LA CONSTRUCCIÓN DEL UNIVERSO

Interacciones Epistemología y clínica sistémica

MARCELO R. CEBERIO Y PAUL WATZLANICK

LA CONSTRUCCIÓN DEL UNIVERSO

MARCELO R. CEBERIO PAUL WATZLAWICK

Conceptos introductorios y reflexiones sobre epistemología, constructivismo y
pensamiento sistémico

Herder
Diseño de la colección: CLAUDIO BADO Y MÓNICA BAZÁN BIBUOTEC
1998, Marcelo R. Caberio y Paul Watzlawick © 1998, Empresa Editorial
Herder S.A., Barcelona
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Printed in Spain
ISBN: 84-254-2083-0 Herder
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PRÓLOGO

UN SUEÑO
En un desierto lugar de Irán hay una no muy alta torre de piedra, sin puerta ni ventana. En la
única habitación (cuyo piso es de tierra y que tiene la forma del círculo) hay una mesa de
madera v un banco. En esa celda circular, un hombre que se parece a mí escribe en caracteres
que no comprendo.aM-largo poema sobre un hombre que en otra celda circular. escribe un
poema sobre un hombre que en otra celda circular... El proceso no tiene fin y nadie podrá
leer lo que los prisioneros escriben.
JORGE LUIS BORGES

JUAN L. LINARES

A juzgar por el título de este libro, alguien podría pensar que el mismo Dios lo
ha escrito. Y, de hecho, no es que sus autores estén demasiado lejos de la idea
de divinidad. Si existe un Olimpo sistémico, no hay duda de que Watzlawick
ocupa en él un lugar destacado. Y en cuanto a Ceberio, quien lo conoce
suscribe fácilmente la fórmula coloquial: ¡Che, Marcelo, sós divino! Sin
embargo, el libro es humano y bien humano, como corresponde a una obra
inspirada y creativa, directa y apasionada. Está claro que la pasión, sobre todo,
es patrimonio de la humanidad.

Si hubiéramos de ser fieles al tópico, habríamos, también, de atribuir la pasión
a Ceberio y el rigor -el otro ingrediente fundamental de la obra- a Watzlawick.
Pero no. La filiación de los capítulos nos da pistas suficientes para distinguir en
el segundo una apasionada defensa de la epistemología constructivista y para
admirar en el primero una espectacularmente erudita concatenación
argumental. Y el hecho de que ambos autores combinen pasión y rigor no
puede sino redundar en un enriquecimiento notorio del texto.

Estamos, y ya es hora de decirlo, ante un manual de constructivismo. El hecho
carecería de relevancia si se tratara de un construc-tivismo a la moda de los
ochenta, época en que hasta los pececitos del mar -herederos de aquellos que en
el tardo medievo portaban las barras catalanas- se hicieron constructivistas.
Pero las fuentes de Watzlawick y Ceberio se remontan tiempo atrás, a los
orígenes del equipo de Palo Alto, cuando el incipiente constructivismo
sistémico anunciaba la irrupción, ¡por fin!, de la incertidumbre y la
complejidad en el campo psicoterapéutico. Un nuevo y refrescante modelo veía
así la luz, mientras otros, al socaire de la misma oleada postmoderna,
renovaban el utillaje: el psicoanálisis dándole primacía al lenguaje de la mano

de Lacan. todo hay que decirlo. los nuevos constructivistas emprendieron una injusta operación de acoso y derribo de los «pragmáticos» paloaltinos. trabada con elementos clásicos e ingredientes recientes. y que. La Historia es una gran señora que relega las polémicas a la letra menuda y reserva las mayúsculas para las aportaciones originales. amparados en la «estética». con la mejor legitimidad postmoderna. enmarcado en el contexto comunicacionalista que lo vio nacer. Si a ello añadimos que lleva su atrevimiento a proponer el Test de Rorschach. adquiriendo instrumentos para construir sus propios universos. Como manual que es. El constructivismo de Palo Alto nació. ha irritado lo suyo a colegas de otros modelos. parte de la frescura crítica que resuma este libro es responsabilidad de Ceberio. por cierto. el que La construcción del Universo resume un sano aire provocador y no el ñoño vaho políticamente correcto que caracteriza a tantas obras postmodernas. que encarna en su historia personal la fecunda conexión entre la irreverente clínica del anti-institucionalismo de Basaglia y de la anti psiquiatría de Cooper y Laing. Ni siquiera cuando. como exponente de una visión actualizada y enriquecida. de las cuales. Palo Alto y Watzlawick andan sobrados. y hasta de divinizarse un poco. y a la seguridad que confiere la veteranía. Pero. y quizás por eso no se ha tomado nunca grandes molestias en reivindicarla. definiéndose como comunicacionalista. como instrumento diagnóstico constructivista. en parte. Y tanto uno como otro tendrán la oportunidad de codearse con los dioses. y el conductismo perdiendo asperezas objetivistas al transformarse en cognitivismo. Pero. A ellas. en que viene presentado. además. comprenderemos hasta qué punto la irreverencia inteligente es un elemento común a nuestros dos autores. Se trata de la misma provocación que ha hecho siempre las delicias de los sistémicos entusiasmados con «the new ways of' thinking». en el que es un auténtico experto. interesará también al estudioso que desee degustar la suculenta salsa. y los orígenes del modelo sistémico. hay que atribuir. La construcción del Universo interesará al estudiante que busque una presentación ordenada y coherente del constructivismo sistémico. .

el paradigma de la circularidad. No obstante. Las crisis en el mundo científico fueron el preludio de la desestructuración de parámetros que resultaron anquilosados para gestar otros nuevos. sin embargo. Es esta misma orientación la que posiciona al lector como un sujeto pasivo que recibe las ideas. la resistencia ganó terreno y el producto convocó al fracaso. una suerte de lectura interactiva. en el sentido estricto del término. De esta manera. involucrarse en un nuevo conocer. respectivamente. construyen juntos el producto. el diseño de una construcción propia del autor y lo que éste desea transmitir. entra en crisis la linealidad tradicional que polariza un activo- pasivo en relación autor y lector. sino que. No se invierte la polaridad. que todo lector captará y traducirá en construcciones propias las ideas de la obra. el lector abandona la pasividad para convertirse en uno de los gestores del libro. donde autor y lector.INTRODUCCIÓN EL PARADIGMA POSIBLE Clásicamente se entiende que un libro refleja una línea de pensamiento. Pensarlo de este modo implica que la lectura y sus reflexiones se estructuran como un proceso de co-construcción entre autor y lector. se hace necesario conocer desde un nuevo modelo de pensamiento. Para poder comprender esta concepción. en todos los casos el resultado de este proceso no fue el cambio de paradigma. La historia del mundo está signada por el cambio. Construcciones teóricas innovadoras comenzaron siendo posiciones alternativas a un determinado modelo de pensamiento que se erigía como paradigma. conociéndose a través de la obra.que dichas ideas dejan de ser patrimonio exclusivo del autor para pasar a formar parte del universo del lector. en muchos de ellos. con lo cual la lectura se convierte en un acto unidireccional: un autor activo y un lector pasivo.debió renunciar a su basamento epistemológico. Sabemos. Así. para a posteriori. y es a partir de entonces -momento sagrado. frente a tal confrontación. y para concertar dicho giro hace falta un cambio de paradigma. . la comunidad científica -como grupo de poder. Se trata de poner en juego lo que en adelante llamaremos el posible paradigma.

desde mi sistema de creencias. por lo tanto. el que regía a las investigaciones. imprimiendo una dosis de incerti dumbre que movilizó a diversos planos el mundo científico. que con la Cibernética de segundo orden llega al punto cumbre. Todo transitó en aparente orden. donde la certidumbre y el orden concebían y explicaban un universo del todo coherente que no dejaba lugar a la duda. objetividad. entendiendo que el punto de partida era la posibilidad de comprender y explicar el todo. la ciencia se mantuvo sorda de cara a sus observaciones. sino que invadió el conocer cotidiano que. implica reconocer una multiplicidad de niveles que son simultáneamente autónomos e interrelacionados. algunos pensadores se habían revelado contra los dogmas de verdades irrefutables. arrojando interrogantes en vez de afirmacio nes: el observador está involucrado dentro del contexto de la acción de conocimiento. Este modelo de pensamiento no quedó circunscrito al perímetro del mundo científico.El modelo de pensamiento que caracterizó a las ciencias clásicas estuvo impregnado de un determinismo causal-lineal. el surgimiento y los desarrollos de la Cibernética y de la Teoría General de los Sistemas se confrontaron a la linealidad y objetividad reinantes. Linealidad. como el paradigma que avaló el desarrollo de hipótesis en la observación. El pensamiento de las ciencias clásicas. pierden su significado». aquel que alcanzó el raciocinio de la gente común. Aceptar esta nueva construcción. Si bien desde el campo de la filosofia. ¿cómo es posible hablar de verdad. Se puso en crisis el modelo analítico que tendía a descomponer las partes. individual-familiar. «en esta dimensión las contraposiciones cartesianas de mente-cuerpo. para hablar de totalidad en lugar de sumatividad. cuando soy yo. el miembro partícipe activo de lo que observo? . La visión sistémica contrapone a la fragmentación reduccionista de los componentes una organización poblada de significados de las partes mismas. llevó a crear sus metodologías en el análisis. Así comenzó a cuestionarse la certeza de la supuesta objetividad en el acto de conocer. o si se quiere más rudimentaria. involucró al ámbi to de la psicoterapia. En la década de los 50. la verdad y la realidad fueron los bastiones que enarbolaron estas ciencias. que nos introduce en las ciencias modernas. biológico- psicológico. la capacidad de relacionar circularmente las distintas fracciones del sistema. Como señala Luigi Onnis (1996). natural-cultural. de una manera menos sofisticada. explicar y responder acerca de la realidad. y revistió de certeza las comprobaciones. trasladando la articulación de la máquina a la comunicación humana. apeló a este recurso como forma de ver. Superar estas concepciones conlleva una permutación epistemológica.

Entonces. «A esta crítica no se sustrae. Onnis. 1996] Lejos de la ortodoxia. ¿cómo señalar cuál es la realidad?. [L. una época en la que todavía hace falta discriminar términos como subjetividad y objetividad. sino que son estas mismas las que producen incertidumbre. el último concepto se rotule como ob 14 15 Introducción Introducción soleto. de posibilidad de cambio de paradigma. con un modelo holístico. paradójicamente y sin darse cuenta. y como tal son subjetivos. contestando con cuestionamientos. me parece que se corre el riesgo de volver a caer. Podríamos afirmar que en estos tiempos de la posmodernidad. ni siquiera el modelo sistémico. es decir. que también poseen su relativización. Miraba la misma dinámica de la cual él formaba parte constructiva. como muchos hacen y a mi juicio erróneamente. observaba lo que él mismo producía. naturalmente. las que dan paso franco a la duda. precisamente en la jaula reduccionista». Por este camino. que estamos viviendo una época de transición. El significado de la objetividad quedará reducido tan sólo a convenios de primer orden. ten dencialmente y peligrosamente omnicomprensivo de cada aspecto de la realidad. sin adjuntar el mi delante. La Cibernética de segundo orden abrió las puertas al Constructivismo que comienza a responder con interrogantes. entendiendo que cada uno de éstos es autónomo pero al mismo tiempo interdependiente y puede requerir de otros instrumentos de indagación.La conceptualización de los juicios comenzó a considerarse fruto de la subjetividad: indefectiblemente el científico en su construcción de hipótesis observaba sobre un sistema que era influido por su propia intervención en el plano pragmático y por su lente de observación en el plano perceptivo. pues será obvio que las opiniones y juicios competen a la esfera de segundo orden. especialmente cuando se lo identifica. . la homologación de todo a un único modelo globalizante. o ¿existe una realidad verdadera? Podríamos pensar. en la medida que existe un observador involucrado. que brinda respuestas que no restablecen un or den. con lo cual resultará absurdo intercalar en el discurso aseveraciones de verdad y realidad. Tal vez en una perspectiva futura. aceptar la óptica de la complejidad implica reconocer y respetar una pluralidad de puntos de vista que se traducen en una multiplicidad de modelos interpretativos. la epistemología sistémica debe ser una herramienta que nos permita construir correlaciones y recursividades entre los diferentes niveles de lo observable. de acuerdo a estas preguntas que relativizan el eje de observación.

como dijimos. Por lo tanto. i o bien siguiendo el diseño de la obra. sea por parte de los terapeutas. puesto que grandes pensadores de distintas disciplinas han reflexionado exhaustivamente sobre la temática de la construcción de la realidad: qué es lo que se construye. los cibeméticos Heinz Von Foerster y Ernest Von Glasersfeld. el lector encontrará términos que se repiten a lo largo del análisis. el lingüista Paul Watzlawick y los neurobiólogos Humberto Maturana y Francisco Varela son algunos de los especialistas que trataron de explicar el tema. Oscilaremos permanentemente entre conceptos cibeméticos y constructivistas.Este libro tiene por objetivo introducirnos en las preguntas a que nos conducen las ciencias de la complejidad. sin tener en cuenta si son correctas o no nuestras preguntas. sea por parte de los pacientes. entre recurrencias y construcciones de realidad. No es azaroso. principalmente el modelo de Palo Alto. convirtiendo al mismo texto en Cbernético. En ellos. ya que tienen un hilo conductor que incorporará el desarrollo de las ideas en forma paulatina. preguntas autorreferentes que nos llevan a la reflexión acerca de nuestros juicios y asevera ciones. pero sí recurrente. certificando la circularidad de la teoría. Por lo tanto. En esta dirección. 16 17 Introducción Por su estructura. Los escritos se dividen en una trilogía que no compone una división tajante. en la que los títulos que integran cada una de las partes se colocaron con la finalidad de oxigenar la lectura. pueden ser leídos por separado e inclusive salteando su orden. que a la vez habla de la circularidad. puesto que cada uno posee un status independiente. . Esta mirada autorreferencial desestructura el hecho habitual de categorizar las construcciones del otro sin cuestionar las nuestras. Nuestra línea de trabajo en relación con los ejemplos está centrada en la psicoterapia sistémica. se entrecruzan conceptos. aunque en numerosas oportunidades se excede este marco de referencia. cómo y por qué. podríamos decir que el presente trabajo no es pretencioso. en función del cambio. que nos pasaportan a una mirada interior sobre nuestro cono cer. a considerar los descubrimientos como construcciones del hombre y no como teorías de la naturaleza. articular cómo se construye el universo personal partiendo desde las vertientes epistemológicas de la estructuración de la realidad. Figuras como el antropólogo Gregory Bateson. que avalan las acciones humanas tanto en la vida cotidiana como en la psicoterapia. tal como lo menciona Wittgenstein cuando dice que siempre valoramos si las respuestas son justas o equivocadas. o sea. hasta la elaboración de la mis ma como acto co-constructivo en el ámbito de la psicoterapia. será nuestra construcción.

El ojo constructor. con el consiguiente riesgo de llevar a la confusión. Apelaremos entonces a los estu Introducción dios de Piaget. Se categorizarán y diferenciarán los opuestos epistemológicos de linealidad y circularidad. con su incidencia en la paradoja. hasta generar las estructuras conceptuales avalantes de su mapa. su es tructuración del mapa. En la primera parte. algunos autores nos ayudarán a entender cómo se construye. tratando de especificar qué quiere decirse cuando se habla de este concepto. En la segunda parte. También. luego de involucrar al observador en el contexto de lo observado. de Spencer Brown. y . entraremos en una vertiente más filosófica: el Cons tructivismo. en tanto ejes epistemológicos en la cons trucción de conocimiento. Este será el trampolín para adentrarnos en la aplicación de los tipos lógicos que se verá en la parte siguiente. sino que también su cognición. quien nos mostrará cómo el niño construye su complejo de abstracciones a través de las experiencias del método del ensayo y error. Las leyes de la forma. impone su sello recortando el objeto a su perí metro. pero por encima de la pregunta autorreferencial de ¿qué y cómo conozco?. después de haber planteado en el capítulo 1 la relativización de lo observable desde un panorama cibernético. A partir de un panorama introductorio con abundantes ejemplos acerca de la relativización de la realidad. El conocimiento del mundo. Así.que todo sujeto traza en el acto perceptivo. arrojando circularidades en el conocer. ya que en numerosas oportunidades es utilizado con diferentes significaciones. la puntuación de una secuencia de interacción. se abrirá el juego. será la base de la reflexión acerca de nuestra forma de construir la realidad en la observación. Se desarrollan algunos de los diferentes modelos que pautan la observación. conformando en la pragmática a posteriori. nos ayudarán a distinguir distinciones y descripciones -con sus comparaciones concomitantes. ciertos conceptos cibeméticos y por qué no un poco de historia nos ayudarán a contextualizar y fundamentar el porqué de la invención de este nuevo posible paradigma.entonces. que el lector encuentre repeticiones de términos y reflexiones a lo largo de los capítulos. Este capítulo se caracteriza por complejizar aún más la observación: no solamente el observador con su simple presencia pauta la dinámica de lo que observa. su nacimiento como propuesta de resolución del problema que implicaba para los filósofos. partiendo de la concepción del término epistemología.

concluyendo en un lenguaje inventor de realidades y de mundos. El ejemplo del Rorschach nos permitirá confrontar abiertamente las construcciones de mundos que se elaboran en la amorfia de su estructura. que en esta línea de trabajo no será prerrequisito para el cambio. que abandona su vieja concepción de representacional. las primeras. comprobando la selectividad perceptiva y la proyección de nuestro mapa frente a tal desestructuración. subjetivismo y autorreferencialidad. En la tercera parte. Von Foerster con su im perativo estético «si quieres ver aprende a actuar». políticos. Deambularemos por las dos realidades de primer y segundo orden. económicos y culturales. y lo que consideramos como correcta aplicación. de acuerdo a la perspectiva epistemológica con que se lea. en donde se desarrollarán los criterios epistemológicos que labran su concepción. nos basaremos en las especificaciones de H. aplicado en la psicoterapia. De este punto se hereda un tema urticante: el problema del diagnóstico». impregnándonos de significados. estructuras de sentido. Después de recorrer y analizar algunas cuestiones de construcciones lingüísticas entre conceptos de F. Estas reflexiones crean la oportunidad de pensar acerca del insight. En este tema. Erickson. de Saussure y M. Finalmente abordaremos la construcción de modelos de psicoterapia. una exposición clara de la técnica del reencuadre que he mos considerado como la estrategia madre de la psicoterapia sistémica. además de la importancia en la terapia sistémica del qué y del cómo. dos explicaciones nos preocuparon: las dormitivas y las reestructurantes. Se remarcará la importancia del lenguaje imperativo como el que pauta la orden de trazar una distinción y de gran efectividad en las prescripciones de comportamiento. sin llegar a alcanzar o a erigir definiciones dogmáticas.la utilización productiva que propone Bateson con su cuadro de descripción de proceso y clasificaciones de forma. que ejecutan . la historia. inocuas categorizaciones. versión que se funde y se confunde con el para qué. la construcción de realidades. El desarrollo de eventos sociales. estableciendo distinciones a partir de él. las diversas críticas. pero también la posibilidad de entenderlo en un 18 19 Introducción Introducción sentido interaccional. llevaremos los puntos epistemológicos discriminados en la primera y segunda parte al desarrollo de ciertas reflexiones en el plano de la praxis. y las segundas. Un tema que nos atrajo fue el principio explicativo -tendencia inherente al discurso humano-. La nueva mirada. Su etiología causal-lineal.

Capciosamente distinguiremos algunos puntos que se extraen de este desarrollo. el nacimiento.sus nacimientos. pero Terrentius Varro y. Cerramos abriendo con un epílogo. A propósito. ya que tenía esa extraña manía que a veces aqueja a los seres humanos: el pensar y que. y en aquellos momentos sus pensamientos se dirigían a aseverar la circularidad de la vida del ser humano.W. palabras. Se verá así mismo cómo construye el estilo el terapeuta. retomando conceptos en forma circular. y cómo en el juego de una sesión las intervenciones e interacciones se interceptan recursivamente. aunque se vio interrumpida en algunas ocasiones por bocinazos o por frenadas bruscas. suele traer lamentables consecuencias. los pañales. Ya Aristóteles aseveró lo obvio: «todos los seres humanos desean ser felices». ya próximo a llegar.. que el logro de la felicidad. la vida es circular. de cómo no ser un terapeuta sistémico. sueños. siguiendo su línea de pensamiento. no sabemos cómo (y tal vez no importe). el biberón.. esfuerzos desesperados. especialmente cuando se realiza conduciendo. se repitió varias veces.» 20 21 1 EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO HACIA UNA CIENCIA DEL CAMBIO (P.. en donde un cartel resaltaba ante sus ojos: PAÑALES PARA ANCIANO. puesto que . con algunos ejemplos históri cos que lo corroboran. se dijo. para que el profesional recupere una identidad (la suya propia). «la vida es circular. Era un pensador que estaba involucrado con las ideas cibernéticas. Este tema será un elogio a la creatividad y a la no- adherencia ortodoxa a un modelo que cercene los recursos del terapeuta: abolir el se debe. pero nos llega a la mente el recuerdo de una anécdota: un actor que se dirigía a su función del día sábado deambulaba en su automóvil por las calles de Buenos Aires reflexionando. Agustín. la teta. en ese preciso momento que su mente guardaba esta última imagen.. Uno debe suponer que ellos solamente entrevistaron a 289 personas. . Esta idea lo persiguió casi todo el viaje. cuando de pronto. tal como es el esquema de este libro. guerras y revoluciones. posibilitando tener un espectro más claro de cómo se operativiza este modelo en la acción. abrimos con la recurrencia y cerramos con la recurrencia... contabilizó 289 opiniones distintas sobre este concepto aparentemente tan simple. La vida es circular y su mente se poblaba de imágenes muy primitivas.) Resultaría difícil imaginar una meta tras la cual la humanidad ha empleado más pensamientos. «Sí». la vida es circular.. lo detuvo un semáforo y sin saber por qué giró su cabeza y se sintió atraído hacia el escaparate de un negocio. la madre. la no-casualidad de la elección.

Pero esto aún no es de ningún modo la historia completa. no hubo gran diferencia entre ninguno de ustedes». Dumby. para invariablemente concluir que cometemos un error. defraudados por Dios. Pero este no es el único problema con esta naturaleza tan difusa. por haberles quitado alguna cosa que les hubiera hecho feliz. transformando a algo en su opuesto ya era conocido por Heráclito. buscando la felicidad. La experiencia muestra que lo que hacemos para perfeccionar las cosas. la última es la tragedia real».escasamente pueden encontrarse dos seres humanos que estuvieran de acuerdo finalmente en qué se supone que es la felicidad. Cuando llegamos a ella. o la existencia (o como quieran llamarlo). Cuando todos entiendan la bondad de ser bueno. quien lo llamó enantiodromia. Si observamos las caras de la gente mayor. y pronto salimos a una nueva búsqueda en una nueva (o más posiblemente la misma) dirección. puede ser la causa de nuestra infelicidad. Los mecanismos por los cuales creamos nuestra infelicidad. nos envuelve un llanto lejano por aquello que esperábamos. la peor. pero parecen tener un denominador común: la llamada tendencia a hacer más de lo mismo. se supone le dijo a un hombre. para finalizar en un desengaño similar. «Cuando todos en el mundo entiendan la belleza de ser bello. entonces la fealdad existe. como si se sintiesen disgustados por la vida. aun que nuestros esfuerzos todavía no hayan arrojado los resultados esperados. Algo menos trágico es lo que Catalina la Grande. tarde en su carrera. pero después de él.. Lao Tzu (si alguna vez existió) escribió en el capítulo 11 de su Tao Te King. hay algo trágico en sus rostros. inesperado e impredecible. Lo verdaderamente asombroso es que entonces no sospechamos que debe haber algo equivocado en la idea que poseemos acerca de la felicidad. o al mismo tiempo nos invade una horrible desilusión. La última es. Una es el no alcanzar lo que uno quiere. son numerosos. para lograr la felicidad. lejos. o que todavía no buscamos la felicidad en el lugar adecuado. la naturaleza. 23 La construcción del universo El conocimiento del mundo que alguien o algo nos decepciona. Este instante. con quien había estado por casualidad en la cama aquella noche: «sabes. uno de los personajes de la comedia de Oscar Wilde Lady Windermere's fan señala: «En este mundo hay sólo dos tragedias. Cuando comenzamos a observar estos mecanismos. caemos en la cuenta que su importancia y sus efectos van . entonces la maldad existe». Se non é vero é ben tnovato. y la otra es alcanzarlo. En otras palabras: nuestra idea de la felicidad es infinitamente deseable. yo debo haber tenido diez mil amantes y pienso.. sólo en tanto no la logramos.

Nuestro mundo se ha vuelto tan complejo que no logramos escapar del mismo resultado. Atrás quedaron los días en que la naturaleza absorbía pacientemente nuestros desechos y venenos. como por las altas esferas de un gobierno. cada vez más rápidos. y ello sin olvidar el dilema nuclear. Sin embargo. cada delegación tendría que presentar el punto de vista de la otra delegación. Games and Debates (Combates. recurriendo a soluciones similares que surgen de nuestro sentido común durante mucho tiempo. nos dejan con menos y menos tiempo.más allá de nuestras vidas individuales y amenazan la supervivencia del planeta. el punto en donde nuestro modo tradicional de ver el mundo y de cómo mejorarlo no sólo resulta inútil. Pero el lector tiene derecho a preguntar ¿cuál sería un ejemplo de semejante solución? Imaginen que -siguiendo una breve idea mencionada por el matemático canadiense Anatole Rapoport en el libro Fights. estas técnicas de cambio. dice la sabiduría del viejo proverbio francés. el Mediterráneo se ha transformado en un albañal y los bosques del norte de Europa están moribundos. Surge. En la actualidad. «Plus ea change. no por mucho tiempo se puede sostener la creencia que si algo es malo.se introdujera una regla básica del proceder en el diálogo en todas las conferencias de las superpotencias: antes que el problema fuera discutido. No cabe duda que la humanidad ha llegado a un punto totalmente inusual en su historia. continuamos aplicando la desastrosa receta de hacer más de lo mismo -un modo seguro de suicidio. y era ella misma la que los purificaba. o sólo porque A ha producido siempre B. el grado elevado de seguridad social se asocia con las particularmente violentas formas de delincuencia. hay más gente que se suicida. En otras . a pesar de la mayor riqueza. la necesidad de construir nuevos métodos que obstruyan y reemplacen a las antiguas soluciones. como la ciencia de la evolución lo muestra convincentemente. o que si algo es bueno. el doble debe ser dos veces más bue no. su opuesto debe ser bueno. En vez de buscar nuevas técnicas de cambio. en lugar de reforzarlas. y la falacia resultante de éstos ha sido señalada a través de los siglos. plus c'est la méme chose». los medios de transporte. entonces. Ciertamente estos ejemplos son triviales. juegos y debates). se continuará obteniendo B hasta la eternidad. sino que se ha tornado contraproducente. Por ejemplo. Nuestros esfuerzos por lograr una mejor y más feliz calidad de vida genera resultados igualmente desastrosos: los vertiginosos avances de la medicina han creado problemas humanos totalmente nuevos e inesperados. aún son aplicadas una y otra vez -tanto en una relación conyugal. Los viejos intentos por solucionar problemas han alcanzado los límites de la inefectividad.

Por lo general. el ejemplo más atractivo de este modo de resolver problemas es la historia oriental del padre que. Quizás. como es la aparentemente ingenua ecuación X + 1 = 0. por lo tanto el resultado final será X =-1. convinieron con ecuanimidad un número imaginario llamado «i». introduciéndolo en sus cómputos y llegando. los americanos tendrían que exponer la opinión de los soviéticos. Tomemos uno de los puntos embarazosos de la lógica matemática. «No existe una solución para esto». las intencio nes de sus contrapartes. puesto que resulta improbable que dichas superpotencias estuviesen de acuerdo en acatar semejante regla. Pero flsicos e ingenieros. mitos y otros relatos del gé nero. «Pero . que han quedado entrampados en este dilema. un mullah (intérprete de las leyes y dogmas del Islam) viene cabalgando sobre su camello. aún en nuestros días. un tercio. Para cualquiera que se encuentre familiarizado con la abismal ignorancia de estos líderes del mundo en lo que respecta a sus puntos de vista. a soluciones prácticas y concretas. Los lógicos han realizado numerosos intentos para resolver esta contradicción -ya que nada multiplicado por sí mismo puede dar un valor negativo. Es verdad que. Otro ejemplo que puede explicar esta idea es aquel tipo especial de sabiduría que ha salido a la superficie una y otra vez en el curso del milenio en incontables historias. el 50% del problema posiblemente habría desaparecido antes de que fuera alguna vez discutido. esperanzas. sospechas y. obtenemos X =- 1. por ende. esta idea cobra sentido de inmediato. Pero no debemos olvidar que. consecuentemente. y el más joven una novena parte de los camellos. Trasladando el -1. él asevera. fábulas. con la siguiente instrucción: el hijo mayor debería recibir la mitad.y de este modo salvar a la lógica clásica de la irra cionalidad de esta paradoja. deja sus 17 camellos a sus tres hijos. hasta que la delegación soviética estuviese completamente convencida de que su perspectiva de la situación había sido entendida correctamente. nuestro entendimiento moderno tiende a desestimar estas historias por ser fantásticas. después de su muerte.24 25 La construcción del universo El conocimiento del mundo palabras. Eventualmente por el camino. imaginarias o irreales. Sería entonces el turno de sintetizar el punto de vista de los Estados Unidos. en este caso particular. ellos se encuentran con la imposibilidad de realizar tal división. Frente al mandato del padre. la solución no puede funcionar. el segundo. tales conceptos imaginarios han mostrado su utilidad práctica. y ellos le piden ayuda. hasta que los americanos estuviesen conformes.

pero no por eso menos importante. medicina. Y para ti. clasificarlos. psicoterapia. Dentro del contexto filosófico. ya que se ocupa de las reglas que gobiernan el funcionamiento de la cognición humana.. En este sentido es un escalón anterior a la estructuración de la teoría. En conclusión. ciencias empresariales (management). o sea 6. 1979). sistemas sociales. la epistemología establece «de qué manera los organismos o agregados de organismos particulares conocen. en el sentido literal de la frase. y así tendrán 18 y podrán dividirlos. el hijo segundo. que sea capaz de producir un giro. de mi propiedad». que significa conocimiento. ¿conocemos nuestro conocer?. un noveno. y no tan sólo a discriminar su existencia. CÓMO SE CONOCE Para comenzar a pensar acerca de este tema.puedo agregar mi camello a los de ustedes. que son 2 camellos. y es una rama de la filosofa que se ocupa de todos 26 27 La construcción del universo El conocimiento del mundo los elementos que procuran la adquisición de conocimiento. es necesario abrir con una reflexión: ¿alguna vez nos cuestionamos cómo se llega a conocer eso que llamamos externo a nuestra mirada? ¿En alguna opor tunidad nos preguntamos acerca de los procesos que nos llevan a decir que los objetos son. piensan y llegan a decisiones que determinan su conducta» (Bateson. aquí están. el más joven. QUÉ SE CONOCE. y con ésta nos referimos a la reducción del sufrimiento humano y no al logro de la felicidad final. Y cuando observamos alrededor. Habiendo dicho esto. Pero más allá de la filosofía. química. existen dos ámbitos donde esta ciencia realiza su incursión: la biología experimental. límites. necesitamos una nueva ciencia del cambio. filosofia. sino también que resulte efectiva en el tratamiento del fenómeno como tal. A ti. no sólo en las formas de abordar un problema en particular.. se ha empleado el término epistemología para hacer referencia a un conjunto de técnicas analíticas y críticas. métodos y la validez del mismo. por lo tanto. que definen los límites de los procesos de conocimiento. te corresponde un tercio. fisica. que es 9. ¿cuál es nuestra epistemología? El término epistemología deriva del griego episteme. a . sino también a adjetivarlos. semántica. Ahora tú. e investiga los fundamentos. revestirlos de un determinado juicio de valor? ¿Conocemos nuestra forma de conocimiento?. Lo cual nos lleva a retornar al punto de partida. el mayor. se subió a su camello y se fue. así resta un camello. encontramos los comienzos de una ciencia semejante con diferentes áreas como biología. y por último. recibes la mitad.

como paradigma de paradigmas. McCulloch o Von Foerster. es decir cómo se constituye y sostiene el hábito de la cognición. así como a la lógica interna de los procesos emocionales. En tal caso podríamos afirmar que ese individuo no es consciente de cómo desarrolla su proceso cognitivo -la construcción del mundo. un paradigma más abarcativo. es decir. y por último. que durante un determinado período proporciona un modelo de solución sobre ciertos problemas a una comunidad científica.] se refiere al desarrollo de la estructura de pensamiento.y esta falta de conciencia puede llevarle al caos. como paradigma -la cibernética. Varela.. Acerca del término paradigma. Estos estudios llevados al plano de investigación en la terapia familiar se centran en la relación en tre los fenómenos de interacción de la familia y los actos perceptivos erróneos que llevan a errores epistemológicos. que se traduce en cómo las personas conocen y de la forma en que conocen. mientras que un paradigma se definiría como un subconjunto de reglas que definen un fragmento de la realidad. Es factible pensar la epistemología colocándola en un metanivel.sería un suprasistema. la circularidad. los supuestos habituales que especifican el modo en que una persona comprende el mundo y se relaciona con él. Del] (1985) distingue en Bateson cinco usos diferentes del término epistemología. el ecosistema-. y el área sociocultural. también como cosmología biológica.través de figuras como Maturana. .. como ciencia. En principio. Se trata de un proceso dialéctico de adaptación interna y externa». La estructura de conocimiento de todo organismo puede verse como su modelo del mundo y como marco de referencia de su conducta. Bateson fue el que plasmó el ángulo sistémico y cibernético en el ámbito experimental epistemológico. según se utiliza tradicionalmente en la filosofía. aseverando su verdad como irrebatible y rigidizando la estructura de su sistema de interacciones. «como reglas usadas en el pensamiento de grandes grupos de personas para definir la realidad». como teoría del conocimiento. de las estructuras y condiciones dadas de ese mundo y el potencial del organismo para percibirlas. según Averswald (1985). De acuerdo con este planteamiento es imposible que un sujeto no posea epistemología. la evolución. dice Kuhn (1975) que se trata de una realización científica universalmente reconocida. en referencia a las propiedades de la mente. La organización del modelo del mundo depende de la comunicación que tenga un individuo con su ambiente. como estructura del carácter. en la cual la epistemología describe y explica la objetividad como un hecho imposible. Simon y colaboradores (1984) señalan que la epistemología: «[ . La epistemología -como forma de conocimiento. definiéndola como un agregado de partes interactuantes impulsadas por la diferencia.

En su investigación, el autor evidencia que el impacto de una variable
epistemológica que se presenta como alternativa frente a una constante -e1
paradigma-, que se sostuvo tal vez durante siglos, inevitablemente da como
resultado una crisis de las reglas que regían el conocer hasta el momento. Por lo
tanto, siempre después de un determinado descubrimiento (más adelante
hablaremos de invención), se transita por un período de asimilación de la
variable incorporada al sistema.
La historia de los cambios de paradigmas en la ciencia revela que los
científicos se encontraban en condiciones de explicar un espectro más amplio
de fenómenos naturales, y aún con mayor precisión aquellos que ya eran
patrimonio de su conocimiento. Este avance sólo pudo lograrse descartando los
significados, valores, creencias y metodología, previamente aceptados por el
paradigma anterior, reemplazándolos por nuevos conocimientos.
28
29
La construcción del universo
Para Kuhn, los descubrimientos no son las únicas fuentes de cambios de
paradigmas, sino que, además, existen una serie de elementos que inciden en
los factores constitutivos de una crisis del co nocer. Considera también que la
percepción de una anomalía cobra un papel relevante en la aparición de nuevos
tipos de fenómenos. No obstante, a pesar de que el sistema percibe dicha
anomalía, ésta puede permanecer durante mucho tiempo solamente señalada,
mientras persiste el modelo de conocimiento instaurado como paradigma,
afectando paulatinamente a diversos puntos del sistema, que se resiste al
cambio de modelo epistemológico.
Así, el advenimiento de una nueva teoría -construida sobre una base
epistemológica diferente- es precedido por un período de profunda
inestabilidad e inseguridad, generado por la imposibilidad de
dar respuestas satisfactorias a los enigmas que plantean las anomalías
(consideradas como tales según el paradigma anterior). El paradigma que
justifica y construye un sistema determinado fracasa en satisfacer los
requerimientos que se presentan y es allí donde surge la crisis.
El fracaso de las reglas existentes conduce a la búsqueda de otras nuevas.
Si establecemos un paralelismo con la familia o la sociedad, ante la posibilidad
de percibir una disfunción, que activa la marcha de mecanismos de cambio, o
se revisan las reglas del paradigma que se venían instrumentando y se producen
modificaciones, reacomodándose a una nueva dinámica del sistema
(morfogénesis), o se desarrollarán mecanismos de resistencia al cambio y por
ende se perpetuará la dinámica del sistema, fortaleciendo la utilización de sus
reglas tradicionales (homeóstasis).
En el plano de las revoluciones científicas, Kuhn nos brinda un ejemplo que
puede resultar útil. Hace referencia a los astrónomos de la época anterior a

Copérnico, que eran capaces de eliminar cual quier anomalía que presentaba un
sistema (que generaba discrepancias y confusiones), ajustándola de alguna
manera a la epistemología imperante: el paradigma de Ptolomeo.
Esto da cuenta de que cualquier evidencia observable puede explicarse
acomodándose a las hipótesis que arroja el modelo epistemológico al que uno
se adhiere. Para que se lograse el cambio del pa
30
El conocimiento del mundo
radigma de Ptolomeo, el requisito previo fue el reconocimiento por parte de los
mejores astrónomos europeos de que el paradigma astronómico vigente fallaba
en sus aplicaciones a los nuevos interrogantes que se planteaban.
Las crisis, entonces, son una condición previa y necesaria para el nacimiento de
nuevas teorías:
«( ...) y preguntémonos, después, cómo responden los científicos a su
existencia. Parte de la respuesta tan evidente como importante, puede
descubrirse haciendo notar primeramente lo que los científicos nunca hacen, ni
siquiera cuando se enfrentan a anomalías graves y prolongadas. Aun cuando
puedan comenzar a perder su fe y, a continuación, a tomar en consideración
otras alternativas, no renuncian al paradigma que los ha conducido a la crisis. O
sea, a no tratar las anomalías como ejemplos contrarios, aunque en el
vocabulario de la filosofia de la ciencia, eso es precisamente lo que son»
(Kuhn, 1975).
La dificultad radica en que una vez que se ha alcanzado el status de paradigma,
o sea, que se ha instaurado un código reglado y sistematizado, una teoría
científica puede mostrar su invalidez únicamente cuando se encuentra un
candidato alternativo para que ocupe su lugar. La decisión de rechazar y
acordar un cambio de paradigma implica siempre, y de forma simultánea, la
decisión de adoptar otro y el juicio que conduce a esta decisión emerge de la
comparación de ambos modelos.
Estos modelos de conocimiento han variado de acuerdo con las épocas. Los
diversos períodos en la historia del conocimiento han estado marcados por
diferentes paradigmas epistemológicos que pautaron la forma de conocer.
Los modelos están determinados, como emergentes de variables que regulan
los distintos contextos, por factores que van desde lo social, lo político y lo
económico hasta lo cultural. Son estos factores los que crean el territorio para
fundamentar y poner en crisis los paradigmas reinantes.
En la Grecia Antigua, el hombre, desde una visión antropocéntrica y
organicista, explicaba por ejemplo los fenómenos de las enfermedades
mentales a través de los humores del cuerpo y de distintas localizaciones en lo
que él llamaba «soma».
31
La construcción del universo

El conocimiento del mundo
El Misticismo fue una línea de pensamiento en la que se postergó lo que se
consideraba científico hasta el momento, para explicar los fenómenos
atribuyéndoles un significado divino, y polarizando lo bueno y lo malo a través
de la moral eclesiástica; Dios todopoderoso era el creador y todo lo fijado como
anormal era una desviación de su obra y debía castigarse. La Iglesia, durante
todo el medioevo, fue el eje del poder y las figuras del clero ocupaban puestos
clave en la política, la economía y la cultura en general, certificando así una
ideología religiosa que explicaba el hecho observable desde una perspectiva
teológica.
El Racionalismo se preguntó: ¿podemos conocer el rindo exterior por
especulación, raciocinio, o intuición, tal corno comúnmente se le atribuye a un
artista o a un místico?
La filosofia proveyó un conjunto de respuestas acerca de cómo obtenemos el
conocimiento: la primera señala que se produce íntegramente en la experiencia
sensorial y a través de ella. La segunda postula que se consigue por medio del
raciocinio.
Los filósofos racionalistas plantearon que la mente dispone -desde un
comienzo- de un número de facultades o de principios idénticos en todos los
hombres, y que para la obtención del conocimiento sólo se precisa razonar con
estos principios, usando estas facultades. De la misma manera que un
matemático podría deducír la matemática a partir de uno o dos axiomas
fundamentales, por medio del razonamiento (con tal que dicho proceso fuese
realizado en forma correcta, o sea que razonara bien), el filósofo, con tal de ser
buen filósofo, podría descubrir la verdad acerca del universo por los mismos
métodos. De ahí que se llamara filósofo racionalista al que opinaba que la
razón misma, sin el auxilio de la observación, puede proporcionarnos el
conocimiento del mundo.
Ahora bien, si el universo era entendido como un problema matemático, la
pretensión de los filósofos racionalistas en favor de la razón, podía mantenerse.
Pero el reino de lo que existe es diferente al
de la matemática, y si bien contiene la clase de hechos que ocupan a los
matemáticos y desde este aspecto puede ser explorado por la razón pura, no se
reduce solamente a este tipo de fenómenos
Por otra parte, contrapuesta con la anterior, la posición de los empiristas fue
más rigurosa. Si el hombre quiere conocer el universo, el
único procedimiento aceptable es observarlo, adoptando el método científico.
Después de repasar cada uno de los modelos que rigieron en la historia la forma
del conocimiento humano, llegamos a la conclusión que en el acto de observar
y trazar una hipótesis, es importante conocer cuál es el modelo que forma parte
de nuestro patrimonio perceptivo; es más, cuando aseveramos lo que tenemos
frente a nuestros ojos, lo que vemos da cuenta de nuestro modelo de conocer.

principalmente la antropología. el resultado. La mayoría de las teorías han utilizado ambas clases. por ejemplo. En principio señalaremos que los modelos son entidades conceptuales y no pueden ser ni más ni menos simples que la realidad. a su vez. podemos afirmar. es de allí de donde emergen las teorías. indefectiblemente nos envolvemos en la trampa de la paradoja: conocemos nuestro conocer a través de nuestro modelo conceptual. principalmente en la antropología. Así. puesto que son otra cosa. llevará a confirmar y reconfirmar nuestra teoría del conocimiento y ésta. EPISTEMOLOGÍA MODELO DE CONOCIMIENTO 32 33 La construcción del universo El conocimiento del mundo El auge de la Teoría General de los Sistemas llevó a la formulación de un nuevo paradigma que se contraponía con la epistemología tradicional y que explicaba los fenómenos desde una causalidad lineal: el concepto de circularidad o recurrencia. pautará y revelará nuestra forma de conocer-nuestra forma de construir la realidad-. No obstante. que arrojará como resultado nuestro modelo de conocer. se plantearán las hipótesis resultantes.. desde un metanivel.La epistemología. que serán comprobadas acomodándose y ajustándose al modelo epistemológico que se emplee. Fundamentalmente discriminaremos dos tipos de modelos. como progenie observable. si deseamos cuestionar nuestro conocer. volverá a pautar nuestra mirada en la construcción del mundo. Desde esta perspectiva el hecho se constituye en un evento producido por el ojo del observador. como también es circular y recurrente el acto de la observación. Reynoso (1993) señala que estas teorías giran en torno a una clase de modelos y para su comprensión se hace necesario describir los diferentes tipos de modelos susceptibles de construirse en una ciencia empírica. en todo este circuito opera la recurrencia. . a pesar que las estructuras de cada uno difieren y cubren gran parte de las posibilidades de una teoría.. que nuestra epistemología es cibernética y es la misma cibernética la que nos lleYa a conocer nuestra epistemología. puesto que pueden diferenciarse tantas tipologías como criterios de articulación se elijan: los modelos mecánicos y estadísticos. Las teorías de los sistemas son un grupo de propuestas que han causado impacto en las ciencias humanas. con lo cual se puede comprobar lo que se quiera. partiendo de la observación/construcción del hecho observable. Por lo tanto. así. o sea cuál es nuestra epistemología. Por otra parte. es cibernético el proceso de conocer nuestra forma de conocimiento.

Reynoso (1993) afirma que «un modelo es una construcción lógica y lingüística y a menos que se admita una teoría del lenguaje elemental y puramente nomenclatoria -el lenguaje como espejo de la realidad. su planteamiento es inductivo. entonces. no hay ninguna correspondencia estructural punto a punto) entre enunciados y realidades. una escala propia de los fenómenos: teorías que tratan de enormes conjuntos sociales son a menudo más sencillas que teorías que abordan la personalidad de sujetos individuales. Por lo tanto. que utilizan el modelo de la caja negra. que su naturaleza es deductiva. puesto que describen los procesos de la estructura interna de la mente que producen el efecto de una percepción. además. están. de acuerdo a estos patrones. Es una forma de análisis que introduce las correlaciones y pone énfasis en lo cuantitativo. en numerosas oportunidades se utilizan cuando una . En cambio. es decir. es decir. Describen. no preocupándose por la naturaleza de los mecanismos y sus causas. los modelos mecánicos se adaptan a sistemas simples o procesos de complejidad escasa. Es más. y por lo tanto consideran varios casos individuales y abstraen de ellos generalizaciones y regularidades. No existe. para ser analizados en su totalidad. Su objetivo será determinar qué estímulos desencadenan cierto tipo de respuestas. los modelos estadísticos inducen regularidades o correlaciones entre diversas series de fenómenos y están. un objeto llamado sim ple puede ser explicado distinguiendo un solo nivel de organización o relaciones lineales entre los diversos niveles. sin explicar el porqué. de acuerdo a la perspectiva.no existe isomorfismo alguno (es decir. a una escala más reducida o global. Los modelos mecánicos describen mecanismos. es decir. se realizarán inferencias a partir de la observación del hecho. y. por así decirlo. y no necesariamente implican reducir las cosas a metáforas mecanicistas o a máquinas. Ciertos modelos cognitivistas son mecánicos. La escala de un modelo respecto de lo real es indecible. La caracterización de los tipos de modelos debe fundarse en otras consideraciones». Inversamente a los modelos mecánicos. Son por lo general deterministas y explican los hechos en función de las leyes adecuadas a dicho proceso. ya que la realidad puede ser casi infinitamente descompuesta y es analíticamente inagotable: una ameba puede ser tan complicada como un sistema planetario. Estos mo delos desarrollan explicaciones tomando como base principios gene tales. Debemos aclarar que la simplicidad a que nos referimos es el resultado de un efecto teórico y no una cualidad empírica o patrimonio del objeto o sistema en sí mismo. a la misma escala del fenómeno. los mecanismos que pueden explicar el estado o funcionamiento de las cosas y son efectivos en la explicación cuando el objeto es comprensible en términos de una simplicidad organizada.

en la década de los 50. son necesariamente probabilísticas. por lo tanto la importancia radica en la observación del estímulo y la respuesta. de acuerdo al modelo de la caja negra. bien como de estructura diferente a la de las formas clásicas. Como señalamos. 34 35 La construcción del universo El conocimiento del mundo Estos dos modelos se constituyeron en los paradigmas básicos. plantearon un modelo alternativo a los anteriores vigentes: los modelos sistémicos. que no obstante su complejidad. 4. en 1947. Las ciencias modernas. o como la superación de éstas en una secuencia epistemológica de carácter evolutivo». en los procesos complejos y en las interacciones fuertes. El objetivo de estudio de estos modelos son los sistemas complejos. La Sinergética. de la misma manera que los modelos son entidades conceptuales. por Norbert Wiener. La Cibernética. una especie de paradigma básico. Tienen como finalidad organizar la complejidad a través de un conjunto de ecuaciones que describen los diferentes aspectos de los sistemas. un arquetipo para producir teo rías. . Los modelos de esta clase se piensan. Se trata de las teorías o modelos sistémicos. en los universos totales abiertos a su entorno. a partir de los años 50. que en variadas ocasiones han ejercido influencia en la antropología reciente. y al no poder ser totalmente cognoscibles. no son desorganizados. en términos de la investigación científica.ciencia no puede imponer leyes a su objeto de estudio. 2. en los principios de la década de los 60. Reynoso (1993) afirma que «aunque podría parecer a priori imposible. por Ludwig von Bertalanffy. Los modelos estadísticos estudian fenómenos de alta complejidad para ser analizados. por 11ya Prigoyine. en cuatro formulaciones de la Terapia de Sistemas: 1. y podríamos decir que si existen leyes que rigen este tipo de modelos. La Teoría General de los Sistemas. La Teoría de las Estructuras Disipativas. por Hermann Haken. Por otra parte. esta misma complejidad es la que crea la capacidad de autoorganización. Este modelo se encuentra diferenciado. las causas que provocan el fenómeno no son conocidas. en la década de los 80. sino que. sino que es una escala de acuerdo a la perspectiva con que se observe y los conceptos que se utilicen. la complejidad no es patrimonio del fenómeno en sí mismo. existe una alternativa a las teorías mecanicistas y estadísticas. su abordaje se remite a un proceso sintético-inductivo. por el contrario. por su énfasis en los fenómenos dinámicos. según distintas aportaciones. (aunque la primera formulación tuvo lugar en 1945). 3.

anexando un cuarto. feed-back. puesto que conceptos como homeodinamia.Aquí y como veremos más adelante. multicausalidad. Cualquier hecho observable puede ser objeto de estudio desde cualquiera de los modelos. estas ecuaciones acostumbran ser ecuaciones diferenciales no ]ir-:ieales. Técnicamente. A partir de la descripción se podrá . entre otros. retroalimentación. simbólicas e interpretativas en general tienden a romper con las generalizaciones. lo que más puede hacerse es describir formalmente el fenómeno de que se trate (sea la estructura del sistema. si la mirada es diferente (de acuerdo al modelo que se internalice) las construcciones de hipótesis resultantes de la observación también tendrán perfiles diferentes. por medio de la circularidad: « En un estudio sistémico.. Señala que las teorías fenomenológicas. a través de determinadas ecuaciones. por lo tanto cualquier sistema puede ser observado desde esta óptica. aunque otras expresiones matemáticas podrían aplicarse a la rriisma descripción. asociado o no a una caracterización matemática más precisa. dándole preeminencia a un conocimiento local. . desde un sistema solar hasta una colonia de hormigas. que completan el cuadro de las estrategias de abordaje posibles a un objeto de estudio. las propuestas fenomenológicas (también podríamos poner en su lugar las interpretativas). MODELO PERSPECTIVA DEL OBJETO INFERENCIA Mecánico Simplicidad organizada Analítico-deductiva Estadístico Complejidad desorganizada Sintética-inductiva Sistémico Complejidad organizada Holística-descriptiva Fenomenológico Simplicidad desorganizada Nihilista-abductiva Si observamos el cuadro. impiden aseverar que si sucede un determinado hecho ella implique la producción de un determinado resultado. MECÁNICA y Diferentes f ESTADÍSTICA miradas SISTÉMICA FENOMENOLÓGICA 21 OBJETO Construcción de hipótesis diferentes El autor presenta un cuadro en donde sintetiza los tres tipos de modelos. sea su trayectoria). los conceptos se centran en retroacción. Entonces. A menudo un sistema se describe mediante un grifo topológico o un diagrama de flujo. el modelo sistémico se aparta de las estructuras clásicas de los sistemas deductivos. coherentes con la epistemología de la observación. causalidad circular. 36 37 LJo que permite describir el modelo es un determinado proceso de acuerdo al fenómeno que se observa. etc. desde una célu la hasta una planta. causalidad circular.

evaluando así su productividad. válido para un sinnúmero de posibles explicaciones. manipularlo y derivar predicciones respecto de su comportamiento» (Reynoso 1993). la Informática y otras investigaciones. hablar de sistemas no implica que la teoría con la que uno avala la observación sea sistémica. La Teoría General de los Sistemas no es una concepción positivista. ya que muchos modelos formales son mecánicos o estadísticos. o que los modeleos sistémicos se reducen a estructuras matemáticas o computa cionales. mientras que la epistemología que subyace al resto desarrolla la linealidad de pensamiento. se convierte en una construcción. Par último. La Inteligencia Artificial. Son numerosos los conceptos sistémicos quedan jaque al principio posictivista de lo analítico y a la concepción reduccionista de las ciencias.se pretende marginar Ums nuevas propuestas con aspiraciones de imponerse en el mundo científico. la Teoría de los Juegos. no necesariamente coinciden con la Teoría de los Sistemas o comparten sus principios.que la Teoría General de los Sistemas constituye un modelo 38 La construcción del universo preciso y delimitado. un sistema social. patrimonio de éste. e- tiqueta con la cual -en los últimos tiempos.a la mecánica vulgar. Podemos hablar de un sistema familiar. . Por motra parte. En contraposición a este punto de vista. que el conocimiento era objetivo. el autor aprovecha para desmitificar algunas creencias acerca del modelo sistémico que llevan a un error interpretativo de la tecoría que lo avala. mientras-. las ciencias modernas relativizan y cuestionan el paradigma antedicho para proponer un modelo sistémico. sin que se ponga en juego su comprensión. imperando así la subjetividad. Categorizar como equivocado o erróneo al objeto de discusión priva al discurso de toda fuerza crítica. que como acto del observador. donde la circularidad y la recurrencia sean la guía del pensamiento y el conocer. la ciencia clásica determinaba. bajo un modelo analítico y lineal. ErL principio. En síntesis.eventualmente. La diferencia principal que se establece con los demás modelos es la de la circularidad. y también existen modelos sistémicos sin cuantificación. y aplicar a su estudio otros modelos de análisis que distan de la perspectiva descriptiva de la recurrencia y la circularidad. Sistema es un concepto indefinido. se puede sostener que cualquier modelo más o menos ay- iomatizado o formalizado puede llamarse sistémico. por lo cual se hace necesario acotar el concepto de Teoría Sistémica a las construcciones teóricas que fundamentan sus postulados y conceptualizaciones. construir un modelo de simulación.

la relación causa/efecto. o variar con respecto a la entrada de información -no lineares. aunque. Existen relaciones no lineares continuas y relaciones no linea res discontinuas. principalmente cuando se trabaja con un modelo cibernético. supone la evidencia de la explicación causal. no intervienen procesos de retroalimentación y la secuencia de las causas y los efectos no retornan al punto de partida. adscribiéndose a una epistemología de corte El conocimiento del mundo CIENCIAS MODERNAS Subjetividad Circularidad 39 La construcción del universo El conocimiento del mundo lineal. como veremos más adelante. sino que existe también un porqué que compete a la recurrencia. que describe una relación tal entre variables. esto implica que nunca el resultado de algo va a ejercer sus efectos sobre su propio origen. Esta línea de análisis abarca e involucra desde el carácter investigativo de los desarrollos científicos hasta la vida cotidiana. a su punto de inicio. que cuando están representadas una con respecto a la otra en coordenadas cartesianas octogonales. El opuesto de linear es no linear. cuya secuencia no vuelve al punto de partida. Lineal es la relación entre una serie de causas o argumentos. o sea. La no linearidad es una relación entre variables de un sistema de coordenadas cartesiano (de ángulos rectos) que no forman una línea recta. cerrando un círculo. Bateson (1979) diferenció los términos lineal y linear. y estas últimas son llamadas funciones escalonadas. por lo tanto. En matemática. el resultado es una línea recta. las funciones escalonadas son .CIENCIAS CLÁSICAS Objetividad Linealidad LINEALIDAD Y LA BÚSQUEDA DE LOS ORÍGENES Una relación causal se denomina lineal cuando una serie de proposiciones no regresan. En estas variables el cambio es continuo y ambas poseen una relación constante y proporcional con respecto al cambio cuantitativo. señalando que: «Linear es un término técnico de la matemática. La tendencia al por qué. los gráficos lineares se representan con dos ejes de coordenadas: X e Y. En matemática. Lineal es un término que a veces ofrece confusión. Por lo tanto. el aumento o disminución de una implica un aumento o disminución de la otra. orientado hacia las matemática. El opuesto de lineal es recurrente». no necesariamente un porqué debe asociarse con la linealidad. Las respuestas de un sistema a la entrada de información pueden ser directamente proporcionales a dicha entrada -lineares-.

Por lo tanto.) de manera que cuanto más hubiera de algo. El sistema que sólo esté capacitado para ejecutar cambios de primer orden regulará su estabilidad con relativa conti nuidad. no existe una modificación de corte cualitativo que permita un cambio en el funcionamiento. pero la estructura del sistema no se altera. decía «que se trataba de una cadena circular de sucesos causales (. como señala Bateson. gracias al mecanismo de la homeóstasis. el sistema cambia cualitativamente y en forma discontinua. «La aparición de fugas intensificadas en los sistemas. tanto menos habría de lo siguiente en el circuito». Keeney. Con respecto al cambio de segundo orden. En lo que llamamos cambios de primer orden. al referirse a esta dinámica. cuyos ejemplos son el mantenimiento de la temperatura del cuerpo por medio de la transpiración. deriva del marco de referencia que el observador ha puntuado: la ampliación del marco de referencia propio permite ver la "fuga" como un tema de variación ante órdenes de control superiores» (B. 1983). Vayamos ahora a relacionar estos dos tipos de cambio. que la estructura del sistema está preparada . En síntesis.. Tengamos en cuenta que dicha teoría sostiene la existencia de dos niveles de cambios posibles: de primer y segundo orden. todos los cambios cuantitativos que se efectúan dentro de un circuito conducen a un equilibrio estático (homeóstasis). más del mismo resultado se obtiene.. Fue Ashby en 1952 quien acuñó el término primer orden. y son los que tienen. puede mantenerse constante mientras se producen cam bios cuantitativos. se basa en gran medida en un tipo de retroalimentación negativa. en cuyo proceso autocorrectivo se contrarresta la desviación que traspasa ciertos límites. en la dirección opuesta al cambio inicial que produjo la retroalimentación. las soluciones intentadas para resolver un problema suelen sostener (o mejorar) el estatismo y la no-evolución porque a menudo se hace más de lo mismo y cuanto más de lo mismo se repite. Él mismo realiza una interesante observación. o sea. señalando que toda retroalimentación es negativa y cuando hablamos de un tipo de retroalimentación positiva es solamente un «arco o secuencia parcial» de un proceso más abarcador de retroalimentación negativa. cotejándolos con las funciones de los gráficos matemáticos. Estos sistemas están mucho más capacitados para adaptarse a las alteraciones del ambiente que aquellos que son regulados por cambios de primer orden. refiriéndose a los cambios continuos y correctivos en un sistema. «capacidad de aprendizaje». es la paradoja de cambiar para no cambiar. los parámetros individuales varían de manera continua.la contrapartida de lo que en la Teoría General de los Sistemas se llama cambio de segundo orden. Bateson (1972). o el termostato que opera equilibrando la temperatura en un ambiente. En el ámbito de los problemas humanos.

entendiendo que una pequeña intervención en un circuito de interacciones que rompiese con el más de lo mismo (en términos cualitativos) podría provocar modificaciones significativas en los sistemas. realizar el cambio. desarrollando nuevas estructuras. llevado al plano clínico representa un cambio en las soluciones intentadas por los pacientes. Watzlawick (1967) se refiere. De acuerdo con este aspecto. A la vez. la exploración sobre los intentos de solución para resolverlo dan como resultado la inefectividad de los mismos. o sea. generando así una nueva estructura de pensamiento y acción. etc. Este efecto. más allá de que este cambio esté íntimamente relacionado con otras estructuras internas del sistema (como el mecanismo del embrague. los primeros en introducirlo en el marco de la Terapia Familiar fueron Watzlawick. a las velocidades y cambios de marcha de un automóvil. El sistema entonces se recalibra y reorganiza. una retroalimentación positiva que no reequilibre al sistema. cuando se quiere alcanzar una velocidad mayor (diferencia cualitativa) es necesario modificar la marcha. los mecanismos homeostáticos amenazan la supervivencia del sistema e impiden la posibilidad de crecimiento y adaptación a las nuevas situaciones. hasta tal punto que se han convertido en problema.para acomodarse a todos los procesos del desarrollo que impliquen la modificación de la misma (morfogénesis). La retroalimentación positiva es elemental para pasar a un nivel más profundo de acomodación y para que el sistema logre su autoorganización. El cambio de segundo orden se caracteriza por ejercer un cambio en el conjunto de reglas que organizan y dirigen el orden interno de la estructura de un sistema. un sistema que no regule su desviación -o mejor dicho. y de ahí el término segundo orden. 40 41 La construcción del universo Si bien Ashby describió este tipo de cambio. Weakland y Fisch en la década de los 60. En la primera marcha la velocidad se limita hasta cierto pun to. Dichos 42 El conocimiento del mundo .). caja.termina destruyéndose (fuga en lenguaje cibernético). Es obvio que cuando nos consultan acerca de un problema. como ejemplo análogo del cambio de segundo orden. Se basa en un tipo de retroalimentación positiva que provoca una ampliación de la desviación. motor. en un medio donde se efectúen cambios importantes. podría decirse un cambio del cambio. y se considera uno de los soportes teóricos del modelo sistémico de Palo Alto. produciendo el efecto deseado.

colaborando con la no-evolución y estancamiento del sistema. El transgresor o desviado de la norma debe ser reencauzado por el profesional de acuerdo con los baremos sociales vigentes. reduccionista y anticontextual [.] los terapeutas entienden que su labor consiste en tratar de corregir. por lo tanto. fundamentalmente la Antipsiquiatría (1960) y la Desinstitucionalización psiquiátrica (1970). enfermos o locos de sus clientes [. tratando de encontrar su etiología y diseñando el tratamiento adecuado. introduciendo entropía en el sistema. aplicando la medicación correcta). Sin extendernos demasiado.] atomista.] ejemplos dramáticos de este enfoque son los métodos bioquímicos. a la nosología psiquiátrica y al modelo clásico de la psicopatología... Keeney (1983) se refiere. Este punto de vista fue seguido ex 43 La construcción del universo haustivamente por la mayoría de las corrientes contraculturales.. uno de los signos con que se define la locura es el apartamiento de la realidad. por parte del terapeuta. que ayudaron a sostener la homeóstasis del circuito... Como señalamos anteriormente. el concepto de linealidad corresponde al pensamiento científico clásico y. Un giro copernicano sobre los mismos. sin duda. el terapeuta se convierte en un agente del orden y el manico mio en el lugar de la corrección. quirúrgicos y eléctricos de la terapia». como ejemplo.. Estos son métodos que operan como correctores de desviación. más concretamente en el plano de la psicoterapia. calificando a esta epistemología de: «[ . para que del desorden pueda establecerse un orden cualitati vo distinto. Indudablemente. en este sentido. esta línea de pensamiento refleja la herencia del enfoque médico tradicional. Este tipo de pensamiento es trasladado isomórfcamente al ámbito de la psicoterapia. cambios de primer orden-. los conflictos. esta realidad está referida a las normas y pautas que rigen el funcionamiento social. de lo contrario el terapeuta formará parte del grupo de intentos de solución fallidos. para lograr eliminar la sintomatología observable (por ejemplo. Estos movimientos introdujeron entropía frente a la . que parte del análisis de cualquier síntoma físico (y a veces psicológico). las conductas sintomáticas y los comportamientos patológicos son explorados buscando sus orígenes en la historia de sujeto. abarca todos aquellos modelos que parten del supuesto teórico de que las causas del pasado producen sus efectos y son generadoras de la situación presente. apoyando el efecto sintomático. disecar o exorcizar los elementos malos.intentos son los cambios cuantitativos -por lo tanto. implica efectuar un cambio del cambio.

traspasó las fronteras culturales y de tiempo. El modelo sistémico ha pro puesto una epistemología diferente. buscando causas relacionales. no ha querido aún aceptar totalmente las nuevas reglas que propone la Teoría General de los Sistemas. pero no lograron generar el cambio del paradigma psiquiátrico clásico. por ejemplo.homeóstasis social. es el concepto de recurrencia o de causalidad circular. la búsqueda de la causa de una afección determinada (una fiebre alta puede tener diferentes etiologías). como. Así mismo. Existe una tendencia natural a buscar el origen o la causa del hecho que sucede. CIRCULARIDAD Y REVOLUCIÓN CIBERNÉTICA La otra variante epistemológica. atribuir el origen de la angustia de una mujer a las malas contestaciones del hijo. sin dar el giro que produciría la recurrencia (¿qué genera ella para que éstas se produzcan?). CAUSA (1) Historia (trauma) (2) Infección dental (3) Malas contestaciones del hijo 44 1. síno que pueden existir hipótesis lineales en el eje sincrónico. en términos médicos. . y. También es lineal. La linealidad no sólo se posiciona en el eje de la diacronía. también encontrar un porqué relacional implica una linealidad de otro orden. 3. en contra de lo que siempre se ejemplifica como epistemología lineal en psicoterapia. por ende. así como el acto cotidiano de la vida del ser humano. el grupo de poder. pueden encontrarse lecturas lineales en un eje sincrónico -de tiempo presente-.Angustia de la madre El conocimiento del mundo La epistemología de corte lineal es la que rige y ha regido la forma de conocimiento humano. 2. no solarriente remite a la historia de la persona: Este último punto significa que. es decir. que todavía no ha alcanzado el status de paradigma. no ha logrado suplantar y ni siquiera absorber el paradigma imperante. llámese encontrar los orígenes de un síntoma actual en el pasado de la persona. no porque no contenga los elementos conceptuales adecuados. trazando hipótesis. LINEALIDAD EFECTO Síntoma Fiebre alta ». pero que conllevan el paradigma lineal en su esencia. en otra epistemología. sino porque la comunidad científica. puesto que así entramos en el terreno de las interacciones. e impregnó las investigaciones del saber científico. Pueden buscarse en el pasado los elementos traumáticos que han podido generar la aparición de un síntoma en el presente. tal vez múltiples. base de la psicoterapia sistémica. pero una lectura lineal de una situación problemática (o no).

cómo en una secuencia de causa y efecto. éste impregna la causa primera. orden. La conceptualización del proceso circular es aportada por la Cibernética. cuyo modelo se constituye por una unidad básica: el mecanismo de retroalimentación. Sin apartarnos de la teoría. y a través de esta recurrencia. confirmándola o efectuando una modificación. sólo a mediados de este siglo cobraron mayor repercusión. el discurso se estructura alrededor de térmi nos como desorden. construyendo así lo que se llamó causalidad circular. La idea central del origen de la Cibernética es que existe una pauta que organiza los procesos físicos y mentales. aparece una nueva epistemología. Su epistemología es lineal. Fue en 1943 cuando aparecieron dos artículos que pueden considerarse como el nacimiento de la Ci . 1948) tuvo como objeto de estudio los procesos de comunicación en sistemas naturales y artificiales. como son los sistemas humanos. donde su significado se emparenta con el de Política. en el sentido del arte de gobernar o dirigir. Etimológicamente deriva del término griego kybernetiké* que significa `el arte del timonel' o `el arte de gobernar' y se utiliza ya en La República de Platón. la causa inicial -en la progresión y dinámica del procesose ve afectada.aportaba los elementos necesarios para cumplir los objetivos. Esta primera ley ponía de relevancia los fenómenos de conservación y transformación de la energía. se cimentaron en una visión analítica que implicaba la primera ley de la Termodinámica. orientándose a procesos de comunicación más abarcativos y complejos. ¿cómo surge esta nueva epistemología.La circularidad expresa -al contrario de la linealidad. Pero. y es definida por su autor como «la ciencia de la comunicación en el hombre y la máquina». Así. Si bien estas ideas se venían gestando largo tiempo atrás. que se fundamenta en el concepto de información-basado en la segunda ley de la Termodinámica-. esto nos revela que la Cibernética se ocupa tanto de los seres humanos como de las máquinas que ellos mismos crean. modelos psiquiátricos o psicológicos y las investigaciones en distintos campos. y su método explicativo -a través de una diacronía y sincronía causal. La información se erige en el nódulo central de las investigaciones. entropía negativa. cómo se inventó esta nueva teoría? Por lo general. naturaleza retroactiva u organización. la Cibernética (Wiener. si la palabra designa tanto el hecho de comandar una nave como el de ejercer el control social. 45 La construcción del universo El conocimiento del mundo A partir de los años 50. algunos hechos históricos nos permiten contextualizar su nacimiento. Según Keeney. la mayoría de las grandes teorizaciones.

Finalmente. Pero Norteamérica entra . estudiando la evolución de la inteligencia. Es Cannon el que introduce el término homeóstasis para designar la tendencia a mantener dicho equilibrio interno a través de mecanismos reguladores complejos que. Ciertas sustancias se conservaban en el cuerpo de una forma muy estable. En los años 40 comenzaron a producirse unos encuentros fomentados por la fundación Josiah Macy. además. Ya a comienzos del siglo xx. cuyo eje central fue la hipnosis.bemética. Wiener acuñó el término Cibernética para designar al nuevo tipo de paradigma. por ejemplo. frente a cambios internos o externos que podían alterar su metabolismo. de Warren McCulloch y Walter Pitts. los temas discutidos en los encuentros se referían a los mecanismos de retroalimentación y a la causalidad circular. informalmente las ideas de Rosenblueth. reveló el tipo de funciones que todo cerebro debe computar con el objetivo de percibir y describir. lo que condujo a postular la estabilidad del medio interno. como uno de los elementos fundamentales para la vida. finalidad y teleología. llevan a una constancia de la concentración de azúcar en sangre. El primero se realizó en Nueva York en 1942 y allí se discutió acerca de los problemas de la inhibición central en el sistema nervioso. de la presión osmótica y de la temperatura del cuerpo. tanto en sistemas biológicos como sociales. desarrollaron el concepto de finalidad e intencionalidad. * De kybernetés. debatiéndose. y en él sus autores. El otro. Bernard había observado el isomorfismo entre la regulación de la máquina de vapor y los organismos vivos. Arturo Rosenblueth. Paralelamente. que significa `timonel'. Cálculo lógico infinitesimal de las ideas inmanentes en la actividad nerviosa. Uno de ellos se titulaba Conducta. Por lo general. y Jean Piaget. Norbert Wiener y Julian Bigelow. pensando en la posibilidad de encontrar un lenguaje que los uniera frente a la similitud de sus investigaciones. La preocupación de este grupo de científicos era encontrar la temática común que los uniera en sus investigaciones. Gregory Bateson desarrollaba una concepción del proceso interaccional desde la Antropología. «En esa época Wiener participa en las investigaciones que permitirán la creación de ordenadores modernos. El segundo encuentro tuvo lugar en 1944 y adquirió un carácter bianual. Pero fue a finales de los años 30 que el matemático Wiener se reunió con el neurofisiólogo Rosenblueth y con Cannon para discutir sus trabajos. y que les permitiera tender puentes ante cuestiones isomórficas. identificaba los mecanismos del conocer. que nucleaba a profesionales de distintas disciplinas. a pesar de las diferencias de cada especialidad. Estos escritos intentaban discernir las pautas de organización que subyacen tanto a la conducta intencional o teleológica como a la percepción respectivamente.

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La construcción del universo
El conocimiento del mundo
en guerra y, como los otros científicos, debe participar del esfuerzo común de
lucha contra el enemigo. Los progresos de la aeronáutica, y en especial el
aumento de la velocidad de los aviones, han dejado anticuadas las piezas de
artillería antiaérea. Se encarga a Wiener que estudie la cuestión. Él se da cuenta
que es necesario integrar en el aparato de control el tratamiento de todas las
operaciones necesarias. Así, con la ayuda del ingeniero americano J. Bigelow,
Wiener se aplica a construir un aparato que permita tener en cuenta el
desplazamiento del avión blanco (y las características de previsión que esto
necesita), así como la reducción del error de tiro. "Bigelow y yo mismo
llegamos a la conclusión de que un factor muy importante de la actividad
voluntaria es lo que los ingenieros del control llaman feed-back (o retroacción).
Cuando se desea que un movimiento siga un modelo dado (por ejemplo una
trayectoria definida para que un misil alcance un blanco), la desviación entre
este modelo y el movimiento realmente efectuado es utilizada como un nuevo
dato (feed-back) para hacer que la parte que se desplaza siga una trayectoria
más próxima al movimiento previsto por el modelo"» (Wittezaele, García,
1992).
7~ Feed-back (nuevo dato corrector de desviación)
La posibilidad de ingresar información nueva dentro de este circuito permite
corregir la desviación, rectificando el error, y por lo tanto, modificar la
comunicación de retorno (feed-back) implica lograr mejorar el objetivo.
Este fenómeno es comparado con los movimientos voluntarios humanos. Por
ejemplo: cuando queremos alcanzar un objeto con la mano se introducen una
serie de rectificaciones -conscientes o inconscientes-, que llevan a que el
movimiento alcance su objetivo.
Rosenblueth observa análogamente -estimulado por Wiener- estos mecanismos
en pacientes con afecciones en su sistema nervioso.
Ninguno de los tres científicos intenta analizar las organizaciones internas, sino
el comportamiento, las reacciones observables, tanto los outputs como los
inputs, tomando las propiedades internas como caja negra, y de esta manera
afirman que el concepto de feed-back es la clave de la explicación de todo
comportamiento intencional.
Este concepto fue trasladado al área de la psicología, aunque no con la
precisión suficiente en que fue aplicado en la fisica. A posteriori, Margared
Mead señala en una entrevista personal que el concepto de feed-back fue
utilizado por Kurt Lewin de una manera diferente:
«[ ...] como cuando haces algo con un grupo, vuelves a hablar de ello más tarde
y le dices lo que ha pasado [...] así es como la palabra feed-back fue

introducida de manera incorrecta en las conferencias tipo Unesco [...] -no he
recibido feed-back de tu parte, no puedo continuar sin un feed-back-. Esto no
hubiera sobrevivido si Kurt no se hubiese muerto, sin duda se hubiese
rectificado» (Wittezaele, García, 1992).
El concepto de feed-back es el nódulo central de las ciencias de la
comunicación. La comunicación de retorno es la esencia de la interacción; de la
misma manera que el primer axioma de la pragmática de la comunicación
humana sentencia «es imposible no comunicarse», siempre en la interacción,
nuestra conducta pauta y delimita la respuesta de nuestro interlocutor y esta
misma es la que regulará nuestra conducta y así en sucesión recursiva. Por lo
tanto, el feedback aparece en las relaciones humanas como el sol cada mañana.
No se trata de un concepto que depende de la voluntad de las personas, con lo
cual esperar o pedir un feed-back sería convertirlo en una acción voluntaria,
cuando en rigor es patrimonio de la comunicación.
De esta manera, la idea básica de la Cibernética es la de retroalimentación, que
Wiener definió como:
«[ ...] un método para controlar un sistema, reintroduciéndole los resultados de
su desempeño en el pasado. Si estos resultados son utilizados meramente como
datos numéricos para evaluar el sistema y su regulación, tenemos la
retroalimentación simple de las técnicas de control. Pero si esta información de
retorno sobre el desempeño anterior del sistema puede modificar su método
general y su pauta de de
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La construcción del universo
El conocimiento del mundo
sempeño actual, tenemos un proceso que puede llamarse aprendizaje» (Wiener,
1954).
Por lo tanto, la acción de corregir la desviación se pone en movimiento por la
diferencia, tal como lo define Bateson, con lo que es posible entender todo
cambio como la necesidad de mantener cierta regularidad y esta misma, a su
vez, podrá mantenerse a través del cambio. A esta estabilidad del sistema se le
aplica el término homeóstasis, que no es una denominación muy afortunada ya
que revela un equilibrio estático, un estado más bien estacionario.
Brand (1976) lo definió con el término homeodinámico, que ejemplifica el
doble juego Cbernético de estabilidad-cambio. Homeodinamia es el equivalente
a lo que Maruyama llamó morfogénesis; esta propiedad es patrimonio de
aquellos sistemas más permeables al entorno, con flexibilidad en las reglas de
su funcionamiento, que le permiten, frente a situaciones de crisis (como
introducción de entropía), modificar sus pautas y reacomodarse a la nueva
situación.

Esto posibilita que el sistema madure, alcanzando niveles evolutivos
superiores, acumulando experiencia que lo llevará a sortear nuevas dificultades
con menor gasto de energía.
En ocasiones se señala que la diferencia que se establece entre el control de la
desviación de la energía de un sistema (negentropía) o su amplificación
(introducción de entropía) corresponde y se extien
de a dos tipos de retroalimentación diferentes; M. Maruyama (1968) sugiere
que existen sistemas que amplifican la desviación y otros que la contrarrestan,
como si fuesen dos tipologías de sistemas:
' Los sistemas que contrarrestan la desviación son conducidos por un tipo de
retroalimentación negativa que genera homeóstasis en el circuito.
' En aquellos que amplían la desviación, la retroalimentación es positiva,
produciendo homeodinamia en el sistema.
No obstante, el problema que presenta esta discriminación es que lleva a
construir compartimientos estancos de dos polaridades: la estabilidad y el
cambio. Si esto es llevado al campo de la Terapia Fa
miliar, se diferencian tipos de familias homeostáticas, homeodinámicas o que
alternan en los dos procesos.
Pero esta división no tiene su origen en la epistemología cibernética, puesto que
desde ésta es imposible separar la estabilidad del cambio, ya que ambas serían
dos partes complementarias de un mismo proceso. No puede efectuarse un
cambio si el sistema no posee un techo de estabilidad sobre él, y a su vez la
estabilidad descansa en los procesos de cambio que están por debajo.
Wiener ya había propuesto que la estabilidad y el cambio pueden explicarse
como diferentes órdenes de retroalimentación. De acuerdo con la
retroalimentación, se deriva el éxito o fracaso de una acción sencilla, pero en
un nivel más alto, la retroalimentación de la información, que corresponde a
una pauta de comportamiento o a una modalidad de conducta, puede lograr que
el organismo cambie su planificación estratégica de una acción futura. Esta
retroalimentación se diferencia de otras más elementales, pertenece a un orden
superior y suele ofrecer una manera de preservar y de cambiar una determinada
organización social.
Vale decir que, si la retroalimentación simple, por así llamarla, no es controlada
por una de orden superior -retroalimentación de la retroalimentación- se
generará una intensificación de la ampliación de la desviación, surgirá el
descontrol en el sistema y se producirá lo que Bateson llamó esquismogénesis.
Dicho en otras palabras, se refiere al proceso que incrementa la intensidad en
un circuito, que al no estar bajo control, genera un nivel de tensión tal que
produce la fragmentación del sistema, destruyéndolo.
Repitiendo la afirmación de Bateson, lo que se denomina retroalimentación
positiva o desviación o amplificación de la energía, no es más que un arco o
secuencia parcial de un proceso de retroalimentación negativa mucho mayor.

la Cibernética se convierte en objeto de estudio de sí misma.. Así el terapeuta quedará entrampado en el juego homeostático de la familia. Ya los griegos en el siglo v (A. 1983). de ahí el término acuñado por M. equivalencia de los términos Cibernética simple y Cibernética de la Cibernética. autocorregirse» (Keeney. El ingreso del observador como un elemento más en el sistema representa la evolución de las ideas originales de la Cibernética. el cielo. se constituyó el cosmos. desconociendo cuál es el techo con el que opera. A toda esta etapa de la concepción cibernética se la llamó Cibernética de primer orden.«La Cibernética estudia de qué manera los procesos de cambio determinan diversos órdenes de estabilidad o de control. las ideas cibernéticas se comprendieron a través del concepto de caja negra. que en griego significa `orden'. respectivamente. que mantiene el problema presentado por su cliente. En este período. sino también la retroalimentación de orden superior. En conclusión. En esta perspectiva. El objetivo del terapeuta es activar el orden del proceso de retroalimentación que permita a la ecología perturbada. etc.. El concepto de caja negra en donde un observador se posicionaba delimitando la información de entrada y salida marcaba el perímetro de dos espacios: el del observador y el de la familia.) de segundo orden. Heinz Von Foerster (1974) diferencia á la Cibernética de primer orden como la de los sistemas observados y la de segundo orden como la Cibernética de los sistemas observantes. Mead (1968) (. el profesional observa tan sólo una parte de la dinámica -el árbol que 50 51 La construcción del universo El conocimiento del mundo no deja ver el bosque-. es tas investigaciones no involucraban al observador en el campo de observación. el agua. así la familia es metafóricamente comparada con ésta: los sín . las estrellas. de esta manera definitivamente se incluye al observador dentro del sistema. siendo una parte más de dicha maquinaria. el terapeuta debe ser capaz de distinguir no sólo la retroalimentación simple. Del desorden surgieron la tierra. conci bieron la creación del universo a partir del caos.). constituyéndose lo que se llamó Cibernética de la Cibernética o Cibernética de segundo orden. que mantiene esos procesos de orden inferior.C. el cambio adaptativo como proceso de aprendizaje con el objetivo del crecimiento surge del control del control y no del descontrol del sistema. Por lo tanto. Trasladado este campo a los sistemas de comunicación humanos. Si no se toma en cuenta el proceso de retroalimentación superior.

. El término abandona su significado pecaminoso. retornando al status quo anterior a la crisis. provocando desorden (entropía) en el sistema.tomas y las intervenciones son los mensajes de entrada y salida del sistema. mandatos y mitos familiares que contrarrestasen la desviación de energía como efecto negentrópico. Crisis es el efecto que se produce en todo sistema cuando se amplifica una tramo de la recursión de la energía. Las intervenciones tenían por finalidad la amplificación de los procesos de desviación de energía y la inducción a la crisis. Las investigaciones se distinguieron por dos fases predominantes: 1. produciendo un nuevo orden que lleve a una recursión diferente. o bien a refortalecer las reglas existentes. evolución y creatividad.como parte de un sistema recursivo total. con lo cual se aparta de la tradicional distinción que explica los dos órdenes de recursión. Desde este nuevo paradigma cobra otra dimensión la palabra crisis con respecto a su acepción clásica. con lo cual se generaba una reformulación de reglas que llevaban a instaurar un nuevo orden en su funcionamiento. En la segunda. especificando los sistemas de retroalimentación negativa y positiva respectivamente. 2. Por lo tanto. del cual solamente podemos realizar inferencias o hipótesis. Esta idea ha sido muy importante para entender el funcionamiento de la dinámica familiar y diseñar las estrategias adecuadas. Watzlawick (1967) asevera que el objetivo de la psicoterapia tradicional consiste en descubrir el inconsciente (tomado como caja negra). Únicamente podemos observar los inputs y outputs que el sistema acciona. En la primera. obligando a los integrantes. para referirse al cambio dinámico de las reglas de funcionamiento de un circuito. Es la Cibernética de segundo orden la que integra los dos sistemas -el observante y el observado. los investigadores se preocuparon por mantener la homeóstasis del sistema familiar. esta amplificación genera un desorden en el estatismo del funcionamiento. los temas predominantes oscilaron entre las necesidades de cambio. Esta discriminación fue bautizada por M. por lo tanto el límite de la aplicación de las primeras ideas cibernéticas al campo de la terapia familiar radicaba en que esta concepción pragmática excluía al observador/terapeuta del campo de observación. y el terapeuta sería el ingeniero que debe recalibrarlo. o (en sistemas 52 53 La construcción del universo menos rígidos) a reformular las reglas y las funciones de cada uno. por lo que las intervenciones se referían a fortalecer reglas. Maruyama como Cibernética de primer y segundo orden. el uso de técnicas paradojales fue una de las herramientas terapéuticas para generar el cambio dinámico.

es la excelente posibilidad de romper con la homeóstasis que llevó a la crisis al sistema. cambio. en donde emergen angustia y ansiedad frente al caos del sistema.. que rigen una dinámica determinada. Surge entonces en la clínica sistémica la utilización del espejo unidireccional y el concepto de la labor en equipo. reglas. H. caracterizado por un contexto que otorga significados. etc.. pues. Por lo tanto. La primera brin dó los conceptos de regulación. La pregunta interna del terapeuta sistémico será: quién hace qué. Un análisis Cbernético puro excluye la dimensión temporal. Pero es con la Cibernética de segundo orden que se introduce al terapeuta en el campo de la observación de la familia. la historia que se construye es el resultado de un proceso de abs tracción. por lo que serán tomadas en cuenta solamente las relaciones sincrónicas. además. que es la que puede ser redimensionada). en dónde. El pasado dejará su impronta en la familia a través de la instauración de pautas. de los distintos órdenes de recursión convoca a comprender más claramente los circuitos de las interacciones. La observación. será. equilibrio.. pero esto compete a la narrativa de la historia. 54 La circularidad no se comprende en términos de temporalidad (ya que en el eje de la diacronía los hechos de la experiencia se suceden linealmente).Los chinos escriben la palabra crisis a través de dos hexagramas que significan peligro y oportunidad': siempre en un período de crisis se siente una máxima tensión. por el cual pueden constituirse situaciones isomórficas (o no) en contextos similares. mientras que la segunda introduce conceptos de mayor complejidad como los de autorreferencia y autonomía. a quién. el tiempo no puede revertirse. por ende. desde diferentes perspectivas. la elaboración de hipótesis. Desde este modelo interno llamado mapa. la observación de un ser humano desde una epistemología circular obstruye la visión individual como un sujeto aislado o acontextual. se desarrollan . etc. la mirada se dirige hacia una entidad que interactúa y genera un entramado de relaciones. «Oportunidad» refiere al cambio. redefiniendo pautas con la propuesta de una nueva organización. mitos. cómo. poblado de intercambios de información que pautan conductas de respuesta/emisión en forma permanente. cuándo. la interacción sociocultural. el producto de un acto co-constructivo. la sensación de ruptura de referentes que hacen «peligrar» el sostén del equilibrio. un pasado no puede modificarse (o al menos podemos pensar en reformular ciertos eventos del pasado que adquirirán. estabilidad. von Foerster señala que en la actualidad la Cibernética ofrece el marco conceptual para comprender procesos de segundo orden como la cognición. un significado diferente.

Una de las disputas teóricas en el ámbito de la psicoterapia sobre ambas epistemologías se circunscribe a delimitar los grados de efectividad de la psicoterapia individual clásica o de los tratamientos sis témicos. en un nivel lógico superior. En los sistemas familiares. coexiste una circularidad que surge como producto del isomorfismo de alguna situación relacional (circular) situada en el eje diacrónico. entonces. En este punto podríamos señalar un interjuego de tres procesos circulares en dos niveles lógicos diferentes: más allá de la circularidad del fenómeno interaccional del desarrollo de conductas que generan un circuito recursivo en tiempo presente. y las intervenciones terapéuticas posibilitarán redefinirlas -si es necesario-. funcional patológica. el paciente podrá narrarse otro cuento acerca de él y de los demás. los pensa mientos y sentimientos de cada integrante coadyuvan al status quo del sistema familiar. Así. No obstante. el espacio de la psicoterapia será concebido como un lugar donde se cuentan historias (hechos que se convierten en eventos para el narrador) con sus respectivas atribuciones de significado. sino el cuento que se narra la familia. o sea. emergiendo la conducta sintomática como la evidencia de una disfuncionalidad. . el sentido inverso de la recurrencia también es correcto. los pensamientos y sentimientos de cada miembro son regidos por pautas inherentes al contexto familiar. implica una construcción del observador: los puntos de coincidencia a través de repeticiones de circuitos interaccionales que reeditan otros pasados o simultáneos son atribuciones del terapeuta en función del modelo al cual se adhiere. de ahí que diferentes hermanos en una misma familia posean distintas construccio nes acerca de la historia familiar. en donde surge el fenómeno de la circularidad en el aquí y ahora. con la finalidad de co-construir una nueva versión. caracterizan a los padres.conductas interactivas. hablar de isomorfismo. Los primeros. la pareja o los individuos sobre su pasado. Esta estabilización recíproca -homeostáticapuede provocar tal rigidez en el sistema que anule la posibilidad de adaptarse a las exigencias de un mundo cambiante. Desde esta perspectiva. Construir la hipótesis de que un señor interacciona con su esposa repitiendo el mismo esquema relacional que tenía con su madre es una concordancia mediatizada por la teoría del observador. opuestas o simplemente diferentes. Circularidad 1 Hecho pasado '" Isomorfismo Circularidad 3 El conocimiento del mundo Circularidad 2 Hecho presente 55 La historia. situaciones o a sus propios hermanos desde ópticas similares. y no patrimonio de la relación en sí misma. no es el pasado.

pues de acuerdo con el planteamiento de los autores se establecería en función de conductas repetitivas de situaciones anteriores de la experiencia (lo que se llama desde el Psicoanálisis compulsión a la repetición). dos puntos de vista que deben considerarse juntos a fin de poder ver el cuadro completo. Los conceptos lineal y circular de la causalidad constituyen. los segundos. También podríamos pensar que la linealidad constituye un tramo o secuencia parcial de un circuito recurrente más abarcativo. No obstante. Stierlin y L. desde este punto de vista. cuando se discriminan situaciones isomórficas. La linealidad representa una abstracción en función del efecto de las relaciones presentes o sincrónicas. la circularidad es una abstracción en función de las relaciones pasadas (históricas) o diacrónicas.» Sincronía Hecho pasado 1. en consecuencia. poniendo énfasis en los procesos de interacción desarrollados en el aquí y ahora del eje de la sincronía. En el eje de la sincronía pueden establecerse circuitos recursivos. remarcando que no existen relaciones recurrentes en dimensión de tiempo presente como elementos de la experiencia. aparece la circularidad: «La confusión que se suscita obedece muy probablemente al hecho de que la causalidad lineal y la causalidad circular sólo pueden entenderse mediante diferentes procesos de abstracción. 'Isomorfismo-` ---------. todos los efectos diacrónicos (sucesivos) son lineales.X-----------------.resaltando los componentes históricos individuales del sujeto y convocando a realizar un análisis diacrónico. la circularidad no se remite únicamente a situaciones isomórficas.X__----__-----__-----__---. H. sin necesariamente la intervención de la historia en función de repeticiones (ya que la historia siempre interviene.› Diacronía Hecho presente Narrativa Sin embargo y como anteriormente señalamos. --------------------DIACRONÍA LINEALIDAD CAUSA-EFECTO INTERPRETACIÓN SINCRONÍA CIRCULARIDAD CAUSA-EFECTO-CAUSA FORMULACIÓN-PRESCRIPCIONES 56 La construcción del universo El conocimiento del mundo F. somos sujetos históricos). O sea. la circularidad estaría situada en un nivel 57 . Simon. y no siempre es así. Wynne (1984) complementan ambos puntos de vista.

lógico superior. sin saberlo. ella lo espera hasta que el sueño la vence y ni se entera cuando él se acuesta. la descalificadora que lo impotentiza. duerme de espaldas y siente mucho temor a ser rechazado. Cuando comenta el caso. Los tres. la linealidad remitiría solamente al análisis de un pasaje. y en el inmediato inferior. ya que pensaba que a su grupo de amigos no les llamaba la atención). que no tiene atracción sobre él. que el paciente. Los dos primeros hablan con el marido y la esposa en forma individual. acentuando más la distinción trazada por él y por el grupo. él no se acerca a ella en sentido erótico. la malvada de la película de la pareja. además. Está convencida de que la rechaza. el grupo de estudiantes toma partido por él. ella se acuesta antes con el deseo de que la acompañe y puedan estar juntos. esto recrudece el trauma de inferioridad de su infancia. tratándolo de «impotente». ya que su mujer lo descalifica siempre. la mujer ocupa el lugar de la víctimaria. que ya no lo seduce. Esto lo lleva a defenderse más y a tomar mayor distancia. a parecer un «gordito estúpido» si ella no lo acepta. El segundo terapeuta comenta el caso de una señora que desde hace meses no tiene relaciones sexuales con su marido. cree que él piensa que ella no sirve. El terapeuta señala. desde esta secuencia lineal. y que ella se acuesta más temprano para evitarlas (según él). dos de los cuales comparten una epíste niología clásica y trabajan con un modelo tradicional. pero él se queda mirando la televisión hasta tarde. «cómo va él a acercarse a esto que es» (de la misma manera que en 58 La construcción del universo El conocimiento del mundo su adolescencia se retraía. y él no desea arriesgarse a ser más desvalorizado. trabajan con integrantes de una misma familia. como le decían en el barrio de su infancia (a pesar de que en la actualidad estéticamente lejos está de ser gordo). Supongamos que estos profesionales se encuentran con un supervisor y con un grupo de terapeutas noveles y estudiantes. lo más importante es observar el juego de las dos epistemologías: supongamos tres terapeutas. y el tercero posee una visión sistémica. seguramente porque han pasado los años y su cuerpo no es el mismo. analógicamente. acompaña todo su relato con la actitud del pobrecito. Veamos un ejemplo sin reparar demasiado en detalles de contenido. . Por lo general. El primero comenta que le llegó a la consulta un señor que desde hace meses no tiene relaciones sexuales con su esposa. y el tercero convoca a la familia. «que no es hombre».

hace ella. él es más sutil. por temor a ser rechazado.. Nuevamente una secuencia lineal de análisis. lo desvaloriza. se siente el gordito estúpido de su infancia. estalla con más bronca y los insultos se incrementan. él acentúa su huida. seguramente él debe tener otra.y tal vez no importe-. La construcción del universo no sos hombre!». a veces lo insulta. El grupo realiza la polarización y se alía a esta pobre mujer. lo trata de impotente. Ella se acuesta temprano con la intención de que él acuda con ella a la cama. siente más angustia y temor. ella se siente más rechazada. «que no es hombre». Por la conversación telefónica. convirtiéndose en el denunciante de la situación. a través de las acciones. supuestas e imaginarias.. frente a semejante explicitación descalificante. por eso le es indiferente. El tercer terapeuta comenta la consulta de una madre con motivo de su hijo de 12 años. Por lo tanto. prefiere defenderse viendo la televisión hasta que ella se duerma. confirmando él lo que suponía. es decir. . y por el detalle que el padre pasa muchas horas fuera de casa y es ella la que se encarga de los hijos y otros datos más. y el terapeuta construye un circuito recursivo de interacciones sostenido desde hace meses. él supone que se va porque lo rechaza y ya no la seduce. se levanta llena de rabia hacia él. es peor de lo que. terminando en bronca. vieja. de cada uno. de forma paulatina la sesión va cambiando de foco para centrarse en la pareja. «¡impotente. si intenta acercarse. Durante la misma. que hace lo imposible por tratar de recomponer la pareja. Ella llora mientras que el tiempo pasa y él no viene. a pesar que las actitudes de su marido denotan su trauma de minusvalía adolescente. lo trata fría y distantemente. se detecta que hace unos meses el hijo menor ha comenzado a comportarse agresivamente en la escuela. pero en esa sesión se empezaron a explorar las interacciones y sensaciones. de estúpido. que tiene problemas de conducta en la escuela. y su minusvalía adolescente se potencializa.. la víctima ahora es la pobre mujer dejada de lado por el marido. cuyo resultado es el efecto sintomático que el niño comienza a desarrollar. es más. entonces lo perdona y a la noche espera que el príncipe acuda al lecho. con lo cual se llena de culpa porque le da pena la situación. Durante los últimos meses no han tenido ningún acercamiento sexual y la relación cotidiana se está deteriorando. se acuesta más tarde. trata de llegar más tarde. pues ella lo desvaloriza como reacción a lo que él le hace y por lo menos lo explicita. seguramente habrá otro. No se sabe cómo comenzó .A la mañana siguiente. que su mujer no lo quiere. todas las actitudes de él indudablemente se dirigen a descalificarla. decide invitar a ambos a la sesión. que es verbalizada durante el día siguiente.

pero desde una perspectiva cibernética no se establece tal distinción. En conclusión. . podemos pensar la vida humana como un proceso circular. los dos análisis lineales anteriores remiten a tramos parciales de un circuito recurrente más abarcativo. cerrando un círculo. es decir. la circularidad podría poseer secuencias parciales circulares. encontrando lo que busca en una realidad construida por él mismo. se traza dicha polaridad. o sea la recursividad desarrollada en el aquí y ahora. Pero. X ` .Cada pasaje de este círculo vicioso se aumenta y rigidiza la situación: cada uno de los cónyuges ha comenzado a pensar en terceros que les proporcionen valorización personal y les posibiliten oxigenarse de la relación. las conductas de uno de los miembros de la pareja pautan las respuestas del otro y viceversa. la circularidad es factible pensarla desde tres ópticas de análisis: Desde la sincronicidad operativa de las interacciones presentes. confirmando y desconfirmando. y en última ins tancia podría decirse que ambos son víctimas del juego a que se someten. la hipótesis a priori que supone. Círculos de interacciones 61 La construcción del universo Esto demuestra que el ángulo de mirada del observador -portavoz de un modelo de conocimiento que impregna su epistemologíapuede construir. generadores de la recurrencia. en el segundo capítulo del libro. que puede ser repetitivo de situaciones relacionales. Por lo tanto. Desde los isomorfismos de situaciones que se producen en forma recurrente a lo largo del tiempo. donde nacimiento y muerte. donde en diferentes tramos encontraremos círculos viciosos de interacciones. Pero ésta no es solamente la única posibilidad. pero bajo el soporte de una diacronía. por lo que la circularidad obedecería a un orden lógico inferior de un proceso mayor lineal. y todo ello conduce a mantener una recurrencia que da como resultado el emergente sintomáti co. Por último. se podría esgrimir la hipótesis inversa: concebir la vida desde una visión lineal. infancia y vejez tie nen sus intersecciones y sus isomorfismos. Por lo tanto. 60 El conocimiento del mundo En síntesis. vividas en otro momento de la historia de la persona. en donde el eje de la diacronía en su comienzo y fin se unen. ¿dónde está la víctima y dónde el victimario? Desde una linealidad de pensamiento. que la epistemología lineal podría ubicarse en un nivel lógico inferior con respecto a la circularidad. al mundo del Constructivismo. aunque dentro de las mismas se encontrarán tramos de linealidad. Esto nos abre la entrada. Interceptando ambas posiciones: la interacción del proceso presente.

Aceptar la existencia de tal realidad es la base del objetivismo. La voluntad humana es capaz de actuar de acuerdo con estos principios. 3. aún. es fundamental. Las personas normales (y especialmente los psicoterapeutas) ven el mundo como realmente es. De esta aceptación. mientras que los individuos mental o emocionalmente perturbados poseen una visión distorsionada de la realidad. Sin embargo. El mundo está gobernado por principios no racionales. por ejemplo.62 LA ILUSIÓN DE «ILUSIÓN» (P. como un recurso para ahorrar tiempo -verdaderamente racional. deberían ser insignificantes. el término ilusión se refiere a una interpretación distorsionada de la percepción objetiva. un tema específicamente tráfado por Frederick Burwick. Lo que reviste una importancia`básica es que ambos conceptos. a menos que se contrasten con la asunción de uña realidad que existe objetiva e independientemente de un observador o percibiente.. Por ejemplo. Pero esto es todo lo que es: una creencia. un evento que se celebra en Francia con gran repercusión como es el aniversa rio de la Revolución Francesa. Su filosofia de la Ilustración es de una seductora simpleza. Esta definición diferencia alas ilusiones de las alucinaciones. tanto la ilusión como el delirio. engañosamente simples y convincentes conclusiones parecen continuar afirmando la existencia de una realidad real. numerosas. como la búsqueda de la verdad. 2. en lugar de conducir a la humanidad a una racionalidad final ocasionó la invención de la guillotina. delirios y pseudopercepciones. que se sintetiza en tres comprensibles suposiciones: 1. En el terreno clínico se habla de la adaptación a la realidad de una persona como el baremo para afirmar que goza de salud mental o que está enferma.W. En una primera instancia nada puede ser más obvio que esta creencia en una realidad objetivamente existente.) En el campo de estudio de la psicología y de la psiquiatría.para el asesinato de unos 40. la meta de la ciencia es el descubrimiento de la forma en que las cosas realmente son.w r B1BV~TECA 2 EL OJO CONSTRUCTOR La construcción del universo Podemos señalar algunas consecuencias negativas y hasta inhumanas de esta creencia a la que me refiero. . El espíritu humano es capaz de codiciar estos principios. de otra monarquía. 63 A .de objetos objetivamente no existentes.000 seres humanos y eventualmente despacharse para la reintroducción.

Para los filósofos. Schrodinger manifiesta: «Todo hombre dibuja una imagen del mundo. Por otra parte. Schopenhauer y otros.. una interpretación. Pero incluso en las transparentes salas del olimpo matemático.En total oposición al objetivismo. Hume. que es y siempre permanece como una construcción de su mente y no puede probar que tenga existencia alguna». ni su entendimiento. existe otra perspectiva de la realidad (y nuevamente.] lo mismo. el que la teleología es introducida en la naturaleza a través del intelecto. Heinsenberg sobre el mismo tema señala: . a un número cuyas cifras 64 El ojo constructor sumen nueve. que si el intelecto se asombrara de encontrar que todos los múltiplos de nueve producen nuevamente nueve. Es [. esta aseveración es un viejo cuento. Especialmente esta cita eleva más que las cejas. En su libro Mind and Matter (1958) (Mente y materia). Schopenhauer en The Will in Nature (La voluntad en la naturaleza). Pero los matemáticos no son los únicos descubridores objetivos.. que así se maraville ante un milagro que se ha creado así mismo..] no es más que la lingüística. sino inventada. escribe: «Este es el sentido de la gran doctrina de Kant. Ya se ha preparado así mismo este milagro en el sistema decimal».. estos desarrollos se observan luego en los escritos de Kant. Kant señalaba que todo error consiste en tomar el camino de determinar. la controversia ha sido especialmente furiosa con relación a la pregunta de si las leyes matemáticas están descubiertas o inventadas. Así es como el matemático Gabriel Stolzemberg resume este dilema: «Una vez que un matemático ha visto que esta percepción de la corrección evidente de la ley [. o por otro lado. pueden alguna vez ser lo mismo». dividir o deducir conceptos para las cualidades de las cosas en y de sí mismas. mientras que amenaza a lo que se supone la naturaleza sacrosanta de la verdad matemática. conforme a que de la realidad real solamente podemos tener una imagen. en primer lu gar. cuando sus cifras son sumadas. equivalente a una ilusión óptica. ni esta práctica de las matemáticas. eso es todo lo que es: otra perspectiva) conforme a que la realidad no está descubierta. infectados por el virus de la relatividad de todo pensamiento científico -los físicos son aún más francos (humanos). construida. Las primeras referencias del Constructivismo pueden ser encontradas en los fragmentos de los pre-socráticos: proposiciones claras e inequívocas.

una descripción. separamos formas que se nos aparecen como el mismísimo mundo. que es lo que efectivamente deseamos significar cuando investigamos. va más allá de la advertencia de Heinserberg acerca del efecto de cualquier observación sobre el objeto. revela las propiedades del observador. por este gran mecanismo de separación entre observador y observado. Así.. Encontrando el mundo que nosotros hacemos. afirmamos la su premacía del rol del observador que arrastra distinciones donde lo desee. Para nosotros hay sólo un mundo en donde la expresión hay tiene significado. encontrarnos poco más que un reflejo de la imagen de nosotros mismos y del mundo.] es el acto de indicación.«La realidad de la que podemos hablar nunca es la realidad a priori. cuando se inspecciona cuidadosamente. el biólogo chileno Francisco Varela. que tuvo un gran impacto en sus contemporáneos. que con una constitución intrínseca del mundo que aparece. incluyendo Alfred Adler y Sigmund Freud. existe un mundo objetivo e independiente de nosotros y de nuestro pensamiento. siempre fugaz. En contraste con lo que es comúnmente asumido. y no puede revelar algo que no se relacione con nuestra comprensión. a la cual le damos forma. observadores. Vaihinger publicó su obra principal. Tomando en cuenta esta última formulación. y estas distinciones tienen que ver más con una revelación de donde está parado el observador. en función de que 65 La construcción del universo siempre la distinción que se traza de un universo involucra a un percibiente que la ejecuta. En este acto primordial. En 1911. es importante conocer la teoría del descriptor. después de todo. Desde este punto de inicio. . con lo cual. las distinciones trazadas que generan nuestro mundo revelan precisamente eso: las distinciones que efectuamos. Die Philosophie des Als Ob (Filosofia del como sí). Nosotros. esta objeción tan convincente a primera vista. así. debe advertir que incluso la expresión hay se origina en el lenguaje humano. Y hasta el más radical (en el sentido original de ir a las raíces).» Los pensadores constructivistas modernos tienen un importante precursor en la persona del filósofo alemán Hans Vaihinger.» Heinz Von Foerster es uno de los científicos que insiste con más énfasis en la inseparabilidad del observador con respecto de lo observado.. sino una realidad conocida. señala: «El punto de inicio de este cálculo [. puede objetarse que. nos distinguimos precisamente distinguiendo lo que aparentemente no somos. y cuando lo recordamos. que funcione o pueda funcionar sin nuestra intervención. nos olvidamos de todo lo que realizamos para encontrarlo como tal. en su Calculus for Self-Reference (1975) (Cálculo por autorreferencia). el mundo. volviendo sobre nuestros pasos a la indicación.

Uno de sus ejemplos es el juez que usa la ficción de la libre voluntad. o de alguna otra cosa que sea lo suficientemente tangible. en sus cálculos y han llegado de ese modo a resultados prácticos y concretos (el terreno entero de la electrónica moderna. donde los pilotes están sólo al principio y al final. con suposiciones puramente ficticias.» Otro de los ejemplos de Vaihinger. siempre e inevitablemente. etc. como si condujera parte del camino. pue den conducir a resultados prácticos. en cualquier nivel son números reales y al final obtienes números reales. ¿No es eso como un puente. de castigar a los criminales. es el llamado número i.. en función de llegar a una sentencia: «La premisa. De hecho. pues sin la posibilidad de castigar a los hombres. La ficción teorética de la libertad ha sido inventada para este propósito práctico. y sin embargo uno lo cruza con absoluta tranquilidad como si estuvieran a lo largo? Esa clase de operación me hace sentir un poco mareado. Así. sin embargo. expertos en computación. al que ya anteriormente hice referencia pero que es apropiado mencionarlo. piénsalo de esta forma. en un cálculo comienzas con números ordinarios sólidos. según la cual ningún número positivo. desarrolla la tesis de que trabajamos. que. y que comenta a un compañero de estudios: «Mira. Pero estas dos partes de números reales están conectadas por algo que simplemente no existe. negativo o cero multiplicado por sí mismo puede dar como resultado un número negativo. fisicos. después de que la ficción se retira. han incluido descuidadamente el número ficticio i. sería imposible de otra manera). representando medidas de longitud.En no más de 800 páginas y sobre la base de numerosos ejemplos prácticos. no habría gobierno posible. que permite que al final llegues con seguridad al otro lado. describe a un héroe que se confronta por primera vez con las cualidades sobresalientes del número i. escribimos y elaboramos libros acerca de cómo evitar las desastrosas consecuencias de las paradojas en la vida humana. no es examinada por el juez. sin ninguno en el medio. Dios sabe dónde. esta premisa es actualmente una ficción que 66 El ojo constructor sirve para la deducción de la conclusión foral. es la fuerza que yace en un problema de este tipo. que te mantiene tan aferrado.» . que nace de una ecuación cuyo resultado está en total contradicción con la regla básica de la aritmética. si el hombre es realmente es libre. mientras que en mi terreno. ingenieros. No tengo claro si Vaihinger conocía la obra de Robert Musil. Pero lo que realmente siento de tan extraordinario. quien en su última novela Young Torless (El joven Torless). por ejemplo. peso.

La creencia en el poder curativo de insight no es más que una teoría improbada e improbable. A lo cual. esto demuestra claramente la acertividad de la suposición.. el constructivista replica: «hay colores ahí afuera. Pero las proposiciones que pertenecen al dominio lingüístico no son meramente de una naturaleza ilusoria. se prueba que la búsqueda de las causas en el pasado no han ido demasiado lejos y profundo en el inconsciente. y éstas son reales. nadie jamás puede ser encontrado inocente. a saber: el cambio en el presente solamente puede ser logrado por un análisis del origen y la evolución de la patología del paciente en el pasado. los fisicos nos enseñan que hay solamente ondas electromagnéticas. En el sentido de Karl Popper son «autocerradas e infalsificables». a los que llaman ondas electromagnéticas y así en un retroceso infinito.». en lo que a mi área compete. Éstas tienen un supuesto básico en común. y ambos confirman la exactitud de dicho supuesto: 1. olerlo. Recordemos la advertencia de Heisenberg: «Existe un mundo. tanto en el éxito como en el fracaso de su aplicación práctica.. no al dominio real. Pero entonces. en la cual se crea una situación en donde únicamente existen dos resultados posibles. Por ejemplo. el famoso autor de Cautio Criminalis (Sobre los juicios de las brujas). el supuesto es reivindicado por ambas posibilidades. darían . con lo cual los que no fuesen salvados por él.. Escribió su libro con la finalidad 68 El ojo constructor de convencer a la corte que con la base de su procedimiento de juicio y reglas de evidencia. agarrarlo. ahí afuera. no había duda en la mentalidad de los jueces de que Dios con su sabiduría y amor protegería al inocente. Como vemos. 2. y presenció las más inhumanas escenas de tortura.La típica objeción del sentido común a todo esto es: «puede ser. poseen un fascinante potencial de crear una realidad. Friedrich Von Spee (1591- 1635). Si el paciente no evoluciona. muestra horrorosos ejemplos de realidades creadas por la naturaleza autocerrada en una creencia incuestionable.» que pertenece a la lingüística. se pueden observar diferencias y en parte contradicciones en las escuelas clásicas de psicoterapia. 67 La construcción del universo sólo porque tenemos ojos». Spee fue un sacerdote que tuvo fluidos contactos con hombres y mujeres acusados de brujeria. Si como resultado del análisis del pasado el paciente mejora. los fisicos han agrupado artilugios que reaccionan a algo allí afuera. pero existe un mundo real allí afuera. En primer lugar. uno puede objetarle al fisico que con la misma lógica que existen ondas electromagnéticas ahí afuera. que durante el proceso de recursión prueban su propia verdad.. sin duda. puedo verlo.

una vida considerada sospechosa podía ser honrada o no. se resistió violentamente. si en cambio. En esta situación. Una mujer esquizofrénica aguda fue admitida de urgencia. Al entrar en la habitación encontraron a la paciente sentada en su cama. se creó una realidad de este modo. En la primera mitad de la descripción de este incidente. fue detenida por un automóvil de la policía y le dijeron al conductor que llevara a la mujer de vuelta a Grosetto. en donde cualquier intento por parte de la rriujer de corregir este error constituye una prueba adicional de su insania. Si eran tildados de temibles. pretendiendo ser otra persona. Por supuesto. 69 La construcción del universo Alrededor de dos horas más tarde. La importancia de este incidente radica en que una vez que se cometió el error. ésta era una prueba adicional de culpabilidad. quien recientemente había sido sometida a una cirugía menor. En lugar de la paciente. A fines de abril de 1988. Tuvo que ser forzosamente tranquilizada. Son. Además. la esencia de nuestro ser en el mundo. Cuando los asistentes de la ambulancia fueron a recogerla y preguntaron dónde estaba. las construcciones de realidad. Cuando le pidieron que se fuera con ellos. confesiones. constituía una razón para una sospecha adicional. antes de ser llevada abajo. gritó. constituyen una evidencia adicional. ya que es sabido que las brujas más peligrosas son capaces de parecer inocentes y tranquilas. etc. y sobre todo. comenzó rápidamente a descompensarse. habían recogido a una mujer que estaba esperando para pagar una consulta de un pariente. mostró los bien conocidos síntomas de despersonalización. he intentado. mientras la ambulancia llegaba a Roma. ella esta despersonalizándose. Una vez en prisión. tentativas de escape. por consiguiente.cuenta. etc. y debía ser llevada nuevamente a su Nápoles nativo para someterse a un tratamiento psiquiátrico. Desdichadamente. tal actitud también era sospechosa. no están de algún modo limitadas a tan ignorantes períodos de la historia. les dijeron: «Ella está ahí adentro». resultaban calmos y confidentes. mediante supuestos ilusorios. esto en sí mismo era una prueba de culpabilidad.. usando una terminología existencialista. y si lo era. los sospechosos podían ser temibles o no. la edición local del diario italiano La Nazione comunicó un extraño incidente que tuvo lugar en el Hospital General de la ciudad toscana de Grosetto. si no lo era. como las reacciones frente a la tortura. como Vaihinger demostró tan convincentemente. cualquier comportamiento en defensa propia. Éstos solamente son algunos de los aspectos más destacados pero de ningún modo todos. totalmente vestida y con su cartera lista. de una prueba evidente de su culpabilidad. puesto que es bien sabido que las brujas son capaces de crear la impresión de ser virtuosas y honorables. recrear en la mente del lector la misma ilusión bajo la . en un estilo muy aficionado.

obligatorio y para toda la vida (. Shakespeare. En uno de estos palcos en los que entra el lobo estepario y de los que cada uno contiene una realidad libremente elegida. el protagonista. Emilia. En sus contribuciones semanales a este tema. su aire y su alimento». después de un baile de máscaras.. ¡Sólo para locos!». quien. ve de repente letras de colores en movimiento: «Teatro mágico. da su definición del autocumplido y autorreferencial modo en que los celosos ven el mundo: «Ellos nunca son celosos por una causa. Que el mundo real es una construcción y así resulta una ilusión..) razón en cuanto es natural que ninguna multiplicidad pueda dominarse sin dirección. Son celosos porque son celosos. el lobo estepario tiene una vivencia fantástica. y la única ventaja es la de simplificar el trabajo de los pastores y dueños. y detrás de cada puerta. que ya no encuentra su patria. Entrada no para cualquiera. La consecuencia de este error es que muchas personas pasan por normales y. sin un cierto orden y agrupamiento. pero sin embargo una ilusión que. Indudablemente no es una ilusión estética. Rolf Brewer (10) ha mostrado como en Edipo Rey y en Otelo profecías autocumplidas (que por definición son de una naturaleza ilusoria) pueden crear realidades rígidas. en la medida que crea que sólo es posible un orden único. como «el animal perdido en un mundo extraño e incomprensible para él. exactamente te espera lo que buscas». en alemán original.). como miembros . en una ca 70 El ojo constructor llejuela desierta del casco antiguo de la ciudad. cien o mil. Este saludo de otro mundo le lleva a buscar el teatro. parece ser la representación escrita de una realidad específica. es hermosamente presentado por Hesse en Steppenwolf (El lobo estepario). Este error de la ciencia tiene muchas consecuencias desagradables. diez. En un muro viejo.. se siente como un lobo estepario. ahorrándoles las labores del pensamiento original. Hacia el final de la novela. es llevado por su psicopombo al teatro mágico: «mi teatrito tiene tantas puertas de palcos adentro como quieras. hasta su denuncia. es referido como un Aufbankunstler (un artista de la construcción).. Él explica: «La ciencia tiene (. por cierto. Una tarde de vuelta a su triste habitación. Harry Haller.cual los asistentes de la ambulancia habían es tado trabajando. se presenta un maestro de ajedrez. La esencia de tales ilusiones encuentra su expresión más artística en muchas de las tragedias clásicas. Finalmente. designados por el Estado. Es un monstruo engendrado sobre sí mismos. En Otelo. Pero en cambio es errónea. nacido sobre sí mismos». a través de las palabras de la mujer de lago.

» «Y en este estilo. por otro lado. ha construido para sí mismo. y nuevas situaciones que son eternamente inagotables. En su sed por la certeza y seguridad busca constantemente claves. quien está dejando pasar su tiempo en la imaginaria isla de Phraxos. hacia el final de la novela. a partir de las figuras. Le demostramos a alguien cuya alma ha quedado en pedazos.. The Trial (El proceso). que socavan totalmente las . el motivo fue dado de una manera diferente. y muchos. En otras palabras. Conchis. Sin embargo. Cada uno pertenecía reconocidamente al mismo mundo y con desconocimiento de un origen común. la misma autosuficiente profecía parece subyacer en la realidad que el señor K. que puede ordenar de nuevo las piezas de un previo ser en un orden que él desee. pero la clave era diferente. en su conversación con el párroco en la catedral. la novela de John Fowles The Magus (El mago). por la concepción que llamamos el arte de componer el alma. construimos siempre nuevos grupos con un nuevo interjuego y suspenso. dijo a la manera de un maestro. «puedes develar el juego de tu vida y otorgarle animación. y así llegar a una multiplicidad sin fin de movimientos en el juego de la vida.. la persecución y el juicio inminente. pero todo lo que encuentra no es más que incertidumbre. con la habilidad de un artista. y meditando. Por eso es que suplimos la psicología imperfecta de la ciencia. cada uno era enteramente nuevo. Te recibe cuando vienes y te despide cuando te vas». así nosotros. Como el dramaturgo moldea el drama de un puñado de caracteres. Puedes complicarlo y enriquecerlo como desees. quienes están incurablemente locos. El mago es un griego rico. armó un nuevo juego de las mismas piezas con algunos otros grupos. relaciones y enredos. [. el último le da la llave que posibilitaría a K dejar la trampa de la ilusión: «La corte no quiere nada de ti. el protagonista de la novela de Kafka. es el mismo K quien ha construido esa ilusión de la corte. Y así.» Esencialmente.altamente valiosos de la sociedad. El segundo juego te nía una afinidad con el primero. jugando con lo que llama «juego de Dios».» «Este es el arte de la vida». el inteligente arquitecto construyó un juego después del otro. Este juego consiste en crear intrincadas situacio nes. de las piezas del ser desintegrado. donde cada uno era un poco de mí mismo.]. ¡Mira!. son mirados como locos y son genios.» «Él suavemente barrió las piezas en una pila. era el mundo construido con el mis 71 La construcción del universo mo material. y cada juego tenía un parecido distante con cada otro. La última conexión entre la realidad supuesta y la ilusión es el tema básico de otra obra maestra de la literatura. el tiempo cambió.

¿Pero esto no es simplemente una versión acomodada del nihilismo de la edad antigua? ¿Cómo uno puede negar que existe un mundo ahí afuera. cuyo castillo en Francia se incendió una noche con todo lo que poseía. Dice Von Glasersfeld.» «Nicolás pregunta: "No estás sugiriendo. Pero podemos describir y explicar estos derrumbes sólo con los conceptos que hemos utilizado para construir las estructuras fracasadas. Una noche tiene la visión que ha estado esperando. obsesionado. Esta es una paráfrasis corriente de la revolucionaria idea de Einstein referida a que en el mundo fisico no hay simultaneidad sin un observador que la cree. soy cualquier significado que posea la coincidencia ". a cuyas condiciones y reglas se debe adaptar como ser viviente? A estas preguntas del sentido común. Ernst Von Glasersfeld. Dos historias dramáticas son contadas a Nicolás. esperando la llegada de Dios. durante un año a enseñar inglés en la escuela local. No hay conexión posible. señala lo siguiente: «Fowles llega al punto máximo de la epistemología constructivista cuando permite a Conchis explicar la idea de la coincidencia. . desde Gran Bretaña. Las posibilidades de construir ese orden están determinadas y perpetuamente constreñidas por los pasos precedentes en la construcción. ". la otra sobre un granjero de Norwey. Como Conchis explica a su víctima..» En la perspectiva constructivista. Esto significa que el mundo real se manifiesta exclusivamente. estableciendo experiencias repetibles y relaciones confiables entre ellas. No hubo conexión entre ambos sucesos. En su revisión de la novela. en su introducción al Constructivismo radical: «Una vez que conocer ya no es más entendido como la búsqueda de una ¡cónica realidad ontológica. como algo que el organismo construye. "No estoy sugiriendo nada. porque Dios no existe y el juego no es juego. el Constructivismo responde: de la realidad real -si existe. este proceso nunca puede producir un diseño del mundo. en el intento de ordenar tal amorfo flujo de experiencia. Nicolás. el mundo es creado por el que cree estar observándolo. ahí donde nuestras construcciones se derrumban. una sobre un colec 72 El ojo constructor cionista rico. el problema tradicional desaparece. Conchis agrega que fue la misma noche que el fuego destrozó el castillo. El conocimiento puede ser visto ahora. Conchis lo interrumpe.sólo podemos conocer lo que no es. que podríamos juzgar como responsable del fracaso». que ha pasado años como un ermitaño.. entonces.construcciones de realidad de los jóvenes que van a Phraxos. uno de los exponentes líderes del Constructivismo Radical. él lo llama «juego de Dios». O más bien yo soy la conexión. pero en cambio sí como una búsqueda de modos apropiados de comportamiento y pensamiento.

si uno toma consciencia de que ese . el efecto de la comunicación hace que dos o más sujetos. De esta manera. adjudicando a dicho evento la calificación de objetivo. estudia la relación entre el conocimiento y la realidad y dentro de una perspectiva evolutiva se refiere. porque hay solamente ilusión. cuando frente a nuestros ojos se dibujan las tradicionales nosografias psiquiátricas. construyendo así un mundo al cual llama realidad. como parte del proceso de adaptación al medio ambiente. han considerado que la percepción o el acto perceptivo refleja una realidad independiente del observador. Su planteamiento radical se basa en que la realidad es una construcción individual que se co-construye (en sentido interaccional) entre el sujeto y el medio. El objeto observable se relativiza y la impregnación de significado -inherente al observador. que debe apresarse a través de los sentidos y en ese acto convertirla en patrimonio de nuestro conocimiento. Surgiendo de la Cibernética de segundo orden. irá estableciendo experiencias repetibles y relaciones más o menos confiables. que describen como fenómeno característico de la psicosis la alteración del juicio de realidad. que se relacionan y se acoplan estructuralmente en la coordinación de sus conductas. ¿qué se quiere decir con esto?. el Constructivismo nace como un modelo teórico del saber y de la adquisición de conocimiento. Pero el término descubrir supone la existencia de una realidad allí afuera. y sólo puede construir un modelo que se acerque de alguna manera a ella. intenta edificar una estructura mental que le permita ordenar esa tendencia a la entropía de su experiencia y a través de este proceso. construyan un mundo conjuntamente. Cabría cuestionarse acerca de cómo y en qué punto el conocimiento puede estar relacionado con la realidad (en el sentido de dar cuenta fiel de una realidad objetiva). El ser humano en su desarrollo evolutivo. a que un organismo nunca es capaz de reconocer. en su significado más extremo. siendo el lenguaje una de sus consecuencias. La mayoría de las investigaciones científicas se han propuesto descubrir determinados hechos. Como escuela de pensamiento. en las cuales se involucran las ciencias clásicas.¿La conclusión?: no hay ilusión. 73 La construcción del universo EL OCASO DE LA OBJETIVIDAD Alguna vez los técnicos en salud mental nos preguntamos. Este acoplamiento da lugar a la vida social. ¿a qué se llama realidad? Las epistemologías tradicionales.que lo cubre convierte al acto cognoscitivo en subjetivo y autorreferencial. describir o remedar la realidad.

el cibernético Heinz Von Foerster. ha sido desarrollado en su forma más radical por Ernst von Glasersfeld (1984. La cosa es. etc. en el exterior del ser humano. el neurofisiólogo Mc Culloch. alimentación. admitiendo solamente algunas particularidades del objeto que son relevantes para el observador y nada más que para él. en su propia esencia. La descripción del objeto es una descripción del descriptor y no la propiedad de la cosa en sí misma. como corriente epistemológica. Pero la preocupación por la relación entre la realidad -el mundo óntico. con ciertas características particulares e inherentes a la misma.y el conocimiento de ella ya fue objeto de estudio de los filósofos.y el ser para sí -la cosa para el que capta. los biólogos Humberto Maturana y Francisco Varela y el lingüista Paul Watzlawick. 1992) y cuenta con algunos investigadores que han llevado este tipo de pensamiento a su campo particular de estudio. 1987. quien a finales del siglo XVIII. el conocimiento o el acto de conocer supone que existe. fue introducido por el psicólogo Jean Piaget. y ese dato o capto que se obtiene en el proceso forma parte no de una característica específica del objeto. sino de la atribución de sentido que el observante delimita y otorga. expone que todos los seres humanos estamos limitados por nuestro aparato perceptivo y que tanto nuestra experiencia como los objetos de la misma son el resultado de nuestra forma individual de experienciar. puesto que inevitablemente termina por generar paradojas. en su Prolegómeno a toda Metafisica futura. o en última instancia para un grupo de personas que comparten una . cómo se construyen los modelos que tienen de por sí diversas finalidades pragmáticas. están estructurados y determinados por nuestras categorías de espacio y de tiempo y nunca es posible captar la cosa en sí. para el que percibe-. Pero ésta sería imposible de reconocer. sino atribuciones de significado provenientes del sistema de creencias que posea el observador. La selectividad perceptiva permite la mirada. entorno. puesto que dichas características no resultarían descripciones puras del objeto. como Inmanuel Kant (1781). Esta pregunta desafía a la lógica. una realidad absolutamente externa. desarrollo sensorial.conocimiento es en sí mismo parte de esa realidad. En este sentido podríamos utilizar la distinción sartreana del ser en sí -la cosa en sí misma. Se supone que hay una finalidad pragmática prioritaria en todos. como confirmación de su existencia. que es la supervivencia. Este modelo. Desde el Constructivismo se trata de comprender. entre otros. ya que desde esta perspectiva. para el sujeto que la captura en el acto perceptivo. como el antropólogo Gregory Bateson. o sea. La diversidad está en las diversas maneras de luchar por ella según las características de movilidad.

normas que regularán sus procesos. sólo existen parámetros y códigos compartidos. que no son patrimonio del objeto. favorecen la creación de un determinado recorte o mapa de lo que llamamos realidad. inherentes a ese sujeto y no a otros. pautas de intercambio. Por ende. Y este proceso es indefectible: generará la producción de significaciones y atribuciones de sentido que conformarán la selectividad de sus construcciones. acerca de la realidad. incrementando la inseguridad. a través de la constitución de engramas asociados a significaciones. su entrada al mundo.percepción similar por medio de un código común. Pero la constitución de engramas individuales. el lenguaje como el inventor. una historia que delimitará el perímetro de determinados patrones. hundiendo en el caos al sujeto. En esta gesta interactiva. moldearán una interacción y producirán situaciones que construirán una realidad.. . así sabemos cuáles son sus componentes. a veces compartidas. considerado el primer genuino constructivista. de los cuales es factible que emerjan construcciones similares. todo es según el color del cristal con que se mira». La suposición de que existe una realidad última se anula frente a la posibilidad de conocerla.» Todo este bagaje es el que se pone en juego en el momento de la observación. sujeto al lenguaje aseverará su verdad. convirtiendo al acto de conocimiento en autorreferencial. pero no iguales. elaborará la constitución de una escala de valores. ¿cómo conocer la cosa en sí? De pronto el imposible. Giambattista Vico (1710). En el transcurso de su vida. una persona interactúa proporcionando y recibiendo información en forma permanente con su medio. Esta impronta se tiñe de intencionalidad. que serán a su vez. planteaba que el ser humano solamente puede conocer una cosa que él mismo crea. es para mí y no necesariamente es para el otro. ya que eso que presupongo que es. y cuáles sus características. expresadas a través del lenguaje. como su base constitutiva y simultáneamente. Por lo tanto.. Será el lenguaje. sino distinciones que traza el observador. que la revisten. de realidades. «El sujeto. y no es ingenua. un sistema de creencias. su estructura. y ya desde su nacimiento. que nos posibilita ver eso y no otra cosa. que claudican ante esta perspectiva que propone suprimir las afirmaciones categóricas y terminantes. socioculturales y psicofamiliares... la creación de un universo de significados que pautarán un estilo. entonces. se relativizan los juicios aserradores de verdad. co-construye con otros generando estructuras particulares. Versa el dicho popular «nada es verdad o es mentira. por así llamarlo. resultando tendenciosa y de apariencia ingenua. la incertidumbre inunda la mirada observante. en síntesis.

el niño no adquiere una representación fiel del mundo externo (realidad objetiva). El método de ensayo y error es un procedimiento heurístico. Este proceso llevará a la creación de una simbología. En este pivote recurrente. Entre los tres y seis meses. No obstante. que posibilita nuevas asimilaciones y así recursivamente. Conviene detenernos en este punto del análisis y realizar una convergencia clínica. que provocará las posteriores acomodaciones a nuevos estímulos y recreará la selectividad perceptiva. que pautarán. con antelación a que se confirmen. acerca del desarrollo genético de la inteligencia. constituyendo un nivel de abstracción que se pondrá en juego en los diversos ensayos y errores que el transcurso experiencial supone. las reglas del pensamiento operativo se desarrollan como resultado de la interacción del organismo con su ambiente. sino que la va construyendo poco a poco a través de exploraciones parciales. por medio de sus percepciones no se forma primero una imagen del mundo. y que esta construcción se realiza a través de acciones de exploración. para asegurar su adaptación y regularidad. anulen o rectifiquen con los procesos del pensamiento abstracto.LA CONSTRUCCIÓN DE LA PARADOJA OBSERVANTE El epistemólogo Jean Piaget. que permite realizar analogías y efectuar isomorfismos. puesto que el proceso acumulativo de experiencia genera tal nivel de abstracción. elementos cliché aunados en significancia y significado. en relación directamente proporcional con los inputs que proporcionan las correlativas acomodaciones y asimilaciones. también recurrentemente. pero se desvanecerán ción experiencial de engramas (construcción de mapas). los procesos de adaptación y organización operan. señaló. En un supranivel. con lo cual el mapa interno será el producto de las diferentes interacciones pasadas. el niño comienza a coordinar su universo visual y táctil: por ejemplo. Paulatinamente. indefectiblemente. que en el proceso de constitución de la realidad. Es decir. que le posibilita a un sistema buscar modificaciones conductuales cuando se encuentra en un medio desconocido. . las interacciones futuras de manera circular. que desaparecerán una vez que los ha dejado. La epistemología se construye gracias a la aplicación de este método. puede tomar objetos y llevárselos a la vista. las estructuras orgánicas y cognitivas evolucionan de una manera similar y los procesos de selección se efectúan por el método de ensayo y error. estas imágenes de las cosas comienzan a tener cierta permanencia en su mente cuando no están en su campo visual. en La construcción de la realidad en el niño (1937). sino que lo construye.

El niño acomodará sus experiencias. o bien supone que se hallan a su disposición en la misma situación en que comenzó la acción que se desarrolla» (Piaget. solamente una cantidad de imágenes indiferenciadas que surgen de la nada a la acción y cuando ésta concluye. puesto que el niño intentará hacer permanecer las acciones durante un lapso más prolongado: «[. causalidad y tiempo. En la medida que evolucio na. En su libro Epistemología genética e investigación psicológica (1963). si continúa girando la cabeza o bajándola.. que el mundo externo (la realidad). La construcción de la realidad se opera sobre la base de la experiencia. se organiza para mantener su identidad. mediante mecanismos de organización -ya que todo organismo. pensemos en un sujeto que emigra hacia un país muy diferente al de su origen. que bajando la mano encontrará de nuevo la impresión táctil que poco antes ha experimentado. con la finalidad de sobrevivir en el nuevo medio será necesario que busque y experiencie nuevos métodos para arribar a dicho objetivo. 1965). Por ejemplo. o bien redescubre las imágenes desvanecidas. entonces es factible que se construyan diferentes realidades. El universo del niño es. podrá ver cierta imagen que acaba de desaparecer. son el resultado de acciones exploradoras. desde el unicelular hasta el más complejo. códigos extra e intrafamiliares. las imágenes persisten más tiempo que antes. Piaget distingue dos tendencias en el organismo cuando se enfrenta con el ambiente: la asimilación y la acomodación. una serie de normativas y pautas que rigen sus condiciones de interaccioner.. Esta permanencia está conectada directamente con la acción y no implica todavía la idea de independencia de una actividad orgánica. Estos submapas constituyen un mapa general. Piaget demuestra.» (Piaget. cuando vuelva a observarlas.y de adaptación. etc. que dependerán de los procesos de asimilación y acomodación de lo experimentado. con lo cual de esta afirmación se infiere que si un niño puede realizar una gama de acciones variadas.] al extenderlas. que representa su sistema de creencias y la atribución de significados a 79 en corto tiempo. «Todo lo que el niño supone es que. vuelven a la nada. a esquemas estructurados en su mente para poder asimilarlas. 1965). en principio. pero dichos esquemas a la vez son el produc . De esta manera. Este sujeto lleva consigo un bagaje de submapas. que surgen de las interacciones con el medio ambiente. conformados por elementos socioculturales. hasta esta etapa. puesto que espera encontrarlas nuevamente en el lugar donde estaban y en un perímetro que delimita.Esto se observa claramente en las familias migrantes.

no implica que se anulen las viejas significaciones. Si bien en el proceso original existen modificaciones de significados. o sea. De esta manera. quedan ancladas y a su lado se colocan (por señalarlo gráficamente) las nuevas. Desde allí construye su realidad. un sistema. deberá aplicar el mismo método de ensayo y error que efectuó en su país natal. que en algunos países poseen una doble y hasta triple significación. Este mecanismo se refleja en el lenguaje. pero que por medio de la reinterpretación se define como causalidad. expresados por medio del lenguaje. Por ende. Ashby describió el proceso investigado por Piaget. resulta dificil hablar de casualidad desde una perspectiva sistémica. en la distinción de lo metafórico y lo literal (fundamentalmente en la migración a países del mismo idioma). desarrolla su estructura adaptativa que no está preestablecida y en cambio es determinada en gran parte por la casualidad.to de experiencias previas. Cada uno de los hechos del . 80 El ojo constructor Como hemos señalado en el capitulo anterior. éstas no se abandonan. realizar desestructuraciones que generen la ruptura de sus parámetros significacionales originales. sino que. elaboran y acumulan cotidiana y permanentemente bajo el mismo esquema sociocultural. también se observa en las palabras. Cuando señalamos la tarea de deconstruir y reestructurar significados. será necesario para adaptarse. el cambio de contexto- aunque en éste se hable la misma lengua-producirá modificaciones en la significación que tendrá sus implicaciones en la pragmática. pero este segundo proceso resultará de mayor complejidad. a través de su complejo conductual. Recurrentemente. por el contrario. en donde ciertas frases adquieren una significa ción alternativa. la construcción de la realidad se organiza de manera recurrente: el infante asimilará los sucesos externos que atrae para sí y estructurará lo que llamaremos la conforma 78 La construcción del universo las cosas. puesto que se trata de alterar y modificar atribuciones de sentido ya instauradas en su cognición. permutando los términos ensayo y error por búsqueda y fijación. considerándolos conceptos más adecuados. Este segundo paso le exigirá tal vez desarticular total o parcialmente significados de construcción de mapas muy básicos en su estructura. y de este modo son retenidos. construyendo realidades alternativas a las originales constituidas en el lugar de origen. Si el objetivo que persigue es lograr establecerse en ese país -que en el comienzo de su estancia le resultará extraño-. y sólo permanecerán en pie aquellos que coinciden con la nueva amalgama social que debe producir. éstos se construyen.

. otras construcciones de posteriores actos cognitivos se adaptarán y lo enriquecerán. un determinado mapa de lo que podemos hacer en ese ambiente en donde se experiencia. encontrando un porqué circular que construye o colabora a la homeodinamia del sistema. ya que en un sentido muy real son seleccionados arbitrariamente por la índole de las hipótesis ya formadas» (citado por Spencer Brown. concluyendo que la cognición es una actividad adaptativa. entonces. en donde las rectificaciones -a través de la introducción de información nueva.. no puede concebirse que el conocimiento nos proporciona una imagen «objetiva» del mundo.universo contribuye al equilibrio del ecosistema. Lo que conocemos entonces es un recorte. desde esta perspectiva. por lo tanto. que se adapta a un modelo conceptual previo. Pero en un orden lógico superior. Piaget perfeccionó esta idea hasta llegar a convertirla en una teoría del desarrollo cognitivo. Esta definición es coherente con la antigua concepción del conocer. o se cambia el nuevo pensamiento o bien deberán modificarse las viejas estructuras. Un hecho casual obedece a la esfera de lo fortuito e imprevisible. Parece ser.permiten corregir los ángulos de desviación (los errores) y sólo de esta manera es posible el aprendizaje. lo que implica pasar de lo representacional a lo adaptativo. von Glasersfeld señala que solamente es posible entender a Piaget de forma coherente cambiando la concepción de lo que significa conocer y conocimiento. En este sentido. 81 La construcción del universo Desde esta visión. este método no es ni más ni menos que un circuito de retroalimentación. para ser más honestos deberíamos llamarlos captos. estos hechos se someten a una reinterpretación. y así recursivamente. «Aquello que la ciencia empírica denomina datos. sino más exactamente. en donde operan mecanismos correctores (negentrópicos). es factible hablar en estos términos: existen hechos (constituidos en eventos para la persona) fuera del cálculo de posibilidades de aparición. al cual. 1973). Tal vez se trata de recuperar.en la cual el ser humano en su historia. la analogía con la tabla rasa -página en blanco donde se construyen los significados. una construcción. todo nuevo pensamiento deberá adaptarse a un diseño previo de estructuras conceptuales. E. de tal forma que la abstracción que se realiza no genere una contradicción con lo aprendido (que fue transformado en modelo conceptual) y si ésta se produce. Desde un nivel lógico inferior. es interesante citar la diferencia que plantea Ronald Laing acerca del término dato. En lo que respecta al conocimiento. deberá colocar varias fe de erratas. Desde una óptica cibernética. más apropiado hablar de causalidad. tildados como casuales. la representacional. entonces. Dato significa lo que es dado. desde esta perspectiva .

desde su captación. que poseen captos diferentes) y en este acto co-constructivo. esa realidad se redefina. . por lo tanto. sino sólo algunos factibles de captarse por calzar con sus estructuras conceptuales. Y allí está el conocimiento como autorreferencial y constitutivo de una realidad única (la del observador). Capto se refiere a lo que es captado. que cotejadas con las nuestras arrojan diferencias de perspectivas. o desde la confrontación con el acto cognoscitivo de otro observador que tiene la cualidad de captar otras propiedades del objeto observado -o sea de elaborar otras construcciones-. Esta realidad podrá ampliarse cuando en la interacción. tal vez desde otra perspectiva. es la confirmación de la verdad de una realidad única (la de su propia construcción). puesto que ¿de acuerdo con qué óptica se realiza dicha afirmación? Para el observador el mapa es. Para el observador no existirían una cantidad de datos.se puede afirmar que el mundo externo ofrece un sinnúmero de datos observables. y se aplicaría al concepto del conocimiento adaptativo. mientras que el resto aparecen como puntos ciegos ante sus ojos. Un cierto día acampa en las afueras un rey con su cortejo. Desde un metanivel más reflexivo. que tenía un elefante que usaba para atacar e incrementar el temor de la gente. a través de la versión de Hakim Sanai (1150). ilustra las diferentes construcciones que pueden realizarse acerca de la misma cosa. ¿cuál es el territorio?. Se trata de una ciudad en donde todos sus habitantes eran ciegos. Pensar en términos de datos implica pensar utópicamente que nuestro aparato cognitivo tiene la posibilidad de percibir objetivamente y en forma pura (sin atribuciones de significado) los elementos a describir que ofrece el mundo externo. el territorio. pues nunca lo llegaremos a conocer en su totalidad. de acuerdo con el modelo epistemológico con que se construya. Las estructuras conceptuales solamente le permiten al observador captar algunos de esos datos. otro observador ofrezca su mapa (compuesto por estructuras conceptua 82 El ojo constructor les diferentes. Este mismo esquema de pensamiento nos lleva a relativizar la frase que señala «el mapa no es el territorio». el mapa no es el territorio. con lo cual podríamos capturar de ese sinnúmero de datos solamente algunos. podríamos pensar que existe un territorio compuesto por otros elementos a captar. Un cuento clásico sufi. La pregunta sería entonces. Los ciegos y la cuestión del elefante. cuestionamiento dificil de responder. pero nuestro conocer nos permite obtener tan sólo un mapa de lo que vemos.

Tal vez. entonces. Cuando regresaron a la ciudad. si uno le dice al otro «esto no es así». ancha y gruesa como un felpudo". proverbial esquizofrénico que. Como no tenían idea sobre su forma. resulta la acción utópica que postulaban las ciencias clásicas. 83 La construcción del universo Cada uno había palpado una sola parte de las muchas. es como un tubo recto y hueco. Y el que había palpado la trompa dijo: "Yo conozco los hechos reales. horrible y destructivo". entonces. «The name is not the thing» (el nombre no es la cosa). y comienza a sospechar que alguien conspira contra él y desea envenenarlo. Ninguno conocía la totalidad. y es este mismo el que muestra la subjetividad y autorreferencialidad en la mirada. Si la estructura conceptual del observador capta solamente algunos aspectos del objeto observado. la disputa por la obtención y reconocimiento de la posesión de la verdad se pone en juego. o sería más acertado reformular la frase. por la forma y el aspecto del elefante.. rugosa. por medio de las . cada uno creyó que sabía algo sobre la bestia. En el campo de la interacción humana. veda la posibilidad de describir lo que sería la totalidad del objeto. Las personas se apiñaron a su alrededor. Cada uno lo había percibido erróneamente. 1967). Podríamos preguntarnos si cada uno de los ciegos percibió erróneamente. sentencia la frase que Paul Watzlawick recrea con el ejemplo del. termina comiéndose la carta del menú del restaurante en lugar de la comida (además de quejarse por su mal sabor). Descubrir el territorio. El que había tocado sus patas dijo: "Es poderoso y firme como un pilar". su propio mapa. ansiosos por saber y buscando equivocadamente la verdad en boca de aquéllos. En el plano sintáctico. Él dijo: "Es una cosa grande. y algunos ciegos se precipitaron hacia él con el fin de describirlo. apoyándose en lo literal.]. Este mapa es expresado a través del lenguaje. señalando que cada uno construyó una imagen del mundo y para cada uno esa construcción era su verdad. «Al hombre que había tocado la oreja le preguntaron sobre la naturaleza del elefante. este sea el punto en cuestión. o la cosa concreta en toda su magnitud. en realidad le está diciendo «tú tienes una construcción diferente a la mía». como búsqueda de la verdad y de una realidad última.La población estaba ansiosa por ver aquel animal.» (ldries Shah. por ejemplo. acción que desde las ciencias de la complejidad resulta utópica. por medio de los significados que son atribuidos a la cosa observada. preguntaron. trataron de reunir información. cómo conocer la totalidad. [. esto quiere decir que cuando dos personas litigan en función de la verdad acerca de algo y poseen opiniones diferentes sobre ese algo.. palpando alguna parte de su cuerpo. en la controversia de dos mapas diferentes.

cada uno recortará y verá lo que su cognición le permite ver. cuando observamos a familias o a pacientes individuales. posee una gama más prolífica de construcciones que llevan a depositar en el percibiente nuevas captaciones. comunicarnos e intercambiar.convenciones lingüísticas. es el que nos permite. es una escala convencional que nos permite orientarnos. la equivalencia y la identidad individual son los resultados de un proceso de abstracción. enquistados en esta visión. por ejemplo. un terapeuta constructivista parte del supuesto de que lo que llamamos realidad proporciona numerosas posibilidades de descripción y. por lo tanto el nombre no es la cosa que se nombra. MAPA > NOMBRE TERRITORIO COSA 85 La construcción del universo El ojo constructor este fenómeno lo llama identidad individual y es un concepto importante en la construcción del mundo porque introduce la noción de permanencia. . la atribución de valor se observa más en las adjetivaciones. que llegan con su sintomatología o con problemas sostenidos por una construcción determinada (recordemos que un problema es una atribución de sentido sobre una dificultad): para ellos el mapa es el territorio (el problema es su realidad) y así. Todos compartimos esa imagen. dada la experiencia clínica. Si pensamos literalmente acerca de esta palabra. La analogía que plantea el término mapa sugiere una representación mental (representación como construcción) de la cosa observada. cuando estamos en un terreno desconocido. auto- perpetúan la patología y el dolor. Las posibilidades de redefinir o reformular esa realidad permiten ampliar su mapa (sus alternativas de solución). a través del experienciar. El nombre es el convenio por el cual llamamos a algo de una determinada manera. en los sustantivos y adjetivos calificativos principalmente. Por lo tanto. las vivencias de los observadores. de ahí la concordancia y divergencia de opiniones acerca de lo observado. es donde se po 84 El ojo constructor nen de manifiesto las expresiones más claras de las atribuciones semánticas individuales a los objetos del mundo externo. a través de un código lingüístico. el mapa de un país no es el país. pero si recorremos el territorio concreto del país. serán diferentes. que permiten establecer comparaciones que ejecutan distinciones del orden de la similitud o igualdad. Esto podemos llevarlo al ámbito clínico. saber acerca de lo que se habla. ya sea porque pertenecen a la misma clase o porque introducen la variable temporal y nos llevan a decir que algo es la misma cosa. Así.

Debe haber. entonces.se de .~ cia s~)0 ubicados en un nivel superior a los figurativos. ya que ésto` °s ese extraen directamente del material que ofrece la experiencia set~8 sí sil. etc.«Pero atribuir a algo una identidad individual no está exento de problemas. el objeto ha mantenido algún tipo de continuidad en el tiempo fuera del mundo de nuestra experiencia.¿iones que no pueden derivarse en forma directa de la experienp t talii0gorial. se transita la vida. Piaget señala que rio existe ninguna Z~a es eción si no hay algún tipo de reflexión. es idéntico al vaso que ayer estaba aquí!" Si alguien me preguntase cómo puedo saber si es idéntico o no. Hoy entro y digo: "iOh. Los conceptos abstractos u operativ. la conclusión que se arroja es incierta. von Glasersfeld .0 del mundo. permitiéndonos decir que ese objeto es similar al visto con anterioridad. que la posibilidad de afirmar que ese objeto es el mismo que el que hemos observado ayer radica en que a pesar de no haber formado parte de nuestra experiencia sensorial durante el período de no-observación. 87 No obstante. Las reflexiones que pro colst él niño sobre sus ope raciones con el mundo constituyen la bas2 actle¡allamada abstracción reflexiva. y es la que produce las concept.. entonces. un sitio más allá del campo de la experiencia en el que el objeto pudo ser. es el mismo vaso. Esta dificultad conceptual fue resuelta muy tempranamente (entre los 18 meses y 2 años) y Piaget la llamó externalización. en el sentido que reúne las características que lo aúnan a un rubro o categoría determinado. tipo de textura y conformación. algunas particularidades del diseño. El acto de observación nos llevaría a discriminar una serie de características como. aseve~ ~degue lo que veo es que la realidad que observa es una fiel repres2 era . ¿es el mismo objeto? En principio es factible afirmar que ese objeto es equivalente al de ayer. tenía un vaso con agua delante de mis ojos. E. o sea. por ejemplo. en fin. pero en última instancia. tendría que buscar alguna característica particular que lo distinga de los demás vasos» (E. Supongamos que yo estuve en esta misma conferencia ayer y. distinguiéndolo como idéntico y afirmando que es el mismo. el map ~ esrbilterritorio. von Glasersfeld. y nuestros juicios de valor se acercan a opinione ~senla'etivas acerca de las cosas: para el observador. serían infinitas las corroboraciones. describir dicho objeto. Pero si nos situamos en una posición extremista. lugar de ubicación. 1994). mientras nos ocupábamos de experimentar otras cosas. peso. como ahora. resultaría dificil. apoyándonos en estas conceptualizaciones.

remarca que toda distinción toWO jacto de una comparación.Idemás es posible afirmar que es la misma cosa que hemos obse~9ue el día anterior. con lo cual se llega a la conclusión de que dos cosas so setfi Viles o son la misma cosa.lo llamo Prototiempo». . se 'rierOdr afirmar que todos los integrantes de una categoría son iguales. cuyo postulado central señala «los ~dan tos de una clase no son iguales a la clase de los miembros». con el fin de que mantengan su identidad in dividual en el tiempo en que uno no las experiencia. sino que podría arrojar uni~ióa zjanza. l~do D A este tipo de igualdad. en donde guarda las diferentes construcciones que le posibilitarán realizar los distingos pertinentes. (E. con lo cual están disponibles cuando la atención sea dirigida hacia ellas.~pdo en cuenta que las categorizaciones son conceptos de segu . cuando sus sentidos tomen contacto con el objeto. Cada sujeto posee un topos uranos individual. sino poi. ~ritiéndonos crear una imagen intelectual del mundo. «A este paralelismo de dos extensiones -el flujo de la experiencia del sujeto y la permanencia de las identidades individuales extendidas durante intervalos desde su depósito. lla ~2 conceptos.Dyo resultado no es 0 una diferencia. 1994). Glasersfeld la a equivalencia. y constituye un punto relevante en la construc. atribuciones emergentes del descriptor. Mientras no las experienciamos. o sea. Si partimos de la tipificación lógica que real i~ue0~bitehead y Russell (1910). bue . el ser de las cosas se mantiene en ese depósito y se extiende hasta que uno vuelve a experimentarlas. e9Jue pertenece a la misma categoría (es igual o equivalente). Partiendo del concepto de Spencer B~ la dll(1973) acerca de las distinciones. puesto que hace posible elaborar clasificaciones. N PC El otro sentido de igualdad que establece pr introduce la variable de la temporalidad en el acto de conos ~1 adl decir.(1983) señala que la reflexión comienza ~ úsot ltar construcciones a partir de dos herramientas indispensables: a eje~eyencia y la semejanza. especificando el tipo de comparas pfo. teta fden. a a 86 La construcción del universo El ojo constructor Von Glasersfeld llama este lugar «protoespacio». lugar que conforma una especie de almacén en donde pueden guardarse las representaciones de las cosas. h i$o La posibilidad de describir cosas se en a directamente relacionada con las características que se distir~uerlt ép la descripción. . que no sólo podemos señalar que una cosa es igual a otrar. von Glasersfeld..

no a la realidad ontológica de la filosofia tradicional. aún puedo establecer en él una distin 88 ción útil entre ilusión y realidad. como señalamos anteriormente. 1994). En síntesis. no nos estamos remitiendo a la realidad de la filosofia clásica. Construir realidades alternativas en la psicoterapia constituye el objetivo básico para la resolución de problemas. el tiempo y el espacio son elementos indispensables. una verdad última. es partir de la suposición que debe descubrirse una realidad objetiva. Por lo tanto. proyectándola a otra secuencia experiencial. entonces. Pero recuérdese que para mí la realidad remite siempre a la realidad de la experiencia. durante el tiempo que experimentamos otras cosas de nuestro mundo. existe un largo camino que implica hablar de otro paradigma. Si bien todo mi mundo es una construcción. Por esto. Tal vez lo que resulte posible es ampliar la gama de perspectivas con que el observador describe la realidad. dice el autor. conforman el prototiempo. «Para mí. es importante remarcar lo que señala von Glasersfeld acerca de la construcción de realidades.La diferencia entre los conceptos de protoespacio y prototiempo está en que en este último están presentes las nociones de antes y después y en el primero la de mientras y durante. tal como dijo Prigogine. también tendría que llamar ilusión a todo el mundo que conozco. y yo más bien llamaría ilusión a cualquier pretensión de conocer lo que esté más allá del campo de nuestra experiencia» (von Glasersfeld. sino a la de la experiencia sensorial. hasta que nuestra atención en el acto de conocimiento vuelva a recuperarlas. La redefinición de ópticas se desarrolla en forma espontánea en las co-construcciones de la vida cotidiana y con objetivos prefijados en el espacio de la consulta psicoterapéutica. el tiempo no es una ilusión. extendidos en un lapso determinado. Desear conocer más allá del campo de la experiencia de los sentidos. Si llamara ilusión a la construcción del tiempo. Si queremos construirnos una realidad racional. La noción de permanencia permite el mantenimiento de la identidad individual y conjuntamente con el flujo de la experiencia. El antes y el después es construido. en nuestro almacén quedan momentáneamente fijadas las representaciones de las cosas. pero de ahí a pretender encontrar la realidad. el mundo en que vivo. el paralelismo entre el flujo de la experiencia y la permanencia de la identidad individual es el que nos posibilita seleccionar cualquier experiencia y realizar abstracciones e inferencias sobre ella. por la proyección de las experiencias del sujeto sobre las cosas del depósito que no se encuentran en su campo experiencial. . y yo no quisiera caracterizarlo de ese modo.

a progresar y todos los proyectos que desarrolló en su vida. a partir de significados nuevos atribuidos al recuerdo.. se muestran inseguras y están rumiando permanente mente acerca del futuro. sino bajo el dominio de un dinamismo constante: en el presente. por lo tanto. y cuánta energía ha tenido para lograr cosas con éxito. se desestructura la diacronía lineal clásica. La frase que estamos escribiendo ahora ya se ha transformado en pasada y la próxima es futura. que cuando se escriba será presente. estamos presos de nuestra historia. en donde se impregnan y superponen significados. que en su relación de pareja construyen realidades dolorosas. en donde se vio hiperexigido por un padre que no admitía el mínimo error en sus actividades. si constituimos nuestra historia a través de estas significaciones presentes. Son numerosas las personas. se acumularán en el pasado.. y son estas mismas interacciones las que refuerzan los nuevos marcos semánticos con que se revisten los vínculos y las situaciones. el pasado no puede cambiarse y menos volverse a vivir.?». puesto que es factible desarrollar profecías que se autocumplen. Si pensamos las tres instancias temporales de pasado. Si se construyen realidades caóticas en el presente. presente y futuro.. pero sí es factible redefinirlo. Entonces. Sienten no estar convencidas de la relación. las acciones presentes en la medida que transcurren se convierten en históricas y las próximas inmediatas a realizar son las futuras. impulsado por las presiones del padre. a pesar de la frustración que implicaba el veredicto del padre. oscilan el pasado y el futuro.En términos de temporalidad. Un adulto que se queja de su infancia. influyéndose de manera continua. convirtiéndose en pasada una vez terminada.. «¿esta es la mujer que yo deseo. encontrando perspectivas nuevas que posibiliten entenderlo de una manera diferente.?». construyendo una historia diferente. centrípetamente. a este padre no lo vamos a cambiar. y al menos las historias relacionales infantiles con sus sufrimientos concomitantes lograrán redefinirle. modificando las percepciones que se tienen acerca de las mismas en el tiempo presente. . el futuro no ofrecerá grandes posibilidades de cambio. Inevitablemente. este giro perceptivo permite comenzar a gestar nuevas interacciones. por ejemplo. podría reformularse connotando positivamente cuánto llegó a crecer. de manera recursiva. construyendo una historia 89 La construcción del universo alternativa. entonces. generando un recuerdo caótico. no pueden verse como compartimientos estancos. Los tres tiempos tienen una correlación directa y proporcional. «¿será éste el hombre con quien forme una familia.

TÚ DISTINGUES La reflexión que desarrolla el niño sobre sus operaciones genera los procesos de abstracción. descuidando el presente.. se labrará una historia deplorable y comienza a percibirse y a contarse desde esta perspectiva. indefectiblemente. los límites del mismo pueden . a su vez. tomando como base que «un universo se genera cuando se separa o aparta un espacio».?». son relatos de segundo orden en función de los investimentos semánticos. creando un relato alternativo. pensamientos. Este descuido generalmente arroja resultados negativos: si el pasado es el resultado de la sumatoria de presentes. personajes. y por ende. etc. que. nuevas construcciones y así recursivamente. al menos se modifica el sentido con que se construye la historia de ese pasado. son los mismos. y por ende en la futura. tendrá sus implicancias en la pragmática presente. 1973). percepciones. En la medida que se perpetúe este estilo de interacción. vedando su posibilidad de crecimiento y confirmando en su realidad de caos que la única solución es la separación. con lo cual se incrementará la duda y se continuará pensando «¿qué pasará más adelante. a través de la lógica y la matemática. influenciará a las futuras abstracciones que mediatizan. la acción pilar de la epistemología consiste en crear una diferencia. situaciones. pero la mirada sobre ellos es diferente y este cambio. que dan como resultado la constitución de una realidad. teorías y hasta la misma epistemología. y el presente no se capitaliza en poder aprovechar cada momento intensamente. la historia no es el pasado. no puede sentirse el aquí y ahora si uno desvía la atención hacia el fu turo).Fijados en el futuro. Pero todas las construcciones son elaboradas en el acto de percibir. El cuento que uno se cuenta acerca de su pasado no es el equivalente fehaciente de lo sucedido (¿quién conocerá la verdadera versión?). y así recurrentemente la pareja se enquistará. Entonces. en el experienciar. descuidan absolutamente las interacciones presentes (¿quién puede disfrutar el presente si vive adelantándose?. Spencer Brown. a partir de distinciones que se ejecutan por medio de la comparación.. Si bien el pasado permanece inmutable. y en la distinción que se traza. una adecuada reformulación permuta esas atribuciones de significado. con lo cual los hechos. En su libro Laws of the form (Las leyes de la forma. radica la posibilidad de conocer el mundo (obviamente nuestra construcción de él). YO DISTINGO. G. descripciones. se encontrarán en la historia que se cuenta la pareja los motivos suficientes El ojo constructor para generar incertidumbre en el futuro de la relación. enunció que trazar una distinción es la premisa básica de las acciones. En este sentido.. Como hemos señalado. con los cuales nos aproximamos a las situaciones.

Keeney (1983). el circuito se transforma en interactivo. que desenvuelta en el espacio terapéutico. Esta distinción señala la actitud del terapeuta que influye en el cliente. de . con la finalidad de reformular esa construcción que lo hace sufrir. Esto producirá-de acuerdo con las distinciones individuales. terapeuta. modificar. o sea pensar que el paciente se comportó de una determinada manera y con esta intervención (su comportamiento) hacia el terapeuta generó la producción de una técnica. problema. en un mismo hecho. transformar o cambiar las conductas del otro. se constituye a partir del establecimiento de «diferentes distingos que marcan la diferencia». una intervención determinada -frente a la problemática planteada por su paciente. 92 «Cabría concebir la situación terapéutica como organizada de una manera más compleja: en tal caso las conductas del terapeuta y cliente serían intervenciones destinadas a alterar. Las teorías pautan la mirada. un paciente y una determinada intervención. podría estructurarse el proceso inverso de acciones a través de las mismas distinciones. la secuencia de acciones que im pone el punto de vista clásico sería pensar que el terapeuta diagramó. dirigiendo los recortes que se trazan en la observación y que se llevan a la pragmática. la actitud del cliente que influye en el terapeuta (la conducta del terapeuta podrá convertirse en un problema si no logra ayudar a su cliente). Tanto la primera como la segunda secuencia obedecen a una premisa de linealidad.la construcción de universos diferentes o a veces compartidos. en donde se esbozan lecturas lineales o recurrentes. tanto desde una como desde otra epistemología. donde paciente y terapeuta. desde su modelo.90 91 La construcción del universo El ojo constructor ser trazados en el perímetro que se desee.que consideró más adecuada para inducir al paciente a una crisis. de ahí. se necesitan recursivamente. el ojo del conocer del observador. lo induzca a una crisis que lo lleve al cambio. La realidad. por lo tanto. De esta manera. por ejemplo la paradójica (no obstante. como plantea B. intervención) impondrá una pauta de recurrencia en dicha secuencia. Supongamos a un terapeuta. O sea. A la vez. o sea. que se elabo ren hipótesis. construyendo acciones que se vuelven a mirar desde esa perspectiva. no es relevante el tipo de intervención en este caso). Una situación de la práctica clínica servirá como ejemplo para realizar las dichas distinciones. La epistemología cibernética cambiará esta suposición y bajo los mismos distingos (paciente. como en el juego dialéctico. podrá trazar una distinción.

La epistemología sistémica muestra cómo circularmente se colocan sobre el escenario de la psicoterapia las interacciones que llevan a que un terapeuta realice determinadas intervenciones con un paciente y no con otro. el tema del honorario es complejo y extenso. 93 La construcción del universo Desde el Constructivismo. en el terapeuta el problema de poder resolver el problema de su cliente. La dinámica de la psicoterapia. ambos han resuel to situaciones en la relación. Este entrecruzamiento de conductas producen resolución en ambos. De esta manera. es esta misma secuencia interaccional la que pauta el surgimiento de las intervenciones. podría pensarse en términos circulares: en donde las intervenciones terapéuticas pautan una secuencia de interacción. no solamente el terapeuta trata a los clientes. sería posible inferir que la razón de que algunos terapeutas se especialicen en el tratamiento de ciertas patologías. han pasado por una experiencia de aprendizaje. es coincidente con sus características de personalidad (y cuando nos referimos a los términos características o tipología. resultando notablemente eficaces -consecuencia que fortalecerá experiencialmente su efectividad-. en el cliente el problema por el cual consulta. Dicho de otro modo. una acción de crecimiento.. intelectuales y de aval diagnóstico. y no es el objetivo del presente capítulo. pero a la vez recursivamente. entonces. pero la pregunta vale.. la situación terapéutica se constituye en un espacio de aprendizaje de doble juego: después de interactuar en cada sesión. que emerge de la tipología de interacción de estos casos. 1983). no solamente radica en el interés teórico o clínico (aunque por otra parte la elección de un modelo teórico no es casual). provocando ciertos resultados que a la vez tiene sus implicancias en la interacción. En general los terapeutas aducen. No estamos capacitados para responder el interrogante de «¿quién deberá pagar a quién?». el por qué implementaron ciertas estrategias en un caso determinado.un modo que resuelva el problema de éste. sino porque además la dinámica interactiva. donde se producen efectos por medio de sus intervenciones hacia el otro. estas intervenciones son pautadas por la interacción y viceversa. por medio de justificaciones racionales. que los llevan a intercambiar fluidamente. sino que al mismo tiempo los clientes tratan al terapeuta» (B. respaldados por su modelo. ni el terapeuta ni el paciente son los mismos. es obvio que de éstas surgen determinadas construcciones). Desde la Cibernética. han ejecutado. la razón es más cercana pero más compleja: el terapeuta y el cliente accionan con conductas recursivas. Keeney. entonces. tanto para el plano del profesional como para el del paciente. .

. si el suyo o el del cliente. por la similitud de códigos. El problema puede presentarse cuando el cliente posee características de gran plasticidad.Podríamos hipotetizar (dentro de los miles de distingos que podemos trazar) que un terapeuta con ciertos rasgos de rigidez en el sentido general de sus interacciones. ambos podrían favorecerse con esta experiencia merced a una realimentación en donde cada uno aprende del otro (ya que los opuestos pueden reformularse como complementarios). No obstante. . Uno de los primeros distingos que elaboró la clínica sistémica con familias fue el de dejar de centralizar la actividad terapéutica en un miembro con conductas sintomáticas. estaría condenado al fracaso. pero aquí la ventaja radica en que la creatividad en psicoterapia supone la posibilidad de amoldarse a situaciones y a un dejarse fluir en las interacciones. porque existe el riesgo de generalizar situaciones tan particula 94 El ojo constructor res corno la relación terapeuta-paciente. terminando sin saber cuál es el problema que tiene que aclarar. cuya primera investigación sobre una teoría de la esquizofrenia arrojó el primer resultado: El doble vínculo. aunque. ya que se empasta con su misma construcción. podrá comprender e interactuar fácilmente con la rigidez de su paciente. frente a un cliente extremadamente rígido. la rigidez de uno será el problema del otro y la flexibilidad de uno será el problema para el otro. que el de una terapeuta madre de familia. nosotros también estamos trazando distinciones. También puede construirse la hipótesis contraria: el problema de rigidez de un paciente en un terapeuta rígido puede ser un obstáculo. o tratar de tipificar la comunicación que. no obstante. cuando planteamos estas hipótesis.. es muy dificultoso establecer estas diferenciaciones. si descubriendo el del cliente resuelve el suyo o ¿de quién es el problema? o ¿quién es quién?. generando las estrategias consideradas como las más adecuadas para la problemática (a menos que las construcciones que emergen de la plasticidad del terapeuta sean la barrera para comprender la rigidez de su paciente). como proyecto de investigación. para delimitar el perímetro de las distinciones comprometiendo a toda la familia. Asimismo. El caso inverso puede suceder cuando los distingos estén trazados por un terapeuta flexible y creativo. Solamente deseamos mostrar cómo las distinciones que trazan los terapeutas dependen de los constructos personales que se ponen en juego en la dinámica de cada sesión y que podrán variar de acuerdo al cliente con el cual se interaccione: no será el mismo distingo el que establece un terapeuta hijo mayor soltero frente a una familia.

«no vemos que no vemos». que son producto de lo que el observador considera la evidencia de la realidad.El universo debe expandirse para escapar de los telescopios a caes de los cuales.tratamos de pirar ese universo -que somos nosotros. por lo tanto.~uales de la biología). Con lo cual. cuando se arda la observación de algo nuevo. resuelven por medio de la interacción (es más. Pero a través de sus intervenciones y las de su paciente pautadas ambas por la interacción que desarrollan y viceversa-.. es el resultado de un complejo de abstracciones que seleccionará al estímulo y cegará algunos aspectos (de lo cual no somos conscientes). Una hipótesis es una afirmación que conecta entre sí dos o más aseveraciones descriptivas. si la observación es autorreferencial. el que elabora comparaciones y el que describe. nosotros -que somos el universo. t Como señala Somcción. en la situación terapéutica. comparaciones y descripciones acerca de ella. no sólo logra resolver el problema de su paciente. el paciente acude a la sesión con un problema. uno lee. Si la observación del hecho observable es autorreferencial. d a línea de subjetividad. sino su propio problema -el problema de solucionar el problema-. el evento es s Cros mismos. y si bien la lógica indica que dos negaciones dan como resultado una afirmación. El evento que se construye sobre el hecho. que aparece como fenómeno frente a los ojos -la evidencia-. ambos. cualNer inferencia descriptiva acerca de lo que vemos seguirá esta mis. recuerda y escribe tendenciosamente (como nosotros ~~seste preciso momento). Pero sabemos que es él.» . tra Esta nueva mirada es la que acomoda y corrobora la cosa a nuesdi~onstrucción teórica y es esta misma la que nos permite inferir stinciones. Los conoceres del percibiente están sesgaes por su mapa y las propias construcciones que emergen del chismo. Como señala von Foerster. el que traza las distinciones. el terapeuta a partir de ese momento tiene el reto de resolver el problema de su paciente. nos miramos a no58 Brown (1973): tra~. La inferencia y deducciones que se realizan sobre estas premisas también son efectuadas desde la individualidad de su sistema de creencias. puesto que no quiere decir que podamos ver otros aspectos lela cosa (esto se registra con mucha claridad en algunos fenómenos s. solamente la simple presencia ya impregna la dinámica) la problemática planteada. Esto forma parte del bagaje de abstraccioaó Y construcciones que se ponen nuevamente en juego. en este caso no sería 95 splícable.En síntesis. y que lleva a trazar distingos y dcseripciones con sus consecuentes interacciones en la pragmática.

van edificando la corroboración o descarte de un esquema conceptual -que es el resultado del saber adquirido y del mapa del terapeuta en la interacción con el paciente-. etc. El resultado del proceso será que se puede comprobar e que se quiere comprobar. de las hipótesis que el terapeuta construya del caso. la hipótesis resulta. No obstante. las situaciones particulares del momento de vida del terapeuta. con los consecuentes. e diseña su método. cuyas respuestas encajan o no en el mismo. 96 ~°construcción del universo n Si una hipótesis es una construcción que surge del sesgo de s kestro mapa por medio del trazado de distingos particulares y concomitantes descripciones. A su vez. Pero. colocando mayor énfasis en algunos temas. con lo cual la lectura no es . permite realizar diferencias en el trazado de distinciones y su correlación en las puntuaciones de secuencia de interacción. las preguntas que se realizarán. De acuerdo con su perspectiva (emergente de su mapa). cualquier intervención en el ámbito de la psicoterapia será tendenciosa -a pesar que se erige en nombre de la objetividad-.. si el investigador trata de mostrar la certeza de su supuesto en el plano práctico experit ental. entonces. por otra parte. de donde surge el cuento que se cuenta acerca de la realidad de su problema. La labor de un equipo sistémico. El ojo constructor Desde esta óptica. a su vez. de acuerdo con su complejo de abstracciones resultante de su estructura conceptual. las hipótesis son el producto de la interacción. y éstas contribuirán a crear la realidad del problema o una realidad alternativa. estas hipótesis nacen de la interacción que se desarrolla. está sujeta al sujeto. pero si la cosa es construida "el sujeto. en ese día. puesto que dependerá. desde millones de puntos de vista. de esta manera. el ciclo vital. llevan a un trazado de distinciones que delimita un perímetro de acciones. por lo tanto. en última instancia. Por ejemplo.feed-back por parte de los pacientes. y contar. en proceso recursivo. por medio del espejo unidireccional. el sexo. esa hora y con ese paciente. o sea: el sujeto en su observación po á sujeto a la cosa observada.un ~sí como en el mundo existen millones de personas diferentes. con respecto a lo que sucede.puede ser descrisea construido. el terapeuta tenderá a fijarse más en alguno de los miembros de la familia. dh Invento autorreferencial. si bien son producto de una co- construcción. por una parte. o preguntará o enfocará el diálogo. es también su mapa el que guía su ojo observante y el A. to sismo hecho -como realidad de primer orden. con una gama más variada de descripciones que posibilitarán construir una hipótesis más certera (¿más certera?). dependerán también de sus estructuras conceptuales. esto quiere decir que el subjetivismo está lo esente. o por lo menos el resultado de la confluencia de numerosos puntos de vista. recursivamente.

bajo la óptica de la linealidad de pensamiento esto ofrecía algún tipo de seguridad con pará metros claramente establecidos. sucede con el diagnóstico. por eso. Quiere decir con esto que la descripción es secundaria respecto de obedecer una orden. de libretos determinados. planteó la subjetividad y relatividad de los juicios acerca de lo que se observa. Observamos aquí que los documentos escritos (las recetas y notas 97 La construcción del universo transcriptas en un pentagrama respectivamente) son en realidad una secuencia de órdenes que.unidireccional: en el contexto terapéutico. entonces.. impresos en la cultura misma.. Por ejemplo. Esto mismo se observa en los libretos de teatro -aquí adquiere mayor complejidad-. dieron preeminencia a Dios y a la Razón.es mediante ejemplos tomados del arte culinario y de la música. normas. pero a partir de las distinciones prefijadas. dan por resultado una recreación de la experiencia del inventor. Socioculturalmente ocurre el mismo fenómeno. mandato o prescripción de establecer una distinción. involucrando al observador en lo observado. sus características y las de la interacción en general. es el libreto que ordena el trazado de distinciones en la observación. pero ¿quién sería. resulta dificultoso decir. entonces. ya que esta pregunta sugiere referir la existencia de una realidad absoluta. o sea. códigos. la experiencia multisensorial propia de tener ante nosotros un souffé. Keeney plantea un ejemplo que permitirá entender más claramente el concepto de distinciones y descripciones: «. sugiriendo que tanto la matemática como todas las formas de experiencia proceden de similares series de órdenes. 1983). en caso de ser obedecidas. por su parte. El modelo constructivista. además de describirse el contexto. Así. La Cibernética de segundo orden impuso la duda. cada actor podrá imponer su creatividad y su arte. La descripción es siempre posterior al acto de demarcación o deslinde efectuado por la persona que describe» (Keeney. terapeutas y clientes co-construyen una realidad. por ejemplo. Spencer Brown hace extensiva esta idea a otros campos. cuál es la realidad. De la misma manera. se desestructuró 98 . si nos guiamos por la receta podemos obtener. y anuló la atmósfera aséptica con que se concebía la percepción. a pesar de las diferentes distinciones epistemológicas que establecen. las experiencias surgen como consecuencias de pautas. en donde se distinguen no sólo cada uno de los personajes. que nuestra epistemología se ve impregnada tempranamente por la obligación de trazar ciertas distinciones. el portador de la verdad? Si el Misticismo y el Racionalismo. sino que también se pautan los distintos movimientos y las acciones. al final. por lo tanto. la incertidumbre cubre la lente de la observación. respectivamente.

la percepción es el resultado de realizar diferentes distingos. con lo cual. Las distinciones en el acto perceptivo son el producto del mapa del observador. el despliegue de algunas acciones. OBSERVACIÓN 4 DISTINCIÓN 4 DESCRIPCIÓN -4 DISTINCIÓN y F F «Esta operación recursiva de establecer distinciones en las distinciones vuelve a apuntar al mundo de la Cibernética. Nuevamente se confirma el imperativo estético: «si quieres ver aprende a actuar». en otros actos perceptivos. donde la acción y la percepción. que a su vez pautarán secuencias de interacción. ratificando las distinciones. Esta abstracción que se realiza nuevamente impregna el hecho de establecer distinciones. El mundo se representa frente a la mirada y. sino de recordar lo que hicimos originalmente para engendrarlo». se estructura de manera recursiva: es el resultado de un complejo proceso perceptivo que dependerá de abstracciones y de prescripciones (órdenes. así. que conllevarán a describir y acentuar tales distinciones. se producirá. entonces.. pues. La tarea epistemológica.la rigidez del referente corrector de desviaciones. en el marco de lo pragmático. estableciendo. Este es el primer proceso que lleva a gestar la circularidad en el acto de conocer: las distinciones que se establecen en la observación con El ojo constructor 99 La construcción del universo llevan descripciones.. LA LÓGICA DE LOS TIPOS LÓGICOS La forma de conocer y construir el mundo. pautas) de trazar distingos. ya que el observador observa trazando distinciones y así recursivamente.». un circuito sin fin. por lo tanto. a través de esta construcción. Estas acciones en la interacción nos llevarán a establecer nuevos distingos. que tendrán su efecto sobre las abstracciones que se infieren a través de la acción de experienciar. Entonces. que consisten en acentuar distinciones acerca de lo observado. realizamos distinciones a fin de poder observar (como acto de conocimiento) y las descripciones tienen como finalidad describir lo distinguido. radica en descubrir las distinciones primarias que muestran cómo conoce un observador. pero es factible sumergirse en recurrencias de orden superior cuando la pregunta se vuelve autorreferente: «¿cómo llega un epistemólogo a conocer la forma de conocer de un observador? o ¿cómo conoce el epistemólogo?. lo que se observa puede ser descrito. desenvolviéndose la recurrencia en el acto epistemológico. ¿qué nos resta por decir si no existe una verdad única y una realidad universal? Afirma Spencer Brown (1973) que «nuestra comprensión de dicho universo no es el resultado de descubrir su aspecto actual. por efecto de la experiencia. la .

en 1910. 1983). El ejemplo que más se ha utilizado para explicarla es el de la sentencia de Epiménides de Creta «Todos los cretenses mienten» (si miente dice la verdad. • Definiciones paradójicas (antinomias semánticas). la representación y la construcción. Esta teoría surge a partir de las complicaciones que la conformación de paradojas ofrecían a los filósofos. Su postulado central señala: «Los miembros de una clase no son iguales a la clase de los miembros». si tomamos en cuenta el postulado de los autores. una autorreferencia en la construcción de la frase. cibernéticamente. Estas tres clases corresponden al campo de la teoría de la comunicación. La confusión que suscita la paradoja radica en la superposición de dichos niveles.- también implica la discriminación en función de la diferencia de niveles. estableciendo la distinción de niveles lógicos se lograba desestructurar el callejón sin salida que generaban las paradojas. indistintamente (para evitar la autorreferencia. a posteriori. • Paradojas pragmáticas (instrucciones y predicciones paradójicas). el último tipo surge como resultado de las dos primeras. se evitaba que el discurso fuese autorreferencial. teoría. entre todas las distinciones posibles. de esta manera. hasta tal punto que se convirtió en una regla de la lógica. El hecho de trazar distinciones -sea en la epistemología. que G. que como enunciado autorreferencial oscila entre ser un enunciado y un marco de referencia sobre sí mismo en calidad de enunciado. Fueron Whitehead y Russell. Bateson. y se distinguen tres tipos: 100 El ojo constructor • Paradojas lógico-matemáticas (antinomias). Se define como una contradicción que resulta de una deducción correcta de premisas coherentes. lenguaje. el observador ha de discriminar qué nivel lógico posee el enunciado). están entrelazadas» (Keeney. dos: un nivel de rubro que integra una clase y otro nivel del marco de referencia o clase. provocando. si dice la verdad miente). estratos o jerarquías. Para desestructurar esta paradoja. Esto se observa cuando. hablamos con nuestro lenguaje del lenguaje o comentamos una teoría acerca de las teorías. . quienes describieron en los tomos de Principhia Mathemática la Teoría de los tipos lógicos.descripción y la prescripción. la delimitación jerárquica llevaría a establecer sobre la afirmación del cretense. la semántica y la pragmática. anulando así las construcciones paradójicas. así. utilizó con algunas modificaciones. etc. en sus áreas principales: la sintaxis lógica. Con la diferenciación de estos niveles lógicos.

o cuando en dos enunciados es dificil diferenciar si se hace referencia a una clase o a sus miembros. Esta conceptualización ofrece dificultades cuando el nivel de validez de las afirmaciones emerge de tipos lógicos que se combinan entre sí o La construcción del universo cuya discriminación es confusa. El hecho de que los enunciados se incluyen en diferentes tipos lógicos. la tipificación lógica efectúa una jerarquía de afirmaciones. el nivel de validez no será distinguible.Un enunciado referido a una clase manifiesta un nivel superior de abstracción. Así. con otra finalidad. constituye un instrumento descriptivo que sirve para discriminar las secuencias de las pautas interaccionales. por lo tanto. que puede tomarse como un integrante de una categoría. diferenciando una enunciación concreta y. esta opinión habla de cómo pensamos. cuál es nuestro sistema de creencias y escala de valores. Es el caso del término hombre. utilizó la Teoría de los tipos lógicos como una forma de demarcar distinciones. esta recurrencia en la construcción de la realidad evidencia la autorreferencialidad. Pero si un observador siempre está involucrado en el campo de observación y su mirada impregna al objeto que distingue. en las que el tipo lógico inferior es contenido por un tipo lógico de orden superior. carece de validez. Cuando un enunciado pertenece a una clase es válido para cualquier integrante de la misma. la oración en sí misma. a la vez. que corresponde a un tipo lógico superior. si el enunciado «Todos los cretenses mienten» (o sea yo también) es válido. En cambio. como tipo lógico inferior. su viceversa no corresponde: nunca un enunciado de un tipo lógico inferior puede contener al enunciado de la clase. puesto que no necesariamente en la construcción se superponen niveles lógicos. es decir. o como la categoría en sí misma (de la clase de los seres humanos). en comparación con un enunciado referido a los elementos de una categoría o su conjunto que competen a un orden lógico inferior. Bateson. una enunciación sobre todas las enunciaciones. . pero esto no quiere decir que sea una paradoja. con lo cual es autorreferente. pero cuando los tipos lógicos se combinan entre sí. todos los enunciados que se postulan acerca de las cosas son autorreferencia les. Esto puede evitarse con la paradoja de Epiménides. es por lo tanto de un tipo lógico superior. y pueden remitirse tanto a una clase como a cada uno de los rubros que la componen revela el sentido autorrecurrente de los mismos. la afirmación concreta. produciendo entonces la paradoja. Cuando emitimos un juicio sobre algo. Por lo tanto. La paradoja es generada por el hecho de que la clase (el enunciado respecto de todos los enunciados) es un elemento de sí mismo. Siempre los niveles superiores implican un plano más elevado de abstracción.

Por ejemplo. ¿vamos al cine esta noche?». vamos. generando entrampes comunicacionales. «querido. La confusión surge en la estructuración del diagnóstico.». podríamos distinguir que todos los elementos de un sistema. ella le dice a él. siempre lo mismo!». y tratan de imponer su construcción al otro -enquistados en su propia construcción-. él hace un gesto frunciendo su boca. mientras que la categoría (rótulo psicopatológico) respondería a un orden lógico superior. pero sin embargo discrepan. Cuando el profesional traspola ambos niveles. a un nivel de contenido existe el acuerdo. descalificatoria. este entrecruzamiento de niveles convierte la conversación en un verdadero diálogo de sordos. En referencia a la Teoría de los sistemas generales. según expresa uno de los axiomas de La pragmática de la co municación humana. si no tienes ganas no vamos nada. por lo tanto. De la misma manera. ya que pueden considerarse como los integrantes de una clase (sistema) que se encontraría en un supranivel. en detrimento del resto de los síntomas. Es obvio que esta clasificación (como . competen a un nivel lógico inferior. mientras que él transita por el canal de lo verbal propiamente dicho.Una confusión de niveles lógicos bastante frecuente se produce cuando no distinguimos entre los niveles del lenguaje verbal y analógico. donde ambos responden a elementos diferentes de la comunicación: comienzan a levantar el tono de voz como si estuviesen a kilómetros de distancia. la pareja responde al nivel lógico de lo paraverbal. por la aparición de algún signo significativo (miembro de una clase). Es allí donde nos encontramos envueltos en situaciones paradojales. respondiendo a un nivel lógico diferente al que nos refiere nuestro interlocutor. por lo cual él se enfurece y la agrede «¿no ves que estás loca?. evidencian 102 El ojo constructor do un notable disgusto y responde con tono de resignación: «bueno. pero a otro (el relacional) mantienen una conversación áspera. la distinción entre el contenido y la relación posibilita destrabar y poder comprender las numerosas oportunidades en que las personas coinciden en puntos de vista. se rotula categorizando la patología (la clase).. te digo que sí y ¡escucha lo que me contestas!». Un ejemplo claro es el diagnóstico psicopatológico (que desarrollaremos más adelante). bufa.. por ejemplo los subsistemas. disputando acerca de quién es el poseedor de la razón. que provoca tal discordancia en la interacción que no permite registrar el acuerdo en términos de contenido. O sea. En las nosografias psiquiátricas se establecen diferentes distinciones: los signos y síntomas comprenderían un orden lógico inferior. poblada de agresiones. aquí también realizamos una tipificación lógica. Ella le dice «¡mira. Este diálogo podría ser el comienzo de una clásica escalada simétrica.

el hijo estrena la azul. en busca de aprobación. se coloca la roja. la aplicación de los tipos lógicos a la comunicación. es importante que realicemos una pequeña reseña histórica que muestra. una de las cuales es considerada como la víctima. una azul y otra roja. haciendo comentarios sobre ella. y sostenían también la hipótesis que siempre que se presente una situación de esta clase se producirá un derrumbamiento en la capacidad de cualquier individuo para discriminar niveles lógicos. Una madre regala a su hijo dos corbatas. entonces no te gustó la azul?».trazado de distinciones) es inherente al observador y no es un patrimonio del sistema en sí mismo. Es una comunicación que a un nivel puede expresar un requerimiento manifiesto para que en otro se contradiga o anule. La dinámica del doble vínculo implica a dos o más personas. Frente a tal comentario. Un ejemplo que hace referencia a este tipo de mecanismo es el conocido chiste de la madre judía y las dos corbatas. La repetición de este manejo comunicacional termina generando una trampa en la cual la única respuesta posible es una conducta incoherente. Ronald Laing (1960) señala: «Una persona comunica a otra que debe hacer tal cosa y al mismo tiempo. para satisfacerla. El primer día. 103 La construcción del universo La implementación de los tipos lógicos en el campo de la terapia familiar se desarrolló en una de las primeras investigaciones del grupo de Palo Alto: la teoría del doble vínculo. siendo un comportamiento de este género rotulado como loco. en la imposición ulterior que le prohibe salir de la situación o diluirla. Bateson y su grupo opinaban que a un individuo que haya sido sometido en varias oportuni dades a este tipo de interacción le resultará muy diflcil permanecer sano. por medio del doble vínculo. se la muestra a la madre-haciendo ostentación del regalo-. encuentra de nuevo una pregunta «¿pero cómo querido. En este punto. En las familias con un miembro esquizofrénico se observaba cómo se transmitían mensajes y conductas excluyentes simultáneamente. a niveles lógicos diferentes. el hijo acabará colocándose las dos corbatas al mismo tiempo. que le pregunta «¿cómo querido. o sea. que no debe hacerla o que debe hacer otra incompatible con la primera. enfrentando a su madre nuevamente. pero a otro nivel. Esta si tuación tiene su remate para la víctima. 104 El ojo constructor . en la cual no puede hacer un solo movimiento sin que sobrevenga la catástrofe». inmediatamente. no te gustó la corbata roja?». y de este modo la víctima es colocada en una posición insostenible.

puesto que los considerados locos en oportunidades utilizan metáforas concretizándolas. Aquí . Bateson no sólo encontró pruebas de esta suposición.Los investigadores de Palo Alto. Dos o más personas. o te castigaré». por lo tanto. Jackson a acuñar el término homeóstasis familiar. Experiencia repetida. etc. sino que puede 105 La construcción del universo ser realizado por la madre sola y por una combinación de madre. Un mandato negativo primario. padre. sino experiencias tan repetidas que la estructura del doble vínculo llega a ser una expectativa habitual. Si tomamos a la familia como el contexto básico donde se desarrolla el aprendizaje de un ser humano. o b) «Si no haces tal y cual cosa. 2. si se comprendía el contexto. quiere decir que la familia de un esquizofrénico moldeó esa forma peculiar por vía de los peculiares segmentos de comunicación que se le imponen a un sujeto. te castigaré». Suponemos que el doble vínculo es un tema recurrente en la experiencia de la vida de la víctima. en un contexto donde esta dificultad fuese adaptativa. más allá de clasificar la comunicación en tres niveles (de significado. de tipo lógico y de aprendizaje) y de analizar los comportamientos de animales. el comportamiento esquizofrénico cobraría sentido. y descubrieron que en tanto el paciente designado mejoraba. investigaron lo que llamaron doble atadura o Double Bind en la comunicación del esquizofrénico. Nuestra hipótesis no invoca una sola escena traumática. En un artículo llamado Hacia una teoría de la esquizofrenia (1962). Así. Por último. y/o hermanos. e indagar acerca de la hipnosis y las paradojas. sino que quedó impresionado por el punto en que la familia fomentaba y aun exigía que el paciente mostrara una conducta irracional.. Según el grupo. se preguntaban si estas pautas aparecían a través de la dificultad de diferenciación de tipos lógicos. Entre las hipótesis que plantearon. otro miembro de la familia empeoraba. Bateson. como en el lenguaje verbal. se observó que la familia necesitaba una persona que encarnara al síntoma. o lo literal se metaforiza. se dedicaron a observar las pautas de transacción esquizofrénica. De ellas designamos a una. 3. llevó a D. para los fines de nuestra definición. desde lo que a posteriori se denominó el modelo sistémico. Este mecanismo opuesto al cambio (a la mejoría del paciente identificado). como la víctima. una persona con esta problemática podría aprender a aprender. Jackson. Puede tener una de dos formas: a) «No hagas tal cosa. Haley y Weakland describen cuáles son los ingredientes básicos para su constitución: 1. se comprenderían también los neologismos o las nuevas construcciones de sintaxis. No suponemos que el doble vínculo sea infligido sólo por la madre. en la discriminación de lo literal y lo metafórico.

pues el reforzamiento en los otros dos planos implica una amenaza para la supervivencia. por ejemplo. Siempre que un sujeto es atrapado en una situación de doble vínculo. Primero. demostrando que el humor. la verbalización del mandato secundario puede incluir una amplia variedad de formas. antes que un contexto de búsqueda de recompensa. no por un solo individuo. sino también que puede aparecer en personas normales. y puesto en vigor. y cosas por el estilo. el tono de voz. Por consiguiente. la fuga. Un mandato secundario que choca con el primero en un plano más abstracto. Por ejemplo. por castigos o señales que ponen en peligro la supervivencia. el mandato secundario puede ejercer su impacto sobre cualquier elemento de la prohibición primaria. el gesto. para precipitar el pánico o la cólera. o -cosa más devastadora. En un sentido formal. «no pongas en duda mi cariño» -del cual la prohibición primaria es (o no es) un ejemplo-. etc. cuando la víctima ha aprendido a percibir su universo en pautas de doble vínculo.el tipo de abandono que resulta de la expresión de extremo desamparo por parte de los padres. el mandato secundario es comunicado al niño. Pero parece que en algunos casos la fuga de ese terreno es imposibilitada por ciertos recursos que no son puramente negativos. 4. Por último. resulta imposible. en un plano más abstracto. 6. caprichosas promesas de cariño. 5. Casi cualquier parte de una secuencia de doble vínculo puede ser suficiente. por ejemplo: «No veas esto como un castigo». por supuesto. El esquema de mandatos en pugna puede llegar a ser reemplazado por voces alucinatorias. «no me veas como el agente del castigo». «no pienses en lo que no debes hacer». por dos razones. En otras áreas. y si los dobles vínculos son impuestos durante la infancia. como el primero. el conjunto de los ingredientes ya no es necesario. sino por dos. Quizá no exista una razón formal para esta elección. la poesía. Resultan posibles otros ejemplos cuando el doble vínculo se inflige. Este es más dificil de describir que el anterior. por medios no verbales. responderá de un modo defensivo y en forma similar a la esquizofrenia. Para transmitir este mensaje más abstracto se puede usar la postura. Un mandato terciario negativo que prohibe a la víctima que escape del terreno. la acción significativa y las inferencias ocultas en el comentario verbal. El grupo de Bateson no sólo observó que esta situación ocurre entre el preesquizofrénico y su madre. Segundo. y la creatividad en . por lo general.elegimos un contexto de aprendizaje basado en la evitación del castigo. algunos autores han subrayado la importancia de los errores de tipificación lógica. los mandatos del otro. un padre puede negar. Suponemos que el castigo puede ser el retiro del amor o la expresión de odio o cólera. entonces. «no te sometas a mis prohibiciones». quizá sea innecesa 106 El ojo constructor río establecer este mandato como un elemento separado.

puesto que violan dicha jerarquía. se caracterizan por la constitución intencional de errores de tipificación. En la litografia Manos dibujando. subsistemas y sus integrantes podrían ser tomados como niveles lógicos inferiores que se van conteniendo sucesivamente. principalmente en las litografiar arquitectónicas en donde traspola planos. generando paradojas en la observación. 1984). que encierran distintos tamaños en el interior de cada una. incorporada por la clínica sistémica. de la misma manera que la muñeca rusa o las cajas chinas. Escher tendía. un nivel superior comprende al inferior. puesto que la relación entre niveles es absolutamente interactiva. nuestras distinciones son siempre trazadas sobre otras distinciones y en estos distintos órdenes recursivos se establece una tipificación lógica diferente. o sea 107 La construcción del universo la mano de Escher que las diseña. 1948) bv M. la aparente paradoja y autorreferencia en la cual una mano dibuja a la otra se quiebra cuando se adjunta un nivel lógico superior invisible y externo a la obra. Holfstadter (1979). «si pretendiéramos eliminarlos nos quedaríamos con un mundo chato y estancado». M. un sistema. tanto figura-fondo. con lo cual. El trazado de distinciones perceptivas.hc. puede suponer un nivel lógico superior. acerca de su obra. C. Esta diagramación no implica exclusión de los distintos niveles. remarca que cuando suponemos que distinguimos niveles jerárquicos claros nos toman por sorpresa. anterior-delante. la descripción.ph. C. la organización de esta jerarquía no es lineal. a realizar obras que desafiaran el orden de la lógica visual. litthog. «somos presa de la ilusión porque olvidamos la existencia de Escher» (Simon y colaboradores. La importancia radica en que cada ciclo de recurrencia indica una diferencia y es ésta la que demarca nuevos distingos. al contrario. en su estilo.. Su obra está compuesta por diseños e imágenes que alteran las leyes de la forma. Clasificar las descripciones . la tipificación lógica consecuente. CONTEXTO SISTEMA SUBSISTEMA MIEMBROS Si bien podemos puntuar nuestras distinciones a través de diferentes categorías lógicas. 108 (F. Así la noción de contexto.. y la pauta interaccional que establece la secuencia entre los distintos elementos del sistema que observamos nos remite a que en numerosas ocasiones nuestro universo experiencial se estructura a través de jerarquías. superiorinferior. E. señala Keeney (1983)..g H-. sino que está diagramada en forma recursiva.general.-.

por así decirlo. si decimos trabajo. si se discrimina que un hombre da un paso manteniendo rec ta su pierna.Si pudiéramos discriminar el proceso de la construcción de la realidad. junto con los consecuentes distingos que trace el observador. Es obvio que muchas acciones pueden compartirse con diversas categorías: la acción de leer puede estar en relación con la categorización estudio o trabajo. estamos en el concepto de clasificación de formas. las interacciones. estamos aludiendo a rubros de acciones. con su cuerpo firme y su cabeza erguida. movimientos. aisladas. como. DE FORMA DESCRIP.. tonos de voz. y en esa misma posición da otro y otro. Por ejemplo. que. por ejemplo. La clasificación de la forma. palabras. expresiones. corresponde a la categorización que se le atribuye a las acciones simples. hasta llegar al nivel más complejo de las coreografias. o sea. etc. estamos describiendo una acción. gimnasia. ORDEN DE RECURSIÓN CLASIF. el observador traza distinciones en su acto perceptivo? Bateson. señala que sus métodos de indagación estuvieron determinados por la alternancia entre lo que llamó la clasificación de la forma y la descripción del proceso. cobrará el status de interacción o coreografia. frases. estudio. restaría preguntarnos ¿de qué manera y bajo qué patrones. desde dos niveles lógicos diferentes: las descripciones puras y las categorizaciones. si señalamos que está haciendo una marcha militar. entramos en el terreno de la categorización. sin marcos semánticos que la integren a un rubro y sin atribuciones de significado. juego. en su obra Espíritu y naturaleza (1979). donde los distintos órdenes de recursión van de menor a mayor complejidad. Cuando una descripción de acciones se organiza secuencialmente por medio de un rubro. en la medida en que se obtenga res puesta y que alcance complejidad. pero esto depende del contexto en que se El ojo constructor 109 La construcción del universo desarrolle la acción. DEL PROCESO categorías de coreografía METACONTEXTO descripciones de . es el rótulo que se le adjudica a una acción determinada. Corresponde a las acciones simples. Lo que se efectúa es una abstracción organizadora que categoriza la descripción de una serie de acciones identificándolas bajo un nombre. gestos. Bateson sintetiza lo expuesto en un esquema. discriminando las acciones simples. Cuando Bateson habla sobre descripción del proceso se refiere a la observación pura de las acciones propiamente dichas. terapia.

conlleva una descripción coreográfica que puede involucrar violencia. encontramos una trama más amplia de interacciones llamada descripciones de coreografia. que siempre se comprende a través de la relación. Para acreditar las categorías de simetría o complemcntariedad. sin inferencias de atribuciones de significado. Podemos realizar algunas inferencias sobre la construcción de la realidad. por ejemplo: A le dice algo a B. este es el punto en donde una pareja o familia recurren a terapia. En general. ya que con tan sólo dos no es factible acreditar ni una ni otra: es a partir de la tercera acción cuando comienza a delimitarse el tipo de interacción que se genera. Las categorías de interacción de complementariedad y simetría constituyen para Bateson lo que llamó visión binocular. e implica dar un paso más en la abstracción de la conducta al contexto (si describimos tan sólo comportamientos de uno u otro individuo. tomando como base este análisis epistemológico batesoniano. A responde levantando los brazos y gritando. Así estaríamos describiendo un proceso de interacción que podríamos categorizar -si dicha interacción sigue en alza-. Estas descripciones de interacción continúan basándose en los sentidos. quedamos anclados en el plano de la conducta). B eleva su tono de voz y frunce el ceño respondiéndole algo. es necesario observar por lo menos tres secuencias de interacción. en relación con que se acercaría más a los datos que nos ofrecen nuestros sentidos. la recurrencia de una determinada interacción. categorizada como simétrica o complementaria (patológicamente).como silnetrlca. . las acciones se convierten en grupos secuenciales de acciones (interacciones). En el plano de una abstracción superior (metacontexto). coreografía categorías de interacción CONTEXTO descripciones de interacción categorías de acción CONDUCTA descripciones de acción El ojo constructor En la columna de la descripción de proceso. y aquí observamos cómo se pautan las pautas de interacción. cuya categoría coreográfica podría llegar a rotular este proceso como una familia multiproblemática. Cuando se categorizan dan como resultado las pautas de la relación simétrica o complementaria. que serán a su vez categorizadas. Hemos calificado la columna de la descripción del proceso como la observación más pura. agresión o diversas sintomatologías.

reflexiona. se aburre. y en esos términos pocas veces se suele tener la capacidad de metacomunicar. constituyéndose en rubros de acción. Por ejemplo. en el nivel analógico es más factible realizar la traspolación: los gestos frente a las verbalizaciones que realicen miembros de la familia. que obturan la mirada hacia la descripción propiamente dicha. esta atribución indefectiblemente remitirá a un tipo de respuesta (simétrica o complementaria) y así recursivamente. son infinitas las categorías factibles de atribuir. que no necesariamente deberá coincidir con lo que significa para el paciente. o frente a las intervenciones del terapeuta. patrimonio de una realidad de segundo orden. interacciones y coreografías. algunos errores epistemológicos se basan en entender como descripciones de proceso a categorizaciones emergentes del sistema de creencias del terapeuta. pero frente a la . En el ámbito clínico.?. son frecuentes las oportunidades en que escuchamos en las consultas que el paciente dice estar mal. tendrán sus implicaciones en las intervenciones y en la consecuente interacción. alegría. Así. lo que se ve sin impregnación de supuestos racionales.. cte. pueden ser cate El ojo constructor gorizados como rabia. Esta categorización que realizan las personas sobre las acciones es el soporte para establecer una tipología de interacción. ecforiando su propia atribución de sentido sobre dicha palabra. en función de una observación subjetiva y autorreferente. y que por lo tanto. Con lo cual. son pocas las oportunidades en que vemos una realidad de primer orden. par tiendo de la proyección de significados del receptor sobre las conductas del emisor. si no preguntamos qué quiere decir con este término tan abarcativo en significación. en donde incluiríamos a todas las descripciones del proceso de las acciones. Por ejemplo. El paciente tija la vista al piso: ¿está triste. el terapeuta categorizará. Pero la cosa no queda allí: no solamente la interpretación de las conductas del interlocutor llevan a rotular la interacción. principalmente en el plano de la conducta. la descripción pura de acciones sin atribuciones de segundo orden. se deprime. En la mayoría de las relaciones humanas. es el resultado de una abstracción que categoriza. tristeza. o sea. Las clasificaciones de forma son construcciones cargadas de atribuciones de significado. inmediatamente frente a una acción determinada. interviene un complejo proceso de abstracciones que lleva a categorizarla. La proyección de sentido. sino también confeccionan catastróficas profecías que se autocumplen. el marido podrá categorizarlo como desagrado. La construcción del universo Parece una acción utópica. desde esta perspectiva. frente al gesto de fruncir el ceño de su esposa. se concentra.datos meramente descriptivos. cte. en el or den de la semántica.

descripción. a pesar de que puede resultar simple preguntar sobre dicha acción. como si nosotros no estuviésemos en el campo de la interacción. el emocional (las emociones que producen las atribuciones). Como señalamos. complicando. con lo cual se podrá confirmar el supuesto inicial. las abstracciones gire se realizan de las misrntrs. La suposición no es ni más ni menos que la construcción que lleva a categorizar las acciones del otro. y cuanto más nos esforcemos para parecer simpáticos y entretenidos. o para despertarle el interés. Este efecto se observa cuando en las sesiones se utiliza el recurso de las preguntas circulares. apareciendo como automatismo el afianzarse al supuesto. En ninguna de estas posibilidades existe la espontaneidad en el diálogo. . El diálogo se podrá romper de forma vertiginosa. La respuesta que surge entonces será la correspondiente a lo que suponemos que el La construcción del universo otro pensó o sintió. se contestará a la construcción de uno. se está metacomunicando. por lo tanto.. actuar de acuerdo a los supuestos lleva a construir realidades que los confirmen. Por ejemplo. aislando la respuesta de nuestro interlocutor. sin involucrarnos en el sistema y sin preguntarnos ¿qué he hecho yo para que el otro me responda así?. se accionará de alguna manera especial para lograr agradarle. Paradójícamente. se correrá el riesgo de transformar la situación en tensa y desagradable. la complejidad de las interacciones. Pero de esta construcción cognitiva deviene el desarrollo de una acción en el plano pragmático. así. Por lo general. si se supone que el gesto de nuestro interlocutor es de aburrimiento frente a nuestro dis curso. la complejidad de las relaciones httmarras cn forma rápida se transfórrna en complicada: los terapeutas clínicos como seres humanos no estamos exentos. Pero la comunicación se entorpecerá aún más si se categoriza la actitud del otro en forma lineal. al ser humano le suele ser más difícil. explorando y haciendo explícito lo que el paciente piensa que el otro piensa. y así se constituyen sendos circuitos emparentados con lo caótico. con lo cual la información nueva que ingresa en el circuito genera diferencias que provocan la posibilidad de inventar realidades alternativas. podría pensarse como más simple preguntar qué nos quiere decir con ese gesto o esa actitud. siendo pocas las ocasiones en que se confrontan la experiencia sensorial t. o sea. tratar que se distraiga. Lamentablemente.. con lo cual se responde al imaginario propio y no a la intencionalidad del interlocutor. o sea. Por lo tanto sería recomendable preguntar en vez de . Es ésta la que confecciona profecías que autodeterminan realidades y que no permiten la confrontación acerca de qué trató de significar el otro con su acción. lejos estará de ser una conversación distentida.suponer. al cuestionar acer ca del plano semántico (las atribuciones de significado). metacomunicar. y el político (las acciones). atribuyendo como causa de la interrupción el aburrimiento del otro.

si ellos mismos se encuentran tan alejados de su propia valoración? Este mecanismo termina por arrojar paradojas en lo pragmático. para dar lugar a preguntar abiertamente acerca de la descripción de lo que se muestra analógica o verbalmente. que era el objetivo inicial. Cuando se intenta hacer cosas para ser reconocido por el otro. desde los comienzos de la sesión. 2. jugando con el significado de los nombres de los integrantes de la familia. constru yendo fantasías autodescalificantes sobre lo que los demás piensan de ellas. Se muestran inseguros y débiles. Así. «Ana... para de esta manera poder corroborar o desconfirmar la categorización. se metacomunica en pregunta. «¿esto que estamos discutiendo te da bronca?». más dependiente se torna el sujeto en la relación. que «al contrario.. que se estaba enterando de cosas que jamás hubiese imaginado. El ojo constructor Durante la primera entrevista con una familia. por lo tanto. Le preguntó acerca de ese rictus. ella respondió con una sonrisa. o no te gusta algo de lo que se dijo?». tratan de encontrar afanosamente la valorización en el afuera. realizaba un gesto de subir el extremo de su labio hacia arriba y fruncir la nariz. posicionándose asimétricamente por debajo de sus interlocutores. Esta es una forma que desplaza a la categorización que uno establece. delimitando un perímetro de acciones que tiene por finalidad la búsqueda de afecto y reconocimiento. sobre el supuesto propiamente dicho.. más se ejecutan dichas acciones. el emergente casi inevitable del supuesto. cuando en realidad el proceso es inverso: ¿cómo es posible dejar que los otros los confirmen.. Supuso que frente al buen clima y las sonrisas del resto de los miembros. afirmando que no. por lo tanto equivale a decir «yo supongo que estás con bronca ¿es así?». o sea. ¿qué me dice ese gesto..». el gesto de la joven mostraba desagrado o que algo no le gustaba. Transitan por su mundo de relaciones. mayor es la inseguridad que aparece en el vínculo.De la misma manera sucede con las personas que poseen un nivel de baja autoestima. Entonces. estás interesada en lo que se está hablando. un terapeuta mientras realizaba el trabajo de joining. «¿qué tratas de expresar con este gesto?». Si bien se pone en juego la suposición. y el rótulo emergente de inseguro o débil no favorece el elevar la autoestima.. por contraposición. Preguntar sobre la categorización. se tiene la certeza de que lo que uno piensa que . como construcción de segundo orden. o sea. A lo largo de la sesión se dio cuenta de su aventurada intervención: la adolescente tenía un tic nervioso que consistía en morderse el labio superior en su extremo derecho y al mismo tiempo fruncir la nariz. la opción sería directamente actuar como si nuestro supuesto fuese el válido. daría lugar a tres tipos de intervenciones en la relación humana: 1. La tercera es la caótica. observó que la hija adolescente. 3.

En conclusión. con lo cual lo que vemos son mapas de mapas. En un supranivel. si las abstracciones se contaminan con la experiencia sensorial es imposible. Por ejemplo. sino circularidad y recurrencia. terapia. los nombres de la categoría de acción. Si trazamos distinciones y establecemos diferentes niveles lógicos en . que uno dibuja lo que ve y ve lo que dibuja.. juego. por tanto. desde distintos órdenes lógicos y su consecuente jerarquía de recursividad. que los organismos puedan tener una experiencia directa de su objeto de indagación. con lo cual no existe la confrontación del metacomunicar y se opera en la pragmática de acuerdo a la propia atribución. Ahora está más claro cómo el autor emplea la tipificación lógica. La construcción del universo El ojo constructor Ya nos hemos referido a Piaget. 1983). el niño construye su mundo. Además. Tanto la descripción del proceso. el cuadro diseñado por Bateson representaría una jerarquía de órdenes de recursión y los tres niveles no implican superioridad o inferioridad. constituyen un circuito recurrente que da como resultado. el proceso de constitución del mapa recibe la influencia de diferentes niveles o estratos. amor. Entonces. que claramente específica cómo a través de las acciones de ensayo y error.. Análogamente proponemos que los armazones de relaciones simbólicas no difieren en realidad de los datos sensoriales. son observaciones que un observador traza en sus observaciones de los llamados datos sensoriales de la acción simple» (Keeney.) las descripciones basadas en nuestros sentidos nunca difieren de hecho. sino a una jerarquía de recursividad. Las distinciones que se trazan posibilitan desarrollar comparaciones que lo llevan a confrontar el mundo con sus sentidos. como exploración. de cierto sistema simbólico o manera de trazar distinciones. En este proceso. nuestro mundo experiencial se conforma de acuerdo a una recurrencia que oscila entre las distinciones que se basan en las descripciones de los sentidos y las distinciones que afloran de nuestras estructuras simbólicas. las sucesivas abstracciones dan como resultado la internalización de una simbología que se encarna en el lenguaje por medio de imágenes y significados particulares. humor. Nuestras categorizaciones surgen fundamentalmente de nuestros sistemas simbólicos y pautarán las distinciones que se establecen en la observación.. Remarcamos: preguntar en vez de suponer. se encuentran los patrones socioculturales que poseen su propia estructura con todas las características inherentes a cada nivel de la misma.. como señala Bateson. como las clasificaciones de forma. no aplicándola a un orden de clase. podríamos pensar que en el aparato cognitivo. de los cuales algunos se comparten.el otro siente es. (.

códigos. siendo cada uno representante total o parcial del código de su familia de origen. Todos estos elementos en el acto de conocer generan la producción de abstracciones que son el pasaporte a la estructuración de hipótesis. convergencias y divergencias de los patrones cognitivos de dos personas. de la Capital Federal. pero con las singularidades que competen a su estructura: reglas. como por ejemplo. Una comparación puede efectuarse a través de elementos concretos observables. etc. porteños. decimos que alguien es bueno o malo. una es más alta que otra. una vez elaborados. y así sucesivamente. que a la vez son representantes representativos de lo sociocultural. del bajo Belgrano. Así. del barrio de Belgrano. descripciones que acentúan las distinciones delimitadas. y llevan a desenvolver. en función de nuestro sistema de creencias que marca los límites de uno u otro valor. adaptándose a nuestro esquema conceptual previo. debiendo amalgamar un nuevo código. diremos que somos sudamericanos. dos personas. De la misma manera. FACTORES SOCIOCULTURALES FAMILIA DE ORIGEN (NORMAS. habitando en Buenos Aires. que en un momento de su historia decidieron conformar una pareja y una nueva familia.este estrato. desacuerdos. una lógica personal. normas. esto demuestra una medida interna que emana de nuestra estructura con La construcción del universo El ojo constructor ceptual. que estamos en el sur de Sudamérica. el código particular con sus reglas y normas. Y es desde este nivel donde le colocamos nombre a las cosas. En el estrato siguiente encontramos los patrones de nuestra familia de origen. Estos dos niveles arrojan como saldo la construcción de un sistema de creencias. de manera recursiva. que involucra por decantación selectividad y reformulación una propia escala de valores. que somos argentinos. que conllevan en proceso simultáneo. . Todo este andamiaje conforma la estructura conceptual que llamamos mapa. etc. mandatos. este perímetro permite establecer comparaciones por similitud o igualdad y demarcar diferencias. Estas particularidades también son compuestas por acuerdos. El mapa es el que posibilita el trazado de distinciones en el acto perceptivo. que como esquemas conceptuales. que generan significados particulares en la percepción. mitos. aquí el eje de comparación remite a un baremo externo. inventamos el mundo y construimos realidades. Cada uno de estos niveles posee sus particularidades que impregnan recursivamente con su sistema de creencias al inmediato inferior. PAUTAS. secuencias de interacción a partir de las puntuaciones que delimitan su estructura. acen túan la realización de nuevas abstracciones que confirmarán y desconfirmarán. en el ámbito de lo pragmático. Pero si observamos solamente a una persona y señalamos que es baja..

Estas diferenciaciones permiten elaborar clasificaciones. cte. etc. Se localizaron las causas en los humores del cuerpo. hasta la quema pública. QUE CONFORMAN UN CÓDIGO) SISTEMA DE CREENCIAS (REGLAS. SIGNIFICADOS) ESTRUCTURA CONCEPTUAL MAPA I. etc. como la manía. estrategias. encontrando su origen en lo somático. es la misma circularidad la que nos permite conocer que conocemos desde la circularidad. a los que no se sometían a los dogmas y a los perturbados. la psiquiatría llamó enfermos mentales. distinciones de distinciones. DISTINCIONES Y CATEGORIZACIONES: CONSTRUYENDO REALIDADES DIAGNÓSTICAS El espectro de distinciones que puede realizar un ser humano puede ser infinito. Si conocemos el mundo desde una epistemología circular. categorizó como herejes. a través de la Inquisición. la bilis negra. De allí que cuando nos proponemos conocer nuestro co nocer. cuando nos preguntamos acerca de nuestra epistemología. y se desarrollaron formas terapéuticas que constituyeron el trampolín del pensamiento médico tradicional organicista. sistemas operativos. políticas y sociales. se remitían a las más increíbles torturas. se han publicado. . agruparlas en categorías conceptuales. por así llamarlos. que siglos más tarde. observando y también clasificando desde una óptica mística lo que a posteriori la medicina diagnosticó como histerias o psicosis. se clasificaron y distinguieron con artilugios descriptivos tanto la depresión y la melancolía. desde la reclusión en sótanos y brutales exorcismos. en los distintos períodos de la historia de los avances científicos en psiquiatría.MANDOS. Los monjes Spraenger y Kraemer crean el tratado que se consideró el bastión de la inquisición: La tesis del Malleus. MITOS. DISTINCIONES DESCRIPCIONES DISTINCIONES COMPARACIONES ABSTRACCIONES HIPÓTESIS PUNTUACIÓN DE SECUENCIA DE INTERACCIÓN La recursividad vuelve a hacer su aparición: estamos observando lo que nosotros mismos construimos y construimos lo que estamos observando. distinciones de distinciones de distinciones. la evidencia de la investidura sociocultural con que se establecieron los distingos y en la medida en que se avanza nos encontramos con distinciones. brujas o magos. se arroja como resultado nuestro modelo de conocimiento que a la vez es el mismo que nos permite conocer nuestro conocer. culturales. Un ejemplo representativo en al ámbito de la salud mental son las floridas nosologías psiquiátricas que. de acuerdo a la época. En ellas se encuentra.X «HECHO OBSERVABLE. En la Antigua Grecia. ESCALA DE VALORES. La Iglesia. Fue una época de violencia.. CÓDIGO. Estos conocimientos se destruyeron cuando la hegemonía del poder eclesiástico se constituye en el epicentro de las áreas económicas. en la que los tratamientos.

A posteriori. a partir de ahí se construye una realidad que tiende a confirmarse en el ámbito de la pragmática. por ejemplo. Brillantes y floridas son las descripciones semiológicas. . Estos tiempos duran lo que se extiende el medioevo.Este período se caracterizó por las profecías autocumplidoras y dobles vínculos. gritos y agresiones eran la verdadera expresión de la revelación de moníaca. la etiología del síntoma principal de las diferentes patologías. La construcción del universo El ojo constructor Dicha construcción de realidad. se describe. Pero la diversa gama de tratamientos todavía no encuentra la manera de resolver el problema de las enfermedades mentales: los grilletes. creándose así. Todo llevaba a comprobar el imaginario inicial. categoriza.y es factible entonces encontrar un porqué circular al auge de ciertas patologías. en el período que le toca vivir. investigando. Cabría reflexionar acerca de cada una de estas etapas. económica y cultural dominante. la especialidad de psiquiatría. los enfermos mentales se asilan en sótanos en las más deplorables condiciones de vida. Pero. Parece claro que la epistemología del percibiente se ve impregnada por la vertiente sociopolítica. que la represión social de la mujer. analiza y confeccionan los métodos de tratamiento terapéutico. duchas de temperatura cambiante. expresiones. como ya mencionamos. en donde cualquier reacción era la oportunidad para corroborar la alianza con el mal. Desde una visión ecosistémica. mientras que los estudios psicoanalíticos buscaron en los traumas infantiles. la casualidad no existe -cada hecho está ligado en una cadena causal contribuyente a un equilibrio ecológico. su pasividad y sumisión eran consideradas las artimañas del diablo. mientras que el clínico se recluye en ostentosas bibliotecas. apropiándose del estudio de los fenómenos mentales. hasta que el poder eclesiástico paulatinamente decae y el pensamiento de los griegos recupera su lugar en la figura del médico. baños de inmersión y asfixia. que se construyen por medio de grandes clasificaciones y donde la psiquiatría alemana adquiere su punto cumbre a través de la figura de Kraepelin. No es casualidad. sótanos. confirmaba denodadamente que el desquiciado era portador del demonio: sus ataques. la invención de los psicofármacos dio una respuesta parcial a la sintomatología. que entrampaban en callejones sin salida a los rotulados. tratando de engañar a los expertos. el único resultado que obtienen es un paciente marginado en celdas con pajas excretadas. Así surge el diagnóstico psiquiátrico. para poder comprender cómo construye el mundo el observador partícipe de los diversos contextos. la famosa silla de Darwin. puesto que desde allí se trazan distinciones. anillas. en la más completa reclusión.

evidenciando la comparación. o que las tentativas de sobrevivir en este mundo produzcan cantidad de manejos psicopáticos en las relaciones. el acto perceptivo conlleva el trazado de distinciones. en términos de epistemología. ¿cuáles son los datos de la realidad que tación captados por para efectuar un diagnóstico?. Podría pensarse que de un acto descriptivo puede surgir la distinción. que postulan extremadamente que la enfermedad mental no existe. por lo tanto. cuyo objetivo en si mismo es diagnosticar de acuerdo con los parámetros científicos vigentes. Como tampoco es casual que el ritmo maníaco con que se vive en la sociedad actual traiga como emergente la depresión. recursivamente. las descripciones son en tanto y en cuanto se distinga previamente. sus modalidades. en el plano terapéutico. conforman un cuadro nosológico determinado. erso Los procesos de posee distinción y descripción. de acuerdo al modelo teórico. produciendo la acentuación de las distinciones establecidas. que llevarán a construir las hipótesis que Esta acornodaeiób entonces e.dependerá. el proceso es inverso: un observador primero distingue y luego describe. las descripciones de cada uno de ellos (sus características. esta capzaciones preestableh forma arbitraria. desde la psiquiátrica organicista más ortodoxa. trazamos distinciones en la acción de percibir el mundo. las puntuaciones e hipótesis acerca del cuadro. De acuerdo a nuestra epistemología. y descripciones que las acentúan. de la dss a. que se establece con la finalidad de categorizar síntomas y signos que. como un intento de freno frente a dicho ritmo. aunados. para aplicar la medicación que corresponde. sus adjetivaciones) confirmarán aún más estos distingos. pero. ción sus que traca . como la Antipsiquiatría. Se podrán distinguir en una familia un padre. Sin situarnos en ninguna de estas posiciones. el diagnóstico psiquiátrico o psicológico. La historia muestra las posturas más disímiles. una madre y dos hijos.principalmente en la esfera sexual. distingue. o los ataques de pánico y fobias. hasta las posiciones contraculturales más acérrimas de los 60. es la orden explícita de demarcación de dicha distinción. de las clasificaciones y teoricalzarán con el hechIdas. un observador recorre la situación y en el acto de describirla. son e n una gran reldtividad. haya tenido su contrapartida en la histeria. sin embargo. y llevarán a desarrollar. Es posible que esto nos acerque más a una visión social y ecosistémica del panorama de los trastornos mentales. 120 La cohstruición del unir.

se categoriza. lo. y a una hipótesis el sostén de su teoría del qué. en forma recursiva. en la mayor medida de lo posible. se e p construida a lo largo~euentra su epistemología natural y espontánea modelo teórico). las características de personalidad de un sujeto. por ejemplo. con lo cual. La lupa con que se observan estos rasgos del paciente supone una visión psicopatológica que involucra al ojo del profesional técnico. o' se infiere que uno ve lo que construye y cons 122 El ojo constructor TK CAPTACIÓN R y DISTINCIÓN MODELO EPISTEMOLÓGICO CONFECCIÓN DE HIPÓTESIS '. para qué y por qué sucede.cNet oque i ndi ca1as pautase demarcación de diferencias cuáles Son los rey. por lo tanto. en esta nera se consn-uye el hue su epistemología le permite ver. se trata de ajustar con la teoría. y.i ación de ~r-agadotde distinciones. de su experienciar (es más. avalada por del proceso. es la teoría la echo. porque dichas categorías son. sino que constituye la explicitación de cómo debe construirse. Plinto de inicia. ñ CONSTRUCCIÓN DEL HECHO T iL DESCRIPCIÓN Pero este es un proceso peligroso. el distinguir y el describir al objeto de estudio y de ahí etiquetar de acuerdo con los parámetros de dicha explicitación. se lo describe. A través de los cuadros diagnósticos. el hecho se acoque da estructura al ) que marca la teoría.(o el observador impregnado por el saber científico moda. tratándolas de hacer coincidir con el esquema conceptual que describe a la patología. así decirlo.. desde ésta se elige el Desde este doble ner énfasis en ciertag'?Iodelo traza las distinciones que lo llevan a podinánlica puntúa lo partes de hecho observable. al comienzo truye 1 o que ve. De esta ma se labr echo observable. de lo qL Volvemos asi. un modelo C04. Desde esta per lógico es la expli~. Es importante remarcar cómo este saber que moldea el conocer no es implícito. al lado de esta epistemología explícita que deviene del modelo teórico. El profesional po de see un marco de referencia teórico.. d diferencias y del hecho para lit°j°tes que deben realizarse en la observación ri24ción la que p4lgo lato°ervaci Pero lotcual retornamos a. la descripci Áreestructuradas). a su vez. que . e~ elli.. las clasificaciones de diagnóstico que describen signos y síntomas que se aúnan en un rótulo psicopatológico.

desgano. etc. hasta llegar a elementos melancólicos y con tentativas de suicidio. si se trata a alguien como si fuese un esquizofrénico. Una clasificación psiquiátrica crea una realidad propia y es determinante de sus propios efectos. no se reducen al ámbito profesional en que se desarrollan. la evaluación diagnóstica. por 123 La construcción del universo El ojo constructor normal que pudiese ser (aunque es dificultoso que se pueda tener una conducta normal cuando una de las partes interacciona como si uno fuese loco). abulia. será interpretado bajo la lente patológica. estrechez del futuro. parientes. además de los rasgos mencionados. amigos. sino como estoy deprimido. como vecinos. adaptarse a esta construcción de una realidad interpersonal. de los proyectos. se cree que está en remisión y se efectúa el alta: «Pero la clasificación lo persigue más allá de los muros de la clínica y con la expectativa tácita de que volverá a comportarse como esquizofrénico». a partir de sensaciones como tristeza.. David Rosenhan (1977) señala que cuando se ha clasificado a un paciente como esquizofrénico. La distinción de estas emociones se categoriza como depresión y se inserta en el lenguaje no como esto v triste o esto v angustiado. invadiendo y generando en el grupo y en él mismo. Después de que ha transcurrido un cierto período sin que haya efectuado ningún hecho esperable de acuerdo a su patología. a pesar de que se erige en nombre de la objetividad. sino que en muchas ocasiones alcanzan una repercusión social: la población utiliza confusamente ciertos términos que llevan a incrementar la sintomatología que se padece. puede crearse una patología partiendo del rótulo diagnóstico. O sea. abulia o angustia. que confeccionan realidades absolutas. de las relaciones sociales. constituyendo una profecía que se autocumple. para de esta manera.. con toda la connotación caótica que posee este concepto. inafectividad. certificada por los técnicos en salud mental. la expectativa es que siga siendo esquizofrénico. inapetencia sexual. Son numerosas las oportunidades en que se pone la etiqueta de deprimido. De la misma forma. Es el caso de la depresión.confirma y reafirma en la pragmática el subjetivismo de su afirmación diagnóstica. cualquier acto. tiene un radio de influencia sobre el paciente y el círculo afectivo más cercano. como apatía. si tan sólo aparece un síntoma de los tantos que . Estas rotulaciones. o sea: ¿dónde está la depresión en estos pacientes. Con lo cual. por lo tanto. etc. se interaccionará creando respuestas en la persona que confirmen nuestras hipótesis a priori. posee otros signos que la conforman. un tránsito que marca el destino y la confirmación del diagnóstico. Pero esta patología.

el que es visto como divertido y bromista en un grupo. etc. no permitiendo que los demás varíen la óptica acerca de él). Esta posición otorga ciertos . un sesgo de tristeza podría ser visto como una gran depresión..componen esta categoría? Este es uno de los errores que no solamente involucran a la gente en general. a partir de la comparación (y la distinción concomitante) con el humor exaltado que siempre se le atribuye. Por ende. sino también al cartel que el medio social cuelga a uno de sus integrantes. sino al círculo afectivo cercano que reproduce el mismo término. El grupo coloca la etiqueta a uno de sus miembros. Si éste se toma cierta licencia temporal el entorno se encargará de recordarle el rol asignado y que debe volver a él (además él se encargará de cumplirlo. en donde se desenvuelven interacciones que confirmarán el rótulo colocado. La confusión entre clase y miembro de la misma parece ser la explicación más clara de acuerdo con la diferencia de niveles lógicos.. por así decirlo. estos marcos semánticos revisten de una significación deplorable al síntoma de la angustia. es este rótulo el que impide el reconocimiento y conexión con otras partes del sujeto. que deje de animar las reuniones. está obligado a desarrollar dicha función y no se le permitirá. sino a los mismos profesionales. el rótulo diagnóstico es limitativo en la relación. o mi esposo sufre de depresión». y el destinatario deberá asumir la función asignada en contrapartida de la demanda. El problema se acrecienta cuando el profesional distingue y categoriza de la misma manera y no sólo construye el problema. por ejemplo. reforzando así la atribución de sentido y construyendo una realidad coherente con lo atribuido. La categoría -el rótulo diagnóstico. homologando un signo con su categoría. esta retroalimentación negativa lleva a que inmediatamente se construya el resto de los síntomas que completan el cuadro. ya sea por la estereotipación de alguna conducta o características de personalidad. pero este efecto no solamente se remite a la esfera terapéutica. reduciendo la relación tan sólo a un aspecto. como si conocer el diagnóstico determinase una evolución en el proceso de curación. Por otra parte. 124 La expresión «estoy deprimido» no sólo compete a la persona. La equivocación radica en fusionar clase y miembro colocándolo en un mismo nivel.compete a un nivel lógico superior que los signos y síntomas que lo componen. es más. Este círculo se reconfrmará con las soluciones intentadas fallidas que incrementarán la sintomatología. sin tener en cuenta el resto. pero rápidamente se pasa al plano de la pragmática. «mi madre está depresiva.. En principio. sino que pasa a formar parte de los fallidos intentos por solucionarlo. De aquí se desprenden lujosas descripciones dormitivas que explican el síntoma por su categoría. Trátese a una persona triste como deprimida y se construirá la depresión.

si la propuesta es salir de dicha función. este corrimiento a veces se acompaña de incoherencias entre lo que se propone y lo que se hace. tres psicólogos. carentes de afecto. un pediatra. impidiendo el cambio de la dinámica y resistiendo la salida de la trampa que implica el rótulo. El síndrome de la mujer ambulancia o del bombero voluntario son las características de los grandes ayudadores. necesitados de protec ción. o por lo menos no encontrando las respuestas esperadas. La mención de escuchar voces fue el único síntoma que se inventó en los datos de la historia de cada uno y sirvió de entrada en la institución. aunque sea parcialmente. etc.beneficios. ésta debe ser coherente con las acciones. Esta unidireccionalidad de la ayuda provoca que cualquier movimiento que implique un paso al costado de la función amenace la homeóstasis del sistema. surge la estereotipación de una función. etc. destacando que la imagen de las condiciones de vida de un paciente es conformada de acuerdo con el diagnóstico. es un ejemplo claro sobre cómo el diagnóstico im pregna la lente del profesional. tres de ellos eran mujeres y los otros cinco hombres. sino que es la misma persona la que sigue perpetuando su mecanismo de acciones. reclamos.. por artimañas explícitas (en el mejor de los casos) o implícitas (como artimañas culpógenas. Todos usaron pseudónimos. o sea.). y el medio reclame. En el plano de la actitud del terapeuta con respecto al diagnóstico. de David Rosenhan (1977). etc. liderazgo. que adquiere rigidez en el sistema. extorsiones. No obstante. y aquellos que trabajaban en salud . llevándolo a observar y patologizar el objeto de estudio. En su investigación. un estu diante de psicología y un pintor. el artículo Acerca de estar sano en un medio enfermo. goce narcisista. y allí está la trampa: cualquier corri miento de la función delimitada genera rechazo en el círculo social. realiza una experiencia con 8 pseudopacientes que fueron internados (12 internaciones) en distintas clínicas de Estados Unidos. 125 La construcción del universo El ojo constructor De este acople complementario -sostenedores (el grupo) y sostenedor (la persona)-. beneficios que sostienen. que se rodean de un grupo de dependientes. como un lugar de poder. La resistencia que ejerce el sistema a romper esta articulación es poderosa: no es solamente el grupo el que se resiste a abandonar el encasillamiento. El grupo de pseudopacientes se caracterizó por la diversidad de ocupaciones de cada uno de los integrantes. cuando en realidad el diagnóstico debe ser construido a partir de las características de la vida del sujeto. un psiquiatra. la función asignada por el grupo. el retorno al rol designado. Estaba compuesto por una ama de casa.

en donde los informes señalaban actitudes que pueden ser consideradas como normales en el ciclo vital. «tú no eres paciente. los que dudaron de que estas personas estuviesen realmente enfermas fueron los mismos pacientes internados. y las internaciones duraron entre 7 y 52 días con un promedio de 19 días. se enfrió. en cambio. 1977). fueron tildadas como patológicas. con síntomas idénticos. sin alterar en absoluto la historia de sus vidas. A pesar de la evidencia de la salud mental de cada uno de los integrantes. Paradójicamente. explicitaban su duda. cercana y cálida.. que no posee indicios psicopatológicos. ninguno fue descubierto. no obstante. debes de ser periodista. Es interesante cómo describe el autor las diversas actitudes con las cuales se encontraron las distintas personas durante la internación: fue notable el convencimiento de los profesionales acerca del diagnóstico de estos pacientes. consiguiendo ser admitidos por medios subrepticios en doce clínicas diferentes. los datos obtenidos a partir del mismo refirieron a una acomodación en función del diagnóstico y a . fue tildado con un diagnóstico de psicosis maniacodepresiva. como se muestra en algunas entrevistas.». podemos apreciar cómo los elementos preconceptuales diagnósticos impregnan la interpretación de los datos obtenidos en una entrevista: «Durante su infancia tuvo una relación cercana con su madre. El resultado de la experiencia arrojó que 11 de las 12 admisiones respondieron a un diagnóstico de esquizofrenia en remisión salvo uno cuyo diagnóstico fue de esquizofrenia (la calificación de en remisión responde a una formalidad en función del alta). Su relación actual con su esposa era. que frente a las notas que transcribían los pseudopacientes del relato de la experiencia. Salvo excepcionales discusiones.. El trabajo describe los diagnósticos respectivos y detalla las distintas experiencias de los pseudopacientes en las instituciones psiquiátricas. su padre se convirtió en ami 126 127 La construcción del universo El ojo constructor go entrañable. Durante su juventud y en años posteriores.. de lo que se deduce que estos pacientes no fueron observados con especial atención.mental. falsearon su profesión. tiempo suficiente para realizar una correcta evaluación. Este relato bien puede ser una historia común. mientras que sus relaciones con el padre eran bastante distantes. y que bajo la lupa del diagnosticado. en general. Los niños eran castigados esporádicamente» (Rosenhan... los roces eran mínimos. y la relación con su madre. el restante. En el ejemplo siguiente.

)» (Rosenhan. 1977). se siente que también en este sentido subyacen considerables ambivalencias (. La cálida relación con su madre se enfrió luego. así. y creer que sin él no es posible trabajar terapéuticamente. hasta por el mismo ciclo evolutivo. Lo que se transcribe a continuación procede del resumen de la descripción del caso mencionado. Si bien manifiesta tener varios buenos amigos. Falta estabilidad afectiva. La calificación de ambivalencia e inestabilidad afectiva -atribuciones del observador. La utilización incorrecta del diagnóstico implica perder de vista la característica humana del paciente. Esta experiencia nos demuestra cómo pueden ser interpretadas bajo la lente psicopatológica.. La construcción tendenciosa a partir de parámetros de visión psicopatológica obstaculiza la posibilidad de realizar una correcta evaluación e interpretación de los rasgos de carácter del paciente. Tal vez. cobran significación en tanto y en cuanto son inducidas a entrar en la constelación de la patología. para entrar en un planteamiento cosificador en donde la identidad del sujeto pasa a ser permutada por el rótulo psicopatológico. puesto que éstos dirigen su mirada al sujeto individual. como si las hipótesis que puedan construirse en el análisis de un caso obligatoriamente deben arrojar como resultado el rótulo.un contexto de patología mental. Esto coloca sobre el tapete cuestiones diagnósticas en el ámbito sistémico que de por sí son mucho más complejas de las que se pueden construir en los tratamientos tradicionales. esas hipótesis a priori. durante su juventud. mientras que desde la óptica sistémica se observa la dinámica de las interacciones. desde su niñez. Sus intentos por dominar su irritabilidad frente a la esposa y los hijos se ven interrumpidos por arrebatos de ira. . las ambivalencias descritas no distan de las ambivalencias que posee todo ser humano.confirmaron el supuesto del diagnóstico. todo vínculo sufre modificaciones. el problema radique en crear la necesidad de un diagnóstico.clasificar una tipología.. Y si bien es cierto que la relación del pseudopaciente con sus padres fue cambiando con el tiempo. Seguramente.. conductas que bajo otro contexto son evaluadas como normales. y en el caso de los niños. por castigos. Todas estas características fueron articuladas con la finalidad de llegar al diagnóstico de una reacción esquizofrénica. pero el libreto del diagnóstico obliga al trazado de distinciones que llegan a construir realidades que confirman. Una relación más bien distante con su padre se describe como crecientemente intensa. que fue redactada después de dar de alta al paciente: «Este paciente de 39 años (.. ) tiene antecedentes amplios de una fuerte ambivalencia en sus relaciones cercanas. haciendo más dificil -dada la complejidad de la comunicación.

Panico. Como contrapartida. Herder 1997. la correcta utilización del diagnóstico clínico responde a la condición de: . en Paura. pero todavía en términos de interacción. en esta misma selección). describiendo. También cabría preguntarse ¿para qué?. pánico. O sea.Así lo señala G. posiblemente el problema no se centre en el diagnóstico propiamente dicho. podría señalarse que la explicitación del trazado de una distinción por medio de una nografia pauta la mirada del observador. Por otra parte. pero capitalizando dichas distinciones para estructurar un modelo de trabajo terapéutico específico. como Juan Linares en su libro Identidad y narrativa (1996). deviene con sencillez el rótulo. combinando ambos desarrollos. la clasificación de simetría y complementariedad parece satisfacer las definiciones de un diagnóstico interaccionel. Giorgio Nardone. sino en su implementación: Posiblemente. y los juegos interaccionales en el ámbito de la pareja y la familia. han creado un diagnóstico sistémico. desde los ataques de pánico. ¿cuál sería el objetivo de diagnosticar desde esta perspectiva? ¿El rótulo sistémico ayudaría a mejorar los tratamientos? ¿Podría consistir en una guía que orientase al profesional en el diseño de una estrategia? Algunos autores. en donde son escasas las posibilidades de tipologizar. Fobie (Miedo. con estrategias y técnicas prefijadas. que el cuadro nosológico le proporciona las herramientas para construir un tratamiento paso por paso. bajo el soporte de la línea de Terapia breve del MRI de Palo Alto. Bateson en su cuadro del análisis epistemológico: en la medida que se asciende en grados de complejidad comunicacional resulta más difícil categorizar. Pero más allá de este punto de vista. extendiéndolo a otras patologías. hasta los síndromes obsesivos y fóbicos. Para una acción . investigando a 128 129 La construcción del universo El ojo constructor través de las combinaciones de los grados de parentalidad armoniosa y disarmónica. Si bien principalmente centra sus estudios en las diferencias de los pacientes depresivos y los distímicos.simple. como la psicosis. fóbias. y los niveles de conyugalidad funcional o disfuncional. neurosis o psicopatías. toma la base del DSM 111. restringiéndolo a un estrecho mapa. y cercenando la posibilidad de un margen más amplio de perspectiva. La cosa adquiere un tenor de dificultad cuando entramos en la coreografía. utiliza los haremos de conyugalidad y parentalidad. dada la complejidad e infinitud de signos que provee la comunicación.

La circularidad autorreferencial de los juicios que aseveran verdades se pone en juego tanto en la vida cotidiana como en la investigación científica. como un paciente obediente. tenemos la necesidad de una teoría del observador. haciendo necesario el conocimiento de la epistemología del observador: «. cuyas posibilidades de puntuación son infinitas. Aquello que nos sirve ahora es la descripción del des La construcción del universo criptor o. la finalidad del diagnóstico no debe quedar en la acción de diagnosticar en sí misma. que lleve a destruir el estigma y no a construir una realidad que lo confirme. logrando enquistar aún más la sintomatología. abre caminos y no se encierra en sí mismo.. o señalarlo como el loco de la familia. creando a su vez diferentes realidades. LAS DOS REALIDADES (P. Desde el momento que sólo los organismos vivientes pueden calificarse como observadores. colgado por otros profesionales. también resulta un efecto dormitivo. en otras palabras. sirve en función de la interconsulta para abreviar las descripciones de una derivación. Esta es una situación nueva en el .Orientador para el profesional. ya que en este sentido. parece evidente que esta tarea involucra al biólogo. parientes. y más cuando los pacientes traen su propio rótulo.C. y M. Por lo tanto. para arribar a una rápida y efectiva solución. del cual resulta difícil escapar. Un uso equivocado del diagnóstico consistiría en explicitarle el rótulo al paciente (aunque podría utilizarse como parte de una estrategia). A la vez. resulta ser una aplicación dormitiva y estigmatizante. creyendo que conocer el rótulo ya le otorga la solución a la problemática del paciente. El diagnóstico como guía de un proceso y no como encasillamiento.una descripción (del universo) implica a quien lo describe (observador).) Inevitablemente la acción de trazar distinciones y las descripciones consecuentes constituirá una secuencia de hechos. Si el diagnóstico sirve para etiquetar a un paciente y encerrarlo en un manicomio. amigos.W.R. desde este aspecto es limitante y coartador del trazado de distinciones alternativas. convocando a en trampar al profesional y al paciente en un círculo cerrado. lo que significa que su teoría. etc. Pero él mismo es un ser viviente.. construyendo y confirmando el título atribuido. Si sirve para bajar las ansiedades del profesional. no sólo debe dar cuenta de sí mismo sino describir dicha teoría. en miras al diseño de la estrategia de tratamiento adecuada. siempre y cuando el profesional al cual se deriva no se sobreinvolucre en la mirada del derivador y limite su propia construcción en la interacción con el futuro paciente. llevando como resultado sendas profecías autocumpl¡doras. El diagnóstico como apertura es la vía de entrada para la planificación de un tratamiento terapéutico eficaz..

casi inevitablemente le asignamos un determinado valor. En la vida en general aparecen situaciones que. porque. captar en 132 El ojo constructor forma pura sin hacer inferencias de categorizaciones. Por lo tanto. por así decirlo. El problema podría ser definido como una atribución de significado a una dificultad (que a su vez podría ser una atribución semántica a una situación determinada). que llevaría a bloquear el crecimiento de una persona. o un cuchillo para cortar (aunque frente a la falta de herramientas se utilice como destornillador). para descubrir sorpresivamente que son idénticas. pueden producir alteraciones en el libre curso de nuestra evolución. como en la frase "yo soy un mentiroso"» (Heinz Von Foerster.discurso científico. en función de este planteamiento. que una silla sirve para sentarse. en principio. de la ecforiación del valor de nuestro sis tema de creencias. la que al ser autorreferencial. esta realidad es la que llamamos realidad de primer orden. realidad que siempre es el resultado de un acto constructivo. Es la que nos impide. sino porque en ciertas circunstancias la inclusión del observador en sus descripciones puede conducir a paradojas. la posibilidad de percibirla es producto de procesos neurofisiológicos muy complejos. de acuerdo con el punto de vista tradicional que separa al observador de la observación. deberá ser evitada cada referencia a este argumento. si somos portadores de una historia experiencial que nos lleva a construir significados acerca de las cosas. que es de noche o es de día. la que transforma al acto de conocimento en subjetivo. De esta manera. todos compartimos estas percepciones. pero frecuentemente no nos detenemos en el interior del dominio de esta realidad. Del producto de esta atribución de sentido surge lo que se da en llamar realidad de segundo orden. Son estos . se provocan los problemas humanos: las atribuciones de significado que le otorgamos a ciertos acontecimientos generan dos niveles de complicación: la dificultad y el problema. Paul Watzlawick (1988). que generalmente la copa de los árboles es verde. le atribuimos un significado. Esta separación no fue efectuada por excentricidad o locura. relativiza y particulariza nuestro producto de la observación. ¿quién podrá afirmar que lo que ve es absolutamente lo que es?. como realidad de primer orden. pero más allá de esta utopía. que bajo la aparente simplicidad de concordancia de perspectivas. ¿cómo?. ¿quién será capaz de tener una epistemología tan aséptica que no involucre marcos semánticos?. señala que nuestros órganos de los sentidos nos proporcionan una imagen de la realidad que es factible comparar con aquella percibida por otras personas. Es esta realidad la que nos indica que el cielo es azul. 1974).

acontecimientos los que pueden presentarse como dificultades a resolver: por
ejemplo, un huracán en Miami es un suceso que se transformará en problema,
dificultad o algo sin relevancia, como mera noticia, de acuerdo al punto del
planeta donde se resida. Una dificultad es factible de superar, la constitución de
la dificultad en problema, con sus consecuentes intentos de solución fallidos,
obstaculiza la posibilidad de avance.
Un pequeño experimento revela en forma simple la diferenciación de las dos
realidades.
1. Tómese 5 segundos y trate de dibujar una mesa.
2. Ahora imagine cómo es esa mesa y pregúntese para qué sirve. Bien,
seguramente el dibujo que realizó responde al tradicional diseño del cuadrado
con cuatro patas. Como realidad de primer orden, corresponde al diseño
convencional que todos compartimos.
Supongamos que la respuesta a la segunda propuesta fue que «era de cristal,
base de hierro y de forma redonda, sirve para estudiar y co
Epíteto ya diferenciaba estas dos realidades y sentenciaba «no son las cosas que
nos preocupan sino las opiniones que tenemos de éstas», y estas opiniones son
las construcciones semánticas de cada sujeto que generan atribuciones de
significado a los objetos.
133
La construcción del universo
El ojo constructor
mer»; esta atribución de significado es lo que llamamos realidad de segundo
orden.
Esta formulación de segundo orden está conformada por una serie de
significados que corresponden a normas, pautas, escala de valores, creencias
internalizadas, etc., que constituyen nuestro mapa, en las sucesivas
percepciones del mundo. Por lo tanto, por cada nueva estimulación, a través de
referentes externos, la abstracción reflexiva conformará, desconfirmará, o
adecuará, determinados clichés, resultantes del acto experiencial, que llevarán a
ampliar o conservar el perímetro de nuestra estructura conceptual.
En la conceptualización más extrema, el Constructivismo radical señala que es
factible conocer la verdadera realidad, solamente allí, en el momento cuando
experienciamos que algo no es como lo suponíamos.
«E1 saber es construido por el organismo viviente para ordenar en la medida de
lo posible el flujo de la experiencia, que es de por sí amorfo en experiencias
repetibles y en relaciones relativamente or ganizadas entre sí. La posibilidad de
construir tal orden siempre será determinada por los pasos precedentes en la
construcción. Esto significa que el mundo real se manifiesta exclusivamente en
donde nuestras construcciones fallan. Si todavía podemos cada vez explicar o
describir la falla solamente con aquellos conceptos que hemos utilizado para la
construcción de la estructura fallida, este proceso no podrá nunca formar una

imagen del mundo que podremos hacer responsable de la falla. Una vez que se
ha comprendido esto resultará obvio que el Constructivismo radical no puede
ser interpretado como reproducción o descripción de una realidad absoluta,
pero sí como un modelo de conocimiento posible en seres cognitivos que están
en grado de construir, sobre la base de la propia experiencia, un mundo más o
menos ordenado» (Glasersfeld, 1988).
Watzlawick (1988), en la introducción a la Realidad inventada, expresa el
citado pensamiento a través del siguiente relato: un capitán en una noche
oscura y tormentosa debía navegar por un canal que no estaba señalado en su
hoja de ruta, sin la ayuda de un faro o de otros soportes de navegación como
por ejemplo una brújula. Las opciones que se presentan son dos: o terminará
estrellándose sobre los acantilados o podrá arribar sano y salvo al mar abierto,
que se en
cuentra del otro lado del estrecho. Si pierde la nave y la vida, su falla es la
comprobación de que la ruta que eligió era la equivocada, o sea podríamos
decir que ha descubierto que ese pasaje no era (aunque no tuvo la posibilidad
de enterarse).
La otra posibilidad es que supere el estrecho, lo que prueba, simplemente, que
ningún punto de su embarcación ha entrado en colisión con alguna parte del
estrecho. Esto no nos dice nada acerca de la seguridad de las aguas en que
navegaba o cuán cercano estuvo del desastre; él lo atravesó como un ciego. La
ruta elegida previamente se adaptó a una topografia desconocida, calzó, pero
esto no significa que corresponde, si tomarnos el término corresponder en el
sentido que le da von Glasersfeld, o sea que la ruta corresponde a la
configuración real del canal. No debería ser difícil imaginar que la forma real
del estrecho podría ofrecer una cantidad de pasajes más breves y seguros.
En síntesis, como afirma von Glasersfeld, el error o la equivocación es lo que
nos permite conocer la realidad: «donde no es, es».
La idea que remarca el líder del Constructivismo radical es la de encaje o calce
(flt) más que de correspondencia (match). Partiendo de la teoría de Darwin, el
organismo tiene un comportamiento y una forma fisica que encaja con el medio
que le toca vivir, por lo tanto quien calza con el medio puede sobrevivir al
mismo; esta relación de calce con el ambiente, von Glasersfeld la llama
viabilidad. En la esfera de la antropología y la biología quedó demostrado que
tanto la bipedestación del humano, como el nacimiento del lenguaje, entre
otros, fue producto del calce y la posterior adaptación a las imposiciones del
medio que se plantearon en los distintos períodos de la historia del mundo.
Trasladado al campo del conocimiento, todo nuevo pensamiento, para ser
viable, deberá adaptarse al esquema previo de estructuras conceptuales (como
señalamos anteriormente) de tal manera que no provoque contradicciones. La
tradicional metáfora que lo ejemplifica es la de la cerradura: sabemos que una

llave es la que corresponde a la misma, pero muchos expertos ladrones tienen
ganzúas que calzan para poder abrirla.
De esta manera, creemos haber descubierto una realidad real (en términos de
objetividad), ya que descubrir implica suponer que exis
134
135
La construcción del universo
te una realidad última, hasta que eventos externos superan nuestro control,
contradicen nuestros parámetros que no son acordes a nuestra visión del mundo
y:
«...cuando esto sucede, nuestra construcción de la realidad cae á pedazos y
entonces es posible que tengamos que afrontar lo que los psiquiatras llamarían
enfermedad mental o emocional, como depresión, ansia, alucinaciones, ideas
suicidas, etc.» (Watzlawick, 1989).
Algunas anécdotas pueden ser ejemplos de resultados caóticos que arrojan las
construcciones de realidades del observador, que, de acuerdo a su sistema de
creencias, se contraponen con la construcción de su interlocutor.
Una psicóloga argentina fue a radicarse al Perú. A las pocas semanas, por
medio de las derivaciones de algunos profesionales que conocía con antelación
a su viaje, comenzó a recibir algunas consul
tas. Uno de sus primeros pacientes era una mujer que después de comentar una
serie de problemas, hizo alusión a personajes que estaban en su casa. Estos
personajes eran gnomos, algunos categorizados como buenos, a los cuales, a
veces, les dejaba un trozo de chocolate, y algunos como gnomos malos, que la
perturbaban.
De acuerdo a su formación, esta psicóloga comenzó a pensar que estos
comentarios eran fabulaciones delirantes que respondían a la esfera de una
personalidad psicótica, y se dijo: «¡Justo en mi debut en Lima, empiezo con un
caso tan dificil...!».
Después de unas cuantas sesiones en donde se reiteraban en el discurso de la
mujer estas figuras, recurrió, con la finalidad de supervisar su caso, a un
psiquiatra del lugar que gozaba de gran prestigio y experiencia. A esta altura,
estaba segura de su diagnóstico, confiando en su certeza. Deseaba, además, que
este profesional medicara a la paciente, puesto que era necesario,
conjuntamente con el tratamiento psicoterapéutico, adjuntar la medicación, con
el objetivo de disminuir los síntomas de la psicosis.

Quedó realmente perpleja cuando su supervisor peruano esbozó una sonrisa
acerca de su preocupación, comentándole que los gnomos eran una creencia
popular que la mayoría de la población sostenía.
Ella, como portavoz de una cultura en donde no se involucran este tipo de
mitos, rotulaba como patológica (categorizaba, o sea,

sin mostrar signos de ofuscación. Frente a la pregunta del equipo médico acerca de qué era lo que le provocaba semejante insomnio. Cuentan viejos enfermeros del norte de Italia que en una ocasión llegó a su centro de salud mental un paciente que no tenía antecedentes en el mundo de la psiquiatría. descansado.136 El ojo constructor una atribución de segundo orden) una conducta que para dicho medio era absolutamente normal. su discurso presentaba signos de gran aceleración y reiteraba que ya no podía tolerar más al elefante.. la psicoterapia podría haber tomado una dirección catastrófica. no recurriendo al apoyo de una supervisión.». así que regresó a su casa.. donde se encontraba su dormitorio. que el rumor que emitía se le había convertido en una obsesión y que lo seguía a todas partes de la casa. relajado y en actitud muy agradecida. los profesionales lo encontraron nuevamente con su sintomatología fumando desaforadamente. por lo que comentaron: «Sus rasgos psicóticos se están cronificando. A los tres días volvió más perturbado aún. En días posteriores fue visitado por un enfermero y un médico del equipo. fueron la prueba irrebatible de los síntomas de delirio psicótico. Después de una larga charla. donde cada palabra de la paciente hubiese resultado un indicio que confirmara su construcción diagnóstica. la cierro a pesar del calor.. se deberá cambiar la medicación». conjuntamente con su aspecto desesperado y tenso. se le aplicó una inyección con un antipsicótico y se le recetó una medicación del mismo género por vía oral. Regresó a su casa con una evidente mejoría. No fue considerado de tal gravedad como para dejarlo temporalmente internado. él respondió. se mostraba hiperansioso y torpe. urla toda la noche.. durmiendo toda la noche. diciendo que hacía varios días que no podía dormir. de no haber sido responsable en su trabajo. y lo dejó internado durante un par de días. le aplicó una inyección más potente que la anterior. la abrió y el médico observó un gran . Evidentemente. realizando movimientos bruscos y rápidos. lo veo desde mi ventana. y en lugar de contrariarle señalando que ésa no era la 137 La construcción del universo El ojo constructor realidad y que era todo producto de su imaginación. Estaba muy ansioso y alterado. En este primer encuentro. le preguntó muy interesado dónde estaba el elefante que lo fastidiaba tanto.. Uno de ellos decidió tomar la estrategia inversa a la que el equipo había utilizado. Nuevamente el grupo ratificó su diagnóstico. El paciente lo tomó de la mano y lo llevó aceleradamente hacia el otro extremo de la casa. y soltando palabrotas hacia el elefante. se acercó a la ventana. en los que el paciente reposó tranquilo. «el elefante no me deja dormir. pero el sonido es muy fuerte. Esta descripción.

mostrando hostilidad o compasión. hasta que las aguas comenzaron a correr nuevamen te. en lugar de comprensión. desaparecerán. si la mayoría son no videntes. se dio cuenta que ellos pensaban que él estaba loco.. «Cuando trató de hablarles. y urlaba por cierto. como la aceleración. había un elefante pequeño que paseaba orondo de extremo a extremo del terreno. de allí que llorase. y coleccionaba raras especies de ambas. Un ejemplo similar es descrito en la literatura sufí. además de haber perdido la memoria. perturbación. sino que regresó a su refugio para procurarse su provisión de todos los días. ya no puede afirmarse el dicho popular que dice: «En el país de los ciegos el tuerto es rey». Ellas serán renovadas con diferente agua. en el cual cualquier signo que mostrase el paciente. la que enloquecerá a los hombres».] todas las aguas del mundo que no hayan sido especialmente guardadas. pájaros exóticos y otros animales. y si lo normal se confecciona a través de lo estadístico. Pero. El vecino era un excéntrico apasionado por la fauna y la flora. se constituía en los callejones sin salida que entrampaban tanto al equipo médico como a la persona. toda la noche. etc. ¿por qué el tuerto sería rey. Se entremezcló con otros y descubrió que hablaban de manera diferente. cuyo supuesto autor es Dhun-Nun (860): en cierta ocasión un maestro dirigió una advertencia al género huma no: «[. Es indudable que el ojo constructor partía de un supuesto psicopatológico y sus consecuentes atribuciones. la ceguera sería normal. para ver que además de variadas especies vegetales. ahora. Solamente un hombre escuchó la advertencia y almacenó el agua. ¿quién dijo que los ciegos responderían al mismo tipo de baremo?: en las creencias y valores de un país de ciegos. y polarizando qué considera normal y qué minusválido. el hombre bebió de su agua guardada. El médico quedó petrificado frente a tal descubrimiento. tomó la decisión de beber la nueva agua porque no pudo soportar la tristeza de su aislamiento. si estaría dentro del grupo de los anormales? Entonces. mostrando el sistema de creencias de la persona que la expresa. puesto que es leído desde una construcción que valida un patrón en el cual se valoriza la vista. comportándose y pensando de una manera diferente del resto del mundo. desde su propio mapa. Pero. la visión tal vez no cobre relevancia. El elefante lo había adquirido poco tiempo atrás y se encontraba en fase de adaptación. Cuando las aguas fueron cambiadas. confeccionando profecías autocumplidoras. Al principio no bebió del agua renovada. finalmente.. torrentes y pozos se secaron. ansiedad. por lo tanto. Cuando los ríos. la formulación correcta sería: «En el país de los ciegos tal vez el tuerto sea considerado loco». Bebió .parque que era el fondo de la casa vecina.. Desde esta óptica.

mentalmente. Signo Concepto 11 4. es viable pensar a través de qué instrumento logramos mani festar dicha realidad. esa representación es sensorial. Decir que vivimos en un mundo de realidades de primer orden es guarecerse en la seguridad utópica de la objetividad. la palabra sería el dispositivo que acciona la representación mental. y sus semejantes comenzaron a mirarle como a un loco que había sido milagrosamente restituido a la cordura» (ldries Shah.. El signo lingüístico. Este último término puede resultar un poco reduccionista. pero convoca al respeto por las particularidades de nuestro propio mapa así como al de nuestro interlocutor. Entender que investimos los hechos de atribuciones propias. o sea la 138 139 La construcción del universo El ojo constructor imagen muscular del acto fonatorio. o sea que más allá de la palabra hablada. sino la psíquica de ese sonido. es una entidad psíquica conformada por dos estructuras que están íntimamente relacionadas desde la circularidad. entonces.no es el sonido material. sino un concepto y una imagen acústica. y si se nos ocurre llamarla material es sólo en este sentido y por oposición al otro término de la asociación. Saussure. Ferdinand de Saussure refiere que el signo lingüístico no une una cosa y un nombre. la imagen acústica es la representación natural de la palabra. cantar una canción o recitarnos un poema. y es allí donde entramos en el terreno del lenguaje. puesto que son indispensables una para la otra. Imagen acústica . generalmente más abstracto» (F.de la nueva agua y se volvió como los demás. o nuestra lengua. el concepto. Entonces olvidó completamente todo lo referente al agua especial que tenía almacenada. 1967). cosa puramente fisica.. navegando en la incertidumbre y lo subjetivo resulta más atrevido. podemos contamos una historia. 1985). cuerdas vocales. puesto que al lado de la representación de los sonidos está el de su articulación. El autor señala que el carácter físico de las imágenes acústicas aparece claramente cuando observamos nuestro lenguaje: sin utilizar nuestro aparato de fonación. LENGUAJE Y MUNDOS INVENTADOS Cuando hacemos referencia a las atribuciones de sentido y a las formaciones de significado que constituyen la realidad de segundo orden. al margen de toda realización por el habla. o la bios. «. existe una imagen interior del discurso. la representación que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos.

que es el concepto o representación mental con que el convenio lingüístico de un idioma determinado. Nosotros proponemos conservar la palabra signo para desig nar la totalidad. 1985). la diferencia se produce en el ámbito de la significación (realidad de segundo orden). puesto que en la acepción de Saussure es tomado como el engrama asociado con la resonancia acústica. no relaciona la combinación de ambas estructuras. ya nos estamos refiriendo a una realidad de segundo orden. ¿qué hay entonces. puesto que allí es donde impera el universo de sentido que forma parte de la singularidad de la persona. mientras que en esta perspectiva. bien de la totalidad de que forman parte. Puede inducir. si bien el código lingüístico (la convención de una realidad de primer orden) nos proporciona la posibilidad de comunicarnos y entendernos en términos de sintaxis.Pero la definición de signo. bien entre sí. estamos hablando acerca de una realidad de primer orden. es porque lleva en sí mismo el concepto mesa. entonces. con lo cual podemos afirmar que. 140 La construcción del universo El ojo constructor . lo asocia. Por lo tanto. en otro nivel lógico. es una atribución de sentido que compete al plano de la semántica. respectivamente. En cuanto a signo. una parte no funciona sin la otra. una significación que es patrimonio de la persona que lo expresa. a una confusión el uso del término significado. el significante sería la resonancia interior de la articulación de la palabra que inmediatamente contacta con el significado. sino que en su uso corriente remite a la imagen acústica sola. si nos contentamos con este término es porque. y reemplazar concepto e imagen acústica. estos últimos términos tienen la ventaja de señalar la oposición que les separa. no sabemos por cuál reemplazarlo» (F. el esquema sería el siguiente: SEMÁNTICA SIGNIFICADO SIGNO 1 y T SIGNIFICANTE Cuando nos introducimos en el mundo de la semántica. desde esta perspectiva de análisis nos referimos a los engramas cliché de un acuerdo sociocultural. Ahora bien. por significado y significante. en general. y se pasa por alto que si mesa es considerado un signo lingüístico. «La ambigüedad desaparecería si se designara a las tres nociones mediante nombres que se impliquen recíprocamente al tiempo que se oponen. sobre las significaciones particulares y las atribuciones de sentido con que el observador reviste cada término? Así entramos en el mundo de la semántica: cada signo lingüístico (conformado por un significante y significado) conlleva. recursivamente. al no sugerirnos la lengua usual ningún otro. como por ejemplo la palabra mesa. Saussure.

se dice mesa para denotar el objeto mesa. se ve investida por el sentido particular asignado. una realidad se construye y es el sujeto quien queda atrapado en esa imagen. y la significación. El conocimiento de nuestro interlocutor posibilita la entrada en su universo de creencias para poder reconocer qué nos está tratando de decir. patrimonios únicos del sujeto. transformándola en realidad subjetiva. de los cuales el lenguaje es una de sus manifestaciones. ilustrando en forma clara este punto: . o sea compartimos únicamente la concordancia de la realidad de primer orden y eventualmente ciertas significaciones (como conceptos de segundo orden). tomando en cuenta que compartimos el mismo código sociocultural. Así. en tanto receptor o emisor.Por lo tanto. ¿qué se quiere decir con esto?. la de los marcos semánticos individuales. no se refiere ni indica un objeto determinado. en principio. El mismo autor (1994) describe un ejemplo de Margared Mead que narra una anécdota divertida. el estímulo del término evoca las imágenes y significaciones. von Foerster plantea dos cuestiones con respecto al lenguaje. sin imprimirle las significaciones que nuestras construcciones de sentido le atribuyen. sino que se evoca en cada uno de nosotros el concepto. O sea. entendimiento no es homólogo a comprensión. porque estar bien o mal para mí no implica la misma condición de bie nestar o malestar para el otro. la realidad de la convención lingüística. en la observación será muy dificil recrear la realidad de primer orden en forma aséptica. De ahí el juego de las dos realidades: significante y significado correspondería a una realidad de primer orden. el significado con que el término está impregnado. Podemos entender lo que el otro nos dice porque hablamos su mismo lenguaje. Como señalamos en párrafos anteriores. Retomando el ejercicio del dibujo frente al término mesa. No obstante. cercana (engrama). con términos muy amplios como por ejemplo. poseemos un determinado diseño mental que alude a su forma (imagen acústica y concepto). esta atribución semántica va superpuesta con la imagen mental que nos resulta familiar. a la de segundo orden. Ambas estructuras son inseparables. Isomórficamente esto sucede en el acto de conocimiento. pero no siempre comprendemos la significación de qué nos quiere decir. siguiendo con el ejemplo anterior. puesto que comienzan a tallar las atribuciones individuales. encerrado en sus propios significados. estoy bien o estoy mal. El segundo punto expresa el marco semántico. H. Pero fueron objeto de estudio de muchos psicolingüistas las propiedades connotativas del lenguaje: cuando se nombra un objeto. que es la efectora de significación. una confusión que lleva a suponer que el lenguaje es denotativo. puesto que todas las palabras están investidas por una significación que está determinada por el sujeto. Esto sucede en forma clara. en este caso mesa y su representación mental tabla con cuatro patas. por esta inseparabilidad frente a la irrupción de la palabra.

luego otro objeto y así sucesivamente.y otro que tiene que ver con el lenguaje propiamente di 142 143 La construcción del universo cho (que tratamos al comienzo).. Señalaba un objeto y pedía que le pro nunciaran el nombre.» La otra cuestión. es la posibilidad de sustantivar. puesto que resulta dificil captar la esencia de un proceso cuando es tomado como cosa. nos incluimos» (Von Foerster. el lenguaje de la descripción. logró averiguar el significado de Chemombo. es el lenguaje de la causalidad lineal utilizado en la ciencia clásica. basado en sintaxis. La sustantivación..«[ . El lenguaje sería un modo específico de la interacción. o sea. es la posibilidad de hacer referencia a sí mismo. 1993). Pero cuando se usa una lógica de segundo orden. etc. «Existe la palabra lenguaje y la palabra palabra. define el concepto de lenguaje imperativo: «Puede ser provechoso en esta fase comprobar que la forma primaria de la comunicación matemática no es la descripción sino la imposición. Spencer Brown. la transformación de un verbo en sustantivo. von Foerster. con frecuencia. Llevado al plano de la terapia tradicional. o sea. que quería decir. interpretación y explicación. qué lenguaje terriblemente aburrido!. allí tenemos una nueva lógica no aristotélica porque en la lógica aristotélica uno siempre está afuera. ¡señalar con el dedo! Como se ve. ¡todo lo designan con la misma palabra! Finalmente. que va desde la comunicación entre los seres humanos hasta la de los animales.] en el curso de una de sus investigaciones sobre el lenguaje de una población aborigen. pero en todos los casos recibió la misma respuesta: Chemombo. hay notables dificultades aun en la mera utilización del lenguaje denotativo. que es el campo de estudio de los lingüistas. semántica. ésas son nociones de segundo orden. aludiendo que muchas de las dificultades para la comprensión se deben a que constantemente tratamos como objetos lo que en realidad son procesos. una distinción importante es la que diferencia lenguaje y comunicación.. el lenguaje utilizado responde a la categoría de indicativo. gramática. En este . suele colocarse en los análisis y genera confusión.. en su libro Las leyes de la forma. aparecen en el momento en que se incluye en el proceso reflexivo el propio proceso. en donde entra una vasta gama interactiva. Watzlawick (1992) señala que. casi entre líneas. como sistema de comunicación. Todo era Chemombo. en el lenguaje es donde uno puede referirse al lenguaje. dos aspectos: el funcional -como intercambio social. después de un tiempo. siguiendo a von Foerster. Un rasgo característico del lenguaje. Esta última se refiere a una noción más amplia. que posee. Por otra parte. Pensó para sí: ¡Por Dios. a la que se refiere H. trató de aprender este lenguaje a través de un procedimiento denotativo.

Erickson se caracterizó por el nivel de sutileza y precisión en los términos. Dicho modelo hereda esta clase de lenguaje de la labor hipnoterapéutica de Milton Erickson. se desarrolla principalmente en las prescripciones de comportamiento. pueden conducir al lector mismo a la reproducción de la experiencia original del compositor» (Watzlawick. Su utilización. Trabajó pocas sesio nes y en una. sino que describe un conjunto de órdenes.sentido se puede establecer una comparación con las artes prácticas. aunque indescriptible con palabras. de la misma manera los pasos del método científico son órdenes que pautan la secuencia de un proceso. a las órdenes (lenguaje imperativo) que pautan distinciones. que se denomina receta. esta superposición. lograba hipnóticamente cambiar los significados. La música es una forma artística similar: el compositor no intenta ni tan siquiera describir el conjunto de sonidos que tiene en su mente y menos aún el conjunto de sentimientos por su medio imaginados. . el imperativo estético que promulga H. penetrando así en el almacén de creencias del paciente. que si el lector los pone en práctica. aprendiendo a hablar el lenguaje del paciente. impartirá sugestiones y prescripciones. Este ejemplo aclara y cierra cuando hemos hecho referencia. que como hábil maestro del cambio. el terapeuta. sino también todo lo que responde al lenguaje analógico: gestos. logrando un efecto que desde el lenguaje indicativo dificilmente se hubiese concretado. en particular. El ojo constructor en donde se lleva a estructurar una acción alternativa a la serie de acciones que sostienen el problema. introdujo el término african violet (la flor violeta africana) como permutación del término african Violence (violencia africana). obteniendo los efectos de cambio buscados. utilizaba una técnica que le resultaba infalible: «hablar el lenguaje del cliente». conjuntamente con la habilidad de su retórica. no resulta un simple calcado de formas. Se confirma. En hipnoterapia. en la que el gusto de un dulce. von Foerster: «si quieres ver aprende a obrar». a partir de la similitud de las palabras. actitudes. o sea. 1992). en la clínica sistémica del modelo de Palo Alto. como la cocina. no sólo copiaba los tonos de voz. A través de esta estrategia. etc. puede ser comunicado al lector en forma de un conjunto de instrucciones. aprende su construcción de la realidad. minimizando las resistencias y generando la efectividad del cambio. sino la compresión del mapa del cual emergen sus atribuciones. entonces. posturas. permutando violencia y agresión por algo bello y pasivo como una flor. De esta manera. desde otra perspectiva de análisis. Spencer Brown discrimina este tipo de lenguaje en el ámbito de la ciencia. Uno de sus ejemplos más difundidos es el tratamiento de un hombre negro con problemas de violencia. expresiones y muletillas verbales..

Éstos son los que propician. ¿qué es una sugestión hipnótica. aumentando o reduciendo la complejidad y transformándola en complicación. acuerdos. De hecho. escala de valores. Puntuando una secuencia de hechos de una forma distinta. el lenguaje es la vía de dicha construcción. se genera el retorno al equilibrio. impregnan nuestro lenguaje de los marcos semánticos de acuerdo con nuestra visión del mundo. Entonces si uno ve lo que quiere ver. igual que acontecimientos causales. 1992). sino un imperativo a comportarse como si algo hubiera adquirido realidad por el hecho de haber ejecutado la orden? Pero esto equivale a decir que los imperativos pueden literalmente construir realidades y que. describiendo. realizando abstracciones y elaborando hipó tesis. Esto se observa en los diálogos humanos: cómo. nuestro reservorio del sistema de creencias. Nuestra carga de representaciones. lenguaje v realidad están íntimamente relacionados. . simplemente. etc.«Estoy convencido que el lenguaje imperativo adquirirá un papel central en el ámbito de la estructura de las técnicas modernas. en el acto de conocimiento. normas. el mundo es 7a imagen del lenguaje. construyendo a su vez una nueva realidad. construyendo por vía del lenguaje. 144 145 La construcción del universo De acuerdo con esta óptica. sino también sobre cuanto se refiere a la evolución cósmica o biológica» (Watzlawick. desacuerdos. y si bien el modelo de. etc. etc. pueden tener este efecto no sólo sobre las vidas humanas. la realidad es una consecuencia de éáte. comparaciones. tornando las relaciones en conflictivas.. o sea el lenguaje como representaeional. realidades diferentes. ~D UIiNERSrTANO DE LA COSTA Eiil3uorrc& 3 LA NUEVA MIRADA Por lo tanto. Es entonces el mundo la imagen del lenguaje. si pensamos que la realidad se inventa por medio de las atribuciones de sentido que nos permiten observar trazando distinciones. el recortar la observación y expresar lo visto ya sea a través de descripciones. si uno es el que inventa o el que crea la realidad.lás ciencias clásicas suele sostener que el primero es la representación del mundo. y es entonces el lenguaje el que crea el mundo.. la comunicación puede tomar giros insospechados. el acto de conocimiento se transforma en autorreferencial y subjetivo.. Naturalmente. siempre ha ocupado este lugar de relieve en la hipnoterapia. las ciencias modernas sugieren lo contrario.

En cambio, si pensamos que debemos descubrir la realidad, suponiendo que
existe una realidad real que debemos desvelar, el lenguaje se reduce tan sólo a
una mera representación del mundo.
EL PRINCIPIO EXPLICATIVO
Históricamente, la práctica terapéutica en todos sus modelos de abordaje se vio
impregnada por un tipo de epistemología lineal, que apuntaba a la esfera de lo
intrapsíquico y concepcionaba el trabajo de
manera individual, en forma monádica, donde imperaba el principio explicativo
en términos de la búsqueda de los orígenes.
Este principio era el regente de las ciencias clásicas que concebían un universo
puramente determinista, en donde la certeza, la verdad y una realidad real
convocaban a un orden que mantenía un mundo medianamente equilibrado, y
posibilitaban otorgar respuestas frente a los interrogantes que se podían
plantear, ajustando el aval de los hechos al paradigma imperante.
Pero la segunda ley de la Termodinámica coloca la noción de incertidumbre,
quebrando así los parámetros de respuesta existentes que llevan a la
relativización de los conceptos hasta el momento propuestos.
Edgar Morin (1982) señala que:
«Desde el siglo xix, la noción de calor introduce desorden y dispersión en el
corazón mismo de la fisica y la estadística permite asociar azar (a nivel de los
individuos) y necesidad (a nivel de las poblaciones).»
Este principio no tomaba a la organización como tal, solamente reconocía a las
organizaciones pero no el problema de la organización. La Cibernética, la
Teoría General de los Sistemas, el Estructu
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147
La construcción del universo
La nueva mirada
ralismo -señala Morin- irrumpen para crear una nueva concepción del ser
humano, avanzar sobre la teoría de la organización y construir una teoría acerca
de los procesos autoorganizativos, elementales para la supervivencia.
«El principio de la explicación de la ciencia clásica veía en la aparición de una
contradicción el signo de un error de pensamiento y suponía que el universo
obedecía a la lógica aristotélica. Las ciencias modernas reconocen y afrontan
las contradicciones, cuando los datos exigen de forma coherente y lógica la
asociación de dos ideas contrarias para concebir el mismo fenómeno (la
partícula se manifiesta algunas veces en forma de onda y otras como
corpúsculo, por ejemplo)» (Morin, 1982).
Las ciencias clásicas excluían al observador del acto observante, por lo tanto, el
resultado de las investigaciones científicas arrojaba hipótesis en las cuales no se
cuestionaba la subjetividad del investigador, se daba como obvia una mirada
aséptica de lo externo -la objetividad reinaba.

Es con la Teoría de la Información, la Cibernética de segundo orden, la Teoría
General de los Sistemas y el Constructivismo desde una visión filosófica,
cuando se produce un giro copernicano: la in troducción del sujeto en el campo
de lo observable. Entonces, el acto de conocer, como señalamos anteriormente,
se vuelve subjetivo y autorreferencial. De aquí surge la pregunta: ¿cómo poder
aseverar un juicio, como la verdad, cuando el observador está involucrado en el
contexto de observación y además es el representante representativo de
baremos socioculturales y familiares que subjetivizan su percepción?
Morin (1982) señala que tanto la antropología como la sociología deben tomar
conciencia de su determinación etnosociocéntrica que «hipoteca la concepción
de la sociedad, de la cultura, del hombre (...). ¿Cómo puede un antropólogo
como portavoz inconsciente de su cultura, juzgar una cultura como primitiva o
arcaica?». Si este juicio emerge desde un punto de vista que hace referencia a él
mismo, ¿la afirmación no habla acerca de su propia cultura?, y entonces, el
antropólogo ¿no deberá preguntarse acerca de su propia matriz cultural?
Inevitablemente caemos en una reflexión que desemboca en recurrencias de
distintos niveles lógicos.
Podríamos decir que esta relativización epistemológica imprime un dejo de
humildad frente a la soberbia de la adquisición de conocimientos. Se abandona
el absolutismo de las afirmaciones de lo observable, y las preguntas «¿quién
soy?» y «¿dónde estoy?» posibilitan la autorreferencia: situar al hombre en su
sistema de creencias, su conformación de significados y el contexto al cual
pertenece.
La inclusión del observador en la observación y del concepto en su concepción
posibilita redimensionar la perspectiva de la construcción de la realidad y
transformar, aprovechando la autorreferenciali dad de la observación, el juicio
crítico a..., por autocrítica, y la reflexión acerca de..., por autorreflexión.
La aparición de esta epistemología aporta el touché de incertidumbre e
inseguridad a las operaciones científicas, pero a la vez proporciona una dosis de
mayor compromiso al asumir como propia una construcción, al abolir el
tradicional sentido de lo que se consideraba una contradicción, cuando el
resultado no era el esperable con respecto al paradigma vigente.
Pero, el principio explicativo no solamente se aplicó en las investigaciones
científicas, sino (y es común en todo proceso) que invadió otros campos y llegó
a instalarse como un estilo sociocultural. La lógica del por qué, causal-lineal, es
parte del discurso habitual en la interacción de los seres humanos, en mayor o
en menor medida, según la cultura.
El término por qué es el bastión lingüístico de la explicación, ya sea en
pregunta como en antesala de respuesta. Nardone y Watzlawick (1992)
demuestran, por medio de una investigación llevada a cabo por E. Langer en la
Universidad de California, cómo es posible modificar reacciones de las
personas a través de una reformulación que no resulta lógica, así como observar

el poder de las formas sugestivas de la comunicación, que eluden las
resistencias y las convicciones lógico-racionales.
Si bien el ejemplo tiene por objetivo mostrar la intervención de la
reestructuración, es importante en lo que a nuestro tema se refiere,
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La construcción del universo
La nueva mirada
dado que es una clara exposición de cómo la palabra por qué está tan
profundamente insertada en la lógica de los procesos interaccionales humanos.
«En una cola de espera para hacer fotocopias en la biblioteca, la petición por
parte de un estudiante de que se le permita no respetar el orden de la fila
produce efectos diferentes según sea su formulación.
«Perdona, tengo cinco páginas, ¿puedo usar la fotocopiadora?, porque tengo
mucha prisa.»
La eficacia de esta petición, con explicación, ha sido casi total: el 95% de los
interpelados lo han dejado pasar adelante en la fila. Compárese este porcentaje
de éxitos con los resultados obtenidos con la
simple petición «perdona, tengo cinco páginas, ¿puedo usar la fotocopiadora?».
En esta situación solamente conseguía el 60%.
A primera vista parece que la diferencia decisiva entre las dos formulaciones
consistía en la información añadida contenida en las palabras «porque tengo
mucha prisa».
Pero una tercera fórmula experimentada por la profesora Langer ha demostrado
que las cosas no eran exactamente así. Por lo que parece, lo que constituía la
diferencia no era la serie entera de palabras con senti do completo, sino la
primera: «porque». En vez de dar una verdadera razón para justificar la
petición, la tercera formulación se limitaba a usar el porque sin añadir nada
nuevo, «perdona tengo cinco páginas ¿puedo usar la fotocopiadora?, porque
tengo que hacer fotocopias».
El resultado fue que, una vez más, casi todos (93%) dieron su consentimiento,
aun cuando no había ninguna información nueva que explicase su
condescendencia. Como el piar de los polluelos bas
ta para desencadenar la respuesta automática de la pava madre, aun cuando
provenga de un aparato mecánico, así también la palabra porque lograba
desencadenar una respuesta automática por parte de los sujetos de Langer,
aunque tras la palabra porque no llegaba ninguna razón particularmente
decisiva.
El término porque avalaría motivaclona] mente una acción a través de la
explicación; en la tercera intervención, a pesar de la ilógica respuesta, ya que el
motivo no agrega ningún contenido nuevo a la petición, abre camino a la

ni en la recurrencia ni en la linealidad. la tendencia a encontrar el origen de su determinación produce efectos paliativos o sedativos. lleva a la adquisición de una seguridad que proporciona estabilidad en el sistema que engendra un problema o simplemente un cuestionamiento acerca de algo. en términos de una Cibernética de la Cibernética. entonces el siguiente gráfico. Este input de una nueva información... llevándolo a rearticular su sistema permanentemente. muchos de los cuales le resultan imperceptibles. y en él el ser humano es constructor de cambios y microcambios. En síntesis. frente a la irrupción de un elemento innovador (evento. Por otra parte. podríamos abrir la recurrencia: «explicamos el por qué 150 La construcción del universo La nueva mirada 2°) INPUT EVENTO -> 3°) INCERTIDUMBRE ACONDICIONAMIENTO -~ 4°) ANGUSTIA ANSIEDAD 1 5°) EXPLICACIÓN (CONSTRUCCIÓN) .acción. por lo tanto. por lo tanto. que está insertado como estructura o pauta cognitiva en el ser humano. pero con frecuencia no se continúa con el recorrido recursivo «el otro reaccionó asi porque yo le dije que. Entonces. Una explicación generalmente se remite a una discursiva lineal (puesto que en la mayoría de las oportunidades se busca el origen de algo o la causa que motivó una acción). que posibilita (a través de la comprensión) restablecer una seguridad como primer paso para la adquisición de un nuevo equilibrio.». «yo reaccioné así porque el otro. este porque aludiría a lo que Bateson llamó principio dormitivo.». también una explica ción causal podría obedecer a la circularidad -un porque interaccional-. el sistema del cual es parte el sujeto permanece estable (homeodinámico). Observemos. frente a un hecho determinado que genere incertidumbre y su angustia consecuente. sino en la necesidad de buscar la causa o el origen del hecho a analizar. Por otra parte. este esquema es patrimonio nuestro (o sea la construcción del autor). siguiendo esta línea de análisis. se lee solamente un tramo lineal de un circuito mayor de circularidad.. donde en mayor o en menor medida se sigue dicho proceso.. en vías de mantener la homeodinamia. como construcción que genera la comprensión del suceso. acontecimiento) cuando surge la ruptura del equilibrio (crisis). inmediatamente se produce la pregunta y la posterior explicación (construcción) del hecho. Parece ser que la palabra posee tanta fuerza en la comunicación que no permite la recepción (la escucha) del contenido. Este tipo de circuito se produce cotidianamente. Tal vez el énfasis no radica.

Otro recurso sería aludir a una explicación dormitiva. En cambio en un sistema flexible. Una de las tantas hipótesis que se pueden construir sería comenzar el análisis por su factibilidad: si es factible. en el cual el nuevo equilibrio es el resultado de un proceso de entrada de nueva información. conforman do el juego estabilidad/cambio/estabilidad y así sucesivamente. modificaciones y anexos de tramos intermedios. Aquí. es posible que este trayecto se siga con algunas modificaciones. interaccionando de una manera distinta. sí es factible pasar del punto noveno al décimo. etc. se provee una baja de ansiedades pero donde no se tiende a ejercer ninguna modificación del circuito. al nivel de abstracciones que se realicen. si es descrito como rígido con una gran tendencia a la homeóstasis. nos referiremos a este punto más adelante. con plasticidad de reglas. al contexto en que se desarrolle. es probable que refortalezca sus reglas deviniendo mayor rigidez.1°) EQUILIBRIO 6°) INPUT INFORMACIÓN ORIGINAL SUJETO NUEVA CONSTRUCCIÓN 7°) COMPRENSIÓN 10°) NUEVO EQUILIBRIO ñ 8°) SEDACIÓN POR SEGURIDAD 9°) PRIMER PASO ALA le NUEVA ESTABILIDAD de la tendencia al por qué de los seres humanos» y estamos explicando por qué se explica. no siempre el primer paso a la nueva estabilidad es posible. donde por medio de una categorización o generalización. además. Sería infinita la cantidad de variantes y combinaciones que pueden construirse sobre este esquema. variará de acuerdo con la clase de evento que se construya. Ahora conviene que nos detengamos en algunos puntos del circuito: obviamente que este esquema no está estructurado rígidamente. entonces. o tal vez ni siquiera llegue al emergente de la explicación. efectora de las abstracciones. ya que a esta altura de la recurrencia. que generan una construcción novedosa que se resume en el acto experiencial. dependerá de la característica del sistema. redimensionará al sujeto en una perspectiva diferente de la realidad. sino a mantener el status quo anterior.y retorne al status quo anterior (equilibrio original) pasando por alto el nuevo equilibrio. producirá modificaciones en sus circuitos recurrentes. el sistema ha generado las resistencias suficientes para contrarrestar la desviación que produjo el input del evento. tan sólo es un cuadro recursivobase que permite alteraciones. La persona. al tipo de estabilidad que posea el sujeto. existen multiplicidad de variantes y alteraciones de pasos. en una recursión homeodinámica. a los integrantes con los que se interaccione. a la repercusión del hecho. jugando con las distintas posibilida . por lo tanto. Por ejemplo. abierto a nuevas experiencias.

Es importante aclarar la subjetividad del hecho que se constituye en evento. como un hecho importante que puede suceder. un pinchazo de alfiler puede sentirse como un martillazo en el dedo más pequeño del pie derecho... pero su categorización es totalmente subjetiva. por lo tanto. golpes militares. Es frecuente observar en los terapeutas. terremo 152 153 La construcción del universo La nueva mirada tos. sino que es un estímulo que cobrará repercusión. y de forma similar acontecimiento. como catástrofes.se pone en juego en la dinámica interactiva de la relación terapeuta-paciente. el ejercicio de la psicoterapia no fue una excepción: la mayoría de los modelos instrumentalizaron técnicamente la búsqueda del porqué en la resolución de los conflictos. El diccionario califica el término evento como un hecho imprevisto que puede acaecer. si deja huella o cobra significación. patrimonio de cada sujeto en particular. dependerá de la construcción que elabore el individuo.des de la circularidad y de la construcción de nuevas realidades en la experiencia humana. ¿Por qué el porqué en psicoterapia? Si tomamos lo que podemos llamar ahora tendencia explicativa como un estilo que emerge de una conformación sociocultural de perspectiva lineal. y será de considerable intensidad o no. de acuerdo con la atribución de sentido con que se lo revista. con lo cual tan sólo podemos observar bajo nuestra propia lente. etc. únicamente para el sujeto percibiente. el recurso de explicar el porqué de los sucesos que acaecen en el mundo del paciente. Hay hechos en la esfera política. etc. que responden más a la órbita del mundo particular del individuo: muertes. como elecciones. Podemos delimitarnos a describir determinados sucesos. Pueden ser de índole general. Pero. o hechos familiares. separaciones.. en muchas oportunidades. . corrupción. ¿quién puede categorizar como más trascendente uno u otro? Esto ya compete al universo de las construcciones individuales de la realidad de segundo orden. a pesar de ser sustantivos. Tanto uno como otro término. En general esta tendencia-anclada como estilo. El acaecimiento de algo no es relevante en sí mismo.. Así. ¿quién puede afirmar que algo es menos grave o de mayor importancia?. casamientos. dictaduras.. nacimientos. que repercuten a la ecología del mundo. y viceversa. de una nación o de un pueblo. Existen sucesos que responden a una realidad de primer orden. en donde la percepción selectiva impregna al hecho de racionalidad y emocionalidad. Es obvio que cuando señalamos una dinámica interactiva. incendios. se transforman en calificaciones de segundo orden que establece el descriptor sobre un hecho.

Gestalt. y así recursivamente. en donde éste estructura su construcción a partir de establecer deducciones por similitud o paralelismo de la narración contada. Somos escépticos en poder demarcar la pureza de un modelo. en donde se trata de dar respuestas y también abrir interrogantes. el terapeuta podrá esgrimir la explicación . pero la penetración de este recurso metafórico. innumerables. que refieren por canales indirectos a la explicación. etc. También el uso de analogías. porque. en donde tenía como objetivo el buscar el porqué de cada una de sus reacciones). no tenemos claro si la persona requiere una consulta para resolver su problema o encontrar respuestas a sus interrogantes. e inclusive Sistémica (a pesar de su epistemología Cibernética). relatos. el terapeuta lo oficializa.distinguimos. puesto que en su utilización sufre las modificaciones que le imprime el sello personal del terapeuta-su propia construcción del modelo-. a la vez. En cualquier modelo de psicoterapia. es cuando se realiza una especie de cuadro descriptivo acerca de lo que sucede. En sentido general. etc.a lo largo de una sesión. metáforas. podríamos suponer que tácitamente incursionan en la tendencia a explicar. anécdotas. aquella que en general se ejecuta a través de las palabras por. Sería demasiado extenso efectuar un recuento de los repertorios estratégicos y técnicos de la psicoterapia. crea una explicación del hecho en el paciente. en cualquiera de sus líneas. fábulas. más allá de las intervenciones -algunas de las cuales son explicativas. la adaptación sociocultural del modelo al contexto donde se aplique. o si su problema consiste en no tener respuestas a sus preguntas.productora de la demanda. etc. sin duda. simplemente nos remitiremos a la explicación explícita. si el paciente también es portador del virus explicativo. Si bien esta tendencia la categorizamos como un estilo universal que se constituye en particular de la persona. a través de otra vía. o resolviendo sus problemas contesta a sus cuestionamientos. Transaccional. con la finalidad de que el paciente mismo pueda generar sus propias construcciones a las preguntas que se abrieron. Logoterapia. chistes. o si sus preguntas consisten en no poder solucionar sus problemas.. que es el mismo paciente el que viene a nuestro consultorio a encontrar el origen de lo que sucede (y más cuando llega habituado a una operatoria de terapias anteriores. sea Psicoanálisis.. y además la co-construcción aquí . por así llamarlo.v ahora que el profesional efectúa con ese paciente en ese contexto. cuentos. En conclusión. puesto que. generalmente en el cierre. o si encontrando respuestas a sus preguntas resolverá su problema. en este caso. No obstante. generará una expectativa de respuesta que el terapeuta debe saciar. éste la llenará a través de su tendencia que será -com plementariamente. constituyéndolo en técnica o modelo terapéutico. además.

tiene su parte en algunos formadores que durante años se han preocupado más por la enseñanza de técnicas en detrimento. a pesar de que se nos acuse de reduccionistas. es en cierta medida coherente con su fundamentación diacrónica (búsque 154 155 La construcción del universo La nueva mirada da de las causas en el pasado. tal vez. por la cultura del qué. la posibilidad de que el paciente hurgue en su emocionalidad y reflexione acerca de los orígenes de sus eventos. parece ser el puntapié inicial hacia la modificación de actitudes. abusan de las explicaciones del por qué sucede lo que sucede. Detrás del espejo unidireccional. tome conciencia de cuál es el motivo de lo que le sucede. Esto se observa con mayor claridad en los terapeutas noveles. no obstante. En estas líneas de trabajo se privilegia la reflexión frente a la acción: o sea. puesto que se trata de una ruptura epistemológica. a través de los conflictos del presente). para que de esta manera obtenga el pasaporte a la mejoría. y en definitiva es nuestra construcción) posee una epistemología recurrente. tal vez la colaboración a ejercer tal dicotomía. se aplica otra for ma de pensar los hechos. . del para qué o del por qué cibernético. no explican en una dirección lineal (aunque es una epistemología que se filtra permanentemente). que como estilo. epistemológicamente ésta es la idea central de estos modelos. si bien. a la espera de que el paciente por medio del insight o del darse cuenta. mientras que en la vida personal. en las líneas cuya epistemología es lineal. parece ser más una necesidad propia de explicarse explicando la dinámica de los motivos de consulta del paciente. La explicación. describen tal o cual circuito recursivo. funcionando de una manera tan disociada?. de la fundamentación epistemológica del posible paradigma. o los que están en cursos de formación de clínica sistémica: la tendencia a buscar las causas se hace presente en sus intervenciones. Pero ¿cómo es posible la efectividad. El error radica en reducir al contexto de la psicoterapia el pensamiento circular. A pesar de que la clínica sistémica (y somos tendenciosos ya que es nuestro modelo de trabajo.como parte de la modalidad en su estilo. Socioculturalmente resulta dificil permutar la cultura del por qué lineal. que implica abandonar el conocer desde la linealidad y transitar por un pensamiento circular. se observa un alto porcentaje de terapeutas que trabajan sistémicamente en forma individual. evidenciando la cultura del por qué que impregna el razonamiento de los humanos. los terapeutas sistémicos se empeñan en seguir utilizando la tendencia explicativa en los tratamientos con sus clientes. pareja o familia. En este sentido.

y en la pragmática. Si partimos de la concepción de que el contexto psicoterapéutico es un espacio de aprendizaje. El candidato responde triunfal mente en un latín macarrónico que ello se debe a que "posee un principio dormitivo" (virtus dormitiva).El pensamiento sistémico y constructivista es una forma de ver y construir la vida. Bateson (1972) haciendo alusión a una anécdota: «Moliére hace muchos años contó un examen oral de doctorado en el cual los sabios médicos preguntan al candidato la causa y razón de que el opio haga dormir a la gente. en el ámbito pragmático. para esto es necesario deconstruir la manera de conocer previa. » . será mucho más sencillo incorporar estrategias en un doble juego: en el campo de la semántica a través de las intervenciones. Pero a esta altura del análisis es importante que discriminemos algunos puntos. son una variante de las descripciones recurrentes: o sea. por medio de la dimensión de la circularidad. bajo qué dinámica?. No estamos elaborando una crítica a modelos terapéuticos. ¿en qué contexto?. nos basamos en lo que Gregory Bateson llamó principio dormitivo. De allí. por medio de las prescripciones. ejecutando una acción que posibilite un cambio y su reflexión consecuente. tras ladándonos al ámbito de la psicoterapia. pero sí a su abuso y a las clases de explicaciones que se efectúan. el terapeuta deviene un maestro que enseña a pensar desde otra dimensión epistemológica. consideramos y diferenciamos dos tipos de explicaciones: las dormitivas y las reestructurantes. es necesario que el terapeuta internalice el paradigma sistémico y logre permutar el por qué por la cultura del para qué (o un porqué recursivo). Si se trata de entender las explicaciones tradicionales acerca de la sintomatología y los rótulos que la agrupan en una patología. El término dormitivo fue acuñado por G. ¿cómo se realiza. para lograr experienciar otra perspectiva. Para desestructurar la dinámica interactiva del juego del por qué. a la modificación del problema. Para este último. se explica el síntoma por la enfermedad que lo contiene y se avala la clasificación diagnóstica por el síntoma. ¿cuál es mi lugar en el circuito de acciones?. cambiando atribuciones de significado que ejecuten una reflexión que mediatice modificaciones en las acciones. ni a estrategias como tampoco al método explicativo en sí mismo. para conducir al paciente. ¿en qué colaboro? e insertar el cómo. La pregunta sería: ¿qué es lo que se hace?. 156 157 La construcción del universo La nueva mirada Explicaciones dormitivas Para referirnos a éstas.

se puede partir de sencillas descripciones de algún hecho que se quiera explicar. El basamento de lo que Bateson llama principio dormitivo revela la estructuración de los tipos lógicos. o dicho de otra manera. describir conductas detallistas o de gran prolijidad y clasificar la descripción en la categoría de neurosis obsesiva. derivada del nombre de dicha acción. constituyendo. así. que describen una serie de acciones agrupándolas bajo el rótulo de determinadas pato logías que llevan a confeccionar el diagnóstico. El rótulo impide la flexibilidad de ópticas. Optar por la utilización del principio dormitivo implica clasificar psicopatológicamente al paciente. perdiendo la riqueza del universo adyacente al perímetro descriptivo que demarca la patología. Este tipo de explicaciones.Bateson señala que este principio se produce cuando se toma como causa de una acción simple a una palabra abstracta que la categoriza. En el contexto familiar. si el paciente es un «histérico». en el principio dormitivo se explica la descripción de los miembros por la clase y allí termina. aludiendo a la observación y descripción pura y la categorización que se le imprime. agrupándolas bajo el . en donde se distinguen las descripciones de proceso y las clasificaciones de forma. En el desarrollo de las interacciones en general. o que la agresividad se debe a un instinto agresivo. en el ámbito de la salud mental. Esto lo describe el au tor en un cuadro que desarrollamos anteriormente. de esta manera. Si esta teoría nace para destrabar la constitución de paradojas que se producen cuando se confunde el marco referencial con los elementos que lo componen. por ejemplo. una realidad que certifique el diagnóstico. Así se podría explicar una borrachera remitiendo al alcoholismo. podemos extenderlo a otro tipo de explicaciones -incluidas en las que delimita Bateson-. que generarán la estimulación necesaria para construir una realidad que confirme el rótulo. las acciones estarán dirigidas a confirmar la hipótesis realizada. a partir de ese momento comenzarán una serie de interacciones montadas en esa perspectiva. Tomando como base el principio dormitivo. tiene su fundamento en las nosografias psiquiátricas. puesto que una vez instaurada la etiqueta. tal vez medicará y conducirá como tal. cuando no se diferencian los niveles lógicos de la clase y sus miembros. Este reciclaje del término no constituye una explicación formal». si uno de los integrantes tiene una actitud agresiva y se lo categoriza de violento. son obturadoras del crecimiento y productoras de profecías autocumplidoras. es limitativo con respecto a las posibilidades de abordaje y escotomiza la probabilidad de interaccioner de una manera diferente. o rasgos exhibicionistas. se lo tratará. Bradford Keeney (1982) señala: «En tal caso lo que se hace es afirmar que un rubro de acción simple es causado por la clase de esas acciones. egocentrismo y necesidad de llamar la atención como síndrome narcisista.

se pregunta el por qué de un determinado estado de ánimo. La explicación. ». Las racionalizaciones e intelectualizaciones son mecanismos defensivos distinguidos por el Psicoanálisis. es también común involucrar a alguna persona afectivamente cercana (amigo. se conoce el motivo de lo que pasa pero no se llega al cambio en la acción. que pueden ser considera 158 159 La construcción del universo La nueva mirada dos explicaciones dormitivas. Tienen por finalidad mantener momentáneamente el equilibrio anterior a la aparición de un determinado síntoma. como la tristeza o la angustia sin motivación aparente e indiferenciada. Se caracteri zan porque la pauta cognitiva que aportan resulta superficial y le sirve al sujeto para salir rápidamente de su momento de tensión. en tanto y en cuanto la persona avala con justificaciones del por qué sucede lo que sucede. esto puede arrojar como resultado que se coloque como respuesta un elemento ingenuo o superficial externo. «me siento triste porque llueve. En este sentido son paliativas y no llevan a redimensionar la perspectiva de la construcción del problema. Esta connotación y encuentro llevan a que la persona reduzca los niveles de tensión e inseguridad que incrementan la angustia originaria. entonces. «me pasa esto porque tú . muchas interpretaciones psicoanalíticas que aluden al origen de determinadas conductas. las actitudes conflictivas o algún rasgo sintomático. e inmediatamente surge la necesidad de encontrar su origen. pero no producen modificación en la recursión que establece la anomalía. con lo cual.). al preguntarse o preguntar por la causa de un cierto estado. el sujeto aparece estancado en su sintomatología pero conociendo la causa. confundiéndose con otro tipo de explicaciones que sí provocan una modificación en la recurrencia y promueven el crecimiento.título de explicaciones dormitivas. etc. el día es gris» (atribuyendo el significado de la tristeza a la lluvia). En general.. ya que si bien se construye un pseudomotivo . pueden a la vez poseer este tipo de efecto. Son frecuentes las explicaciones dormitivas en las que el sujeto. autorreflexivamente. o porque no fueron realizadas en el momento adecuado o por resistencias del paciente. familiar. Además. cuyas reacciones son utilizadas como causa de una perturbación o alteración.. evitando temporáneamente la recurrencia que amplifica el estado inicial. Pero con el tiempo el efecto es el contrario. es uno de los principales preceptos a los cuales el ser humano se remite en el acto reflexivo personal e interaccional de la cotidianidad. una explicación dormitiva es utilizada a menudo.

ya que termina resultando más desesperante conocer lo que pasa y no poder cambiarlo.. que la terapia se rigidice en esta dinámica y se deambule entre paliativo y paliativo. desestructurando así el efecto dormitivo del proceso. a pesar de que esto no conlleve una modificación de las acciones. se le coloca un nombre a lo que nos pasa. El riesgo podría ser también. evitando el navegar por el mar de la incertidumbre que origina el no saber. en donde el terapeuta clínico recita una especie de manual de psicoterapia y opera con los artilugios de la retórica para articular. Algunos terapeutas. Pero la certeza del rótulo no asegura un cambio en la interacción: el tema queda varado allí -como principio dormitivo-. o sea. el sujeto continuará manteniendo.. llevará al paciente. tiene una depresión endógena. de lo cual resultará. Más desgraciadas son aquellas explicaciones en las que además de explicar el miembro por la clase (a través de un signo se categoriza). su estado de perturbación. a través del rótulo. complementariamente. en este caso. por así decirlo. a colaborar con la construcción de su propia sintomatología y a rigidizar y reedificar otras particularidades de ella. clasificando nosográficamente al paciente: Ud. Como hemos descrito en otro capítulo. teóricas. puesto que constituyen verdaderas profecías au 160 La construcción del universo La nueva mirada tocumplidoras. «estoy triste pero sé por qué me sucede». en donde el efecto hipnótico de la palabra/poder del terapeuta. Otro tipo de explicaciones dormitivas son las racionalistas. Sería interesante plantear como continúa el mecanismo a partir del conocer. se explicita el rótulo. el efecto de este tipo de intervenciones es catastrófico.(como sedativo momentáneo). saciando las expectativas de respuesta del paciente. Crean con este mecanismo efectos dormitivos y compartimientos estancos que no producen la finalidad deseada: el cambio terapéutico. en estilo literario en menor o mayor grado. excesivamente intelectuales. . Pareciese ser que cuando categorizamos lo que nos sucede. un mayor incremento de la angustia primaria. Isomórficamente este desarrollo puede producirse en la relación terapéutica. explicaciones que tomen la teoría en exceso y reproduzcan.. o sea. tienden a abusar de la explicación. lo que señala la bibliografia. etc. Se tiende a realizar un acto co-constructivo que sostiene la homeóstasis y que no aporta una reformulación que posibilite la construcción de una dimensión diferente. el cómo puedo realizar una acción nueva en el plano concreto. pero conociendo o creyendo conocer el motivo. nos sentimos más tranquilos. o sus síntomas fóbicos. perpetuándose y amplificando la sintomatología original. si no se desarrollan actitudes concretas.

1992). Además. si se cambia el punto de observación. Nardone y P. por medio de la explicación. reformulación o reenmarcación.Si bien las explicaciones dormitivas son más frecuentes en las terapias de corte lineal. La realidad (. Watzlawick. e implica recodificar la realidad pero sin modificar las estructuras de sentido por sobre las cosas. entre otras. Al reestructurar la idea o la concepción de una persona. así. pero cambiando el marco se altera el contenido del mismo cuadro. y cuando son utilizadas como técnica de reformulación. es evidente que cambiando el marco. «Esto es así porque. a partir de numerosas recurrencias y se perpetúa en una dinámica. Algunas marcaciones de tenor reformulante. cambia también la misma realidad. la familia desea cambiar pero sin demasiadas modificaciones -«cámbienos pero no nos cambie»-. porque de por sí utilizan el método explicativo en las intervenciones. señalando un por qué interaccional como trampolín hacia las prescripciones. No se produce un cambio en el valor semántico de lo que la persona expresa. Este último tipo de intervención es mucho más abarcativa que el perímetro que circunscribe a las explicaciones reestructuran tes. las explicaciones resultan efectivas cuando describen circuitos recursivos. no se pone en discusión la idea o la concepción. El sistema ha rigidizado sus patrones de funcionamiento. la rigidez de una homeóstasis que no admite nuevas construcciones alternativas.. no quedan exentos los terapeutas sistémicos del uso de ellas. se debe a la resistencia al cambio que genera el sistema o a una equivocación del terapeuta. no producen efectos de cambio. así. las prescripciones de comportamiento. de forma indirecta. Explicaciones reestructurantes En la psicoterapia sistémica. sino sólo su marco. este resultado. existe cierto tipo de intervenciones explicativas que producen un efecto dormitivo. en muchas oportunidades.» (G. como por ejemplo. es una de las más exquisitas intervenciones de persuación. sino que son modificados los marcos en los cuales el signifi cado se inserta.) queda determinada por el punto de observación desde donde la mira el sujeto. ocurre la modificación del significado.. sino que proporcionan . De la misma manera que dentro de las estrategias de la clínica sistémica existen las preguntas circulares (que no solamente tienen por finalidad la obtención y recolección de información por parte del terapeuta. sino que se proponen diversos recorridos lógicos y distintas perspectivas de enfoque de las mismas. redefinición. al final de cuentas. pero que no son en sí mismas explicaciones dormitivas. poniendo un mismo suceso dentro de contextos diversos y mirándolos desde perspectivas diferentes. No se cambia el contenido del cuadro. a pesar de que entre la gama de intervenciones existen otras estrategias para generar un cambio en el circuito recurrente del sostén del problema/queja. manteniendo. La técnica del reframe traducida al castellano como reestructuración. el suceso cambia por completo el valor.

que uno de los dos aspectos distinguidos es el primario (por ejemplo este. 162 163 La construcción del universo La nueva mirada En este sentido. yo.». en el clásico ejemplo que muestra la diferencia de puntuaciones cuando se trabaja con parejas: ella dice «me pongo muy fastidiosa y con bronca cuando llegas tarde a cenar. establece concomitantemente una indicación. posibilitando un efecto distinto hacia nuevas construcciones de realidad..] crear esta indicación es la finalidad misma de la distinción. ampliando la realidad rígidamente instaurada. y llegas siempre tarde». El explicar por qué sucede lo que sucede puede aportar un reencuadre situacional... que describe cómo el problema delimita un perímetro de interacciones que involucra a ciertos integrantes y a la vez son éstas las que refuerzan la instauración del mismo. Así. La puntuación de la secuencia de hechos es uno de los axiomas de la comunicación humana.» En La teoría de la comunicación humana (1967). Esto se observa en la práctica clínica. vale decir. Cada uno desde su óptica recorta el origen de sus conductas. a la vez puntúa la secuencia de interacción que define que el accionar de uno es la causa de la reacción del otro. Una . él le replica «yo llego tarde para la cena porque estoy cansado de que me recibas con esa cara. el concepto de puntuación es análogo al de indicación de Spencer Brown: «Toda vez que un observador traza una distinción.. como señala Keeney (1983). que permiten reformulaciones de las redundancias).. y es constituido y reforzado por éstas en forma recurrente. que van más allá de sus consecuencias dormitivas. Esto se observa claramente cuando el terapeuta explica repuntualizando la secuencia interaccional de los comunicantes. las explicaciones reestructurantes posibilitan los cambios de los marcos de referencia anquilosados y su posterior transformación de significados. en las que el cambio de mirada gesta una variación en la recurrencia. El problema construye realidades diferentes. incursionamos en una nueva óptica de las intervenciones explicativas. generando también el cambio de la perspectiva de la realidad. la explicación circular de ciertas actitudes y comportamientos interaccionales en un sistema produce efectos en cada uno de los miembros..inputs informativos nuevos. los autores muestran que la aparición de conflictos es el resultado de entramados complejos de relaciones. El empleo de la distinción para crear la indicación es una manera de definir la puntuación. en donde el paciente o la familia redimensionan las perspectivas acerca del problema en el contexto en que éste se de sarrolla. que son delimitados por el modo de puntuar los hechos. noso tros) [. señala. colocando el motivo en la actitud del otro.

como así también el uso de analogías. llevándonos a puntuar la interacción. que nótese a propósito en este supuesto diálogo. sino que también las prescripciones de comportamiento desarrollan un cambio de perspectiva a través de la acción. por ejemplo: • cómo cambiaste mi vida. chistes. etc. si la técnica es efectiva. Y así podríamos continuar realizando múltiples combinaciones de esta frase. Pero las reestructuraciones no son patrimonio del recurso verbal. • cómo cambiaste. por ejemplo «cuánto se deben querer para que Ud. se preocupe tanto por su trabajo para darle un bienestar a su esposa y a la familia». más allá de la semántica de cada palabra en particular. se crearán realidades diferentes. conformando una semántica alternativa a la estructura de la oración original. puntos. De esta manera. Los especialistas en semántica general (por ejemplo. Es decir. bajo los mismos comportamientos se crearía un encuadre diferente. en donde a su vez se puntuará una secuencia interactiva generadora de una relación determinada. la palabra «cambiaste». hasta las prescripciones paradójicas. de la sintaxis de una frase pueden pautar las construcciones de realidades distintas. y esto tendrá sus implicancias en la pragmática. por medio del lenguaje imponemos nuestros significados. existen dis tintos niveles de reformulación que van desde intervenciones verbales sencillas de reenmarcación de pautas cognitivas. por medio de cuentos. Una gama importante de signos nos proporciona los elementos necesarios para que. mi vida. Alejándonos por un momento de la pragmática. SINTAXIS Y SEMÁNTICA t~ REFORMULACIONES VERBALES PRAGMÁTICA <t~ PRESCRIPCIONES DE COMPORTAMIENTO 164 . fábulas. construyendo realidades que nos permiten efectuar distingos.. comas. 1973) demostraron que el lenguaje es una herramienta que impone distinciones en la percepción de nuestro mundo. Según la puntuación que se realice. Indudablemente el trazado de distinciones compete a las tres áreas del lenguaje: se puntúa en la sintaxis. espere la llegada de su marido con tanta ansiedad y Ud. paulatinamente se modificarán los marcos semánticos por sobre dichas actitudes y cibernéticamente se modificará el circuito de recursión. • ¿cómo cambiaste mi vida? • ¡cómo cambiaste mi vida! • ¿cómo cambiaste?. además. mi vida. en la estructura de la oración. Las distintas interjecciones. interrogaciones. de acuerdo con la puntuación. involucra alternativa mente al emisor o al receptor.intervención que redefina la situación consistirá en introducir una información nueva en este circuito que conlleve a la modificación de la puntuación que genera esta interacción y viceversa. Korzybski. creando un marco semántico particular. las reglas de la puntuación en el plano de la sintaxis también crean nuevas realidades. se determinen las fluctuaciones de distintos significados. etc.

produce una arrolladora y lenta reacción en cadena. que puede llevar al cambio del sistema mismo. no propone certidumbres interpretativas. la modificación de éstos es un segundo paso en el proceso elaborativo. la elección dependerá del estilo con que se encuentra identificado.165 La construcción del universo La nueva mirada Resulta dificil poder delimitar ambos planos. por el contrario. pues actúan recursivamente. Por lo tanto. En lo que respecta a los significados de los eventos. un elemento que caracteriza al pensamiento sistémico es la flexibilidad de perspectivas que. construyendo una realidad determinada. una vez dentro trabaja sola y crece lentamente devorando el espacio de las lógicas preexistentes». con lo cual la duda puede ser una de las refinadas estrategias de intervención. Las explicaciones reestructurantes son tan sólo un tipo dentro de la cantidad de estilos intervencionistas de reformulación. la del paciente y con la interacción que genera con el mismo. Podríamos definir que el objetivo central de la reestructuración consiste en actuar sobre el eje perceptivo como primer paso. «La duda es un carcoma. en la utilización de este método. que recursivamente se pauta por el lenguaje mismo. si bien todas las explicaciones son intervenciones. dejando al descubierto fallos en sus sistemas cognoscitivos y comportamentales. que llevan a desarrollar la subjetividad de las conductas y a constituir una modalidad de interacción. el terapeuta sistémico que sigue el modelo de Palo Alto ofrecerá la menor cantidad de explicaciones posibles y actuará con recursos verbales sugestivos y a través de las prescripciones. no ofrece explicaciones afianzadoras sobre el marco semántico de las acciones. La duda introduce una cuña que moviliza la entropía del sistema. un cambio en la pragmática puede ser el pasaporte a la atribución de significados nuevos que impregnaran a las nuevas acciones. y asimismo. de acuerdo con su personalidad. la reestructuración no opera prioritariamente sobre los marcos semánticos. Por lo general. Los manejos de la retórica en la reestructuración deben generar interrogantes que ocupen el lugar de la habitual rigidez perceptivo-reactiva de los pacientes. sino que. no todas las intervenciones son explicaciones. uno implica al otro y viceversa: los cambios en la semántica llevan a desarrollar recursiones diferentes o por lo menos a quebrar las disfuncionales (que ya es un cambio). señala Giorgio Nardone (1992). . Un terapeuta podrá apelar más o menos a este recurso. utiliza la sutil herramienta de la duda. posibilitan la aceptación de la diversidad de construcciones que no implican falsedad o veracidad entre unas u otras. este eje es el productor de marcos semánticos impresos en el lenguaje. No obstante. conjuntamente con el Constructivismo.

La efectividad de las intervenciones de cualquier modelo clínico de psicoterapia respondería a un cambio con respecto a la construcción de significaciones acerca de las cosas. Ya hemos señalado anteriormente que. el hablar el lenguaje del cliente. hasta las prescripciones de comportamiento. como reformulación. las preguntas circulares. o que el paciente no quiere cambiar. el dogmatismo de las teorías otorgadas como irrefutables caen en incertidumbre al ser reveladas como construcciones subjetivas. ninguno de estos 166 167 La construcción del universo La nueva mirada modelos pueden erigirse como la verdad. desde esta concepción epistemológica. podríamos pensar que todas las estrategias de la clínica sistémica convergen v parten de la «reformulación». Desde esta óptica.. etc. la explicación circular. como intervención verbal es la maniobra central de las psicoterapias en general. podríamos hipotetizar. en general. por medio del insight. Cualquier teoría psicoterapéutica es una construcción -así como el mismo Constructivismo-. que lo llevaría -tarde o temprano. por lo cual el objetivo de cambiar los significados emergentes del sistema de creencias que surgen del mapa mental de la persona es el factor común de todas las intervenciones psicoterapéuticas. Si realizásemos algunas traspolaciones entre modelos. Sería factible extender este concepto. La redefinición. que la interpretación podría conceptual izarse como una redefinición.posee como objetivo. desde distintas vías. en función de solución-. puede utilizarse como recurso. por lo tanto. respondiendo más a una terapéutica de acción -el qué. El método de la interpretación -como técnica principal del Psicoanálisis. En este sentido todas las técnicas son reestructuraciones. puesto que por medio de ella el terapeuta introduce información nueva en el sistema perceptivo-cognoscitivo del paciente. hacer consciente lo inconsciente (siempre y cuando la interpretación fuese rea lizada en el tiempo adecuado) y a través de éste se desarrollaría un cambio de actitud en el sujeto. En otras oportunidades.a redimensionar su realidad. . sino como construcciones que avalan un método clínico y como tales deben ser respetadas. tienen como. finalidad modificar la construcción de la realidad del paciente. desde un punto de vista constructivista. a otras formas de terapia. va que la gama que va desde la connotación positiva. entonces. esta actitud es entendida por el Psicoanálisis como las resistencias inconscientes hacia la posibilidad de cura. como descripción de lo que sucede. el paciente conoce lo que le pasa pero no cambia y. a través de nuestra línea de pensamiento.Si bien es cierto que el modelo sistémico no se basa en el principio explicativo tradicional. y el cómo.

entonces. como el encuentro de los motivos del síntoma en el pasado de la persona. En conclusión. Después de muchos años de terapia personal psi coanalítica y más de 10 estudiando a Freud y también enseñándolo. él pensaba que la casualidad no existía. al haber realizado una fractura epistemológica hacia el modelo sistémico cibernético. de construir una historia alternativa. etc. para qué. por algo hice lo que hice. pone en juego en el momento decisivo de la crisis. en qué colabora y colaboro para el equilibrio». cada hecho se transforma en un evento que contribuye al equilibrio. como búsqueda de la finalidad de una conducta dentro de un sistema. según la intensidad y cantidad de las recursiones del problema. una gran homeodinamia. Se trata. por algo dije lo que dije. y el para qué. X SÍNTOMA INCONSCIENTE LINEALIDAD . se distinguen como opuestos los términos para qué y por qué. piensa también que la casuali dad no existe. El pensamiento sistémico consideraría que son las resistencias al cambio que todo sistema. recordamos la reflexión de un terapeuta sistémico. Ambas corrientes tienen un soporte epistemológico diferente: mientras que las interpretaciones psicoanalíticas parten de la linealidad.son expresados a través de estos dos términos. La búsqueda del por qué. aportan en la interacción terapeuta-paciente un input de información nueva que ingresa en el sistema perceptivo/reactivo. que en su historia contaba con un pasado psicoanalítico. por lo que los fundamentos causales se avalan a través de una sincronía operativa. generando o tratando de producir a posteriori. Por qué. un desorden para el orden..o que la interpretación fue prematura. pues era el inconsciente el que dictaminaba. cada uno de nosotros tendría que pensar frente a cada suceso qué me está diciendo esto. fuera de tiempo. qué Por lo general. respondiendo a través del fortalecimiento de sus reglas de funcionamiento. el que realizaba una elección. Cuando hablamos de fúndamentos causales. por lo tanto.. cuando se trata de señalar las diferencias de la terapia sistémica con los modelos clásicos. una nueva construcción de la realidad. desde lo interaccional. qué me contesta. el modelo sistémico recurre a una epistemología cibernética. donde los fundamentos causales se basan en el eje de la diacronía del sujeto. las intervenciones construidas desde cualquier paradigma epistemológico. en el sentido individual e intrapsíquico. sean dirigidas a la recurrencia o hacia la linealidad. representantes respectivamente de ambas corrientes. Ambos paradigmas -lineal y circular. En la actualidad. Desde este paradigma de pensamiento surge una construcción diferente: «vivimos en una gran ecología y el universo está regido por un gran equilibrio evolutivo.

En el primero. en un nivel lógico superior. nosotros somos los que le adjudicamos el patrimonio de uno u otro modelo. entonces. «¿para qué te pones nervioso cuando aparece tu jefe?». por lo tanto. una hacia lo intrapsíquico. Cuando significamos ambos términos. pensamos en las dos palabras desde una construcción lineal. apuntamos al para qué de las actitudes. puesto que si no continuamos significando el para qué erróneamente. se le da preeminencia al contexto en donde se desarrollan las acciones y al circuito que genera. la otra hacia el contexto. Cobra relevancia. Si bien ambas transitan desde el síntoma hacia direcciones opuestas. o sea. Por ejemplo. el efecto del síntoma como producto del inconsciente indica la posibilidad de encontrar las causas en el pasado (la historia del sujeto) y permite. En el segundo. cuando preguntamos circularmente. a través del insight. el término por qué entonces. ya que no implica la recursión de las acciones. Por qué Para qué CONDUCTA SINTOMÁTICA - Para poder entender dichos términos es necesario abandonar la semántica lineal y pensar el lenguaje desde una construcción circular. y el para qué no responde a la circularidad sino a la dirección lineal contraria. en donde sólo se conocen los mensajes de entrada y de salida de información. Pero a la vez. se emparenta con la linealidad. el síntoma expresa una finalidad y cumple una función dentro del sistema. resolver la conducta sintomática. pero es el terapeuta el que . la esfera intrapsíquica e individual y el por qué se desarrolla tal comportamiento. INSIGHT POR QUÉ PARA QUÉ INTRAPSÍQUICO CONTEXTO INTERACCIONAL OUTPUT INCONSCIENTE - X SÍNTOMA ~~ CIRCULARIDAD CAJA NEGRA ~ INPUT o 168 169 La construcción del universo La nueva mirada En el presente gráfico se condensa la idea central de ambos paradigmas. el inconsciente es tomado como caja negra. si bien la favorece. adjudicándole una circularidad inexistente. es un cuestionamiento que se dirige hacia el contexto «yo me pongo nervioso y supongo que él se siente incómodo». ello no implica que un para qué cierre un círculo de interacciones. nos expresamos con un lenguaje de perspectiva lineal.

con lo cual tanto uno como el otro son responsables de sus reacciones y de las del otro. desde su epistemología circular. mostrando el isomorfismo del comportamiento con el propio padre. en función de abrir el juego a las distintas redundancias en donde la persona opera de la misma manera.».. esta toma de consciencia puede ser aprovechada por el terapeuta. por ejemplo per (por.) de la misma manera que perché (por qué. 170 La construcción del universo La nueva mirada Esta distinción entre por y para. pudiendo caer en una explicación dormitiva «yo siempre fui un chico muy nervioso. como por ejemplo la italiana. si entramos en una retórica circular nos refériremos a un por qué que implica un para qué. No obstante. a causa de. puesto que sugiere que las conductas del otro y las de uno mismo dejen de ser aisladas para influenciarse mutuamente. o en una verdadera explicación reformulante. Cuando nos referimos a una «explicación circular». me castigaba siempre y nunca lo pude enfrentar».i. a fin de . o un para qué que produce un por qué . ambos términos pueden ser patrimonio de uno u otro paradigma. para. que proporciona la lengua castellana. para qué) se usan tanto en un sentido como en el otro. A pesar de la linealidad de la respuesta. focalizando y realizando acciones concretas de modificación. estamos poniendo en juego la diferencia epistemológica. e intervenir a través de una prescripción de comportamiento que bloquee la solución intentada sostenedora del círculo vicioso. «yo le tenía mucho miedo a mi papá. el para qué obliga a involucrarse en el contexto de la interacción. mientras que el sistémico actúa sobre la inte racción del aquí y ahora. ya que dirige una mirada causal de la conducta apartándose del contexto. así recursivamente. si el círculo no se cierra y se vuelve a abrir con la segunda pregunta. Esta es una óptica cibernética de leer la situación a través del por qué. con motivo. Bajo la mirada tradicional se pensaría que esta insight podría ser el pasaporte al cambio. pero a la vez complejiza la utilización de términos que requieren una aplicación exacta. es muy útil. todo depende de la construcción que se realice en la semántica del lenguaje. de lo contrario.1a incomodidad de él qué te produce?». Entonces. el que dirige la pregunta hacia la recursión.cierra el círculo de las acciones: «1.. en general las intervenciones que exl)lican la recurrencia no se remi ten al por qué en sentido lineal. Muy diferente es preguntar el por qué.. caemos en la linealidad de pensamiento. donde no se realiza tal distinción entre ambas palabras. . queda estancada la conducta en una forma unidireccional (no nos olvidemos que dentro de un circuito interactivo existen tramos de linealidad).. A diferencia de otras lenguas. pero es el terapeuta.

Claro que la redundancia no se cierra allí. describiendo la recurrencia: «a ver si entendí bien. el fin o término hacia donde se encamina una acción y. tanto un por qué como un para qué son construcciones que se infieren de la interacción entre el terapeuta y los pacientes durante la sesión. de esta manera el por qué (el motivo) acciona recursivamente sobre el para qué (finalidad). y que es la encargada de describir los circuitos recursivos que se generan en y con el problema es el ¿qué es lo que sucede? . se convierte en una conjunción fi nal que se usa tanto en sentido interrogativo o afirmativo y vale respectivamente: para cual fin u objeto y para el fin u objeto de que. En síntesis. existiría un por qué que implica recurrencia desde una construcción lingüística circular. Como hemos analizado en párrafos anteriores. O sea. se hace alusión a que otras terapias buscan el por qué. A la vez la preposición para muestra por sí misma. el niño observa a sus padres unidos. en la mayoría de las oportunidades en que se trata de diferenciar el modelo sistémico. siendo rotulado y convirtiéndose en el niño. Por ejemplo. en la medida que surta sus efectos perentorios.Analizando estas palabras desde la definición del diccionario. tratando de encontrarle una solución. que implicaría que la pareja de padres frente al problema se una. instaurará en él una función dentro del circuito y extenderá tal conducta a otras áreas de su vida. no obstante. Desde la perspectiva de la circularidad.y un posible objetivo de éste dentro del sistema. a raíz del emergente sintomático de los problemas de conducta en la escuela de uno de los hijos de una familia. a lo cual el niño recurrirá a más de lo mismo.». porque. más conductas agresivas y viceversa. pero esta mancomunión es transitoria ya que la simetría propia de su interacción rápi damente genera que esta unión perezca. entre sus diversas significaciones. que denota el motivo de una acción. está señalando una causa circular y una denuncia del síntoma-las incompatibilidades de una relación de pareja. su comportamiento agresivo. la dialéctica entre el por qué y el para qué se resumiría en que la finalidad de una acción impregna a la causa o el motivo de la misma. preocupados frente a la situación. cuando un terapeuta interviene y señala. me dicen que cada vez que discuten y hablan de separación su hijo agrede a los compañeros en el colegio. Uds. adolescente o adulto problema (de acuerdo a su ciclo evolutivo) y así sucesivamente. Pero una tercera variable que introduce la clínica sistémica. El terapeuta puntúa una parte del circuito que se traducirá en objetivo y causa del mismo de manera recurrente. resumiendo con este término la diferencia epistemológica.. que es un pronombre relativo que unido a la preposición por da como resultado una conjunción causal. Cuanto más desavenencias de la pareja. unido al pronombre que.

en una perspectiva pragmática. que afectan y resultan de la interacción. En general estas hipótesis no aportan claridad al diseño operativo de la terapia sistémica.» 172 173 La construcción del universo La nueva mirada Este párrafo también hace alusión a uno de los dos ejes a que nos referimos capítulos anteriores: la sincronía. como si se fuese aséptico a la respuesta del otro y viceversa. . la tendencia sociocultural de la ex plicación. Así entramos en otra etapa del trabajo terapéutico. Qué sucede aquí y ahora es remitirse a la recursión sostenida por las soluciones intentadas. En una perspectiva monádica. lleva a que se filtren dichas explicaciones. que en general demandan la afirmación de construcciones de supuestos o inferencias causales-lineales a las que el paciente se remite. Es fundamentalmente el campo de acción de las preguntas circulares. por medio de la doble finalidad de las preguntas circulares. y apuntan al plano de la pragmática. frecuentemente tiñen y sostienen la construcción de la estructura de la recurrencia. qué sucede aquí y ahora. generando una construcción nueva con respecto al problema. Estas alocuciones pueden construirse a partir de devoluciones de terapias anteriores de corte lineales. compañeros de trabajo. o bien por la propia autorreflexión. para poder elaborar las hipótesis que respondan a la constitución del mismo a partir del problema. de elementos racionalizadores e intelectualizantes que confunden al input de información que. para poder operar desde los aspectos concretos de las situaciones. es más. amigos. es decir ¿por qué?. a pesar de la ortodoxia sistémica que contraindica. bloqueando la redundancia sintomática y girando copémicanamente las tentativas de resolver el problema. preguntamos por el motivo. en donde el terapeuta se pregunta ¿cómo resolver el problema? Esta visión pragmática requerirá de la creatividad para introducir las intervenciones y prescripciones que se dirijan al cambio. al circuito de las interacciones que involucran a determinados integrantes en un contexto. por comentarios de familiares. puesto que no se piensa en sentido de interacción.El término qué es el que ingresa al terreno de la descripción y permite entender el diseño de un sistema. etc. la causa. sino en forma individual. trata de ingresar el terapeuta. tanto de los pacientes como de los terapeutas. Paul Watzlawick (1988) suministra la diferencia entre un punto de vista individual e intrapsíquico y el interaccionel y pragmático: «Con esto creemos haber perfilado una diferencia fundamental entre el modo de ver monádico y el pragmático. el origen. la explicación de ¿por qué realiza el sujeto una determinada acción?. En conclusión. dentro de las intervenciones.

Entonces. es discutible la importancia de la conexión causal de ciertos hechos del pasado y determinados factores del presente que se traducen en sintomatología. a nuestra estructura conceptual. creando así una visión nueva que no apunta a una dinámica lineal. es más. se afirma que a través de comprender las causas. es factible que se desarrollen en la pragmática acciones nuevas que conduzcan a la resolución del conflicto. poniendo énfasis en la comprensión y reflexión. Desde un punto de vista constructivista resulta dificil aceptar este postulado -se comprende en términos de otra epistemología-. Desde una epistemología lineal.) De todo este análisis se desprende otro punto que caracteriza y diferencia a la clínica sistémica de otras psicoterapias: la búsqueda del insight. en donde se privilegia la comprensión acerca de lo que sucede por sobre la acción.No obstante.R. a través de nuevas experiencias. delimitar los patrones de interacción y en síntesis conocer el mundo. EL INSIGHT O HÁGASE LA LUZ (P. el método del ensayo y error permite crear la propia experiencia. formar las propias reglas. 174 175 La construcción del universo La nueva mirada . Se privilegia la acción sobre la comprensión: desarrollamos acciones en el experienciar para después reflexionar acerca de ellas.C. Luego dependerá de que el terapeuta esté claramente involucrado en un conocer cibernético para que logre introducir su lectura en la interacción con el paciente. como insight. esta construcción implica suponer que por medio de la toma de consciencia de las causas que producen el problema. es importante construir un por qué interaccional y pegar el giro de la recurrencia del para qué. Tomando como base los estudios de Piaget en la Construcción de la realidad en el niño (1937) observaremos cómo la realidad se construye a través de la acción. de esta manera conformamos las abstracciones que amoldarán el hecho observable que recursivamente impregnará. Su uso estratégico como intervención es un recurso más en el arte de la psicoterapia. se elabora la teoría que señala que los orígenes de una determinada conducta presente se hallan en el pasado de la persona. En la mayoría de las psicoterapias esta conceptualización conforma el supuesto básico. mediatizada por la acción ¿por qué los métodos terapéuticos toman el camino inverso. y en especial el dogma que refiere que el reconocimiento (conexión) de ambos factores. sea la conditio sine qua non para cambiar. como prerrequisito para la construcción de una realidad nueva? Desde la visión que proporciona la pragmática. el paciente remitirá al cambio. si la realidad se construye cotidianamente. y M.W.

que también como input de información nuevo que redimensiona los marcos semánticos. no estará en grado de crear por sí mismo las reglas para efectuar un cambio de reglas: (. desarrolla algunos conceptos acerca de la influencia sobre el comportamiento. pero esto no nos asegura la modificación de la actitud. De esta manera. puede desarrollar en la práctica una modificación.En la vida cotidiana es factible que en algunos momentos reflexionemos al hacer insight del por qué nos sucede (construimos) un evento determinado. también.. pero no quedar varado en este perímetro. obligan a realizar acciones hasta ahora no implementadas rompiendo con las recursiones. se puede utilizar este recurso. Paul Watzlawick. el eje diacrónico -la historia del sujeto-. el paciente. Es cierto. por medio de las intervenciones que reformulan la semántica. a través de las situaciones y comportamientos isomórficos. Ya hemos dicho que no solamente una visión sistémica debe quedar reducida a un efecto sincrónico. construcción de hechos que nos permiten ver con claridad que estamos repitiendo determinados patrones interactivos. en la práctica clínica. amplía la dimensión de comprender lo que está sucediendo. por lo general. Desde esta perspectiva. la terapia sistémica penetra por dos flancos: el cognitivo. Si el tema se circunscribe a la finalidad de señalar esta repetición con la expectativa del cambio. en la La coleta del barón de Munchhausen (1991). en saber cómo y no por qué. el pensamiento sistémico desarrollado en la clínica basa su metodología en la acción y no en la explicación. y esta reflexión conlleva un cambio de acciones en el contexto. con lo cual la cuestión se centra en la influencia sobre el comportamiento. por lo tanto.. su recursión se normativiza a través de una serie de reglas que en este caso lo convierten en patológico. Mientras los miembros de tal sistema entran . pero se descuidó el sistema con el cual se interactúa. que coadyuvó con una serie de acciones a no poder salir del juego enfermante que plantea. que a esta altura se han rigidizado de tal manera que es más dificil aún desbloquear reverberancias y poder generar el cambio.) entonces el cometido manifiesto de una terapia eficaz es introducir desde afuera estas reglas en el sistema. son muchos los pacientes que vienen de terapias anteriores. Por lo tanto. a través de las prescripciones. El paciente pudo darse cuenta. generando las mismas recurrencias de siempre. que en numerosas situaciones se produce el reconocimiento espontáneo de ciertas acciones. encerrado en este círculo. pero continúan repitiéndolas. Pero. Las prescripciones de comportamiento. conociendo perfectamente el por qué de sus conductas sintomáticas. no estamos hablando de terapia sistémica. resulta dificultoso erigirlo como precursor del cambio. Tomando en cuenta que el síntoma cumple con una función determinada dentro de un circuito interactivo. y el pragmático. en este caso.

etc. en la que el sistema se ve obligado a interactuar con un nuevo elemento y de acuerdo con la sutileza de su técnica. partiendo de allí. y perturban fuertemente el circuito. la inserción de una pauta cognitiva nueva en el sistema perceptivo del sujeto. modifiquen las reglas de la recurrencia. el humor. se efectúan reformulaciones que llevan a la comprensión de cuáles son las reglas del juego que se utilizan. 176 177 La construcción del universo La nueva mirada De la misma manera. de pareja. tal vez la afirmación más clara sería decir que la finalidad de la terapia sistémica no es la búsqueda de la toma de conciencia. desde su sola presencia. tal vez sin llegar a comprender por qué debe hacer lo que se le indica. para lograr este efecto en la pragmática. un giro en la mirada que conlleva el cambio de reglas para modificar la recursión. que podrá ejercer su influencia por medio de la elaboración de las hipótesis. desde afuera.en comunicación con un intruso que no está prisionero en su juego sin fin. Otras técnicas intervienen por medio de la provocación -de la función desempeñada por los integrantes de un sistema-.. No obstante. en las que el paciente deberá realizar una acción pautada. que lleve paulatinamente a la modificación de sus reglas internas. por medio de intervenciones o del desarrollo de tareas que. e inmediatamente esto tiene su repercusión en el contexto. pero haciendo alusión a un contexto diferente: «Supongamos (. puede salir favorecido sobre su estructura originaria y ejercer una influencia transformadora. Watzlawick (1988) alude a L. La posibilidad de romper la estructura del juego sin fin de la recurrencia radica en construir alternativas en el interior del sistema que no se encuentra dentro de la codificación de reglas. produciendo los efectos de reestructuración de reglas.. de ahí la importancia del uso de las prescripciones de comportamiento. no será necesaria la comprensión o el insight. producto de la co-construcción con el paciente y. a través de la ironía.. trazar la es trategia pautada por la interacción y viceversa. Además. este sistema ampliado. logrará introducir información nueva dentro del circuito.» El intruso en el ámbito clínico es el terapeuta. P. Por otra parte. como señalamos anteriormente. como de la familiar sistémica. en el desarrollo tanto de la terapia individual. Wittgenstein (1956). por así decir.) que se trata . no se trata de pensar rígidamente. que explicó estos puntos. llevadas a la acción. posibilita una nueva construcción. el sarcasmo. Pero en numerosas oportunidades. por lo que la comprensión consecuente se convierte en un elemento importante en términos del cambio. sino la acción concreta. que el insight nunca posibilita el cambio.

la Gestalt. Esto sucede en el ámbito clínico. que no es en sí misma una propiedad de la naturaleza humana. Ahora bien. con lo cual ya no se puede continuar jugando de una manera inocente. que el poder no se encuentra ni en uno ni en otro de los miembros. ¿cómo pudo volverse obsoleto el antiguo a través del nuevo? Ahora vemos algo diferente y ya no podemos seguir jugando de manera ingenua. Esto.. la confrontación. si uno no se da cuenta de ello. hipótesis que sostienen y soportan a la observación del percibiente. desestructurando la polaridad víctima/victimario y mostrando además.de un juego tal que quien empieza puede ganar siempre por medio de un truco determinado y sencillo. LA REALIDAD DEL RORSCHACH EL RORSCHACH DE LA REALIDAD Sabemos que la técnica del Psicodiagnóstico de Rorschach es ampliamente reconocida sobre todo por lo que se refiere al alto grado de certeza diagnóstica. si existe un elemento que comparten la mayoría de las escuelas clásicas de psicoterapia. sin embargo. Sin embargo. solamente podemos hablar de teorías que manifiestan diferentes versiones acerca de las cosas. significa (. el Psicoanálisis. es interesante apreciarla como reveladora de los mecanismos que se ponen en juego en el acto de conocer. sino que se halla en las reglas de juego que se desarrollan. Finalmente. sino que nos ha enseñado un juego diferente en lugar del nuestro.. Esto podrá arrojar como resultado la elaboración de una realidad diferente. Pero.. muestra el juego. en proseguir el juego a pesar de conocer las reglas. que son . es el valor y efecto terapéutico que le atribuyen a la interpretación. Pero este supuesto es dogmático y. alguien nos llama la atención sobre ello y deja de ser un juego. como al campo jurídico y laboral. No es el objetivo de este artículo describir las funciones y usos de la técnica. En última instancia. pero más allá de la especificidad de la misma. cuando el terapeuta revela las reglas de juego que conforman el círculo vicioso al que se someten los integrantes. y su utilización compete a diversas áreas de salud mental. es parte componente de una teoría del hombre. La fundamentación teórica del Rorschach refiere a la antigua escuela de la Percepción. imágenes o estereotipos de figuras parentales. entonces. como señala Mara Selvini. la Psicología de los Colores. la última frase tiene una importancia significativa en nuestro análisis: «el otro no llamó la atención sobre algo. sino que nos ha enseñado otro juego y ya no se puede seguir jugando de manera ingenua». al descubrir la trampa. como también al nivel de validez y confiabili dad acerca de las características de personalidad. De acuerdo con esto. la explicación y al insight consecuente. entonces es un juego. el terapeuta. Esta resulta la suposición básica de las líneas psicodinámicas para la modificación de comportamientos. El problema radicaría. nivel de relaciones e interacciones. y como todo dogma es una construcción. por lo tanto. etc.» Evidentemente.) que el otro no nos ha llamado la atención sobre algo.

distingue recortando formas diferentes. más bien que al de la imaginación» (Rorschach. Pertenecen al campo de la percepción y de la apercepción. existen algunos elementos interesantes a discriminar en función de nuestro análisis. Desde nuestra posición constructivista. a partir del tipo de respuestas que se realizan. el nivel de abstracción.?». y por otra. las distinciones. por una parte. En principio. mientras que la percepción. en síntesis cómo construye el sujeto su realidad. lo que produce como resultado la interpretación. Por lo tanto.los avales con los cuales es factible evaluarlo. compete a mecanismos que escapan al control consciente. atribuye . el resultado de un complejo proceso asociativo de los elementos externos a través de lo sensorial. El acto perceptivo revelaría... puede ser que frente a una lámina determinada se bloquee y coarte su posibilidad de respuesta. o sea. descripciones. Esta distinción trazada por el autor marca una diferencia en función de que la imaginación se refiere más a una esfera volitiva y consciente del sujeto.. emergen sus abstracciones simbólicas y a partir de signos familiares para él. puesto que es bien conocido el fenómeno de la influencia de las emociones frente a la creatividad. «Las interpretaciones de estas formas accidentales no dependen directamente de la imaginación y no ha de estimarse la capacidad imaginativa como uno de los requisitos básicos (. En función de la percepción. 1921). sino. Una persona imaginativa no necesariamente recreará brillantes interpretaciones de las manchas de tinta. como acción de conocer. en esa amorfia. que otorga un significado determinado a una forma azarosa a través del proceso de abstracciones emergentes del mapa del observador (dicho proceso es llamado por Rorschach proyección). el estímulo -la mancha de tinta-. describe acciones y además categoriza.). el construir interpretaciones poco frecuentes u originales. al ojo del examinado. cte. Por ejemplo: un sujeto se posicio na frente a la mancha de tinta y por medio del lenguaje imperativo de la consigna «¿qué puede ser esto. la técnica es una prueba excelente para observar. Hermann Rorschach había precisado con claridad que la interpretación de manchas accidentales no era un sencillo producto de la imaginación.. evidencia la riqueza y flexibilidad de los parámetros de las estructuras conceptuales que no se ciñen a los haremos convencionales.. de los factores internos por medio de las proyecciones que se ejecutan en el acto perceptivo. estamos proponiendo una 178 179 La construcción del universo La nueva mirada nueva perspectiva sobre los mecanismos que se desarrollan en un sujeto frente a la percepción del material.

las imágenes acústicas brindan el diseño con nombre y significación: son formas familiares que permiten sostener un código familiar y sociocultural. el Rorschach muestra la distinción de las dos realidades de las que hablábamos en el capítulo anterior: la primera realidad indica que frente a los ojos del observador existe algo a lo que le coloca un nombre.significaciones. la tensión. en la cual todos coincidimos que es una mancha de tinta. . frente a una realidad de primer orden. De la misma manera que se constituye el lenguaje. como realidad de segundo orden. en síntesis... que a la vez nos posibilita comunicarnos. fórma de la no forma. Claramente. Por lo tanto. podemos pensar la dificultad que implica el hecho de que esa realidad de primer orden es más compleja que la habitual. pero es el mismo lenguaje de la prescripción que indica que debe observar algo allí. por medio del imperativo de la consigna. mancha. etc. transformando la no forma en un universo particular y reconocible. de lo que es dificultoso reconocer. una utilidad. Ya estamos en condiciones de arrojar algunas conclusiones: los seres humanos estamos habituados a conformar nuestros engramas. una mesa. De pronto se coloca frente a los ojos del observador la catástrofe de lo amorfo. que eso que vemos lleva un nombre. Surge. en la medida que nuestro conocer continúa orientándose en los canales habituales compartidos. y es el que pone en juego la orden de construir una segunda realidad: la realidad del mundo personal del entrevistado. pero aquí nos encontramos con la. en la técnica. reconocer que eso es una 180 La construcción del universo La nueva mirada silla. Además. Pero a la vez. acrecentando la confianza en nosotros mismos y en nuestro medio. Pero esto no sucede en la técnica del Rorschach. si este acto es automático en los seres humanos. más allá de la mancha. algo que amenaza la estabilidad. es facilitadora de recurrir a recortes que permitan la identificación con engramas familiares y así la constitución de realidades particulares. ya que por lo general estamos habituados a conectarnos con formas estructuradas y delimitadas por un perímetro reconocible. un árbol. conocidas y reconocidas a través del proceso de abstracciones que se realizan en el experienciar el mundo y que cimentarán la estructura de nuestro mapa. Este código también nos lleva a fortalecer nuestros parámetros de seguridad. se constituye en un mecanismo explícito. puesto que siempre nuestros marcos semánticos impregnan nuestra lente de observación obligándonos a trazar distinciones. el mundo se tambalea bajo nuestros pies. como construcciones conceptuales. la angustia. por medio de formas convencio nales. entonces.. un sentido.

pero no estamos exigiendo el ver algo. en uno o en otro caso. porque logra encontrar un referente que sienta conocido.. observando el mismo como si estuviese en una exposición de pin tura surrealista. simplemente lo que vemos es una mancha y sin darnos cuenta imponemos nuestra construcción al interlocutor. que si una persona llega a categorizar lo que no tiene forma. No obstante. El segundo punto se refiere a la prescripción que ordena ver algo en la mancha: cuánto poder posee el lenguaje imperativo. otros logran rearticularse identificándola en forma total o parcial con alguna estructura conocida.. ¡qué diseño!. En este sentido. Son diversas las reacciones que se experimentan frente al imperativo: algunos quedan petrificados por la angustia que surge por el referente confuso de las manchas. apelando al recurso del encuentro de formas que le resulten familiares. . etc.. De esta manera podríamos pensar: primeramente y realizando una comparación. el sujeto trata de salir del caos. induciendo a una distinción a la cual le coloca mos el nombre de mancha (además de emitir un juicio de valor a través del adjetivo). tal vez no aparecerían los niveles de angustia y ansiedad que emergen en la administración.Irrumpe el terapeuta y el imperativo de la consigna que se traduce como ¡trace una distinción!. como en la técnica de Rorschach.. enfrentando al sujeto con su propia incertidumbre.. Si mostrásemos el material diciendo «mira estas manchas. qué te parece.». en principio ya estamos pautando la observación. refugiándose en su perímetro. y así explícitamente pautada la orden de realizar el distingo (ya que siempre trazamos distinciones en el acto de conocer). la irrupción del material y la prescripción o bien producen angustia porque el sujeto se afinca en la incertidumbre. cuánto más factible es que rotule y adjudique significados a las cosas. La consigna obliga a trazar una distinción. disminuyendo notablemente el nivel de ansiedad. u observando el mismo pautándolo-«mira estas manchas»-.. puesto que no pauta adjudicando el término mancha sino que cuestiona «¿qué puede ser esto?». o se controla la situación. llevándolo a tratar de encontrar la certeza. pero sí las sensaciones de incertidumbre que cualquier obra que atenta contra las estructuras logicoformales genera en el observador. son bonitas. Por otra parte. frente al contacto con estructuras universalmente reconocidas.. la prescripción implícita de tra zar distinciones en el acto perceptivo lleva espontáneamente a experimentar diferentes identificaciones recurriendo a formas familiares en lo amorfo. otros huyen. si no existiese la prescripción y nuestro entrevistado tan sólo mirase el material sin saber que es una técnica psicológica. ya sea que mostremos el material sin involucrar nuestra construcción. que con una simple orden insta a transformar una realidad de primer orden en una de segundo orden.

Por lo tanto. mayormente convencionales. por lo tanto él mismo desde su universo evalúa los resultados en los cuales participó. la mayoría de las pruebas proyectivas en esencia detonan en el sujeto la evocación de aquello que. como tal. del tipo de artistas (pintores. de diferentes modos. divididas no por . se observa cómo algunos sujetos con una estructura más rígida de personalidad. tienden a establecer distinciones en zonas inusuales de las manchas. lamentablemente murió a los 37 años. habla solamente de la autorreferencialidad de las acciones e interacciones que suceden en todos los contextos. en los cuales participó activamente con su presencia y sus intervenciones. en la interpretación de los datos y su articulación. sino a la influencia de la interacción con el entrevistador. plásticas y menos convencionales. no se trata de un juicio de valor. o sea con un mapa excesivamente estructurado. no solamente se pueden remitir y recortar los resultados tan sólo a la técnica.). Es interesante pensar que el autor escribía esto en los comienzos de siglo. actores. y la psicoterapia. en donde existen dos personas. una de las cuales evalúa a la otra y en esta asimetría. Pero esto no está bien ni mal. Los que poseen estructuras conceptuales más flexibles. como son las llamadas respuestas populares. es un acto de co- construcción y a pesar de que sería un experimento imposible de realizar. no está exenta. el mismo entrevistado con dos entrevistadores diferentes no arrojaría las mismas interpretaciones de las láminas. El entrevistador es el que analiza los resultados. cte. sabiéndose involucrado en el contexto de la administración. 182 183 La construcción del universo La nueva mirada Esta es una referencia más a favor de la subjetividad. de ahí que los rorschistas cuiden tanto el joiningprevio a la toma para facilitarla. Por lo general. De esta manera. la situación se vive como una prueba o un examen. a pesar de que los resultados del informe final probablemente sean similares. No obstante.Entonces pensemos acerca del contexto en que se desarrolla una administración del Rorschach. tienden a dar respuestas (trazar distinciones) en los recortes más formalmente reconocidos. y seguramente de haber vivido más tiempo hubiese logrado desarrollar más dichos conceptos. también el entrevistador pondrá en juego su mapa y dinámica personal. Rorschach sostiene que la respuesta otorgada frente al estímulo de la lámina es el resultado de un proceso asociativo de imágenes mnémicas (que podríamos llamar abstracciones) con los complejos sensoriales recientes. Además. es la expresión del mundo personal (su mapa) y del proceso evo lutivo de su personalidad. o los más detallistas en los sectores pequeñísimos. escultores.

. produciendo un fracaso de respuesta. la gente se esfuerza por ecforiar formas reconocibles. puede consti tuirse en una brillante experiencia.. se arrojan actitudes muchas veces insospecha das para los encuestadores. su mundo externo. fuerza. por un lado. Un individuo que tenga una relación problemática con su madre podrá eludir. el acto perceptivo conlleva un esfuerzo asociativo mediatizado por el imperativo. en el cual la desestructuración del estímulo abre las compuertas a la evocación de los engramas adquiri dos. y a brindar conceptos abstractos.los límites de figura-fondo. por el otro. Evidentemente. como hipótesis preestablecidas a través de la casuística. trató de expresar un concepto abstracto como energía. y de la interacción con el entrevistador. sino a través de las difuminaciones de los claroscuros y del color. Esa imagen que ve. por así decirlo. por medio de los distintos procesos de abstracción en las diversas situaciones de vida del sujeto. todos los datos que pueda proporcionar el material perceptivo de la técnica remiten al observador. vanidad. etc. a partir del estímulo detonante. en función de correr el riesgo de ajustar forzadamente una interpretación cualitativa. y más con esta posibilidad de un estímulo desestructurado que abre multiplicidad de interpretaciones. éstas revelan los elementos conflictivos de acuerdo a las construcciones que se efectúen en cada lámina. Éstos están revestidos emocionalmente y de acuerdo a la construcción que se realice. deben ser cuidadosamente tratadas.. entendiendo lo que sucede a través de la misma. otro que siempre tienda a esquivar las situaciones que impliquen compromiso tenderá a refugiarse en los perímetros de las manchas. cuando es la hipótesis la que debe amoldarse a la respuesta. cuando el pintor. o sea. acomodando la respuesta de acuerdo al supuesto. . en esta técnica. El efecto será el fruto de la selección que realiza nuestro complejo de abstracciones y omitirá los aspectos que pueden resultarnos conflictivos o desagradables. los visitantes se esfuerzan por descubrir qué es lo que trató de diseñar el artista. es el resultado de su mundo interno. que ésta es el resultado de un esfuerzo constructivo- asociativo en el acto perceptivo. pese al título de la obra que aparece en el extremo del cuadro. Si la observación es subjetiva y autorreferente. ya que representa la figura femenina madre. Y lo peor de todo. respetando su línea. Este mismo tipo de fenómeno sucede cuando. tristeza. la lámina siete. Notablemente. se proyectará sobre el material su interpretación. Estas significaciones. con sus significaciones por cada lámina (más allá de los complicados cálculos para realizar su clasificación y evaluación). Si uno presta atención. en una exposición de arte abstracto. en última instancia. y así sucesivamente. El Rorschach es una clara demostración de la selectividad perceptiva. el escuchar las distintas construcciones de realidad que se efectúan sobre una obra y que se supone el artista trató de plasmar.

tanto lector como espectador. las distinciones que se establecen dependen de ese mapa interno producto de las abstracciones. que se co-construye en la interacción. Este fenómeno se observa en lo cotidiano. De esta manera. son los verdaderos constructores de la historia observada.En conclusión. nos lleva a elegir y . jugamos un doble juego: construimos el personaje y luego nos identificamos con lo mismo que construimos: como ya señalamos uno dibuja lo que ve v ve lo que dibuja. cte. Es esta misma selectividad perceptiva cotidiana (o la selectividad perceptiva del Rorschach) la que se desarrolla cuando simplemente leemos un libro o vemos una película. en el plano de la psicoterapia. más allá del autor. Seremos héroes. etc. el sujeto puede ser consciente de su elección.. Desde este aspecto no existen obras buenas o malas. etc. salvadores.. ya que estas calificaciones son juicios de valor. de acuerdo con el recorte o la distinción que tracemos. considerados como pasivos en contraposición con la actividad del que escribe o actúa.. ya que el sistema de vida permanentemente nos expone a elecciones. como atribuciones de segundo orden.. por lo tanto ve lo que su estructura conceptual le permite ver. técnicas. víctimas. o sea no ve que no ve. arrojando como resultado la invención de 1aa realidad. por lo tanto no es consciente de que no ve. que desde la perspectiva constructivista no son resultado de la casualidad. con lo cual. se elige o selecciona algo específico de la cosa. culpables. • Por último. ya sea en las elecciones de pareja. o sea. Tanto para el lector como para el espectador. la elección de los modelos.. asesinos. en el acto perceptivo converge la proyección frente al estímulo amorfo. 184 185 La construcción del universo La nueva mirada En los procesos perceptivos se pueden distinguir tres pautas de captación: • Se capta.y no lo selecciona. el sujeto no capta. o por ejemplo. la obra cobrará vida y tendrá sentido. intervenciones. CONSTRUWF-~NDO EL ESTILO TERAPÉUTICO Frente al _ acto de conocer lo que clásicamente llamamos mundo externo. por así odecirlo. el al- pa-rato cognitivo desenvuelve un mecanismo que activa nuestro almaucé~n de significaciones. • También se descarta en la percepción. y que. y se ecforiará la figura que se amolda a nuestras abstracciones. percibe el estímulo -ve. opciones con respecto a salidas. Realidad que al surgir de nosotros mismos se rotula como atitorreferente. se seleccionará el recorte de acuerdo a nuestro mapa. sino que serán buenas o malas de acuerdo con la construcción que realice el observador. gustos. la persona puede ser consciente de su elección.

se construyen hipótesis. etc. de que no existen c8til.os puros. Se conforman estrategias. nuestra epistemología. siendo estas mismas las que dibujarán un mapa determinado de su realidad. La teoría entra en nosotros y nosotros entramos en la teoría y. posibilitarán conformar estructuras conceptuales. nuestra forma de conocer el mundo. El terapeuta. existen terapeutas que adhieren a ciertas líneas. técnicas. Dicha subjetividad construye al hecho y procesa a éste como una verdad irrefutable. Esta selección es la que pauta. Podemos partir de la condición que plantea la hipótesis. tipos de intervenciones. se elaboran es tructuras conceptuales que organizarán y acomodarán el hecho observable bajo una lente normativizada por las reglas inherentes a la misma. particulares e inherentes a la funcionalidad cm9Viitiva del terapeuta. y en fiún. Desde al lí captamos lo que deseamos captar (lo que tradicionalmente llamamos dato) o por lo menos lo que nuestro mapa permite. en su proceso de hacer historia realiza=rá cada uno de sus actos perceptivos. como todo ser humano. o representantes de modelos que se caractericen por la e=xactitud o precisión de seguirlos exhaustivamente. esta es la evidencia de cómo recortamos la realidad a través de nuestra particular perspectiva. así. sumando abstracciones que le. Por lo tanto. y es descie ésta. . la misma se construye en nosotros. Es así quae 1 a elección de un estilo de psicoterapia depende de un complejo prdc~so de abstracciones. Las teorías son a su vez las que respaldan y conforman modelos del saber y del conocimiento. en este caso los modelos terapéuticos se estructuran partiendo de dichas bases teóricas y se moldean a tra vés de lo pragmático corroborando o descartando el sustento por el cual se avalan (el método de ensayo y error). por lo tanto. se desarrollarán casos clínicos que certificarán el grado de efectividad. la elección y adopción de url modelo terapéutico no excede este marco de referencia. 186 187 La construcción del universo La nueva mirada Las epistemologías son las constituyentes de las líneas teóricas del conocimiento. Es este mapa el que convierte a las futuras percepciones en selectivas. dinámicas de operatoria. pero no líneas encarnadas en terape2utas. por medio de las distinciones pertinentes.seleccionar estímulos. A posteriori. avalado por una teoría determinada. transformando a la percepción en un acto selectivo. Por medio de la teoría se pautan metodológicamente los pasos del conocer.ción a lo que a nuestro tema se refiere. comprobando las hipótesis previamente planteadas. tratando de amoldar los nuevos pensamientos a la estructura conceptual de modo que no se contradigan. donde como terapeutas elegimos un modelo teórico.

para de esta manera ampliar su gama de posibilidades de intervención.De esta manera aparece el novel profesional. hasta que logre realizarlo tan bien como el rubro que le surge naturalmente. por ejemplo. Seguramente John Weakland. de sus constructor personales.. Entra así en un modelo y el modelo entra en él. de patrones de normas. para. La introducción de una línea terapéutica. patrimonio de su estilo de personalidad. Y también seguramente el Freud de Viena de 1895 se diferencia del psicoanalista de España de 1996. simplemente porque son personas. épocas e historias diferentes. comenzará a desarrollar en él el trabajo sobre el drama. aunque bajo el mismo modelo de la Terapia Breve de Palo Alto. que probablemente no pueda aprehenderlos en su totalidad. la construcción está por comenzar. un psiquiatra neoyorquino y un lingüista austríaco. pasar al tema que le dificulta más. es inevitable que el modelo que adopte sufra las modificaciones que promueve su estilo personal. puesto que sus textos revelan la evolución de su pensamiento. en síntesis su mapa. Y del mismo modo. Esto quiere decir que todos estos elementos de sus rasgos de personalidad. los maestros de teatro hace muchos años que trabajan de esta forma. de una serie de estereotipos que conforman sus es tructuras conceptuales. porque ni siquiera los mismos creadores de un modelo lo pusieron en práctica de manera ortodoxa. Por la otra. explotan al máximo sus potencialidades en este rubro. y solamente desde allí podrá elegir. Si bien esta frase suena a sentenciosa. en última instancia lo constituyeron y lo implementaron de acuerdo con su estilo personal. también Freud se diferencia de sí mismo. una vez instaurado. Por lo general. por lo tan to. conformarán un estilo personal que se pondrá en juego en el plano de lo pragmático. no deja de corroborarse en la práctica: no existen terapeutas que desarrollen modelos en su más pura esencia. desarrollar en él aquellas técnicas que no competen a sus características. sencillamente porque existen diferencias entre un ingeniero químico y antropólogo. si el estudiante tiene facilidad para la comedia. o sea. que observa el despliegue en abanico de la multiplicidad de modelos. contextos. tratar de que el alumno pueda capitalizar sus recursos genuinos y naturales. con la carga de su historia. Esta es una de las tareas de los formadores de terapeutas: por una parte. no actuó de la misma manera que Ri chard Fisch o Paul Watzlawick. Este futuro terapeuta se posicionará ante su elección. . además. que se traducirán en herramientas en la psicoterapia. ya que fue redefiniendo su teoría en la medida que avanzaban sus investigaciones. La cantidad de oferta que propone el mercado terapéutico es tal. generará una selección de cuáles son las partes de la misma en las que uno se siente más cómodo u oxigenado para trabajar.. Y aquí surge la elección.. como portavoz de un código familiar.

con lo cual el discurso hipnótico de corte ericksoniano será uno de los elementos a aprovechar. se obtiene como resultado la ampliación de técnicas y estrategias psicoterapéuticas en el profesional. los sujetos de acción. por lo tanto. el lado positivo de las cosas. realizando naturalmente brillantes reformulaciones. encajarán muy bien las prescripciones de comportamiento.De esta manera. y éstas a su vez pautan a las primeras. evitando la confrontación y reformulando situaciones caóticas por acuerdos. que suelen animar las reuniones a través de chistes y gags. No a todos les es factible naturalmente implementar laprovocación en forma confrontativa abierta o a través de la ironía. cuentos. podrán explotar el uso de analogías. pero desde una gran sutilidad y habilidad. les resultará sencillo traducir estos datos como la técnica de hablar el lenguaje del paciente.. cuentos. Algunos tienen la habilidad de la palabra acompañada de parsimonia. 188 189 La construcción del universo La nueva mirada A los más histriónicos. que bajan y suben su tono de voz de acuerdo a la escena que cuentan. con respecto al contacto. si tienen la habilidad de manejar el lenguaje imperativo. serán muy creíbles sus connotaciones positivas en el espacio terapéutico. abundando en descripciones y elocuencia en su discurso. con algunos estudios de teatro. deberán aprender la forma de los cuestionamientos circulares. cuanto mayor sea el repertorio de recursos. anécdotas. en las personas divertidas. tranquilidad. entregándose al flujo de interacciones y no forzándolas por poseer una reducida gama de técnicas. plasticidad y creatividad. Existen personas que tienden a observar. Otros son en su vida de relación grandes mediadores. menos se ceñirá la interacción y se trabajará con mayor libertad. hacen.. que sacan el jugo beneficioso de las peores situaciones. entre otras cosas. Los que tienen la habilidad de preguntar. Frecuentemente. Y más aún. creativa y minuciosamente. que saben crear silencios de expectativas. Es necesario explorar si existen dificultades o facilidades con el lenguaje corporal. fábulas. Aquellas personas que son contadoras de historias. regulando los tiempos entre sílaba y sílaba. para. con plasticidad corporal y enfáticos en su modalidad de discurso. Las personas predominantemente concretas y prácticas. etc. lo que facilitará la técnica de evitar la confrontación. discutidor o mordaz en la vida. puesto que no todos poseemos un estilo combativo. que más que decir. y si partimos de la base que las interacciones pautan las intervenciones. poder manejar de una . por lo general. para convencer sin que el otro se dé cuenta. el recurso del humor es una de las posibilidades a incorporar.

todos los grupos significativos o personas relevantes. implica descubrir cuáles son las dificultades que nos bloquean el hecho de llevar adelante un caso o cuáles son las intervenciones que nos resultan más fáciles de desplegar y aquellas que para nosotros son más dificiles de implementar. entre otras cosas. Estos cuestionamientos tienen como objetivo contactarse con el estilo de intervención que nos resulta más sencillo de manejar. cómo fue mi función? 190 La construcción del universo La nueva mirada ¿Soy un preguntón. de quién? ¿Siempre trato de formular acuerdos. . realizar el genograma del terapeuta posibilita entender. la codificación de su familia de origen. incisivo. acercarnos a nuestro universo de constructos personales.. quién de mi familia me lo enseñó o eran negativos y críticos en sus opiniones? ¿Soy provocador y confrontativo. pregunto minuciosamente. cuáles fueron las interacciones que llevaron a desarrollarlo con mayor asiduidad. tiendo a ver el lado positivo de las situaciones. quién era así. pero a la vez.. . No necesariamente debe haber alguien con el cual uno se identificó. para conducir una contención en un momento de crisis. evito confrontarme y que la gente me confronte. en síntesis. o nos aliamos con una madre. Bien. Como terapeutas. mi estilo es agresivo. de la cual es representante representativo. irónico. pero es necesario tener clara la función o el papel que uno ha desempeñado o desempeña en la interacción con los otros. de dónde lo aprendí? . a partir de estas reflexiones hemos elaborado algunas preguntas que un terapeuta debe realizarse en función de conocer su conocer. me interesan los temas que no conozco y trato de agotarlos. uno debe remitirse a la familia de origen y a los grupos secundarios. comprender de dónde surgió. por ejemplo. Además. dónde lo aprendí. o saben cuándo acercarse y cuándo alejarse en una intervención determinada. En todas ellas. entender el por qué. que jerárquicamente tuvieron una incidencia experiencial-emocional en nuestras vidas. la posibilidad de conocer nuestra epistemología implica. grupos en la adolescencia. Las preguntas podrían ser las siguientes: ¿Cuáles son los mandatos de mi familia de origen? ¿En general... en una sesión.. nos sentimos más atraídos por un niño. desde su historia.manera más plástica el espacio fisico de la psi coterapia. Sin darnos cuenta. o sentimos bronca por un padre. . como familia extensa. grupos de la escuela.. sus disidencias y concordancias. en mi familia quién era así. en síntesis todo lo que contribuya a conocer como conoce. su estilo personal. ya sea desde la palabra o desde el abrazo.

impulsivo? En estos términos ¿cómo me calificaría. No obstante. tengo facilidad en mis expresiones.. ¿cuándo lo aprendí. son las principales. de acciones concretas. descripciones. o quién lo ocupaba. etc. .. De esta manera se categorizará. De las respuestas se puede inferir el recurso en el cual el terapeuta se siente más cómodo. Por otra parte. en mi familia fue este mi lugar. ¿dónde lo aprendí.. quién era el más expresivo. tengo dificultad o facilidad para acercarme y tocar al otro?. por lo tanto...... animo por lo general las reuniones y festejos?.. en compensación me expreso bien. habilidoso en contar chistes. y cuál es la técnica que naturalmente le surge..?. pero seguramente distarán en estrategias sobre los caminos a . el modelo teórico es el libreto que pautará una serie de distinciones. o tiendo a quedarme rígido—.? ¿En términos de afecto. . a dirigir. soy elocuente. ¿fui así en mi familia. cuentos. manejo bien el espacio fisico. qué me llevó a desarrollar esta habilidad? ¿Tiendo a dar órdenes. soy más de hacer que de decir.. parsimonioso. soy un buen contador. tolerante.? ¿En general„ soy paciente. ¿cómo manifestaba el afecto mi familia de origen. ¿alguien era así en mi familia. soy un imperativo explícito o a través de sutileza logro conducir.?. atrapo a la gente con mi relato. ¿aprendí de alguien esta habilidad? ¿Soy ayudador y contenedor.... quién era así? ¿Soy una persona práctica.?. o en los grupos que interaccioné. incluir espontáneamente gags. y posiblemente si la hipótesis elaborada es coincidente con la que recorta otro profesional.. quién era así. se decía con la palabra.. tal vez deberíamos ocupar unas cuantas páginas si tratásemos de colocar todas las que nos podrían brindar una información que marque un perfil completo. con el cuerpo.? ¿Soy histriónico.. de quién lo aprendí? ¿Soy humorista y divertido.¿Me gusta contar historias.. tan pocas veces conscientizada.? Estas tan sólo son algunas de las preguntas.. que brindan al terapeuta la posibilidad de un autoconocimiento. anécdotas. digo más con el cuerpo o con la palabra. cuál era el código... permiten tener en claro la implementación de estrategias y la epistemología...?. será factible que tengan el mismo objetivo de tratamiento. de acuerdo con su personalidad y con su forma de conocer. tengo movilidad corporal. con las preocupaciones. y tipificaciones que nos llevarán a puntuar una secuencia de interacción en la dinámica del terapeuta o equipo terapéutico y la familia. o en la observación de los circuitos de un sistema familiar. y para el formador son las indicadoras de los recursos genuinos y de los que deben desarrollarse por vía del entrenamiento.

. El so breadaptarse a un modelo determinado genera la imposibilidad de explotar la originalidad. y por ende malograr las diferentes inventivas que puedan surgir en el desarrollo de una sesión. El espacio terapéutico es el lugar donde se confrontan dos realidades: la del terapeuta y la del paciente (ya sea familia. y por lo . a partir de la interacción. Semboloni). no produciéndose el mismo fenómeno con otro. etc. a pesar de la similitud del caso. que son el producto de la forma de interaccionar de ambos integrantes. En el gráfico de la página siguiente. Este espacio es donde se co-construyen realidades al ternativas. Ambos -terapeuta y paciente.contribuirán al diseño del problema y a su posterior reformulación por múltiples vías. a pesar de la unidireccionalidad. posturas. además. Otro caso es el del terapeuta clon (de acuerdo a la denominación de P. este mismo paciente colaborará en dicha construcción. Es el caso de los terapeutas jóvenes que comienzan a ejercer su papel y que por la propia inseguridad se aferran en forma compulsiva a un modelo determinado. desde su propio mapa. 192 193 La construcción del universo La nueva mirada LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTILO DEL TERAPEUTA EPISTEMOLOGÍA PACIENTE El hecho de no adherirse ortodoxamente a los modelos tiene sus ventajas: cuanto más rígida es la aplicación de la línea teórica.sus gestos. Dependerá. este proceso es recursivo.tomar. no sólo del modelo que se utilice o del estilo personal del terapeuta que da vida al modelo. esta rigurosidad termina cercenando la creatividad del terapeuta. tonos de voz. que reproduce -identificándose al máximo con su formador en psicoterapia. dependiendo de todos los elementos de construcción de realidades que planteamos. se observan los pasos del proceso de la elección de un modelo y las mutaciones a las que se encuentra sometido. las preguntas que podrá efectuar el tera peuta estarán delimitadas por la construcción de hipótesis que surgirán de sus estructuras conceptuales y cognoscitivas. temiendo apartarse del manual de instrucciones de la correcta aplicación del modelo. sino también de la interacción con la experiencia única e irrepetible que implica el contacto con ese paciente. es obvio que el abordaje clínico por medio de la instrumentalización de estrategias será tendencioso. intervenciones. pareja o individual). en la interacción con el paciente. Por otra parte. fratría. bloqueando toda iniciativa personal y viviendo con culpa el apartarse del libreto que les indica la técnica. Si estamos planteando la selectividad de las percepciones.

y así abortando su creatividad.. las técnicas que podrán ser implementadas. el sentirse plástico y abierto en el vínculo y es la que nos hace reflexionar sobre instancias inusitadas de la dinámica terapéutica.. ». pero debemos ampliar el espectro de este análisis. que a su vez.. y es esta misma sociedad la que ha impregnado las construcciones históricas del terapeuta. valores Secuencia de interacción (mapa) Elección de estrategias II etc. «Sí.. en un momento determinado. puesto que tomar estos aspectos .. sino porque son las que se consideran más efectivas para ese paciente. Nos posibilita ampliar nuestro listón. El nacimiento de modelos. Veamos ahora recortadamente algunos ejemplos de las construcciones de modelos y su concomitancia histórica y sociocultural.». y que lo que dijo fue fruto de . Además. de casuística. un modelo terapéutico deberá adaptarse no sólo a las modificaciones personales que le imprime el sujeto. es cierto que un señor dijo. recursivamente. de horas de investigación. sino también a la vertiente sociocultural de la sociedad en donde se aplique. será un problema cuando perdure a través del tiempo y se pierda la cepa personal del terapeuta.. en vías a gestar el propio estilo. acrecentando en cantidad y calidad. b CONSTRUCCIÓN r> adaptarse o no SOCIEDAD ESTILO PERSONAL que esta identificación puede sólo cubrir un espacio de transición. dijo «a ver. o tal vez pudo haber sucedido de esta manera.. estrategias y técnicas de psicoterapia no resultan tampoco producto de lo casual o de un mero evento fortuito. como observamos en el diagrama. normas Hipótesis creencias. creo que esto sería positivo de aplicar con los pacientes. para ser su maestro. De una u otra forma es obvio que la creación de una corriente psicoterapéutica es siempre el resultado de tiempo de análisis. de series de tentativas fallidas o alentadoras. si tan sólo segmentamos el análisis a la anécdota de la invención. Aun b TEORÍA II Distinciones estructura familiar Descripciones códigos. en el cual un profesional. La creatividad es la que permite la flexibilidad de ópticas. perdiendo su propia identidad.. que llevan a una posterior sistematización que estructura un diseño final. impregnarán la aplicación del modelo. no sólo porque calzan bien en el terapeuta.tanto ha dejado de ser él. etc. ensanchando la gama de vías de acceso a la problemática que debemos solucionar..

interacción. en todo el mundo. la política. observaremos como éstas fueron el emergente de la sociedad de ese mo mento. entre otros. la literatura. generando una pragmática de la comunicación que revolucio . entropía.. y por su finalidad. para que un profesional cree lo que deba crear. y constituyendo no sólo una corriente psicodinámica que revoluciona los estudios sobre las enfermedades mentales. hasta los más simples. sino que impregnó y continúa impregnando diversas áreas. entre otros puntos. y negentropía. Si transitamos sintéticamente los contextos históricos en los que se desarrolló la creación de algunas corrientes en psicoterapia.es solamente referirnos a un aspecto parcial. O sea.se 194 195 La construcción del universo La nueva mirada gestan impregnados por momentos con determinadas características sociales. comenzaban a resultar habituales. se enfrentó al organicismo psiquiátrico conservador de la sociedad médica y al contexto social en general. la invención de modelos de psicoterapia -desde los más abarcativos y complejos. caos. de acuerdo con ese terreno propicio producido por esas condiciones. en donde cada hecho se constituye en un evento que conlleva a un equilibrio dinámico y evolutivo. El Silicon Valley fue el escenario donde germinó la Cibernética y se aplicó la Teoría de los Sistemas. Fue Freud quien. etc. o de cierto tenor económico. o de crisis políticas. la posibilidad de convocar a soluciones que continúen desarrollando la homeodinamia. de la libi do y el complejo de Edipo. De esta manera. pero a la vez ejercieron sus efectos sobre la misma sociedad que los produjo. la construcción de un modelo en psicoterapia implicará la pieza de un engranaje. Fue allí donde ambas disciplinas se llevaron al plano de los circuitos y de las relaciones humanas y donde términos como la noción de feed-back. que expresa. el Psicoanálisis tomó cuerpo y no se quedó sólo en un modelo reducido al ámbito de lo terapéutico. Se hace entonces necesario dirigir nuestra mirada hacia el contexto que rodea y favorece -y en numerosas oportunidades perturba. sino también movilizando las estructuras rígidas de la prosapia de la alta burguesía vienesa. como el arte. Su modelo fue una atrevida bomba de tiempo en la Austria victoriana de fines del siglo xix y comienzos del xx. oponiéndose con la teoría del aparato psíquico. su origen como portavoz de una cultura. crisis. Si reflexionamos desde una perspectiva ecosistémica. con sus postulados. que inciden directamente sobre los factores socioculturales propios del contexto en que se desarrollan y generan las condiciones necesarias. en su esencia.la producción de ciertos eventos.

Movimientos hippies invadieron de horizontalidad y no diferencia a la sociedad. con el lema de paz y no al apartheid. desechando lo que se imponía conceptualmente en las líneas clásicas como una contaminación. que dará como resultado que toda conducta será causa de. Así. que expresa claramente el pragmatismo operativo. otra vez la tentativa de abolir un paradigma: se permuta una epistemología lineal por una causalidad circular. abandona su soledad y exclusividad. 196 197 La construcción del universo La nueva mirada aflora como ideología en los creadores de la Antipsiquiatría. la mirada del análisis lineal causa-efecto.. como paciente identificado y rotulado. Los estudios del doble vínculo posibilitaron afirmar que el esquizofrénico. aunando ambos preceptos: ideológicos (el no a la diferencia y horizontalidad) y científicos (el enfermo mental es el que se sacrifica en función de mantener la homeóstasis del sistema familiar). Todo esto evidencia la necesidad emergente de atención rápida y eficaz que la posguerra deja como secuela: cantidad de sujetos requeridos de atención física y psíquica en función de las neurosis traumáticas y los trastornos psíquicos que las lesiones físicas conllevaban.naría por medio de la segunda ley de la Termodinámica. la necesidad de una atención poblacional efectiva y urgente lleva a la revisión de los sistemas sociosanitarios de atención por un lado y el pensamiento sistémico-cibernético por el otro. y es allí donde Maxwell Jones . convergiendo para constituir el modelo sistémico de abordaje en psicoterapia.. y a la vez efecto resultante de. De pronto los años 60. definiendo así lo que podríamos llamar la clínica del cambio. la posguerra llevó a que la sociedad europea reformulara sus sistemas de atención en el plano de la salud mental. para pasar a ser el portavoz de un sistema patológico y patologizante. las técnicas ericksonianas y el Constructivismo se acoplan para definir el modelo de la Brief Therapy del Mental Research Institute de Palo Alto. y esta nueva perspectiva que revoluciona a distintos planos. expresándose a través de diversos períodos y reforzado a posteriori por el Mayo francés. característica de la sociedad norteamericana.. A posteriori. que regía desde el pensamiento cotidiano hasta el científico. pero esta vez con la conceptualización monádica del paciente psiquiátrico. una pareja-. Es esta misma investigación la que se transforma en parapeto del pensamiento antipsiquiátrico enfatizado por Ronald Laing y David Cooper.. Otra vez la ruptura epistemológica. De pronto la herejía: la introducción de más de un integrante en la sesión -una familia. Palo Alto y otra ruptura. Por lo tanto.

descalifica la atención manicomial para crear teórica y pragmáticamente la Comunidad terapéutica. En este sentido significa «revisar» una ideología para seguir utilizándola excluyendo sólo sus aspectos más radicales e incómodos. en donde el hospital psiquiátrico no tiene lugar. creando un nuevo sistema de salud mental: La desinstitucionalización psiquiátrica. por ejemplo. en su obra acerca de los paradigmas. En síntesis. más énfasis en la comunicación verbal. la ruptura del viejo paradigma. postergando la reflexión y viceversa. dejando su huella en la elaboración de su metodología. etc. y que además pautará los pasos en la metodología de sus . que llevado a distintos niveles se extendió también al movimiento de trabajadores en Italia. El Mayo del 68 aplica una inyección de ruptura* a los modelos conservadores. * Frente a los modelos conservadores. políticos y socioculturales. Nuevamente la unión de ideología. se produce en Francia en el Mayo del 68. El término revisionismo tiene una connotación pevorativa. La institución negada (1974). lugar donde se aplicó la Desinstitucionalización. una ruptura y una crítica radical. remarca que para que un paradigma nuevo comience a tener vigencia. Tomas Kuhn (1975). o en la incorporación del cuerpo en el espacio psicoterapéutico. la fractura del sistema del para digma anterior. que tienen su por qué y para qué en la articulación y que surgen impregnados por ideologías. del universo de las construcciones o de los rasgos de la personalidad de su creador.. Éstos son sólo algunos ejemplos que evidencian que las crisis son el pasaporte y la oportunidad de insertar una nueva mirada en dirección al cambio. la creación o invención de un modelo en psicoterapia dependerá del estilo personal.. permitiendo además observar cómo los modelos te rapéuticos son el resultado de las variables contextuales. Por lo menos. que lo llevará a colocar. factores económicos. se necesita. que se podría definir como algo que hasta ahora siempre se ha producido dentro de la lógica de la cibernética de primer orden. Francia continuara en una línea mayoritariamente conservadora es otra cuestión. Que después de lodo. en el contexto de Trieste. que se puede dilucidar desde las teorías sobre el fenómeno revolucionario. abolir el paradigma manicomial resultó dificil. o de jugar más con la acción. Franco Basaglia es el emer gente que desconfirma al manicomio. de momentos históricos. permitió crear un nuevo sistema de salud mental. En este caso preciso. ciencia y operatividad y el resultado de un momento histórico que produce las condiciones para el cambio. puesto que existen siglos que avalan su utilización y que han solidificado su instauración. y las puertas de los hospicios execrables fueron abiertas. desde que los teóricos marxistas tacharon de «revisionismo» la tendencia de conciliar las tesis comunistas con las socialdemócratas.. pero no una revisión. previa o simultáneamente.

Pero. o sea. el profesional podrá jugar con su iniciativa y su creatividad. pueden ser varios los que le proporcionen herramientas al terapeuta. su cultura. todos estos elementos estarán regulados por el contexto en que se desenvuelven y recursivamente tendrán sus implicancias en éste. que se carguen las tintas en las maniobras terapéuticas y que no se las avale claramente desde el modelo de conocimiento. 198 199 La construcción del universo La nueva mirada CONSEJOS ÚTILES PARA NO SER UN TERAPEUTA SISTÉMICO Por lo general. sin el correspondiente soporte epistemológico que da consistencia a esta línea de trabajo. su historia. que el instructor estimule y respete las condiciones individuales. entonces. a que el novel profesional inocule un repertorio de técnicas. y la atención de pacientes propiamente dichos. Es inevitable que el modelo sufra mutaciones en manos de otro profesional. en la formación del psicoterapeuta. manteniendo la guía de un modelo que posibilite aprender a pensar y ac tuar.investigaciones. y por otra. Será necesario. Tampoco será necesario que la guía sea patrimonio de un modelo exclusivamente. dependerá de las construcciones personales del profesional. la Cibernética y el Constructivismo. pero algo debe quedar en claro: esta elección no es casual. y ésta (si no la . Tal vez lo más importante es que. es decir. más allá de la enseñanza de una línea de trabajo. El modelo servirá como basamento y de allí. en el aprendizaje de toda la gama de intervenciones y prescripciones. sesgarán tendenciosamente su implementación. por medio de la observación de familias en espejo unidireccional. Esto lleva. por lo general estamos habituados a mirar el mundo desde una óptica lineal. entrevistas simuladas. así. la epistemología y toda su vertiente teórica. pero bajo una lupa del conocer que poco tiene que ver con la circularidad. que a posteriori terminarán dando las últimas pinceladas del diseño del modelo. formas de intervención. tratando que esta línea rectora no bloquee las inventivas particulares. la práctica clínica. teniendo en claro que una adherencia ortodoxa promueve la coartación de estas últimas condiciones. Se incorporan. en desmedro de los teóricos. generemos profesionales responsables y comprometidos en el dificil rol de modificar la vida de un ser humano. puesto que su mapa. como fonnadores. indefectiblemente. etc. Pero uno de los puntos de tergiversación del aprendizaj e del modelo es el poner demasiado énfasis en los aspectos clínicos de la formación. la formación en terapia sistémica se caracteriza por dos ejes centrales: por una parte. correspondiente a la Teoría General de los Sistemas.

esto es. etc. que explica el para qué de la instrumentalización de una determinada estrategia. pero a la vez estos desarrollos no son acompañados (y son numerosas las ocasiones) por el aval de la teoría. Tratando de ser coherentes con nuestro modelo de pensamiento sería posible encarar una tarea donde la formación se geste recursivamente.reformulamos) será la apoyatura de las técnicas que se aprenden. suponiendo que desde esta práctica se aprende a realizar construcciones diferentes.. cómo no ser un terapeuta que piense. que involucran no sólo una forma de práctica profesional sino también una manera de ver la vida Hemos reunido una serie de preceptos de lo que se debe hacer para no actuar sistémicamente. También podría pensarse la formación a la inversa. actúe. o a mandar una determinada prescripción. más allá de una construcción de hipótesis que poco se relaciona con la circularidad. o sea. Estos puntos no refieren una actitud crítica con respecto a las construcciones de otros modelos (cada terapeuta o futuro terapeuta elige. o sea. los textos sistémicos abundan en ejemplos prácticos de muy buenos desarrollos clínicos. La observación de la práctica psicoterapéutica parece ser la puerta de entrada para el aprendizaje del modelo sistémico. que surjan como producto de un estilo de conocer en el terapeuta. es decir. sin el aval teórico que sustenta a cada una. en el vínculo con el . insertar el panorama de estrategias de una manera más natural y menos forzada. y se debe comenzar por deconstruir este modelo para construir uno nue vo. no solamente de pensar un caso clínico. con lo cual es de esperar la confusión. o hablar el lenguaje del paciente. Tal vez los formadores debamos entender que el paradigma imperante de pensamiento que trae un alumno es el de la 1inealidad. Lo que puede resultar de este proceso es un reduccionismo del modelo a la simpleza de artilugios técnicos como connotaciones positivas. y por ende interaccione en forma sistémica. Isomórficamente. realice intervenciones. y esto concomitantemente lleva a una crisis en la manera. en un segundo momento. para después aprender a construir una hipótesis mirando desde esta perspectiva. o preguntar cir cularmente. y que se dirijan a reformular la perspectiva del conocer en el consultante. donde teoría y práctica se interrelacionen a partir del trabajo diario con la consecuente extensión de la capacitación profesional a contextos más amplios. Esto es el caldo de cultivo para que los que ignoran o conocen superficialmente la epistemología sistémica la descalifiquen como modelo. si paralelamente cada maniobra terapéutica se respalda con el supuesto teórico que da cuerpo a la intervención. enseñar a pensar desde la circularidad. remitiéndose únicamente a variables de intervenciones y no a un paradigma de pensamiento. de alguna manera. diagrame estrategias. construya el mundo. Esto no resulta del todo inefectivo. o provocar. la línea de trabajo que le permite ser él. para luego. sino de pensar la vida.

• Crea profundamente que el insight. Aplique el principio dormitivo al que alude Bateson. o sea utilizar el recurso del humor durante la sesión. o la toma de consciencia.? . sino que. sus actitudes. «hummhum». observe en silencio. el modelo. no tiene importancia. de años. Maneje dichos horarios. Busque afanosamente el origen de la sintomatología: las causas de la situación presente se encuentran en el pasado de la persona. 200 201 La construcción del universo La nueva mirada Por lo tanto privilegie el por qué y no el para qué. responda austeramente «a Ud. ¿qué le parece?». asienta con un gesto de cabeza de arriba hacia abajo y emita una especie de rumor gutural con la boca entrecerrada. Realice tratamientos extensos. todo intento de utilizarlas será considerado como una manipulación hacia el paciente.de lo que le pasa. no sea loco. relatos. constituya su identidad profesional a través del modelo. Descuide el contexto en donde se desarrollen las acciones. No pregunte. con una gran frecuencia de horarios semanales.. Frente a cualquier paciente que le cuestione o le pregunte. casi expulsándolo por la nariz. ¡no sea hereje!. Tenga mucho cuidado con las estrategias.. Dé relevancia a la explicación y no a la acción. nada de usar analogías por medio de cuentos. ¡ni lo piense! ¿Qué significa eso de mandarle al paciente tareas para el hogar. por comparación nos permite demarcar las diferencias: • Explíquele todo lo que quiera al paciente. El paciente identificado como psicótico es el enfermo. No sea directivo. rotule y etiquete al paciente en una categoría y después medique. sea Ud. No sea intervencionista y preguntón. No sea ocurrente y menos creativo. el porqué -lineal. más de uno es una contaminación. sus síntomas.paciente). fábulas y menos hacer algún chiste. imperativo en su lenguaje. y menos aún. no se le ocurra pensar que puede ser la expresión de una disfuncionalidad del sistema familiar. no intervenga. el darse cuenta. por el contrario. sus conductas. eso sí. clasifique. pautándolos en forma rígida. Respete los silencios y cuando el paciente hable. Adhiérase ortodoxamente a un modelo. No se atreva a incorporar más miembros a la terapia. con días y horas semanales rigurosamente establecidos. es un prerrequisito absoluto para el cambio. y respetando otras corrientes. Por lo tanto.

después de una sesión no sólo el paciente puede modificar sus construcciones del mundo. es decir.. actitud o reacción que él manifieste en la sesión. Lo sabían los tres. y además reivindique el manicomio como un templo de la salud mental. debe pensar que un paciente se debe curar y no resolver un problema. El hombre le contestó: Si pecamos. Nunca se le ocurra explicitarle al paciente el sentimiento que a Ud.. Kafka la había soñado. Kafka lo había soñado. Él era amigo de Kafka. Para construir una hipótesis piense monádica. si tiene juicio de realidad. en su sano juicio? Eríjase como representante de la verdad. Dejaré de soñarme. causal y linealmente. sino que el terapeuta ya no es el mismo. su sistema de creencias es el válido. vea si su paciente está adecuado o no.. No había nadie más en la tierra. piense en el paciente como un caso. Uno lo supo. Esté convencido de que la realidad se descubre y no se inventa. sosteniendo que el paciente debe retornar a su status quo anterior a sus síntomas. La mujer le dijo al amigo: Quiero que esta noche me quieras. o sea. y no de la salud.. no como en un ser humano que sufre o que padece con su problema. Lo sabían los tres. le despierta alguna situación. ¿está Ud. 202 203 Epílogo LA «PRIMERA VERDAD» DE LA «REALIDAD ÚLTIMA» EIN TRAUM Lo sabían los tres. Kafka dejará de soñarnos. Lo sabían los tres. he quedado solo. Nunca connote positivamente alguna acción del paciente. Ella era la compañera de Kafka. Kafka se dijo: Ahora que se fueron los dos. puede tomarse como una sospecha de seducción o de reforzarle el yo. En conclusión. Considere que las crisis no significan la posibilidad de cambio.Piense siempre que existe una realidad externa al ser humano. puesto que en todas las . JORGE LUIS BORGES La construcción del universo Epílogo Como en alguna parte de este libro señalamos. Su pensamiento como terapeuta debe partir de la patología. todos somos neuróticos. Por lo tanto.

por ser hijos. no sólo conformamos el diseño de las cosas en este «mapa». afirmando. Por ser sujetos insertados en una cultura. cada vivencia dejará un rastro de su paso y en este experienciar cobrará vida nuestro repertorio de abstracciones. Son éstas que. en agudo y complejo proceso. un simple método -por así decirlo-. nos posibilita experienciar ya tempranamente cuáles son los seres y las cosas del universo que nos rodean. sus virtudes e injusticias. a posteriori de su acto creador. Confor mamos así nuestro almacén de creencias. de la misma manera. partícipe de las emociones. En este primitivo proceso. pero sí creímos tener: la inocencia. vivimos en un mundo construido por nosotros mismos. ya no es el mismo. las atribuciones sobre cada uno de ellos. científicos. literatos. acabamos de conformar nuestros primeros mapas. en donde él en ese momento (turbado por los sentimientos nuevos) no sabe que nunca más será el de antes. el acto observable no tie ne en absoluto ingenuidad. de nuestra familia de origen. cada uno de estos niveles se impregna de significado. observando cómo se diseña frente a sus ojos la ima gen de su mujer y su hijo que está naciendo. un sentido que abarca el por qué y el para qué. por ser padres o maridos.. y así en forma recursiva. por la información que se introduce en los sistemas. nuestros primeros bastiones de aseverar qué es la realidad.interacciones humanas -el llamado intercambio social. etc. una diferencia y es en ésta donde radica la posibilidad del aprendizaje. Pero esta gesta es atrevida. pautas. Sucede así en todas las progenies creativas. sino que además les adjudicamos un valor. para por fin tener entre sus brazos su gesta máxima. La mirada se ha convertido en tendenciosa. reglas de comportamiento. mitos y secretos etc. la internalización de códigos. desconfirmando. pero ya hemos perdido algo que nunca tuvimos. inventando así la realidad. asimilamos lo que juzgamos como sus noblezas y miserias. Estos elementos -que conforman nuestro mapa. instalan paulatinamente una serie de estructuras pobladas de conceptos. un significado. sazonada con numerosas significaciones.son los promotores de los marcos semánticos con que se reviste nuestro lenguaje. Tal como un padre en la sala de parto.se genera. el rediseño de los antiguos preceptos en la nueva interacción con nuestra familia creada. cargado de mercadería comestible. después de su parto. vivimos construyendo el mundo. De pronto irrumpe frente a nuestros ojos el hecho. o descalificando.. los objetos que llamamos externos a nuestros ojos comienzan a componer nuestro mundo interno. certificando. artistas. y tal vez sin darnos cuenta. el del ensayo y error. así el autor a través de su obra. Vivimos en un mundo. por estar inmersos en una sociedad. .

todos poseerían un mapa coincidente con el territorio en sus estructuras de conceptos. cuando nuestras estructuras conceptuales nos invaden en ese preciso instante. cuando como seres subjetivos. la vida sería muy aburrida. Reina así la subjetividad. disputas. Después de todo... todos en ese mundo coincidirían en sus opiniones acerca de las cosas. De esta manera. un utópico mundo de una realidad de primer orden. Así. inventan acciones. en síntesis. las pasiones y los afectos serían de menor intensidad. o en realidad.a un recortado perímetro de percepción.. 206 207 La construcción del universo Epílogo La vida sería muy aburrida. y más allá. atribución de significado y realidad serían la misma cosa. pero de otro tenor. si no fuese así. también el mundo emocional se vería teñido por colores más neutros..y que impregnadas de significados. por ende. Tan inocentes creemos ser. los conflictos en la interacción. que a su vez se reforzarán buscando evitar la contradicción. las pautas de conductas. nuestras abstracciones acomodan el hecho observable a las construcciones de valor internalizadas. percibirían en forma pura. celos. la angustia que me contiene. compartirían absolutamente los códigos. ¿cómo abandonar esa seguridad que me proporciona la confirmación de que lo que observo es. lo inundan de significación y lo convierten en objeto de nuestra experiencia. e impone su cuota de incertidumbre: somos fabricantes de lo que vemos y vemos lo que fabricamos.. por lo tanto. construyendo realidades. diciendo: porque la verdad es que. Imagínese un mundo de seres objetivos. la palabra se concibe como evocadora de imágenes y es corrompida por las atribuciones de sentido inherentes al alternativo emisor o receptor -con códigos compartidos o no. envidias. el lenguaje verbal abandona la concepción que lo erige como una mera representación del mundo. o sea.. cómo dejar todo esto? La amenaza del caos acierta su golpe frente a la estabilidad que supone el creerse objetivo. que andamos por el mundo emitiendo conceptos en nombre de la objetividad. creando circuitos recursivos. aunque nos resulte inaceptable: ¿cómo dejar de creer que lo que veo es lo que veo?. amoldando a nuestras teorías los próximos actos del conocimiento. someten al hecho -que hemos transformado en «evento»..Creemos observar algo que es real. tal vez existirían (o no) rivalidades. la certeza que me hace adquirir.. y obturando el libre proceso. el mito de la realidad real sucumbe como un gigante con pies de barro.. disminuirían. un simple (aparentemente) pero a la vez complejo nivel dentro de la comunicación.. .

nos llevó a imaginar los campos. Son los distingos que produzco los que me llevan a puntuar secuencias y a desarrollar interacciones con este mundo. suponiendo que atrás de lo que percibimos se encuentra una realidad última y esto no sólo invade el pensamiento de todos los días. . esta persona sin saberlo nos aportó una nueva construcción: una porción de nuestro mundo cambió. Tal vez debamos comenzar por darnos cuenta y ver que no vemos. sino que suceden en lo cotidiano. no veíamos que no veíamos. mucho más pobre resulta ni siquiera tomar conciencia de ello. miramos el paisaje. por estar siempre sobre cuatro ruedas. Él realizaría una travesía con su animal desde una ciudad de España hasta otra. con su relato casi ericksoniano. nuestra estructura conceptual.Es mi mapa el que me lleva a trazar distinciones en mi acto de conocimiento.las cosas. del cual soy productor activo.. si bien permite un tipo de construcción que nos permite observar -en forma particular. desde las experiencias más simples hasta las situaciones más complejas. que por supuesto no es menos meritorio. ¡Con un auto vas de prisa y te pierdes todas estas posibilidades!... ni más ni menos. ¡nuestra construcción era ver el mundo desde un auto! De pronto nuestro mapa comienza a gestar un cambio: cuando empezamos a pensar y a redimensionar las imágenes de ese espacio frente a su explicación (que sin darse cuenta estaba haciendo una reformulación). a producir paralelamente comparaciones. Pero las modificaciones de construcción de realidades no solamente se remiten al ejercicio de la psicoterapia -si bien en este ámbito es un objetivo de trabajo-. puntos ciegos con respecto a otras fluctuaciones de mirada. Pero son numerosas las situaciones en que no vemos que no vemos. sentimos la tierra.. Pero tan ingenuos somos que todavía continuamos pensando que debemos descubrir algo. Estos cambios de perspectiva son cotidianos.. . sino los grandes eventos científicos que ostentan la gallardía del descubrimiento de la primera verdad o de la verdad única. Por lo tanto. siempre pensamos los caminos como carreteras automovilísticas. Era imposible poder imaginar un hombre a caballo por las autopistas españolas. como proteges al animal. cuando desde esta perspectiva todo descubrir se transforma en invención. que una redimensión de la realidad. a ejecutar categorías. a generar descripciones que refuerzan dichas distinciones.». esta imagen nos brindó la posibilidad de ampliar nuestro mapa metafórica y literalmente. Por ejemplo... puedes admirar con más tranquilidad el paisaje. por no decir la mayoría. en una ocasión. un hombre comentaba su pasión por los caballos. observas también la calidad del terreno que pisas. el caballo. produce escotomas. Con el caballo andas más lento. «existen muchos caminos colaterales por el campo que uno no conoce. el hombre. te detienes a descansar tú y también tu caballo. pero pocas son las ocasiones que tenemos de conscienciar estas modificaciones de mirada. La experiencia emocional correctiva no es.

«Todo es según el color del cristal con que se mire». como toda mirada. etc. acerca de los problemas que traen los pacientes a nuestro consultorio hace que escuchemos y que enfoquemos dichos problemas desde una óptica que es posible escuchar: la nuestra. si revisten el acto de conocer del cotidiano. de aplicación en la clínica sistémica como uso de analogías.. todo es según el color del cristal con que se mira. y no consideramos vulgar la frase que dice: «Nada es verdad o es mentira. Los dichos populares. Y es inevitable. parece apropiada. el bisturí epistemológico está recubierto por nuestras concepciones y uno corta por donde su estructura conceptual le permite diseccionar. historias. Todo es según el nivel de abstracciones con que se mire. Todo es según la realidad que se construya. cuentos. La mirada. . experienciar la situación y en este acto poblado de intencionalidad. crear el vínculo. fábulas. entonces. la solución. De esta manera. la mirada no nai f y tendenciosa.» Por el contrario. Todo es según los distingos que se tracen en la observación. puesto que sencillamente no existe. todo lo que estamos describiendo es nuestra construcción. es una frase que resulta coherente con nuestra perspectiva. pero ya estamos emitiendo un juicio de valor. Por el contrario. se conjuga en un acto co- constructivo. que podría traducirse en: Todo es según la perspectiva con que observe el observador. por lo tanto. Así.por el contrario. Todo es según la secuencia que puntúe el observador en la observación. y es también inevitable que las ideologías. en la más completa asepsia. encierran mensajes a descifrar en función de la situación que se desee reestructurar. impregnen las construcciones científicas. la mirada subjetiva. Todo es según el diseño del mapa con que mire el observador. transitar el afecto. es la que posibilita generar una interacción terapeuta-paciente con ciertas características. como atribuciones de sentido.o que sirve para explicar lo que nunca llegaremos a conocer (la realidad de primer orden).. no será patrimonio de la objetividad. pero inaplicable -desde esta perspectiva. Todo es según el tipo de interacciones con que se actúe. la observación autorreferencial y subjetiva deambula por todos nuestros conoceres. es un término inventado por las ciencias clásicas... Imposible resulta una descripción 208 209 La construcción del universo Epílogo pura. Es obvio que los terapeutas no estamos exentos de este proceso.

con la finalidad de llenar nuestras expectativas personales y no depender del otro. y no esperar que el otro las satisfaga. sabemos. siempre existe y sería imposible pensarlo de otra manera. y nuestro mundo es el producto de una gesta interactiva. La frase dice: Yo hago lo mío y tu haces lo tuyo yo soy yo y tú eres tú no estoy en este mundo para llenar tus expectativas y tú no estás en este mundo para llenar las mías porque yo soy yo y tú eres tú y si por casualidad nos encontramos. oración entendida desde una perspectiva de discurso lineal. cuando mi yo responde a la relación con un tú. será hermoso si no no se puede remediar. Es una frase hermosa y conmovedora. además. desde esta epistemología. En una oportunidad. aquel de la complementariedad. somos en relación con otro que nos confirma. la del acople estructural. y a su vez criticarla desde la circularidad. y este feed-back que obtenemos nos permite corregirnos y corregir errores. si tomamos como ejemplo la frase llamada oración gestáltica. permanentemente estamos interaccionando y en continua realimentación. cambiar. si éste no se produce. por eso es dificil hablar de yo soy yo. no deberá forzarse. si una actitud tiene sus implicancias en las acciones del otro. puesto que puede obtenerse como resultado la frustración. podríamos leerla desde una epistemología lineal. que nuestras propias expectativas deben ser abastecidas por nosotros mismos. La casualidad del encuentro a que se refiere es un encuentro interior. En lo que respecta al encuentro. y que la preeminencia debe estar colocada en la valoración personal. el yo soy yo y tú eres tú. entre otras cosas. puesto que vivimos en la interacción. ¿Cómo sería ser uno sin la presencia del otro que nos confirma nuestra existencia? Es impensable. De esta manera. que no podemos andar por el mundo haciendo cosas para llenar las demandas de los otros. inevitablemen te. Después de estas reflexiones. o mejor dicho creemos saber como los pacientes mejoran. Si bien deberíamos hacer cosas por nosotros mis 210 La construcción del universo Epílogo mos (aunque por lo general se tilde de egoísmo). cuando las conductas-respuestas de la in teracción nos condicionan y estimulan a un tipo de comportamiento. Esta. pero leída desde una óptica sistémica. hacerlo de uno como un ser aislado. de la comunicación armónica. en fin. podría suponer que la intencionalidad es señalar. después de una . de ahí. las conductas del otro pautan mi comportamiento. resulta dificil pensar el hecho de que cada ser humano haga las cosas como acto individual de construcción.tratar de encontrar el camino más claro y breve hacia la disminución del sufrimiento. Además.

cuántas son las intervenciones cotidianas -de las cuales no somos conscientes-. Y así. Reiteramos. el espacio de la sesión se convierte en un almacén nutriente de nuevos significados. de esta manera nos convertimos en seres comprensivos. que compone una manera de pensar y gestar la vida. Sugiere una noción de mayor compromiso. en donde objetamos y valorizamos algunos puntos de esta frase. porque eres tú ni yo soy yo. Así son los juegos de la comunicación humana. yo soy yo. porque tú eres tú y tú eres tú. reformuló a través de una intervención espontánea una . tal vez con más deseo. expenencian de una forma diferente. porque yo soy yo Entonces. Una pequeña palanca puede mover el mundo. respetando las opiniones de los otros. flexibilizando nuestros parámetros personales. en donde sin muchas expectativas. Y también. El pensamiento constructivista trasciende los umbrales de la psicoterapia. todo esto provoca una noción de mayor libertad. uno es uno a través del otro y viceversa. con un hermano o con un amigo. comprendiendo al otro. que son el pasaporte a la gestación de nuevas perspectivas. al asumir nuestras propias construcciones. yo soy yo y tú eres tú. una pequeña intervención puede construir realidades diferentes.conferencia. forma parte de una concepción de conocimiento. Mony Elkaim cerró su exposición con una analogía por medio de una anécdota de sus épocas de estudiante. La frase que encerraba sintetiza la reformulación de la oración antedicha: «Si yo soy yo. porque yo soy yo y tú eres tú. sino como patrimonio de ver las cosas desde nuestro punto de observación. No somos los mismos relacionán donos con un padre. A raíz de un congreso de terapia sistémica realizado en Toulouse (Francia. pero no como verdades absolutas. 1995). Además. se acercó uno de los presentes con un trozo de papel. de nuevas formas de mirar la vida. respetando sus construcciones y comprometiéndose con las propias. para de esta manera ejecutar la construcción de una identidad individual. Asumir constructivamente los juegos humanos implica: • El respeto por nuestras propias opiniones. cuánto asombro y sorpresa nos perdemos por esta inconsciencia. nos agradeció y lo dejó sobre el escritorio. que saldrán al ruedo de acuerdo a cuanta estimulación encuentren en nuestro interlocutor. sensacionan. Así. ni tú eres tú. Pero sí. poniendo en juego nuestras diferentes partes. llevado esto a través de las estrategias sistémicas en psicoterapia. al entender que los otros poseen otras estructuras conceptuales y que perciben. nuestra narrativa se amolda en la interacción. como seres relacionales andamos por el mundo construyendo mundos compartidos y no.» Esta frase revela el efecto de la interacción humana.

apareció la dueña y le dije "¡qué suerte que tie 212 213 La construcción del universo ne Ud. Rapporto da un ospedale.. 1984. sabes. Barcelona. e incrementaba su desvalorización personal. me pregunta si necesito lavar mi ropa.. y Nicoló. 1970.puede construir realidades diferentes. M. La institución negada. Andolfi. Con una gran sonrisa me contestó "¡muy bien. Norton & Company. 1982. Él se sentía muy afligido por estas actitudes que se repetían cada vez más. La señora se quedó casi petrificada observándonos. de un día para el otro. La famiglia rigida. Un modello di psicoterapie relazionale.situación muy angustiante. Barcelona.. Basaglia. Comunicación. Milán. G.. Angelo. ¿qué habrá sucedido?". Turín.. algunos se quedan en el país. »En una oportunidad lo fui a visitar a dicha pensión. 3. Communication. una pequeña intervención -un gesto. Bateson. su rostro había cambiado notablemente.» Una pequeña palanca puede mover el mundo. se preocupa por mí.. Menghi.. lo descalificaba y lo ignoraba.". los que considera más inteligentes.1968. Versión casi. me prepara comida. Einaudi. La historia reconstruida. descendiendo su autoestima a niveles catastróficos.. J.. Nueva York. Feltrinelli. y mi amigo es uno de ellos.. . caminando por los pasillos de la Universidad. que me observaba sin comprender. Versión casi.. la matriz social de la Psiquiatría. y le respondí "seguramente que pudo ver en ti el príncipe que se esconde en tu interior". F.. no sé qué pasó. repliqué "sabe.. sufría una gran marginación. C. »Al cabo de un tiempo.. P. viajan al exterior para estudiar. realmente bien!". o mejor dicho la que nosotros pudimos escuchar. L'istituzione negata.. Un pequeño movimiento puede cambiar la vida de un ser humano. pero de repente la dueña de la pensión. Barra¡ Editores. le daba malos tratos. me cuida. y en un momento que se ausentó. me encontré nuevamente con este compañero. BIBLIOGRAFÍA I . entre el grupo de compañeros tenía uno que estaba muy angustiado. pero una minoría selecta. y su postura corporal estaba lejos del abatimiento. el rey de Marruecos tiene muchos hijos. comenzó a tratarme diferente. 2. por ser marro quí. puesto que la dueña de la pensión. . The Social Matrix of Psvchiatry. A. Paidós. su mirada estaba más relajada. pero lo que no entiendo es cómo realizó semejante cambio.!". una palabra.. dice más o menos así: «Cuando yo vine de Marruecos a estudiar a Francia. y Ruesch. frente a la mirada atónita de la mujer. En ese momento regresó mi amigo y nos fuimos. Le pregunté "¿cómo estás?".

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La colección Interacciones: epistemología y clínica sistémica. en la evolución. 93 457 77 00 . Marcelo R. tiene por finalidad reunir e integrar diversas investigaciones del quehacer científico. tanto en el terreno teórico como en el clínico. centrándose en la pragmática de la comunicación humana. Esta concepción implica entender los descubrimientos como construcciones del hombre y no como teorías de la naturaleza. que se articulan en un todo complementario. El libro intenta articular cómo se construye el universo personal. a complejizarse aún más. De esta manera la obra interesará al estudiante que busque una explicación rigurosa y ordenada del Constructivismo sistémico. partiendo desde las vertientes epistemológicas de la estructuración de la realidad hasta la elaboración de la misma como acto coconstructivo en el ámbito de la psicoterapia. Por lo tanto. Pero como manual que es.com . desde ese juego dialéctico que se establece en la complejidad de las relaciones. Diferentes ejemplos de la vida cotidiana y de la psicoterapia encuentran su convergencia con la nueva epistemología. Ceberio Paul Watzlawick 10 10 racc1 o993 La construcción del universo condensa una serie de reflexiones acerca de los nuevos modelos de conocimiento que impregnan las ciencias de estos tiempos posmodernos. «verdad absoluta» y la afirmación de una «realidad única». co-construyendo en el espacio terapéutico esa gesta «única» que lleva a la conformación de realidades alternativas al padecer humano. posibilitando la deconstrucción de viejos significados para elaborar otros nuevos. pueden abandonarse los criterios que fueron patrimonio de las ciencias clásicas. S.com 222 Las tramas de las interacciones humanas tienden. permitiendo la reflexión a través de la acción y viceversa. tales como «objetividad. Pero. Es allí donde las ideas sistémicas encuentran el campo propicio para su desarrollo. Solamente desde allí.Tel.http://www. La construcción del universo no queda varado en la perspectiva teórica. en su desarrollo se recorren las últimas corrientes del Constructivismo.herder-sa.MARCELO CEBERIO Y PAUL WATZLAWICK LA CONSTRUCCIÓN DEL UNIVERSO Conceptos introductorios y reflexiones sobre epistemología constructivismo y pensamiento sistémico EMPRESA EDITORIAL HERDER. que posibiliten difundir y evolucionar este paradigma del pensamiento contemporáneo. 388.Fax 93 207 34 48 E-mail: editorial herder(t~herder-sa.A. la Cibernética y la Teoría General de los Sistemas. como exponente de una visión . 08025 Barcelona (España) . Provenza. urge entonces un modelo de psicoterapia que tenga por objetivo el cambio y la resolución de problemas. y provea una modificación de «mirada» que atente sobre dicha complejidad.

herder_sa.actualizada y enriquecida. O LB FOTOCOPIA MOTA EL LIBRO 9 ISBN 84-254-2083-0 1 788425 420832 Herder www. cautivará también al investigador o profesional de las ciencias socíales y de la salud mental que íntente amplíar sus conocimientos en esta temática.can e-msil: editorlalnerderOherder-secan .

... . .139 3...... .... .... .. 205 10 Bibliografía . . . . .. ... ... 147 El insight o hágase la luz (P...... ... . ..) ... ........ . ..... . ..... . .... ...........W........... .. ... . .ÍNDICE Prólogo... ... .. .....R........ ... 23 Qué se conoce. .. 23 Hacia una ciencia del cambio (P... .....) ....... ... El conocimiento del mundo ..... . 63 El ocaso de la objetividad .. 187 Consejos útiles para no ser un terapeuta sistémico . ......... ........ . ......... 99 Distinciones y categorizaciones: construyendo realidades diagnósticas. ....... . La «primavera verdad» de la «realidad última» ..... ..... . .. ... .... . 77 Yo distingo.... ... .. .. . y M... 9 Introducción. ... .. .. ...... .. ......... ....... 13 1......... . . ....... ... ... .....R...... 39 Circularidad y revolución cibernética ................. .. .......... . .. . ... ........ 200 Epílogo.. ... 63 La ilusión de «ilusión» (P... .... ... .. ....... ...... .... . ... ...... .... .... . ........ . . 91 La lógica de los tipos lógicos ..... . ...... ........ ...W... . .. La nueva mirada . .C... ........ .. .. .. ........ . . ... .. ....... ........... . ...... . ... ........ ....... ....... .... cómo se conoce ...... El paradigma posible . ...... 27 Linealidad y la búsqueda de los orígenes .... ..... 119 Las dos realidades (P...... ..... 179 Construyendo del estilo terapéutico . .. . .) ... ..... ..W. tú distingues . 215 11 ............ ....175 La realidad del Rorschach. 74 La construcción de la paradoja observante ......... . . .C. ......) .. 131 Lenguaje y mundos inventados ....... .. ......... ...... El ojo constructor ... 147 El principio explicativo ... . ...... ...... .... .. LINARES ... ..... el Rorschach de la realidad ... .. ......W.... por JUAN L....... .. y M... .......... ..... .. 45 2.. ..... ... .. ...