a la muerte y a la vejez.
Por sobre las rey don Pedro dedicados, a Pedro I el
Valores estticos
de los "Milagros"
"La esencia artstica, de los Milagros
consiste en la emocin lrica en ellos
depositada, y por eso se trata de un
valor discontinuo, fragmentario. En un
poema de fondo hagiogrfico y desen-
volvimiento narrativo nadie espera que
la poesa se mantenga constante en sus
momentos de acierto artstico; bastan-
te es que, en los varios episodios, se
descubran breves descansaderos lri-
ros de exquisito encanto (D. Alonso
y J. M. Blecua). Lo mas bello est en
los detalles: el contraste entre la hie-
rtica figura de san Ildefonso y la
petulante arrogancia de su sucesor; la
flor hermosa que brota de la boca de
un clrigo devoto despus de un ao
de estar enterrado; el sonrojo del
presbtero que no sabe ocultar su ig-
norancia ante el iracundo prelado...
En todo eso est el lirismo de Berceo,
y su limitacin tambin: emocin y
ancdota, fbula y prdica. Pero es una
emocin lrica que no est hecha de
pura interioridad, sino que consta de
un alado tender a Mara... y de un
esttico placer, en cuanto el soplo
creador vivifica una enjuta leyenda con
pinceladas caladas de esencia espiri-
tual. De ah que el texto latino es un
fsil... y, en cambio, los Milagros,
con sus primorosos atavos de un ro-
mance en cierne, apelan a toda clase
de lector que pueda saborearlos. De
ese modo este poema llega a cautivar
a los hombres de mejor sensibilidad
en nuestro siglo: Prez de Ayala, Ru-
bn Daro, Antonio Machado, Manuel
Machado, Azorn..."
Carmelo Gariano, Anlisis de
los Milagros de Ntra. Seora.
El canciller Lpez de Ayala
y San Gregorio (de un manuscrito
del s. XV)
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reiteraciones didctico-morales el lec-
tor contemporneo percibe la presen-
cia viva de una personalidad enamora-
da de los sabores ms sensuales de la
existencia. La voz siempre cambiante y
rica en matices de un poeta genial, un
escritor que conoca a fondo gran par-
te de la mejor tradicin culta de su
poca, conviviendo Cotidianamente con
lo popular. Juan Ruiz es una especie
de Villon castellano que anda por mo-
reras y juderas; que sabe bien las la-
bores de la caza y las tareas campesi-
nas; que ha frecuentado a tahres y
estudiantes de mala vida, que se ha co-
deado con sectores no recomendables
de la sociedad de su tiempo (jugado-
res, ladrones, alcahuetas y prostitutas,
bailarinas y buhoneras). Pero tambin
maneja con soltura los latines y los
cnones, ha ledo a moralistas, fabu-
listas, filsofos y poetas; cita a Arist-
teles, ha frecuentado a Ovidio, ha tra-
tado con abades y obispos, ha cami-
nado y ha visto todo, lo que sucede
por las movidas callejuelas de las na-
cientes ciudades de la poca.
Ciertas stiras de la vida campesina y
reiteradas alusiones jocosas a los va-
lores caballerescos permiten calificar-
lo como perteneciente al nuevo espri-
tu crtico que caracteriza a la burgue-
sa castellana.
Por primera vez en la hfetaria de las
letras castellanas el habla cotidiana
aparece magnficamente recreada en
su Libro, cuya vitalidad tambin se
manifiesta en una lengua ricamente
dotada con todos los encantos y las
posibilidades de lo coloquial y junto
a ello, encontramos numerosos pasa-
jes donde los juegos y las agudezas
cultas de la potica cristiano-medieval
tienen magnfica representacin. Re-
creacin sabia de lo hablado, estilo sa-
bio en recursos aprendidos en la Ret-
rica escolstica y de la Antigedad. To-
lda la cambiante realidad de su mun-
do, tanto en la visin concreta de seres
y cosas como en la rica herencia lite-
raria, siguen estando vivos y actuantes
en este Libro de Buen Amor, que en
muchos pasajes conserva lina vitalidad
y actualidad asombrosas.
Sem Tob de Carrin: lirismo filosfico
Rabino judo y escritor personalsimo,
Sem Tob compuso entre 1355 y 1360
sus Proverbios morales o Consejos al
Cruel. Constituyen el ms alto ejem-
plo de poesa proverbial de tradicin
bblica en la Espaa de su tiempo y
segn Amrico Castro "el primer caso
de autntica expresin lrica en caste-
llano". Poesa filosfica e intelectual,
emana de sus versos una como lenta
amargura cotidiana. Ningn otro es-
critor expres con tanta agudeza y
dolor los conflictos existenciales de los
judos de la poca. Un lirismo repre-
sado, una lengua sencilla y una visin
muy personal de ciertos eternos temas
lricos como el de las flores, se aunan
en l a la visin intemporal del fil-
sofo moralista para quien todos los
dolores nacen de la trgica condicin
del hombre.
Don Pero Lpez de Ayala (1332-1407)
Fue el ms importante poeta y prosis-
ta de su generacin y posey condicio-
nes que lo convierten en el primer
hombre moderno de la literatura es-
paola. Sum a una amplia cultura
una rica capacidad poltica y guerrera
que lo muestran como un antecesor
de los hombres del Renacimiento que
unan la pluma y la espada, el saber y
la accin, la pasin por las letras y la
apetencia astuta de poder y de gloria
mundana. Activo, severo, pragmtico,
reflexivo, nacido hidalgo, lleg poco a
poco a ser uno de los hombres decisi-
vos en la vida de Castilla. Ocup im-
portantsimos cargos en cuatro reina-
dos cuya historia escribi y com-
bati en numerosas batallas durante
casi tres dcadas. Fue embajador en
Francia, Aragn y Portugal, lo cual le
permiti poseer un horizonte interna-
cional como no haba tenido hasta en-
tonces ningn otro escritor castellano.
La crtica de los historiadores no le ha
sido favorable y Menndez Pelayo lleg
a calificarlo de aventajadsimo precur-
sor de Maquiavelo debido a su realis-
mo poltico oportunista. Como escri-
tor inicia en las letras medievales es-
paolas tres direcciones importantsi-
mas: la erudicin clsica, el sentido
crtico ante los hechos histricos y so-
ciales, y una personalsima vivencia de
lo religioso.
Sus cuatro Crnicas se destacan como
ejemplo de historia viva, en la que el
inters del que escribe es entregar al
lector retratos concretos de los perso-
najes sobre los cuales habla, y a los