalizacin, etc.

Para suplir estas necesidades de emergencia es importante ahorrar un porcentaje del sueldo,
puede ser un 5%,

as no se adquirirn deudas que despus son difciles de cancelar.

2. Recreacin

Al haber cumplido con el Seor, dndole lo que le pertenece, El abrir las ventanas de los cielos y
dar
bendicin, de tal manera que se pueda brindar a la familia un momento de recreacin; el esposo,
la esposa y los

hijos necesitan salir de la rutina diaria; es bueno planificar de vez en cuando una salida, aunque no
sea lejos;

buscar un lugar donde puedan disfrutar de aire puro. Todo esto contribuye a la felicidad y a la
unidad de la

familia.

CONCLUSIONES

1. La buena administracin del dinero permite llenar las. necesidades bsicas de la familia.

2. Una norma bsica no es gastar ms de lo que se gana.

3. Es necesario invertir segn el orden de prioridades, empezando con nuestra responsabilidad

delante de

Dios, o sea con nuestro diezmo.

 INDICE
LOS DOS TIEMPOS DE SALVACIN LOS DOS TIEMPOS DE SALVACIN LOS DOS TIEMPOS DE
SALVACIN 2. EL V EL VALLE DE LA DESICIN ALLE DE LA DESICIN ALLE DE LA DESICIN 3. LOS
CLONES LOS CLONES LOS CLONES 4. LOS EL LOS ELAS 5. LOS ELISEOS LOS ELISEOS LOS ELISEOS 6.
LOS CORDEROS LOS CORDEROS LOS CORDEROS 7. LOS SACERDOCIOS LOS SACERDOCIOS LOS
SACERDOCIOS 8. LAS FAMILIAS DE LA FAMILIA DE DIOS (PARTE LAS FAMILIAS DE LA FAMILIA DE
DIOS (PARTE I) LAS FAMILIAS DE LA FAMILIA DE DIOS (PARTE I) 9. LAS FAMILIAS DE LA FAMILIA DE
DIOS LAS FAMILIAS DE LA FAMILIA DE DIOS LAS FAMILIAS DE LA FAMILIA DE DIOS(PARTE II) (PARTE
II) (PARTE II) 10. EL ISRAEL DE EL ISRAEL DEDIOS 11. LA FIDELIDAD DE DIOS LA FIDELIDAD DE DIOS
12. LAS DOS VENIDAS DEL SEOR LAS DOS VENIDAS DEL SEORJESUCRISTO JESUCRISTO
JESUCRISTO PARA SOJUZGAR AL MUNDO PARA SOJUZGAR AL MUNDO 4 LOS DOS TIEMPOS DE LA
SALVACION LOS DOS TIEMPOS DE LA SALVACION "PERO QUE AHORA HA SIDO MANIFESTADA POR
LA APARICION DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO, EL CUAL QUITO LA MUERTE Y SACO A LUZ LA
VIDA Y LA INMORTALIDAD POR EL EVANGELIO." 2a. TIMOTEO 1:10 INTRODUCCION En su
manifestacin, el Seor se da a conocer como Jess = Jehov salva y Cristo = ungido; muchos slo
le conocen como Jess, Salvador, pero debemos llegar a conocerlo como Cristo el ungido y esto se
alcanza slo con la entrega. La salvacin es un don inmerecido, se recibe por gracia; el cristiano
que recibe esta gracia, debe manifestar esa gracia en su vida. DESARROLLO: I. LOS DOS TIEMPOS
DE LA SALVACION: a. QUITO LA MUERTE: EFESIOS 2:1-2 Desde el punto de vista de Dios, estar
muerto es no entrar en la voluntad de Dios; sin Cristo Jess estbamos muertos en delitos y
pecados, ocupados en obras de muerte (Romanos 8:6), pero al creer en Cristo nos imparte vida y
nuestro espritu es vivificado (Efesios 2:1). b. SACO A LUZ LA VIDA: JUAN 10:10 El Seor vino para
darnos vida y vida en abundancia. Ahora somos luz del mundo, y a medida que nos consagramos la
luz que hay en nosotros se expande y las tinieblas (frutos de la carne) van cediendo hasta que
manifestemos la vida. El que ha experimentado estos dos tiempos de la salvacin debe manifestar
las siguientes actitudes: 1. No Anda En Tinieblas: (Juan 8:12) Tenemos una batalla interna y
constante, debemos renunciar a lo oculto y vergonzoso (2a. Corintios 4:2), desechemos las obras
de las tinieblas y vistmonos de las armas de la luz (Efesios 5:11). 2: No Caer En Religiosidad:
(Santiago 1:26) Debemos creer en Dios y creer a Dios, como un Dios vivo. El caer en religiosidad
nos hace actuar como que tenemos un Dios muerto, as como Mara Magdalena llevaba especies
para un Jess muerto, pero l estaba vivo. 3. Ama Al Prjimo: la. Juan 3:14-15 El que ama a su
hermano manifiesta que ha pasado de muerte a vida, el que ama a su hermano permanece en luz
y en l no hay tropiezo (1a. Juan 2:9-10). c. SACO A LUZ LA INMORTALIDAD: 1a. CORINTIOS 15:53
El que ha experimentado los dos tiempos de la salvacin, que ha pasado de muerte a vida, o sea
que ha nacido de nuevo y se consagra, en el momento del arrebatamiento lo mortal se vestir de
inmortalidad y ser trasladado a la dimensin espiritual, siendo librado de la tribulacin.
CONCLUSIONES: 1. El que cree en Cristo experimenta el traslado de las tinieblas a la luz. 2. A
medida que se consagra, la luz se manifestar totalmente en l. 5 EL VALLE DE LA DECISI EL
VALLE DE LA DECISIN "PORQUE HE AQUI YO LOS ATRAERE Y LOS LLEVARE AL DESIERTO Y
HABLARE A SU CORAZN. OSEAS 2:14-15 INTRODUCCION: Dios nos ha hecho con la capacidad de
elegir, nos muestra su voluntad a travs de su palabra y su Espritu, nosotros elegimos si obedecer
o no. Segn la decisin que tomemos, as ser el resultado, positivo o negativo. Dios respeta
nuestras decisiones, no nos obliga a hacer su voluntad, existen tres campos: Neutro, positivo y
negativo. El hombre es colocado en el campo neutro, en el cual es probado por Dios y tentado por
el enemigo, y voluntariamente decide por el campo de Dios (la voluntad de Dios), donde habr
bendicin, o decide por el campo del enemigo, volvindose cristiano carnal. DESARROLLO: I. TRES
CAMPOS: a. CAMPO POSITIVO (CAMPO DE DIOS): 1. VOLUNTAD DE DIOS: La cual es buena
agradable y perfecta (Romanos 12:1). 2. AUXILIO DE DIOS: Cuando hacemos su voluntad, nos
auxilia (Salmo 46:1), nos saca de las muchas aguas y nos da cntico nuevo (Salmo 40:1-3). 3. TODO
AYUDA A BIEN: Todo lo que viene a nuestra vida tiene propsito, nos es provechoso (Romanos
8:28). 4. VIDA ABUNDANTE: Es producto de la rendicin de reas del alma, de andar en el Espritu
y hacer la voluntad de Dios. b. CAMPO NEUTRO (CAMPO DEL HOMBRE) 1. Dios prueba al hombre
para dar a conocer lo que hay en su corazn (Deuteronomio 8:2-3) y para limpiar y perfeccionar su
alma. 2. Dios prueba solamente, el enemigo tienta (Mateo 4:7; Lucas 4:12). c. CAMPO NEGATIVO
(CAMPO DEL DIABLO): 1. Influencias del diablo por medio de principados, potestades,
gobernadores de la tinieblas, malicias espirituales (Efesios 5:12), los cuales acechan (Efesios 5:11),
oprimen (Hechos 10:30), obsesionan. 2. Influencia de todo lo que hay en el mundo, los deseos de
la carne (1a. Juan 2:16-17), los deseos de los ojos y la soberbia de la vida. 6 II. DECISIONES QUE SE
TOMARAN EN EL CAMPO NEUTRO Y SUS RESULTADOS: a. OPTARON POR EL CAMPO POSITIVO:
EJEMPLO No. 1 Abraham es colocado en el campo neutro; Dios le pide a su hijo Isaac, en el cual se
iban a cumplir las promesas, seguramente Abraham tiene batalla dentro de l pero opta por el
campo positivo, decide hacer la voluntad de Dios y en ese momento Dios le auxilia proveyendo de
cordero, viendo as la bendicin de Dios sobre su vida (Gnesis 22:1-14). b. EL SEOR JESUCRISTO:
EJEMPLO No. 2 Es llevado por el Espritu al desierto; es colocado en el campo neutro; el enemigo
le tienta en su cuerpo sugirindole que convierta las piedras en pan, le tienta en su alma
ofrecindole fama y gloria; le tienta en su Espritu pidindole adoracin en todas estas tentaciones
pero el Seor le vence, decide agradar al Padre y es auxiliado (Mateo 4:1-11). En Getseman el
Seor tambin entra en un campo neutro, pero puede exclamar: Padre no se haga mi voluntad
sino tu voluntad (Mateo 26:42); el Seor es auxiliado y confortado (Lucas 22:43). c. OPTARON POR
EL CAMPO NEGATIVO: EJEMPLO No. 1 Luzbel: haba sido perfecto en todos sus caminos (Ezequiel
28:15); al entrar en el campo neutro se manifest lo que haba puesto en su corazn (Ezequiel
28:16); Luzbel se decide por el mal y es echado del monte de Dios, perdiendo todos sus privilegios
(Ezequiel 28:16). EJEMPLO No. 2 Adn: Tena conocimiento de la voluntad de Dios, al ser colocado
en el campo neutro decide hacer su voluntad, dando lugar al pecado, por el cual vino la muerte
afectando as a toda la raza humana (Romanos 5:12). III. NOSOTROS Y NUESTRAS DECISIONES:
Como hijos de Dios estamos siendo tratados para ser perfeccionados. Muchas veces somos
colocados en el campo neutro, donde somos probados por Dios y tentados por el enemigo; no
podemos permanecer en el campo neutro, debemos decidir por el campo positivo o por el campo
negativo . La clave para decidir por el campo positivo es en que estando en el campo neutro
entremos en clamor y oracin, para rendir nuestra alma y haya consagracin, pidiendo auxilio al
Espritu Santo, mantenindonos llenos de El entonces estaremos llenos del Espritu y decidiremos
por el campo de Dios saliendo victoriosos, as como el Seor estaba lleno del Espritu cuando fue al
desierto y venci. Cuando entramos al campo neutro y no nos rendimos sino que damos lugar a la
naturaleza carnal, decidiremos por lo negativo, contristando al Espritu Santo. CONCLUSIONES: 1.
Las decisiones son personales e intransferibles; otros no pueden decidir por nosotros. 2. Cuando
estamos en el campo neutro. el estar llenos en el Espritu nos llevar al campo positivo. 3. El
arrepentimiento nos saca del campo negativo; David luego de haber optado por el campo negativo
se arrepinti y fue restaurado en seguida. 7 LOS CLONES LOS CLONES "ANTES QUE ESTUVIESE DE
PARTO, DIO A LUZ UN HIJO; ANTES QUE LE VINIESEN DOLORES, DIO A LUZ UN VARN. ISAIAS 66:7
INTRODUCCION: Un clon es un conjunto de personas que descienden de un individuo nico, o es
una copia viva del original. Clon es ser parte de Cristo en naturaleza derivada; vamos a ser
semejantes a El (1a. Juan 3:2). El Seor ser primognito entre muchos hermanos (Romanos 8:29).
Esto ser para aquellos que sean arrebatados, as como la raz; Cristo, es Santo y tambin lo sern
las ramas (Romanos 11:16). DESARROLLO: I. COMO LLEGAR A SER SANTOS: Para llegar a ser santos
o clones es necesario someterse al proceso de santificacin, para que todo nuestro ser, espritu,
alma y cuerpo, sea irreprensible (1a. Tesalonicenses 5:23); en otras palabras, es llegar a ser santos
en nuestro espritu, en el alma y en el cuerpo, o sea tres veces santos, as como nuestro Seor
(Apocalipsis 4:8), (Isaas 6:3), pues en nosotros se esta copiando la imagen de Cristo. a. SANTOS EN
EL ESPIRITU O SELLADOS: Santificacin por posesin; fuimos santificados mediante la ofrenda del
cuerpo de Cristo hecha una vez y para siempre (Hebreos 10:9-10); por su obra redentora hemos
sido lavados, santificados y justificados por el Espritu (1a. Corintios 6:11). El creyente es
santificado en su espritu desde el momento que deposita su fe en Cristo. b. SANTOS EN EL ALMA
EN PERFECCIONAMIENTO: El creyente luego que ha participado de la santificacin por posesin es
sometido a un proceso de santificacin gradual o progresiva a travs de la consagracin, esta
consiste en el ejercicio de los santos que se hace experiencia en nosotros; el propsito es erradicar
del alma todo el mal con el que se contamin estando sin Cristo. El que nos llam es Santo, por lo
tanto, debemos ser nosotros santos en toda nuestra manera de vivir (1a. Pedro 1:15), (1a.
Corintios 1:2). El cristiano es santificado en su alma por dos poderes que actan en l: 1. La
palabra (rhema, Juan 17:17) La palabra del Seor es Espritu y es vida. 2. El poder del Espritu (2a.
Corintios 3:18), (Romanos 15:16) y (2a. Tesalonicenses 2:13). Hoy la lucha es con nuestra alma,
hasta que se rinda totalmente. c. SANTOS EN EL CUERPO: Ser la santificacin final o perfecta,
santos en el Espritu y Santos en el alma; nuestro cuerpo ser transformado a la semejanza de
Cristo (1a. Juan 3:2), (1a. Corintios 15:52-53), o portadores de luz; entonces todo nuestro ser,
espritu, alma y cuerpo, ser santificado por completo (1a. Tesalonicenses 5:23). II. SANTOS
ACTUAN EN DOS ESFERAS: a. ESFERA TERRENAL: Donde actan hoy los clones o santos, atrayendo
por medio de la fe los poderes del siglo venidero o futuro a esta tierra. 8 b. ESFERA DEL SIGLO
FUTURO: EFESIOS 2:21; HEBREOS 6:5 Donde los poderes son lo normal. En el arrebatamiento los
clones o santos sern trasladados a la esfera espiritual o siglo futuro, all estarn auxiliando a los
que se quedaron en la tribulacin por no consagrarse. ESFERA ESPIRITUAL ESFERA ESPIRITUAL
SIGLO FUTURO SIGLO FUTURO CLON ESFERA TERRENAL ESFERA TERRENAL SIGLO PRESENTE SIGLO
PRESENTE PRINCIPIO DE TRIBULACIN III. CLONES DEL DIABLO: 2a. JUAN 1:1 El anticristo, es un
clon o copia de Satans (2a. Tesalonicenses 2:3). CONCLUSION: Esforcmonos a travs de la
rendicin del alma para llegar a ser imagen del Dios verdadero. 9 LOS EL LOS ELAS "ENTONCES
ELAS TISBITA, QUE ERA DE LOS MORADORES DE GALAAD, DIJO A ACAB: VIVE JEHOV DIOS DE
ISRAEL, EN CUYA PRESENCIA ESTOY, QUE NO HABRA LLUVIA NI ROCIO EN ESTOS AOS, SINO POR
MI PALABRA." 1a. REYES 17:1 INTRODUCCION: En la Biblia encontramos muy pocos datos acerca
de Elas, no se sabe de su genealoga, slo se sabe que habitaba en Galaad; Elas aparece de
repente; su vida est llena de acontecimientos especiales, los cuales tienen gran similitud con la
vida de la Iglesia. DESARROLLO: I. ACONTECIMIENTOS EN LA VIDA DE ELAS: Son figura de los
acontecimientos que hoy vive la Iglesia Novia. a. GUIADO DIRECTAMENTE POR DIOS: 1a REYES 7:2
Dios daba a Elas instrucciones precisas de lo que deba hacer; Elas obedeca a Dios en todo lo que
le mandaba. b. FUE SOSTENIDO SOBRENATURALMENTE: 1a. REYES 17:2-3 Elas fue alimentado
sobrenaturalmente en el arroyo de Querit; los cuervos le traan pan y carne en la maana y por la
tarde. c. FUE SOSTENIDO DE FORMA NATURAL: 1a. REYES 17:9 Por instrucciones de Dios Elas va a
Sarepta de Sidn, donde es alimentado de forma natural por una viuda. d. OBTUVO GRANDES
VICTORIAS; 1a. REYES 18;37-39 Restaur el altar derribado de Dios e hizo descender fuego del
cielo, volviendo as Israel a Dios. e. MANTENA COMUNIN CON DIOS: 1a. REYES 18:42 Luego de la
gran victoria Elas siempre mantuvo comunin con Dios a travs de la oracin. f. VIVI
MOMENTOS DIFCILES: 1a. REYES 19:4 Luego de una gran victoria, es amenazado por la impa
Jezabel, Elas huye al desierto y deprimido se sienta bajo un enebro deseando morirse. g. SE AISLA
EN UNA CUEVA: 1a. REYES 19:9 Elas se siente frustrado y se esconde en una cueva; Dios le
pregunta: Qu haces aqu Elas? h. DIOS SE MANIFIESTO A EL: 1a. REYES 19:11 Dios habla a Elas
que salga de la cueva y se pusiera frente a l, esto es figura de la consagracin. i. ES ARREBATADO:
2a. REYES 2:11-12 Elas es llevado al cielo en un carro de fuego. j. ELAS REGRESAR: MALAQUAS
4:5 El profeta Malaquas anuncia que antes que venga el da grande y terrible de Jehov vendr el
profeta Elas. 10 II. ACONTECIMIENTOS QUE VIVE HOY LA IGLESIA NOVIA: a. ES GUIADA POR EL
ESPRITU DE DIOS: ROMANOS 8:14 El Espritu Santo gua a la Iglesia a toda verdad (Juan 16:13); los
que son guiados por el Espritu de Dios, los tales son hijos de Dios (Romanos 8:14). b. ES
SOSTENIDA SOBRENATURALMENTE: Dios suple todas sus necesidades conforme sus riquezas en
gloria (Filipenses 4:19). c. ES SOSTENIDA DE FORMA NATURAL: HECHOS 11:28-29 El profeta Agabo
anuncia que vendra una gran hambre a Judea; los hermanos les enviaron socorro con Bernab y
Pablo. d. OBTIENE GRANDES VICTORIAS: ROMANOS 8:37 Est sometida al proceso de
regeneracin; a medida que se consagra es ms que vencedora; sus armas no son carnales sino
espirituales (Efesios 6:10-14); en todas las cosas somos ms que vencedores por medio de aquel
que nos am (Romanos 8:37). e. MANTIENE COMUNIN CON DIOS: La Iglesia debe orar en todo
tiempo y suplicar en el Espritu, velando con toda perseverancia (Efesios 6:18). f. VIVE MOMENTOS
DIFCILES: 1a. PEDRO 1:6 Es necesario que el cristiano pase por diversas pruebas; el Apstol Pablo
se sinti solo, todos lo desampararon, pero el Seor estuvo a su lado y le dio fuerzas (2a. Timoteo
4:16-17). Estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros mas no desesperados;
perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos (2a. Corintios 4.8-7). g. A
VECES SE AISLA EN CUEVAS: Las cuevas sirven para ocultarse cuando se viven momentos difciles;
el enemigo trata de anularlo e inutilizarlo a uno, pero el cristiano debe renunciar a todo lo oculto y
vergonzoso (2a. Corintios 4:2). h. LAS PARUSAS: 1a. TESALONICENSES 5:23 La Iglesia que se
consagra llegar al momento de poder contemplar al Seor cuando l se manifieste, porque le
veremos como l es (1a. Juan 3:2). i. SER ARREBATADA: 1a. TESALONICENSES 4:17 Cuando l se
manifieste seremos semejantes a l (1a. Juan 3:2), en un momento, en un abrir y cerrar de ojos
ser transformada. j. REGRESAR; La iglesia transformada auxiliar a los que se quedaron en la
tribulacin por no limpiar sus vestiduras, as como el cuarto varn que auxili a los jvenes
hebreos en el horno de fuego (Daniel 3:25). CONCLUSIONES: 1. La Iglesia vivir acontecimientos
similares a los que vivi Elas. 2. Es parte del trato, de que as como Elas tuvo momentos de Gloria
y momentos difciles, la Iglesia tambin tendr pruebas. 3. Debemos consagrarnos sin temor a
nada para poder participar de las parusas del Seor y experimentar la transformacin de todo
nuestro ser. 11 LOS ELISEOS LOS ELISEOS "ALZO LUEGO EL MANTO DE ELAS QUE SE LE HABA
CADO, VOLVIO, Y SE PARO A LA ORILLA DEL JORDAN." 2a. REYES 2: 13 INTRODUCCION: Luego del
arrebatamiento de Elas, que es figura de la Iglesia consagrada que ser llevada, Eliseo se queda en
la tierra pero con una doble porcin del Espritu, y realiz el doble de milagros que hizo Elas.
Eliseo es figura de los que quedarn en la tribulacin pero con doble porcin, as como los tres
jvenes hebreos eran asistidos por el cuarto varn; as los que se queden en la tribulacin por no
haberse consagrado sern asistidos por el Seor y la Iglesia que fue arrebatada. DESARROLLO: I. EL
MINISTERIO DE ELISEO EN LA TIERRA: a. FUE LLAMADO DE PARTE DE DIOS: 1. REYES 19:19 Eliseo
estaba ocupado en sus que haceres cuando fue llamado a ser discpulo de Elas para luego ser
profeta; tuvo que renunciar a aquello que le impeda ejercer su ministerio. b. TENA CONVICCIN
DEL PLAN DE DIOS PARA EL: 2. REYES 2:2 Estaba convencido que Dios lo haba llamado, aunque
no se haba cumplido totalmente el plan de Dios para el; cuando caminaba con Elas no tena la
conviccin total; cuando Elas se fue Eliseo tuvo conviccin total de tal manera que inici su
ministerio con decisin (2a. Reyes 2:14). c. NESECIT DE UNA DOBLE PORCIN DEL ESPRITU: 2.
REYES 2:9-14 Eliseo iba a desarrollar su ministerio en medio de circunstancias difciles, por lo tanto
necesitaba de una doble porcin del Espritu; realiz el doble de milagros de los que hizo Elas. d.
CIRCUNSTANCIAS EN MEDIO DE LAS QUE DESARROLLO SU MINISTERIO ELISEO: 1. En Medio De
Mrtires: 2a. Reyes 4:1 Haba muerto un profeta dejando a su viuda en necesidad material;
aconsejada por Eliseo puede subsistir y seguir adelante. 2. En Medio De Persecucin y Luchas
Entre Poderes Negativos y Positivos: 2a. Reyes 6:8 Fue perseguido por el Rey de Siria con todo su
ejrcito pero sali victorioso. 3. En Medio De Hambre: 2a. Reyes 8:1 Israel vivi un perodo de
siete aos de hambre. e. ELISEO ENFERM Y MURI: 2. REYES 13:14 Eliseo aunque realizaba
grandes milagros como humano enferm y muri, y hasta muerto sali virtud de l. II. LOS ELISEOS
DE HOY QUINES SON? a. LOS TIBIOS: APOCALIPSIS 3:16 Aquellos que se acomodan y descuidan
su vida espiritual y no entienden el llamado de despertarse y levantarse de entre los muertos
{Efesios 5:14); los tibios sern expulsados para ser tratados en la tribulacin. 12 b. LOS QUE NO SE
CONSAGRAN: APOCALIPSIS 3:3 El Seor viene por una Iglesia sin mancha y sin arruga (Efesios 5:27;
Apocalipsis 3:4). La Iglesia de Laodicea se haba descuidado en su consagracin, ya que se senta
cmoda por lo que posea materialmente (Apocalipsis 3:18), y el Seor le exhorta a que tenga
vestiduras blancas. c. LOS QUE NO TIENEN UNA DOBLE PORCIN DEL ESPRITU: EFESIOS 4:30
Aquellos que por tener otras prioridades han dejado de buscar la llenura del Espritu y por sus
reas no rendidas han contristado al Espritu Santo. CONCLUSIONES: 1. Elas representa a los que
hoy se estn consagrando y que sern llevados en el arrebatamiento. 2. Eliseo representa a los
que se quedarn en la tribulacin y necesitan una doble porcin del Espritu para salir adelante de
en medio de todos los juicios que vendrn a esta tierra. 3. Debemos renunciar a la tibieza
espiritual y consagrarnos al Seor para que seamos dignos de escapar de todas las cosas que
vienen. 13 LOS CORDEROS LOS CORDEROS "CUANDO HUBIERON COMIDO, JESS DIJO A SIMN
PEDRO: SIMN, HIJO DE JONS, ME AMAS MS QUE ESTOS?, LE RESPONDIO: SI. SEOR; T
SABES QUE TE AMO, EL LE DIJO: APACIENTA MIS CORDEROS. VOLVIO A DECIRLE LA SEGUNDA VEZ:
SIMN. HIJO DE JONS, ME AMAS? PEDRO LE RESPONDI: SI, SEOR; TU SABES QUE TE AMO. LE
DIJO: PASTOREA MIS OVEJAS. JUAN 21:15-16 INTRODUCCION; Nuestro Seor Jesucristo es dado a
conocer como el cordero perfecto sin defecto, y sin mancha que quita el pecado del mundo (Juan
1:29,36); ofrend su vida para salvacin a todo aquel que cree. Nosotros que hemos credo en
Cristo, somos llamados tambin para presentarnos como corderos y subirnos al altar de la
consagracin y ofrendar nuestra vida a l (Romanos 12:1,4). DESARROLLO: I. JESS EL CORDERO:
Dios estableci que sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecados (Hebreos 9:22); el
Seor se ofrece al Padre voluntariamente y le es dado cuerpo para ofrecer lo como ofrenda
(Hebreos 10:5-10), Nace en Beln; a los treinta aos es presentado por Juan el Bautista como el
cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29,36); luego de cumplir su ministerio va al
Getsemani, all entrega su voluntad al Padre, luego en la cruz ofrenda su vida en sacrificio perfecto
(Hebreos 9:26 y Hebreos 10:12). II. LA IGLESIA Y SU CONSAGRACIN: ROMANOS 12:1 Despus de
haber credo en Cristo y nacer de nuevo, Dios nos llama a la consagracin, que nos entreguemos
voluntariamente; el que no se consagra hoy tendr que quedarse a la tribulacin para ser
trabajado all. III. EL PROCESO DE NUESTRA ENTREGA: La figura, la encontramos en los sacrificios
del antiguo pacto (Levticos Cap.1). a. El cordero deba ofrecerse voluntariamente; Dios quiere que
voluntariamente nos rindamos a l. b. Deba ser sin defecto, no ciego ni mutilado ni quebrado ni
enfermo, Nosotros no podemos ser perfectos por s mismos; a travs del sacrificio de Cristo
fuimos aceptos; su sangre nos limpi (Efesios 1:6,7). c. El sacerdote pona su mano sobre la cabeza
del cordero en identificacin que el cordero tomara su lugar. Cristo nuestra cabeza, tom nuestro
lugar. d. El cordero era degollado; de la cabeza salen las rdenes a todo el cuerpo; debemos dejar
que Cristo sea nuestra cabeza y que dirija nuestra vida, al ir renovando nuestra mente. e. Le
quitaban la piel, debemos renunciar a las apariencias e hipocresa. f. Le quitaban la grosura,
debemos renunciar al orgullo. g. Rociaban la sangre en el altar, debemos vaciarnos de nosotros
mismos. h. El cordero era incinerado, slo quedaban cenizas, as nosotros debemos hacer morir el
YO; que podamos decir como el Apstol Pablo: YA NO VIVO YO, CRISTO VIVE EN MI (Glatas 2:20).
14 IV. EL TRATO DE DIOS CON LOS CORDEROS: MATEO 25:32 a. Los corderos: Los que se
consagran, que han rendido las reas de su alma y que han limpiado sus vestiduras, sern llevados
en el arrebatamiento. b. Las Ovejas: Smbolo de los que no se consagraron, pasarn a la tribulacin
para limpiar sus vestiduras. c. Los Cabritos: Son smbolo de aquellos que rechazaron el plan de
salvacin de Dios, al final sern eliminados. CONCLUSIONES: 1. Cristo como el cordero de Dios que
quita el pecado del mundo se dio en ofrenda para salvarnos. 2. Nosotros como hijos de Dios
debemos consagrarnos y darnos en sacrificio vivo, hasta que la imagen de Cristo sea formada en
nosotros. 15 LOS SACERDOCIOS LOS SACERDOCIOS "PORQUE CAMBIADO EL S ACERDOCIO,
NECESARIO ES QUE HAYA TAMBIEN CAMBIO DE LEY." HEBREOS 7:8-12 INTRODUCCION: El
sacerdocio fue constituido por Dios a favor de los hombres; el sacerdote es el representante de los
hombres ante Dios. Han habido varios sacerdocios, el sacerdocio de Melquisedec, ejercido por
Cristo mismo, es un sacerdocio eterno (Hebreos 7:21). El sacerdocio Patriarcal ejercido por los
padres de familia (Gnesis 8:20; Job 1:5). El sacerdocio levtico en el perodo de la ley y el
sacerdocio de la Iglesia en el periodo de la gracia; cada vez que ha habido cambio de sacerdocio se
ha cambiado tambin la ley. DESARROLLO: LOS SACERDOCIOS: I. SACERDOCIO PATRIARCAL O DE
LA LEY MORAL: a. Se ejerci de Adn hasta Moiss. b. Se le llama patriarcal porque los padres de
familia lo ejercan. c. Se le llama de la ley moral porque no haba ley escrita, se regan por lo que
les dictaba su conciencia (Romanos 2:14). d. Su funcin era transmitir a su familia el conocimiento
de Dios, en sealarle el culto a Dios, as como a temer le y honrarle. Adn ense a Can y Abel a
levantar altar (Gnesis 4:2,4), No ense a sus hijos (Gnesis 6:10), Abraham ense a Isaac e
Isaac a Jacob. e. El sacerdote era visible. f. Era ejercido para la familia solamente. II. SACERDOCIO
AARONICO O DE LA LEY: a. Se ejerci desde Moiss hasta nuestro Seor Jesucristo. b. Era ejercido
nicamente por la tribu de Lev (Nmeros 4:1-5). c. Se le llama de la ley, porque el pueblo era
regido por una serie de normas que deban ser cumplidas (Deuteronomio 3:19). d. Su funcin era
el servicio del tabernculo, ofrecer sacrificios y holocaustos a favor del pueblo (Nmeros Capitulo
4), y guiar al pueblo a travs del Urim y Tumin (doctrina y verdad) (xodo 28:30). e. Era un
sacerdocio visible. f. Era ejercido para un solo pueblo, Israel (xodo 19:5-6}. III. SACERDOCIO DE
MELQUISEDEC: a. Es un sacerdocio eterno, sin lmites de tiempo y de espacio. b. Ejercido por
nuestro Seor Jesucristo (Hebreos 7:2-3); se le llama rey de Salem, o sea rey de paz; sin padre ni
madre, sin principio de das ni fin de vida; hecho semejante al hijo de Dios. c. Su funcin es
interceder a la diestra del Padre y socorrer a los suyos. d. No es visible, no le vemos pero le
sentimos. e. Es un sacerdocio para el mundo entero. f. Nuestro Seor Jesucristo al resucitar es
constituido sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec (Hebreos 5:10); es un sacerdocio
eterno, ejercido universalmente. 16 IV. SACERDOCIO DE LA IGLESIA: (TODOS SOMOS SACERDOTES)
a. Su funcin no tiene lmite de tiempo. b. Es ejercido por todos los miembros del cuerpo de Cristo.
c. Regidos bajo la ley del Espritu (Romanos 8:2); la ley est escrita en la mente y el corazn
(Hebreos 5:10). d. Su funcin es interceder por el cuerpo de Cristo (Efesios 6:18), anunciar las
virtudes de Dios (1a. Pedro 2:9) y ofrecer sacrificios espirituales (1a. Pedro 2:5). CONCLUSIONES 1.
El sacerdocio es constituido por Dios a favor de los hombres. 2. En cada cambio de sacerdocio se
ha cambiado tambin la ley. 17 LAS FAM LAS FAMILIAS DE LA FA ILIAS DE LA FA ILIAS DE LA
FAMILIADE DIOS DE DIOS DE DIOS (PARTE I) "Y ESTAS COSAS LES ACONTECIERON COMO EJEMPLO,
Y ESTAN ESCRITAS PARA AMONESTARNOS A NOSOSTROS, A QUIENES HAN ALCANZADO LOS FINES
DE LOS SIGLOS." 1a. CORINTIOS 10:11 INTRODUCCION: La familia de Dios est constituida por
todos los salvos de todos los tiempos, los cuales se acogieron al plan de salvacin dado por Dios.
La familia de Dios la conforman varias familias; cada uno de sus miembros tuvo una experiencia
diferente que qued como ejemplo para nosotros, para imitar a los que hicieron bien y renunciar a
las actitudes negativas. DESARROLLO; I. LA FAMILIA DE DIOS ESTA CONSTITUIDA EN TRES GRUPOS:
a. Los santos del antiguo pacto aspirantes al reino visible a restaurar, siendo el ltimo Juan el
Bautista, (Mateo 11:11). b. Los santos del nuevo pacto componentes al reino invisible ahora, y que
ser visible despus. c. Los santos de la tribulacin que sern restaurados en medio de la ira de
Dios sobre el mundo. ADAN JESUS ARREBATAMIENTO ETERNIDAD
 SANTOS DEL SANTOS DEL SANTOS DE LA
TODA LA FAMILIA ANTIGUO PACTO NUEVO PACTO TRIBULACIN DE DIOS REUNIDA II. SANTOS DEL
ANTIGUO PACTO: a. PRIMERA FAMILIA DE ADAN: Adn engendr a Can y Abel. 1.
CARACTERSTICAS DE CAN: GNESIS 4:5-17 v.3 Ofreci su fruto v.5 No ardi su altar v.7 No
ministr su alma v.14 No acept cobertura v.16 Fue expulsado v.17 Se mezcl, fue el primer
humanista DESCENDIENTES DE CAN: - Enoc: imitacin del verdadero Enoc - Irad: - Mahujael:
castigado por Dios - Matusael: - Lamec: (el primer adltero) 18 DESCENDIENTES DE LAMEC: - Jabal:
crianza de ganado (frutos de la carne). - Jabal: msica desviada - Tubal Can: inventor de armas de
violencia CARACTERSTICAS DE ABEL: No tuvo descendencia natural. - Voz proftica (Mateo 11:11)
- Carcter de pastor (Gnesis 4:2) - Se someti a la cobertura (Gnesis 4:4) - Derram su vida
(Gnesis 4:8) b. SEGUNDA FAMILIA DE ADAN: - Adn significa: hombre - Adn engendr a Set:
sustitucin: otra simiente. DESCENDIENTES DE SET: - Ens - Cainan: adquisicin - Mahaleel - Jared
- Enoc: iniciado o consagrado - Matusalem: hombre de la jabalina - Lamec: tema a Dios pero era
violento - No: justo, perfecto en sus generaciones c. FAMILIA DE NO: - Sem: renovado,
representa el culto verdadero a Dios; de l descienden los israelitas. - Cam: tostado, sus
descendientes son servidores por maldicin. - Jafet: extensin, de aqu descienden los pueblos
poderosos de hoy. d. FAMILIA DE ABRAHAM: (PADRE DE LA FE) - Ismael: hijo de la carne - Isaac:
hijo de la promesa (Ismael e Isaac son smbolo de la lucha interna en nosotros); Isaac engendr a
Esa y Jacob y de dos pueblos rivales hoy: rabes y Judos. - Jacob engendr a los 12 patriarcas
que conformaron las doce tribus de Israel. e. FAMILIA DE MOISS: Agrupa las familias bajo la ley -
Gersom: forastero (nosotros somos extranjeros en esta tierra) . - Eleazar: Dios ayuda y libra. III.
FIGURA PARA NOSOTROS HOY: - Adn: smbolo de los que creen - Abel: de los que derraman su
vida - Can: de los hijos rebeldes apstatas - Set: smbolo de los que dejan que el Espritu haga obra
de restauracin en ellos. - Enoc y Elas: smbolo de los escapados, los celestes. - No y Eliseo:
smbolo de los preparados por pureza y preservados en el juicio. CONCLUSIONES: 1. La familia de
Dios la constituyen los salvos de todos los tiempos. 2. Debemos renunciar a las cosas negativas, no
ofrecer nuestro fruto, consagrndose plenamente nuestra alma. No mezclarnos en yugos
desiguales sino ser fieles a Dios. 19 LAS FAMILIAS DE LA FAMILIA DE DIOS LAS FAMILIAS DE LA
FAMILIA DE DIOS (PARTE II (PARTE II) "POR ESTA CAUSA DOBLO MIS RODILLAS ANTE EL PADRE DE
NUESTRO SEOR JESUCRISTO, DE QUIEN TOMA NOMBRE TODA FAMILIA EN EL CIELO Y EN LA
TIERRA. EFESIOS 3:14-15 INTRODUCCION: Esta familia la conforman todos los santos del perodo
de la gracia, desde que Cristo muri en la cruz hasta el arrebatamiento de la Iglesia. Esta familia
tiene caractersticas muy especiales, su descendencia no es natural, son hijos de promesa como
Isaac, sometidos a un proceso hasta alcanzar la estatura del varn perfecto, como dice el Apstol
Juan en (1a. Juan 3:2), ahora somos hijos pero an no se ha manifestado lo que hemos de ser.
DESARROLLO: I. CARACTERISTICAS DE ESTA FAMILIA: a. HIJOS POR MEDIO DE JESUCRISTO: (HIJOS
DEL HIJO) Dios se propone llevar muchos hijos a la gloria a travs de Jesucristo (Hebreos 2:10);
cuando estbamos sin Cristo ramos ajenos a los pactos de la promesa sin esperanza y sin Dios en
el mundo (Efesios 2:12); en Cristo Jess, por su sangre fuimos hechos cercanos. La nica forma de
pertenecer a esta familia es a travs de Jesucristo. b. LA CONFORMAN DOS PUEBLOS: De Adn a
Abraham Dios trat con el pueblo gentil, de Abraham hasta nuestro Seor Jesucristo el trato de
Dios fue slo con el pueblo de Israel; despus de la muerte de Cristo, Dios forma para si un nuevo
pueblo: la Iglesia, la cual est conformada por judos y gentiles creyentes en Cristo (Efesios 2:14),
c. HIJOS ENGENDRADOS SOBRENATURALMENTE: No son engendrados de sangre ni de voluntad de
carne ni de voluntad de varn sino de Dios, (San Juan 1:23); no son de simiente corruptible sino
incorruptible por la palabra de Dios que permanece para siempre (1a. Pedro 1:22); engendrados
por el poder del Espritu (San Juan 3:5-6). d. HIJOS QUE ESTAN EN EL MUNDO PERO NO SON DEL
MUNDO: JUAN 17:15-16 Como extranjeros y peregrinos en esta tierra debemos abstenernos de
los deseos carnales que batallan contra el alma (1a. Pedro 2:11). e. HIJOS QUE YA NO ESTAN BAJO
EL IMPERIO DE LA MUERTE: Cristo Jess con su muerte destruy el imperio de la muerte y libr a
todos los que por el temor de la muerte estaban sujetos a esclavitud (Hebreos 2:14-15); ahora los
que hemos credo, la ley del Espritu de vida en Cristo Jess nos libr de la ley del pecado y de la
muerte (Romanos 8:2). f. HIJOS QUE NO LUCHAN CONTRA SANGRE NI CARNE, SINO SU LUCHA ES
ESPIRITUAL: EFESIOS 6:12 Por lo tanto debemos usar armas espirituales Efesios 2:13; 2a. Corintios
10:14-15). g. HIJOS MS QUE VENCEDORES: APOCALIPSIS 3:4-5 En tribulacin, angustia, hambre,
desnudez, peligro o espada, somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am
(Romanos 8:35-37). 20 h. HIJOS QUE SERN REVESTIDOS CON VESTIDURAS BLANCAS Y
CELESTIALES: El cristiano es llamado a mantener limpias sus vestiduras a travs de la consagracin
(2a. corintios 7:1). El que venciere ser vestido con vestiduras blancas (Apocalipsis 3:5), despus
ser revestido con vestidura celestial, as como hemos trado la imagen terrenal as tendremos la
imagen del celestial "CRISTO" (1a. Corintios 15:48-49). II. DNDE SE ENCUENTRA ESTA FAMILIA
HOY? a. LOS QUE DUERMEN: Son los espritus de los justos hechos perfectos (Hebreos 12:23), ellos
se levantarn primero (1a. Tesalonicenses 4:16). b. LOS QUE VIVEN: Los que se hayan consagrado
sern transformados en un abrir y cerrar de ojos, los que estn inscritos en el libro (Hebreos 12:23;
1a. Corintios 15:52), Los muertos en Cristo resucitados y los vivos transformados se unirn a la
cabeza que es Cristo en los cielos, stos sern los celestes, los cuales auxiliarn a los que se
quedaron en la tribulacin por no tener limpias sus vestiduras. III. SANTOS DE LA TRIBULACIN
RESTAURADOS EN MEDIO DE LA IRA DE DIOS SOBRE EL MUNDO: APOCALPSIS 7:9
CARACTERSTICAS: No se consagraron, en la tribulacin sern tratados y as limpiarn sus
vestiduras (Apocalipsis 7:14). CONCLUSIONES: 1. Los santos del antiguo pacto aspirantes al reino
visible a restaurar comprenden desde Adn hasta Cristo. 2. Los santos del nuevo pacto aspirantes
al reino invisible ahora, visible despus, sin los pertenecientes a la Iglesia en este perodo de
gracia. 3. Los santos de la tribulacin. Estos tres grupos conforman la familia de Dios, por la
eternidad morar con l (Salmo 23:6). 4. Debemos caminar en esta tierra como familia de Dios que
somos, dando honra a nuestro Padre Celestial. 21 EL ISRAEL DE DIOS EL ISRAEL DE DIOS "PORQUE
EL ES NUESTRA PAZ, QUE DE AMBOS PUEBLOS HIZO UNO, DERRIBANDO LA PARED INTERMEDIA DE
SEPARACION. EFESIOS 2: 14 INTRODUCCION: Desde el principio de la creacin Dios ha querido
formar un pueblo o familia, pero Adn fall, como tambin las naciones e Israel; ahora en el final
de los tiempos Dios, conformar su familia o sea el Israel de Dios con dos pueblos unidos: judos y
gentiles, ambos pueblos han sido reconciliados en Cristo Jess y ahora hay entrada por un mismo
espritu al Padre (Efesios 2:18). DESARROLLO: I. CARACTERISTICAS DEL PUEBLO DE ISRAEL (1.
PUEBLO): a. ISRAEL LITERAL O NACIONAL: 1. Se origina en el (Gnesis 12:2). 2. Est conformado
por todos los descendientes de Abraham segn la carne (Romanos 9:7). 3. Tienen la seal de la
circuncisin. 4. Ocupan el territorio de Israel (Hechos 11:3). 5. Practican las tradiciones judas
(Marcos 7:3). 6. Tienen las promesas (Deuteronomio 14:2). b. ISRAEL DE DIOS: 1. Son los
descendientes de Abraham por promesa (Romanos 9: 7-8). 2. Hijos de la fe (Glatas 3:6), todos los
que por ella se han acercado a Dios, antes de Abraham, Ej: Adn, Abel, Enoc, No (Hebreos
Captulo 11), y despus de Abraham (Romanos 5:12). 3. Todos los que aceptaron por la fe la
sangre del cordero (Romanos 3:22-26). 4. Todos los que creen (Romanos 1:16). II.
CARACTERSTICAS DEL PUEBLO GENTL (2. PUEBLO) a. EL PUEBLO GENTL PERDIDO: TITO 3:3 1.
Sin Ciudadana: (Efesios 2:12), Sin Cristo ramos extraos y advenedizos. 2. Sin Pactos: No
tenamos nada que nos rigiera, siguiendo la corriente de este mundo, haciendo la voluntad de la
carne y de los pensamientos (Efesios 2:2-3), nos diriga el prncipe de ste siglo. 3. Sin esperanza.
4. Sin Dios: Con el entendimiento entenebrecido estbamos ajenos a la vida de Dios por ignorancia
y dureza de corazn (Efesios 4:18). 22 5. Incircuncisos: (xodo 12:48); estando muertos en pecados
y en la incircuncisin de la carne (Col. 2:13); llenos de injusticia y de toda especie de mal (Romanos
1:27-32). 6. Muertos: En delitos y pecados (Efesios 2:1). b. PUEBLO GENTIL SALVO: (1a. PEDRO
2:10) No siendo nosotros pueblo Cristo Jess se revela a nuestra vida alcanzado misericordia;
ahora somos: 1. Linaje Escogido: Al creer nos dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios (Juan
1:12); somos miembros de la familia de Dios (Efesios 2:19). El Seor es el primognito entre
muchos hermanos. 2. Real Sacerdocio: Somos constituidos sacerdotes para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 3. Nacin Santa: (Efesios 1:4), nos llam
para ser santos y sin mancha delante de l. 4. Pueblo Adquirido: Para anunciar las virtudes de Dios.
II. DE ESTOS DOS PUEBLOS HIZO UNO: Del pueblo de Israel literal y del pueblo gentil perdido, que
creen en Cristo Jess, pasan a conformar un nuevo pueblo. Estando lejos hemos sido hechos
cercanos por la sangre de Cristo; El es nuestra paz; derrib la pared intermedia de separacin; en
su carne aboli las enemistades. Como un solo pueblo nuestra ciudadana est en el cielo
(Filipenses 3:20). La circuncisin es del corazn, erradicando todo lo malo de nuestra alma
(Colosenses 2:11); participamos de un mejor pacto con mejores promesas (Hebreos 8:6).
CONCLUSIONES: 1. El Israel Nacional an espera la venida del Mesas, (aunque no creen que es
Jess). 2. El Israel de Dios, est conformado por judos y gentiles que han credo en Cristo Jess,
conforman una nueva familia y disfrutan de mejores privilegios, y esperan que vuelva. 23 LA
FIDELIDAD DE DIOS LA FIDELIDAD DE DIOS "EL PERMANECE FIEL, NO SE PUEDE NEGAR A SI
MISMO. 2a. TIMOTEO 2:11-13 INTRODUCCION: Fidelidad es exactitud, lealtad; la fidelidad es un
atributo de Dios, es parte de su naturaleza, el la manifiesta a sus criaturas (Salmo 119:90; 1a.
Pedro 4:19). DESARROLLO: I. CARACTERSTICAS DE LA FIDELIDAD DE DIOS DE ACUERDO A SU
PALABRA: a. La fidelidad de Dios es eterna (Salmo 117:2), el cielo y la tierra pasarn pero su
palabra no pasar. b. La fidelidad de Dios es infinita (Salmo 36:5), no esta limitada. c. La fidelidad
de Dios es inmutable (Salmo 89:34) no cambia. d. La fidelidad de Dios es infalible (2a. Timoteo
2:13) no falla; si somos infieles, l permanece fiel. e. La fidelidad de Dios es grande (Lamentaciones
3:23). f. La fidelidad de Dios debe proclamarse (Salmo 89:1). II. CMO SE MANIFIESTA LA
FIDELIDAD DE DIOS A SUS HIJOS: a. La fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus pactos. (Salmo
111:5); Dios ha sido fiel en cumplir sus pactos. b. La fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus
promesas (2a. Corintios 1.20). En (Gnesis 3:15), Dios Padre prometi redimir a la humanidad; en
(Juan 3:16), vemos el cumplimiento de su promesa; todas las promesas que Dios hizo en el antiguo
pacto, en cuanto a la salvacin de la humanidad, fueron cumplidas en Cristo Jess. c. La fidelidad
de Dios en cuanto a su palabra, el cielo y la tierra pasarn pero su palabra no pasar (Lucas 21:33).
d. La fidelidad de Dios se manifiesta a sus santos, cada maana muestra su misericordia y su
fidelidad (Salmo 92:2). e. Su fidelidad se muestra en el cumplimiento de su propsito en nuestra
vida, el que comenz en nosotros la buena obra, la terminar (Filipenses 1:6). f. Su fidelidad se
muestra en el perdn de nuestros pecados (1a. Juan 1:9). III. NUESTRA ACTITUD HACIA LA
FIDELIDAD DE DIOS: a. Debemos creerle, manifestar fe, si el alimenta las aves de los cielos y viste
los lirios del campo, cuanto ms no nos auxiliar a nosotros?. b. Debemos humillarnos (2a.
Crnicas 7:14), si nos humillamos y buscamos su rostro y nos convertimos de nuestros malos
caminos l oir desde los cielos y manifestar su fidelidad. c. Honrarle (Malaquas 1:6; Apocalipsis
4:11), como nuestro Padre es fiel merece que le honremos con nuestra vida. CONCLUSIONES: 1. La
fidelidad es un atributo de Dios que se manifiesta en equidad, lealtad y justicia. 2. La fidelidad de
Dios se deja ver en todas las obras de Dios. 3. No temamos, (confiemos y descansemos ven su
fidelidad). 24 LASDOSVENIDAS DEL SE VENIDAS DEL SE VENIDAS DEL SEOR JESUCRISTO
JESUCRISTOPARA SOJUZGAR AL MUNDO PARA SOJUZGAR AL MUNDO PARA SOJUZGAR AL MUNDO
"MAS DEL HIJO DICE: TU TRONO, OH DIOS, POR EL SIGLO DEL SIGLO; CETRO DE EQUIDAD ES EL
CETRO DE TU REINO. HEBREOS 1:8 INTRODUCCION: El Padre ha sujetado todas las cosas al Hijo,
pero an no vemos que todo est sujeto a l. Nuestro Seor Jesucristo en sus dos visitaciones a la
tierra sujetar todo a l, lo que est en los cielo y en la tierra (Filipenses 2:9-10). DESARROLLO: I.
PRIMERA VENIDA DEL SEOR: ISAAS 9:6 El propsito de la primera venida del Seor era hacer
obra interna en aquellos que creyeron en l y sujetarlos a l por amor, al darse voluntariamente. a.
CARACTERISTICAS DI SU PRIMERA VENIDA: 1. Sujetar Por Amor: 1a. Juan 4:10 El Seor no vino con
armas literales para obligar a someterse a l, vino a sujetar por amor a aquellos que quisieran
hacerlo, la sujecin debe ser por amor, estar enamorados, o sea llenos de amor. (Gnesis 24:58)
as como Rebeca se enamor de Isaac. 2. Vino Como Hombre: MATEO 16:13-16 Naci en Beln
humildemente, pas desapercibido en su niez y juventud, a los 30 aos inici su ministerio lleno
de poder y muri en la cruz para redimirnos. 3. Vino Como Siervo: MATEO 12:15-21 Un siervo o
esclavo no es dueo ni de su propia vida, vivi con limitaciones, sirvi supliendo las necesidades
de sus seguidores (Mateo 8:16; Marcos 2:17), y dio a sus discpulos una leccin de humillacin,
lavndoles los pies (Juan 13:5). 4. Vino Como Profeta: LUCAS 7:16 El pueblo de Israel le reconoci
como profeta; el Seor antes de ir a la cruz profetiz sobre Jerusaln (Lucas 19:41-44), esta
profeca tuvo su cumplimiento en el ao 70; tendr cumplimiento tambin en la gran tribulacin.
5. Vino Como Rey: MATEO 21:5, MATEO 27:29; JUAN 12:13-15 El Seor en su entrada triunfal a
Jerusaln entr como Rey, el pueblo le aclamaba (Mateo 21:5), esperaban que tomar Jerusaln e
instalar su reino con todos sus servidores; el Seor no vino a instalar un reino literal sino
espiritual, en los corazones de los que creyeran en l, segunda venida del Seor (Mateo 24:30). El
Seor en su segunda venida viene con poder y gloria a sujetar lo que an no se ha querido sujetar
a l. b. CARACTERSTICAS DE SU SEGUNDA VENIDA: 1. Viene Como Todo Poderoso: APOCALIPSIS
1:8 Toda rodilla se doblar de los que estn cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua
confesar que, Jesucristo es el Seor (Filipenses 2:10-11). 2. Viene Como Rey: COLOSENSES 1:16 A
sujetar todo, tronos, dominios, principados, potestades y regir las naciones con vara de hierro
(Apocalipsis 19:15). 25 3. Viene Como Juez: MATEO 25:32 Reunir a todas las naciones delante de
l y las juzgar, los malos sern eliminados y los justos entrarn al reino milenial. 4. Viene como
guerrero: APOCALIPSIS 19:11-13 Sus ojos como llama de fuego; con su espada destruir a todos
sus enemigos. 5. Viene Con Su Esposa: APOCALIPSIS 19:14 Todos sus santos vestidos de lino fino,
blanco y limpio, vendrn con l. CONCLUSIONES: 1. El Seor Jess en su primera venida viene a
sujetar por amor a los que creen en l, como esposo perfecto. 2. En su segunda venida someter
todo a l y regir con vara de hierro, como gobernante perfecto, an dentro del tiempo. 3. Cmo
Dios visible regir eternamente (El Seor Jesucristo). 4. Sujetmonos ahora a nuestro Seor por
amor y viviremos.
ndice
a Presentacin
a El avivamiento

a El falso y verdadero avivamiento

a Cmo participar del avivamiento

a La variedad en la unidad

a Las seales

a Vientos de doctrina

a Cmo se apaga el avivamiento

a El culto a Dios

a Cmo mantener el avivamiento

a El sacerdocio con Urim y Tumim

a Agudizando los sentidos espirituales

a La uncin

a Bendicin versus comunin

Presentacin

Mucho se habla sobre Avivamiento. Algunos hacen creer a sus adeptos que estn participando

del genuino avivamiento, y otros, por el contrario, al no ser regulados por ministros de la Palabra,
dan mayor nfasis a ciertas manifestaciones, las cuales, aducen, provienen del Espritu. Otros

niegan el avivamiento por no creer en la promesa de Dios de bendecir a su pueblo derramando la

lluvia tarda.

Agradecemos al Seor la oportunidad de recopilar, a travs de este medio, parte de las

enseanzas compartidas por el Dr. Othoniel Ros Paredes, Apstol de Misin Elim. De igual

manera, a todos aquellos hermanos que contribuyeron de alguna manera para que el presente

material sea una realidad. Que el Seor recompense a cada uno por su esfuerzo, y derrame

bendicin sobre la vida de los lectores.

Es nuestro deseo que este material contribuya en la bsqueda del Seor y te motive a ser

parte activa del avivamiento final que el Seor dijo, en su Palabra, vendra en el tiempo final.

Ministerios Elim

Junio 1998

Se prohbe la reproduccin de este libro con fines de lucro.

BPD Matthew 10:8b Ustedes han recibido gratuitamente, den tambin

gratuitamente.

EL AVIVAMIENTO

Dios plane para su Iglesia un avivamiento, lamentablemente, algunas reas del Cuerpo de

Cristo han conceptualizado el avivamiento parcialmente. Hay quienes dan nfasis al bautismo del

Espritu Santo, otros a los milagros, liberacin, etc., sin embargo, el avivamiento implica disfrutar

todo lo que el Seor tiene para su Iglesia, desde su nacimiento en Pentecosts hasta los postreros

das.

I. Qu es avivamiento

Avivar es volver a encender una llama, o mantenerla viva con intensidad. El fuego tipifica en

las Escrituras la gloria de Dios (Ex. 3:4; Ez. 1:4; Ap. 1:14). Tambin se emplea con referencia al

Espritu Santo (Nm. 9:15; Hch. 2:3). As como una hoguera se mantiene ardiendo colocando lea
en ella, de la misma manera el avivamiento debe mantenerse encendido en el corazn del

creyente.

El primer Adn no necesitaba avivamiento, pues, al no conocer el pecado, disfrutaba una

relacin hermosa con su Creador. Fue a raz de su desobediencia que Dios estableci

mecanismos de cmo l deba acercarse a l. El altar patriarcal, el tabernculo de Moiss y el

Templo, eran lugares donde se manifestaba la presencia de Dios. Quienes se acercan al Seor

con fe, y viven en su presencia, mantienen en su interior el fuego espiritual que purifica y aviva lo

que de Dios poseen.

Israel, como pueblo de Dios, experiment desde su liberacin de la esclavitud de Egipto,

periodos de avivamiento. Al apartarse de su Dios, el Seor trat duramente con ellos, pues eran

hijos. Israel viva alejado de Dios, ms este, por amor a su remanente fiel, levantaba varones que

fueran motores de avivamiento para su pueblo, tal el caso de Elas, Eliseo, Esdras, Nehemas, etc.

La Iglesia de Cristo, no obstante la experiencia de contemplar a un Cristo resucitado y la

llegada del Espritu Santo, comenz a decaer en amor, al punto de acomodarse y ser, incluso,

indiferente. Sin embargo, el Seor por su Espritu ha avivado reas del Cuerpo de Cristo en

diferentes aspectos, tal es el caso de los ministerios, la revelacin de su Palabra, la uncin del

Espritu, los dones carismticos, etc.

II. Indicadores de un avivamiento

Todo avivamiento proviene de Dios y se manifiesta de diferentes formas, las cuales se

constituyen en indicadores de estar realmente en avivamiento. Entre otros podemos mencionar:

a) Bsqueda de Dios

El deseo normal de un cristiano debe ser la bsqueda continua de Dios y tener comunicacin

constante con l. Esto se tipifica en la puerta de entrada al tabernculo la cual permita llegar
hasta

sus atrios. Mantener una actitud constante de oracin, alabanza y adoracin, es indicativo del

inters que tenemos por estar siempre en el fluir del Espritu. El caudal del Espritu es grande y l
desea manifestarse al creyente en toda su magnitud, por lo cual es necesaria la bsqueda

incesante del reino de Dios.

b) Anhelo de consagracin

Entendiendo que consagracin es apartarse para Dios, esta debe ser una actitud diaria.

Consagrarse para el Seor tendr como premio alcanzar un gran galardn. El apstol Pablo,

hablando de parte del Seor, nos ruega que presentemos todo nuestro ser en sacrificio vivo y

agradable (Ro. 12:1).

c) Salvacin de las almas

Cuando recin se ha ingresado por la puerta de salvacin, existe un anhelo de compartir lo que

Dios ha hecho en nuestra vida. En el ceremonial del Tabernculo, haban sacerdotes que tocaban

trompetas en el atrio, lo que significa el anunciar el evangelio. Si estamos con este fuego en

nuestro interior, el Seor pondr amor para compartir con las almas acerca de Jess.

d) La llenura del Espritu Santo

Todo sacerdote que entraba a servir en el Tabernculo deba ser ungido. Quien est en

avivamiento, cuidar que en su depsito permanezca la llenura del Espritu.

e) Retorno a las Escrituras

La Palabra es fundamental para engendramos, desarrollarnos, madurar, etc. Cuando el Rey

Josas recibi los rollos que contenan los requerimientos de la Ley, su corazn se dispuso para

llevar a la realidad todo aquello que l consideraba como la voluntad divina (2 Cr. 34). Hoy, a la

vida del creyente, el Espritu Santo trae, por medio de las Escrituras, lo que el corazn de Dios

anhela de cada uno de nosotros, es por medio de la explicacin del Espritu como alcanzamos a

conocer cual es la perfecta voluntad de Dios para nosotros. Todo avivamiento est enmarcado

dentro de lo escrito en la Palabra. Es el Espritu quien nos recordar todo lo que Jess dijo y guiar

a toda verdad.

Conclusiones
El anhelo de Dios es que sus hijos disfruten y contagien a otros del avivamiento que l mismo

ha producido.

El estar en avivamiento significa arder constantemente, en diferentes actitudes, para con Dios

y los hombres. Para con Dios, caminando para agradarle, llenos de su Espritu, y para con los

hombres, sintiendo misericordia para que se salven y sean restaurados al igual que nosotros.

EL FALSO Y VERDADERO A VIVAMIENTO

Entonces Faran llam tambin a los sabios y a los hechiceros, y tambin ellos, los magos de

Egipto, hicieron lo mismo con sus encantamientos. xodo 7:11

Al estudiar las escrituras vemos cmo el enemigo trata de imitar todo lo que Dios dice o hace.

As como el Padre dio a su Hijo al mundo, as el diablo tambin dar su hijo al mundo. Como existe

la luz, tambin existen las tinieblas, las cuales prevalecen en ausencia de la primera.

Cuando el apstol Pablo comparta el evangelio a Sergio Pablo, un tal Barjess trataba de

estorbar para que este no creyera. Notemos cmo el enemigo se anticipa (Hch.13:6-12). De la

misma manera aconteci en la poca de No, previo a que la paloma, figura del Espritu, indagara

el terreno, despus del diluvio, un cuervo, figura de espritus inmundos, encontr un ambiente
que

le era propicio (Gn. 8:6-8).

I. La instalacin de lo falso

Mucho pueblo del Seor subestima, o desestima, el poder del enemigo. El diablo es poderoso,

pero Dios es Todopoderoso. El Seor advirti a los suyos que tuvieran cuidado pues vendrn otros

en su nombre, haciendo y enseando, y por medio de ese mover muchos sern engaados (Mt.

24:5).

Paralelo al mover genuino existe el falso. Cuando el Seor explicaba la parbola del trigo y la

cizaa indic que creceran juntos, y que solo al final se notar la diferencia entre ambos (Mt.

13:30).
La operacin de lo falso se parece mucho a lo verdadero, pero con races y resultados

diferentes. Can y Abel, ofrecan ofrenda a Dios, sin embargo, solo Abel y su ofrenda fueron gratos

(Gn. 4:4).

Simn, ejerciendo la magia, asombraba a la gente de Samaria (Hch. 8:11). Estando el apstol

Pablo en Filipos, una muchacha que tena un espritu de adivinacin, reconoci el ministerio del

apstol, sin embargo, en ella se manifestaba la influencia de un emisario del diablo (Hch. 16:17).

Esto demuestra que el enemigo puede y utiliza medios para confundir y engaar. La Iglesia de

Cristo debe tener cuidado y probar los espritus (1 Jn. 4:1), as como el Seor discerna el espritu

que llevaba a las personas haca l. Cuando Moiss, siervo de Dios, se present ante Faran,

tambin los sabios de aquel entonces lo hicieron, y al igual que Aarn, convirtieron sus varas en

serpientes. Sin embargo, esta es la diferencia entre el verdadero y el falso avivamiento, pues en el

verdadero, es Dios actuando a travs de sus Ministros, mientras que en el falso, sern los

moradores de esta tierra queriendo ser iguales a Dios.

En los tiempos finales, la lucha ser de igual manera, de poder a poder, de luz a luz; ms

podemos reposar pues el Seor respalda lo suyo (Ex. 7:12).

Hoy da existe una serie de movimientos espirituales falsos, incluso con mayores seales que

el verdadero. Lamentablemente, el hombre, en su afn de obtener un beneficio temporal, ir

detrs

de lo falso y recibir la misma condenacin que los promotores de estos movimientos. Pero
ningn

israelita espiritual se quedar en Egipto.

II. Caractersticas del avivamiento falso y verdadero

Falso Verdadero

o El promotor es Faran, el enemigo

utiliza a los amargados.

o El promotor es Dios.

o Dios se sirve de los arrepentidos

o Los instrumentos de este avivamiento

actan bajo un poder mentiroso, es

imitador.

o Actan bajo el poder del Espritu

que es creador.

o Dependen de sus propias habilidades

1 Co. 2:4.

o Dependen de Dios que los llam He.

2:4.

o La prioridad es obtener beneficios

temporales.

o El beneficio es la vida eterna.

o Buscan un sensacionalismo almtico

2 Co 11:3.

o Atribuyen la gloria a Dios.

III. Cmo distinguir entre el falso y verdadero avivamiento

Conocer las escrituras nos fundamenta para no ser vctimas de falsas enseanzas. Cuando

Satans se acerc al Seor para tentarle, el conocimiento de la Palabra fue el arma que Jess

utiliz para sobreponerse a la astucia del enemigo (Mt. 4:4).

Estar bajo la cobertura de ministros con discernimiento es un gran beneficio, y el Seor, con

ese fin, ha equipado al cuerpo de Cristo con ministros que lo edifiquen, normen y corrijan. Es una

bendicin estar bajo la sombra de ministros verdaderos que permanecen en comunin con el

Espritu, pues ellos, de parte del Seor, velarn por la grey de Dios (1 P. 5:2).

Distinguir entre el verdadero y el falso avivamiento requiere ejercitar los sentidos espirituales,
madurar y desarrollarse espiritualmente (He. 5:14).

Conclusiones

En 2 Timoteo 3:8 dice: Y de la manera como Janes y Jambres resistieron a Moiss, as

tambin estos resisten a la verdad. Pablo est hablando de los postreros tiempos en los cuales

habr una copia de las manifestaciones o seales que Dios da a sus siervos, que as como hay

poder del lado de Dios, tambin lo hay del lado de las tinieblas, por imitacin, por lo cual es

necesario estar apercibidos para no ser engaados.

El genuino avivamiento ser imitado por el falso, y este ltimo parecer mejor que el

verdadero. Ambos movimientos se desarrollarn en el final de los tiempos y su principal propsito

es el de retener a su gente.

CMO PARTICIPAR DEL AVIVAMIENTO

Por lo cual te recuerdo que avives el fuego del don de Dios que hay en ti por la imposicin de mis

manos. 2 Timoteo 1:6

De quien depende disfrutar el avivamiento? Es soberana del Seor, que en determinado

lugar y espacio visita a su criatura? No depender del inters con que busquemos del Seor? El

avivamiento tiene su origen en Dios, pero l espera una disposicin de sus hijos. Cuando el Seor

entra a nuestro corazn tenemos el fundamento del avivamiento, pero su plena manifestacin

depender de cunto nos desarrollemos.

En esta ocasin estudiaremos en 2 Crnicas 34 el relato referente al reinado de Josas, quien

fue participante de un avivamiento. A continuacin algunos aspectos que son indicadores de estar

participando del avivamiento:

A) Bsqueda profunda de Dios 2 Cro. 34:3

Segn nuestro desarrollo espiritual as ser la manera como busquemos de Dios. Cuando

principia nuestra relacin con el Seor, el ingrediente vital es el amor. En ese tiempo, el mayor

anhelo es estar en la presencia de Dios. Esta relacin debe aumentar en la medida que
conocemos ms del Seor. El orar y alabar en secreto debe ser un deleite. Que Dios impacte

nuestro espritu para tener altar encendido continuamente (Sal. 42:1), y que nuestra vida ntima,
en

el hogar, trabajo, etc., sea el reflejo de lo que experimentamos en la congregacin y no solo en

ella.

B) Limpieza

Si hay intensa bsqueda de Dios habr, como resultado, anhelo de limpieza personal. La

limpieza representa el trabajo del Seor con los suyos, sacando toda suciedad y contaminacin

que adquirimos mientras estamos en esta tierra. Josas derrib altares, imgenes, limpi Jud y

Jerusaln. Nosotros debemos anhelar una limpieza profunda y no nicamente la que se hace

superficialmente, que al final de cuentas es slo apariencia.

Limpieza implica dejar la anterior manera de vivir, limpindonos de toda levadura para celebrar

fiesta a Jehov. Josas despus de haber efectuado la limpieza volvi a Jerusaln, lo que indica

disfrutar la paz y justicia despus de la limpieza.

C) Restauracin econmica

La restauracin econmica no implica abundancia material, es estar gozosos con lo que

tenemos, administrando correctamente lo que de Dios recibimos.

El avivamiento implica un adecuado manejo de los recursos que el Seor da. Josas entreg al

sumo sacerdote Hilcas el dinero para la casa de Dios, y las personas responsables de su manejo

lo utilizaron en la restauracin y reparacin de la misma. Esto implica dar a Dios lo que es de Dios

y al Csar lo que es del Csar. Quien aporta para la obra reconoce que es de Dios que lo ha

recibido, y que las personas responsables del manejo de los diezmos y ofrendas, lo utilizan

adecuadamente en el ensanchamiento de la obra de Dios, llevando a otros los beneficios del

avivamiento.

D) Servicio con fidelidad

El proceder de los hombres que colaboraron en la restauracin de la casa de Dios era con

fidelidad. Esto conlleva que cada miembro del cuerpo de Cristo cumple la funcin para la cual fue

diseado. Exista una serie de servidores como los carpinteros, canteros, cargadores, msicos, etc.

Todos contribuyeron en la restauracin, cada uno haciendo lo suyo sin usurpar la funcin de otros.

Disfrutar del avivamiento har que el trabajo se realice en unidad dentro de los diferentes

miembros del Cuerpo (1 Co. 12:27). Fue cuando los discpulos estaban unnimes en el aposento

alto que recibieron el derramamiento del Espritu sobre sus vidas (Hch. 2:1).

E) Doctrina

Durante mucho tiempo haba estado guardado el libro de la ley. La clave de todo avivamiento

es retornar a las verdades de la Palabra, las cuales han permanecido enterradas por mucho

tiempo. Mientras hacan limpieza en la casa de Dios encontraron el libro de la ley, el cual dieron al

escriba Safn, y este, a su vez, ley en presencia del Rey. Josas, impactado por la Palabra, rasg

sus vestiduras. El participar del avivamiento implica que al or doctrina, nuestra vida cambie. Josas

se enterneci y se humill delante de Dios al or su Palabra. Ser que todava nos conmovemos

al or el consejo de la Palabra?

F) Poner el Arca del Pacto en su lugar 2 Cr 35:3

El Arca del Pacto representa la presencia de Dios. Una de las partes que la conforman es el

propiciatorio, que habla de tener entraas de misericordia. El avivamiento no solamente es jbilo,

alabanza, es tener el mismo sentir que hubo en nuestro Seor: compasin por las almas que

andan como ovejas sin pastor, esto es, amor por aquellos que an no conocen al Seor como su

Salvador.

G) Celebrar la Pascua

Esto habla de la restauracin del culto a Dios, tal como a l le agrada, segn el orden

establecido y con carcter de fiesta de celebracin, en donde todos comen y beben de Cristo,

quien es nuestra pascua. El avivamiento ser perdurable en la medida que seamos cristocntricos,

es decir, que el Seor sea el centro de nuestra reunin. Cuando estamos en avivamiento
anhelamos convivir con el Cuerpo mstico, la Iglesia.

Conclusiones

Que como Josas, nuestro anhelo sea el participar activamente del mover del Espritu,

manifestado de esa manera el estar en el avivamiento.

El avivamiento es de manera integral, y en l se restaurarn las cosas necesarias para

disfrutar la vida abundante.

10

LA VARIEDAD EN LA UNIDAD

Qu hay que hacer, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada cual aporte salmo, enseanza,

revelacin, lenguas o interpretacin. Que todo se haga para edificacin. 1 Corintios 14:26

La primera epstola a los Corintios, captulo doce, hace mencin de los dones del Espritu, los

cuales l distribuye para beneficio del cuerpo de Cristo. La iglesia no debe ignorar sobre la

diversidad de dones y cmo operan. Existe variedad de dones, sin embargo, es el mismo Espritu

quien los maneja.

I. Los carismas en la Iglesia

La palabra griega utilizada para referirse a un don es CHARISMA, que es una operacin del

Espritu dada a los nacidos de nuevo, a la iglesia (1 Co. 12:29-31). Estos dones se clasifican en

tres grupos: De comunicacin, que son lenguas, interpretacin de lenguas, profeca; de poder,

como la fe, sanidad y milagros; y de conocimiento: palabra de ciencia, palabra de sabidura,

discernimiento de espritus. Esta variedad de dones debe moverse dentro del cuerpo de Cristo,

pues han sido dados para su edificacin.

Contrario a algunas congregaciones que detienen, o niegan estas manifestaciones, otras, hacen

demasiado nfasis a uno, o unos dones, en particular. Es peligroso dar mayor importancia solo

al don de sanidades pues existen otras manifestaciones no de menos importancia. Muchos

anhelan los dones de poder, quizs por ser los ms espectaculares, pero se puede caer en el error

de ir nicamente detrs de los milagros y no del Seor, quien los hace segn su voluntad. Es ms,
podemos llegar a extremos en los que, en ausencia del don, hagamos alarde de fe. Sansn hizo

alarde de fe al sentir que el cabello le estaba creciendo. Los discpulos del Seor no pudieron

liberar a un muchacho epilptico, probablemente por hacer alarde (Mt. 17:14-21).

Al margen de los casos anteriores, puede ocurrir un desorden en nuestras reuniones, en

cuanto a la manifestacin de los dones. Hay quienes piensan que hay que dar libertad al Espritu, y

es cierto, ms todo tiene su tiempo. Hay quienes desconocen de turnos, y por lo mismo viven

perdiendo los mismos. Como consecuencia de esto es comn escuchar frases como: qu

bendicin, hoy no hubo Palabra, el Espritu nos visit de tal manera que se perdieron los turnos.

Debemos tener el cuidado de no caer en un falso misticismo. El Seor no viva caminando siempre

sobre el mar, utilizaba barcas. Los discpulos, en el aposento alto, no estuvieron ebrios del Espritu

todo el tiempo. Todo debe ser hecho en y por el Espritu. Podemos propiciar un ambiente para que

el Espritu nos visite, pero debemos estar conscientes de que cada cosa tiene su lugar. Hay

personas que en el culto a Dios, cuando se trata de alabar, se ocupan de leer la Palabra, otras,

cuando es tiempo de escuchar el consejo se dedican a orar. Esto es un desorden, y all el Espritu

no se manifiesta en plenitud.

Una persona que pretende demostrar que todo el tiempo se mantiene en el Espritu, o en la

vida sobrenatural, se hace sospechosa. Ni el prncipe de los pastores, nuestro seor Jesucristo,

vivi una vida sobrenatural todo el tiempo, a pesar de su vida intachable. Pedro no siempre se

mantuvo en xtasis. El verdadero siervo de Dios no necesita aparentar ni decir que Dios le revel o

le habl. Recordemos que los falsos no dirn que quien los inspira, o revela, es el mismo diablo,

ellos argumentan que vienen de parte de Dios.

Muchos creen que cuando el Seor reparte dones es porque son santos. No nos engaemos,

todos los hombres estamos hechos de un material inflamable. El apstol Pablo exhortando a los

hermanos de la iglesia de Galacia, les llama la atencin en cuanto a haber comenzado en el

11

Espritu, y terminar en la carne (Gl. 3:3). Pablo dice que las riquezas del evangelio estn en vasos
de barro y muchos no reciben del Seor por juzgar el vaso.

II. La regulacin de los carismas

Cuando el apstol escribi a la iglesia de Corinto, en el captulo catorce, regul la

manifestacin de los dones. Debe ser el anhelo de todo aquel que es usado en los dones del

Espritu, la edificacin de la iglesia (1 Co. 14:12).

Los ministros del Espritu son los responsables de esa edificacin; el Espritu ha repartido

joyas (dones), y son los ministros los custodios de las mismas. El ministro en una congregacin

local es quien, de parte de Dios, debe regular el orden de presentacin de los dones. Regular no

significa suprimir, es mas bien discernir, ministrar, etc. En el manejo de las lenguas, interpretacin

y profeca, el apstol indica que lo hagan dos o tres, por turnos. En caso de no haber intrprete,

que hable para s. Todo debe hacerse decentemente y en orden.

El Espritu Santo se sujeta a turnos, tal es el caso de la operacin de la Trinidad, la cual se

manifiesta as: En tiempo antiguo trabaj El Padre, luego envi al Hijo, y este, al finalizar su

funcin, deleg al otro parakleto. El Espritu no promueve el desorden, l mismo respeta lo que

nosotros le permitamos. Si el Espritu acta as, con cuanta mayor razn deben respetar los turnos

aquellos que tienen sus dones. Los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas (1 Co.

14:32).

Se requiere de ministros del Espritu que disciernan y ministren de parte del Espritu. Es

peligroso creer que todo lo que acontece es hecho por el Espritu. En el libro de Jeremas, el Seor

exhorta a aquellos que dicen algo de parte de l y no es cierto. Ellos se estn engaando, y con

ellos a mucho pueblo, ms llegar el momento en el que recibirn su justa retribucin. Se puede

profetizar, imponer manos y orar, movido por sentimientos, e incluso, hasta por otros espritus.

Conclusiones

El Seor adorna a su iglesia con diferentes dones, estos los distribuye y maneja el Espritu,

para edificacin del cuerpo de Cristo.

Los ministros son los responsables de supervisar y regular el mover de dichos dones dentro de
nuestras reuniones, evitando de esa manera que se cometan abusos, e incluso, algunos engaen

a las ovejas hacindose pasar como genuinos.

12

LAS SEALES

Es insensato para los judos porque piden seales en el cielo que confirmen la veracidad de lo

que se les anuncia, y es insensato para los griegos porque solo confan en lo que concuerda

con su filosofa y en lo que consideran sabio. 1 Corintios 1:22.

Y estas seales acompaarn a los que han credo. Marcos 16:17, 18.

En su oportunidad el Seor alert a sus discpulos dicindoles que en los tiempos finales

habra engaadores con falsas seales. El uso que se hace de ellas es importante, pero no

indispensable. Cuando se va hacia un destino, lo importante es que exista un camino que lo

conduzca, aunque no existan seales. Las seales nicamente indican que vamos por el camino.

El creyente est en un tiempo en el cual las seales proliferan en gran nmero, y algunos han

sido fascinados por la espectacularidad y el sensacionalismo que ellas provocan, haciendo que su

vista sea extraviada y puesta en los medios y no en el que hace tales portentos. Ante ello es de

suma importancia alertar y afirmar al pueblo de Dios en la palabra Apostlica y Proftica, la cual

alumbra como antorcha en medio de la oscuridad (2 P. 1:19), y as no caer en el extremo de ir

detrs solamente de las seales, o solamente detrs del conocimiento, sino buscar el equilibrio,

donde las seales seguirn a la Palabra (1 Co. 1:23; Mr.16:20)

I. Qu es una seal

El diccionario de lengua castellana lo define as: Indicio inmaterial de una cosa, o sea la accin

o seal que da a conocer lo oculto. Prodigio o cosa extraordinaria.

II. Origen de las seales

Cuando estudiamos la Biblia, vemos que en ella se encuentran infinidad de seales, pero lo

que ms nos debe interesar es saber su procedencia.

a) DIOS es la fuente de las seales genuinas

El libro de Santiago 1:17 describe que todo lo bueno y perfecto viene del Padre, por eso

debemos entender que l es el generador principal, la energa que produce toda seal verdadera,

y la misma Palabra lo define diciendo que en l no hay ninguna tiniebla (He. 1:3).

Cuando Jess estuvo en su ministerio terrenal recibi testimonio de otras personas que sus

obras eran portentosas porque Dios estaba con l (Jn. 3:2). Jess nunca hizo lo propio, sino lo que

el Padre le indicaba (Jn. 9:33). No olvidemos entonces que el propsito de las verdaderas seales

es glorificar a Dios, y conducir a la verdad, no al medio que las produce (Jn. 9:3).

b) Satans origen de seales falsas

Solo por permisin divina l acta (Job 1:12). El adversario trabaja por medio de sus

instrumentos; 2 Ts. 2:9 dice que el inicuo estar dotado de poder, seales y prodigios mentirosos

de parte de Satans. Hay espritus que hacen seales falsas (Ap. 16:14).

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Cuando Dios cre a Luzbel, lo hizo perfecto, y le fue dado tal privilegio, segn lo describe

Ezequiel 28 e Isaas 14, que se paseaba entre las piedras de fuego, pero que por la multitud de

sus contrataciones, su corazn se llen de maldad, lo cual amerit que fuera expulsado del Monte

Santo; desde ese momento su cada ha sido vertiginosa, pero no sin antes llevar con l, mediante

engao y mentira, a todos los que estuvieran dispuestos (Ap. 12:4). Esto significa que a pesar de

que fue echado, no le fue quitado el poder, ya que Dios respeta las autoridades, siendo un
ejemplo

claro Judas 9, donde el arcngel Miguel no os proferir maldicin contra el diablo, sino que
declar:

el Seor te reprenda; debemos entender que a l le fue dada autoridad, y que basado en esto es

capaz de hacer seales y prodigios portentosos, usando diferentes medios para engaar y desviar

a los hombres de la verdad, (2 Ts. 2:9,10).

Deuteronomio 13:1 describe que si se levanta una persona anunciando una seal y esta tiene

cumplimiento, esto no significa que la misma sea verdadera.

III. El peligro de ir detrs de las seales

Tengamos cuidado de ir detrs de las seales, milagros, etc. Marcos 16:17-20 ensea que las

seales son consecuentes a algo que sucede, y como lo declaran los versos: y estas seales

seguirn, confirmando la palabra con seales; vemos entonces que ellas tienen un sentido

secundario, pero deben de darse. Veamos entonces cules son los peligros de ir detrs de las

novedades.

Engaan Mt. 24:4

Ser propsito de Dios dar seales para engaar, y que quienes las reciben se pierdan, o

ser que el motivo es por cuanto no recibieron la verdad para ser salvos? La palabra declara en 2

de Pedro 3:9 que el deseo de Dios es que nadie perezca, sino que todos procedan al

arrepentimiento, por esto entendemos que cuando una seal es falsa, engaa, fascina, hipnotiza,

seduce, atrae (2 Co. 11:3), como la serpiente acta con su vctima hasta devorarla; as son

confundidos los que viven por la carne y no por el Espritu.

Satans no puede ungir pero si imita. El libro de xodo, captulo 30, ensea la frmula para

elaborar el aceite de la santa uncin. En el versculo 32 hay una advertencia para aquel que

produzca otro semejante al verdadero. Esto demuestra que lo verdadero puede ser imitado y por

no conocer el origen, el creyente puede ser engaado.

b) se roba la gloria al Seor

Robar significa tomar para s, de cualquier modo, lo que no le pertenece. En la Palabra

encontramos ejemplos de criaturas que se apropiaron de la gloria que no les perteneca, olvidando

reconocer a quien haba provedo lo que tenan, entre estos estn:

1) Luzbel fue el primero, l quiso subir junto a las estrellas del cielo y sentarse en el trono para ser

semejante al Altsimo (Is. 14:13,14; Ez. 28:17).

2) Nabucodonor crey que lo que tena era por su capacidad (Dn. 4:29-32), quiso apropiarse de la

gloria de Dios.

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Existe el peligro de que al ir detrs de las seales, las personas pongan su mirada en el

portento, o en la persona, olvidando que quien provee todo es el Dios de los cielos, a travs de

Jesucristo. El apstol Pablo lo define de esta manera en 2 Corintios 4:7, pero tenemos este tesoro

en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de los hombres.

Moiss fue privado de entrar a Canan por haberse atribuido el milagro de proveer de agua

para el pueblo (Nm. 20:10,11).

c) Detienen el desarrollo espiritual del creyente

Cmo las seales detienen el crecimiento? Primero, engaan y apartan del camino, ya que

las seales no son en s el camino, solamente orientan, mostrando que se va por el rumbo

correcto, al final ya no sern necesarias. Efesios 4:14, 15 muestra que el problema del nio

espiritual es la facilidad con que es engaado, pues, por su inocencia lo cree todo y lo acepta como

de Dios; ante tal situacin, es importante que el creyente deje de ser nio espiritual para que
pueda

discernir y entender plenamente que las seales seguirn a la Palabra que le nutre, y no depender

de seales.

Debemos entender y comprender que ir detrs de seales es peligroso, ya que, en la mayora

de los casos, es al final que se detecta el origen o la fuente de ellas, pero no seremos engaados

si nos apegamos a la Palabra escrita y revelada, y a la guianza del Espritu Santo, cumplindose

en nosotros la palabra que dice: oirs voz a tu espalda que te diga, no por ac ni por all, y por

muy corto de vista que fuera, aunque halle muchas seales, no se apartar del camino (Is. 35:8).

IV. Propsito de las seales

a) Testifican la grandeza de Dios

La palabra testificar significa: hablar de. Ello da a entender que las seales no son tan

importantes, como importante es aquel quien hace las seales, pues ellas hablan de su persona,

como dice el Salmo 19:1 los cielos cuentan la gloria de Dios. Romanos 1:20 declara que lo invisible

de Dios, su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles por las cosas que se ven. Cuando
el Seor nos permite ver una seal, no resta ms que testificar de su grandeza (Jn. 10:25).

b) Conducen al arrepentimiento

En el libro de Hechos 2:37,38, leemos cmo un conglomerado de personas eran conmovidas

al manifestarse una seal portentosa; haban lenguas de fuego, IIenura del Espritu y Palabra

revelada (esto es Pentecosts); en ellos provoc confusin porque no entendan lo que estaba

sucediendo, pero al levantarse Pedro, explic que esto suceda segn lo dicho por los profetas y

todo lo que observaban era su cumplimiento, todo esto provoc que la gente fuese conmovida
por

el Espritu, IIevndolos a una conclusin: qu debemos hacer, respondiendo ellos: arrepentos

y convertos.

En los evangelios se narra cmo el Seor obr milagros con un propsito definido, tal es el

caso de los diez leprosos (Lc. 17:11-19) y el de dos ciegos sanados (Mt. 20:29-34).

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e) Confirman la fe

Es impactante cuando la Palabra produce tal conviccin en el hombre; nosotros vemos cmo el

Seor deca continuamente: este, o esta, es hijo, o hija, de Abraham, y ante la actitud de ellos el

corazn de Jess se conmova.

Conclusiones

Esperemos con fe la manifestacin de seales manejadas por el Espritu para confirmar el

evangelio que hemos credo.

No nos movamos por lo extremadamente sensacional, es mejor afianzamos en la Palabra

proftica y esperar que las seales se den segn la voluntad perfecta de Dios.