LA CONSTRUCCIÓN DEL UNIVERSO

Interacciones Epistemología y clínica sistémica

MARCELO R. CEBERIO Y PAUL WATZLANICK

LA CONSTRUCCIÓN DEL UNIVERSO

MARCELO R. CEBERIO PAUL WATZLAWICK

Conceptos introductorios y reflexiones sobre epistemología, constructivismo y
pensamiento sistémico

Herder
Diseño de la colección: CLAUDIO BADO Y MÓNICA BAZÁN BIBUOTEC
1998, Marcelo R. Caberio y Paul Watzlawick © 1998, Empresa Editorial
Herder S.A., Barcelona
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Printed in Spain
ISBN: 84-254-2083-0 Herder
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PRÓLOGO

UN SUEÑO
En un desierto lugar de Irán hay una no muy alta torre de piedra, sin puerta ni ventana. En la
única habitación (cuyo piso es de tierra y que tiene la forma del círculo) hay una mesa de
madera v un banco. En esa celda circular, un hombre que se parece a mí escribe en caracteres
que no comprendo.aM-largo poema sobre un hombre que en otra celda circular. escribe un
poema sobre un hombre que en otra celda circular... El proceso no tiene fin y nadie podrá
leer lo que los prisioneros escriben.
JORGE LUIS BORGES

JUAN L. LINARES

A juzgar por el título de este libro, alguien podría pensar que el mismo Dios lo
ha escrito. Y, de hecho, no es que sus autores estén demasiado lejos de la idea
de divinidad. Si existe un Olimpo sistémico, no hay duda de que Watzlawick
ocupa en él un lugar destacado. Y en cuanto a Ceberio, quien lo conoce
suscribe fácilmente la fórmula coloquial: ¡Che, Marcelo, sós divino! Sin
embargo, el libro es humano y bien humano, como corresponde a una obra
inspirada y creativa, directa y apasionada. Está claro que la pasión, sobre todo,
es patrimonio de la humanidad.

Si hubiéramos de ser fieles al tópico, habríamos, también, de atribuir la pasión
a Ceberio y el rigor -el otro ingrediente fundamental de la obra- a Watzlawick.
Pero no. La filiación de los capítulos nos da pistas suficientes para distinguir en
el segundo una apasionada defensa de la epistemología constructivista y para
admirar en el primero una espectacularmente erudita concatenación
argumental. Y el hecho de que ambos autores combinen pasión y rigor no
puede sino redundar en un enriquecimiento notorio del texto.

Estamos, y ya es hora de decirlo, ante un manual de constructivismo. El hecho
carecería de relevancia si se tratara de un construc-tivismo a la moda de los
ochenta, época en que hasta los pececitos del mar -herederos de aquellos que en
el tardo medievo portaban las barras catalanas- se hicieron constructivistas.
Pero las fuentes de Watzlawick y Ceberio se remontan tiempo atrás, a los
orígenes del equipo de Palo Alto, cuando el incipiente constructivismo
sistémico anunciaba la irrupción, ¡por fin!, de la incertidumbre y la
complejidad en el campo psicoterapéutico. Un nuevo y refrescante modelo veía
así la luz, mientras otros, al socaire de la misma oleada postmoderna,
renovaban el utillaje: el psicoanálisis dándole primacía al lenguaje de la mano

interesará también al estudioso que desee degustar la suculenta salsa. todo hay que decirlo. La Historia es una gran señora que relega las polémicas a la letra menuda y reserva las mayúsculas para las aportaciones originales. los nuevos constructivistas emprendieron una injusta operación de acoso y derribo de los «pragmáticos» paloaltinos. amparados en la «estética». y hasta de divinizarse un poco. ha irritado lo suyo a colegas de otros modelos. trabada con elementos clásicos e ingredientes recientes. Y tanto uno como otro tendrán la oportunidad de codearse con los dioses. enmarcado en el contexto comunicacionalista que lo vio nacer. definiéndose como comunicacionalista. por cierto. La construcción del Universo interesará al estudiante que busque una presentación ordenada y coherente del constructivismo sistémico.de Lacan. como exponente de una visión actualizada y enriquecida. y a la seguridad que confiere la veteranía. Ni siquiera cuando. Palo Alto y Watzlawick andan sobrados. además. con la mejor legitimidad postmoderna. parte de la frescura crítica que resuma este libro es responsabilidad de Ceberio. Como manual que es. y los orígenes del modelo sistémico. El constructivismo de Palo Alto nació. y quizás por eso no se ha tomado nunca grandes molestias en reivindicarla. en el que es un auténtico experto. Si a ello añadimos que lleva su atrevimiento a proponer el Test de Rorschach. hay que atribuir. Pero. . Pero. en parte. que encarna en su historia personal la fecunda conexión entre la irreverente clínica del anti-institucionalismo de Basaglia y de la anti psiquiatría de Cooper y Laing. A ellas. en que viene presentado. Se trata de la misma provocación que ha hecho siempre las delicias de los sistémicos entusiasmados con «the new ways of' thinking». comprenderemos hasta qué punto la irreverencia inteligente es un elemento común a nuestros dos autores. adquiriendo instrumentos para construir sus propios universos. de las cuales. como instrumento diagnóstico constructivista. y que. y el conductismo perdiendo asperezas objetivistas al transformarse en cognitivismo. el que La construcción del Universo resume un sano aire provocador y no el ñoño vaho políticamente correcto que caracteriza a tantas obras postmodernas.

el lector abandona la pasividad para convertirse en uno de los gestores del libro. involucrarse en un nuevo conocer. y es a partir de entonces -momento sagrado. construyen juntos el producto. el diseño de una construcción propia del autor y lo que éste desea transmitir. entra en crisis la linealidad tradicional que polariza un activo- pasivo en relación autor y lector. Las crisis en el mundo científico fueron el preludio de la desestructuración de parámetros que resultaron anquilosados para gestar otros nuevos. una suerte de lectura interactiva. el paradigma de la circularidad. No se invierte la polaridad. Pensarlo de este modo implica que la lectura y sus reflexiones se estructuran como un proceso de co-construcción entre autor y lector. . que todo lector captará y traducirá en construcciones propias las ideas de la obra. para a posteriori.debió renunciar a su basamento epistemológico. en muchos de ellos. Se trata de poner en juego lo que en adelante llamaremos el posible paradigma.que dichas ideas dejan de ser patrimonio exclusivo del autor para pasar a formar parte del universo del lector. la resistencia ganó terreno y el producto convocó al fracaso. y para concertar dicho giro hace falta un cambio de paradigma. conociéndose a través de la obra.INTRODUCCIÓN EL PARADIGMA POSIBLE Clásicamente se entiende que un libro refleja una línea de pensamiento. Construcciones teóricas innovadoras comenzaron siendo posiciones alternativas a un determinado modelo de pensamiento que se erigía como paradigma. sino que. en el sentido estricto del término. Para poder comprender esta concepción. se hace necesario conocer desde un nuevo modelo de pensamiento. No obstante. respectivamente. Sabemos. De esta manera. Así. en todos los casos el resultado de este proceso no fue el cambio de paradigma. La historia del mundo está signada por el cambio. la comunidad científica -como grupo de poder. donde autor y lector. con lo cual la lectura se convierte en un acto unidireccional: un autor activo y un lector pasivo. Es esta misma orientación la que posiciona al lector como un sujeto pasivo que recibe las ideas. frente a tal confrontación. sin embargo.

y revistió de certeza las comprobaciones. Superar estas concepciones conlleva una permutación epistemológica. imprimiendo una dosis de incerti dumbre que movilizó a diversos planos el mundo científico. donde la certidumbre y el orden concebían y explicaban un universo del todo coherente que no dejaba lugar a la duda. de una manera menos sofisticada. trasladando la articulación de la máquina a la comunicación humana. por lo tanto. cuando soy yo. el surgimiento y los desarrollos de la Cibernética y de la Teoría General de los Sistemas se confrontaron a la linealidad y objetividad reinantes. El pensamiento de las ciencias clásicas. sino que invadió el conocer cotidiano que. Aceptar esta nueva construcción. como el paradigma que avaló el desarrollo de hipótesis en la observación. arrojando interrogantes en vez de afirmacio nes: el observador está involucrado dentro del contexto de la acción de conocimiento. Así comenzó a cuestionarse la certeza de la supuesta objetividad en el acto de conocer.El modelo de pensamiento que caracterizó a las ciencias clásicas estuvo impregnado de un determinismo causal-lineal. pierden su significado». La visión sistémica contrapone a la fragmentación reduccionista de los componentes una organización poblada de significados de las partes mismas. Como señala Luigi Onnis (1996). Linealidad. «en esta dimensión las contraposiciones cartesianas de mente-cuerpo. algunos pensadores se habían revelado contra los dogmas de verdades irrefutables. aquel que alcanzó el raciocinio de la gente común. objetividad. individual-familiar. En la década de los 50. para hablar de totalidad en lugar de sumatividad. biológico- psicológico. involucró al ámbi to de la psicoterapia. natural-cultural. la capacidad de relacionar circularmente las distintas fracciones del sistema. entendiendo que el punto de partida era la posibilidad de comprender y explicar el todo. Todo transitó en aparente orden. el miembro partícipe activo de lo que observo? . apeló a este recurso como forma de ver. llevó a crear sus metodologías en el análisis. o si se quiere más rudimentaria. explicar y responder acerca de la realidad. implica reconocer una multiplicidad de niveles que son simultáneamente autónomos e interrelacionados. la ciencia se mantuvo sorda de cara a sus observaciones. que con la Cibernética de segundo orden llega al punto cumbre. el que regía a las investigaciones. Este modelo de pensamiento no quedó circunscrito al perímetro del mundo científico. Se puso en crisis el modelo analítico que tendía a descomponer las partes. Si bien desde el campo de la filosofia. ¿cómo es posible hablar de verdad. que nos introduce en las ciencias modernas. desde mi sistema de creencias. la verdad y la realidad fueron los bastiones que enarbolaron estas ciencias.

Onnis. contestando con cuestionamientos. Por este camino. «A esta crítica no se sustrae. que brinda respuestas que no restablecen un or den. el último concepto se rotule como ob 14 15 Introducción Introducción soleto. entendiendo que cada uno de éstos es autónomo pero al mismo tiempo interdependiente y puede requerir de otros instrumentos de indagación. El significado de la objetividad quedará reducido tan sólo a convenios de primer orden. y como tal son subjetivos. sino que son estas mismas las que producen incertidumbre. que estamos viviendo una época de transición. la epistemología sistémica debe ser una herramienta que nos permita construir correlaciones y recursividades entre los diferentes niveles de lo observable. me parece que se corre el riesgo de volver a caer. La Cibernética de segundo orden abrió las puertas al Constructivismo que comienza a responder con interrogantes. ni siquiera el modelo sistémico. con un modelo holístico.La conceptualización de los juicios comenzó a considerarse fruto de la subjetividad: indefectiblemente el científico en su construcción de hipótesis observaba sobre un sistema que era influido por su propia intervención en el plano pragmático y por su lente de observación en el plano perceptivo. de posibilidad de cambio de paradigma. que también poseen su relativización. Podríamos afirmar que en estos tiempos de la posmodernidad. precisamente en la jaula reduccionista». de acuerdo a estas preguntas que relativizan el eje de observación. ten dencialmente y peligrosamente omnicomprensivo de cada aspecto de la realidad. o ¿existe una realidad verdadera? Podríamos pensar. la homologación de todo a un único modelo globalizante. [L. naturalmente. una época en la que todavía hace falta discriminar términos como subjetividad y objetividad. las que dan paso franco a la duda. Miraba la misma dinámica de la cual él formaba parte constructiva. . pues será obvio que las opiniones y juicios competen a la esfera de segundo orden. como muchos hacen y a mi juicio erróneamente. 1996] Lejos de la ortodoxia. en la medida que existe un observador involucrado. es decir. Entonces. con lo cual resultará absurdo intercalar en el discurso aseveraciones de verdad y realidad. aceptar la óptica de la complejidad implica reconocer y respetar una pluralidad de puntos de vista que se traducen en una multiplicidad de modelos interpretativos. observaba lo que él mismo producía. paradójicamente y sin darse cuenta. sin adjuntar el mi delante. especialmente cuando se lo identifica. ¿cómo señalar cuál es la realidad?. Tal vez en una perspectiva futura.

sea por parte de los pacientes. cómo y por qué. Los escritos se dividen en una trilogía que no compone una división tajante. como dijimos.Este libro tiene por objetivo introducirnos en las preguntas a que nos conducen las ciencias de la complejidad. i o bien siguiendo el diseño de la obra. pueden ser leídos por separado e inclusive salteando su orden. 16 17 Introducción Por su estructura. Nuestra línea de trabajo en relación con los ejemplos está centrada en la psicoterapia sistémica. puesto que cada uno posee un status independiente. puesto que grandes pensadores de distintas disciplinas han reflexionado exhaustivamente sobre la temática de la construcción de la realidad: qué es lo que se construye. se entrecruzan conceptos. sea por parte de los terapeutas. sin tener en cuenta si son correctas o no nuestras preguntas. aunque en numerosas oportunidades se excede este marco de referencia. Esta mirada autorreferencial desestructura el hecho habitual de categorizar las construcciones del otro sin cuestionar las nuestras. podríamos decir que el presente trabajo no es pretencioso. En ellos. el lingüista Paul Watzlawick y los neurobiólogos Humberto Maturana y Francisco Varela son algunos de los especialistas que trataron de explicar el tema. que nos pasaportan a una mirada interior sobre nuestro cono cer. hasta la elaboración de la mis ma como acto co-constructivo en el ámbito de la psicoterapia. que a la vez habla de la circularidad. pero sí recurrente. los cibeméticos Heinz Von Foerster y Ernest Von Glasersfeld. En esta dirección. Figuras como el antropólogo Gregory Bateson. articular cómo se construye el universo personal partiendo desde las vertientes epistemológicas de la estructuración de la realidad. No es azaroso. principalmente el modelo de Palo Alto. tal como lo menciona Wittgenstein cuando dice que siempre valoramos si las respuestas son justas o equivocadas. a considerar los descubrimientos como construcciones del hombre y no como teorías de la naturaleza. ya que tienen un hilo conductor que incorporará el desarrollo de las ideas en forma paulatina. entre recurrencias y construcciones de realidad. Por lo tanto. Por lo tanto. en la que los títulos que integran cada una de las partes se colocaron con la finalidad de oxigenar la lectura. será nuestra construcción. . convirtiendo al mismo texto en Cbernético. o sea. preguntas autorreferentes que nos llevan a la reflexión acerca de nuestros juicios y asevera ciones. el lector encontrará términos que se repiten a lo largo del análisis. Oscilaremos permanentemente entre conceptos cibeméticos y constructivistas. en función del cambio. que avalan las acciones humanas tanto en la vida cotidiana como en la psicoterapia. certificando la circularidad de la teoría.

con el consiguiente riesgo de llevar a la confusión. de Spencer Brown. luego de involucrar al observador en el contexto de lo observado. El conocimiento del mundo. Se desarrollan algunos de los diferentes modelos que pautan la observación. Apelaremos entonces a los estu Introducción dios de Piaget. que el lector encuentre repeticiones de términos y reflexiones a lo largo de los capítulos. su es tructuración del mapa. partiendo de la concepción del término epistemología. A partir de un panorama introductorio con abundantes ejemplos acerca de la relativización de la realidad.que todo sujeto traza en el acto perceptivo. El ojo constructor. algunos autores nos ayudarán a entender cómo se construye. Así. nos ayudarán a distinguir distinciones y descripciones -con sus comparaciones concomitantes. ya que en numerosas oportunidades es utilizado con diferentes significaciones. la puntuación de una secuencia de interacción. con su incidencia en la paradoja. arrojando circularidades en el conocer. En la primera parte. Este capítulo se caracteriza por complejizar aún más la observación: no solamente el observador con su simple presencia pauta la dinámica de lo que observa. ciertos conceptos cibeméticos y por qué no un poco de historia nos ayudarán a contextualizar y fundamentar el porqué de la invención de este nuevo posible paradigma. quien nos mostrará cómo el niño construye su complejo de abstracciones a través de las experiencias del método del ensayo y error. su nacimiento como propuesta de resolución del problema que implicaba para los filósofos. hasta generar las estructuras conceptuales avalantes de su mapa. en tanto ejes epistemológicos en la cons trucción de conocimiento. y . tratando de especificar qué quiere decirse cuando se habla de este concepto. impone su sello recortando el objeto a su perí metro.entonces. Se categorizarán y diferenciarán los opuestos epistemológicos de linealidad y circularidad. conformando en la pragmática a posteriori. se abrirá el juego. En la segunda parte. después de haber planteado en el capítulo 1 la relativización de lo observable desde un panorama cibernético. entraremos en una vertiente más filosófica: el Cons tructivismo. Este será el trampolín para adentrarnos en la aplicación de los tipos lógicos que se verá en la parte siguiente. Las leyes de la forma. sino que también su cognición. pero por encima de la pregunta autorreferencial de ¿qué y cómo conozco?. También. será la base de la reflexión acerca de nuestra forma de construir la realidad en la observación.

y las segundas. Un tema que nos atrajo fue el principio explicativo -tendencia inherente al discurso humano-. Después de recorrer y analizar algunas cuestiones de construcciones lingüísticas entre conceptos de F. versión que se funde y se confunde con el para qué. que ejecutan . una exposición clara de la técnica del reencuadre que he mos considerado como la estrategia madre de la psicoterapia sistémica. estableciendo distinciones a partir de él. de Saussure y M. dos explicaciones nos preocuparon: las dormitivas y las reestructurantes. llevaremos los puntos epistemológicos discriminados en la primera y segunda parte al desarrollo de ciertas reflexiones en el plano de la praxis. Erickson. pero también la posibilidad de entenderlo en un 18 19 Introducción Introducción sentido interaccional. las primeras. aplicado en la psicoterapia. y lo que consideramos como correcta aplicación. económicos y culturales. las diversas críticas. La nueva mirada.la utilización productiva que propone Bateson con su cuadro de descripción de proceso y clasificaciones de forma. además de la importancia en la terapia sistémica del qué y del cómo. Estas reflexiones crean la oportunidad de pensar acerca del insight. sin llegar a alcanzar o a erigir definiciones dogmáticas. la historia. El desarrollo de eventos sociales. que abandona su vieja concepción de representacional. En este tema. concluyendo en un lenguaje inventor de realidades y de mundos. en donde se desarrollarán los criterios epistemológicos que labran su concepción. políticos. la construcción de realidades. inocuas categorizaciones. nos basaremos en las especificaciones de H. comprobando la selectividad perceptiva y la proyección de nuestro mapa frente a tal desestructuración. En la tercera parte. que en esta línea de trabajo no será prerrequisito para el cambio. Von Foerster con su im perativo estético «si quieres ver aprende a actuar». El ejemplo del Rorschach nos permitirá confrontar abiertamente las construcciones de mundos que se elaboran en la amorfia de su estructura. De este punto se hereda un tema urticante: el problema del diagnóstico». estructuras de sentido. Deambularemos por las dos realidades de primer y segundo orden. Su etiología causal-lineal. de acuerdo a la perspectiva epistemológica con que se lea. Finalmente abordaremos la construcción de modelos de psicoterapia. Se remarcará la importancia del lenguaje imperativo como el que pauta la orden de trazar una distinción y de gran efectividad en las prescripciones de comportamiento. impregnándonos de significados. subjetivismo y autorreferencialidad.

en ese preciso momento que su mente guardaba esta última imagen. Agustín. el nacimiento. se dijo.. Uno debe suponer que ellos solamente entrevistaron a 289 personas. que el logro de la felicidad. pero Terrentius Varro y. Cerramos abriendo con un epílogo. pero nos llega a la mente el recuerdo de una anécdota: un actor que se dirigía a su función del día sábado deambulaba en su automóvil por las calles de Buenos Aires reflexionando. con algunos ejemplos históri cos que lo corroboran.. sueños. el biberón. aunque se vio interrumpida en algunas ocasiones por bocinazos o por frenadas bruscas..) Resultaría difícil imaginar una meta tras la cual la humanidad ha empleado más pensamientos.. Esta idea lo persiguió casi todo el viaje.W..» 20 21 1 EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO HACIA UNA CIENCIA DEL CAMBIO (P. suele traer lamentables consecuencias.sus nacimientos. tal como es el esquema de este libro. en donde un cartel resaltaba ante sus ojos: PAÑALES PARA ANCIANO. lo detuvo un semáforo y sin saber por qué giró su cabeza y se sintió atraído hacia el escaparate de un negocio. cuando de pronto. contabilizó 289 opiniones distintas sobre este concepto aparentemente tan simple. la madre. de cómo no ser un terapeuta sistémico. esfuerzos desesperados. abrimos con la recurrencia y cerramos con la recurrencia. se repitió varias veces. la no-casualidad de la elección. «la vida es circular. Era un pensador que estaba involucrado con las ideas cibernéticas. puesto que .. ya próximo a llegar. especialmente cuando se realiza conduciendo. Este tema será un elogio a la creatividad y a la no- adherencia ortodoxa a un modelo que cercene los recursos del terapeuta: abolir el se debe. A propósito. la vida es circular. La vida es circular y su mente se poblaba de imágenes muy primitivas. la teta. . y en aquellos momentos sus pensamientos se dirigían a aseverar la circularidad de la vida del ser humano. palabras. retomando conceptos en forma circular. Se verá así mismo cómo construye el estilo el terapeuta. los pañales. siguiendo su línea de pensamiento. para que el profesional recupere una identidad (la suya propia). Ya Aristóteles aseveró lo obvio: «todos los seres humanos desean ser felices». no sabemos cómo (y tal vez no importe). «Sí». posibilitando tener un espectro más claro de cómo se operativiza este modelo en la acción. la vida es circular. ya que tenía esa extraña manía que a veces aqueja a los seres humanos: el pensar y que.. Capciosamente distinguiremos algunos puntos que se extraen de este desarrollo. guerras y revoluciones. y cómo en el juego de una sesión las intervenciones e interacciones se interceptan recursivamente.

pero parecen tener un denominador común: la llamada tendencia a hacer más de lo mismo. uno de los personajes de la comedia de Oscar Wilde Lady Windermere's fan señala: «En este mundo hay sólo dos tragedias. Se non é vero é ben tnovato. pero después de él. o que todavía no buscamos la felicidad en el lugar adecuado. entonces la maldad existe». inesperado e impredecible. aun que nuestros esfuerzos todavía no hayan arrojado los resultados esperados. no hubo gran diferencia entre ninguno de ustedes». Pero este no es el único problema con esta naturaleza tan difusa. entonces la fealdad existe. o la existencia (o como quieran llamarlo). la peor. hay algo trágico en sus rostros.. 23 La construcción del universo El conocimiento del mundo que alguien o algo nos decepciona. para finalizar en un desengaño similar. son numerosos. con quien había estado por casualidad en la cama aquella noche: «sabes. La experiencia muestra que lo que hacemos para perfeccionar las cosas. nos envuelve un llanto lejano por aquello que esperábamos. Cuando comenzamos a observar estos mecanismos. para invariablemente concluir que cometemos un error. y la otra es alcanzarlo. Los mecanismos por los cuales creamos nuestra infelicidad. Si observamos las caras de la gente mayor. caemos en la cuenta que su importancia y sus efectos van .. Lo verdaderamente asombroso es que entonces no sospechamos que debe haber algo equivocado en la idea que poseemos acerca de la felicidad. defraudados por Dios. Pero esto aún no es de ningún modo la historia completa. yo debo haber tenido diez mil amantes y pienso. quien lo llamó enantiodromia. La última es. En otras palabras: nuestra idea de la felicidad es infinitamente deseable. la naturaleza. sólo en tanto no la logramos. Cuando todos entiendan la bondad de ser bueno. se supone le dijo a un hombre. Una es el no alcanzar lo que uno quiere. «Cuando todos en el mundo entiendan la belleza de ser bello. Dumby. puede ser la causa de nuestra infelicidad. para lograr la felicidad. tarde en su carrera. Este instante. Algo menos trágico es lo que Catalina la Grande. lejos. Lao Tzu (si alguna vez existió) escribió en el capítulo 11 de su Tao Te King. o al mismo tiempo nos invade una horrible desilusión. Cuando llegamos a ella. como si se sintiesen disgustados por la vida.escasamente pueden encontrarse dos seres humanos que estuvieran de acuerdo finalmente en qué se supone que es la felicidad. la última es la tragedia real». buscando la felicidad. por haberles quitado alguna cosa que les hubiera hecho feliz. transformando a algo en su opuesto ya era conocido por Heráclito. y pronto salimos a una nueva búsqueda en una nueva (o más posiblemente la misma) dirección.

En la actualidad. No cabe duda que la humanidad ha llegado a un punto totalmente inusual en su historia.se introdujera una regla básica del proceder en el diálogo en todas las conferencias de las superpotencias: antes que el problema fuera discutido. aún son aplicadas una y otra vez -tanto en una relación conyugal. su opuesto debe ser bueno. sino que se ha tornado contraproducente. Games and Debates (Combates. Ciertamente estos ejemplos son triviales. los medios de transporte. Sin embargo. Por ejemplo. se continuará obteniendo B hasta la eternidad. En otras . Nuestro mundo se ha vuelto tan complejo que no logramos escapar del mismo resultado. Los viejos intentos por solucionar problemas han alcanzado los límites de la inefectividad. nos dejan con menos y menos tiempo. y ello sin olvidar el dilema nuclear. o sólo porque A ha producido siempre B. y la falacia resultante de éstos ha sido señalada a través de los siglos. estas técnicas de cambio. «Plus ea change. Atrás quedaron los días en que la naturaleza absorbía pacientemente nuestros desechos y venenos. no por mucho tiempo se puede sostener la creencia que si algo es malo. como por las altas esferas de un gobierno.más allá de nuestras vidas individuales y amenazan la supervivencia del planeta. el grado elevado de seguridad social se asocia con las particularmente violentas formas de delincuencia. en lugar de reforzarlas. Surge. En vez de buscar nuevas técnicas de cambio. Nuestros esfuerzos por lograr una mejor y más feliz calidad de vida genera resultados igualmente desastrosos: los vertiginosos avances de la medicina han creado problemas humanos totalmente nuevos e inesperados. y era ella misma la que los purificaba. juegos y debates). plus c'est la méme chose». como la ciencia de la evolución lo muestra convincentemente. el doble debe ser dos veces más bue no. entonces. cada vez más rápidos. dice la sabiduría del viejo proverbio francés. a pesar de la mayor riqueza. cada delegación tendría que presentar el punto de vista de la otra delegación. la necesidad de construir nuevos métodos que obstruyan y reemplacen a las antiguas soluciones. el Mediterráneo se ha transformado en un albañal y los bosques del norte de Europa están moribundos. el punto en donde nuestro modo tradicional de ver el mundo y de cómo mejorarlo no sólo resulta inútil. hay más gente que se suicida. recurriendo a soluciones similares que surgen de nuestro sentido común durante mucho tiempo. continuamos aplicando la desastrosa receta de hacer más de lo mismo -un modo seguro de suicidio. o que si algo es bueno. Pero el lector tiene derecho a preguntar ¿cuál sería un ejemplo de semejante solución? Imaginen que -siguiendo una breve idea mencionada por el matemático canadiense Anatole Rapoport en el libro Fights.

después de su muerte. Trasladando el -1. y ellos le piden ayuda. Es verdad que. Pero no debemos olvidar que. sospechas y. Tomemos uno de los puntos embarazosos de la lógica matemática. aún en nuestros días. que han quedado entrampados en este dilema. obtenemos X =- 1.24 25 La construcción del universo El conocimiento del mundo palabras. el ejemplo más atractivo de este modo de resolver problemas es la historia oriental del padre que. «Pero . con la siguiente instrucción: el hijo mayor debería recibir la mitad. los americanos tendrían que exponer la opinión de los soviéticos. Los lógicos han realizado numerosos intentos para resolver esta contradicción -ya que nada multiplicado por sí mismo puede dar un valor negativo. como es la aparentemente ingenua ecuación X + 1 = 0. introduciéndolo en sus cómputos y llegando. Quizás. nuestro entendimiento moderno tiende a desestimar estas historias por ser fantásticas. esperanzas. por lo tanto el resultado final será X =-1. esta idea cobra sentido de inmediato. fábulas. deja sus 17 camellos a sus tres hijos. por ende. ellos se encuentran con la imposibilidad de realizar tal división. puesto que resulta improbable que dichas superpotencias estuviesen de acuerdo en acatar semejante regla. el segundo. Frente al mandato del padre. él asevera. hasta que la delegación soviética estuviese completamente convencida de que su perspectiva de la situación había sido entendida correctamente. el 50% del problema posiblemente habría desaparecido antes de que fuera alguna vez discutido. la solución no puede funcionar. consecuentemente. las intencio nes de sus contrapartes. un tercio. convinieron con ecuanimidad un número imaginario llamado «i». un mullah (intérprete de las leyes y dogmas del Islam) viene cabalgando sobre su camello. Eventualmente por el camino. «No existe una solución para esto». Pero flsicos e ingenieros. Por lo general.y de este modo salvar a la lógica clásica de la irra cionalidad de esta paradoja. Otro ejemplo que puede explicar esta idea es aquel tipo especial de sabiduría que ha salido a la superficie una y otra vez en el curso del milenio en incontables historias. imaginarias o irreales. Para cualquiera que se encuentre familiarizado con la abismal ignorancia de estos líderes del mundo en lo que respecta a sus puntos de vista. a soluciones prácticas y concretas. en este caso particular. Sería entonces el turno de sintetizar el punto de vista de los Estados Unidos. tales conceptos imaginarios han mostrado su utilidad práctica. hasta que los americanos estuviesen conformes. mitos y otros relatos del gé nero. y el más joven una novena parte de los camellos.

el mayor. medicina. que es 9.. Dentro del contexto filosófico. 1979).. filosofia. el hijo segundo. Ahora tú. por lo tanto. límites. encontramos los comienzos de una ciencia semejante con diferentes áreas como biología. y no tan sólo a discriminar su existencia. un noveno. aquí están. es necesario abrir con una reflexión: ¿alguna vez nos cuestionamos cómo se llega a conocer eso que llamamos externo a nuestra mirada? ¿En alguna opor tunidad nos preguntamos acerca de los procesos que nos llevan a decir que los objetos son. en el sentido literal de la frase. a . o sea 6. que son 2 camellos. así resta un camello. En conclusión. sino también a adjetivarlos. CÓMO SE CONOCE Para comenzar a pensar acerca de este tema. piensan y llegan a decisiones que determinan su conducta» (Bateson. Pero más allá de la filosofía. sistemas sociales. psicoterapia. te corresponde un tercio. En este sentido es un escalón anterior a la estructuración de la teoría. que sea capaz de producir un giro. clasificarlos. que definen los límites de los procesos de conocimiento. A ti.puedo agregar mi camello a los de ustedes. sino también que resulte efectiva en el tratamiento del fenómeno como tal. métodos y la validez del mismo. se subió a su camello y se fue. Y para ti. y con ésta nos referimos a la reducción del sufrimiento humano y no al logro de la felicidad final. Lo cual nos lleva a retornar al punto de partida. el más joven. revestirlos de un determinado juicio de valor? ¿Conocemos nuestra forma de conocimiento?. semántica. y así tendrán 18 y podrán dividirlos. se ha empleado el término epistemología para hacer referencia a un conjunto de técnicas analíticas y críticas. química. y es una rama de la filosofa que se ocupa de todos 26 27 La construcción del universo El conocimiento del mundo los elementos que procuran la adquisición de conocimiento. de mi propiedad». que significa conocimiento. QUÉ SE CONOCE. ¿conocemos nuestro conocer?. no sólo en las formas de abordar un problema en particular. la epistemología establece «de qué manera los organismos o agregados de organismos particulares conocen. ya que se ocupa de las reglas que gobiernan el funcionamiento de la cognición humana. necesitamos una nueva ciencia del cambio. e investiga los fundamentos. existen dos ámbitos donde esta ciencia realiza su incursión: la biología experimental. ciencias empresariales (management). Y cuando observamos alrededor. pero no por eso menos importante. y por último. recibes la mitad. Habiendo dicho esto. ¿cuál es nuestra epistemología? El término epistemología deriva del griego episteme. fisica.

definiéndola como un agregado de partes interactuantes impulsadas por la diferencia. que se traduce en cómo las personas conocen y de la forma en que conocen. como ciencia.. Bateson fue el que plasmó el ángulo sistémico y cibernético en el ámbito experimental epistemológico. y el área sociocultural. como estructura del carácter. la evolución. como paradigma -la cibernética.y esta falta de conciencia puede llevarle al caos. Es factible pensar la epistemología colocándola en un metanivel. Acerca del término paradigma. dice Kuhn (1975) que se trata de una realización científica universalmente reconocida. y por último. según Averswald (1985). Simon y colaboradores (1984) señalan que la epistemología: «[ . En principio. es decir cómo se constituye y sostiene el hábito de la cognición. En tal caso podríamos afirmar que ese individuo no es consciente de cómo desarrolla su proceso cognitivo -la construcción del mundo.] se refiere al desarrollo de la estructura de pensamiento.sería un suprasistema. . De acuerdo con este planteamiento es imposible que un sujeto no posea epistemología. mientras que un paradigma se definiría como un subconjunto de reglas que definen un fragmento de la realidad. un paradigma más abarcativo. Del] (1985) distingue en Bateson cinco usos diferentes del término epistemología. es decir. «como reglas usadas en el pensamiento de grandes grupos de personas para definir la realidad». de las estructuras y condiciones dadas de ese mundo y el potencial del organismo para percibirlas. en referencia a las propiedades de la mente. La estructura de conocimiento de todo organismo puede verse como su modelo del mundo y como marco de referencia de su conducta. Se trata de un proceso dialéctico de adaptación interna y externa». que durante un determinado período proporciona un modelo de solución sobre ciertos problemas a una comunidad científica. según se utiliza tradicionalmente en la filosofía. también como cosmología biológica. el ecosistema-. así como a la lógica interna de los procesos emocionales. aseverando su verdad como irrebatible y rigidizando la estructura de su sistema de interacciones. en la cual la epistemología describe y explica la objetividad como un hecho imposible. como teoría del conocimiento. la circularidad. La organización del modelo del mundo depende de la comunicación que tenga un individuo con su ambiente. los supuestos habituales que especifican el modo en que una persona comprende el mundo y se relaciona con él. La epistemología -como forma de conocimiento.través de figuras como Maturana. Varela. McCulloch o Von Foerster. como paradigma de paradigmas.. Estos estudios llevados al plano de investigación en la terapia familiar se centran en la relación en tre los fenómenos de interacción de la familia y los actos perceptivos erróneos que llevan a errores epistemológicos.

En su investigación, el autor evidencia que el impacto de una variable
epistemológica que se presenta como alternativa frente a una constante -e1
paradigma-, que se sostuvo tal vez durante siglos, inevitablemente da como
resultado una crisis de las reglas que regían el conocer hasta el momento. Por lo
tanto, siempre después de un determinado descubrimiento (más adelante
hablaremos de invención), se transita por un período de asimilación de la
variable incorporada al sistema.
La historia de los cambios de paradigmas en la ciencia revela que los
científicos se encontraban en condiciones de explicar un espectro más amplio
de fenómenos naturales, y aún con mayor precisión aquellos que ya eran
patrimonio de su conocimiento. Este avance sólo pudo lograrse descartando los
significados, valores, creencias y metodología, previamente aceptados por el
paradigma anterior, reemplazándolos por nuevos conocimientos.
28
29
La construcción del universo
Para Kuhn, los descubrimientos no son las únicas fuentes de cambios de
paradigmas, sino que, además, existen una serie de elementos que inciden en
los factores constitutivos de una crisis del co nocer. Considera también que la
percepción de una anomalía cobra un papel relevante en la aparición de nuevos
tipos de fenómenos. No obstante, a pesar de que el sistema percibe dicha
anomalía, ésta puede permanecer durante mucho tiempo solamente señalada,
mientras persiste el modelo de conocimiento instaurado como paradigma,
afectando paulatinamente a diversos puntos del sistema, que se resiste al
cambio de modelo epistemológico.
Así, el advenimiento de una nueva teoría -construida sobre una base
epistemológica diferente- es precedido por un período de profunda
inestabilidad e inseguridad, generado por la imposibilidad de
dar respuestas satisfactorias a los enigmas que plantean las anomalías
(consideradas como tales según el paradigma anterior). El paradigma que
justifica y construye un sistema determinado fracasa en satisfacer los
requerimientos que se presentan y es allí donde surge la crisis.
El fracaso de las reglas existentes conduce a la búsqueda de otras nuevas.
Si establecemos un paralelismo con la familia o la sociedad, ante la posibilidad
de percibir una disfunción, que activa la marcha de mecanismos de cambio, o
se revisan las reglas del paradigma que se venían instrumentando y se producen
modificaciones, reacomodándose a una nueva dinámica del sistema
(morfogénesis), o se desarrollarán mecanismos de resistencia al cambio y por
ende se perpetuará la dinámica del sistema, fortaleciendo la utilización de sus
reglas tradicionales (homeóstasis).
En el plano de las revoluciones científicas, Kuhn nos brinda un ejemplo que
puede resultar útil. Hace referencia a los astrónomos de la época anterior a

Copérnico, que eran capaces de eliminar cual quier anomalía que presentaba un
sistema (que generaba discrepancias y confusiones), ajustándola de alguna
manera a la epistemología imperante: el paradigma de Ptolomeo.
Esto da cuenta de que cualquier evidencia observable puede explicarse
acomodándose a las hipótesis que arroja el modelo epistemológico al que uno
se adhiere. Para que se lograse el cambio del pa
30
El conocimiento del mundo
radigma de Ptolomeo, el requisito previo fue el reconocimiento por parte de los
mejores astrónomos europeos de que el paradigma astronómico vigente fallaba
en sus aplicaciones a los nuevos interrogantes que se planteaban.
Las crisis, entonces, son una condición previa y necesaria para el nacimiento de
nuevas teorías:
«( ...) y preguntémonos, después, cómo responden los científicos a su
existencia. Parte de la respuesta tan evidente como importante, puede
descubrirse haciendo notar primeramente lo que los científicos nunca hacen, ni
siquiera cuando se enfrentan a anomalías graves y prolongadas. Aun cuando
puedan comenzar a perder su fe y, a continuación, a tomar en consideración
otras alternativas, no renuncian al paradigma que los ha conducido a la crisis. O
sea, a no tratar las anomalías como ejemplos contrarios, aunque en el
vocabulario de la filosofia de la ciencia, eso es precisamente lo que son»
(Kuhn, 1975).
La dificultad radica en que una vez que se ha alcanzado el status de paradigma,
o sea, que se ha instaurado un código reglado y sistematizado, una teoría
científica puede mostrar su invalidez únicamente cuando se encuentra un
candidato alternativo para que ocupe su lugar. La decisión de rechazar y
acordar un cambio de paradigma implica siempre, y de forma simultánea, la
decisión de adoptar otro y el juicio que conduce a esta decisión emerge de la
comparación de ambos modelos.
Estos modelos de conocimiento han variado de acuerdo con las épocas. Los
diversos períodos en la historia del conocimiento han estado marcados por
diferentes paradigmas epistemológicos que pautaron la forma de conocer.
Los modelos están determinados, como emergentes de variables que regulan
los distintos contextos, por factores que van desde lo social, lo político y lo
económico hasta lo cultural. Son estos factores los que crean el territorio para
fundamentar y poner en crisis los paradigmas reinantes.
En la Grecia Antigua, el hombre, desde una visión antropocéntrica y
organicista, explicaba por ejemplo los fenómenos de las enfermedades
mentales a través de los humores del cuerpo y de distintas localizaciones en lo
que él llamaba «soma».
31
La construcción del universo

El conocimiento del mundo
El Misticismo fue una línea de pensamiento en la que se postergó lo que se
consideraba científico hasta el momento, para explicar los fenómenos
atribuyéndoles un significado divino, y polarizando lo bueno y lo malo a través
de la moral eclesiástica; Dios todopoderoso era el creador y todo lo fijado como
anormal era una desviación de su obra y debía castigarse. La Iglesia, durante
todo el medioevo, fue el eje del poder y las figuras del clero ocupaban puestos
clave en la política, la economía y la cultura en general, certificando así una
ideología religiosa que explicaba el hecho observable desde una perspectiva
teológica.
El Racionalismo se preguntó: ¿podemos conocer el rindo exterior por
especulación, raciocinio, o intuición, tal corno comúnmente se le atribuye a un
artista o a un místico?
La filosofia proveyó un conjunto de respuestas acerca de cómo obtenemos el
conocimiento: la primera señala que se produce íntegramente en la experiencia
sensorial y a través de ella. La segunda postula que se consigue por medio del
raciocinio.
Los filósofos racionalistas plantearon que la mente dispone -desde un
comienzo- de un número de facultades o de principios idénticos en todos los
hombres, y que para la obtención del conocimiento sólo se precisa razonar con
estos principios, usando estas facultades. De la misma manera que un
matemático podría deducír la matemática a partir de uno o dos axiomas
fundamentales, por medio del razonamiento (con tal que dicho proceso fuese
realizado en forma correcta, o sea que razonara bien), el filósofo, con tal de ser
buen filósofo, podría descubrir la verdad acerca del universo por los mismos
métodos. De ahí que se llamara filósofo racionalista al que opinaba que la
razón misma, sin el auxilio de la observación, puede proporcionarnos el
conocimiento del mundo.
Ahora bien, si el universo era entendido como un problema matemático, la
pretensión de los filósofos racionalistas en favor de la razón, podía mantenerse.
Pero el reino de lo que existe es diferente al
de la matemática, y si bien contiene la clase de hechos que ocupan a los
matemáticos y desde este aspecto puede ser explorado por la razón pura, no se
reduce solamente a este tipo de fenómenos
Por otra parte, contrapuesta con la anterior, la posición de los empiristas fue
más rigurosa. Si el hombre quiere conocer el universo, el
único procedimiento aceptable es observarlo, adoptando el método científico.
Después de repasar cada uno de los modelos que rigieron en la historia la forma
del conocimiento humano, llegamos a la conclusión que en el acto de observar
y trazar una hipótesis, es importante conocer cuál es el modelo que forma parte
de nuestro patrimonio perceptivo; es más, cuando aseveramos lo que tenemos
frente a nuestros ojos, lo que vemos da cuenta de nuestro modelo de conocer.

puesto que pueden diferenciarse tantas tipologías como criterios de articulación se elijan: los modelos mecánicos y estadísticos. el resultado. así. puesto que son otra cosa. por ejemplo. o sea cuál es nuestra epistemología. que serán comprobadas acomodándose y ajustándose al modelo epistemológico que se emplee.La epistemología. Por otra parte. En principio señalaremos que los modelos son entidades conceptuales y no pueden ser ni más ni menos simples que la realidad. Las teorías de los sistemas son un grupo de propuestas que han causado impacto en las ciencias humanas.. indefectiblemente nos envolvemos en la trampa de la paradoja: conocemos nuestro conocer a través de nuestro modelo conceptual. Reynoso (1993) señala que estas teorías giran en torno a una clase de modelos y para su comprensión se hace necesario describir los diferentes tipos de modelos susceptibles de construirse en una ciencia empírica. en todo este circuito opera la recurrencia. con lo cual se puede comprobar lo que se quiera. La mayoría de las teorías han utilizado ambas clases. principalmente en la antropología. podemos afirmar. pautará y revelará nuestra forma de conocer-nuestra forma de construir la realidad-. principalmente la antropología. como también es circular y recurrente el acto de la observación. partiendo de la observación/construcción del hecho observable. Así. Desde esta perspectiva el hecho se constituye en un evento producido por el ojo del observador. a su vez. a pesar que las estructuras de cada uno difieren y cubren gran parte de las posibilidades de una teoría. si deseamos cuestionar nuestro conocer. como progenie observable. . es cibernético el proceso de conocer nuestra forma de conocimiento. se plantearán las hipótesis resultantes. Fundamentalmente discriminaremos dos tipos de modelos. que arrojará como resultado nuestro modelo de conocer. EPISTEMOLOGÍA MODELO DE CONOCIMIENTO 32 33 La construcción del universo El conocimiento del mundo El auge de la Teoría General de los Sistemas llevó a la formulación de un nuevo paradigma que se contraponía con la epistemología tradicional y que explicaba los fenómenos desde una causalidad lineal: el concepto de circularidad o recurrencia. No obstante. Por lo tanto. es de allí de donde emergen las teorías. desde un metanivel. volverá a pautar nuestra mirada en la construcción del mundo. llevará a confirmar y reconfirmar nuestra teoría del conocimiento y ésta.. que nuestra epistemología es cibernética y es la misma cibernética la que nos lleYa a conocer nuestra epistemología.

Ciertos modelos cognitivistas son mecánicos. Los modelos mecánicos describen mecanismos. están. Es más. Estos mo delos desarrollan explicaciones tomando como base principios gene tales. sin explicar el porqué. Inversamente a los modelos mecánicos. y no necesariamente implican reducir las cosas a metáforas mecanicistas o a máquinas. y. puesto que describen los procesos de la estructura interna de la mente que producen el efecto de una percepción. los modelos estadísticos inducen regularidades o correlaciones entre diversas series de fenómenos y están. entonces. los mecanismos que pueden explicar el estado o funcionamiento de las cosas y son efectivos en la explicación cuando el objeto es comprensible en términos de una simplicidad organizada. a una escala más reducida o global.no existe isomorfismo alguno (es decir. de acuerdo a estos patrones. que su naturaleza es deductiva. un objeto llamado sim ple puede ser explicado distinguiendo un solo nivel de organización o relaciones lineales entre los diversos niveles. es decir. por así decirlo. Debemos aclarar que la simplicidad a que nos referimos es el resultado de un efecto teórico y no una cualidad empírica o patrimonio del objeto o sistema en sí mismo. se realizarán inferencias a partir de la observación del hecho. una escala propia de los fenómenos: teorías que tratan de enormes conjuntos sociales son a menudo más sencillas que teorías que abordan la personalidad de sujetos individuales. de acuerdo a la perspectiva. es decir. además. En cambio. para ser analizados en su totalidad. es decir. Por lo tanto. Su objetivo será determinar qué estímulos desencadenan cierto tipo de respuestas. No existe. Son por lo general deterministas y explican los hechos en función de las leyes adecuadas a dicho proceso. no hay ninguna correspondencia estructural punto a punto) entre enunciados y realidades. ya que la realidad puede ser casi infinitamente descompuesta y es analíticamente inagotable: una ameba puede ser tan complicada como un sistema planetario.Reynoso (1993) afirma que «un modelo es una construcción lógica y lingüística y a menos que se admita una teoría del lenguaje elemental y puramente nomenclatoria -el lenguaje como espejo de la realidad. a la misma escala del fenómeno. Describen. que utilizan el modelo de la caja negra. La escala de un modelo respecto de lo real es indecible. su planteamiento es inductivo. no preocupándose por la naturaleza de los mecanismos y sus causas. en numerosas oportunidades se utilizan cuando una . y por lo tanto consideran varios casos individuales y abstraen de ellos generalizaciones y regularidades. La caracterización de los tipos de modelos debe fundarse en otras consideraciones». Es una forma de análisis que introduce las correlaciones y pone énfasis en lo cuantitativo. los modelos mecánicos se adaptan a sistemas simples o procesos de complejidad escasa.

El objetivo de estudio de estos modelos son los sistemas complejos. Se trata de las teorías o modelos sistémicos. Tienen como finalidad organizar la complejidad a través de un conjunto de ecuaciones que describen los diferentes aspectos de los sistemas. su abordaje se remite a un proceso sintético-inductivo. Como señalamos.ciencia no puede imponer leyes a su objeto de estudio. la complejidad no es patrimonio del fenómeno en sí mismo. en 1947. en los universos totales abiertos a su entorno. y al no poder ser totalmente cognoscibles. de la misma manera que los modelos son entidades conceptuales. La Teoría de las Estructuras Disipativas. plantearon un modelo alternativo a los anteriores vigentes: los modelos sistémicos. 34 35 La construcción del universo El conocimiento del mundo Estos dos modelos se constituyeron en los paradigmas básicos. por 11ya Prigoyine. que no obstante su complejidad. existe una alternativa a las teorías mecanicistas y estadísticas. son necesariamente probabilísticas. y podríamos decir que si existen leyes que rigen este tipo de modelos. de acuerdo al modelo de la caja negra. bien como de estructura diferente a la de las formas clásicas. 3. en cuatro formulaciones de la Terapia de Sistemas: 1. Reynoso (1993) afirma que «aunque podría parecer a priori imposible. sino que es una escala de acuerdo a la perspectiva con que se observe y los conceptos que se utilicen. Las ciencias modernas. Los modelos estadísticos estudian fenómenos de alta complejidad para ser analizados. no son desorganizados. por Hermann Haken. . por Norbert Wiener. que en variadas ocasiones han ejercido influencia en la antropología reciente. a partir de los años 50. esta misma complejidad es la que crea la capacidad de autoorganización. Por otra parte. según distintas aportaciones. 2. en términos de la investigación científica. en los procesos complejos y en las interacciones fuertes. por lo tanto la importancia radica en la observación del estímulo y la respuesta. La Teoría General de los Sistemas. por Ludwig von Bertalanffy. un arquetipo para producir teo rías. en los principios de la década de los 60. Los modelos de esta clase se piensan. o como la superación de éstas en una secuencia epistemológica de carácter evolutivo». en la década de los 50. La Sinergética. La Cibernética. Este modelo se encuentra diferenciado. en la década de los 80. por su énfasis en los fenómenos dinámicos. por el contrario. (aunque la primera formulación tuvo lugar en 1945). 4. las causas que provocan el fenómeno no son conocidas. sino que. una especie de paradigma básico.

entre otros. a través de determinadas ecuaciones. los conceptos se centran en retroacción. que completan el cuadro de las estrategias de abordaje posibles a un objeto de estudio. aunque otras expresiones matemáticas podrían aplicarse a la rriisma descripción. lo que más puede hacerse es describir formalmente el fenómeno de que se trate (sea la estructura del sistema. por lo tanto cualquier sistema puede ser observado desde esta óptica.. 36 37 LJo que permite describir el modelo es un determinado proceso de acuerdo al fenómeno que se observa. asociado o no a una caracterización matemática más precisa. A partir de la descripción se podrá . si la mirada es diferente (de acuerdo al modelo que se internalice) las construcciones de hipótesis resultantes de la observación también tendrán perfiles diferentes. el modelo sistémico se aparta de las estructuras clásicas de los sistemas deductivos. dándole preeminencia a un conocimiento local. anexando un cuarto. por medio de la circularidad: « En un estudio sistémico. Señala que las teorías fenomenológicas. . Entonces. MODELO PERSPECTIVA DEL OBJETO INFERENCIA Mecánico Simplicidad organizada Analítico-deductiva Estadístico Complejidad desorganizada Sintética-inductiva Sistémico Complejidad organizada Holística-descriptiva Fenomenológico Simplicidad desorganizada Nihilista-abductiva Si observamos el cuadro.Aquí y como veremos más adelante. retroalimentación. A menudo un sistema se describe mediante un grifo topológico o un diagrama de flujo. coherentes con la epistemología de la observación. causalidad circular. MECÁNICA y Diferentes f ESTADÍSTICA miradas SISTÉMICA FENOMENOLÓGICA 21 OBJETO Construcción de hipótesis diferentes El autor presenta un cuadro en donde sintetiza los tres tipos de modelos. simbólicas e interpretativas en general tienden a romper con las generalizaciones. Técnicamente. las propuestas fenomenológicas (también podríamos poner en su lugar las interpretativas). estas ecuaciones acostumbran ser ecuaciones diferenciales no ]ir-:ieales. desde una célu la hasta una planta. desde un sistema solar hasta una colonia de hormigas. etc. Cualquier hecho observable puede ser objeto de estudio desde cualquiera de los modelos. multicausalidad. sea su trayectoria). feed-back. causalidad circular. impiden aseverar que si sucede un determinado hecho ella implique la producción de un determinado resultado. puesto que conceptos como homeodinamia.

la Teoría de los Juegos. hablar de sistemas no implica que la teoría con la que uno avala la observación sea sistémica. se puede sostener que cualquier modelo más o menos ay- iomatizado o formalizado puede llamarse sistémico. Sistema es un concepto indefinido. mientras que la epistemología que subyace al resto desarrolla la linealidad de pensamiento. sin que se ponga en juego su comprensión. un sistema social. En contraposición a este punto de vista. bajo un modelo analítico y lineal. ErL principio. o que los modeleos sistémicos se reducen a estructuras matemáticas o computa cionales.se pretende marginar Ums nuevas propuestas con aspiraciones de imponerse en el mundo científico. ya que muchos modelos formales son mecánicos o estadísticos. las ciencias modernas relativizan y cuestionan el paradigma antedicho para proponer un modelo sistémico. Par último. Por motra parte. por lo cual se hace necesario acotar el concepto de Teoría Sistémica a las construcciones teóricas que fundamentan sus postulados y conceptualizaciones. La Teoría General de los Sistemas no es una concepción positivista. válido para un sinnúmero de posibles explicaciones. la ciencia clásica determinaba. En síntesis. Categorizar como equivocado o erróneo al objeto de discusión priva al discurso de toda fuerza crítica.eventualmente.a la mecánica vulgar. donde la circularidad y la recurrencia sean la guía del pensamiento y el conocer. el autor aprovecha para desmitificar algunas creencias acerca del modelo sistémico que llevan a un error interpretativo de la tecoría que lo avala. manipularlo y derivar predicciones respecto de su comportamiento» (Reynoso 1993). la Informática y otras investigaciones. patrimonio de éste. La diferencia principal que se establece con los demás modelos es la de la circularidad. Podemos hablar de un sistema familiar. que el conocimiento era objetivo. Son numerosos los conceptos sistémicos quedan jaque al principio posictivista de lo analítico y a la concepción reduccionista de las ciencias. e- tiqueta con la cual -en los últimos tiempos. que como acto del observador. mientras-. y también existen modelos sistémicos sin cuantificación. no necesariamente coinciden con la Teoría de los Sistemas o comparten sus principios. .que la Teoría General de los Sistemas constituye un modelo 38 La construcción del universo preciso y delimitado. La Inteligencia Artificial. se convierte en una construcción. evaluando así su productividad. y aplicar a su estudio otros modelos de análisis que distan de la perspectiva descriptiva de la recurrencia y la circularidad. imperando así la subjetividad. construir un modelo de simulación.

esto implica que nunca el resultado de algo va a ejercer sus efectos sobre su propio origen. Lineal es un término que a veces ofrece confusión. En estas variables el cambio es continuo y ambas poseen una relación constante y proporcional con respecto al cambio cuantitativo. En matemática. principalmente cuando se trabaja con un modelo cibernético. como veremos más adelante. sino que existe también un porqué que compete a la recurrencia. Existen relaciones no lineares continuas y relaciones no linea res discontinuas. La tendencia al por qué. por lo tanto. Bateson (1979) diferenció los términos lineal y linear. El opuesto de linear es no linear. aunque. no intervienen procesos de retroalimentación y la secuencia de las causas y los efectos no retornan al punto de partida. supone la evidencia de la explicación causal. La no linearidad es una relación entre variables de un sistema de coordenadas cartesiano (de ángulos rectos) que no forman una línea recta. señalando que: «Linear es un término técnico de la matemática. las funciones escalonadas son . o sea. los gráficos lineares se representan con dos ejes de coordenadas: X e Y. no necesariamente un porqué debe asociarse con la linealidad. a su punto de inicio. o variar con respecto a la entrada de información -no lineares. orientado hacia las matemática. el resultado es una línea recta. adscribiéndose a una epistemología de corte El conocimiento del mundo CIENCIAS MODERNAS Subjetividad Circularidad 39 La construcción del universo El conocimiento del mundo lineal. y estas últimas son llamadas funciones escalonadas. Esta línea de análisis abarca e involucra desde el carácter investigativo de los desarrollos científicos hasta la vida cotidiana. Por lo tanto. Lineal es la relación entre una serie de causas o argumentos. Las respuestas de un sistema a la entrada de información pueden ser directamente proporcionales a dicha entrada -lineares-. que describe una relación tal entre variables. la relación causa/efecto. cerrando un círculo. En matemática. que cuando están representadas una con respecto a la otra en coordenadas cartesianas octogonales. cuya secuencia no vuelve al punto de partida. El opuesto de lineal es recurrente». el aumento o disminución de una implica un aumento o disminución de la otra.CIENCIAS CLÁSICAS Objetividad Linealidad LINEALIDAD Y LA BÚSQUEDA DE LOS ORÍGENES Una relación causal se denomina lineal cuando una serie de proposiciones no regresan.

cuyos ejemplos son el mantenimiento de la temperatura del cuerpo por medio de la transpiración. «capacidad de aprendizaje». como señala Bateson. pero la estructura del sistema no se altera.) de manera que cuanto más hubiera de algo. más del mismo resultado se obtiene. Él mismo realiza una interesante observación. En síntesis. el sistema cambia cualitativamente y en forma discontinua... señalando que toda retroalimentación es negativa y cuando hablamos de un tipo de retroalimentación positiva es solamente un «arco o secuencia parcial» de un proceso más abarcador de retroalimentación negativa. decía «que se trataba de una cadena circular de sucesos causales (. Vayamos ahora a relacionar estos dos tipos de cambio. Tengamos en cuenta que dicha teoría sostiene la existencia de dos niveles de cambios posibles: de primer y segundo orden. o sea. Por lo tanto. Fue Ashby en 1952 quien acuñó el término primer orden. En el ámbito de los problemas humanos. puede mantenerse constante mientras se producen cam bios cuantitativos. no existe una modificación de corte cualitativo que permita un cambio en el funcionamiento. Bateson (1972). refiriéndose a los cambios continuos y correctivos en un sistema. o el termostato que opera equilibrando la temperatura en un ambiente. Con respecto al cambio de segundo orden. gracias al mecanismo de la homeóstasis. en la dirección opuesta al cambio inicial que produjo la retroalimentación. Keeney. tanto menos habría de lo siguiente en el circuito». las soluciones intentadas para resolver un problema suelen sostener (o mejorar) el estatismo y la no-evolución porque a menudo se hace más de lo mismo y cuanto más de lo mismo se repite. deriva del marco de referencia que el observador ha puntuado: la ampliación del marco de referencia propio permite ver la "fuga" como un tema de variación ante órdenes de control superiores» (B. en cuyo proceso autocorrectivo se contrarresta la desviación que traspasa ciertos límites. En lo que llamamos cambios de primer orden. que la estructura del sistema está preparada . se basa en gran medida en un tipo de retroalimentación negativa. El sistema que sólo esté capacitado para ejecutar cambios de primer orden regulará su estabilidad con relativa conti nuidad. al referirse a esta dinámica. y son los que tienen. Estos sistemas están mucho más capacitados para adaptarse a las alteraciones del ambiente que aquellos que son regulados por cambios de primer orden. 1983). cotejándolos con las funciones de los gráficos matemáticos.la contrapartida de lo que en la Teoría General de los Sistemas se llama cambio de segundo orden. los parámetros individuales varían de manera continua. todos los cambios cuantitativos que se efectúan dentro de un circuito conducen a un equilibrio estático (homeóstasis). «La aparición de fugas intensificadas en los sistemas. es la paradoja de cambiar para no cambiar.

Es obvio que cuando nos consultan acerca de un problema. motor. A la vez. los primeros en introducirlo en el marco de la Terapia Familiar fueron Watzlawick. caja. hasta tal punto que se han convertido en problema. El cambio de segundo orden se caracteriza por ejercer un cambio en el conjunto de reglas que organizan y dirigen el orden interno de la estructura de un sistema. Este efecto. Watzlawick (1967) se refiere. llevado al plano clínico representa un cambio en las soluciones intentadas por los pacientes. la exploración sobre los intentos de solución para resolverlo dan como resultado la inefectividad de los mismos. etc. y se considera uno de los soportes teóricos del modelo sistémico de Palo Alto.). Dichos 42 El conocimiento del mundo . como ejemplo análogo del cambio de segundo orden. más allá de que este cambio esté íntimamente relacionado con otras estructuras internas del sistema (como el mecanismo del embrague. un sistema que no regule su desviación -o mejor dicho. cuando se quiere alcanzar una velocidad mayor (diferencia cualitativa) es necesario modificar la marcha. generando así una nueva estructura de pensamiento y acción.termina destruyéndose (fuga en lenguaje cibernético). produciendo el efecto deseado. en un medio donde se efectúen cambios importantes. una retroalimentación positiva que no reequilibre al sistema. a las velocidades y cambios de marcha de un automóvil. El sistema entonces se recalibra y reorganiza. podría decirse un cambio del cambio. realizar el cambio. Weakland y Fisch en la década de los 60. o sea. De acuerdo con este aspecto.para acomodarse a todos los procesos del desarrollo que impliquen la modificación de la misma (morfogénesis). La retroalimentación positiva es elemental para pasar a un nivel más profundo de acomodación y para que el sistema logre su autoorganización. y de ahí el término segundo orden. 40 41 La construcción del universo Si bien Ashby describió este tipo de cambio. los mecanismos homeostáticos amenazan la supervivencia del sistema e impiden la posibilidad de crecimiento y adaptación a las nuevas situaciones. desarrollando nuevas estructuras. En la primera marcha la velocidad se limita hasta cierto pun to. Se basa en un tipo de retroalimentación positiva que provoca una ampliación de la desviación. entendiendo que una pequeña intervención en un circuito de interacciones que rompiese con el más de lo mismo (en términos cualitativos) podría provocar modificaciones significativas en los sistemas.

que ayudaron a sostener la homeóstasis del circuito. disecar o exorcizar los elementos malos. más concretamente en el plano de la psicoterapia. apoyando el efecto sintomático. cambios de primer orden-. introduciendo entropía en el sistema. a la nosología psiquiátrica y al modelo clásico de la psicopatología. Estos son métodos que operan como correctores de desviación. enfermos o locos de sus clientes [. tratando de encontrar su etiología y diseñando el tratamiento adecuado. Sin extendernos demasiado. Un giro copernicano sobre los mismos.. El transgresor o desviado de la norma debe ser reencauzado por el profesional de acuerdo con los baremos sociales vigentes. por parte del terapeuta. Indudablemente.] atomista. el terapeuta se convierte en un agente del orden y el manico mio en el lugar de la corrección. en este sentido. sin duda. Este tipo de pensamiento es trasladado isomórfcamente al ámbito de la psicoterapia. que parte del análisis de cualquier síntoma físico (y a veces psicológico).. para lograr eliminar la sintomatología observable (por ejemplo.. los conflictos. colaborando con la no-evolución y estancamiento del sistema. abarca todos aquellos modelos que parten del supuesto teórico de que las causas del pasado producen sus efectos y son generadoras de la situación presente. Como señalamos anteriormente. Estos movimientos introdujeron entropía frente a la . quirúrgicos y eléctricos de la terapia». reduccionista y anticontextual [.] los terapeutas entienden que su labor consiste en tratar de corregir. uno de los signos con que se define la locura es el apartamiento de la realidad. las conductas sintomáticas y los comportamientos patológicos son explorados buscando sus orígenes en la historia de sujeto..] ejemplos dramáticos de este enfoque son los métodos bioquímicos. para que del desorden pueda establecerse un orden cualitati vo distinto. Keeney (1983) se refiere. como ejemplo. aplicando la medicación correcta). implica efectuar un cambio del cambio. de lo contrario el terapeuta formará parte del grupo de intentos de solución fallidos. fundamentalmente la Antipsiquiatría (1960) y la Desinstitucionalización psiquiátrica (1970). calificando a esta epistemología de: «[ . esta línea de pensamiento refleja la herencia del enfoque médico tradicional. esta realidad está referida a las normas y pautas que rigen el funcionamiento social. Este punto de vista fue seguido ex 43 La construcción del universo haustivamente por la mayoría de las corrientes contraculturales. por lo tanto.intentos son los cambios cuantitativos -por lo tanto.. el concepto de linealidad corresponde al pensamiento científico clásico y..

también encontrar un porqué relacional implica una linealidad de otro orden. pero no lograron generar el cambio del paradigma psiquiátrico clásico. trazando hipótesis. sin dar el giro que produciría la recurrencia (¿qué genera ella para que éstas se produzcan?). CAUSA (1) Historia (trauma) (2) Infección dental (3) Malas contestaciones del hijo 44 1. sino porque la comunidad científica. es decir. Existe una tendencia natural a buscar el origen o la causa del hecho que sucede. Pueden buscarse en el pasado los elementos traumáticos que han podido generar la aparición de un síntoma en el presente. El modelo sistémico ha pro puesto una epistemología diferente. no ha logrado suplantar y ni siquiera absorber el paradigma imperante. la búsqueda de la causa de una afección determinada (una fiebre alta puede tener diferentes etiologías). traspasó las fronteras culturales y de tiempo. e impregnó las investigaciones del saber científico. el grupo de poder. pero una lectura lineal de una situación problemática (o no). atribuir el origen de la angustia de una mujer a las malas contestaciones del hijo. base de la psicoterapia sistémica. es el concepto de recurrencia o de causalidad circular. como. pero que conllevan el paradigma lineal en su esencia. puesto que así entramos en el terreno de las interacciones. CIRCULARIDAD Y REVOLUCIÓN CIBERNÉTICA La otra variante epistemológica. por ende. así como el acto cotidiano de la vida del ser humano. síno que pueden existir hipótesis lineales en el eje sincrónico. LINEALIDAD EFECTO Síntoma Fiebre alta ». en contra de lo que siempre se ejemplifica como epistemología lineal en psicoterapia. en términos médicos. llámese encontrar los orígenes de un síntoma actual en el pasado de la persona. en otra epistemología. La linealidad no sólo se posiciona en el eje de la diacronía. por ejemplo. y. no solarriente remite a la historia de la persona: Este último punto significa que. buscando causas relacionales. no porque no contenga los elementos conceptuales adecuados.Angustia de la madre El conocimiento del mundo La epistemología de corte lineal es la que rige y ha regido la forma de conocimiento humano. 2. Así mismo. . que todavía no ha alcanzado el status de paradigma. 3. pueden encontrarse lecturas lineales en un eje sincrónico -de tiempo presente-. tal vez múltiples. También es lineal.homeóstasis social. no ha querido aún aceptar totalmente las nuevas reglas que propone la Teoría General de los Sistemas.

Su epistemología es lineal. La información se erige en el nódulo central de las investigaciones. modelos psiquiátricos o psicológicos y las investigaciones en distintos campos. entropía negativa. donde su significado se emparenta con el de Política. construyendo así lo que se llamó causalidad circular. 1948) tuvo como objeto de estudio los procesos de comunicación en sistemas naturales y artificiales. y a través de esta recurrencia. Sin apartarnos de la teoría. ¿cómo surge esta nueva epistemología. orden. éste impregna la causa primera. confirmándola o efectuando una modificación. Según Keeney. la Cibernética (Wiener. si la palabra designa tanto el hecho de comandar una nave como el de ejercer el control social. naturaleza retroactiva u organización. cómo se inventó esta nueva teoría? Por lo general. en el sentido del arte de gobernar o dirigir.cómo en una secuencia de causa y efecto. 45 La construcción del universo El conocimiento del mundo A partir de los años 50. Esta primera ley ponía de relevancia los fenómenos de conservación y transformación de la energía. Fue en 1943 cuando aparecieron dos artículos que pueden considerarse como el nacimiento de la Ci . como son los sistemas humanos. y es definida por su autor como «la ciencia de la comunicación en el hombre y la máquina». La conceptualización del proceso circular es aportada por la Cibernética. que se fundamenta en el concepto de información-basado en la segunda ley de la Termodinámica-. Etimológicamente deriva del término griego kybernetiké* que significa `el arte del timonel' o `el arte de gobernar' y se utiliza ya en La República de Platón. esto nos revela que la Cibernética se ocupa tanto de los seres humanos como de las máquinas que ellos mismos crean. orientándose a procesos de comunicación más abarcativos y complejos. La idea central del origen de la Cibernética es que existe una pauta que organiza los procesos físicos y mentales. se cimentaron en una visión analítica que implicaba la primera ley de la Termodinámica. y su método explicativo -a través de una diacronía y sincronía causal.aportaba los elementos necesarios para cumplir los objetivos. la mayoría de las grandes teorizaciones. sólo a mediados de este siglo cobraron mayor repercusión. Pero. Así. la causa inicial -en la progresión y dinámica del procesose ve afectada.La circularidad expresa -al contrario de la linealidad. aparece una nueva epistemología. Si bien estas ideas se venían gestando largo tiempo atrás. el discurso se estructura alrededor de térmi nos como desorden. algunos hechos históricos nos permiten contextualizar su nacimiento. cuyo modelo se constituye por una unidad básica: el mecanismo de retroalimentación.

informalmente las ideas de Rosenblueth. La preocupación de este grupo de científicos era encontrar la temática común que los uniera en sus investigaciones. debatiéndose. como uno de los elementos fundamentales para la vida. * De kybernetés. frente a cambios internos o externos que podían alterar su metabolismo. En los años 40 comenzaron a producirse unos encuentros fomentados por la fundación Josiah Macy. identificaba los mecanismos del conocer. Ya a comienzos del siglo xx. los temas discutidos en los encuentros se referían a los mecanismos de retroalimentación y a la causalidad circular. «En esa época Wiener participa en las investigaciones que permitirán la creación de ordenadores modernos. Estos escritos intentaban discernir las pautas de organización que subyacen tanto a la conducta intencional o teleológica como a la percepción respectivamente. reveló el tipo de funciones que todo cerebro debe computar con el objetivo de percibir y describir. que nucleaba a profesionales de distintas disciplinas.bemética. lo que condujo a postular la estabilidad del medio interno. y que les permitiera tender puentes ante cuestiones isomórficas. de Warren McCulloch y Walter Pitts. Bernard había observado el isomorfismo entre la regulación de la máquina de vapor y los organismos vivos. que significa `timonel'. El otro. tanto en sistemas biológicos como sociales. y en él sus autores. a pesar de las diferencias de cada especialidad. cuyo eje central fue la hipnosis. Arturo Rosenblueth. desarrollaron el concepto de finalidad e intencionalidad. por ejemplo. estudiando la evolución de la inteligencia. y Jean Piaget. Ciertas sustancias se conservaban en el cuerpo de una forma muy estable. El primero se realizó en Nueva York en 1942 y allí se discutió acerca de los problemas de la inhibición central en el sistema nervioso. Pero fue a finales de los años 30 que el matemático Wiener se reunió con el neurofisiólogo Rosenblueth y con Cannon para discutir sus trabajos. pensando en la posibilidad de encontrar un lenguaje que los uniera frente a la similitud de sus investigaciones. llevan a una constancia de la concentración de azúcar en sangre. Es Cannon el que introduce el término homeóstasis para designar la tendencia a mantener dicho equilibrio interno a través de mecanismos reguladores complejos que. Gregory Bateson desarrollaba una concepción del proceso interaccional desde la Antropología. Paralelamente. finalidad y teleología. Por lo general. Finalmente. además. El segundo encuentro tuvo lugar en 1944 y adquirió un carácter bianual. Norbert Wiener y Julian Bigelow. de la presión osmótica y de la temperatura del cuerpo. Pero Norteamérica entra . Cálculo lógico infinitesimal de las ideas inmanentes en la actividad nerviosa. Wiener acuñó el término Cibernética para designar al nuevo tipo de paradigma. Uno de ellos se titulaba Conducta.

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La construcción del universo
El conocimiento del mundo
en guerra y, como los otros científicos, debe participar del esfuerzo común de
lucha contra el enemigo. Los progresos de la aeronáutica, y en especial el
aumento de la velocidad de los aviones, han dejado anticuadas las piezas de
artillería antiaérea. Se encarga a Wiener que estudie la cuestión. Él se da cuenta
que es necesario integrar en el aparato de control el tratamiento de todas las
operaciones necesarias. Así, con la ayuda del ingeniero americano J. Bigelow,
Wiener se aplica a construir un aparato que permita tener en cuenta el
desplazamiento del avión blanco (y las características de previsión que esto
necesita), así como la reducción del error de tiro. "Bigelow y yo mismo
llegamos a la conclusión de que un factor muy importante de la actividad
voluntaria es lo que los ingenieros del control llaman feed-back (o retroacción).
Cuando se desea que un movimiento siga un modelo dado (por ejemplo una
trayectoria definida para que un misil alcance un blanco), la desviación entre
este modelo y el movimiento realmente efectuado es utilizada como un nuevo
dato (feed-back) para hacer que la parte que se desplaza siga una trayectoria
más próxima al movimiento previsto por el modelo"» (Wittezaele, García,
1992).
7~ Feed-back (nuevo dato corrector de desviación)
La posibilidad de ingresar información nueva dentro de este circuito permite
corregir la desviación, rectificando el error, y por lo tanto, modificar la
comunicación de retorno (feed-back) implica lograr mejorar el objetivo.
Este fenómeno es comparado con los movimientos voluntarios humanos. Por
ejemplo: cuando queremos alcanzar un objeto con la mano se introducen una
serie de rectificaciones -conscientes o inconscientes-, que llevan a que el
movimiento alcance su objetivo.
Rosenblueth observa análogamente -estimulado por Wiener- estos mecanismos
en pacientes con afecciones en su sistema nervioso.
Ninguno de los tres científicos intenta analizar las organizaciones internas, sino
el comportamiento, las reacciones observables, tanto los outputs como los
inputs, tomando las propiedades internas como caja negra, y de esta manera
afirman que el concepto de feed-back es la clave de la explicación de todo
comportamiento intencional.
Este concepto fue trasladado al área de la psicología, aunque no con la
precisión suficiente en que fue aplicado en la fisica. A posteriori, Margared
Mead señala en una entrevista personal que el concepto de feed-back fue
utilizado por Kurt Lewin de una manera diferente:
«[ ...] como cuando haces algo con un grupo, vuelves a hablar de ello más tarde
y le dices lo que ha pasado [...] así es como la palabra feed-back fue

introducida de manera incorrecta en las conferencias tipo Unesco [...] -no he
recibido feed-back de tu parte, no puedo continuar sin un feed-back-. Esto no
hubiera sobrevivido si Kurt no se hubiese muerto, sin duda se hubiese
rectificado» (Wittezaele, García, 1992).
El concepto de feed-back es el nódulo central de las ciencias de la
comunicación. La comunicación de retorno es la esencia de la interacción; de la
misma manera que el primer axioma de la pragmática de la comunicación
humana sentencia «es imposible no comunicarse», siempre en la interacción,
nuestra conducta pauta y delimita la respuesta de nuestro interlocutor y esta
misma es la que regulará nuestra conducta y así en sucesión recursiva. Por lo
tanto, el feedback aparece en las relaciones humanas como el sol cada mañana.
No se trata de un concepto que depende de la voluntad de las personas, con lo
cual esperar o pedir un feed-back sería convertirlo en una acción voluntaria,
cuando en rigor es patrimonio de la comunicación.
De esta manera, la idea básica de la Cibernética es la de retroalimentación, que
Wiener definió como:
«[ ...] un método para controlar un sistema, reintroduciéndole los resultados de
su desempeño en el pasado. Si estos resultados son utilizados meramente como
datos numéricos para evaluar el sistema y su regulación, tenemos la
retroalimentación simple de las técnicas de control. Pero si esta información de
retorno sobre el desempeño anterior del sistema puede modificar su método
general y su pauta de de
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La construcción del universo
El conocimiento del mundo
sempeño actual, tenemos un proceso que puede llamarse aprendizaje» (Wiener,
1954).
Por lo tanto, la acción de corregir la desviación se pone en movimiento por la
diferencia, tal como lo define Bateson, con lo que es posible entender todo
cambio como la necesidad de mantener cierta regularidad y esta misma, a su
vez, podrá mantenerse a través del cambio. A esta estabilidad del sistema se le
aplica el término homeóstasis, que no es una denominación muy afortunada ya
que revela un equilibrio estático, un estado más bien estacionario.
Brand (1976) lo definió con el término homeodinámico, que ejemplifica el
doble juego Cbernético de estabilidad-cambio. Homeodinamia es el equivalente
a lo que Maruyama llamó morfogénesis; esta propiedad es patrimonio de
aquellos sistemas más permeables al entorno, con flexibilidad en las reglas de
su funcionamiento, que le permiten, frente a situaciones de crisis (como
introducción de entropía), modificar sus pautas y reacomodarse a la nueva
situación.

Esto posibilita que el sistema madure, alcanzando niveles evolutivos
superiores, acumulando experiencia que lo llevará a sortear nuevas dificultades
con menor gasto de energía.
En ocasiones se señala que la diferencia que se establece entre el control de la
desviación de la energía de un sistema (negentropía) o su amplificación
(introducción de entropía) corresponde y se extien
de a dos tipos de retroalimentación diferentes; M. Maruyama (1968) sugiere
que existen sistemas que amplifican la desviación y otros que la contrarrestan,
como si fuesen dos tipologías de sistemas:
' Los sistemas que contrarrestan la desviación son conducidos por un tipo de
retroalimentación negativa que genera homeóstasis en el circuito.
' En aquellos que amplían la desviación, la retroalimentación es positiva,
produciendo homeodinamia en el sistema.
No obstante, el problema que presenta esta discriminación es que lleva a
construir compartimientos estancos de dos polaridades: la estabilidad y el
cambio. Si esto es llevado al campo de la Terapia Fa
miliar, se diferencian tipos de familias homeostáticas, homeodinámicas o que
alternan en los dos procesos.
Pero esta división no tiene su origen en la epistemología cibernética, puesto que
desde ésta es imposible separar la estabilidad del cambio, ya que ambas serían
dos partes complementarias de un mismo proceso. No puede efectuarse un
cambio si el sistema no posee un techo de estabilidad sobre él, y a su vez la
estabilidad descansa en los procesos de cambio que están por debajo.
Wiener ya había propuesto que la estabilidad y el cambio pueden explicarse
como diferentes órdenes de retroalimentación. De acuerdo con la
retroalimentación, se deriva el éxito o fracaso de una acción sencilla, pero en
un nivel más alto, la retroalimentación de la información, que corresponde a
una pauta de comportamiento o a una modalidad de conducta, puede lograr que
el organismo cambie su planificación estratégica de una acción futura. Esta
retroalimentación se diferencia de otras más elementales, pertenece a un orden
superior y suele ofrecer una manera de preservar y de cambiar una determinada
organización social.
Vale decir que, si la retroalimentación simple, por así llamarla, no es controlada
por una de orden superior -retroalimentación de la retroalimentación- se
generará una intensificación de la ampliación de la desviación, surgirá el
descontrol en el sistema y se producirá lo que Bateson llamó esquismogénesis.
Dicho en otras palabras, se refiere al proceso que incrementa la intensidad en
un circuito, que al no estar bajo control, genera un nivel de tensión tal que
produce la fragmentación del sistema, destruyéndolo.
Repitiendo la afirmación de Bateson, lo que se denomina retroalimentación
positiva o desviación o amplificación de la energía, no es más que un arco o
secuencia parcial de un proceso de retroalimentación negativa mucho mayor.

. constituyéndose lo que se llamó Cibernética de la Cibernética o Cibernética de segundo orden. El concepto de caja negra en donde un observador se posicionaba delimitando la información de entrada y salida marcaba el perímetro de dos espacios: el del observador y el de la familia. equivalencia de los términos Cibernética simple y Cibernética de la Cibernética. Heinz Von Foerster (1974) diferencia á la Cibernética de primer orden como la de los sistemas observados y la de segundo orden como la Cibernética de los sistemas observantes. las estrellas. etc. Trasladado este campo a los sistemas de comunicación humanos. de ahí el término acuñado por M. 1983). el agua. de esta manera definitivamente se incluye al observador dentro del sistema. que mantiene esos procesos de orden inferior.. Así el terapeuta quedará entrampado en el juego homeostático de la familia. Ya los griegos en el siglo v (A. es tas investigaciones no involucraban al observador en el campo de observación. que en griego significa `orden'. sino también la retroalimentación de orden superior. la Cibernética se convierte en objeto de estudio de sí misma. A toda esta etapa de la concepción cibernética se la llamó Cibernética de primer orden. conci bieron la creación del universo a partir del caos. el cambio adaptativo como proceso de aprendizaje con el objetivo del crecimiento surge del control del control y no del descontrol del sistema. autocorregirse» (Keeney. Del desorden surgieron la tierra.) de segundo orden. En esta perspectiva. Si no se toma en cuenta el proceso de retroalimentación superior. desconociendo cuál es el techo con el que opera. el cielo. El ingreso del observador como un elemento más en el sistema representa la evolución de las ideas originales de la Cibernética.). se constituyó el cosmos. Por lo tanto. El objetivo del terapeuta es activar el orden del proceso de retroalimentación que permita a la ecología perturbada.C. Mead (1968) (. En conclusión. las ideas cibernéticas se comprendieron a través del concepto de caja negra. que mantiene el problema presentado por su cliente. el profesional observa tan sólo una parte de la dinámica -el árbol que 50 51 La construcción del universo El conocimiento del mundo no deja ver el bosque-. el terapeuta debe ser capaz de distinguir no sólo la retroalimentación simple. En este período. siendo una parte más de dicha maquinaria. respectivamente. así la familia es metafóricamente comparada con ésta: los sín .«La Cibernética estudia de qué manera los procesos de cambio determinan diversos órdenes de estabilidad o de control.

el uso de técnicas paradojales fue una de las herramientas terapéuticas para generar el cambio dinámico. produciendo un nuevo orden que lleve a una recursión diferente.tomas y las intervenciones son los mensajes de entrada y salida del sistema. los investigadores se preocuparon por mantener la homeóstasis del sistema familiar. El término abandona su significado pecaminoso. los temas predominantes oscilaron entre las necesidades de cambio. evolución y creatividad. Crisis es el efecto que se produce en todo sistema cuando se amplifica una tramo de la recursión de la energía. por lo tanto el límite de la aplicación de las primeras ideas cibernéticas al campo de la terapia familiar radicaba en que esta concepción pragmática excluía al observador/terapeuta del campo de observación. 2. Maruyama como Cibernética de primer y segundo orden. En la segunda. con lo cual se aparta de la tradicional distinción que explica los dos órdenes de recursión.como parte de un sistema recursivo total. y el terapeuta sería el ingeniero que debe recalibrarlo. Las investigaciones se distinguieron por dos fases predominantes: 1. o (en sistemas 52 53 La construcción del universo menos rígidos) a reformular las reglas y las funciones de cada uno. provocando desorden (entropía) en el sistema. con lo cual se generaba una reformulación de reglas que llevaban a instaurar un nuevo orden en su funcionamiento. especificando los sistemas de retroalimentación negativa y positiva respectivamente. del cual solamente podemos realizar inferencias o hipótesis. Las intervenciones tenían por finalidad la amplificación de los procesos de desviación de energía y la inducción a la crisis. En la primera. o bien a refortalecer las reglas existentes. retornando al status quo anterior a la crisis. Es la Cibernética de segundo orden la que integra los dos sistemas -el observante y el observado. esta amplificación genera un desorden en el estatismo del funcionamiento. Watzlawick (1967) asevera que el objetivo de la psicoterapia tradicional consiste en descubrir el inconsciente (tomado como caja negra). obligando a los integrantes. Esta discriminación fue bautizada por M. mandatos y mitos familiares que contrarrestasen la desviación de energía como efecto negentrópico. para referirse al cambio dinámico de las reglas de funcionamiento de un circuito. . Por lo tanto. Desde este nuevo paradigma cobra otra dimensión la palabra crisis con respecto a su acepción clásica. Esta idea ha sido muy importante para entender el funcionamiento de la dinámica familiar y diseñar las estrategias adecuadas. por lo que las intervenciones se referían a fortalecer reglas. Únicamente podemos observar los inputs y outputs que el sistema acciona.

«Oportunidad» refiere al cambio. pues. el tiempo no puede revertirse. von Foerster señala que en la actualidad la Cibernética ofrece el marco conceptual para comprender procesos de segundo orden como la cognición. Un análisis Cbernético puro excluye la dimensión temporal. desde diferentes perspectivas. reglas. por ende. Pero es con la Cibernética de segundo orden que se introduce al terapeuta en el campo de la observación de la familia. será. a quién. La primera brin dó los conceptos de regulación. equilibrio. la interacción sociocultural. Surge entonces en la clínica sistémica la utilización del espejo unidireccional y el concepto de la labor en equipo. 54 La circularidad no se comprende en términos de temporalidad (ya que en el eje de la diacronía los hechos de la experiencia se suceden linealmente). etc. que es la que puede ser redimensionada). que rigen una dinámica determinada.Los chinos escriben la palabra crisis a través de dos hexagramas que significan peligro y oportunidad': siempre en un período de crisis se siente una máxima tensión. mientras que la segunda introduce conceptos de mayor complejidad como los de autorreferencia y autonomía. en dónde. en donde emergen angustia y ansiedad frente al caos del sistema. por lo que serán tomadas en cuenta solamente las relaciones sincrónicas. H. poblado de intercambios de información que pautan conductas de respuesta/emisión en forma permanente.. un significado diferente. se desarrollan . Desde este modelo interno llamado mapa. la elaboración de hipótesis. cambio. Por lo tanto. la observación de un ser humano desde una epistemología circular obstruye la visión individual como un sujeto aislado o acontextual. redefiniendo pautas con la propuesta de una nueva organización. La observación. mitos. de los distintos órdenes de recursión convoca a comprender más claramente los circuitos de las interacciones. etc. además. el producto de un acto co-constructivo. la sensación de ruptura de referentes que hacen «peligrar» el sostén del equilibrio.. caracterizado por un contexto que otorga significados. El pasado dejará su impronta en la familia a través de la instauración de pautas. un pasado no puede modificarse (o al menos podemos pensar en reformular ciertos eventos del pasado que adquirirán.. por el cual pueden constituirse situaciones isomórficas (o no) en contextos similares. estabilidad. pero esto compete a la narrativa de la historia. cómo. la historia que se construye es el resultado de un proceso de abs tracción. La pregunta interna del terapeuta sistémico será: quién hace qué. cuándo. es la excelente posibilidad de romper con la homeóstasis que llevó a la crisis al sistema. la mirada se dirige hacia una entidad que interactúa y genera un entramado de relaciones.

conductas interactivas. Una de las disputas teóricas en el ámbito de la psicoterapia sobre ambas epistemologías se circunscribe a delimitar los grados de efectividad de la psicoterapia individual clásica o de los tratamientos sis témicos. el sentido inverso de la recurrencia también es correcto. con la finalidad de co-construir una nueva versión. Desde esta perspectiva. En este punto podríamos señalar un interjuego de tres procesos circulares en dos niveles lógicos diferentes: más allá de la circularidad del fenómeno interaccional del desarrollo de conductas que generan un circuito recursivo en tiempo presente. los pensa mientos y sentimientos de cada integrante coadyuvan al status quo del sistema familiar. No obstante. o sea. los pensamientos y sentimientos de cada miembro son regidos por pautas inherentes al contexto familiar. sino el cuento que se narra la familia. Así. la pareja o los individuos sobre su pasado. el paciente podrá narrarse otro cuento acerca de él y de los demás. emergiendo la conducta sintomática como la evidencia de una disfuncionalidad. . entonces. hablar de isomorfismo. en un nivel lógico superior. implica una construcción del observador: los puntos de coincidencia a través de repeticiones de circuitos interaccionales que reeditan otros pasados o simultáneos son atribuciones del terapeuta en función del modelo al cual se adhiere. no es el pasado. opuestas o simplemente diferentes. Esta estabilización recíproca -homeostáticapuede provocar tal rigidez en el sistema que anule la posibilidad de adaptarse a las exigencias de un mundo cambiante. en donde surge el fenómeno de la circularidad en el aquí y ahora. Construir la hipótesis de que un señor interacciona con su esposa repitiendo el mismo esquema relacional que tenía con su madre es una concordancia mediatizada por la teoría del observador. y las intervenciones terapéuticas posibilitarán redefinirlas -si es necesario-. el espacio de la psicoterapia será concebido como un lugar donde se cuentan historias (hechos que se convierten en eventos para el narrador) con sus respectivas atribuciones de significado. funcional patológica. Los primeros. Circularidad 1 Hecho pasado '" Isomorfismo Circularidad 3 El conocimiento del mundo Circularidad 2 Hecho presente 55 La historia. caracterizan a los padres. y no patrimonio de la relación en sí misma. de ahí que diferentes hermanos en una misma familia posean distintas construccio nes acerca de la historia familiar. situaciones o a sus propios hermanos desde ópticas similares. coexiste una circularidad que surge como producto del isomorfismo de alguna situación relacional (circular) situada en el eje diacrónico. En los sistemas familiares.

'Isomorfismo-` ---------. los segundos. sin necesariamente la intervención de la historia en función de repeticiones (ya que la historia siempre interviene. cuando se discriminan situaciones isomórficas. En el eje de la sincronía pueden establecerse circuitos recursivos. Wynne (1984) complementan ambos puntos de vista. Stierlin y L. --------------------DIACRONÍA LINEALIDAD CAUSA-EFECTO INTERPRETACIÓN SINCRONÍA CIRCULARIDAD CAUSA-EFECTO-CAUSA FORMULACIÓN-PRESCRIPCIONES 56 La construcción del universo El conocimiento del mundo F.X-----------------. O sea. También podríamos pensar que la linealidad constituye un tramo o secuencia parcial de un circuito recurrente más abarcativo. poniendo énfasis en los procesos de interacción desarrollados en el aquí y ahora del eje de la sincronía. pues de acuerdo con el planteamiento de los autores se establecería en función de conductas repetitivas de situaciones anteriores de la experiencia (lo que se llama desde el Psicoanálisis compulsión a la repetición). todos los efectos diacrónicos (sucesivos) son lineales. en consecuencia. la circularidad estaría situada en un nivel 57 . Simon. desde este punto de vista. la circularidad es una abstracción en función de las relaciones pasadas (históricas) o diacrónicas.X__----__-----__-----__---.» Sincronía Hecho pasado 1. Los conceptos lineal y circular de la causalidad constituyen. H.resaltando los componentes históricos individuales del sujeto y convocando a realizar un análisis diacrónico.› Diacronía Hecho presente Narrativa Sin embargo y como anteriormente señalamos. y no siempre es así. dos puntos de vista que deben considerarse juntos a fin de poder ver el cuadro completo. aparece la circularidad: «La confusión que se suscita obedece muy probablemente al hecho de que la causalidad lineal y la causalidad circular sólo pueden entenderse mediante diferentes procesos de abstracción. remarcando que no existen relaciones recurrentes en dimensión de tiempo presente como elementos de la experiencia. La linealidad representa una abstracción en función del efecto de las relaciones presentes o sincrónicas. somos sujetos históricos). No obstante. la circularidad no se remite únicamente a situaciones isomórficas.

y él no desea arriesgarse a ser más desvalorizado. seguramente porque han pasado los años y su cuerpo no es el mismo. ella lo espera hasta que el sueño la vence y ni se entera cuando él se acuesta. dos de los cuales comparten una epíste niología clásica y trabajan con un modelo tradicional. y el tercero convoca a la familia. desde esta secuencia lineal. acompaña todo su relato con la actitud del pobrecito. el grupo de estudiantes toma partido por él. acentuando más la distinción trazada por él y por el grupo. duerme de espaldas y siente mucho temor a ser rechazado. a parecer un «gordito estúpido» si ella no lo acepta. ya que pensaba que a su grupo de amigos no les llamaba la atención). la descalificadora que lo impotentiza. «cómo va él a acercarse a esto que es» (de la misma manera que en 58 La construcción del universo El conocimiento del mundo su adolescencia se retraía. la mujer ocupa el lugar de la víctimaria. pero él se queda mirando la televisión hasta tarde. analógicamente. la linealidad remitiría solamente al análisis de un pasaje. que el paciente. Cuando comenta el caso. Esto lo lleva a defenderse más y a tomar mayor distancia. él no se acerca a ella en sentido erótico. Los dos primeros hablan con el marido y la esposa en forma individual. Está convencida de que la rechaza. trabajan con integrantes de una misma familia. Veamos un ejemplo sin reparar demasiado en detalles de contenido. como le decían en el barrio de su infancia (a pesar de que en la actualidad estéticamente lejos está de ser gordo). . tratándolo de «impotente». ella se acuesta antes con el deseo de que la acompañe y puedan estar juntos. y que ella se acuesta más temprano para evitarlas (según él). lo más importante es observar el juego de las dos epistemologías: supongamos tres terapeutas. Por lo general. además. Los tres. y en el inmediato inferior. y el tercero posee una visión sistémica. cree que él piensa que ella no sirve. sin saberlo. esto recrudece el trauma de inferioridad de su infancia. la malvada de la película de la pareja. El primero comenta que le llegó a la consulta un señor que desde hace meses no tiene relaciones sexuales con su esposa.lógico superior. que ya no lo seduce. que no tiene atracción sobre él. El terapeuta señala. «que no es hombre». Supongamos que estos profesionales se encuentran con un supervisor y con un grupo de terapeutas noveles y estudiantes. ya que su mujer lo descalifica siempre. El segundo terapeuta comenta el caso de una señora que desde hace meses no tiene relaciones sexuales con su marido.

El grupo realiza la polarización y se alía a esta pobre mujer. convirtiéndose en el denunciante de la situación. de estúpido. Durante la misma. Ella se acuesta temprano con la intención de que él acuda con ella a la cama. él supone que se va porque lo rechaza y ya no la seduce. terminando en bronca. seguramente habrá otro. es decir. por eso le es indiferente. Por la conversación telefónica. si intenta acercarse. de cada uno. entonces lo perdona y a la noche espera que el príncipe acuda al lecho.. se detecta que hace unos meses el hijo menor ha comenzado a comportarse agresivamente en la escuela. vieja. supuestas e imaginarias. «que no es hombre». pero en esa sesión se empezaron a explorar las interacciones y sensaciones. que su mujer no lo quiere. él es más sutil. Nuevamente una secuencia lineal de análisis. frente a semejante explicitación descalificante. «¡impotente. él acentúa su huida. El tercer terapeuta comenta la consulta de una madre con motivo de su hijo de 12 años. trata de llegar más tarde. pues ella lo desvaloriza como reacción a lo que él le hace y por lo menos lo explicita. ella se siente más rechazada. que hace lo imposible por tratar de recomponer la pareja. estalla con más bronca y los insultos se incrementan. a pesar que las actitudes de su marido denotan su trauma de minusvalía adolescente. cuyo resultado es el efecto sintomático que el niño comienza a desarrollar.. se levanta llena de rabia hacia él. Ella llora mientras que el tiempo pasa y él no viene. La construcción del universo no sos hombre!». a través de las acciones. todas las actitudes de él indudablemente se dirigen a descalificarla. confirmando él lo que suponía. seguramente él debe tener otra. y su minusvalía adolescente se potencializa. que tiene problemas de conducta en la escuela. hace ella. lo trata fría y distantemente. Por lo tanto. la víctima ahora es la pobre mujer dejada de lado por el marido. lo desvaloriza. se acuesta más tarde.. Durante los últimos meses no han tenido ningún acercamiento sexual y la relación cotidiana se está deteriorando. siente más angustia y temor. es más. es peor de lo que. No se sabe cómo comenzó .y tal vez no importe-. de forma paulatina la sesión va cambiando de foco para centrarse en la pareja. decide invitar a ambos a la sesión. por temor a ser rechazado. a veces lo insulta. y por el detalle que el padre pasa muchas horas fuera de casa y es ella la que se encarga de los hijos y otros datos más. prefiere defenderse viendo la televisión hasta que ella se duerma. se siente el gordito estúpido de su infancia. que es verbalizada durante el día siguiente. y el terapeuta construye un circuito recursivo de interacciones sostenido desde hace meses. lo trata de impotente.A la mañana siguiente. . con lo cual se llena de culpa porque le da pena la situación.

Interceptando ambas posiciones: la interacción del proceso presente. encontrando lo que busca en una realidad construida por él mismo. en el segundo capítulo del libro. es decir. por lo que la circularidad obedecería a un orden lógico inferior de un proceso mayor lineal. donde en diferentes tramos encontraremos círculos viciosos de interacciones. En conclusión. infancia y vejez tie nen sus intersecciones y sus isomorfismos. las conductas de uno de los miembros de la pareja pautan las respuestas del otro y viceversa. . Esto nos abre la entrada. pero bajo el soporte de una diacronía. Pero. en donde el eje de la diacronía en su comienzo y fin se unen. Desde los isomorfismos de situaciones que se producen en forma recurrente a lo largo del tiempo. 60 El conocimiento del mundo En síntesis. se podría esgrimir la hipótesis inversa: concebir la vida desde una visión lineal. o sea la recursividad desarrollada en el aquí y ahora. donde nacimiento y muerte. la circularidad es factible pensarla desde tres ópticas de análisis: Desde la sincronicidad operativa de las interacciones presentes. se traza dicha polaridad. aunque dentro de las mismas se encontrarán tramos de linealidad. vividas en otro momento de la historia de la persona.Cada pasaje de este círculo vicioso se aumenta y rigidiza la situación: cada uno de los cónyuges ha comenzado a pensar en terceros que les proporcionen valorización personal y les posibiliten oxigenarse de la relación. Por último. los dos análisis lineales anteriores remiten a tramos parciales de un circuito recurrente más abarcativo. ¿dónde está la víctima y dónde el victimario? Desde una linealidad de pensamiento. la circularidad podría poseer secuencias parciales circulares. Pero ésta no es solamente la única posibilidad. que la epistemología lineal podría ubicarse en un nivel lógico inferior con respecto a la circularidad. al mundo del Constructivismo. X ` . y en última ins tancia podría decirse que ambos son víctimas del juego a que se someten. la hipótesis a priori que supone. Por lo tanto. confirmando y desconfirmando. generadores de la recurrencia. cerrando un círculo. y todo ello conduce a mantener una recurrencia que da como resultado el emergente sintomáti co. Círculos de interacciones 61 La construcción del universo Esto demuestra que el ángulo de mirada del observador -portavoz de un modelo de conocimiento que impregna su epistemologíapuede construir. pero desde una perspectiva cibernética no se establece tal distinción. que puede ser repetitivo de situaciones relacionales. Por lo tanto. podemos pensar la vida humana como un proceso circular.

3.w r B1BV~TECA 2 EL OJO CONSTRUCTOR La construcción del universo Podemos señalar algunas consecuencias negativas y hasta inhumanas de esta creencia a la que me refiero.62 LA ILUSIÓN DE «ILUSIÓN» (P.) En el campo de estudio de la psicología y de la psiquiatría. tanto la ilusión como el delirio. como un recurso para ahorrar tiempo -verdaderamente racional. Esta definición diferencia alas ilusiones de las alucinaciones. mientras que los individuos mental o emocionalmente perturbados poseen una visión distorsionada de la realidad.de objetos objetivamente no existentes. Sin embargo. Pero esto es todo lo que es: una creencia. un evento que se celebra en Francia con gran repercusión como es el aniversa rio de la Revolución Francesa.para el asesinato de unos 40. . En una primera instancia nada puede ser más obvio que esta creencia en una realidad objetivamente existente. engañosamente simples y convincentes conclusiones parecen continuar afirmando la existencia de una realidad real. Por ejemplo. Aceptar la existencia de tal realidad es la base del objetivismo. Su filosofia de la Ilustración es de una seductora simpleza. como la búsqueda de la verdad. por ejemplo. 63 A . el término ilusión se refiere a una interpretación distorsionada de la percepción objetiva. en lugar de conducir a la humanidad a una racionalidad final ocasionó la invención de la guillotina..W. El espíritu humano es capaz de codiciar estos principios. Las personas normales (y especialmente los psicoterapeutas) ven el mundo como realmente es. la meta de la ciencia es el descubrimiento de la forma en que las cosas realmente son. delirios y pseudopercepciones. a menos que se contrasten con la asunción de uña realidad que existe objetiva e independientemente de un observador o percibiente. En el terreno clínico se habla de la adaptación a la realidad de una persona como el baremo para afirmar que goza de salud mental o que está enferma. de otra monarquía.000 seres humanos y eventualmente despacharse para la reintroducción. deberían ser insignificantes. La voluntad humana es capaz de actuar de acuerdo con estos principios. un tema específicamente tráfado por Frederick Burwick. es fundamental. Lo que reviste una importancia`básica es que ambos conceptos. numerosas. aún. que se sintetiza en tres comprensibles suposiciones: 1. El mundo está gobernado por principios no racionales. De esta aceptación. 2.

cuando sus cifras son sumadas. Así es como el matemático Gabriel Stolzemberg resume este dilema: «Una vez que un matemático ha visto que esta percepción de la corrección evidente de la ley [. En su libro Mind and Matter (1958) (Mente y materia). Es [.] no es más que la lingüística. Por otra parte. Para los filósofos. sino inventada. en primer lu gar. ni esta práctica de las matemáticas. Heinsenberg sobre el mismo tema señala: . esta aseveración es un viejo cuento. Pero incluso en las transparentes salas del olimpo matemático. que si el intelecto se asombrara de encontrar que todos los múltiplos de nueve producen nuevamente nueve. una interpretación. eso es todo lo que es: otra perspectiva) conforme a que la realidad no está descubierta. Pero los matemáticos no son los únicos descubridores objetivos. infectados por el virus de la relatividad de todo pensamiento científico -los físicos son aún más francos (humanos). mientras que amenaza a lo que se supone la naturaleza sacrosanta de la verdad matemática. escribe: «Este es el sentido de la gran doctrina de Kant.. estos desarrollos se observan luego en los escritos de Kant. Ya se ha preparado así mismo este milagro en el sistema decimal». Schrodinger manifiesta: «Todo hombre dibuja una imagen del mundo.En total oposición al objetivismo. Especialmente esta cita eleva más que las cejas. Hume. Schopenhauer en The Will in Nature (La voluntad en la naturaleza). Schopenhauer y otros. el que la teleología es introducida en la naturaleza a través del intelecto.. o por otro lado. que así se maraville ante un milagro que se ha creado así mismo... la controversia ha sido especialmente furiosa con relación a la pregunta de si las leyes matemáticas están descubiertas o inventadas. Kant señalaba que todo error consiste en tomar el camino de determinar. conforme a que de la realidad real solamente podemos tener una imagen.] lo mismo. que es y siempre permanece como una construcción de su mente y no puede probar que tenga existencia alguna». pueden alguna vez ser lo mismo». dividir o deducir conceptos para las cualidades de las cosas en y de sí mismas. equivalente a una ilusión óptica. a un número cuyas cifras 64 El ojo constructor sumen nueve. construida. Las primeras referencias del Constructivismo pueden ser encontradas en los fragmentos de los pre-socráticos: proposiciones claras e inequívocas. existe otra perspectiva de la realidad (y nuevamente. ni su entendimiento.

separamos formas que se nos aparecen como el mismísimo mundo. y estas distinciones tienen que ver más con una revelación de donde está parado el observador. puede objetarse que. afirmamos la su premacía del rol del observador que arrastra distinciones donde lo desee. Así. existe un mundo objetivo e independiente de nosotros y de nuestro pensamiento. En 1911. una descripción. es importante conocer la teoría del descriptor. en función de que 65 La construcción del universo siempre la distinción que se traza de un universo involucra a un percibiente que la ejecuta. Desde este punto de inicio. volviendo sobre nuestros pasos a la indicación. el mundo. Y hasta el más radical (en el sentido original de ir a las raíces). cuando se inspecciona cuidadosamente. En contraste con lo que es comúnmente asumido. que es lo que efectivamente deseamos significar cuando investigamos. revela las propiedades del observador. con lo cual. Encontrando el mundo que nosotros hacemos..] es el acto de indicación.. y cuando lo recordamos. el biólogo chileno Francisco Varela.» Heinz Von Foerster es uno de los científicos que insiste con más énfasis en la inseparabilidad del observador con respecto de lo observado. nos distinguimos precisamente distinguiendo lo que aparentemente no somos. encontrarnos poco más que un reflejo de la imagen de nosotros mismos y del mundo. Nosotros. En este acto primordial. Vaihinger publicó su obra principal. esta objeción tan convincente a primera vista. incluyendo Alfred Adler y Sigmund Freud. siempre fugaz. Para nosotros hay sólo un mundo en donde la expresión hay tiene significado. y no puede revelar algo que no se relacione con nuestra comprensión. a la cual le damos forma. las distinciones trazadas que generan nuestro mundo revelan precisamente eso: las distinciones que efectuamos. que tuvo un gran impacto en sus contemporáneos. en su Calculus for Self-Reference (1975) (Cálculo por autorreferencia). por este gran mecanismo de separación entre observador y observado. que funcione o pueda funcionar sin nuestra intervención. . debe advertir que incluso la expresión hay se origina en el lenguaje humano. va más allá de la advertencia de Heinserberg acerca del efecto de cualquier observación sobre el objeto. después de todo.» Los pensadores constructivistas modernos tienen un importante precursor en la persona del filósofo alemán Hans Vaihinger. así. que con una constitución intrínseca del mundo que aparece. nos olvidamos de todo lo que realizamos para encontrarlo como tal. sino una realidad conocida. Tomando en cuenta esta última formulación. señala: «El punto de inicio de este cálculo [. Die Philosophie des Als Ob (Filosofia del como sí). observadores.«La realidad de la que podemos hablar nunca es la realidad a priori.

en un cálculo comienzas con números ordinarios sólidos.» . No tengo claro si Vaihinger conocía la obra de Robert Musil. Así. esta premisa es actualmente una ficción que 66 El ojo constructor sirve para la deducción de la conclusión foral. sin ninguno en el medio.» Otro de los ejemplos de Vaihinger. o de alguna otra cosa que sea lo suficientemente tangible. quien en su última novela Young Torless (El joven Torless). peso. que permite que al final llegues con seguridad al otro lado. fisicos. mientras que en mi terreno. según la cual ningún número positivo. es el llamado número i. no es examinada por el juez. que te mantiene tan aferrado. si el hombre es realmente es libre. ingenieros. Uno de sus ejemplos es el juez que usa la ficción de la libre voluntad. como si condujera parte del camino. no habría gobierno posible. negativo o cero multiplicado por sí mismo puede dar como resultado un número negativo. al que ya anteriormente hice referencia pero que es apropiado mencionarlo.En no más de 800 páginas y sobre la base de numerosos ejemplos prácticos. de castigar a los criminales. sin embargo. y sin embargo uno lo cruza con absoluta tranquilidad como si estuvieran a lo largo? Esa clase de operación me hace sentir un poco mareado. en sus cálculos y han llegado de ese modo a resultados prácticos y concretos (el terreno entero de la electrónica moderna. Dios sabe dónde. desarrolla la tesis de que trabajamos. expertos en computación. ¿No es eso como un puente. representando medidas de longitud. Pero estas dos partes de números reales están conectadas por algo que simplemente no existe. en cualquier nivel son números reales y al final obtienes números reales. etc. sería imposible de otra manera). después de que la ficción se retira. pue den conducir a resultados prácticos. y que comenta a un compañero de estudios: «Mira. que. describe a un héroe que se confronta por primera vez con las cualidades sobresalientes del número i. siempre e inevitablemente. que nace de una ecuación cuyo resultado está en total contradicción con la regla básica de la aritmética. escribimos y elaboramos libros acerca de cómo evitar las desastrosas consecuencias de las paradojas en la vida humana. es la fuerza que yace en un problema de este tipo.. La ficción teorética de la libertad ha sido inventada para este propósito práctico. por ejemplo. con suposiciones puramente ficticias. donde los pilotes están sólo al principio y al final. piénsalo de esta forma. pues sin la posibilidad de castigar a los hombres. Pero lo que realmente siento de tan extraordinario. en función de llegar a una sentencia: «La premisa. De hecho. han incluido descuidadamente el número ficticio i.

La creencia en el poder curativo de insight no es más que una teoría improbada e improbable. ahí afuera. y ambos confirman la exactitud de dicho supuesto: 1. en la cual se crea una situación en donde únicamente existen dos resultados posibles. que durante el proceso de recursión prueban su propia verdad. sin duda. muestra horrorosos ejemplos de realidades creadas por la naturaleza autocerrada en una creencia incuestionable. nadie jamás puede ser encontrado inocente. se pueden observar diferencias y en parte contradicciones en las escuelas clásicas de psicoterapia. el famoso autor de Cautio Criminalis (Sobre los juicios de las brujas).. los fisicos nos enseñan que hay solamente ondas electromagnéticas. Por ejemplo.» que pertenece a la lingüística. los fisicos han agrupado artilugios que reaccionan a algo allí afuera. En el sentido de Karl Popper son «autocerradas e infalsificables». en lo que a mi área compete. a los que llaman ondas electromagnéticas y así en un retroceso infinito.. el supuesto es reivindicado por ambas posibilidades. poseen un fascinante potencial de crear una realidad. Spee fue un sacerdote que tuvo fluidos contactos con hombres y mujeres acusados de brujeria. puedo verlo. En primer lugar.La típica objeción del sentido común a todo esto es: «puede ser. A lo cual. 67 La construcción del universo sólo porque tenemos ojos». Como vemos.. Recordemos la advertencia de Heisenberg: «Existe un mundo. olerlo. el constructivista replica: «hay colores ahí afuera. uno puede objetarle al fisico que con la misma lógica que existen ondas electromagnéticas ahí afuera. y presenció las más inhumanas escenas de tortura. se prueba que la búsqueda de las causas en el pasado no han ido demasiado lejos y profundo en el inconsciente. 2. y éstas son reales. Pero entonces.». esto demuestra claramente la acertividad de la suposición. tanto en el éxito como en el fracaso de su aplicación práctica. Éstas tienen un supuesto básico en común. Si el paciente no evoluciona. Si como resultado del análisis del pasado el paciente mejora.. agarrarlo. no había duda en la mentalidad de los jueces de que Dios con su sabiduría y amor protegería al inocente. no al dominio real. con lo cual los que no fuesen salvados por él. darían . Pero las proposiciones que pertenecen al dominio lingüístico no son meramente de una naturaleza ilusoria. Escribió su libro con la finalidad 68 El ojo constructor de convencer a la corte que con la base de su procedimiento de juicio y reglas de evidencia. a saber: el cambio en el presente solamente puede ser logrado por un análisis del origen y la evolución de la patología del paciente en el pasado. pero existe un mundo real allí afuera. Friedrich Von Spee (1591- 1635).

y sobre todo. quien recientemente había sido sometida a una cirugía menor. resultaban calmos y confidentes. Tuvo que ser forzosamente tranquilizada. etc. ella esta despersonalizándose. la esencia de nuestro ser en el mundo. constituía una razón para una sospecha adicional. se resistió violentamente. Por supuesto. les dijeron: «Ella está ahí adentro». se creó una realidad de este modo. comenzó rápidamente a descompensarse. Éstos solamente son algunos de los aspectos más destacados pero de ningún modo todos. y si lo era. ya que es sabido que las brujas más peligrosas son capaces de parecer inocentes y tranquilas. A fines de abril de 1988. Una mujer esquizofrénica aguda fue admitida de urgencia. Cuando le pidieron que se fuera con ellos. Desdichadamente. Al entrar en la habitación encontraron a la paciente sentada en su cama. puesto que es bien sabido que las brujas son capaces de crear la impresión de ser virtuosas y honorables. En la primera mitad de la descripción de este incidente. 69 La construcción del universo Alrededor de dos horas más tarde. En lugar de la paciente. fue detenida por un automóvil de la policía y le dijeron al conductor que llevara a la mujer de vuelta a Grosetto. si en cambio. Cuando los asistentes de la ambulancia fueron a recogerla y preguntaron dónde estaba. mientras la ambulancia llegaba a Roma. Una vez en prisión. esto en sí mismo era una prueba de culpabilidad. gritó. en donde cualquier intento por parte de la rriujer de corregir este error constituye una prueba adicional de su insania. la edición local del diario italiano La Nazione comunicó un extraño incidente que tuvo lugar en el Hospital General de la ciudad toscana de Grosetto. y debía ser llevada nuevamente a su Nápoles nativo para someterse a un tratamiento psiquiátrico. totalmente vestida y con su cartera lista. mediante supuestos ilusorios. tal actitud también era sospechosa. habían recogido a una mujer que estaba esperando para pagar una consulta de un pariente. las construcciones de realidad. en un estilo muy aficionado. En esta situación. etc. he intentado. cualquier comportamiento en defensa propia. Si eran tildados de temibles. Son. recrear en la mente del lector la misma ilusión bajo la . pretendiendo ser otra persona. antes de ser llevada abajo. como las reacciones frente a la tortura. una vida considerada sospechosa podía ser honrada o no.cuenta. ésta era una prueba adicional de culpabilidad. La importancia de este incidente radica en que una vez que se cometió el error. no están de algún modo limitadas a tan ignorantes períodos de la historia. constituyen una evidencia adicional. de una prueba evidente de su culpabilidad. Además.. si no lo era. mostró los bien conocidos síntomas de despersonalización. tentativas de escape. por consiguiente. confesiones. usando una terminología existencialista. como Vaihinger demostró tan convincentemente. los sospechosos podían ser temibles o no.

Emilia. el protagonista. su aire y su alimento». La consecuencia de este error es que muchas personas pasan por normales y. a través de las palabras de la mujer de lago. diez. La esencia de tales ilusiones encuentra su expresión más artística en muchas de las tragedias clásicas. Una tarde de vuelta a su triste habitación. por cierto. Que el mundo real es una construcción y así resulta una ilusión. y detrás de cada puerta. el lobo estepario tiene una vivencia fantástica. Son celosos porque son celosos. ve de repente letras de colores en movimiento: «Teatro mágico. Indudablemente no es una ilusión estética. es hermosamente presentado por Hesse en Steppenwolf (El lobo estepario). Este error de la ciencia tiene muchas consecuencias desagradables. ahorrándoles las labores del pensamiento original. Pero en cambio es errónea. parece ser la representación escrita de una realidad específica. En uno de estos palcos en los que entra el lobo estepario y de los que cada uno contiene una realidad libremente elegida. nacido sobre sí mismos». En un muro viejo.. como «el animal perdido en un mundo extraño e incomprensible para él. hasta su denuncia. designados por el Estado. Este saludo de otro mundo le lleva a buscar el teatro.cual los asistentes de la ambulancia habían es tado trabajando. en una ca 70 El ojo constructor llejuela desierta del casco antiguo de la ciudad. en la medida que crea que sólo es posible un orden único. Rolf Brewer (10) ha mostrado como en Edipo Rey y en Otelo profecías autocumplidas (que por definición son de una naturaleza ilusoria) pueden crear realidades rígidas. Hacia el final de la novela. Finalmente. cien o mil. ¡Sólo para locos!». quien. Shakespeare. En sus contribuciones semanales a este tema.. obligatorio y para toda la vida (.). se siente como un lobo estepario. Él explica: «La ciencia tiene (. da su definición del autocumplido y autorreferencial modo en que los celosos ven el mundo: «Ellos nunca son celosos por una causa. pero sin embargo una ilusión que. sin un cierto orden y agrupamiento. que ya no encuentra su patria.. es llevado por su psicopombo al teatro mágico: «mi teatrito tiene tantas puertas de palcos adentro como quieras. como miembros . Es un monstruo engendrado sobre sí mismos. en alemán original. En Otelo. Harry Haller. exactamente te espera lo que buscas». Entrada no para cualquiera.. después de un baile de máscaras. es referido como un Aufbankunstler (un artista de la construcción).) razón en cuanto es natural que ninguna multiplicidad pueda dominarse sin dirección. y la única ventaja es la de simplificar el trabajo de los pastores y dueños. se presenta un maestro de ajedrez.

así nosotros. pero todo lo que encuentra no es más que incertidumbre.. donde cada uno era un poco de mí mismo. Como el dramaturgo moldea el drama de un puñado de caracteres. la misma autosuficiente profecía parece subyacer en la realidad que el señor K. En otras palabras. construimos siempre nuevos grupos con un nuevo interjuego y suspenso. era el mundo construido con el mis 71 La construcción del universo mo material. Puedes complicarlo y enriquecerlo como desees. y nuevas situaciones que son eternamente inagotables. [.» «Y en este estilo. Te recibe cuando vienes y te despide cuando te vas». La última conexión entre la realidad supuesta y la ilusión es el tema básico de otra obra maestra de la literatura. que puede ordenar de nuevo las piezas de un previo ser en un orden que él desee. el inteligente arquitecto construyó un juego después del otro. hacia el final de la novela. Conchis. de las piezas del ser desintegrado. Y así. y así llegar a una multiplicidad sin fin de movimientos en el juego de la vida.altamente valiosos de la sociedad. en su conversación con el párroco en la catedral..» Esencialmente. por la concepción que llamamos el arte de componer el alma. por otro lado. relaciones y enredos. quien está dejando pasar su tiempo en la imaginaria isla de Phraxos. Por eso es que suplimos la psicología imperfecta de la ciencia. y meditando. dijo a la manera de un maestro. es el mismo K quien ha construido esa ilusión de la corte. armó un nuevo juego de las mismas piezas con algunos otros grupos. Le demostramos a alguien cuya alma ha quedado en pedazos. The Trial (El proceso). Este juego consiste en crear intrincadas situacio nes. el protagonista de la novela de Kafka. quienes están incurablemente locos.» «Él suavemente barrió las piezas en una pila. con la habilidad de un artista. En su sed por la certeza y seguridad busca constantemente claves. pero la clave era diferente. jugando con lo que llama «juego de Dios». «puedes develar el juego de tu vida y otorgarle animación.» «Este es el arte de la vida». la novela de John Fowles The Magus (El mago). y cada juego tenía un parecido distante con cada otro. y muchos.]. que socavan totalmente las . el último le da la llave que posibilitaría a K dejar la trampa de la ilusión: «La corte no quiere nada de ti. Cada uno pertenecía reconocidamente al mismo mundo y con desconocimiento de un origen común. Sin embargo. cada uno era enteramente nuevo. El mago es un griego rico. ¡Mira!. el tiempo cambió. la persecución y el juicio inminente. a partir de las figuras. son mirados como locos y son genios. ha construido para sí mismo. el motivo fue dado de una manera diferente. El segundo juego te nía una afinidad con el primero.

en el intento de ordenar tal amorfo flujo de experiencia. Como Conchis explica a su víctima.. desde Gran Bretaña. No hubo conexión entre ambos sucesos. en su introducción al Constructivismo radical: «Una vez que conocer ya no es más entendido como la búsqueda de una ¡cónica realidad ontológica. la otra sobre un granjero de Norwey. el Constructivismo responde: de la realidad real -si existe. esperando la llegada de Dios. como algo que el organismo construye.» «Nicolás pregunta: "No estás sugiriendo. porque Dios no existe y el juego no es juego. Pero podemos describir y explicar estos derrumbes sólo con los conceptos que hemos utilizado para construir las estructuras fracasadas. este proceso nunca puede producir un diseño del mundo. que podríamos juzgar como responsable del fracaso». señala lo siguiente: «Fowles llega al punto máximo de la epistemología constructivista cuando permite a Conchis explicar la idea de la coincidencia. estableciendo experiencias repetibles y relaciones confiables entre ellas. Nicolás. ".sólo podemos conocer lo que no es. No hay conexión posible. O más bien yo soy la conexión. El conocimiento puede ser visto ahora. durante un año a enseñar inglés en la escuela local. cuyo castillo en Francia se incendió una noche con todo lo que poseía.» En la perspectiva constructivista.construcciones de realidad de los jóvenes que van a Phraxos. Las posibilidades de construir ese orden están determinadas y perpetuamente constreñidas por los pasos precedentes en la construcción. ahí donde nuestras construcciones se derrumban. el mundo es creado por el que cree estar observándolo. . Conchis lo interrumpe. Dice Von Glasersfeld. uno de los exponentes líderes del Constructivismo Radical. Conchis agrega que fue la misma noche que el fuego destrozó el castillo. una sobre un colec 72 El ojo constructor cionista rico. a cuyas condiciones y reglas se debe adaptar como ser viviente? A estas preguntas del sentido común. Ernst Von Glasersfeld. ¿Pero esto no es simplemente una versión acomodada del nihilismo de la edad antigua? ¿Cómo uno puede negar que existe un mundo ahí afuera. Esto significa que el mundo real se manifiesta exclusivamente. Esta es una paráfrasis corriente de la revolucionaria idea de Einstein referida a que en el mundo fisico no hay simultaneidad sin un observador que la cree. obsesionado. "No estoy sugiriendo nada. entonces. En su revisión de la novela. Una noche tiene la visión que ha estado esperando. soy cualquier significado que posea la coincidencia ". Dos historias dramáticas son contadas a Nicolás. él lo llama «juego de Dios». el problema tradicional desaparece. pero en cambio sí como una búsqueda de modos apropiados de comportamiento y pensamiento.. que ha pasado años como un ermitaño.

Surgiendo de la Cibernética de segundo orden. Cabría cuestionarse acerca de cómo y en qué punto el conocimiento puede estar relacionado con la realidad (en el sentido de dar cuenta fiel de una realidad objetiva). Este acoplamiento da lugar a la vida social. La mayoría de las investigaciones científicas se han propuesto descubrir determinados hechos. Pero el término descubrir supone la existencia de una realidad allí afuera. el efecto de la comunicación hace que dos o más sujetos. y sólo puede construir un modelo que se acerque de alguna manera a ella. estudia la relación entre el conocimiento y la realidad y dentro de una perspectiva evolutiva se refiere. porque hay solamente ilusión. que describen como fenómeno característico de la psicosis la alteración del juicio de realidad. 73 La construcción del universo EL OCASO DE LA OBJETIVIDAD Alguna vez los técnicos en salud mental nos preguntamos. que se relacionan y se acoplan estructuralmente en la coordinación de sus conductas.¿La conclusión?: no hay ilusión. siendo el lenguaje una de sus consecuencias. Como escuela de pensamiento.que lo cubre convierte al acto cognoscitivo en subjetivo y autorreferencial. como parte del proceso de adaptación al medio ambiente. si uno toma consciencia de que ese . El ser humano en su desarrollo evolutivo. han considerado que la percepción o el acto perceptivo refleja una realidad independiente del observador. el Constructivismo nace como un modelo teórico del saber y de la adquisición de conocimiento. Su planteamiento radical se basa en que la realidad es una construcción individual que se co-construye (en sentido interaccional) entre el sujeto y el medio. ¿a qué se llama realidad? Las epistemologías tradicionales. a que un organismo nunca es capaz de reconocer. adjudicando a dicho evento la calificación de objetivo. en su significado más extremo. irá estableciendo experiencias repetibles y relaciones más o menos confiables. construyendo así un mundo al cual llama realidad. que debe apresarse a través de los sentidos y en ese acto convertirla en patrimonio de nuestro conocimiento. en las cuales se involucran las ciencias clásicas. describir o remedar la realidad. De esta manera. ¿qué se quiere decir con esto?. intenta edificar una estructura mental que le permita ordenar esa tendencia a la entropía de su experiencia y a través de este proceso. construyan un mundo conjuntamente. cuando frente a nuestros ojos se dibujan las tradicionales nosografias psiquiátricas. El objeto observable se relativiza y la impregnación de significado -inherente al observador.

Este modelo. que es la supervivencia. para el que percibe-. puesto que dichas características no resultarían descripciones puras del objeto. sino atribuciones de significado provenientes del sistema de creencias que posea el observador. Se supone que hay una finalidad pragmática prioritaria en todos. La selectividad perceptiva permite la mirada. como confirmación de su existencia.conocimiento es en sí mismo parte de esa realidad. una realidad absolutamente externa. admitiendo solamente algunas particularidades del objeto que son relevantes para el observador y nada más que para él. están estructurados y determinados por nuestras categorías de espacio y de tiempo y nunca es posible captar la cosa en sí. La cosa es. el neurofisiólogo Mc Culloch. como Inmanuel Kant (1781). fue introducido por el psicólogo Jean Piaget. sino de la atribución de sentido que el observante delimita y otorga. como corriente epistemológica. En este sentido podríamos utilizar la distinción sartreana del ser en sí -la cosa en sí misma. o sea. el cibernético Heinz Von Foerster. desarrollo sensorial. entre otros. ya que desde esta perspectiva. entorno. alimentación. expone que todos los seres humanos estamos limitados por nuestro aparato perceptivo y que tanto nuestra experiencia como los objetos de la misma son el resultado de nuestra forma individual de experienciar. para el sujeto que la captura en el acto perceptivo. y ese dato o capto que se obtiene en el proceso forma parte no de una característica específica del objeto. en el exterior del ser humano.y el ser para sí -la cosa para el que capta. en su propia esencia. Esta pregunta desafía a la lógica. o en última instancia para un grupo de personas que comparten una . Pero la preocupación por la relación entre la realidad -el mundo óntico. 1987. quien a finales del siglo XVIII. con ciertas características particulares e inherentes a la misma. etc. 1992) y cuenta con algunos investigadores que han llevado este tipo de pensamiento a su campo particular de estudio. como el antropólogo Gregory Bateson. La descripción del objeto es una descripción del descriptor y no la propiedad de la cosa en sí misma. Pero ésta sería imposible de reconocer. puesto que inevitablemente termina por generar paradojas. Desde el Constructivismo se trata de comprender.y el conocimiento de ella ya fue objeto de estudio de los filósofos. en su Prolegómeno a toda Metafisica futura. La diversidad está en las diversas maneras de luchar por ella según las características de movilidad. el conocimiento o el acto de conocer supone que existe. cómo se construyen los modelos que tienen de por sí diversas finalidades pragmáticas. ha sido desarrollado en su forma más radical por Ernst von Glasersfeld (1984. los biólogos Humberto Maturana y Francisco Varela y el lingüista Paul Watzlawick.

en síntesis.percepción similar por medio de un código común. «El sujeto. resultando tendenciosa y de apariencia ingenua. su estructura. En el transcurso de su vida. acerca de la realidad. una persona interactúa proporcionando y recibiendo información en forma permanente con su medio.. expresadas a través del lenguaje. entonces. La suposición de que existe una realidad última se anula frente a la posibilidad de conocerla. hundiendo en el caos al sujeto. por así llamarlo. Por ende. convirtiendo al acto de conocimiento en autorreferencial. inherentes a ese sujeto y no a otros. de los cuales es factible que emerjan construcciones similares. a veces compartidas. la creación de un universo de significados que pautarán un estilo. se relativizan los juicios aserradores de verdad. y cuáles sus características. que la revisten. un sistema de creencias. Será el lenguaje. la incertidumbre inunda la mirada observante. que nos posibilita ver eso y no otra cosa. de realidades. incrementando la inseguridad. a través de la constitución de engramas asociados a significaciones. así sabemos cuáles son sus componentes. favorecen la creación de un determinado recorte o mapa de lo que llamamos realidad. una historia que delimitará el perímetro de determinados patrones. Pero la constitución de engramas individuales. y no es ingenua. . el lenguaje como el inventor.. y ya desde su nacimiento. Versa el dicho popular «nada es verdad o es mentira. ya que eso que presupongo que es. En esta gesta interactiva. elaborará la constitución de una escala de valores. sólo existen parámetros y códigos compartidos. planteaba que el ser humano solamente puede conocer una cosa que él mismo crea. pero no iguales... su entrada al mundo. co-construye con otros generando estructuras particulares. que serán a su vez. Por lo tanto. socioculturales y psicofamiliares. sujeto al lenguaje aseverará su verdad. es para mí y no necesariamente es para el otro. considerado el primer genuino constructivista. Esta impronta se tiñe de intencionalidad. normas que regularán sus procesos. ¿cómo conocer la cosa en sí? De pronto el imposible. moldearán una interacción y producirán situaciones que construirán una realidad. sino distinciones que traza el observador. como su base constitutiva y simultáneamente. pautas de intercambio.» Todo este bagaje es el que se pone en juego en el momento de la observación. que claudican ante esta perspectiva que propone suprimir las afirmaciones categóricas y terminantes. Y este proceso es indefectible: generará la producción de significaciones y atribuciones de sentido que conformarán la selectividad de sus construcciones. Giambattista Vico (1710). que no son patrimonio del objeto. todo es según el color del cristal con que se mira».

No obstante. En un supranivel. que provocará las posteriores acomodaciones a nuevos estímulos y recreará la selectividad perceptiva. estas imágenes de las cosas comienzan a tener cierta permanencia en su mente cuando no están en su campo visual. con lo cual el mapa interno será el producto de las diferentes interacciones pasadas. anulen o rectifiquen con los procesos del pensamiento abstracto. Es decir. constituyendo un nivel de abstracción que se pondrá en juego en los diversos ensayos y errores que el transcurso experiencial supone. con antelación a que se confirmen. y que esta construcción se realiza a través de acciones de exploración. elementos cliché aunados en significancia y significado. que le posibilita a un sistema buscar modificaciones conductuales cuando se encuentra en un medio desconocido. Este proceso llevará a la creación de una simbología. en relación directamente proporcional con los inputs que proporcionan las correlativas acomodaciones y asimilaciones.LA CONSTRUCCIÓN DE LA PARADOJA OBSERVANTE El epistemólogo Jean Piaget. señaló. los procesos de adaptación y organización operan. que en el proceso de constitución de la realidad. las interacciones futuras de manera circular. que posibilita nuevas asimilaciones y así recursivamente. Conviene detenernos en este punto del análisis y realizar una convergencia clínica. las reglas del pensamiento operativo se desarrollan como resultado de la interacción del organismo con su ambiente. en La construcción de la realidad en el niño (1937). que pautarán. que permite realizar analogías y efectuar isomorfismos. el niño no adquiere una representación fiel del mundo externo (realidad objetiva). el niño comienza a coordinar su universo visual y táctil: por ejemplo. Paulatinamente. . La epistemología se construye gracias a la aplicación de este método. puede tomar objetos y llevárselos a la vista. acerca del desarrollo genético de la inteligencia. sino que lo construye. por medio de sus percepciones no se forma primero una imagen del mundo. Entre los tres y seis meses. El método de ensayo y error es un procedimiento heurístico. pero se desvanecerán ción experiencial de engramas (construcción de mapas). sino que la va construyendo poco a poco a través de exploraciones parciales. las estructuras orgánicas y cognitivas evolucionan de una manera similar y los procesos de selección se efectúan por el método de ensayo y error. puesto que el proceso acumulativo de experiencia genera tal nivel de abstracción. que desaparecerán una vez que los ha dejado. En este pivote recurrente. también recurrentemente. indefectiblemente. para asegurar su adaptación y regularidad.

mediante mecanismos de organización -ya que todo organismo. 1965). entonces es factible que se construyan diferentes realidades.Esto se observa claramente en las familias migrantes. o bien redescubre las imágenes desvanecidas. que bajando la mano encontrará de nuevo la impresión táctil que poco antes ha experimentado. con la finalidad de sobrevivir en el nuevo medio será necesario que busque y experiencie nuevos métodos para arribar a dicho objetivo. «Todo lo que el niño supone es que. La construcción de la realidad se opera sobre la base de la experiencia. que dependerán de los procesos de asimilación y acomodación de lo experimentado... 1965). vuelven a la nada. una serie de normativas y pautas que rigen sus condiciones de interaccioner. si continúa girando la cabeza o bajándola. pensemos en un sujeto que emigra hacia un país muy diferente al de su origen. pero dichos esquemas a la vez son el produc . códigos extra e intrafamiliares. las imágenes persisten más tiempo que antes. En la medida que evolucio na. se organiza para mantener su identidad. son el resultado de acciones exploradoras.y de adaptación. a esquemas estructurados en su mente para poder asimilarlas. Piaget demuestra. en principio. puesto que el niño intentará hacer permanecer las acciones durante un lapso más prolongado: «[. podrá ver cierta imagen que acaba de desaparecer. puesto que espera encontrarlas nuevamente en el lugar donde estaban y en un perímetro que delimita. En su libro Epistemología genética e investigación psicológica (1963). con lo cual de esta afirmación se infiere que si un niño puede realizar una gama de acciones variadas. El universo del niño es. que surgen de las interacciones con el medio ambiente. o bien supone que se hallan a su disposición en la misma situación en que comenzó la acción que se desarrolla» (Piaget. hasta esta etapa. cuando vuelva a observarlas. etc. que representa su sistema de creencias y la atribución de significados a 79 en corto tiempo. desde el unicelular hasta el más complejo. Piaget distingue dos tendencias en el organismo cuando se enfrenta con el ambiente: la asimilación y la acomodación. Por ejemplo. conformados por elementos socioculturales.» (Piaget. El niño acomodará sus experiencias. Estos submapas constituyen un mapa general.] al extenderlas. causalidad y tiempo. De esta manera. solamente una cantidad de imágenes indiferenciadas que surgen de la nada a la acción y cuando ésta concluye. Este sujeto lleva consigo un bagaje de submapas. Esta permanencia está conectada directamente con la acción y no implica todavía la idea de independencia de una actividad orgánica. que el mundo externo (la realidad).

Ashby describió el proceso investigado por Piaget. éstas no se abandonan. por el contrario. quedan ancladas y a su lado se colocan (por señalarlo gráficamente) las nuevas. permutando los términos ensayo y error por búsqueda y fijación. a través de su complejo conductual. deberá aplicar el mismo método de ensayo y error que efectuó en su país natal. expresados por medio del lenguaje. sino que. no implica que se anulen las viejas significaciones. Desde allí construye su realidad. éstos se construyen. el cambio de contexto- aunque en éste se hable la misma lengua-producirá modificaciones en la significación que tendrá sus implicaciones en la pragmática. Este segundo paso le exigirá tal vez desarticular total o parcialmente significados de construcción de mapas muy básicos en su estructura. será necesario para adaptarse. Cada uno de los hechos del . pero que por medio de la reinterpretación se define como causalidad. y de este modo son retenidos. Cuando señalamos la tarea de deconstruir y reestructurar significados. construyendo realidades alternativas a las originales constituidas en el lugar de origen. desarrolla su estructura adaptativa que no está preestablecida y en cambio es determinada en gran parte por la casualidad. Este mecanismo se refleja en el lenguaje. considerándolos conceptos más adecuados. puesto que se trata de alterar y modificar atribuciones de sentido ya instauradas en su cognición. realizar desestructuraciones que generen la ruptura de sus parámetros significacionales originales.to de experiencias previas. De esta manera. que en algunos países poseen una doble y hasta triple significación. Si bien en el proceso original existen modificaciones de significados. la construcción de la realidad se organiza de manera recurrente: el infante asimilará los sucesos externos que atrae para sí y estructurará lo que llamaremos la conforma 78 La construcción del universo las cosas. y sólo permanecerán en pie aquellos que coinciden con la nueva amalgama social que debe producir. también se observa en las palabras. en donde ciertas frases adquieren una significa ción alternativa. Si el objetivo que persigue es lograr establecerse en ese país -que en el comienzo de su estancia le resultará extraño-. 80 El ojo constructor Como hemos señalado en el capitulo anterior. o sea. en la distinción de lo metafórico y lo literal (fundamentalmente en la migración a países del mismo idioma). Por ende. Recurrentemente. elaboran y acumulan cotidiana y permanentemente bajo el mismo esquema sociocultural. pero este segundo proceso resultará de mayor complejidad. un sistema. resulta dificil hablar de casualidad desde una perspectiva sistémica.

Un hecho casual obedece a la esfera de lo fortuito e imprevisible.en la cual el ser humano en su historia. Desde un nivel lógico inferior. concluyendo que la cognición es una actividad adaptativa. es interesante citar la diferencia que plantea Ronald Laing acerca del término dato. E. un determinado mapa de lo que podemos hacer en ese ambiente en donde se experiencia. tildados como casuales.. es factible hablar en estos términos: existen hechos (constituidos en eventos para la persona) fuera del cálculo de posibilidades de aparición. más apropiado hablar de causalidad. Pero en un orden lógico superior. desde esta perspectiva. deberá colocar varias fe de erratas. este método no es ni más ni menos que un circuito de retroalimentación. encontrando un porqué circular que construye o colabora a la homeodinamia del sistema. en donde operan mecanismos correctores (negentrópicos). Lo que conocemos entonces es un recorte. todo nuevo pensamiento deberá adaptarse a un diseño previo de estructuras conceptuales.permiten corregir los ángulos de desviación (los errores) y sólo de esta manera es posible el aprendizaje. sino más exactamente. «Aquello que la ciencia empírica denomina datos. y así recursivamente. en donde las rectificaciones -a través de la introducción de información nueva. Piaget perfeccionó esta idea hasta llegar a convertirla en una teoría del desarrollo cognitivo. Dato significa lo que es dado. entonces. desde esta perspectiva . Desde una óptica cibernética. En este sentido. o se cambia el nuevo pensamiento o bien deberán modificarse las viejas estructuras. la representacional. estos hechos se someten a una reinterpretación. por lo tanto. von Glasersfeld señala que solamente es posible entender a Piaget de forma coherente cambiando la concepción de lo que significa conocer y conocimiento. En lo que respecta al conocimiento. lo que implica pasar de lo representacional a lo adaptativo. entonces. ya que en un sentido muy real son seleccionados arbitrariamente por la índole de las hipótesis ya formadas» (citado por Spencer Brown. Esta definición es coherente con la antigua concepción del conocer. no puede concebirse que el conocimiento nos proporciona una imagen «objetiva» del mundo. Tal vez se trata de recuperar.. al cual. de tal forma que la abstracción que se realiza no genere una contradicción con lo aprendido (que fue transformado en modelo conceptual) y si ésta se produce. la analogía con la tabla rasa -página en blanco donde se construyen los significados. otras construcciones de posteriores actos cognitivos se adaptarán y lo enriquecerán. para ser más honestos deberíamos llamarlos captos. que se adapta a un modelo conceptual previo.universo contribuye al equilibrio del ecosistema. una construcción. 1973). 81 La construcción del universo Desde esta visión. Parece ser.

ilustra las diferentes construcciones que pueden realizarse acerca de la misma cosa. esa realidad se redefina. que tenía un elefante que usaba para atacar e incrementar el temor de la gente. Los ciegos y la cuestión del elefante. que poseen captos diferentes) y en este acto co-constructivo. Y allí está el conocimiento como autorreferencial y constitutivo de una realidad única (la del observador). por lo tanto. Un cierto día acampa en las afueras un rey con su cortejo. Pensar en términos de datos implica pensar utópicamente que nuestro aparato cognitivo tiene la posibilidad de percibir objetivamente y en forma pura (sin atribuciones de significado) los elementos a describir que ofrece el mundo externo. Desde un metanivel más reflexivo. La pregunta sería entonces. cuestionamiento dificil de responder. Para el observador no existirían una cantidad de datos. con lo cual podríamos capturar de ese sinnúmero de datos solamente algunos. pues nunca lo llegaremos a conocer en su totalidad. podríamos pensar que existe un territorio compuesto por otros elementos a captar. puesto que ¿de acuerdo con qué óptica se realiza dicha afirmación? Para el observador el mapa es. otro observador ofrezca su mapa (compuesto por estructuras conceptua 82 El ojo constructor les diferentes. Las estructuras conceptuales solamente le permiten al observador captar algunos de esos datos. Capto se refiere a lo que es captado. el mapa no es el territorio. Se trata de una ciudad en donde todos sus habitantes eran ciegos. mientras que el resto aparecen como puntos ciegos ante sus ojos. es la confirmación de la verdad de una realidad única (la de su propia construcción). Esta realidad podrá ampliarse cuando en la interacción. sino sólo algunos factibles de captarse por calzar con sus estructuras conceptuales. tal vez desde otra perspectiva.se puede afirmar que el mundo externo ofrece un sinnúmero de datos observables. pero nuestro conocer nos permite obtener tan sólo un mapa de lo que vemos. o desde la confrontación con el acto cognoscitivo de otro observador que tiene la cualidad de captar otras propiedades del objeto observado -o sea de elaborar otras construcciones-. ¿cuál es el territorio?. el territorio. Un cuento clásico sufi. . y se aplicaría al concepto del conocimiento adaptativo. de acuerdo con el modelo epistemológico con que se construya. Este mismo esquema de pensamiento nos lleva a relativizar la frase que señala «el mapa no es el territorio». que cotejadas con las nuestras arrojan diferencias de perspectivas. desde su captación. a través de la versión de Hakim Sanai (1150).

es como un tubo recto y hueco. trataron de reunir información.. por medio de los significados que son atribuidos a la cosa observada. Y el que había palpado la trompa dijo: "Yo conozco los hechos reales. Las personas se apiñaron a su alrededor. su propio mapa. Este mapa es expresado a través del lenguaje. este sea el punto en cuestión. esto quiere decir que cuando dos personas litigan en función de la verdad acerca de algo y poseen opiniones diferentes sobre ese algo. Como no tenían idea sobre su forma. la disputa por la obtención y reconocimiento de la posesión de la verdad se pone en juego. si uno le dice al otro «esto no es así». por ejemplo. sentencia la frase que Paul Watzlawick recrea con el ejemplo del. horrible y destructivo". proverbial esquizofrénico que.]. o la cosa concreta en toda su magnitud. veda la posibilidad de describir lo que sería la totalidad del objeto. apoyándose en lo literal. por medio de las . en la controversia de dos mapas diferentes. Si la estructura conceptual del observador capta solamente algunos aspectos del objeto observado. en realidad le está diciendo «tú tienes una construcción diferente a la mía». palpando alguna parte de su cuerpo. rugosa. cada uno creyó que sabía algo sobre la bestia. señalando que cada uno construyó una imagen del mundo y para cada uno esa construcción era su verdad.. termina comiéndose la carta del menú del restaurante en lugar de la comida (además de quejarse por su mal sabor). cómo conocer la totalidad. Cada uno lo había percibido erróneamente. como búsqueda de la verdad y de una realidad última. 83 La construcción del universo Cada uno había palpado una sola parte de las muchas. y algunos ciegos se precipitaron hacia él con el fin de describirlo. y es este mismo el que muestra la subjetividad y autorreferencialidad en la mirada. El que había tocado sus patas dijo: "Es poderoso y firme como un pilar". o sería más acertado reformular la frase. Cuando regresaron a la ciudad. ansiosos por saber y buscando equivocadamente la verdad en boca de aquéllos. En el campo de la interacción humana. «The name is not the thing» (el nombre no es la cosa). resulta la acción utópica que postulaban las ciencias clásicas. preguntaron. acción que desde las ciencias de la complejidad resulta utópica. 1967). En el plano sintáctico.La población estaba ansiosa por ver aquel animal. entonces. y comienza a sospechar que alguien conspira contra él y desea envenenarlo. Ninguno conocía la totalidad.» (ldries Shah. Él dijo: "Es una cosa grande. Podríamos preguntarnos si cada uno de los ciegos percibió erróneamente. por la forma y el aspecto del elefante. Tal vez. ancha y gruesa como un felpudo". Descubrir el territorio. «Al hombre que había tocado la oreja le preguntaron sobre la naturaleza del elefante. [. entonces.

a través del experienciar. la atribución de valor se observa más en las adjetivaciones. es el que nos permite. en los sustantivos y adjetivos calificativos principalmente. ya sea porque pertenecen a la misma clase o porque introducen la variable temporal y nos llevan a decir que algo es la misma cosa. comunicarnos e intercambiar. las vivencias de los observadores. Las posibilidades de redefinir o reformular esa realidad permiten ampliar su mapa (sus alternativas de solución). el mapa de un país no es el país. pero si recorremos el territorio concreto del país. enquistados en esta visión. de ahí la concordancia y divergencia de opiniones acerca de lo observado. es una escala convencional que nos permite orientarnos. un terapeuta constructivista parte del supuesto de que lo que llamamos realidad proporciona numerosas posibilidades de descripción y. por ejemplo. que llegan con su sintomatología o con problemas sostenidos por una construcción determinada (recordemos que un problema es una atribución de sentido sobre una dificultad): para ellos el mapa es el territorio (el problema es su realidad) y así. serán diferentes. . a través de un código lingüístico. cuando estamos en un terreno desconocido. Esto podemos llevarlo al ámbito clínico. Así. Por lo tanto. cada uno recortará y verá lo que su cognición le permite ver. cuando observamos a familias o a pacientes individuales. saber acerca de lo que se habla. Todos compartimos esa imagen. MAPA > NOMBRE TERRITORIO COSA 85 La construcción del universo El ojo constructor este fenómeno lo llama identidad individual y es un concepto importante en la construcción del mundo porque introduce la noción de permanencia. auto- perpetúan la patología y el dolor. que permiten establecer comparaciones que ejecutan distinciones del orden de la similitud o igualdad. La analogía que plantea el término mapa sugiere una representación mental (representación como construcción) de la cosa observada. dada la experiencia clínica. Si pensamos literalmente acerca de esta palabra. la equivalencia y la identidad individual son los resultados de un proceso de abstracción. posee una gama más prolífica de construcciones que llevan a depositar en el percibiente nuevas captaciones. es donde se po 84 El ojo constructor nen de manifiesto las expresiones más claras de las atribuciones semánticas individuales a los objetos del mundo externo. El nombre es el convenio por el cual llamamos a algo de una determinada manera.convenciones lingüísticas. por lo tanto el nombre no es la cosa que se nombra.

en el sentido que reúne las características que lo aúnan a un rubro o categoría determinado. como ahora. Las reflexiones que pro colst él niño sobre sus ope raciones con el mundo constituyen la bas2 actle¡allamada abstracción reflexiva. entonces. E. describir dicho objeto. ¿es el mismo objeto? En principio es factible afirmar que ese objeto es equivalente al de ayer. por ejemplo.¿iones que no pueden derivarse en forma directa de la experienp t talii0gorial. etc. que la posibilidad de afirmar que ese objeto es el mismo que el que hemos observado ayer radica en que a pesar de no haber formado parte de nuestra experiencia sensorial durante el período de no-observación. Esta dificultad conceptual fue resuelta muy tempranamente (entre los 18 meses y 2 años) y Piaget la llamó externalización. permitiéndonos decir que ese objeto es similar al visto con anterioridad. tenía un vaso con agua delante de mis ojos. resultaría dificil.~ cia s~)0 ubicados en un nivel superior a los figurativos. un sitio más allá del campo de la experiencia en el que el objeto pudo ser. ya que ésto` °s ese extraen directamente del material que ofrece la experiencia set~8 sí sil. von Glasersfeld. se transita la vida. 1994). entonces. Debe haber.0 del mundo. serían infinitas las corroboraciones. mientras nos ocupábamos de experimentar otras cosas. la conclusión que se arroja es incierta. von Glasersfeld . Los conceptos abstractos u operativ.«Pero atribuir a algo una identidad individual no está exento de problemas. algunas particularidades del diseño. en fin. aseve~ ~degue lo que veo es que la realidad que observa es una fiel repres2 era . y nuestros juicios de valor se acercan a opinione ~senla'etivas acerca de las cosas: para el observador. 87 No obstante. Piaget señala que rio existe ninguna Z~a es eción si no hay algún tipo de reflexión. es idéntico al vaso que ayer estaba aquí!" Si alguien me preguntase cómo puedo saber si es idéntico o no. Supongamos que yo estuve en esta misma conferencia ayer y. tendría que buscar alguna característica particular que lo distinga de los demás vasos» (E. el objeto ha mantenido algún tipo de continuidad en el tiempo fuera del mundo de nuestra experiencia. es el mismo vaso. apoyándonos en estas conceptualizaciones. o sea. El acto de observación nos llevaría a discriminar una serie de características como. distinguiéndolo como idéntico y afirmando que es el mismo. tipo de textura y conformación.. y es la que produce las concept. Pero si nos situamos en una posición extremista. peso. pero en última instancia. Hoy entro y digo: "iOh. el map ~ esrbilterritorio.se de . lugar de ubicación.

von Glasersfeld. Glasersfeld la a equivalencia. se 'rierOdr afirmar que todos los integrantes de una categoría son iguales. sino poi.. ~ritiéndonos crear una imagen intelectual del mundo. h i$o La posibilidad de describir cosas se en a directamente relacionada con las características que se distir~uerlt ép la descripción. especificando el tipo de comparas pfo. cuando sus sentidos tomen contacto con el objeto. y constituye un punto relevante en la construc. .lo llamo Prototiempo». lla ~2 conceptos.Idemás es posible afirmar que es la misma cosa que hemos obse~9ue el día anterior.~pdo en cuenta que las categorizaciones son conceptos de segu . cuyo postulado central señala «los ~dan tos de una clase no son iguales a la clase de los miembros». con lo cual están disponibles cuando la atención sea dirigida hacia ellas. sino que podría arrojar uni~ióa zjanza. e9Jue pertenece a la misma categoría (es igual o equivalente). l~do D A este tipo de igualdad. con lo cual se llega a la conclusión de que dos cosas so setfi Viles o son la misma cosa. el ser de las cosas se mantiene en ese depósito y se extiende hasta que uno vuelve a experimentarlas. remarca que toda distinción toWO jacto de una comparación. «A este paralelismo de dos extensiones -el flujo de la experiencia del sujeto y la permanencia de las identidades individuales extendidas durante intervalos desde su depósito.Dyo resultado no es 0 una diferencia. lugar que conforma una especie de almacén en donde pueden guardarse las representaciones de las cosas. en donde guarda las diferentes construcciones que le posibilitarán realizar los distingos pertinentes. puesto que hace posible elaborar clasificaciones. Mientras no las experienciamos. Partiendo del concepto de Spencer B~ la dll(1973) acerca de las distinciones. a a 86 La construcción del universo El ojo constructor Von Glasersfeld llama este lugar «protoespacio». (E. atribuciones emergentes del descriptor. con el fin de que mantengan su identidad in dividual en el tiempo en que uno no las experiencia. teta fden. que no sólo podemos señalar que una cosa es igual a otrar. N PC El otro sentido de igualdad que establece pr introduce la variable de la temporalidad en el acto de conos ~1 adl decir. bue .(1983) señala que la reflexión comienza ~ úsot ltar construcciones a partir de dos herramientas indispensables: a eje~eyencia y la semejanza. Cada sujeto posee un topos uranos individual. 1994). o sea. . Si partimos de la tipificación lógica que real i~ue0~bitehead y Russell (1910).

Por esto. el tiempo no es una ilusión. . «Para mí. el paralelismo entre el flujo de la experiencia y la permanencia de la identidad individual es el que nos posibilita seleccionar cualquier experiencia y realizar abstracciones e inferencias sobre ella. La redefinición de ópticas se desarrolla en forma espontánea en las co-construcciones de la vida cotidiana y con objetivos prefijados en el espacio de la consulta psicoterapéutica. dice el autor. Por lo tanto. Construir realidades alternativas en la psicoterapia constituye el objetivo básico para la resolución de problemas. La noción de permanencia permite el mantenimiento de la identidad individual y conjuntamente con el flujo de la experiencia. también tendría que llamar ilusión a todo el mundo que conozco. Si queremos construirnos una realidad racional. Si bien todo mi mundo es una construcción. es partir de la suposición que debe descubrirse una realidad objetiva. una verdad última. Si llamara ilusión a la construcción del tiempo. extendidos en un lapso determinado. Desear conocer más allá del campo de la experiencia de los sentidos. como señalamos anteriormente. pero de ahí a pretender encontrar la realidad. no nos estamos remitiendo a la realidad de la filosofia clásica. tal como dijo Prigogine. En síntesis. en nuestro almacén quedan momentáneamente fijadas las representaciones de las cosas. aún puedo establecer en él una distin 88 ción útil entre ilusión y realidad. no a la realidad ontológica de la filosofia tradicional. hasta que nuestra atención en el acto de conocimiento vuelva a recuperarlas.La diferencia entre los conceptos de protoespacio y prototiempo está en que en este último están presentes las nociones de antes y después y en el primero la de mientras y durante. el mundo en que vivo. conforman el prototiempo. 1994). entonces. Pero recuérdese que para mí la realidad remite siempre a la realidad de la experiencia. Tal vez lo que resulte posible es ampliar la gama de perspectivas con que el observador describe la realidad. y yo no quisiera caracterizarlo de ese modo. por la proyección de las experiencias del sujeto sobre las cosas del depósito que no se encuentran en su campo experiencial. y yo más bien llamaría ilusión a cualquier pretensión de conocer lo que esté más allá del campo de nuestra experiencia» (von Glasersfeld. es importante remarcar lo que señala von Glasersfeld acerca de la construcción de realidades. existe un largo camino que implica hablar de otro paradigma. sino a la de la experiencia sensorial. proyectándola a otra secuencia experiencial. durante el tiempo que experimentamos otras cosas de nuestro mundo. el tiempo y el espacio son elementos indispensables. El antes y el después es construido.

generando un recuerdo caótico. las acciones presentes en la medida que transcurren se convierten en históricas y las próximas inmediatas a realizar son las futuras. Los tres tiempos tienen una correlación directa y proporcional. de manera recursiva. el futuro no ofrecerá grandes posibilidades de cambio. a progresar y todos los proyectos que desarrolló en su vida. en donde se vio hiperexigido por un padre que no admitía el mínimo error en sus actividades.?». Si pensamos las tres instancias temporales de pasado. construyendo una historia 89 La construcción del universo alternativa. oscilan el pasado y el futuro. se desestructura la diacronía lineal clásica. sino bajo el dominio de un dinamismo constante: en el presente. se acumularán en el pasado. que cuando se escriba será presente. modificando las percepciones que se tienen acerca de las mismas en el tiempo presente. Sienten no estar convencidas de la relación. a partir de significados nuevos atribuidos al recuerdo. Son numerosas las personas. estamos presos de nuestra historia. el pasado no puede cambiarse y menos volverse a vivir. «¿será éste el hombre con quien forme una familia. y cuánta energía ha tenido para lograr cosas con éxito.En términos de temporalidad. a pesar de la frustración que implicaba el veredicto del padre. Inevitablemente.. influyéndose de manera continua... Si se construyen realidades caóticas en el presente. puesto que es factible desarrollar profecías que se autocumplen. en donde se impregnan y superponen significados. pero sí es factible redefinirlo. que en su relación de pareja construyen realidades dolorosas. «¿esta es la mujer que yo deseo. a este padre no lo vamos a cambiar. Un adulto que se queja de su infancia.. por lo tanto. este giro perceptivo permite comenzar a gestar nuevas interacciones.?». La frase que estamos escribiendo ahora ya se ha transformado en pasada y la próxima es futura. no pueden verse como compartimientos estancos. si constituimos nuestra historia a través de estas significaciones presentes. centrípetamente. y al menos las historias relacionales infantiles con sus sufrimientos concomitantes lograrán redefinirle. presente y futuro. y son estas mismas interacciones las que refuerzan los nuevos marcos semánticos con que se revisten los vínculos y las situaciones. podría reformularse connotando positivamente cuánto llegó a crecer. Entonces. construyendo una historia diferente. convirtiéndose en pasada una vez terminada. impulsado por las presiones del padre. encontrando perspectivas nuevas que posibiliten entenderlo de una manera diferente. entonces. . se muestran inseguras y están rumiando permanente mente acerca del futuro. por ejemplo.

y el presente no se capitaliza en poder aprovechar cada momento intensamente. pensamientos. a través de la lógica y la matemática. nuevas construcciones y así recursivamente. la acción pilar de la epistemología consiste en crear una diferencia.?». pero la mirada sobre ellos es diferente y este cambio. G. al menos se modifica el sentido con que se construye la historia de ese pasado. a su vez. no puede sentirse el aquí y ahora si uno desvía la atención hacia el fu turo). con los cuales nos aproximamos a las situaciones.. descuidando el presente. una adecuada reformulación permuta esas atribuciones de significado. descripciones. los límites del mismo pueden . se encontrarán en la historia que se cuenta la pareja los motivos suficientes El ojo constructor para generar incertidumbre en el futuro de la relación. con lo cual se incrementará la duda y se continuará pensando «¿qué pasará más adelante. personajes. Este descuido generalmente arroja resultados negativos: si el pasado es el resultado de la sumatoria de presentes. Pero todas las construcciones son elaboradas en el acto de percibir. enunció que trazar una distinción es la premisa básica de las acciones. tomando como base que «un universo se genera cuando se separa o aparta un espacio».Fijados en el futuro. y en la distinción que se traza. tendrá sus implicancias en la pragmática presente. situaciones. en el experienciar.. En este sentido. radica la posibilidad de conocer el mundo (obviamente nuestra construcción de él). teorías y hasta la misma epistemología. y así recurrentemente la pareja se enquistará. TÚ DISTINGUES La reflexión que desarrolla el niño sobre sus operaciones genera los procesos de abstracción. percepciones. son relatos de segundo orden en función de los investimentos semánticos. etc. En la medida que se perpetúe este estilo de interacción. 1973). que dan como resultado la constitución de una realidad. El cuento que uno se cuenta acerca de su pasado no es el equivalente fehaciente de lo sucedido (¿quién conocerá la verdadera versión?). la historia no es el pasado. con lo cual los hechos. indefectiblemente. influenciará a las futuras abstracciones que mediatizan. YO DISTINGO. descuidan absolutamente las interacciones presentes (¿quién puede disfrutar el presente si vive adelantándose?. y por ende. creando un relato alternativo. vedando su posibilidad de crecimiento y confirmando en su realidad de caos que la única solución es la separación. Spencer Brown. En su libro Laws of the form (Las leyes de la forma. y por ende en la futura. que. Como hemos señalado. Si bien el pasado permanece inmutable. son los mismos. a partir de distinciones que se ejecutan por medio de la comparación. se labrará una historia deplorable y comienza a percibirse y a contarse desde esta perspectiva. Entonces..

o sea. A la vez. Las teorías pautan la mirada. desde su modelo.que consideró más adecuada para inducir al paciente a una crisis. lo induzca a una crisis que lo lleve al cambio. por lo tanto. tanto desde una como desde otra epistemología. que se elabo ren hipótesis. en donde se esbozan lecturas lineales o recurrentes. dirigiendo los recortes que se trazan en la observación y que se llevan a la pragmática. por ejemplo la paradójica (no obstante. Keeney (1983). De esta manera. no es relevante el tipo de intervención en este caso). Supongamos a un terapeuta. podrá trazar una distinción. una intervención determinada -frente a la problemática planteada por su paciente.la construcción de universos diferentes o a veces compartidos. O sea. un paciente y una determinada intervención. Esto producirá-de acuerdo con las distinciones individuales. como plantea B. intervención) impondrá una pauta de recurrencia en dicha secuencia. en un mismo hecho. terapeuta. 92 «Cabría concebir la situación terapéutica como organizada de una manera más compleja: en tal caso las conductas del terapeuta y cliente serían intervenciones destinadas a alterar. o sea pensar que el paciente se comportó de una determinada manera y con esta intervención (su comportamiento) hacia el terapeuta generó la producción de una técnica. problema. de . Una situación de la práctica clínica servirá como ejemplo para realizar las dichas distinciones. La epistemología cibernética cambiará esta suposición y bajo los mismos distingos (paciente.90 91 La construcción del universo El ojo constructor ser trazados en el perímetro que se desee. la actitud del cliente que influye en el terapeuta (la conducta del terapeuta podrá convertirse en un problema si no logra ayudar a su cliente). se constituye a partir del establecimiento de «diferentes distingos que marcan la diferencia». que desenvuelta en el espacio terapéutico. transformar o cambiar las conductas del otro. como en el juego dialéctico. con la finalidad de reformular esa construcción que lo hace sufrir. modificar. construyendo acciones que se vuelven a mirar desde esa perspectiva. se necesitan recursivamente. donde paciente y terapeuta. podría estructurarse el proceso inverso de acciones a través de las mismas distinciones. de ahí. la secuencia de acciones que im pone el punto de vista clásico sería pensar que el terapeuta diagramó. Esta distinción señala la actitud del terapeuta que influye en el cliente. Tanto la primera como la segunda secuencia obedecen a una premisa de linealidad. el circuito se transforma en interactivo. el ojo del conocer del observador. La realidad.

una acción de crecimiento. tanto para el plano del profesional como para el del paciente. La dinámica de la psicoterapia. Dicho de otro modo. no solamente radica en el interés teórico o clínico (aunque por otra parte la elección de un modelo teórico no es casual). estas intervenciones son pautadas por la interacción y viceversa. en el terapeuta el problema de poder resolver el problema de su cliente. ni el terapeuta ni el paciente son los mismos. . intelectuales y de aval diagnóstico. es obvio que de éstas surgen determinadas construcciones). y no es el objetivo del presente capítulo. que emerge de la tipología de interacción de estos casos. Desde la Cibernética. la razón es más cercana pero más compleja: el terapeuta y el cliente accionan con conductas recursivas. Keeney..un modo que resuelva el problema de éste. provocando ciertos resultados que a la vez tiene sus implicancias en la interacción. respaldados por su modelo. han pasado por una experiencia de aprendizaje. entonces. resultando notablemente eficaces -consecuencia que fortalecerá experiencialmente su efectividad-. En general los terapeutas aducen. es esta misma secuencia interaccional la que pauta el surgimiento de las intervenciones. pero a la vez recursivamente. por medio de justificaciones racionales. sería posible inferir que la razón de que algunos terapeutas se especialicen en el tratamiento de ciertas patologías. Este entrecruzamiento de conductas producen resolución en ambos. que los llevan a intercambiar fluidamente. La epistemología sistémica muestra cómo circularmente se colocan sobre el escenario de la psicoterapia las interacciones que llevan a que un terapeuta realice determinadas intervenciones con un paciente y no con otro. no solamente el terapeuta trata a los clientes.. en el cliente el problema por el cual consulta. pero la pregunta vale. sino que al mismo tiempo los clientes tratan al terapeuta» (B. ambos han resuel to situaciones en la relación. han ejecutado. es coincidente con sus características de personalidad (y cuando nos referimos a los términos características o tipología. 93 La construcción del universo Desde el Constructivismo. la situación terapéutica se constituye en un espacio de aprendizaje de doble juego: después de interactuar en cada sesión. entonces. el por qué implementaron ciertas estrategias en un caso determinado. De esta manera. podría pensarse en términos circulares: en donde las intervenciones terapéuticas pautan una secuencia de interacción. el tema del honorario es complejo y extenso. donde se producen efectos por medio de sus intervenciones hacia el otro. No estamos capacitados para responder el interrogante de «¿quién deberá pagar a quién?». 1983). sino porque además la dinámica interactiva.

podrá comprender e interactuar fácilmente con la rigidez de su paciente. por la similitud de códigos. generando las estrategias consideradas como las más adecuadas para la problemática (a menos que las construcciones que emergen de la plasticidad del terapeuta sean la barrera para comprender la rigidez de su paciente). nosotros también estamos trazando distinciones. Solamente deseamos mostrar cómo las distinciones que trazan los terapeutas dependen de los constructos personales que se ponen en juego en la dinámica de cada sesión y que podrán variar de acuerdo al cliente con el cual se interaccione: no será el mismo distingo el que establece un terapeuta hijo mayor soltero frente a una familia. ya que se empasta con su misma construcción. estaría condenado al fracaso. es muy dificultoso establecer estas diferenciaciones. pero aquí la ventaja radica en que la creatividad en psicoterapia supone la posibilidad de amoldarse a situaciones y a un dejarse fluir en las interacciones. aunque. que el de una terapeuta madre de familia. frente a un cliente extremadamente rígido. El caso inverso puede suceder cuando los distingos estén trazados por un terapeuta flexible y creativo. Asimismo. Uno de los primeros distingos que elaboró la clínica sistémica con familias fue el de dejar de centralizar la actividad terapéutica en un miembro con conductas sintomáticas. si descubriendo el del cliente resuelve el suyo o ¿de quién es el problema? o ¿quién es quién?. El problema puede presentarse cuando el cliente posee características de gran plasticidad. ambos podrían favorecerse con esta experiencia merced a una realimentación en donde cada uno aprende del otro (ya que los opuestos pueden reformularse como complementarios). si el suyo o el del cliente.. como proyecto de investigación. la rigidez de uno será el problema del otro y la flexibilidad de uno será el problema para el otro. cuya primera investigación sobre una teoría de la esquizofrenia arrojó el primer resultado: El doble vínculo.. para delimitar el perímetro de las distinciones comprometiendo a toda la familia. También puede construirse la hipótesis contraria: el problema de rigidez de un paciente en un terapeuta rígido puede ser un obstáculo. porque existe el riesgo de generalizar situaciones tan particula 94 El ojo constructor res corno la relación terapeuta-paciente. o tratar de tipificar la comunicación que. no obstante. cuando planteamos estas hipótesis. terminando sin saber cuál es el problema que tiene que aclarar. .Podríamos hipotetizar (dentro de los miles de distingos que podemos trazar) que un terapeuta con ciertos rasgos de rigidez en el sentido general de sus interacciones. No obstante.

ambos. t Como señala Somcción. y si bien la lógica indica que dos negaciones dan como resultado una afirmación. en este caso no sería 95 splícable. si la observación es autorreferencial. El evento que se construye sobre el hecho. y que lleva a trazar distingos y dcseripciones con sus consecuentes interacciones en la pragmática. resuelven por medio de la interacción (es más. Los conoceres del percibiente están sesgaes por su mapa y las propias construcciones que emergen del chismo. el terapeuta a partir de ese momento tiene el reto de resolver el problema de su paciente.En síntesis. que aparece como fenómeno frente a los ojos -la evidencia-. nosotros -que somos el universo. por lo tanto. uno lee. no sólo logra resolver el problema de su paciente. tra Esta nueva mirada es la que acomoda y corrobora la cosa a nuesdi~onstrucción teórica y es esta misma la que nos permite inferir stinciones. el que elabora comparaciones y el que describe. cualNer inferencia descriptiva acerca de lo que vemos seguirá esta mis.» .. el evento es s Cros mismos. en la situación terapéutica. Una hipótesis es una afirmación que conecta entre sí dos o más aseveraciones descriptivas. puesto que no quiere decir que podamos ver otros aspectos lela cosa (esto se registra con mucha claridad en algunos fenómenos s. Con lo cual. recuerda y escribe tendenciosamente (como nosotros ~~seste preciso momento). el paciente acude a la sesión con un problema. Si la observación del hecho observable es autorreferencial. La inferencia y deducciones que se realizan sobre estas premisas también son efectuadas desde la individualidad de su sistema de creencias. cuando se arda la observación de algo nuevo.El universo debe expandirse para escapar de los telescopios a caes de los cuales. nos miramos a no58 Brown (1973): tra~. «no vemos que no vemos». comparaciones y descripciones acerca de ella. el que traza las distinciones. Como señala von Foerster.tratamos de pirar ese universo -que somos nosotros. que son producto de lo que el observador considera la evidencia de la realidad. Pero sabemos que es él. d a línea de subjetividad. sino su propio problema -el problema de solucionar el problema-. es el resultado de un complejo de abstracciones que seleccionará al estímulo y cegará algunos aspectos (de lo cual no somos conscientes). Pero a través de sus intervenciones y las de su paciente pautadas ambas por la interacción que desarrollan y viceversa-. Esto forma parte del bagaje de abstraccioaó Y construcciones que se ponen nuevamente en juego. solamente la simple presencia ya impregna la dinámica) la problemática planteada.~uales de la biología).

El resultado del proceso será que se puede comprobar e que se quiere comprobar. to sismo hecho -como realidad de primer orden. a su vez. por otra parte. El ojo constructor Desde esta óptica. y éstas contribuirán a crear la realidad del problema o una realidad alternativa. en última instancia. si bien son producto de una co- construcción. esa hora y con ese paciente. por lo tanto. No obstante. en proceso recursivo. el ciclo vital.puede ser descrisea construido. las situaciones particulares del momento de vida del terapeuta. entonces. estas hipótesis nacen de la interacción que se desarrolla. está sujeta al sujeto.. van edificando la corroboración o descarte de un esquema conceptual -que es el resultado del saber adquirido y del mapa del terapeuta en la interacción con el paciente-. o sea: el sujeto en su observación po á sujeto a la cosa observada. cuyas respuestas encajan o no en el mismo. o preguntará o enfocará el diálogo. La labor de un equipo sistémico. puesto que dependerá. 96 ~°construcción del universo n Si una hipótesis es una construcción que surge del sesgo de s kestro mapa por medio del trazado de distingos particulares y concomitantes descripciones.un ~sí como en el mundo existen millones de personas diferentes. cualquier intervención en el ámbito de la psicoterapia será tendenciosa -a pesar que se erige en nombre de la objetividad-. y contar. con lo cual la lectura no es . con respecto a lo que sucede. el terapeuta tenderá a fijarse más en alguno de los miembros de la familia. recursivamente. esto quiere decir que el subjetivismo está lo esente. si el investigador trata de mostrar la certeza de su supuesto en el plano práctico experit ental. el sexo. en ese día. con los consecuentes. de esta manera. De acuerdo con su perspectiva (emergente de su mapa). de donde surge el cuento que se cuenta acerca de la realidad de su problema. colocando mayor énfasis en algunos temas. por medio del espejo unidireccional.feed-back por parte de los pacientes. pero si la cosa es construida "el sujeto. desde millones de puntos de vista. A su vez. por una parte. dependerán también de sus estructuras conceptuales. llevan a un trazado de distinciones que delimita un perímetro de acciones. las preguntas que se realizarán. etc. de acuerdo con su complejo de abstracciones resultante de su estructura conceptual. Por ejemplo. con una gama más variada de descripciones que posibilitarán construir una hipótesis más certera (¿más certera?). de las hipótesis que el terapeuta construya del caso. es también su mapa el que guía su ojo observante y el A. e diseña su método. permite realizar diferencias en el trazado de distinciones y su correlación en las puntuaciones de secuencia de interacción. Pero. la hipótesis resulta. o por lo menos el resultado de la confluencia de numerosos puntos de vista. dh Invento autorreferencial. las hipótesis son el producto de la interacción.

la experiencia multisensorial propia de tener ante nosotros un souffé. sugiriendo que tanto la matemática como todas las formas de experiencia proceden de similares series de órdenes. Por ejemplo. De la misma manera. entonces. sino que también se pautan los distintos movimientos y las acciones.unidireccional: en el contexto terapéutico. cuál es la realidad.. al final. dieron preeminencia a Dios y a la Razón. impresos en la cultura misma. Observamos aquí que los documentos escritos (las recetas y notas 97 La construcción del universo transcriptas en un pentagrama respectivamente) son en realidad una secuencia de órdenes que. respectivamente. cada actor podrá imponer su creatividad y su arte. en donde se distinguen no sólo cada uno de los personajes. que nuestra epistemología se ve impregnada tempranamente por la obligación de trazar ciertas distinciones. normas. Socioculturalmente ocurre el mismo fenómeno. Quiere decir con esto que la descripción es secundaria respecto de obedecer una orden. sucede con el diagnóstico. de libretos determinados. por su parte. es el libreto que ordena el trazado de distinciones en la observación. el portador de la verdad? Si el Misticismo y el Racionalismo. El modelo constructivista.es mediante ejemplos tomados del arte culinario y de la música. Spencer Brown hace extensiva esta idea a otros campos. resulta dificultoso decir. por ejemplo. a pesar de las diferentes distinciones epistemológicas que establecen. si nos guiamos por la receta podemos obtener. además de describirse el contexto. Así.. por eso. dan por resultado una recreación de la experiencia del inventor. o sea. pero ¿quién sería. 1983). Esto mismo se observa en los libretos de teatro -aquí adquiere mayor complejidad-. pero a partir de las distinciones prefijadas. la incertidumbre cubre la lente de la observación. La Cibernética de segundo orden impuso la duda. y anuló la atmósfera aséptica con que se concebía la percepción. mandato o prescripción de establecer una distinción. se desestructuró 98 . ya que esta pregunta sugiere referir la existencia de una realidad absoluta. códigos. Keeney plantea un ejemplo que permitirá entender más claramente el concepto de distinciones y descripciones: «. las experiencias surgen como consecuencias de pautas. involucrando al observador en lo observado. entonces. planteó la subjetividad y relatividad de los juicios acerca de lo que se observa. terapeutas y clientes co-construyen una realidad. sus características y las de la interacción en general. en caso de ser obedecidas. bajo la óptica de la linealidad de pensamiento esto ofrecía algún tipo de seguridad con pará metros claramente establecidos. por lo tanto. La descripción es siempre posterior al acto de demarcación o deslinde efectuado por la persona que describe» (Keeney.

así. Nuevamente se confirma el imperativo estético: «si quieres ver aprende a actuar». ya que el observador observa trazando distinciones y así recursivamente. se estructura de manera recursiva: es el resultado de un complejo proceso perceptivo que dependerá de abstracciones y de prescripciones (órdenes. un circuito sin fin.. pero es factible sumergirse en recurrencias de orden superior cuando la pregunta se vuelve autorreferente: «¿cómo llega un epistemólogo a conocer la forma de conocer de un observador? o ¿cómo conoce el epistemólogo?. lo que se observa puede ser descrito. pues. que a su vez pautarán secuencias de interacción. por lo tanto. a través de esta construcción.». que conllevarán a describir y acentuar tales distinciones. por efecto de la experiencia. Entonces. pautas) de trazar distingos. Las distinciones en el acto perceptivo son el producto del mapa del observador. LA LÓGICA DE LOS TIPOS LÓGICOS La forma de conocer y construir el mundo. con lo cual. el despliegue de algunas acciones. en el marco de lo pragmático. ¿qué nos resta por decir si no existe una verdad única y una realidad universal? Afirma Spencer Brown (1973) que «nuestra comprensión de dicho universo no es el resultado de descubrir su aspecto actual. sino de recordar lo que hicimos originalmente para engendrarlo». en otros actos perceptivos. que consisten en acentuar distinciones acerca de lo observado. la . OBSERVACIÓN 4 DISTINCIÓN 4 DESCRIPCIÓN -4 DISTINCIÓN y F F «Esta operación recursiva de establecer distinciones en las distinciones vuelve a apuntar al mundo de la Cibernética. la percepción es el resultado de realizar diferentes distingos.. donde la acción y la percepción.la rigidez del referente corrector de desviaciones. que tendrán su efecto sobre las abstracciones que se infieren a través de la acción de experienciar. El mundo se representa frente a la mirada y. desenvolviéndose la recurrencia en el acto epistemológico. radica en descubrir las distinciones primarias que muestran cómo conoce un observador. realizamos distinciones a fin de poder observar (como acto de conocimiento) y las descripciones tienen como finalidad describir lo distinguido. Estas acciones en la interacción nos llevarán a establecer nuevos distingos. ratificando las distinciones. Esta abstracción que se realiza nuevamente impregna el hecho de establecer distinciones. se producirá. entonces. La tarea epistemológica. Este es el primer proceso que lleva a gestar la circularidad en el acto de conocer: las distinciones que se establecen en la observación con El ojo constructor 99 La construcción del universo llevan descripciones. estableciendo.

• Definiciones paradójicas (antinomias semánticas). 1983). hasta tal punto que se convirtió en una regla de la lógica. quienes describieron en los tomos de Principhia Mathemática la Teoría de los tipos lógicos.descripción y la prescripción. Bateson. así. de esta manera. si tomamos en cuenta el postulado de los autores. teoría. el último tipo surge como resultado de las dos primeras. en 1910. Se define como una contradicción que resulta de una deducción correcta de premisas coherentes. Su postulado central señala: «Los miembros de una clase no son iguales a la clase de los miembros». etc. la delimitación jerárquica llevaría a establecer sobre la afirmación del cretense. anulando así las construcciones paradójicas. cibernéticamente. indistintamente (para evitar la autorreferencia. entre todas las distinciones posibles. están entrelazadas» (Keeney. • Paradojas pragmáticas (instrucciones y predicciones paradójicas). una autorreferencia en la construcción de la frase. si dice la verdad miente).- también implica la discriminación en función de la diferencia de niveles. se evitaba que el discurso fuese autorreferencial. utilizó con algunas modificaciones. dos: un nivel de rubro que integra una clase y otro nivel del marco de referencia o clase. Con la diferenciación de estos niveles lógicos. Estas tres clases corresponden al campo de la teoría de la comunicación. la representación y la construcción. Para desestructurar esta paradoja. El hecho de trazar distinciones -sea en la epistemología. y se distinguen tres tipos: 100 El ojo constructor • Paradojas lógico-matemáticas (antinomias). lenguaje. La confusión que suscita la paradoja radica en la superposición de dichos niveles. provocando. Esto se observa cuando. en sus áreas principales: la sintaxis lógica. estratos o jerarquías. la semántica y la pragmática. el observador ha de discriminar qué nivel lógico posee el enunciado). . que G. Fueron Whitehead y Russell. que como enunciado autorreferencial oscila entre ser un enunciado y un marco de referencia sobre sí mismo en calidad de enunciado. a posteriori. hablamos con nuestro lenguaje del lenguaje o comentamos una teoría acerca de las teorías. estableciendo la distinción de niveles lógicos se lograba desestructurar el callejón sin salida que generaban las paradojas. El ejemplo que más se ha utilizado para explicarla es el de la sentencia de Epiménides de Creta «Todos los cretenses mienten» (si miente dice la verdad. Esta teoría surge a partir de las complicaciones que la conformación de paradojas ofrecían a los filósofos.

por lo tanto. produciendo entonces la paradoja. pero cuando los tipos lógicos se combinan entre sí. cuál es nuestro sistema de creencias y escala de valores. todos los enunciados que se postulan acerca de las cosas son autorreferencia les. Pero si un observador siempre está involucrado en el campo de observación y su mirada impregna al objeto que distingue. la oración en sí misma. Cuando un enunciado pertenece a una clase es válido para cualquier integrante de la misma. El hecho de que los enunciados se incluyen en diferentes tipos lógicos. esta opinión habla de cómo pensamos. como tipo lógico inferior. esta recurrencia en la construcción de la realidad evidencia la autorreferencialidad. en comparación con un enunciado referido a los elementos de una categoría o su conjunto que competen a un orden lógico inferior. La paradoja es generada por el hecho de que la clase (el enunciado respecto de todos los enunciados) es un elemento de sí mismo. Así. Por lo tanto. pero esto no quiere decir que sea una paradoja. es decir. En cambio. y pueden remitirse tanto a una clase como a cada uno de los rubros que la componen revela el sentido autorrecurrente de los mismos. Bateson. o cuando en dos enunciados es dificil diferenciar si se hace referencia a una clase o a sus miembros. Cuando emitimos un juicio sobre algo. el nivel de validez no será distinguible. Esta conceptualización ofrece dificultades cuando el nivel de validez de las afirmaciones emerge de tipos lógicos que se combinan entre sí o La construcción del universo cuya discriminación es confusa. la afirmación concreta. Esto puede evitarse con la paradoja de Epiménides. es por lo tanto de un tipo lógico superior. Es el caso del término hombre. constituye un instrumento descriptivo que sirve para discriminar las secuencias de las pautas interaccionales.Un enunciado referido a una clase manifiesta un nivel superior de abstracción. en las que el tipo lógico inferior es contenido por un tipo lógico de orden superior. a la vez. que corresponde a un tipo lógico superior. si el enunciado «Todos los cretenses mienten» (o sea yo también) es válido. una enunciación sobre todas las enunciaciones. puesto que no necesariamente en la construcción se superponen niveles lógicos. o como la categoría en sí misma (de la clase de los seres humanos). . con lo cual es autorreferente. la tipificación lógica efectúa una jerarquía de afirmaciones. con otra finalidad. carece de validez. Siempre los niveles superiores implican un plano más elevado de abstracción. utilizó la Teoría de los tipos lógicos como una forma de demarcar distinciones. su viceversa no corresponde: nunca un enunciado de un tipo lógico inferior puede contener al enunciado de la clase. que puede tomarse como un integrante de una categoría. diferenciando una enunciación concreta y.

. por la aparición de algún signo significativo (miembro de una clase). a un nivel de contenido existe el acuerdo. te digo que sí y ¡escucha lo que me contestas!». Cuando el profesional traspola ambos niveles. evidencian 102 El ojo constructor do un notable disgusto y responde con tono de resignación: «bueno. Este diálogo podría ser el comienzo de una clásica escalada simétrica. Ella le dice «¡mira. la distinción entre el contenido y la relación posibilita destrabar y poder comprender las numerosas oportunidades en que las personas coinciden en puntos de vista. mientras que la categoría (rótulo psicopatológico) respondería a un orden lógico superior. ella le dice a él. según expresa uno de los axiomas de La pragmática de la co municación humana. pero sin embargo discrepan. ¿vamos al cine esta noche?». competen a un nivel lógico inferior. él hace un gesto frunciendo su boca. bufa. por lo cual él se enfurece y la agrede «¿no ves que estás loca?. ya que pueden considerarse como los integrantes de una clase (sistema) que se encontraría en un supranivel. Es allí donde nos encontramos envueltos en situaciones paradojales.Una confusión de niveles lógicos bastante frecuente se produce cuando no distinguimos entre los niveles del lenguaje verbal y analógico. En las nosografias psiquiátricas se establecen diferentes distinciones: los signos y síntomas comprenderían un orden lógico inferior. respondiendo a un nivel lógico diferente al que nos refiere nuestro interlocutor. mientras que él transita por el canal de lo verbal propiamente dicho. «querido. Un ejemplo claro es el diagnóstico psicopatológico (que desarrollaremos más adelante). La confusión surge en la estructuración del diagnóstico. De la misma manera. disputando acerca de quién es el poseedor de la razón. podríamos distinguir que todos los elementos de un sistema. descalificatoria. aquí también realizamos una tipificación lógica. Es obvio que esta clasificación (como . que provoca tal discordancia en la interacción que no permite registrar el acuerdo en términos de contenido.. poblada de agresiones. Por ejemplo. se rotula categorizando la patología (la clase). En referencia a la Teoría de los sistemas generales. y tratan de imponer su construcción al otro -enquistados en su propia construcción-. vamos. por ejemplo los subsistemas. si no tienes ganas no vamos nada. por lo tanto. este entrecruzamiento de niveles convierte la conversación en un verdadero diálogo de sordos.». donde ambos responden a elementos diferentes de la comunicación: comienzan a levantar el tono de voz como si estuviesen a kilómetros de distancia. en detrimento del resto de los síntomas. pero a otro (el relacional) mantienen una conversación áspera. la pareja responde al nivel lógico de lo paraverbal. siempre lo mismo!». generando entrampes comunicacionales. O sea.

no te gustó la corbata roja?». la aplicación de los tipos lógicos a la comunicación. que no debe hacerla o que debe hacer otra incompatible con la primera. es importante que realicemos una pequeña reseña histórica que muestra. o sea. a niveles lógicos diferentes. y de este modo la víctima es colocada en una posición insostenible. se coloca la roja. Frente a tal comentario. entonces no te gustó la azul?». una azul y otra roja. Una madre regala a su hijo dos corbatas. pero a otro nivel. que le pregunta «¿cómo querido. enfrentando a su madre nuevamente. Esta si tuación tiene su remate para la víctima. una de las cuales es considerada como la víctima. para satisfacerla. por medio del doble vínculo. Bateson y su grupo opinaban que a un individuo que haya sido sometido en varias oportuni dades a este tipo de interacción le resultará muy diflcil permanecer sano. siendo un comportamiento de este género rotulado como loco. el hijo estrena la azul. El primer día.trazado de distinciones) es inherente al observador y no es un patrimonio del sistema en sí mismo. en la imposición ulterior que le prohibe salir de la situación o diluirla. se la muestra a la madre-haciendo ostentación del regalo-. en busca de aprobación. Es una comunicación que a un nivel puede expresar un requerimiento manifiesto para que en otro se contradiga o anule. La dinámica del doble vínculo implica a dos o más personas. 103 La construcción del universo La implementación de los tipos lógicos en el campo de la terapia familiar se desarrolló en una de las primeras investigaciones del grupo de Palo Alto: la teoría del doble vínculo. y sostenían también la hipótesis que siempre que se presente una situación de esta clase se producirá un derrumbamiento en la capacidad de cualquier individuo para discriminar niveles lógicos. en la cual no puede hacer un solo movimiento sin que sobrevenga la catástrofe». inmediatamente. Ronald Laing (1960) señala: «Una persona comunica a otra que debe hacer tal cosa y al mismo tiempo. En las familias con un miembro esquizofrénico se observaba cómo se transmitían mensajes y conductas excluyentes simultáneamente. En este punto. haciendo comentarios sobre ella. Un ejemplo que hace referencia a este tipo de mecanismo es el conocido chiste de la madre judía y las dos corbatas. La repetición de este manejo comunicacional termina generando una trampa en la cual la única respuesta posible es una conducta incoherente. 104 El ojo constructor . encuentra de nuevo una pregunta «¿pero cómo querido. el hijo acabará colocándose las dos corbatas al mismo tiempo.

investigaron lo que llamaron doble atadura o Double Bind en la comunicación del esquizofrénico. padre. llevó a D. Bateson. sino que quedó impresionado por el punto en que la familia fomentaba y aun exigía que el paciente mostrara una conducta irracional. en la discriminación de lo literal y lo metafórico. y descubrieron que en tanto el paciente designado mejoraba. De ellas designamos a una. Dos o más personas. En un artículo llamado Hacia una teoría de la esquizofrenia (1962).. desde lo que a posteriori se denominó el modelo sistémico. Puede tener una de dos formas: a) «No hagas tal cosa. puesto que los considerados locos en oportunidades utilizan metáforas concretizándolas.Los investigadores de Palo Alto. Si tomamos a la familia como el contexto básico donde se desarrolla el aprendizaje de un ser humano. como en el lenguaje verbal. etc. una persona con esta problemática podría aprender a aprender. sino experiencias tan repetidas que la estructura del doble vínculo llega a ser una expectativa habitual. quiere decir que la familia de un esquizofrénico moldeó esa forma peculiar por vía de los peculiares segmentos de comunicación que se le imponen a un sujeto. Por último. e indagar acerca de la hipnosis y las paradojas. el comportamiento esquizofrénico cobraría sentido. Un mandato negativo primario. o lo literal se metaforiza. Bateson no sólo encontró pruebas de esta suposición. por lo tanto. en un contexto donde esta dificultad fuese adaptativa. de tipo lógico y de aprendizaje) y de analizar los comportamientos de animales. y/o hermanos. Jackson a acuñar el término homeóstasis familiar. Jackson. como la víctima. se comprenderían también los neologismos o las nuevas construcciones de sintaxis. te castigaré». Aquí . Nuestra hipótesis no invoca una sola escena traumática. 3. Este mecanismo opuesto al cambio (a la mejoría del paciente identificado). Entre las hipótesis que plantearon. se preguntaban si estas pautas aparecían a través de la dificultad de diferenciación de tipos lógicos. Suponemos que el doble vínculo es un tema recurrente en la experiencia de la vida de la víctima. más allá de clasificar la comunicación en tres niveles (de significado. se observó que la familia necesitaba una persona que encarnara al síntoma. si se comprendía el contexto. se dedicaron a observar las pautas de transacción esquizofrénica. sino que puede 105 La construcción del universo ser realizado por la madre sola y por una combinación de madre. Haley y Weakland describen cuáles son los ingredientes básicos para su constitución: 1. o b) «Si no haces tal y cual cosa. para los fines de nuestra definición. Según el grupo. No suponemos que el doble vínculo sea infligido sólo por la madre. Así. Experiencia repetida. 2. otro miembro de la familia empeoraba. o te castigaré».

Por consiguiente. el tono de voz. Por ejemplo. Suponemos que el castigo puede ser el retiro del amor o la expresión de odio o cólera. responderá de un modo defensivo y en forma similar a la esquizofrenia. antes que un contexto de búsqueda de recompensa. por medios no verbales. El esquema de mandatos en pugna puede llegar a ser reemplazado por voces alucinatorias.elegimos un contexto de aprendizaje basado en la evitación del castigo. «no te sometas a mis prohibiciones». por supuesto. algunos autores han subrayado la importancia de los errores de tipificación lógica. En otras áreas. caprichosas promesas de cariño. Siempre que un sujeto es atrapado en una situación de doble vínculo. los mandatos del otro. sino por dos. Un mandato terciario negativo que prohibe a la víctima que escape del terreno. etc.el tipo de abandono que resulta de la expresión de extremo desamparo por parte de los padres. y puesto en vigor. 4. el mandato secundario puede ejercer su impacto sobre cualquier elemento de la prohibición primaria. y cosas por el estilo. entonces. El grupo de Bateson no sólo observó que esta situación ocurre entre el preesquizofrénico y su madre. resulta imposible. la acción significativa y las inferencias ocultas en el comentario verbal. «no me veas como el agente del castigo». pues el reforzamiento en los otros dos planos implica una amenaza para la supervivencia. quizá sea innecesa 106 El ojo constructor río establecer este mandato como un elemento separado. Por último. la fuga. cuando la víctima ha aprendido a percibir su universo en pautas de doble vínculo. y la creatividad en . «no pienses en lo que no debes hacer». Pero parece que en algunos casos la fuga de ese terreno es imposibilitada por ciertos recursos que no son puramente negativos. Este es más dificil de describir que el anterior. por lo general. la poesía. un padre puede negar. Segundo. Un mandato secundario que choca con el primero en un plano más abstracto. como el primero. demostrando que el humor. por castigos o señales que ponen en peligro la supervivencia. para precipitar el pánico o la cólera. «no pongas en duda mi cariño» -del cual la prohibición primaria es (o no es) un ejemplo-. por ejemplo: «No veas esto como un castigo». no por un solo individuo. Primero. sino también que puede aparecer en personas normales. y si los dobles vínculos son impuestos durante la infancia. por ejemplo. 5. la verbalización del mandato secundario puede incluir una amplia variedad de formas. en un plano más abstracto. Casi cualquier parte de una secuencia de doble vínculo puede ser suficiente. Quizá no exista una razón formal para esta elección. por dos razones. En un sentido formal. 6. Para transmitir este mensaje más abstracto se puede usar la postura. el conjunto de los ingredientes ya no es necesario. el mandato secundario es comunicado al niño. o -cosa más devastadora. Resultan posibles otros ejemplos cuando el doble vínculo se inflige. el gesto.

La importancia radica en que cada ciclo de recurrencia indica una diferencia y es ésta la que demarca nuevos distingos. principalmente en las litografiar arquitectónicas en donde traspola planos. a realizar obras que desafiaran el orden de la lógica visual. Su obra está compuesta por diseños e imágenes que alteran las leyes de la forma. remarca que cuando suponemos que distinguimos niveles jerárquicos claros nos toman por sorpresa. la aparente paradoja y autorreferencia en la cual una mano dibuja a la otra se quiebra cuando se adjunta un nivel lógico superior invisible y externo a la obra. sino que está diagramada en forma recursiva.. generando paradojas en la observación. M. un nivel superior comprende al inferior.general. «si pretendiéramos eliminarlos nos quedaríamos con un mundo chato y estancado». subsistemas y sus integrantes podrían ser tomados como niveles lógicos inferiores que se van conteniendo sucesivamente. un sistema. la tipificación lógica consecuente.hc. Así la noción de contexto.ph. Holfstadter (1979). En la litografia Manos dibujando. o sea 107 La construcción del universo la mano de Escher que las diseña. en su estilo. Clasificar las descripciones . la descripción. C. la organización de esta jerarquía no es lineal. incorporada por la clínica sistémica.. se caracterizan por la constitución intencional de errores de tipificación. acerca de su obra. al contrario. nuestras distinciones son siempre trazadas sobre otras distinciones y en estos distintos órdenes recursivos se establece una tipificación lógica diferente. CONTEXTO SISTEMA SUBSISTEMA MIEMBROS Si bien podemos puntuar nuestras distinciones a través de diferentes categorías lógicas.. anterior-delante. tanto figura-fondo. superiorinferior. C. y la pauta interaccional que establece la secuencia entre los distintos elementos del sistema que observamos nos remite a que en numerosas ocasiones nuestro universo experiencial se estructura a través de jerarquías. puesto que la relación entre niveles es absolutamente interactiva.g H-. 1984). «somos presa de la ilusión porque olvidamos la existencia de Escher» (Simon y colaboradores. Escher tendía. 1948) bv M. litthog. El trazado de distinciones perceptivas. que encierran distintos tamaños en el interior de cada una.-. con lo cual. Esta diagramación no implica exclusión de los distintos niveles. E. señala Keeney (1983). de la misma manera que la muñeca rusa o las cajas chinas. puede suponer un nivel lógico superior. 108 (F. puesto que violan dicha jerarquía.

las interacciones. por ejemplo. estamos aludiendo a rubros de acciones. en su obra Espíritu y naturaleza (1979). si señalamos que está haciendo una marcha militar. pero esto depende del contexto en que se El ojo constructor 109 La construcción del universo desarrolle la acción. discriminando las acciones simples. en la medida en que se obtenga res puesta y que alcance complejidad. Por ejemplo. es el rótulo que se le adjudica a una acción determinada. hasta llegar al nivel más complejo de las coreografias. gimnasia. Cuando una descripción de acciones se organiza secuencialmente por medio de un rubro. corresponde a la categorización que se le atribuye a las acciones simples. etc. estudio. Corresponde a las acciones simples. palabras. señala que sus métodos de indagación estuvieron determinados por la alternancia entre lo que llamó la clasificación de la forma y la descripción del proceso. movimientos. frases. gestos. y en esa misma posición da otro y otro. entramos en el terreno de la categorización. estamos describiendo una acción. si decimos trabajo. como. La clasificación de la forma. Lo que se efectúa es una abstracción organizadora que categoriza la descripción de una serie de acciones identificándolas bajo un nombre.. estamos en el concepto de clasificación de formas. que. tonos de voz. por así decirlo. DE FORMA DESCRIP. cobrará el status de interacción o coreografia. si se discrimina que un hombre da un paso manteniendo rec ta su pierna. o sea. ORDEN DE RECURSIÓN CLASIF. restaría preguntarnos ¿de qué manera y bajo qué patrones. el observador traza distinciones en su acto perceptivo? Bateson. juego.Si pudiéramos discriminar el proceso de la construcción de la realidad. junto con los consecuentes distingos que trace el observador. Bateson sintetiza lo expuesto en un esquema. sin marcos semánticos que la integren a un rubro y sin atribuciones de significado. desde dos niveles lógicos diferentes: las descripciones puras y las categorizaciones. terapia. DEL PROCESO categorías de coreografía METACONTEXTO descripciones de . donde los distintos órdenes de recursión van de menor a mayor complejidad. con su cuerpo firme y su cabeza erguida. Cuando Bateson habla sobre descripción del proceso se refiere a la observación pura de las acciones propiamente dichas. aisladas. Es obvio que muchas acciones pueden compartirse con diversas categorías: la acción de leer puede estar en relación con la categorización estudio o trabajo. expresiones.

que siempre se comprende a través de la relación. Estas descripciones de interacción continúan basándose en los sentidos. quedamos anclados en el plano de la conducta). Podemos realizar algunas inferencias sobre la construcción de la realidad. agresión o diversas sintomatologías. En el plano de una abstracción superior (metacontexto). cuya categoría coreográfica podría llegar a rotular este proceso como una familia multiproblemática.como silnetrlca. encontramos una trama más amplia de interacciones llamada descripciones de coreografia. ya que con tan sólo dos no es factible acreditar ni una ni otra: es a partir de la tercera acción cuando comienza a delimitarse el tipo de interacción que se genera. tomando como base este análisis epistemológico batesoniano. coreografía categorías de interacción CONTEXTO descripciones de interacción categorías de acción CONDUCTA descripciones de acción El ojo constructor En la columna de la descripción de proceso. conlleva una descripción coreográfica que puede involucrar violencia. B eleva su tono de voz y frunce el ceño respondiéndole algo. este es el punto en donde una pareja o familia recurren a terapia. A responde levantando los brazos y gritando. es necesario observar por lo menos tres secuencias de interacción. por ejemplo: A le dice algo a B. Para acreditar las categorías de simetría o complemcntariedad. la recurrencia de una determinada interacción. Cuando se categorizan dan como resultado las pautas de la relación simétrica o complementaria. Así estaríamos describiendo un proceso de interacción que podríamos categorizar -si dicha interacción sigue en alza-. Las categorías de interacción de complementariedad y simetría constituyen para Bateson lo que llamó visión binocular. categorizada como simétrica o complementaria (patológicamente). sin inferencias de atribuciones de significado. en relación con que se acercaría más a los datos que nos ofrecen nuestros sentidos. y aquí observamos cómo se pautan las pautas de interacción. . que serán a su vez categorizadas. e implica dar un paso más en la abstracción de la conducta al contexto (si describimos tan sólo comportamientos de uno u otro individuo. Hemos calificado la columna de la descripción del proceso como la observación más pura. las acciones se convierten en grupos secuenciales de acciones (interacciones). En general.

reflexiona. que obturan la mirada hacia la descripción propiamente dicha. La construcción del universo Parece una acción utópica. alegría. ecforiando su propia atribución de sentido sobre dicha palabra. interacciones y coreografías. se aburre. principalmente en el plano de la conducta. tendrán sus implicaciones en las intervenciones y en la consecuente interacción. Por ejemplo.datos meramente descriptivos. en función de una observación subjetiva y autorreferente. en donde incluiríamos a todas las descripciones del proceso de las acciones. En la mayoría de las relaciones humanas. se concentra. Las clasificaciones de forma son construcciones cargadas de atribuciones de significado. inmediatamente frente a una acción determinada. el marido podrá categorizarlo como desagrado. o frente a las intervenciones del terapeuta.. Esta categorización que realizan las personas sobre las acciones es el soporte para establecer una tipología de interacción.?. frente al gesto de fruncir el ceño de su esposa. en el or den de la semántica. y que por lo tanto. si no preguntamos qué quiere decir con este término tan abarcativo en significación. que no necesariamente deberá coincidir con lo que significa para el paciente. tristeza. la descripción pura de acciones sin atribuciones de segundo orden. son infinitas las categorías factibles de atribuir. lo que se ve sin impregnación de supuestos racionales. sino también confeccionan catastróficas profecías que se autocumplen. interviene un complejo proceso de abstracciones que lleva a categorizarla. esta atribución indefectiblemente remitirá a un tipo de respuesta (simétrica o complementaria) y así recursivamente. Pero la cosa no queda allí: no solamente la interpretación de las conductas del interlocutor llevan a rotular la interacción. algunos errores epistemológicos se basan en entender como descripciones de proceso a categorizaciones emergentes del sistema de creencias del terapeuta. cte. son pocas las oportunidades en que vemos una realidad de primer orden. Con lo cual. Por ejemplo. se deprime. y en esos términos pocas veces se suele tener la capacidad de metacomunicar. o sea. es el resultado de una abstracción que categoriza. pueden ser cate El ojo constructor gorizados como rabia. par tiendo de la proyección de significados del receptor sobre las conductas del emisor. constituyéndose en rubros de acción. el terapeuta categorizará. cte. La proyección de sentido. El paciente tija la vista al piso: ¿está triste. patrimonio de una realidad de segundo orden. En el ámbito clínico. pero frente a la . Así. son frecuentes las oportunidades en que escuchamos en las consultas que el paciente dice estar mal. en el nivel analógico es más factible realizar la traspolación: los gestos frente a las verbalizaciones que realicen miembros de la familia. desde esta perspectiva.

siendo pocas las ocasiones en que se confrontan la experiencia sensorial t. se accionará de alguna manera especial para lograr agradarle. sin involucrarnos en el sistema y sin preguntarnos ¿qué he hecho yo para que el otro me responda así?. Lamentablemente. y el político (las acciones). o sea. Pero la comunicación se entorpecerá aún más si se categoriza la actitud del otro en forma lineal. Por lo tanto sería recomendable preguntar en vez de . . y así se constituyen sendos circuitos emparentados con lo caótico. al ser humano le suele ser más difícil. con lo cual se podrá confirmar el supuesto inicial. Por ejemplo. Pero de esta construcción cognitiva deviene el desarrollo de una acción en el plano pragmático. actuar de acuerdo a los supuestos lleva a construir realidades que los confirmen. con lo cual se responde al imaginario propio y no a la intencionalidad del interlocutor. apareciendo como automatismo el afianzarse al supuesto. Paradójícamente. al cuestionar acer ca del plano semántico (las atribuciones de significado).. Por lo general. con lo cual la información nueva que ingresa en el circuito genera diferencias que provocan la posibilidad de inventar realidades alternativas. a pesar de que puede resultar simple preguntar sobre dicha acción. se contestará a la construcción de uno. las abstracciones gire se realizan de las misrntrs. Este efecto se observa cuando en las sesiones se utiliza el recurso de las preguntas circulares.suponer. complicando. Como señalamos. La suposición no es ni más ni menos que la construcción que lleva a categorizar las acciones del otro. la complejidad de las relaciones httmarras cn forma rápida se transfórrna en complicada: los terapeutas clínicos como seres humanos no estamos exentos. El diálogo se podrá romper de forma vertiginosa.descripción. y cuanto más nos esforcemos para parecer simpáticos y entretenidos. metacomunicar. Es ésta la que confecciona profecías que autodeterminan realidades y que no permiten la confrontación acerca de qué trató de significar el otro con su acción. se está metacomunicando. o sea.. lejos estará de ser una conversación distentida. como si nosotros no estuviésemos en el campo de la interacción. explorando y haciendo explícito lo que el paciente piensa que el otro piensa. aislando la respuesta de nuestro interlocutor. o para despertarle el interés. La respuesta que surge entonces será la correspondiente a lo que suponemos que el La construcción del universo otro pensó o sintió. podría pensarse como más simple preguntar qué nos quiere decir con ese gesto o esa actitud. así. atribuyendo como causa de la interrupción el aburrimiento del otro. la complejidad de las interacciones. por lo tanto. tratar que se distraiga. se correrá el riesgo de transformar la situación en tensa y desagradable. En ninguna de estas posibilidades existe la espontaneidad en el diálogo. el emocional (las emociones que producen las atribuciones). si se supone que el gesto de nuestro interlocutor es de aburrimiento frente a nuestro dis curso.

«¿esto que estamos discutiendo te da bronca?»... si ellos mismos se encuentran tan alejados de su propia valoración? Este mecanismo termina por arrojar paradojas en lo pragmático. estás interesada en lo que se está hablando. La tercera es la caótica. Si bien se pone en juego la suposición. delimitando un perímetro de acciones que tiene por finalidad la búsqueda de afecto y reconocimiento.De la misma manera sucede con las personas que poseen un nivel de baja autoestima. afirmando que no. se tiene la certeza de que lo que uno piensa que . por contraposición.».. un terapeuta mientras realizaba el trabajo de joining. Así. para de esta manera poder corroborar o desconfirmar la categorización. la opción sería directamente actuar como si nuestro supuesto fuese el válido. más dependiente se torna el sujeto en la relación. 2. Preguntar sobre la categorización. Entonces. que se estaba enterando de cosas que jamás hubiese imaginado. o sea. A lo largo de la sesión se dio cuenta de su aventurada intervención: la adolescente tenía un tic nervioso que consistía en morderse el labio superior en su extremo derecho y al mismo tiempo fruncir la nariz.. Le preguntó acerca de ese rictus. como construcción de segundo orden. más se ejecutan dichas acciones. y el rótulo emergente de inseguro o débil no favorece el elevar la autoestima. para dar lugar a preguntar abiertamente acerca de la descripción de lo que se muestra analógica o verbalmente. observó que la hija adolescente. ¿qué me dice ese gesto. constru yendo fantasías autodescalificantes sobre lo que los demás piensan de ellas. ella respondió con una sonrisa. o sea. el gesto de la joven mostraba desagrado o que algo no le gustaba. Transitan por su mundo de relaciones. daría lugar a tres tipos de intervenciones en la relación humana: 1. que era el objetivo inicial. o no te gusta algo de lo que se dijo?». El ojo constructor Durante la primera entrevista con una familia. que «al contrario. posicionándose asimétricamente por debajo de sus interlocutores. el emergente casi inevitable del supuesto. desde los comienzos de la sesión. Esta es una forma que desplaza a la categorización que uno establece. «Ana. Se muestran inseguros y débiles. Supuso que frente al buen clima y las sonrisas del resto de los miembros... Cuando se intenta hacer cosas para ser reconocido por el otro. tratan de encontrar afanosamente la valorización en el afuera. se metacomunica en pregunta. «¿qué tratas de expresar con este gesto?». 3. por lo tanto equivale a decir «yo supongo que estás con bronca ¿es así?». jugando con el significado de los nombres de los integrantes de la familia. sobre el supuesto propiamente dicho. mayor es la inseguridad que aparece en el vínculo. cuando en realidad el proceso es inverso: ¿cómo es posible dejar que los otros los confirmen. por lo tanto. realizaba un gesto de subir el extremo de su labio hacia arriba y fruncir la nariz..

. Tanto la descripción del proceso. el proceso de constitución del mapa recibe la influencia de diferentes niveles o estratos. que claramente específica cómo a través de las acciones de ensayo y error. sino a una jerarquía de recursividad. nuestro mundo experiencial se conforma de acuerdo a una recurrencia que oscila entre las distinciones que se basan en las descripciones de los sentidos y las distinciones que afloran de nuestras estructuras simbólicas. podríamos pensar que en el aparato cognitivo. Si trazamos distinciones y establecemos diferentes niveles lógicos en . no aplicándola a un orden de clase. como las clasificaciones de forma. de cierto sistema simbólico o manera de trazar distinciones. el cuadro diseñado por Bateson representaría una jerarquía de órdenes de recursión y los tres niveles no implican superioridad o inferioridad. desde distintos órdenes lógicos y su consecuente jerarquía de recursividad. constituyen un circuito recurrente que da como resultado.. como señala Bateson.el otro siente es. que los organismos puedan tener una experiencia directa de su objeto de indagación. Las distinciones que se trazan posibilitan desarrollar comparaciones que lo llevan a confrontar el mundo con sus sentidos. se encuentran los patrones socioculturales que poseen su propia estructura con todas las características inherentes a cada nivel de la misma. las sucesivas abstracciones dan como resultado la internalización de una simbología que se encarna en el lenguaje por medio de imágenes y significados particulares. Análogamente proponemos que los armazones de relaciones simbólicas no difieren en realidad de los datos sensoriales. el niño construye su mundo. En este proceso. Remarcamos: preguntar en vez de suponer.. 1983). juego. como exploración. Ahora está más claro cómo el autor emplea la tipificación lógica. Por ejemplo. con lo cual lo que vemos son mapas de mapas. En un supranivel. terapia. que uno dibuja lo que ve y ve lo que dibuja. (. humor.) las descripciones basadas en nuestros sentidos nunca difieren de hecho. con lo cual no existe la confrontación del metacomunicar y se opera en la pragmática de acuerdo a la propia atribución. Nuestras categorizaciones surgen fundamentalmente de nuestros sistemas simbólicos y pautarán las distinciones que se establecen en la observación. son observaciones que un observador traza en sus observaciones de los llamados datos sensoriales de la acción simple» (Keeney. los nombres de la categoría de acción. Además. si las abstracciones se contaminan con la experiencia sensorial es imposible. amor. Entonces.. En conclusión. por tanto. de los cuales algunos se comparten. sino circularidad y recurrencia. La construcción del universo El ojo constructor Ya nos hemos referido a Piaget.

una vez elaborados. del barrio de Belgrano. debiendo amalgamar un nuevo código. diremos que somos sudamericanos. descripciones que acentúan las distinciones delimitadas. Pero si observamos solamente a una persona y señalamos que es baja. que como esquemas conceptuales.este estrato. decimos que alguien es bueno o malo. de la Capital Federal. porteños. como por ejemplo. El mapa es el que posibilita el trazado de distinciones en el acto perceptivo. Todo este andamiaje conforma la estructura conceptual que llamamos mapa. aquí el eje de comparación remite a un baremo externo. y así sucesivamente. mitos. del bajo Belgrano. una lógica personal. Cada uno de estos niveles posee sus particularidades que impregnan recursivamente con su sistema de creencias al inmediato inferior. que en un momento de su historia decidieron conformar una pareja y una nueva familia. adaptándose a nuestro esquema conceptual previo. en función de nuestro sistema de creencias que marca los límites de uno u otro valor. esto demuestra una medida interna que emana de nuestra estructura con La construcción del universo El ojo constructor ceptual. normas. códigos. secuencias de interacción a partir de las puntuaciones que delimitan su estructura. mandatos. que conllevan en proceso simultáneo. que somos argentinos. en el ámbito de lo pragmático. Estos dos niveles arrojan como saldo la construcción de un sistema de creencias. Y es desde este nivel donde le colocamos nombre a las cosas. una es más alta que otra. que generan significados particulares en la percepción. . PAUTAS. Una comparación puede efectuarse a través de elementos concretos observables. de manera recursiva. este perímetro permite establecer comparaciones por similitud o igualdad y demarcar diferencias. Todos estos elementos en el acto de conocer generan la producción de abstracciones que son el pasaporte a la estructuración de hipótesis. convergencias y divergencias de los patrones cognitivos de dos personas. que estamos en el sur de Sudamérica. que a la vez son representantes representativos de lo sociocultural. Así. el código particular con sus reglas y normas. etc. acen túan la realización de nuevas abstracciones que confirmarán y desconfirmarán. siendo cada uno representante total o parcial del código de su familia de origen. De la misma manera. dos personas. que involucra por decantación selectividad y reformulación una propia escala de valores. habitando en Buenos Aires. Estas particularidades también son compuestas por acuerdos. y llevan a desenvolver. etc. desacuerdos. FACTORES SOCIOCULTURALES FAMILIA DE ORIGEN (NORMAS. pero con las singularidades que competen a su estructura: reglas. En el estrato siguiente encontramos los patrones de nuestra familia de origen.. inventamos el mundo y construimos realidades.

políticas y sociales. es la misma circularidad la que nos permite conocer que conocemos desde la circularidad. categorizó como herejes.MANDOS. Estas diferenciaciones permiten elaborar clasificaciones. ESCALA DE VALORES. DISTINCIONES DESCRIPCIONES DISTINCIONES COMPARACIONES ABSTRACCIONES HIPÓTESIS PUNTUACIÓN DE SECUENCIA DE INTERACCIÓN La recursividad vuelve a hacer su aparición: estamos observando lo que nosotros mismos construimos y construimos lo que estamos observando. etc. se han publicado. Un ejemplo representativo en al ámbito de la salud mental son las floridas nosologías psiquiátricas que. Si conocemos el mundo desde una epistemología circular. cte. de acuerdo a la época. la bilis negra. La Iglesia. DISTINCIONES Y CATEGORIZACIONES: CONSTRUYENDO REALIDADES DIAGNÓSTICAS El espectro de distinciones que puede realizar un ser humano puede ser infinito.X «HECHO OBSERVABLE. observando y también clasificando desde una óptica mística lo que a posteriori la medicina diagnosticó como histerias o psicosis. Fue una época de violencia. distinciones de distinciones de distinciones. y se desarrollaron formas terapéuticas que constituyeron el trampolín del pensamiento médico tradicional organicista. SIGNIFICADOS) ESTRUCTURA CONCEPTUAL MAPA I. a los que no se sometían a los dogmas y a los perturbados. etc.. desde la reclusión en sótanos y brutales exorcismos. la evidencia de la investidura sociocultural con que se establecieron los distingos y en la medida en que se avanza nos encontramos con distinciones. CÓDIGO. encontrando su origen en lo somático. se remitían a las más increíbles torturas. En ellas se encuentra. En la Antigua Grecia. QUE CONFORMAN UN CÓDIGO) SISTEMA DE CREENCIAS (REGLAS. Estos conocimientos se destruyeron cuando la hegemonía del poder eclesiástico se constituye en el epicentro de las áreas económicas. sistemas operativos. MITOS. que siglos más tarde. a través de la Inquisición. Los monjes Spraenger y Kraemer crean el tratado que se consideró el bastión de la inquisición: La tesis del Malleus. por así llamarlos. distinciones de distinciones. hasta la quema pública. se arroja como resultado nuestro modelo de conocimiento que a la vez es el mismo que nos permite conocer nuestro conocer. agruparlas en categorías conceptuales. en la que los tratamientos. como la manía. brujas o magos. Se localizaron las causas en los humores del cuerpo. . en los distintos períodos de la historia de los avances científicos en psiquiatría. cuando nos preguntamos acerca de nuestra epistemología. estrategias. se clasificaron y distinguieron con artilugios descriptivos tanto la depresión y la melancolía. la psiquiatría llamó enfermos mentales. De allí que cuando nos proponemos conocer nuestro co nocer. culturales.

que se construyen por medio de grandes clasificaciones y donde la psiquiatría alemana adquiere su punto cumbre a través de la figura de Kraepelin. Estos tiempos duran lo que se extiende el medioevo. en donde cualquier reacción era la oportunidad para corroborar la alianza con el mal. la famosa silla de Darwin. se describe. a partir de ahí se construye una realidad que tiende a confirmarse en el ámbito de la pragmática. anillas. que la represión social de la mujer. Brillantes y floridas son las descripciones semiológicas. en la más completa reclusión. puesto que desde allí se trazan distinciones. tratando de engañar a los expertos. la casualidad no existe -cada hecho está ligado en una cadena causal contribuyente a un equilibrio ecológico. los enfermos mentales se asilan en sótanos en las más deplorables condiciones de vida. Cabría reflexionar acerca de cada una de estas etapas. mientras que el clínico se recluye en ostentosas bibliotecas. Pero la diversa gama de tratamientos todavía no encuentra la manera de resolver el problema de las enfermedades mentales: los grilletes. el único resultado que obtienen es un paciente marginado en celdas con pajas excretadas. confirmaba denodadamente que el desquiciado era portador del demonio: sus ataques. investigando. La construcción del universo El ojo constructor Dicha construcción de realidad. económica y cultural dominante. Así surge el diagnóstico psiquiátrico. analiza y confeccionan los métodos de tratamiento terapéutico. apropiándose del estudio de los fenómenos mentales. expresiones. por ejemplo. categoriza. A posteriori. Todo llevaba a comprobar el imaginario inicial. que entrampaban en callejones sin salida a los rotulados.y es factible entonces encontrar un porqué circular al auge de ciertas patologías. la etiología del síntoma principal de las diferentes patologías. para poder comprender cómo construye el mundo el observador partícipe de los diversos contextos. duchas de temperatura cambiante. en el período que le toca vivir. la especialidad de psiquiatría. baños de inmersión y asfixia. su pasividad y sumisión eran consideradas las artimañas del diablo. sótanos. mientras que los estudios psicoanalíticos buscaron en los traumas infantiles. creándose así. como ya mencionamos. No es casualidad. hasta que el poder eclesiástico paulatinamente decae y el pensamiento de los griegos recupera su lugar en la figura del médico. Parece claro que la epistemología del percibiente se ve impregnada por la vertiente sociopolítica. gritos y agresiones eran la verdadera expresión de la revelación de moníaca. Desde una visión ecosistémica. . la invención de los psicofármacos dio una respuesta parcial a la sintomatología. Pero.Este período se caracterizó por las profecías autocumplidoras y dobles vínculos.

conforman un cuadro nosológico determinado. el diagnóstico psiquiátrico o psicológico. Es posible que esto nos acerque más a una visión social y ecosistémica del panorama de los trastornos mentales. el proceso es inverso: un observador primero distingue y luego describe. esta capzaciones preestableh forma arbitraria. de la dss a. una madre y dos hijos. De acuerdo a nuestra epistemología. ¿cuáles son los datos de la realidad que tación captados por para efectuar un diagnóstico?. de acuerdo al modelo teórico. pero. evidenciando la comparación. en el plano terapéutico. Se podrán distinguir en una familia un padre. y descripciones que las acentúan. desde la psiquiátrica organicista más ortodoxa. Sin situarnos en ninguna de estas posiciones. sin embargo. es la orden explícita de demarcación de dicha distinción. de las clasificaciones y teoricalzarán con el hechIdas.principalmente en la esfera sexual. recursivamente. como un intento de freno frente a dicho ritmo. hasta las posiciones contraculturales más acérrimas de los 60. las descripciones de cada uno de ellos (sus características. sus adjetivaciones) confirmarán aún más estos distingos. en términos de epistemología. y llevarán a desarrollar. ción sus que traca . Como tampoco es casual que el ritmo maníaco con que se vive en la sociedad actual traiga como emergente la depresión. trazamos distinciones en la acción de percibir el mundo. que se establece con la finalidad de categorizar síntomas y signos que. La historia muestra las posturas más disímiles.dependerá. erso Los procesos de posee distinción y descripción. para aplicar la medicación que corresponde. distingue. las puntuaciones e hipótesis acerca del cuadro. son e n una gran reldtividad. Podría pensarse que de un acto descriptivo puede surgir la distinción. por lo tanto. aunados. que llevarán a construir las hipótesis que Esta acornodaeiób entonces e. el acto perceptivo conlleva el trazado de distinciones. un observador recorre la situación y en el acto de describirla. haya tenido su contrapartida en la histeria. produciendo la acentuación de las distinciones establecidas. o que las tentativas de sobrevivir en este mundo produzcan cantidad de manejos psicopáticos en las relaciones. 120 La cohstruición del unir. sus modalidades. las descripciones son en tanto y en cuanto se distinga previamente. como la Antipsiquiatría. que postulan extremadamente que la enfermedad mental no existe. cuyo objetivo en si mismo es diagnosticar de acuerdo con los parámetros científicos vigentes. o los ataques de pánico y fobias.

se e p construida a lo largo~euentra su epistemología natural y espontánea modelo teórico). de lo qL Volvemos asi. las clasificaciones de diagnóstico que describen signos y síntomas que se aúnan en un rótulo psicopatológico. el distinguir y el describir al objeto de estudio y de ahí etiquetar de acuerdo con los parámetros de dicha explicitación. la descripci Áreestructuradas). así decirlo. ñ CONSTRUCCIÓN DEL HECHO T iL DESCRIPCIÓN Pero este es un proceso peligroso..cNet oque i ndi ca1as pautase demarcación de diferencias cuáles Son los rey. d diferencias y del hecho para lit°j°tes que deben realizarse en la observación ri24ción la que p4lgo lato°ervaci Pero lotcual retornamos a.. sino que constituye la explicitación de cómo debe construirse. desde ésta se elige el Desde este doble ner énfasis en ciertag'?Iodelo traza las distinciones que lo llevan a podinánlica puntúa lo partes de hecho observable.. el hecho se acoque da estructura al ) que marca la teoría. se trata de ajustar con la teoría. al comienzo truye 1 o que ve. a su vez. tratándolas de hacer coincidir con el esquema conceptual que describe a la patología. Desde esta per lógico es la expli~. por lo tanto. El profesional po de see un marco de referencia teórico. Es importante remarcar cómo este saber que moldea el conocer no es implícito. en esta nera se consn-uye el hue su epistemología le permite ver. es la teoría la echo. lo. porque dichas categorías son. A través de los cuadros diagnósticos. se lo describe. al lado de esta epistemología explícita que deviene del modelo teórico. De esta ma se labr echo observable. Plinto de inicia. se categoriza. o' se infiere que uno ve lo que construye y cons 122 El ojo constructor TK CAPTACIÓN R y DISTINCIÓN MODELO EPISTEMOLÓGICO CONFECCIÓN DE HIPÓTESIS '. las características de personalidad de un sujeto. La lupa con que se observan estos rasgos del paciente supone una visión psicopatológica que involucra al ojo del profesional técnico. un modelo C04. e~ elli. por ejemplo. para qué y por qué sucede. y. en la mayor medida de lo posible. con lo cual. y a una hipótesis el sostén de su teoría del qué.(o el observador impregnado por el saber científico moda. en forma recursiva. que . de su experienciar (es más. avalada por del proceso.i ación de ~r-agadotde distinciones.

Después de que ha transcurrido un cierto período sin que haya efectuado ningún hecho esperable de acuerdo a su patología.. si tan sólo aparece un síntoma de los tantos que . tiene un radio de influencia sobre el paciente y el círculo afectivo más cercano. como vecinos. amigos. constituyendo una profecía que se autocumple. se interaccionará creando respuestas en la persona que confirmen nuestras hipótesis a priori. abulia o angustia. certificada por los técnicos en salud mental. invadiendo y generando en el grupo y en él mismo. abulia. además de los rasgos mencionados. de las relaciones sociales. a pesar de que se erige en nombre de la objetividad. sino como estoy deprimido. parientes. por lo tanto. desgano. etc. con toda la connotación caótica que posee este concepto. si se trata a alguien como si fuese un esquizofrénico. a partir de sensaciones como tristeza. hasta llegar a elementos melancólicos y con tentativas de suicidio. que confeccionan realidades absolutas. etc. adaptarse a esta construcción de una realidad interpersonal. será interpretado bajo la lente patológica. Estas rotulaciones. como apatía. Pero esta patología.confirma y reafirma en la pragmática el subjetivismo de su afirmación diagnóstica. un tránsito que marca el destino y la confirmación del diagnóstico. Con lo cual. posee otros signos que la conforman. por 123 La construcción del universo El ojo constructor normal que pudiese ser (aunque es dificultoso que se pueda tener una conducta normal cuando una de las partes interacciona como si uno fuese loco). inapetencia sexual. Son numerosas las oportunidades en que se pone la etiqueta de deprimido. sino que en muchas ocasiones alcanzan una repercusión social: la población utiliza confusamente ciertos términos que llevan a incrementar la sintomatología que se padece. La distinción de estas emociones se categoriza como depresión y se inserta en el lenguaje no como esto v triste o esto v angustiado. la evaluación diagnóstica. Una clasificación psiquiátrica crea una realidad propia y es determinante de sus propios efectos. O sea. Es el caso de la depresión.. estrechez del futuro. puede crearse una patología partiendo del rótulo diagnóstico. de los proyectos. De la misma forma. no se reducen al ámbito profesional en que se desarrollan. o sea: ¿dónde está la depresión en estos pacientes. David Rosenhan (1977) señala que cuando se ha clasificado a un paciente como esquizofrénico. cualquier acto. la expectativa es que siga siendo esquizofrénico. inafectividad. se cree que está en remisión y se efectúa el alta: «Pero la clasificación lo persigue más allá de los muros de la clínica y con la expectativa tácita de que volverá a comportarse como esquizofrénico». para de esta manera.

homologando un signo con su categoría. ya sea por la estereotipación de alguna conducta o características de personalidad. por así decirlo. sino al círculo afectivo cercano que reproduce el mismo término. y el destinatario deberá asumir la función asignada en contrapartida de la demanda. el que es visto como divertido y bromista en un grupo. Si éste se toma cierta licencia temporal el entorno se encargará de recordarle el rol asignado y que debe volver a él (además él se encargará de cumplirlo. sino a los mismos profesionales.compete a un nivel lógico superior que los signos y síntomas que lo componen. el rótulo diagnóstico es limitativo en la relación.. está obligado a desarrollar dicha función y no se le permitirá. como si conocer el diagnóstico determinase una evolución en el proceso de curación. reforzando así la atribución de sentido y construyendo una realidad coherente con lo atribuido. sin tener en cuenta el resto. por ejemplo. un sesgo de tristeza podría ser visto como una gran depresión. es más. Por ende. no permitiendo que los demás varíen la óptica acerca de él). En principio. que deje de animar las reuniones. La confusión entre clase y miembro de la misma parece ser la explicación más clara de acuerdo con la diferencia de niveles lógicos.. etc.componen esta categoría? Este es uno de los errores que no solamente involucran a la gente en general. en donde se desenvuelven interacciones que confirmarán el rótulo colocado. La categoría -el rótulo diagnóstico. esta retroalimentación negativa lleva a que inmediatamente se construya el resto de los síntomas que completan el cuadro. a partir de la comparación (y la distinción concomitante) con el humor exaltado que siempre se le atribuye. Trátese a una persona triste como deprimida y se construirá la depresión. o mi esposo sufre de depresión». pero este efecto no solamente se remite a la esfera terapéutica. El grupo coloca la etiqueta a uno de sus miembros. Por otra parte. Este círculo se reconfrmará con las soluciones intentadas fallidas que incrementarán la sintomatología. De aquí se desprenden lujosas descripciones dormitivas que explican el síntoma por su categoría.. «mi madre está depresiva. sino que pasa a formar parte de los fallidos intentos por solucionarlo. estos marcos semánticos revisten de una significación deplorable al síntoma de la angustia. 124 La expresión «estoy deprimido» no sólo compete a la persona. pero rápidamente se pasa al plano de la pragmática. Esta posición otorga ciertos . es este rótulo el que impide el reconocimiento y conexión con otras partes del sujeto. sino también al cartel que el medio social cuelga a uno de sus integrantes. El problema se acrecienta cuando el profesional distingue y categoriza de la misma manera y no sólo construye el problema. reduciendo la relación tan sólo a un aspecto. La equivocación radica en fusionar clase y miembro colocándolo en un mismo nivel.

tres psicólogos. si la propuesta es salir de dicha función. etc. de David Rosenhan (1977). goce narcisista. beneficios que sostienen. un estu diante de psicología y un pintor. destacando que la imagen de las condiciones de vida de un paciente es conformada de acuerdo con el diagnóstico. impidiendo el cambio de la dinámica y resistiendo la salida de la trampa que implica el rótulo. necesitados de protec ción. un pediatra. que se rodean de un grupo de dependientes. este corrimiento a veces se acompaña de incoherencias entre lo que se propone y lo que se hace. El síndrome de la mujer ambulancia o del bombero voluntario son las características de los grandes ayudadores. Esta unidireccionalidad de la ayuda provoca que cualquier movimiento que implique un paso al costado de la función amenace la homeóstasis del sistema. y el medio reclame. etc. el retorno al rol designado. ésta debe ser coherente con las acciones.). carentes de afecto. y aquellos que trabajaban en salud . Estaba compuesto por una ama de casa..beneficios. El grupo de pseudopacientes se caracterizó por la diversidad de ocupaciones de cada uno de los integrantes. No obstante. es un ejemplo claro sobre cómo el diagnóstico im pregna la lente del profesional. sino que es la misma persona la que sigue perpetuando su mecanismo de acciones. Todos usaron pseudónimos. cuando en realidad el diagnóstico debe ser construido a partir de las características de la vida del sujeto. y allí está la trampa: cualquier corri miento de la función delimitada genera rechazo en el círculo social. etc. que adquiere rigidez en el sistema. En su investigación. aunque sea parcialmente. extorsiones. liderazgo. La resistencia que ejerce el sistema a romper esta articulación es poderosa: no es solamente el grupo el que se resiste a abandonar el encasillamiento. llevándolo a observar y patologizar el objeto de estudio. En el plano de la actitud del terapeuta con respecto al diagnóstico. como un lugar de poder. un psiquiatra. 125 La construcción del universo El ojo constructor De este acople complementario -sostenedores (el grupo) y sostenedor (la persona)-. realiza una experiencia con 8 pseudopacientes que fueron internados (12 internaciones) en distintas clínicas de Estados Unidos. la función asignada por el grupo. o sea. el artículo Acerca de estar sano en un medio enfermo. reclamos. o por lo menos no encontrando las respuestas esperadas. surge la estereotipación de una función. tres de ellos eran mujeres y los otros cinco hombres. La mención de escuchar voces fue el único síntoma que se inventó en los datos de la historia de cada uno y sirvió de entrada en la institución. por artimañas explícitas (en el mejor de los casos) o implícitas (como artimañas culpógenas.

los roces eran mínimos. tiempo suficiente para realizar una correcta evaluación. El resultado de la experiencia arrojó que 11 de las 12 admisiones respondieron a un diagnóstico de esquizofrenia en remisión salvo uno cuyo diagnóstico fue de esquizofrenia (la calificación de en remisión responde a una formalidad en función del alta). fue tildado con un diagnóstico de psicosis maniacodepresiva.. ninguno fue descubierto. sin alterar en absoluto la historia de sus vidas. se enfrió. fueron tildadas como patológicas. de lo que se deduce que estos pacientes no fueron observados con especial atención. y las internaciones duraron entre 7 y 52 días con un promedio de 19 días. como se muestra en algunas entrevistas. cercana y cálida.. Salvo excepcionales discusiones. en general. Este relato bien puede ser una historia común. A pesar de la evidencia de la salud mental de cada uno de los integrantes. En el ejemplo siguiente. Paradójicamente. Los niños eran castigados esporádicamente» (Rosenhan. Es interesante cómo describe el autor las diversas actitudes con las cuales se encontraron las distintas personas durante la internación: fue notable el convencimiento de los profesionales acerca del diagnóstico de estos pacientes.. explicitaban su duda.. El trabajo describe los diagnósticos respectivos y detalla las distintas experiencias de los pseudopacientes en las instituciones psiquiátricas. su padre se convirtió en ami 126 127 La construcción del universo El ojo constructor go entrañable. los datos obtenidos a partir del mismo refirieron a una acomodación en función del diagnóstico y a . en donde los informes señalaban actitudes que pueden ser consideradas como normales en el ciclo vital. «tú no eres paciente. debes de ser periodista. los que dudaron de que estas personas estuviesen realmente enfermas fueron los mismos pacientes internados. podemos apreciar cómo los elementos preconceptuales diagnósticos impregnan la interpretación de los datos obtenidos en una entrevista: «Durante su infancia tuvo una relación cercana con su madre.. con síntomas idénticos. 1977). consiguiendo ser admitidos por medios subrepticios en doce clínicas diferentes. no obstante.». Durante su juventud y en años posteriores. y la relación con su madre.mental. mientras que sus relaciones con el padre eran bastante distantes. falsearon su profesión. que no posee indicios psicopatológicos. el restante. y que bajo la lupa del diagnosticado. Su relación actual con su esposa era. que frente a las notas que transcribían los pseudopacientes del relato de la experiencia. en cambio.

clasificar una tipología. Y si bien es cierto que la relación del pseudopaciente con sus padres fue cambiando con el tiempo. La cálida relación con su madre se enfrió luego. el problema radique en crear la necesidad de un diagnóstico.)» (Rosenhan. cobran significación en tanto y en cuanto son inducidas a entrar en la constelación de la patología.confirmaron el supuesto del diagnóstico.un contexto de patología mental. se siente que también en este sentido subyacen considerables ambivalencias (. Una relación más bien distante con su padre se describe como crecientemente intensa. así. Seguramente. Lo que se transcribe a continuación procede del resumen de la descripción del caso mencionado. puesto que éstos dirigen su mirada al sujeto individual.. Si bien manifiesta tener varios buenos amigos. La construcción tendenciosa a partir de parámetros de visión psicopatológica obstaculiza la posibilidad de realizar una correcta evaluación e interpretación de los rasgos de carácter del paciente. Todas estas características fueron articuladas con la finalidad de llegar al diagnóstico de una reacción esquizofrénica. Esta experiencia nos demuestra cómo pueden ser interpretadas bajo la lente psicopatológica. conductas que bajo otro contexto son evaluadas como normales. esas hipótesis a priori. desde su niñez. ) tiene antecedentes amplios de una fuerte ambivalencia en sus relaciones cercanas. Esto coloca sobre el tapete cuestiones diagnósticas en el ámbito sistémico que de por sí son mucho más complejas de las que se pueden construir en los tratamientos tradicionales. durante su juventud. Sus intentos por dominar su irritabilidad frente a la esposa y los hijos se ven interrumpidos por arrebatos de ira. haciendo más dificil -dada la complejidad de la comunicación. y en el caso de los niños. La utilización incorrecta del diagnóstico implica perder de vista la característica humana del paciente. mientras que desde la óptica sistémica se observa la dinámica de las interacciones. Falta estabilidad afectiva... para entrar en un planteamiento cosificador en donde la identidad del sujeto pasa a ser permutada por el rótulo psicopatológico. hasta por el mismo ciclo evolutivo. todo vínculo sufre modificaciones. por castigos. que fue redactada después de dar de alta al paciente: «Este paciente de 39 años (. 1977). .. como si las hipótesis que puedan construirse en el análisis de un caso obligatoriamente deben arrojar como resultado el rótulo. La calificación de ambivalencia e inestabilidad afectiva -atribuciones del observador. Tal vez. las ambivalencias descritas no distan de las ambivalencias que posee todo ser humano. pero el libreto del diagnóstico obliga al trazado de distinciones que llegan a construir realidades que confirman. y creer que sin él no es posible trabajar terapéuticamente.

La cosa adquiere un tenor de dificultad cuando entramos en la coreografía. También cabría preguntarse ¿para qué?. posiblemente el problema no se centre en el diagnóstico propiamente dicho. extendiéndolo a otras patologías. utiliza los haremos de conyugalidad y parentalidad. Como contrapartida. y cercenando la posibilidad de un margen más amplio de perspectiva. con estrategias y técnicas prefijadas. como Juan Linares en su libro Identidad y narrativa (1996). en donde son escasas las posibilidades de tipologizar. describiendo. pero todavía en términos de interacción.simple. Si bien principalmente centra sus estudios en las diferencias de los pacientes depresivos y los distímicos. como la psicosis. han creado un diagnóstico sistémico. combinando ambos desarrollos. Pero más allá de este punto de vista. Herder 1997. en esta misma selección).Así lo señala G. en Paura. desde los ataques de pánico. que el cuadro nosológico le proporciona las herramientas para construir un tratamiento paso por paso. O sea. hasta los síndromes obsesivos y fóbicos. Bateson en su cuadro del análisis epistemológico: en la medida que se asciende en grados de complejidad comunicacional resulta más difícil categorizar. deviene con sencillez el rótulo. restringiéndolo a un estrecho mapa. y los juegos interaccionales en el ámbito de la pareja y la familia. y los niveles de conyugalidad funcional o disfuncional. bajo el soporte de la línea de Terapia breve del MRI de Palo Alto. Para una acción . Giorgio Nardone. podría señalarse que la explicitación del trazado de una distinción por medio de una nografia pauta la mirada del observador. sino en su implementación: Posiblemente. Panico. ¿cuál sería el objetivo de diagnosticar desde esta perspectiva? ¿El rótulo sistémico ayudaría a mejorar los tratamientos? ¿Podría consistir en una guía que orientase al profesional en el diseño de una estrategia? Algunos autores. toma la base del DSM 111. fóbias. neurosis o psicopatías. investigando a 128 129 La construcción del universo El ojo constructor través de las combinaciones de los grados de parentalidad armoniosa y disarmónica. Fobie (Miedo. pero capitalizando dichas distinciones para estructurar un modelo de trabajo terapéutico específico. la correcta utilización del diagnóstico clínico responde a la condición de: . pánico. dada la complejidad e infinitud de signos que provee la comunicación. la clasificación de simetría y complementariedad parece satisfacer las definiciones de un diagnóstico interaccionel. Por otra parte.

El diagnóstico como guía de un proceso y no como encasillamiento. cuyas posibilidades de puntuación son infinitas. creyendo que conocer el rótulo ya le otorga la solución a la problemática del paciente. y M. y más cuando los pacientes traen su propio rótulo. El diagnóstico como apertura es la vía de entrada para la planificación de un tratamiento terapéutico eficaz. en otras palabras. en miras al diseño de la estrategia de tratamiento adecuada.una descripción (del universo) implica a quien lo describe (observador). o señalarlo como el loco de la familia. convocando a en trampar al profesional y al paciente en un círculo cerrado. Por lo tanto. Si sirve para bajar las ansiedades del profesional. sirve en función de la interconsulta para abreviar las descripciones de una derivación. del cual resulta difícil escapar. no sólo debe dar cuenta de sí mismo sino describir dicha teoría. Aquello que nos sirve ahora es la descripción del des La construcción del universo criptor o.) Inevitablemente la acción de trazar distinciones y las descripciones consecuentes constituirá una secuencia de hechos. abre caminos y no se encierra en sí mismo. haciendo necesario el conocimiento de la epistemología del observador: «. La circularidad autorreferencial de los juicios que aseveran verdades se pone en juego tanto en la vida cotidiana como en la investigación científica. creando a su vez diferentes realidades. resulta ser una aplicación dormitiva y estigmatizante. llevando como resultado sendas profecías autocumpl¡doras. la finalidad del diagnóstico no debe quedar en la acción de diagnosticar en sí misma.. LAS DOS REALIDADES (P. lo que significa que su teoría. Si el diagnóstico sirve para etiquetar a un paciente y encerrarlo en un manicomio.Orientador para el profesional.. Pero él mismo es un ser viviente.R. ya que en este sentido. que lleve a destruir el estigma y no a construir una realidad que lo confirme. etc. Esta es una situación nueva en el . colgado por otros profesionales. amigos. como un paciente obediente. Desde el momento que sólo los organismos vivientes pueden calificarse como observadores. parece evidente que esta tarea involucra al biólogo. Un uso equivocado del diagnóstico consistiría en explicitarle el rótulo al paciente (aunque podría utilizarse como parte de una estrategia).W. logrando enquistar aún más la sintomatología. parientes. desde este aspecto es limitante y coartador del trazado de distinciones alternativas. A la vez. construyendo y confirmando el título atribuido..C. siempre y cuando el profesional al cual se deriva no se sobreinvolucre en la mirada del derivador y limite su propia construcción en la interacción con el futuro paciente. también resulta un efecto dormitivo. tenemos la necesidad de una teoría del observador. para arribar a una rápida y efectiva solución.

porque. que llevaría a bloquear el crecimiento de una persona. como realidad de primer orden. El problema podría ser definido como una atribución de significado a una dificultad (que a su vez podría ser una atribución semántica a una situación determinada). le atribuimos un significado. como en la frase "yo soy un mentiroso"» (Heinz Von Foerster. en principio. para descubrir sorpresivamente que son idénticas. En la vida en general aparecen situaciones que. la que transforma al acto de conocimento en subjetivo. que es de noche o es de día. ¿quién podrá afirmar que lo que ve es absolutamente lo que es?.discurso científico. Son estos . ¿cómo?. se provocan los problemas humanos: las atribuciones de significado que le otorgamos a ciertos acontecimientos generan dos niveles de complicación: la dificultad y el problema. casi inevitablemente le asignamos un determinado valor. señala que nuestros órganos de los sentidos nos proporcionan una imagen de la realidad que es factible comparar con aquella percibida por otras personas. Es la que nos impide. de la ecforiación del valor de nuestro sis tema de creencias. relativiza y particulariza nuestro producto de la observación. Paul Watzlawick (1988). captar en 132 El ojo constructor forma pura sin hacer inferencias de categorizaciones. de acuerdo con el punto de vista tradicional que separa al observador de la observación. pero frecuentemente no nos detenemos en el interior del dominio de esta realidad. De esta manera. que bajo la aparente simplicidad de concordancia de perspectivas. Esta separación no fue efectuada por excentricidad o locura. Es esta realidad la que nos indica que el cielo es azul. la que al ser autorreferencial. pueden producir alteraciones en el libre curso de nuestra evolución. si somos portadores de una historia experiencial que nos lleva a construir significados acerca de las cosas. Por lo tanto. deberá ser evitada cada referencia a este argumento. por así decirlo. en función de este planteamiento. 1974). Del producto de esta atribución de sentido surge lo que se da en llamar realidad de segundo orden. todos compartimos estas percepciones. o un cuchillo para cortar (aunque frente a la falta de herramientas se utilice como destornillador). pero más allá de esta utopía. esta realidad es la que llamamos realidad de primer orden. que una silla sirve para sentarse. ¿quién será capaz de tener una epistemología tan aséptica que no involucre marcos semánticos?. la posibilidad de percibirla es producto de procesos neurofisiológicos muy complejos. sino porque en ciertas circunstancias la inclusión del observador en sus descripciones puede conducir a paradojas. que generalmente la copa de los árboles es verde. realidad que siempre es el resultado de un acto constructivo.

acontecimientos los que pueden presentarse como dificultades a resolver: por
ejemplo, un huracán en Miami es un suceso que se transformará en problema,
dificultad o algo sin relevancia, como mera noticia, de acuerdo al punto del
planeta donde se resida. Una dificultad es factible de superar, la constitución de
la dificultad en problema, con sus consecuentes intentos de solución fallidos,
obstaculiza la posibilidad de avance.
Un pequeño experimento revela en forma simple la diferenciación de las dos
realidades.
1. Tómese 5 segundos y trate de dibujar una mesa.
2. Ahora imagine cómo es esa mesa y pregúntese para qué sirve. Bien,
seguramente el dibujo que realizó responde al tradicional diseño del cuadrado
con cuatro patas. Como realidad de primer orden, corresponde al diseño
convencional que todos compartimos.
Supongamos que la respuesta a la segunda propuesta fue que «era de cristal,
base de hierro y de forma redonda, sirve para estudiar y co
Epíteto ya diferenciaba estas dos realidades y sentenciaba «no son las cosas que
nos preocupan sino las opiniones que tenemos de éstas», y estas opiniones son
las construcciones semánticas de cada sujeto que generan atribuciones de
significado a los objetos.
133
La construcción del universo
El ojo constructor
mer»; esta atribución de significado es lo que llamamos realidad de segundo
orden.
Esta formulación de segundo orden está conformada por una serie de
significados que corresponden a normas, pautas, escala de valores, creencias
internalizadas, etc., que constituyen nuestro mapa, en las sucesivas
percepciones del mundo. Por lo tanto, por cada nueva estimulación, a través de
referentes externos, la abstracción reflexiva conformará, desconfirmará, o
adecuará, determinados clichés, resultantes del acto experiencial, que llevarán a
ampliar o conservar el perímetro de nuestra estructura conceptual.
En la conceptualización más extrema, el Constructivismo radical señala que es
factible conocer la verdadera realidad, solamente allí, en el momento cuando
experienciamos que algo no es como lo suponíamos.
«E1 saber es construido por el organismo viviente para ordenar en la medida de
lo posible el flujo de la experiencia, que es de por sí amorfo en experiencias
repetibles y en relaciones relativamente or ganizadas entre sí. La posibilidad de
construir tal orden siempre será determinada por los pasos precedentes en la
construcción. Esto significa que el mundo real se manifiesta exclusivamente en
donde nuestras construcciones fallan. Si todavía podemos cada vez explicar o
describir la falla solamente con aquellos conceptos que hemos utilizado para la
construcción de la estructura fallida, este proceso no podrá nunca formar una

imagen del mundo que podremos hacer responsable de la falla. Una vez que se
ha comprendido esto resultará obvio que el Constructivismo radical no puede
ser interpretado como reproducción o descripción de una realidad absoluta,
pero sí como un modelo de conocimiento posible en seres cognitivos que están
en grado de construir, sobre la base de la propia experiencia, un mundo más o
menos ordenado» (Glasersfeld, 1988).
Watzlawick (1988), en la introducción a la Realidad inventada, expresa el
citado pensamiento a través del siguiente relato: un capitán en una noche
oscura y tormentosa debía navegar por un canal que no estaba señalado en su
hoja de ruta, sin la ayuda de un faro o de otros soportes de navegación como
por ejemplo una brújula. Las opciones que se presentan son dos: o terminará
estrellándose sobre los acantilados o podrá arribar sano y salvo al mar abierto,
que se en
cuentra del otro lado del estrecho. Si pierde la nave y la vida, su falla es la
comprobación de que la ruta que eligió era la equivocada, o sea podríamos
decir que ha descubierto que ese pasaje no era (aunque no tuvo la posibilidad
de enterarse).
La otra posibilidad es que supere el estrecho, lo que prueba, simplemente, que
ningún punto de su embarcación ha entrado en colisión con alguna parte del
estrecho. Esto no nos dice nada acerca de la seguridad de las aguas en que
navegaba o cuán cercano estuvo del desastre; él lo atravesó como un ciego. La
ruta elegida previamente se adaptó a una topografia desconocida, calzó, pero
esto no significa que corresponde, si tomarnos el término corresponder en el
sentido que le da von Glasersfeld, o sea que la ruta corresponde a la
configuración real del canal. No debería ser difícil imaginar que la forma real
del estrecho podría ofrecer una cantidad de pasajes más breves y seguros.
En síntesis, como afirma von Glasersfeld, el error o la equivocación es lo que
nos permite conocer la realidad: «donde no es, es».
La idea que remarca el líder del Constructivismo radical es la de encaje o calce
(flt) más que de correspondencia (match). Partiendo de la teoría de Darwin, el
organismo tiene un comportamiento y una forma fisica que encaja con el medio
que le toca vivir, por lo tanto quien calza con el medio puede sobrevivir al
mismo; esta relación de calce con el ambiente, von Glasersfeld la llama
viabilidad. En la esfera de la antropología y la biología quedó demostrado que
tanto la bipedestación del humano, como el nacimiento del lenguaje, entre
otros, fue producto del calce y la posterior adaptación a las imposiciones del
medio que se plantearon en los distintos períodos de la historia del mundo.
Trasladado al campo del conocimiento, todo nuevo pensamiento, para ser
viable, deberá adaptarse al esquema previo de estructuras conceptuales (como
señalamos anteriormente) de tal manera que no provoque contradicciones. La
tradicional metáfora que lo ejemplifica es la de la cerradura: sabemos que una

llave es la que corresponde a la misma, pero muchos expertos ladrones tienen
ganzúas que calzan para poder abrirla.
De esta manera, creemos haber descubierto una realidad real (en términos de
objetividad), ya que descubrir implica suponer que exis
134
135
La construcción del universo
te una realidad última, hasta que eventos externos superan nuestro control,
contradicen nuestros parámetros que no son acordes a nuestra visión del mundo
y:
«...cuando esto sucede, nuestra construcción de la realidad cae á pedazos y
entonces es posible que tengamos que afrontar lo que los psiquiatras llamarían
enfermedad mental o emocional, como depresión, ansia, alucinaciones, ideas
suicidas, etc.» (Watzlawick, 1989).
Algunas anécdotas pueden ser ejemplos de resultados caóticos que arrojan las
construcciones de realidades del observador, que, de acuerdo a su sistema de
creencias, se contraponen con la construcción de su interlocutor.
Una psicóloga argentina fue a radicarse al Perú. A las pocas semanas, por
medio de las derivaciones de algunos profesionales que conocía con antelación
a su viaje, comenzó a recibir algunas consul
tas. Uno de sus primeros pacientes era una mujer que después de comentar una
serie de problemas, hizo alusión a personajes que estaban en su casa. Estos
personajes eran gnomos, algunos categorizados como buenos, a los cuales, a
veces, les dejaba un trozo de chocolate, y algunos como gnomos malos, que la
perturbaban.
De acuerdo a su formación, esta psicóloga comenzó a pensar que estos
comentarios eran fabulaciones delirantes que respondían a la esfera de una
personalidad psicótica, y se dijo: «¡Justo en mi debut en Lima, empiezo con un
caso tan dificil...!».
Después de unas cuantas sesiones en donde se reiteraban en el discurso de la
mujer estas figuras, recurrió, con la finalidad de supervisar su caso, a un
psiquiatra del lugar que gozaba de gran prestigio y experiencia. A esta altura,
estaba segura de su diagnóstico, confiando en su certeza. Deseaba, además, que
este profesional medicara a la paciente, puesto que era necesario,
conjuntamente con el tratamiento psicoterapéutico, adjuntar la medicación, con
el objetivo de disminuir los síntomas de la psicosis.

Quedó realmente perpleja cuando su supervisor peruano esbozó una sonrisa
acerca de su preocupación, comentándole que los gnomos eran una creencia
popular que la mayoría de la población sostenía.
Ella, como portavoz de una cultura en donde no se involucran este tipo de
mitos, rotulaba como patológica (categorizaba, o sea,

que el rumor que emitía se le había convertido en una obsesión y que lo seguía a todas partes de la casa. no recurriendo al apoyo de una supervisión. Uno de ellos decidió tomar la estrategia inversa a la que el equipo había utilizado. los profesionales lo encontraron nuevamente con su sintomatología fumando desaforadamente. y soltando palabrotas hacia el elefante. donde se encontraba su dormitorio. conjuntamente con su aspecto desesperado y tenso. se deberá cambiar la medicación». relajado y en actitud muy agradecida. se le aplicó una inyección con un antipsicótico y se le recetó una medicación del mismo género por vía oral. en los que el paciente reposó tranquilo. Cuentan viejos enfermeros del norte de Italia que en una ocasión llegó a su centro de salud mental un paciente que no tenía antecedentes en el mundo de la psiquiatría. le preguntó muy interesado dónde estaba el elefante que lo fastidiaba tanto. Esta descripción. sin mostrar signos de ofuscación. se mostraba hiperansioso y torpe.. No fue considerado de tal gravedad como para dejarlo temporalmente internado. le aplicó una inyección más potente que la anterior. la cierro a pesar del calor. En días posteriores fue visitado por un enfermero y un médico del equipo. durmiendo toda la noche. urla toda la noche. la abrió y el médico observó un gran . Estaba muy ansioso y alterado. Frente a la pregunta del equipo médico acerca de qué era lo que le provocaba semejante insomnio. El paciente lo tomó de la mano y lo llevó aceleradamente hacia el otro extremo de la casa.. diciendo que hacía varios días que no podía dormir.. de no haber sido responsable en su trabajo. A los tres días volvió más perturbado aún.. pero el sonido es muy fuerte. así que regresó a su casa. Nuevamente el grupo ratificó su diagnóstico. y en lugar de contrariarle señalando que ésa no era la 137 La construcción del universo El ojo constructor realidad y que era todo producto de su imaginación.. descansado. Después de una larga charla. «el elefante no me deja dormir. lo veo desde mi ventana. realizando movimientos bruscos y rápidos. su discurso presentaba signos de gran aceleración y reiteraba que ya no podía tolerar más al elefante. donde cada palabra de la paciente hubiese resultado un indicio que confirmara su construcción diagnóstica. la psicoterapia podría haber tomado una dirección catastrófica. él respondió.». En este primer encuentro. Evidentemente. por lo que comentaron: «Sus rasgos psicóticos se están cronificando. y lo dejó internado durante un par de días. Regresó a su casa con una evidente mejoría. se acercó a la ventana. fueron la prueba irrebatible de los síntomas de delirio psicótico.136 El ojo constructor una atribución de segundo orden) una conducta que para dicho medio era absolutamente normal.

desde su propio mapa. la ceguera sería normal. toda la noche. ¿por qué el tuerto sería rey. y si lo normal se confecciona a través de lo estadístico. si estaría dentro del grupo de los anormales? Entonces.. comportándose y pensando de una manera diferente del resto del mundo. además de haber perdido la memoria. ansiedad. ya no puede afirmarse el dicho popular que dice: «En el país de los ciegos el tuerto es rey». Pero. confeccionando profecías autocumplidoras. sino que regresó a su refugio para procurarse su provisión de todos los días. puesto que es leído desde una construcción que valida un patrón en el cual se valoriza la vista. Bebió . Ellas serán renovadas con diferente agua.. se dio cuenta que ellos pensaban que él estaba loco. «Cuando trató de hablarles. hasta que las aguas comenzaron a correr nuevamen te. Al principio no bebió del agua renovada. Cuando los ríos. y urlaba por cierto. Desde esta óptica.parque que era el fondo de la casa vecina. tomó la decisión de beber la nueva agua porque no pudo soportar la tristeza de su aislamiento. el hombre bebió de su agua guardada. si la mayoría son no videntes. mostrando hostilidad o compasión. y coleccionaba raras especies de ambas. Un ejemplo similar es descrito en la literatura sufí.] todas las aguas del mundo que no hayan sido especialmente guardadas. cuyo supuesto autor es Dhun-Nun (860): en cierta ocasión un maestro dirigió una advertencia al género huma no: «[.. Se entremezcló con otros y descubrió que hablaban de manera diferente. El médico quedó petrificado frente a tal descubrimiento. como la aceleración. Pero. la formulación correcta sería: «En el país de los ciegos tal vez el tuerto sea considerado loco». por lo tanto. pájaros exóticos y otros animales. etc. torrentes y pozos se secaron. en el cual cualquier signo que mostrase el paciente. ¿quién dijo que los ciegos responderían al mismo tipo de baremo?: en las creencias y valores de un país de ciegos. El elefante lo había adquirido poco tiempo atrás y se encontraba en fase de adaptación. mostrando el sistema de creencias de la persona que la expresa. Solamente un hombre escuchó la advertencia y almacenó el agua. desaparecerán. de allí que llorase. en lugar de comprensión. había un elefante pequeño que paseaba orondo de extremo a extremo del terreno. se constituía en los callejones sin salida que entrampaban tanto al equipo médico como a la persona. Es indudable que el ojo constructor partía de un supuesto psicopatológico y sus consecuentes atribuciones. y polarizando qué considera normal y qué minusválido. la que enloquecerá a los hombres». ahora. para ver que además de variadas especies vegetales. El vecino era un excéntrico apasionado por la fauna y la flora. la visión tal vez no cobre relevancia. perturbación. Cuando las aguas fueron cambiadas. finalmente.

mentalmente. El autor señala que el carácter físico de las imágenes acústicas aparece claramente cuando observamos nuestro lenguaje: sin utilizar nuestro aparato de fonación. LENGUAJE Y MUNDOS INVENTADOS Cuando hacemos referencia a las atribuciones de sentido y a las formaciones de significado que constituyen la realidad de segundo orden. podemos contamos una historia. es viable pensar a través de qué instrumento logramos mani festar dicha realidad. Imagen acústica . la representación que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos. o sea que más allá de la palabra hablada. el concepto. Ferdinand de Saussure refiere que el signo lingüístico no une una cosa y un nombre. o la bios. cuerdas vocales. navegando en la incertidumbre y lo subjetivo resulta más atrevido. cosa puramente fisica.no es el sonido material. «. al margen de toda realización por el habla. y es allí donde entramos en el terreno del lenguaje. o nuestra lengua. esa representación es sensorial.. Entender que investimos los hechos de atribuciones propias. Decir que vivimos en un mundo de realidades de primer orden es guarecerse en la seguridad utópica de la objetividad. la imagen acústica es la representación natural de la palabra. puesto que son indispensables una para la otra. y sus semejantes comenzaron a mirarle como a un loco que había sido milagrosamente restituido a la cordura» (ldries Shah. Este último término puede resultar un poco reduccionista. Saussure. es una entidad psíquica conformada por dos estructuras que están íntimamente relacionadas desde la circularidad. la palabra sería el dispositivo que acciona la representación mental.. o sea la 138 139 La construcción del universo El ojo constructor imagen muscular del acto fonatorio. El signo lingüístico. y si se nos ocurre llamarla material es sólo en este sentido y por oposición al otro término de la asociación. existe una imagen interior del discurso. Signo Concepto 11 4.de la nueva agua y se volvió como los demás. generalmente más abstracto» (F. entonces. sino un concepto y una imagen acústica. sino la psíquica de ese sonido. 1967). cantar una canción o recitarnos un poema. puesto que al lado de la representación de los sonidos está el de su articulación. Entonces olvidó completamente todo lo referente al agua especial que tenía almacenada. 1985). pero convoca al respeto por las particularidades de nuestro propio mapa así como al de nuestro interlocutor.

sobre las significaciones particulares y las atribuciones de sentido con que el observador reviste cada término? Así entramos en el mundo de la semántica: cada signo lingüístico (conformado por un significante y significado) conlleva. bien entre sí. recursivamente. que es el concepto o representación mental con que el convenio lingüístico de un idioma determinado. por significado y significante. puesto que allí es donde impera el universo de sentido que forma parte de la singularidad de la persona. con lo cual podemos afirmar que. sino que en su uso corriente remite a la imagen acústica sola. no relaciona la combinación de ambas estructuras. la diferencia se produce en el ámbito de la significación (realidad de segundo orden). desde esta perspectiva de análisis nos referimos a los engramas cliché de un acuerdo sociocultural. a una confusión el uso del término significado. lo asocia. Por lo tanto. no sabemos por cuál reemplazarlo» (F. es porque lleva en sí mismo el concepto mesa. Nosotros proponemos conservar la palabra signo para desig nar la totalidad. el significante sería la resonancia interior de la articulación de la palabra que inmediatamente contacta con el significado. una significación que es patrimonio de la persona que lo expresa. respectivamente.Pero la definición de signo. bien de la totalidad de que forman parte. ya nos estamos refiriendo a una realidad de segundo orden. Puede inducir. en otro nivel lógico. En cuanto a signo. si bien el código lingüístico (la convención de una realidad de primer orden) nos proporciona la posibilidad de comunicarnos y entendernos en términos de sintaxis. Saussure. y reemplazar concepto e imagen acústica. si nos contentamos con este término es porque. estamos hablando acerca de una realidad de primer orden. el esquema sería el siguiente: SEMÁNTICA SIGNIFICADO SIGNO 1 y T SIGNIFICANTE Cuando nos introducimos en el mundo de la semántica. como por ejemplo la palabra mesa. es una atribución de sentido que compete al plano de la semántica. mientras que en esta perspectiva. ¿qué hay entonces. Ahora bien. al no sugerirnos la lengua usual ningún otro. 1985). estos últimos términos tienen la ventaja de señalar la oposición que les separa. «La ambigüedad desaparecería si se designara a las tres nociones mediante nombres que se impliquen recíprocamente al tiempo que se oponen. una parte no funciona sin la otra. puesto que en la acepción de Saussure es tomado como el engrama asociado con la resonancia acústica. entonces. en general. 140 La construcción del universo El ojo constructor . y se pasa por alto que si mesa es considerado un signo lingüístico.

Retomando el ejercicio del dibujo frente al término mesa. Esto sucede en forma clara. El segundo punto expresa el marco semántico. El mismo autor (1994) describe un ejemplo de Margared Mead que narra una anécdota divertida. Pero fueron objeto de estudio de muchos psicolingüistas las propiedades connotativas del lenguaje: cuando se nombra un objeto. la realidad de la convención lingüística. una confusión que lleva a suponer que el lenguaje es denotativo. entendimiento no es homólogo a comprensión. una realidad se construye y es el sujeto quien queda atrapado en esa imagen. patrimonios únicos del sujeto. ¿qué se quiere decir con esto?. puesto que comienzan a tallar las atribuciones individuales. en este caso mesa y su representación mental tabla con cuatro patas. o sea compartimos únicamente la concordancia de la realidad de primer orden y eventualmente ciertas significaciones (como conceptos de segundo orden). esta atribución semántica va superpuesta con la imagen mental que nos resulta familiar. encerrado en sus propios significados. la de los marcos semánticos individuales. a la de segundo orden. se dice mesa para denotar el objeto mesa. poseemos un determinado diseño mental que alude a su forma (imagen acústica y concepto). tomando en cuenta que compartimos el mismo código sociocultural. O sea. en principio. von Foerster plantea dos cuestiones con respecto al lenguaje. y la significación. El conocimiento de nuestro interlocutor posibilita la entrada en su universo de creencias para poder reconocer qué nos está tratando de decir. puesto que todas las palabras están investidas por una significación que está determinada por el sujeto. el significado con que el término está impregnado. Como señalamos en párrafos anteriores. De ahí el juego de las dos realidades: significante y significado correspondería a una realidad de primer orden. Isomórficamente esto sucede en el acto de conocimiento. Ambas estructuras son inseparables. estoy bien o estoy mal.Por lo tanto. sino que se evoca en cada uno de nosotros el concepto. No obstante. con términos muy amplios como por ejemplo. Podemos entender lo que el otro nos dice porque hablamos su mismo lenguaje. cercana (engrama). que es la efectora de significación. Así. el estímulo del término evoca las imágenes y significaciones. en la observación será muy dificil recrear la realidad de primer orden en forma aséptica. sin imprimirle las significaciones que nuestras construcciones de sentido le atribuyen. no se refiere ni indica un objeto determinado. transformándola en realidad subjetiva. pero no siempre comprendemos la significación de qué nos quiere decir. siguiendo con el ejemplo anterior. porque estar bien o mal para mí no implica la misma condición de bie nestar o malestar para el otro. por esta inseparabilidad frente a la irrupción de la palabra. en tanto receptor o emisor. se ve investida por el sentido particular asignado. H. ilustrando en forma clara este punto: . de los cuales el lenguaje es una de sus manifestaciones.

como sistema de comunicación. es la posibilidad de hacer referencia a sí mismo. la transformación de un verbo en sustantivo. suele colocarse en los análisis y genera confusión. Pensó para sí: ¡Por Dios. ésas son nociones de segundo orden. semántica. en su libro Las leyes de la forma. Por otra parte. nos incluimos» (Von Foerster.] en el curso de una de sus investigaciones sobre el lenguaje de una población aborigen. Señalaba un objeto y pedía que le pro nunciaran el nombre. después de un tiempo. el lenguaje de la descripción. basado en sintaxis. Esta última se refiere a una noción más amplia. hay notables dificultades aun en la mera utilización del lenguaje denotativo. es la posibilidad de sustantivar. que posee. Watzlawick (1992) señala que. etc. dos aspectos: el funcional -como intercambio social. que es el campo de estudio de los lingüistas. siguiendo a von Foerster. en donde entra una vasta gama interactiva. que quería decir. qué lenguaje terriblemente aburrido!. a la que se refiere H.«[ . o sea. define el concepto de lenguaje imperativo: «Puede ser provechoso en esta fase comprobar que la forma primaria de la comunicación matemática no es la descripción sino la imposición. es el lenguaje de la causalidad lineal utilizado en la ciencia clásica. pero en todos los casos recibió la misma respuesta: Chemombo.» La otra cuestión. Spencer Brown. luego otro objeto y así sucesivamente.. ¡señalar con el dedo! Como se ve. interpretación y explicación. que va desde la comunicación entre los seres humanos hasta la de los animales. La sustantivación. 1993). con frecuencia... casi entre líneas. Llevado al plano de la terapia tradicional. puesto que resulta dificil captar la esencia de un proceso cuando es tomado como cosa. von Foerster.y otro que tiene que ver con el lenguaje propiamente di 142 143 La construcción del universo cho (que tratamos al comienzo). Pero cuando se usa una lógica de segundo orden. aparecen en el momento en que se incluye en el proceso reflexivo el propio proceso. o sea. trató de aprender este lenguaje a través de un procedimiento denotativo.. el lenguaje utilizado responde a la categoría de indicativo. gramática. en el lenguaje es donde uno puede referirse al lenguaje. allí tenemos una nueva lógica no aristotélica porque en la lógica aristotélica uno siempre está afuera. aludiendo que muchas de las dificultades para la comprensión se deben a que constantemente tratamos como objetos lo que en realidad son procesos. En este . logró averiguar el significado de Chemombo. una distinción importante es la que diferencia lenguaje y comunicación. Todo era Chemombo. «Existe la palabra lenguaje y la palabra palabra. El lenguaje sería un modo específico de la interacción. Un rasgo característico del lenguaje. ¡todo lo designan con la misma palabra! Finalmente.

Su utilización. como la cocina. permutando violencia y agresión por algo bello y pasivo como una flor. desde otra perspectiva de análisis. Se confirma. puede ser comunicado al lector en forma de un conjunto de instrucciones. aprende su construcción de la realidad. A través de esta estrategia. Uno de sus ejemplos más difundidos es el tratamiento de un hombre negro con problemas de violencia. que como hábil maestro del cambio. pueden conducir al lector mismo a la reproducción de la experiencia original del compositor» (Watzlawick. el terapeuta. de la misma manera los pasos del método científico son órdenes que pautan la secuencia de un proceso. etc. en la clínica sistémica del modelo de Palo Alto. no resulta un simple calcado de formas. conjuntamente con la habilidad de su retórica. se desarrolla principalmente en las prescripciones de comportamiento. posturas. el imperativo estético que promulga H. o sea. introdujo el término african violet (la flor violeta africana) como permutación del término african Violence (violencia africana). que si el lector los pone en práctica. El ojo constructor en donde se lleva a estructurar una acción alternativa a la serie de acciones que sostienen el problema. Trabajó pocas sesio nes y en una. . en particular. De esta manera. esta superposición. logrando un efecto que desde el lenguaje indicativo dificilmente se hubiese concretado. lograba hipnóticamente cambiar los significados. penetrando así en el almacén de creencias del paciente. Erickson se caracterizó por el nivel de sutileza y precisión en los términos.. von Foerster: «si quieres ver aprende a obrar». minimizando las resistencias y generando la efectividad del cambio. Este ejemplo aclara y cierra cuando hemos hecho referencia. Dicho modelo hereda esta clase de lenguaje de la labor hipnoterapéutica de Milton Erickson.sentido se puede establecer una comparación con las artes prácticas. utilizaba una técnica que le resultaba infalible: «hablar el lenguaje del cliente». obteniendo los efectos de cambio buscados. en la que el gusto de un dulce. sino también todo lo que responde al lenguaje analógico: gestos. no sólo copiaba los tonos de voz. actitudes. entonces. expresiones y muletillas verbales. sino que describe un conjunto de órdenes. 1992). aprendiendo a hablar el lenguaje del paciente. Spencer Brown discrimina este tipo de lenguaje en el ámbito de la ciencia. a partir de la similitud de las palabras. sino la compresión del mapa del cual emergen sus atribuciones. que se denomina receta. a las órdenes (lenguaje imperativo) que pautan distinciones. En hipnoterapia. impartirá sugestiones y prescripciones. aunque indescriptible con palabras. La música es una forma artística similar: el compositor no intenta ni tan siquiera describir el conjunto de sonidos que tiene en su mente y menos aún el conjunto de sentimientos por su medio imaginados.

lenguaje v realidad están íntimamente relacionados..lás ciencias clásicas suele sostener que el primero es la representación del mundo. si uno es el que inventa o el que crea la realidad. etc. normas. el mundo es 7a imagen del lenguaje. igual que acontecimientos causales. el lenguaje es la vía de dicha construcción. la realidad es una consecuencia de éáte. etc. Es entonces el mundo la imagen del lenguaje.«Estoy convencido que el lenguaje imperativo adquirirá un papel central en el ámbito de la estructura de las técnicas modernas. ¿qué es una sugestión hipnótica. impregnan nuestro lenguaje de los marcos semánticos de acuerdo con nuestra visión del mundo. la comunicación puede tomar giros insospechados. Entonces si uno ve lo que quiere ver. sino un imperativo a comportarse como si algo hubiera adquirido realidad por el hecho de haber ejecutado la orden? Pero esto equivale a decir que los imperativos pueden literalmente construir realidades y que. el recortar la observación y expresar lo visto ya sea a través de descripciones. se genera el retorno al equilibrio. sino también sobre cuanto se refiere a la evolución cósmica o biológica» (Watzlawick. ~D UIiNERSrTANO DE LA COSTA Eiil3uorrc& 3 LA NUEVA MIRADA Por lo tanto. 144 145 La construcción del universo De acuerdo con esta óptica.. etc. o sea el lenguaje como representaeional. construyendo por vía del lenguaje. describiendo. Puntuando una secuencia de hechos de una forma distinta. Nuestra carga de representaciones. . escala de valores. realizando abstracciones y elaborando hipó tesis. construyendo a su vez una nueva realidad. 1992). realidades diferentes.. aumentando o reduciendo la complejidad y transformándola en complicación. comparaciones. el acto de conocimiento se transforma en autorreferencial y subjetivo. nuestro reservorio del sistema de creencias. Naturalmente. acuerdos. Esto se observa en los diálogos humanos: cómo. Éstos son los que propician. desacuerdos. las ciencias modernas sugieren lo contrario. y es entonces el lenguaje el que crea el mundo. pueden tener este efecto no sólo sobre las vidas humanas. tornando las relaciones en conflictivas. en el acto de conocimiento. y si bien el modelo de. siempre ha ocupado este lugar de relieve en la hipnoterapia. simplemente. si pensamos que la realidad se inventa por medio de las atribuciones de sentido que nos permiten observar trazando distinciones. De hecho.

En cambio, si pensamos que debemos descubrir la realidad, suponiendo que
existe una realidad real que debemos desvelar, el lenguaje se reduce tan sólo a
una mera representación del mundo.
EL PRINCIPIO EXPLICATIVO
Históricamente, la práctica terapéutica en todos sus modelos de abordaje se vio
impregnada por un tipo de epistemología lineal, que apuntaba a la esfera de lo
intrapsíquico y concepcionaba el trabajo de
manera individual, en forma monádica, donde imperaba el principio explicativo
en términos de la búsqueda de los orígenes.
Este principio era el regente de las ciencias clásicas que concebían un universo
puramente determinista, en donde la certeza, la verdad y una realidad real
convocaban a un orden que mantenía un mundo medianamente equilibrado, y
posibilitaban otorgar respuestas frente a los interrogantes que se podían
plantear, ajustando el aval de los hechos al paradigma imperante.
Pero la segunda ley de la Termodinámica coloca la noción de incertidumbre,
quebrando así los parámetros de respuesta existentes que llevan a la
relativización de los conceptos hasta el momento propuestos.
Edgar Morin (1982) señala que:
«Desde el siglo xix, la noción de calor introduce desorden y dispersión en el
corazón mismo de la fisica y la estadística permite asociar azar (a nivel de los
individuos) y necesidad (a nivel de las poblaciones).»
Este principio no tomaba a la organización como tal, solamente reconocía a las
organizaciones pero no el problema de la organización. La Cibernética, la
Teoría General de los Sistemas, el Estructu
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147
La construcción del universo
La nueva mirada
ralismo -señala Morin- irrumpen para crear una nueva concepción del ser
humano, avanzar sobre la teoría de la organización y construir una teoría acerca
de los procesos autoorganizativos, elementales para la supervivencia.
«El principio de la explicación de la ciencia clásica veía en la aparición de una
contradicción el signo de un error de pensamiento y suponía que el universo
obedecía a la lógica aristotélica. Las ciencias modernas reconocen y afrontan
las contradicciones, cuando los datos exigen de forma coherente y lógica la
asociación de dos ideas contrarias para concebir el mismo fenómeno (la
partícula se manifiesta algunas veces en forma de onda y otras como
corpúsculo, por ejemplo)» (Morin, 1982).
Las ciencias clásicas excluían al observador del acto observante, por lo tanto, el
resultado de las investigaciones científicas arrojaba hipótesis en las cuales no se
cuestionaba la subjetividad del investigador, se daba como obvia una mirada
aséptica de lo externo -la objetividad reinaba.

Es con la Teoría de la Información, la Cibernética de segundo orden, la Teoría
General de los Sistemas y el Constructivismo desde una visión filosófica,
cuando se produce un giro copernicano: la in troducción del sujeto en el campo
de lo observable. Entonces, el acto de conocer, como señalamos anteriormente,
se vuelve subjetivo y autorreferencial. De aquí surge la pregunta: ¿cómo poder
aseverar un juicio, como la verdad, cuando el observador está involucrado en el
contexto de observación y además es el representante representativo de
baremos socioculturales y familiares que subjetivizan su percepción?
Morin (1982) señala que tanto la antropología como la sociología deben tomar
conciencia de su determinación etnosociocéntrica que «hipoteca la concepción
de la sociedad, de la cultura, del hombre (...). ¿Cómo puede un antropólogo
como portavoz inconsciente de su cultura, juzgar una cultura como primitiva o
arcaica?». Si este juicio emerge desde un punto de vista que hace referencia a él
mismo, ¿la afirmación no habla acerca de su propia cultura?, y entonces, el
antropólogo ¿no deberá preguntarse acerca de su propia matriz cultural?
Inevitablemente caemos en una reflexión que desemboca en recurrencias de
distintos niveles lógicos.
Podríamos decir que esta relativización epistemológica imprime un dejo de
humildad frente a la soberbia de la adquisición de conocimientos. Se abandona
el absolutismo de las afirmaciones de lo observable, y las preguntas «¿quién
soy?» y «¿dónde estoy?» posibilitan la autorreferencia: situar al hombre en su
sistema de creencias, su conformación de significados y el contexto al cual
pertenece.
La inclusión del observador en la observación y del concepto en su concepción
posibilita redimensionar la perspectiva de la construcción de la realidad y
transformar, aprovechando la autorreferenciali dad de la observación, el juicio
crítico a..., por autocrítica, y la reflexión acerca de..., por autorreflexión.
La aparición de esta epistemología aporta el touché de incertidumbre e
inseguridad a las operaciones científicas, pero a la vez proporciona una dosis de
mayor compromiso al asumir como propia una construcción, al abolir el
tradicional sentido de lo que se consideraba una contradicción, cuando el
resultado no era el esperable con respecto al paradigma vigente.
Pero, el principio explicativo no solamente se aplicó en las investigaciones
científicas, sino (y es común en todo proceso) que invadió otros campos y llegó
a instalarse como un estilo sociocultural. La lógica del por qué, causal-lineal, es
parte del discurso habitual en la interacción de los seres humanos, en mayor o
en menor medida, según la cultura.
El término por qué es el bastión lingüístico de la explicación, ya sea en
pregunta como en antesala de respuesta. Nardone y Watzlawick (1992)
demuestran, por medio de una investigación llevada a cabo por E. Langer en la
Universidad de California, cómo es posible modificar reacciones de las
personas a través de una reformulación que no resulta lógica, así como observar

el poder de las formas sugestivas de la comunicación, que eluden las
resistencias y las convicciones lógico-racionales.
Si bien el ejemplo tiene por objetivo mostrar la intervención de la
reestructuración, es importante en lo que a nuestro tema se refiere,
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149
La construcción del universo
La nueva mirada
dado que es una clara exposición de cómo la palabra por qué está tan
profundamente insertada en la lógica de los procesos interaccionales humanos.
«En una cola de espera para hacer fotocopias en la biblioteca, la petición por
parte de un estudiante de que se le permita no respetar el orden de la fila
produce efectos diferentes según sea su formulación.
«Perdona, tengo cinco páginas, ¿puedo usar la fotocopiadora?, porque tengo
mucha prisa.»
La eficacia de esta petición, con explicación, ha sido casi total: el 95% de los
interpelados lo han dejado pasar adelante en la fila. Compárese este porcentaje
de éxitos con los resultados obtenidos con la
simple petición «perdona, tengo cinco páginas, ¿puedo usar la fotocopiadora?».
En esta situación solamente conseguía el 60%.
A primera vista parece que la diferencia decisiva entre las dos formulaciones
consistía en la información añadida contenida en las palabras «porque tengo
mucha prisa».
Pero una tercera fórmula experimentada por la profesora Langer ha demostrado
que las cosas no eran exactamente así. Por lo que parece, lo que constituía la
diferencia no era la serie entera de palabras con senti do completo, sino la
primera: «porque». En vez de dar una verdadera razón para justificar la
petición, la tercera formulación se limitaba a usar el porque sin añadir nada
nuevo, «perdona tengo cinco páginas ¿puedo usar la fotocopiadora?, porque
tengo que hacer fotocopias».
El resultado fue que, una vez más, casi todos (93%) dieron su consentimiento,
aun cuando no había ninguna información nueva que explicase su
condescendencia. Como el piar de los polluelos bas
ta para desencadenar la respuesta automática de la pava madre, aun cuando
provenga de un aparato mecánico, así también la palabra porque lograba
desencadenar una respuesta automática por parte de los sujetos de Langer,
aunque tras la palabra porque no llegaba ninguna razón particularmente
decisiva.
El término porque avalaría motivaclona] mente una acción a través de la
explicación; en la tercera intervención, a pesar de la ilógica respuesta, ya que el
motivo no agrega ningún contenido nuevo a la petición, abre camino a la

Por otra parte. y en él el ser humano es constructor de cambios y microcambios. Parece ser que la palabra posee tanta fuerza en la comunicación que no permite la recepción (la escucha) del contenido. como construcción que genera la comprensión del suceso. Tal vez el énfasis no radica. acontecimiento) cuando surge la ruptura del equilibrio (crisis). entonces el siguiente gráfico. podríamos abrir la recurrencia: «explicamos el por qué 150 La construcción del universo La nueva mirada 2°) INPUT EVENTO -> 3°) INCERTIDUMBRE ACONDICIONAMIENTO -~ 4°) ANGUSTIA ANSIEDAD 1 5°) EXPLICACIÓN (CONSTRUCCIÓN) .». en vías de mantener la homeodinamia. inmediatamente se produce la pregunta y la posterior explicación (construcción) del hecho. En síntesis. donde en mayor o en menor medida se sigue dicho proceso. la tendencia a encontrar el origen de su determinación produce efectos paliativos o sedativos. Este tipo de circuito se produce cotidianamente. el sistema del cual es parte el sujeto permanece estable (homeodinámico). que está insertado como estructura o pauta cognitiva en el ser humano. Observemos.. este esquema es patrimonio nuestro (o sea la construcción del autor). Este input de una nueva información. también una explica ción causal podría obedecer a la circularidad -un porque interaccional-. Una explicación generalmente se remite a una discursiva lineal (puesto que en la mayoría de las oportunidades se busca el origen de algo o la causa que motivó una acción).. llevándolo a rearticular su sistema permanentemente..».. ni en la recurrencia ni en la linealidad. «yo reaccioné así porque el otro. por lo tanto. frente a la irrupción de un elemento innovador (evento. que posibilita (a través de la comprensión) restablecer una seguridad como primer paso para la adquisición de un nuevo equilibrio. en términos de una Cibernética de la Cibernética. este porque aludiría a lo que Bateson llamó principio dormitivo. siguiendo esta línea de análisis.acción. frente a un hecho determinado que genere incertidumbre y su angustia consecuente. Entonces. por lo tanto. lleva a la adquisición de una seguridad que proporciona estabilidad en el sistema que engendra un problema o simplemente un cuestionamiento acerca de algo. sino en la necesidad de buscar la causa o el origen del hecho a analizar. muchos de los cuales le resultan imperceptibles. se lee solamente un tramo lineal de un circuito mayor de circularidad. Por otra parte. pero con frecuencia no se continúa con el recorrido recursivo «el otro reaccionó asi porque yo le dije que.

no siempre el primer paso a la nueva estabilidad es posible. si es descrito como rígido con una gran tendencia a la homeóstasis. con plasticidad de reglas. abierto a nuevas experiencias. Por ejemplo. modificaciones y anexos de tramos intermedios. producirá modificaciones en sus circuitos recurrentes. etc. en una recursión homeodinámica. existen multiplicidad de variantes y alteraciones de pasos. donde por medio de una categorización o generalización. se provee una baja de ansiedades pero donde no se tiende a ejercer ninguna modificación del circuito. Sería infinita la cantidad de variantes y combinaciones que pueden construirse sobre este esquema. al contexto en que se desarrolle. entonces. en el cual el nuevo equilibrio es el resultado de un proceso de entrada de nueva información. además. dependerá de la característica del sistema. Una de las tantas hipótesis que se pueden construir sería comenzar el análisis por su factibilidad: si es factible. En cambio en un sistema flexible. sí es factible pasar del punto noveno al décimo. conforman do el juego estabilidad/cambio/estabilidad y así sucesivamente.1°) EQUILIBRIO 6°) INPUT INFORMACIÓN ORIGINAL SUJETO NUEVA CONSTRUCCIÓN 7°) COMPRENSIÓN 10°) NUEVO EQUILIBRIO ñ 8°) SEDACIÓN POR SEGURIDAD 9°) PRIMER PASO ALA le NUEVA ESTABILIDAD de la tendencia al por qué de los seres humanos» y estamos explicando por qué se explica.y retorne al status quo anterior (equilibrio original) pasando por alto el nuevo equilibrio. redimensionará al sujeto en una perspectiva diferente de la realidad. nos referiremos a este punto más adelante. al tipo de estabilidad que posea el sujeto. o tal vez ni siquiera llegue al emergente de la explicación. sino a mantener el status quo anterior. por lo tanto. jugando con las distintas posibilida . efectora de las abstracciones. es probable que refortalezca sus reglas deviniendo mayor rigidez. al nivel de abstracciones que se realicen. Aquí. a la repercusión del hecho. es posible que este trayecto se siga con algunas modificaciones. variará de acuerdo con la clase de evento que se construya. el sistema ha generado las resistencias suficientes para contrarrestar la desviación que produjo el input del evento. tan sólo es un cuadro recursivobase que permite alteraciones. ya que a esta altura de la recurrencia. que generan una construcción novedosa que se resume en el acto experiencial. Ahora conviene que nos detengamos en algunos puntos del circuito: obviamente que este esquema no está estructurado rígidamente. Otro recurso sería aludir a una explicación dormitiva. La persona. interaccionando de una manera distinta. a los integrantes con los que se interaccione.

etc. casamientos. Hay hechos en la esfera política. Existen sucesos que responden a una realidad de primer orden. separaciones... etc. que responden más a la órbita del mundo particular del individuo: muertes. por lo tanto. y será de considerable intensidad o no. dependerá de la construcción que elabore el individuo. corrupción. Tanto uno como otro término. Es importante aclarar la subjetividad del hecho que se constituye en evento. dictaduras. incendios. en donde la percepción selectiva impregna al hecho de racionalidad y emocionalidad. únicamente para el sujeto percibiente. el ejercicio de la psicoterapia no fue una excepción: la mayoría de los modelos instrumentalizaron técnicamente la búsqueda del porqué en la resolución de los conflictos. Es frecuente observar en los terapeutas. de acuerdo con la atribución de sentido con que se lo revista. o hechos familiares. Pueden ser de índole general. sino que es un estímulo que cobrará repercusión. a pesar de ser sustantivos. como un hecho importante que puede suceder. ¿Por qué el porqué en psicoterapia? Si tomamos lo que podemos llamar ahora tendencia explicativa como un estilo que emerge de una conformación sociocultural de perspectiva lineal. ¿quién puede afirmar que algo es menos grave o de mayor importancia?. el recurso de explicar el porqué de los sucesos que acaecen en el mundo del paciente. El diccionario califica el término evento como un hecho imprevisto que puede acaecer. y de forma similar acontecimiento. de una nación o de un pueblo. un pinchazo de alfiler puede sentirse como un martillazo en el dedo más pequeño del pie derecho. Podemos delimitarnos a describir determinados sucesos. . que repercuten a la ecología del mundo. pero su categorización es totalmente subjetiva.. En general esta tendencia-anclada como estilo. en muchas oportunidades.des de la circularidad y de la construcción de nuevas realidades en la experiencia humana. Es obvio que cuando señalamos una dinámica interactiva. nacimientos. terremo 152 153 La construcción del universo La nueva mirada tos. se transforman en calificaciones de segundo orden que establece el descriptor sobre un hecho. Así. El acaecimiento de algo no es relevante en sí mismo.. golpes militares. como elecciones. si deja huella o cobra significación.se pone en juego en la dinámica interactiva de la relación terapeuta-paciente. y viceversa. como catástrofes. patrimonio de cada sujeto en particular. ¿quién puede categorizar como más trascendente uno u otro? Esto ya compete al universo de las construcciones individuales de la realidad de segundo orden.. con lo cual tan sólo podemos observar bajo nuestra propia lente. Pero.

relatos. Transaccional. en donde se trata de dar respuestas y también abrir interrogantes. que es el mismo paciente el que viene a nuestro consultorio a encontrar el origen de lo que sucede (y más cuando llega habituado a una operatoria de terapias anteriores. fábulas. a través de otra vía. En conclusión. en cualquiera de sus líneas.productora de la demanda. que refieren por canales indirectos a la explicación. También el uso de analogías..v ahora que el profesional efectúa con ese paciente en ese contexto. o resolviendo sus problemas contesta a sus cuestionamientos. Somos escépticos en poder demarcar la pureza de un modelo. por así llamarlo. aquella que en general se ejecuta a través de las palabras por. si el paciente también es portador del virus explicativo. éste la llenará a través de su tendencia que será -com plementariamente. el terapeuta lo oficializa. y así recursivamente. además. sin duda. Sería demasiado extenso efectuar un recuento de los repertorios estratégicos y técnicos de la psicoterapia. Gestalt. simplemente nos remitiremos a la explicación explícita. crea una explicación del hecho en el paciente. en este caso. y además la co-construcción aquí . cuentos. a la vez. puesto que. en donde éste estructura su construcción a partir de establecer deducciones por similitud o paralelismo de la narración contada. En cualquier modelo de psicoterapia. pero la penetración de este recurso metafórico. e inclusive Sistémica (a pesar de su epistemología Cibernética). etc. Si bien esta tendencia la categorizamos como un estilo universal que se constituye en particular de la persona.a lo largo de una sesión. o si su problema consiste en no tener respuestas a sus preguntas. porque.distinguimos. En sentido general. constituyéndolo en técnica o modelo terapéutico. chistes. o si encontrando respuestas a sus preguntas resolverá su problema. el terapeuta podrá esgrimir la explicación . en donde tenía como objetivo el buscar el porqué de cada una de sus reacciones). innumerables. no tenemos claro si la persona requiere una consulta para resolver su problema o encontrar respuestas a sus interrogantes. metáforas. podríamos suponer que tácitamente incursionan en la tendencia a explicar. con la finalidad de que el paciente mismo pueda generar sus propias construcciones a las preguntas que se abrieron. generalmente en el cierre. la adaptación sociocultural del modelo al contexto donde se aplique. etc. es cuando se realiza una especie de cuadro descriptivo acerca de lo que sucede.. No obstante. Logoterapia. o si sus preguntas consisten en no poder solucionar sus problemas. anécdotas. puesto que en su utilización sufre las modificaciones que le imprime el sello personal del terapeuta-su propia construcción del modelo-. generará una expectativa de respuesta que el terapeuta debe saciar. más allá de las intervenciones -algunas de las cuales son explicativas. sea Psicoanálisis. etc.

A pesar de que la clínica sistémica (y somos tendenciosos ya que es nuestro modelo de trabajo. para que de esta manera obtenga el pasaporte a la mejoría. a través de los conflictos del presente). que implica abandonar el conocer desde la linealidad y transitar por un pensamiento circular. epistemológicamente ésta es la idea central de estos modelos. mientras que en la vida personal. El error radica en reducir al contexto de la psicoterapia el pensamiento circular. tome conciencia de cuál es el motivo de lo que le sucede. de la fundamentación epistemológica del posible paradigma. Socioculturalmente resulta dificil permutar la cultura del por qué lineal. que como estilo. tiene su parte en algunos formadores que durante años se han preocupado más por la enseñanza de técnicas en detrimento. Esto se observa con mayor claridad en los terapeutas noveles. la posibilidad de que el paciente hurgue en su emocionalidad y reflexione acerca de los orígenes de sus eventos. los terapeutas sistémicos se empeñan en seguir utilizando la tendencia explicativa en los tratamientos con sus clientes.como parte de la modalidad en su estilo. La explicación. abusan de las explicaciones del por qué sucede lo que sucede. Detrás del espejo unidireccional. en las líneas cuya epistemología es lineal. a pesar de que se nos acuse de reduccionistas. puesto que se trata de una ruptura epistemológica. se aplica otra for ma de pensar los hechos. a la espera de que el paciente por medio del insight o del darse cuenta. no obstante. . se observa un alto porcentaje de terapeutas que trabajan sistémicamente en forma individual. y en definitiva es nuestra construcción) posee una epistemología recurrente. En este sentido. parece ser el puntapié inicial hacia la modificación de actitudes. tal vez. parece ser más una necesidad propia de explicarse explicando la dinámica de los motivos de consulta del paciente. si bien. o los que están en cursos de formación de clínica sistémica: la tendencia a buscar las causas se hace presente en sus intervenciones. pareja o familia. Pero ¿cómo es posible la efectividad. por la cultura del qué. es en cierta medida coherente con su fundamentación diacrónica (búsque 154 155 La construcción del universo La nueva mirada da de las causas en el pasado. tal vez la colaboración a ejercer tal dicotomía. evidenciando la cultura del por qué que impregna el razonamiento de los humanos. funcionando de una manera tan disociada?. describen tal o cual circuito recursivo. no explican en una dirección lineal (aunque es una epistemología que se filtra permanentemente). del para qué o del por qué cibernético. En estas líneas de trabajo se privilegia la reflexión frente a la acción: o sea.

¿cómo se realiza. 156 157 La construcción del universo La nueva mirada Explicaciones dormitivas Para referirnos a éstas. ejecutando una acción que posibilite un cambio y su reflexión consecuente. » . ni a estrategias como tampoco al método explicativo en sí mismo. en el ámbito pragmático. De allí. a la modificación del problema. Pero a esta altura del análisis es importante que discriminemos algunos puntos. Si se trata de entender las explicaciones tradicionales acerca de la sintomatología y los rótulos que la agrupan en una patología. bajo qué dinámica?. para lograr experienciar otra perspectiva. Para desestructurar la dinámica interactiva del juego del por qué. para conducir al paciente. tras ladándonos al ámbito de la psicoterapia. se explica el síntoma por la enfermedad que lo contiene y se avala la clasificación diagnóstica por el síntoma. y en la pragmática. pero sí a su abuso y a las clases de explicaciones que se efectúan. ¿en qué colaboro? e insertar el cómo. ¿cuál es mi lugar en el circuito de acciones?. consideramos y diferenciamos dos tipos de explicaciones: las dormitivas y las reestructurantes. por medio de la dimensión de la circularidad. para esto es necesario deconstruir la manera de conocer previa.El pensamiento sistémico y constructivista es una forma de ver y construir la vida. será mucho más sencillo incorporar estrategias en un doble juego: en el campo de la semántica a través de las intervenciones. cambiando atribuciones de significado que ejecuten una reflexión que mediatice modificaciones en las acciones. por medio de las prescripciones. La pregunta sería: ¿qué es lo que se hace?. Si partimos de la concepción de que el contexto psicoterapéutico es un espacio de aprendizaje. es necesario que el terapeuta internalice el paradigma sistémico y logre permutar el por qué por la cultura del para qué (o un porqué recursivo). El candidato responde triunfal mente en un latín macarrónico que ello se debe a que "posee un principio dormitivo" (virtus dormitiva). Para este último. son una variante de las descripciones recurrentes: o sea. ¿en qué contexto?. No estamos elaborando una crítica a modelos terapéuticos. el terapeuta deviene un maestro que enseña a pensar desde otra dimensión epistemológica. El término dormitivo fue acuñado por G. Bateson (1972) haciendo alusión a una anécdota: «Moliére hace muchos años contó un examen oral de doctorado en el cual los sabios médicos preguntan al candidato la causa y razón de que el opio haga dormir a la gente. nos basamos en lo que Gregory Bateson llamó principio dormitivo.

Este reciclaje del término no constituye una explicación formal». se lo tratará. es limitativo con respecto a las posibilidades de abordaje y escotomiza la probabilidad de interaccioner de una manera diferente. una realidad que certifique el diagnóstico. Bradford Keeney (1982) señala: «En tal caso lo que se hace es afirmar que un rubro de acción simple es causado por la clase de esas acciones. agrupándolas bajo el . constituyendo. Esto lo describe el au tor en un cuadro que desarrollamos anteriormente. aludiendo a la observación y descripción pura y la categorización que se le imprime. tiene su fundamento en las nosografias psiquiátricas. las acciones estarán dirigidas a confirmar la hipótesis realizada. en el ámbito de la salud mental. se puede partir de sencillas descripciones de algún hecho que se quiera explicar. en donde se distinguen las descripciones de proceso y las clasificaciones de forma. describir conductas detallistas o de gran prolijidad y clasificar la descripción en la categoría de neurosis obsesiva. derivada del nombre de dicha acción. que generarán la estimulación necesaria para construir una realidad que confirme el rótulo. en el principio dormitivo se explica la descripción de los miembros por la clase y allí termina. El rótulo impide la flexibilidad de ópticas. por ejemplo. El basamento de lo que Bateson llama principio dormitivo revela la estructuración de los tipos lógicos. perdiendo la riqueza del universo adyacente al perímetro descriptivo que demarca la patología. Así se podría explicar una borrachera remitiendo al alcoholismo.Bateson señala que este principio se produce cuando se toma como causa de una acción simple a una palabra abstracta que la categoriza. En el contexto familiar. que describen una serie de acciones agrupándolas bajo el rótulo de determinadas pato logías que llevan a confeccionar el diagnóstico. Optar por la utilización del principio dormitivo implica clasificar psicopatológicamente al paciente. egocentrismo y necesidad de llamar la atención como síndrome narcisista. podemos extenderlo a otro tipo de explicaciones -incluidas en las que delimita Bateson-. puesto que una vez instaurada la etiqueta. Tomando como base el principio dormitivo. si uno de los integrantes tiene una actitud agresiva y se lo categoriza de violento. o que la agresividad se debe a un instinto agresivo. son obturadoras del crecimiento y productoras de profecías autocumplidoras. o rasgos exhibicionistas. si el paciente es un «histérico». En el desarrollo de las interacciones en general. así. a partir de ese momento comenzarán una serie de interacciones montadas en esa perspectiva. o dicho de otra manera. de esta manera. tal vez medicará y conducirá como tal. cuando no se diferencian los niveles lógicos de la clase y sus miembros. Este tipo de explicaciones. Si esta teoría nace para destrabar la constitución de paradojas que se producen cuando se confunde el marco referencial con los elementos que lo componen.

es uno de los principales preceptos a los cuales el ser humano se remite en el acto reflexivo personal e interaccional de la cotidianidad. en tanto y en cuanto la persona avala con justificaciones del por qué sucede lo que sucede. una explicación dormitiva es utilizada a menudo. Son frecuentes las explicaciones dormitivas en las que el sujeto. Pero con el tiempo el efecto es el contrario. etc. o porque no fueron realizadas en el momento adecuado o por resistencias del paciente. familiar. confundiéndose con otro tipo de explicaciones que sí provocan una modificación en la recurrencia y promueven el crecimiento.). Las racionalizaciones e intelectualizaciones son mecanismos defensivos distinguidos por el Psicoanálisis. que pueden ser considera 158 159 La construcción del universo La nueva mirada dos explicaciones dormitivas. esto puede arrojar como resultado que se coloque como respuesta un elemento ingenuo o superficial externo. ya que si bien se construye un pseudomotivo . al preguntarse o preguntar por la causa de un cierto estado. En este sentido son paliativas y no llevan a redimensionar la perspectiva de la construcción del problema. La explicación. el día es gris» (atribuyendo el significado de la tristeza a la lluvia). «me siento triste porque llueve. Además. el sujeto aparece estancado en su sintomatología pero conociendo la causa. «me pasa esto porque tú . muchas interpretaciones psicoanalíticas que aluden al origen de determinadas conductas.. pueden a la vez poseer este tipo de efecto. ». En general. e inmediatamente surge la necesidad de encontrar su origen. con lo cual. se pregunta el por qué de un determinado estado de ánimo. entonces. como la tristeza o la angustia sin motivación aparente e indiferenciada. evitando temporáneamente la recurrencia que amplifica el estado inicial. Esta connotación y encuentro llevan a que la persona reduzca los niveles de tensión e inseguridad que incrementan la angustia originaria.. Se caracteri zan porque la pauta cognitiva que aportan resulta superficial y le sirve al sujeto para salir rápidamente de su momento de tensión. cuyas reacciones son utilizadas como causa de una perturbación o alteración. autorreflexivamente. Tienen por finalidad mantener momentáneamente el equilibrio anterior a la aparición de un determinado síntoma. pero no producen modificación en la recursión que establece la anomalía. es también común involucrar a alguna persona afectivamente cercana (amigo.título de explicaciones dormitivas. se conoce el motivo de lo que pasa pero no se llega al cambio en la acción. las actitudes conflictivas o algún rasgo sintomático.

«estoy triste pero sé por qué me sucede». por así decirlo. Algunos terapeutas. Crean con este mecanismo efectos dormitivos y compartimientos estancos que no producen la finalidad deseada: el cambio terapéutico. o sea. El riesgo podría ser también. lo que señala la bibliografia. puesto que constituyen verdaderas profecías au 160 La construcción del universo La nueva mirada tocumplidoras. . teóricas. pero conociendo o creyendo conocer el motivo. que la terapia se rigidice en esta dinámica y se deambule entre paliativo y paliativo. Pareciese ser que cuando categorizamos lo que nos sucede. a colaborar con la construcción de su propia sintomatología y a rigidizar y reedificar otras particularidades de ella. el efecto de este tipo de intervenciones es catastrófico. saciando las expectativas de respuesta del paciente. de lo cual resultará. Otro tipo de explicaciones dormitivas son las racionalistas. llevará al paciente. en donde el terapeuta clínico recita una especie de manual de psicoterapia y opera con los artilugios de la retórica para articular. explicaciones que tomen la teoría en exceso y reproduzcan. el sujeto continuará manteniendo. a través del rótulo.. clasificando nosográficamente al paciente: Ud. Como hemos descrito en otro capítulo. o sea. Isomórficamente este desarrollo puede producirse en la relación terapéutica. si no se desarrollan actitudes concretas. Sería interesante plantear como continúa el mecanismo a partir del conocer. ya que termina resultando más desesperante conocer lo que pasa y no poder cambiarlo. perpetuándose y amplificando la sintomatología original. etc. a pesar de que esto no conlleve una modificación de las acciones. complementariamente. se le coloca un nombre a lo que nos pasa. se explicita el rótulo. o sus síntomas fóbicos. desestructurando así el efecto dormitivo del proceso. nos sentimos más tranquilos. su estado de perturbación. tienden a abusar de la explicación.. en este caso. Más desgraciadas son aquellas explicaciones en las que además de explicar el miembro por la clase (a través de un signo se categoriza). evitando el navegar por el mar de la incertidumbre que origina el no saber. Se tiende a realizar un acto co-constructivo que sostiene la homeóstasis y que no aporta una reformulación que posibilite la construcción de una dimensión diferente. excesivamente intelectuales. en estilo literario en menor o mayor grado. tiene una depresión endógena. en donde el efecto hipnótico de la palabra/poder del terapeuta. un mayor incremento de la angustia primaria.. Pero la certeza del rótulo no asegura un cambio en la interacción: el tema queda varado allí -como principio dormitivo-.(como sedativo momentáneo). el cómo puedo realizar una acción nueva en el plano concreto.

Explicaciones reestructurantes En la psicoterapia sistémica. La realidad (. Al reestructurar la idea o la concepción de una persona. reformulación o reenmarcación. entre otras. Además. e implica recodificar la realidad pero sin modificar las estructuras de sentido por sobre las cosas. «Esto es así porque. porque de por sí utilizan el método explicativo en las intervenciones. si se cambia el punto de observación. este resultado. no se pone en discusión la idea o la concepción. Algunas marcaciones de tenor reformulante. y cuando son utilizadas como técnica de reformulación. Este último tipo de intervención es mucho más abarcativa que el perímetro que circunscribe a las explicaciones reestructuran tes. como por ejemplo. sino que proporcionan .. no producen efectos de cambio. pero cambiando el marco se altera el contenido del mismo cuadro. la familia desea cambiar pero sin demasiadas modificaciones -«cámbienos pero no nos cambie»-. en muchas oportunidades. por medio de la explicación. 1992). el suceso cambia por completo el valor. así. a partir de numerosas recurrencias y se perpetúa en una dinámica. Nardone y P. sino que son modificados los marcos en los cuales el signifi cado se inserta.Si bien las explicaciones dormitivas son más frecuentes en las terapias de corte lineal. sino que se proponen diversos recorridos lógicos y distintas perspectivas de enfoque de las mismas. pero que no son en sí mismas explicaciones dormitivas.» (G. El sistema ha rigidizado sus patrones de funcionamiento. así. cambia también la misma realidad.. la rigidez de una homeóstasis que no admite nuevas construcciones alternativas. las explicaciones resultan efectivas cuando describen circuitos recursivos. Watzlawick. sino sólo su marco. es una de las más exquisitas intervenciones de persuación. No se produce un cambio en el valor semántico de lo que la persona expresa.) queda determinada por el punto de observación desde donde la mira el sujeto. poniendo un mismo suceso dentro de contextos diversos y mirándolos desde perspectivas diferentes. de forma indirecta. al final de cuentas. señalando un por qué interaccional como trampolín hacia las prescripciones. se debe a la resistencia al cambio que genera el sistema o a una equivocación del terapeuta. ocurre la modificación del significado. a pesar de que entre la gama de intervenciones existen otras estrategias para generar un cambio en el circuito recurrente del sostén del problema/queja. es evidente que cambiando el marco. De la misma manera que dentro de las estrategias de la clínica sistémica existen las preguntas circulares (que no solamente tienen por finalidad la obtención y recolección de información por parte del terapeuta. redefinición. las prescripciones de comportamiento. manteniendo. no quedan exentos los terapeutas sistémicos del uso de ellas. La técnica del reframe traducida al castellano como reestructuración. No se cambia el contenido del cuadro. existe cierto tipo de intervenciones explicativas que producen un efecto dormitivo.

establece concomitantemente una indicación. en las que el cambio de mirada gesta una variación en la recurrencia. generando también el cambio de la perspectiva de la realidad. que uno de los dos aspectos distinguidos es el primario (por ejemplo este. El problema construye realidades diferentes.. que describe cómo el problema delimita un perímetro de interacciones que involucra a ciertos integrantes y a la vez son éstas las que refuerzan la instauración del mismo.inputs informativos nuevos. en donde el paciente o la familia redimensionan las perspectivas acerca del problema en el contexto en que éste se de sarrolla. Esto se observa en la práctica clínica.. en el clásico ejemplo que muestra la diferencia de puntuaciones cuando se trabaja con parejas: ella dice «me pongo muy fastidiosa y con bronca cuando llegas tarde a cenar. El empleo de la distinción para crear la indicación es una manera de definir la puntuación. que van más allá de sus consecuencias dormitivas. la explicación circular de ciertas actitudes y comportamientos interaccionales en un sistema produce efectos en cada uno de los miembros. señala. a la vez puntúa la secuencia de interacción que define que el accionar de uno es la causa de la reacción del otro. Así. El explicar por qué sucede lo que sucede puede aportar un reencuadre situacional.. y es constituido y reforzado por éstas en forma recurrente.. noso tros) [. él le replica «yo llego tarde para la cena porque estoy cansado de que me recibas con esa cara. colocando el motivo en la actitud del otro. que son delimitados por el modo de puntuar los hechos. posibilitando un efecto distinto hacia nuevas construcciones de realidad. incursionamos en una nueva óptica de las intervenciones explicativas. y llegas siempre tarde». que permiten reformulaciones de las redundancias). ampliando la realidad rígidamente instaurada. como señala Keeney (1983).. Esto se observa claramente cuando el terapeuta explica repuntualizando la secuencia interaccional de los comunicantes. vale decir. La puntuación de la secuencia de hechos es uno de los axiomas de la comunicación humana. los autores muestran que la aparición de conflictos es el resultado de entramados complejos de relaciones. las explicaciones reestructurantes posibilitan los cambios de los marcos de referencia anquilosados y su posterior transformación de significados. el concepto de puntuación es análogo al de indicación de Spencer Brown: «Toda vez que un observador traza una distinción. Cada uno desde su óptica recorta el origen de sus conductas.] crear esta indicación es la finalidad misma de la distinción. yo.» En La teoría de la comunicación humana (1967). 162 163 La construcción del universo La nueva mirada En este sentido. Una ..».

mi vida.. por ejemplo «cuánto se deben querer para que Ud. fábulas. llevándonos a puntuar la interacción. Korzybski. chistes. SINTAXIS Y SEMÁNTICA t~ REFORMULACIONES VERBALES PRAGMÁTICA <t~ PRESCRIPCIONES DE COMPORTAMIENTO 164 . • cómo cambiaste. paulatinamente se modificarán los marcos semánticos por sobre dichas actitudes y cibernéticamente se modificará el circuito de recursión. se determinen las fluctuaciones de distintos significados. creando un marco semántico particular. Indudablemente el trazado de distinciones compete a las tres áreas del lenguaje: se puntúa en la sintaxis. por medio del lenguaje imponemos nuestros significados. como así también el uso de analogías. hasta las prescripciones paradójicas. sino que también las prescripciones de comportamiento desarrollan un cambio de perspectiva a través de la acción. interrogaciones. las reglas de la puntuación en el plano de la sintaxis también crean nuevas realidades. 1973) demostraron que el lenguaje es una herramienta que impone distinciones en la percepción de nuestro mundo. Una gama importante de signos nos proporciona los elementos necesarios para que. comas. construyendo realidades que nos permiten efectuar distingos. en donde a su vez se puntuará una secuencia interactiva generadora de una relación determinada. y esto tendrá sus implicancias en la pragmática. involucra alternativa mente al emisor o al receptor. mi vida. de acuerdo con la puntuación. bajo los mismos comportamientos se crearía un encuadre diferente. se crearán realidades diferentes. Pero las reestructuraciones no son patrimonio del recurso verbal. etc. en la estructura de la oración. conformando una semántica alternativa a la estructura de la oración original. de la sintaxis de una frase pueden pautar las construcciones de realidades distintas. por ejemplo: • cómo cambiaste mi vida. Alejándonos por un momento de la pragmática. etc. • ¿cómo cambiaste mi vida? • ¡cómo cambiaste mi vida! • ¿cómo cambiaste?. Los especialistas en semántica general (por ejemplo. Es decir. Y así podríamos continuar realizando múltiples combinaciones de esta frase. espere la llegada de su marido con tanta ansiedad y Ud. se preocupe tanto por su trabajo para darle un bienestar a su esposa y a la familia». la palabra «cambiaste». más allá de la semántica de cada palabra en particular. De esta manera.intervención que redefina la situación consistirá en introducir una información nueva en este circuito que conlleve a la modificación de la puntuación que genera esta interacción y viceversa. puntos. que nótese a propósito en este supuesto diálogo. Según la puntuación que se realice. además. Las distintas interjecciones. existen dis tintos niveles de reformulación que van desde intervenciones verbales sencillas de reenmarcación de pautas cognitivas. por medio de cuentos. si la técnica es efectiva.

no ofrece explicaciones afianzadoras sobre el marco semántico de las acciones. de acuerdo con su personalidad. en la utilización de este método. no propone certidumbres interpretativas. la modificación de éstos es un segundo paso en el proceso elaborativo. En lo que respecta a los significados de los eventos. con lo cual la duda puede ser una de las refinadas estrategias de intervención. pues actúan recursivamente. Por lo tanto. una vez dentro trabaja sola y crece lentamente devorando el espacio de las lógicas preexistentes». Los manejos de la retórica en la reestructuración deben generar interrogantes que ocupen el lugar de la habitual rigidez perceptivo-reactiva de los pacientes. conjuntamente con el Constructivismo. Las explicaciones reestructurantes son tan sólo un tipo dentro de la cantidad de estilos intervencionistas de reformulación. si bien todas las explicaciones son intervenciones. la elección dependerá del estilo con que se encuentra identificado. un cambio en la pragmática puede ser el pasaporte a la atribución de significados nuevos que impregnaran a las nuevas acciones. señala Giorgio Nardone (1992). la reestructuración no opera prioritariamente sobre los marcos semánticos.165 La construcción del universo La nueva mirada Resulta dificil poder delimitar ambos planos. construyendo una realidad determinada. que puede llevar al cambio del sistema mismo. Un terapeuta podrá apelar más o menos a este recurso. y asimismo. por el contrario. produce una arrolladora y lenta reacción en cadena. posibilitan la aceptación de la diversidad de construcciones que no implican falsedad o veracidad entre unas u otras. «La duda es un carcoma. la del paciente y con la interacción que genera con el mismo. Podríamos definir que el objetivo central de la reestructuración consiste en actuar sobre el eje perceptivo como primer paso. uno implica al otro y viceversa: los cambios en la semántica llevan a desarrollar recursiones diferentes o por lo menos a quebrar las disfuncionales (que ya es un cambio). Por lo general. el terapeuta sistémico que sigue el modelo de Palo Alto ofrecerá la menor cantidad de explicaciones posibles y actuará con recursos verbales sugestivos y a través de las prescripciones. utiliza la sutil herramienta de la duda. este eje es el productor de marcos semánticos impresos en el lenguaje. no todas las intervenciones son explicaciones. . La duda introduce una cuña que moviliza la entropía del sistema. No obstante. que llevan a desarrollar la subjetividad de las conductas y a constituir una modalidad de interacción. un elemento que caracteriza al pensamiento sistémico es la flexibilidad de perspectivas que. que recursivamente se pauta por el lenguaje mismo. dejando al descubierto fallos en sus sistemas cognoscitivos y comportamentales. sino que.

que la interpretación podría conceptual izarse como una redefinición. hasta las prescripciones de comportamiento. finalidad modificar la construcción de la realidad del paciente. por lo cual el objetivo de cambiar los significados emergentes del sistema de creencias que surgen del mapa mental de la persona es el factor común de todas las intervenciones psicoterapéuticas.a redimensionar su realidad. El método de la interpretación -como técnica principal del Psicoanálisis. sino como construcciones que avalan un método clínico y como tales deben ser respetadas.posee como objetivo. como reformulación. a otras formas de terapia. y el cómo. va que la gama que va desde la connotación positiva. el hablar el lenguaje del cliente. podríamos pensar que todas las estrategias de la clínica sistémica convergen v parten de la «reformulación». entonces. Ya hemos señalado anteriormente que. respondiendo más a una terapéutica de acción -el qué. desde esta concepción epistemológica. Cualquier teoría psicoterapéutica es una construcción -así como el mismo Constructivismo-. La redefinición. que lo llevaría -tarde o temprano. Desde esta óptica. como intervención verbal es la maniobra central de las psicoterapias en general. tienen como. puesto que por medio de ella el terapeuta introduce información nueva en el sistema perceptivo-cognoscitivo del paciente. Si realizásemos algunas traspolaciones entre modelos. puede utilizarse como recurso. por lo tanto. las preguntas circulares. en función de solución-. . En otras oportunidades. En este sentido todas las técnicas son reestructuraciones. como descripción de lo que sucede. etc. desde distintas vías. Sería factible extender este concepto.. esta actitud es entendida por el Psicoanálisis como las resistencias inconscientes hacia la posibilidad de cura. desde un punto de vista constructivista. la explicación circular.Si bien es cierto que el modelo sistémico no se basa en el principio explicativo tradicional. por medio del insight. podríamos hipotetizar. el paciente conoce lo que le pasa pero no cambia y. La efectividad de las intervenciones de cualquier modelo clínico de psicoterapia respondería a un cambio con respecto a la construcción de significaciones acerca de las cosas. ninguno de estos 166 167 La construcción del universo La nueva mirada modelos pueden erigirse como la verdad. en general. hacer consciente lo inconsciente (siempre y cuando la interpretación fuese rea lizada en el tiempo adecuado) y a través de éste se desarrollaría un cambio de actitud en el sujeto. a través de nuestra línea de pensamiento. o que el paciente no quiere cambiar. el dogmatismo de las teorías otorgadas como irrefutables caen en incertidumbre al ser reveladas como construcciones subjetivas.

por algo hice lo que hice. se distinguen como opuestos los términos para qué y por qué.. y el para qué. Ambas corrientes tienen un soporte epistemológico diferente: mientras que las interpretaciones psicoanalíticas parten de la linealidad. por lo tanto. en qué colabora y colaboro para el equilibrio». qué me contesta. cada uno de nosotros tendría que pensar frente a cada suceso qué me está diciendo esto. para qué. según la intensidad y cantidad de las recursiones del problema. La búsqueda del por qué. una nueva construcción de la realidad. Se trata. por algo dije lo que dije. en el sentido individual e intrapsíquico. como el encuentro de los motivos del síntoma en el pasado de la persona. aportan en la interacción terapeuta-paciente un input de información nueva que ingresa en el sistema perceptivo/reactivo. el que realizaba una elección. por lo que los fundamentos causales se avalan a través de una sincronía operativa. En la actualidad. Ambos paradigmas -lineal y circular. una gran homeodinamia. él pensaba que la casualidad no existía. de construir una historia alternativa.o que la interpretación fue prematura. piensa también que la casuali dad no existe. Después de muchos años de terapia personal psi coanalítica y más de 10 estudiando a Freud y también enseñándolo. X SÍNTOMA INCONSCIENTE LINEALIDAD . el modelo sistémico recurre a una epistemología cibernética. recordamos la reflexión de un terapeuta sistémico. como búsqueda de la finalidad de una conducta dentro de un sistema. respondiendo a través del fortalecimiento de sus reglas de funcionamiento. Cuando hablamos de fúndamentos causales. Por qué. al haber realizado una fractura epistemológica hacia el modelo sistémico cibernético. que en su historia contaba con un pasado psicoanalítico. El pensamiento sistémico consideraría que son las resistencias al cambio que todo sistema. En conclusión. cada hecho se transforma en un evento que contribuye al equilibrio. qué Por lo general.. fuera de tiempo. donde los fundamentos causales se basan en el eje de la diacronía del sujeto. etc. entonces. pues era el inconsciente el que dictaminaba. sean dirigidas a la recurrencia o hacia la linealidad. desde lo interaccional. cuando se trata de señalar las diferencias de la terapia sistémica con los modelos clásicos. un desorden para el orden. Desde este paradigma de pensamiento surge una construcción diferente: «vivimos en una gran ecología y el universo está regido por un gran equilibrio evolutivo. las intervenciones construidas desde cualquier paradigma epistemológico. generando o tratando de producir a posteriori.son expresados a través de estos dos términos. pone en juego en el momento decisivo de la crisis. representantes respectivamente de ambas corrientes.

apuntamos al para qué de las actitudes. la esfera intrapsíquica e individual y el por qué se desarrolla tal comportamiento. si bien la favorece. resolver la conducta sintomática. en un nivel lógico superior. la otra hacia el contexto. Pero a la vez. Por qué Para qué CONDUCTA SINTOMÁTICA - Para poder entender dichos términos es necesario abandonar la semántica lineal y pensar el lenguaje desde una construcción circular. ya que no implica la recursión de las acciones. Si bien ambas transitan desde el síntoma hacia direcciones opuestas. se emparenta con la linealidad. Cuando significamos ambos términos. puesto que si no continuamos significando el para qué erróneamente. una hacia lo intrapsíquico. o sea. el término por qué entonces. el efecto del síntoma como producto del inconsciente indica la posibilidad de encontrar las causas en el pasado (la historia del sujeto) y permite. pensamos en las dos palabras desde una construcción lineal. y el para qué no responde a la circularidad sino a la dirección lineal contraria. el inconsciente es tomado como caja negra. nosotros somos los que le adjudicamos el patrimonio de uno u otro modelo. es un cuestionamiento que se dirige hacia el contexto «yo me pongo nervioso y supongo que él se siente incómodo». Cobra relevancia. en donde sólo se conocen los mensajes de entrada y de salida de información. INSIGHT POR QUÉ PARA QUÉ INTRAPSÍQUICO CONTEXTO INTERACCIONAL OUTPUT INCONSCIENTE - X SÍNTOMA ~~ CIRCULARIDAD CAJA NEGRA ~ INPUT o 168 169 La construcción del universo La nueva mirada En el presente gráfico se condensa la idea central de ambos paradigmas. el síntoma expresa una finalidad y cumple una función dentro del sistema. Por ejemplo. adjudicándole una circularidad inexistente. entonces. por lo tanto. nos expresamos con un lenguaje de perspectiva lineal. «¿para qué te pones nervioso cuando aparece tu jefe?». a través del insight. ello no implica que un para qué cierre un círculo de interacciones. se le da preeminencia al contexto en donde se desarrollan las acciones y al circuito que genera. cuando preguntamos circularmente. pero es el terapeuta el que . En el primero. En el segundo.

.i. en general las intervenciones que exl)lican la recurrencia no se remi ten al por qué en sentido lineal. ya que dirige una mirada causal de la conducta apartándose del contexto. Muy diferente es preguntar el por qué. el para qué obliga a involucrarse en el contexto de la interacción. A pesar de la linealidad de la respuesta..1a incomodidad de él qué te produce?». Cuando nos referimos a una «explicación circular». que proporciona la lengua castellana. No obstante. donde no se realiza tal distinción entre ambas palabras. focalizando y realizando acciones concretas de modificación. queda estancada la conducta en una forma unidireccional (no nos olvidemos que dentro de un circuito interactivo existen tramos de linealidad). el que dirige la pregunta hacia la recursión. pudiendo caer en una explicación dormitiva «yo siempre fui un chico muy nervioso. esta toma de consciencia puede ser aprovechada por el terapeuta.cierra el círculo de las acciones: «1. ambos términos pueden ser patrimonio de uno u otro paradigma. para qué) se usan tanto en un sentido como en el otro.». Entonces. si entramos en una retórica circular nos refériremos a un por qué que implica un para qué. es muy útil. «yo le tenía mucho miedo a mi papá. puesto que sugiere que las conductas del otro y las de uno mismo dejen de ser aisladas para influenciarse mutuamente. o en una verdadera explicación reformulante. de lo contrario. pero es el terapeuta.. me castigaba siempre y nunca lo pude enfrentar». a fin de .. desde su epistemología circular. como por ejemplo la italiana. por ejemplo per (por. para. A diferencia de otras lenguas. con motivo. Bajo la mirada tradicional se pensaría que esta insight podría ser el pasaporte al cambio.) de la misma manera que perché (por qué. con lo cual tanto uno como el otro son responsables de sus reacciones y de las del otro. a causa de. mientras que el sistémico actúa sobre la inte racción del aquí y ahora. . Esta es una óptica cibernética de leer la situación a través del por qué. o un para qué que produce un por qué . caemos en la linealidad de pensamiento. estamos poniendo en juego la diferencia epistemológica. e intervenir a través de una prescripción de comportamiento que bloquee la solución intentada sostenedora del círculo vicioso. mostrando el isomorfismo del comportamiento con el propio padre. pero a la vez complejiza la utilización de términos que requieren una aplicación exacta. así recursivamente. 170 La construcción del universo La nueva mirada Esta distinción entre por y para. todo depende de la construcción que se realice en la semántica del lenguaje. si el círculo no se cierra y se vuelve a abrir con la segunda pregunta. en función de abrir el juego a las distintas redundancias en donde la persona opera de la misma manera.

su comportamiento agresivo. Claro que la redundancia no se cierra allí. Pero una tercera variable que introduce la clínica sistémica. porque. tratando de encontrarle una solución. y que es la encargada de describir los circuitos recursivos que se generan en y con el problema es el ¿qué es lo que sucede? . a lo cual el niño recurrirá a más de lo mismo. el fin o término hacia donde se encamina una acción y. El terapeuta puntúa una parte del circuito que se traducirá en objetivo y causa del mismo de manera recurrente. En síntesis. cuando un terapeuta interviene y señala. que implicaría que la pareja de padres frente al problema se una. está señalando una causa circular y una denuncia del síntoma-las incompatibilidades de una relación de pareja. Como hemos analizado en párrafos anteriores.Analizando estas palabras desde la definición del diccionario. siendo rotulado y convirtiéndose en el niño. se hace alusión a que otras terapias buscan el por qué. en la medida que surta sus efectos perentorios. el niño observa a sus padres unidos. A la vez la preposición para muestra por sí misma. adolescente o adulto problema (de acuerdo a su ciclo evolutivo) y así sucesivamente. Cuanto más desavenencias de la pareja. pero esta mancomunión es transitoria ya que la simetría propia de su interacción rápi damente genera que esta unión perezca.. no obstante. O sea. describiendo la recurrencia: «a ver si entendí bien. me dicen que cada vez que discuten y hablan de separación su hijo agrede a los compañeros en el colegio.y un posible objetivo de éste dentro del sistema. la dialéctica entre el por qué y el para qué se resumiría en que la finalidad de una acción impregna a la causa o el motivo de la misma. tanto un por qué como un para qué son construcciones que se infieren de la interacción entre el terapeuta y los pacientes durante la sesión. existiría un por qué que implica recurrencia desde una construcción lingüística circular. entre sus diversas significaciones. más conductas agresivas y viceversa. resumiendo con este término la diferencia epistemológica. preocupados frente a la situación. instaurará en él una función dentro del circuito y extenderá tal conducta a otras áreas de su vida. que denota el motivo de una acción. de esta manera el por qué (el motivo) acciona recursivamente sobre el para qué (finalidad). Uds. Desde la perspectiva de la circularidad. a raíz del emergente sintomático de los problemas de conducta en la escuela de uno de los hijos de una familia. que es un pronombre relativo que unido a la preposición por da como resultado una conjunción causal. se convierte en una conjunción fi nal que se usa tanto en sentido interrogativo o afirmativo y vale respectivamente: para cual fin u objeto y para el fin u objeto de que. en la mayoría de las oportunidades en que se trata de diferenciar el modelo sistémico. Por ejemplo.». unido al pronombre que.

En general estas hipótesis no aportan claridad al diseño operativo de la terapia sistémica. en una perspectiva pragmática. a pesar de la ortodoxia sistémica que contraindica. sino en forma individual. lleva a que se filtren dichas explicaciones. Así entramos en otra etapa del trabajo terapéutico. es decir ¿por qué?. Es fundamentalmente el campo de acción de las preguntas circulares. preguntamos por el motivo. la tendencia sociocultural de la ex plicación. la causa. y apuntan al plano de la pragmática. puesto que no se piensa en sentido de interacción. para poder operar desde los aspectos concretos de las situaciones. trata de ingresar el terapeuta. por comentarios de familiares. tanto de los pacientes como de los terapeutas. que afectan y resultan de la interacción. bloqueando la redundancia sintomática y girando copémicanamente las tentativas de resolver el problema. el origen. compañeros de trabajo. En conclusión. de elementos racionalizadores e intelectualizantes que confunden al input de información que. dentro de las intervenciones. amigos. . o bien por la propia autorreflexión. qué sucede aquí y ahora.El término qué es el que ingresa al terreno de la descripción y permite entender el diseño de un sistema. por medio de la doble finalidad de las preguntas circulares.» 172 173 La construcción del universo La nueva mirada Este párrafo también hace alusión a uno de los dos ejes a que nos referimos capítulos anteriores: la sincronía. la explicación de ¿por qué realiza el sujeto una determinada acción?. Estas alocuciones pueden construirse a partir de devoluciones de terapias anteriores de corte lineales. al circuito de las interacciones que involucran a determinados integrantes en un contexto. como si se fuese aséptico a la respuesta del otro y viceversa. etc. En una perspectiva monádica. frecuentemente tiñen y sostienen la construcción de la estructura de la recurrencia. Qué sucede aquí y ahora es remitirse a la recursión sostenida por las soluciones intentadas. en donde el terapeuta se pregunta ¿cómo resolver el problema? Esta visión pragmática requerirá de la creatividad para introducir las intervenciones y prescripciones que se dirijan al cambio. es más. Paul Watzlawick (1988) suministra la diferencia entre un punto de vista individual e intrapsíquico y el interaccionel y pragmático: «Con esto creemos haber perfilado una diferencia fundamental entre el modo de ver monádico y el pragmático. que en general demandan la afirmación de construcciones de supuestos o inferencias causales-lineales a las que el paciente se remite. generando una construcción nueva con respecto al problema. para poder elaborar las hipótesis que respondan a la constitución del mismo a partir del problema.

es discutible la importancia de la conexión causal de ciertos hechos del pasado y determinados factores del presente que se traducen en sintomatología. delimitar los patrones de interacción y en síntesis conocer el mundo. EL INSIGHT O HÁGASE LA LUZ (P. esta construcción implica suponer que por medio de la toma de consciencia de las causas que producen el problema.) De todo este análisis se desprende otro punto que caracteriza y diferencia a la clínica sistémica de otras psicoterapias: la búsqueda del insight. el método del ensayo y error permite crear la propia experiencia. Se privilegia la acción sobre la comprensión: desarrollamos acciones en el experienciar para después reflexionar acerca de ellas. poniendo énfasis en la comprensión y reflexión. sea la conditio sine qua non para cambiar. y M. y en especial el dogma que refiere que el reconocimiento (conexión) de ambos factores. 174 175 La construcción del universo La nueva mirada .C. el paciente remitirá al cambio. Tomando como base los estudios de Piaget en la Construcción de la realidad en el niño (1937) observaremos cómo la realidad se construye a través de la acción. se elabora la teoría que señala que los orígenes de una determinada conducta presente se hallan en el pasado de la persona. En la mayoría de las psicoterapias esta conceptualización conforma el supuesto básico. como insight.W. es importante construir un por qué interaccional y pegar el giro de la recurrencia del para qué.R. Desde una epistemología lineal. a nuestra estructura conceptual. si la realidad se construye cotidianamente. mediatizada por la acción ¿por qué los métodos terapéuticos toman el camino inverso. se afirma que a través de comprender las causas. Luego dependerá de que el terapeuta esté claramente involucrado en un conocer cibernético para que logre introducir su lectura en la interacción con el paciente. a través de nuevas experiencias. es más. en donde se privilegia la comprensión acerca de lo que sucede por sobre la acción. Desde un punto de vista constructivista resulta dificil aceptar este postulado -se comprende en términos de otra epistemología-. como prerrequisito para la construcción de una realidad nueva? Desde la visión que proporciona la pragmática. Entonces.No obstante. Su uso estratégico como intervención es un recurso más en el arte de la psicoterapia. es factible que se desarrollen en la pragmática acciones nuevas que conduzcan a la resolución del conflicto. creando así una visión nueva que no apunta a una dinámica lineal. de esta manera conformamos las abstracciones que amoldarán el hecho observable que recursivamente impregnará. formar las propias reglas.

Tomando en cuenta que el síntoma cumple con una función determinada dentro de un circuito interactivo. Paul Watzlawick. con lo cual la cuestión se centra en la influencia sobre el comportamiento. pero no quedar varado en este perímetro. Las prescripciones de comportamiento. que coadyuvó con una serie de acciones a no poder salir del juego enfermante que plantea. a través de las prescripciones. Ya hemos dicho que no solamente una visión sistémica debe quedar reducida a un efecto sincrónico. en saber cómo y no por qué. El paciente pudo darse cuenta. conociendo perfectamente el por qué de sus conductas sintomáticas. generando las mismas recurrencias de siempre. son muchos los pacientes que vienen de terapias anteriores. amplía la dimensión de comprender lo que está sucediendo. por lo general. Es cierto. pero continúan repitiéndolas. el pensamiento sistémico desarrollado en la clínica basa su metodología en la acción y no en la explicación. el eje diacrónico -la historia del sujeto-. se puede utilizar este recurso. el paciente. Pero.. su recursión se normativiza a través de una serie de reglas que en este caso lo convierten en patológico. en la La coleta del barón de Munchhausen (1991). pero se descuidó el sistema con el cual se interactúa. construcción de hechos que nos permiten ver con claridad que estamos repitiendo determinados patrones interactivos. en este caso. la terapia sistémica penetra por dos flancos: el cognitivo. y el pragmático. Desde esta perspectiva. no estará en grado de crear por sí mismo las reglas para efectuar un cambio de reglas: (. que también como input de información nuevo que redimensiona los marcos semánticos. puede desarrollar en la práctica una modificación. pero esto no nos asegura la modificación de la actitud. que a esta altura se han rigidizado de tal manera que es más dificil aún desbloquear reverberancias y poder generar el cambio.. De esta manera.) entonces el cometido manifiesto de una terapia eficaz es introducir desde afuera estas reglas en el sistema.En la vida cotidiana es factible que en algunos momentos reflexionemos al hacer insight del por qué nos sucede (construimos) un evento determinado. desarrolla algunos conceptos acerca de la influencia sobre el comportamiento. Por lo tanto. en la práctica clínica. Mientras los miembros de tal sistema entran . por medio de las intervenciones que reformulan la semántica. a través de las situaciones y comportamientos isomórficos. obligan a realizar acciones hasta ahora no implementadas rompiendo con las recursiones. que en numerosas situaciones se produce el reconocimiento espontáneo de ciertas acciones. también. no estamos hablando de terapia sistémica. encerrado en este círculo. por lo tanto. Si el tema se circunscribe a la finalidad de señalar esta repetición con la expectativa del cambio. resulta dificultoso erigirlo como precursor del cambio. y esta reflexión conlleva un cambio de acciones en el contexto.

Otras técnicas intervienen por medio de la provocación -de la función desempeñada por los integrantes de un sistema-. modifiquen las reglas de la recurrencia. que explicó estos puntos. partiendo de allí. pero haciendo alusión a un contexto diferente: «Supongamos (. sino la acción concreta. Pero en numerosas oportunidades. que lleve paulatinamente a la modificación de sus reglas internas. puede salir favorecido sobre su estructura originaria y ejercer una influencia transformadora. el humor. No obstante.en comunicación con un intruso que no está prisionero en su juego sin fin. la inserción de una pauta cognitiva nueva en el sistema perceptivo del sujeto. e inmediatamente esto tiene su repercusión en el contexto. y perturban fuertemente el circuito. llevadas a la acción. en las que el paciente deberá realizar una acción pautada. de pareja. en la que el sistema se ve obligado a interactuar con un nuevo elemento y de acuerdo con la sutileza de su técnica. por lo que la comprensión consecuente se convierte en un elemento importante en términos del cambio. no será necesaria la comprensión o el insight. desde afuera. por medio de intervenciones o del desarrollo de tareas que. el sarcasmo. desde su sola presencia. logrará introducir información nueva dentro del circuito. se efectúan reformulaciones que llevan a la comprensión de cuáles son las reglas del juego que se utilizan. trazar la es trategia pautada por la interacción y viceversa.» El intruso en el ámbito clínico es el terapeuta. para lograr este efecto en la pragmática. que podrá ejercer su influencia por medio de la elaboración de las hipótesis. 176 177 La construcción del universo La nueva mirada De la misma manera. P. tal vez sin llegar a comprender por qué debe hacer lo que se le indica.) que se trata . La posibilidad de romper la estructura del juego sin fin de la recurrencia radica en construir alternativas en el interior del sistema que no se encuentra dentro de la codificación de reglas. este sistema ampliado. a través de la ironía. Watzlawick (1988) alude a L. Wittgenstein (1956). como de la familiar sistémica. un giro en la mirada que conlleva el cambio de reglas para modificar la recursión.. Además. tal vez la afirmación más clara sería decir que la finalidad de la terapia sistémica no es la búsqueda de la toma de conciencia. como señalamos anteriormente. en el desarrollo tanto de la terapia individual. posibilita una nueva construcción. produciendo los efectos de reestructuración de reglas. Por otra parte. de ahí la importancia del uso de las prescripciones de comportamiento. por así decir.. no se trata de pensar rígidamente.. que el insight nunca posibilita el cambio. etc. producto de la co-construcción con el paciente y.

El problema radicaría.. Pero. sin embargo. muestra el juego. que son . el terapeuta. Esto podrá arrojar como resultado la elaboración de una realidad diferente. si uno no se da cuenta de ello. en proseguir el juego a pesar de conocer las reglas. En última instancia.) que el otro no nos ha llamado la atención sobre algo. como también al nivel de validez y confiabili dad acerca de las características de personalidad. el Psicoanálisis. No es el objetivo de este artículo describir las funciones y usos de la técnica.de un juego tal que quien empieza puede ganar siempre por medio de un truco determinado y sencillo. ¿cómo pudo volverse obsoleto el antiguo a través del nuevo? Ahora vemos algo diferente y ya no podemos seguir jugando de manera ingenua. hipótesis que sostienen y soportan a la observación del percibiente. la Psicología de los Colores. que el poder no se encuentra ni en uno ni en otro de los miembros. Ahora bien.. es el valor y efecto terapéutico que le atribuyen a la interpretación. por lo tanto. es parte componente de una teoría del hombre. Esto sucede en el ámbito clínico. al descubrir la trampa. la última frase tiene una importancia significativa en nuestro análisis: «el otro no llamó la atención sobre algo. como señala Mara Selvini. nivel de relaciones e interacciones.. La fundamentación teórica del Rorschach refiere a la antigua escuela de la Percepción. sino que nos ha enseñado un juego diferente en lugar del nuestro. si existe un elemento que comparten la mayoría de las escuelas clásicas de psicoterapia. solamente podemos hablar de teorías que manifiestan diferentes versiones acerca de las cosas. De acuerdo con esto.» Evidentemente. como al campo jurídico y laboral. la explicación y al insight consecuente. sino que nos ha enseñado otro juego y ya no se puede seguir jugando de manera ingenua». Esta resulta la suposición básica de las líneas psicodinámicas para la modificación de comportamientos. LA REALIDAD DEL RORSCHACH EL RORSCHACH DE LA REALIDAD Sabemos que la técnica del Psicodiagnóstico de Rorschach es ampliamente reconocida sobre todo por lo que se refiere al alto grado de certeza diagnóstica. cuando el terapeuta revela las reglas de juego que conforman el círculo vicioso al que se someten los integrantes. y su utilización compete a diversas áreas de salud mental. pero más allá de la especificidad de la misma. significa (. etc. Sin embargo. imágenes o estereotipos de figuras parentales. que no es en sí misma una propiedad de la naturaleza humana. Pero este supuesto es dogmático y. entonces es un juego. alguien nos llama la atención sobre ello y deja de ser un juego. con lo cual ya no se puede continuar jugando de una manera inocente. entonces. la Gestalt. Finalmente. desestructurando la polaridad víctima/victimario y mostrando además. sino que se halla en las reglas de juego que se desarrollan. Esto. es interesante apreciarla como reveladora de los mecanismos que se ponen en juego en el acto de conocer. y como todo dogma es una construcción. la confrontación.

la técnica es una prueba excelente para observar. Por ejemplo: un sujeto se posicio na frente a la mancha de tinta y por medio del lenguaje imperativo de la consigna «¿qué puede ser esto. mientras que la percepción. Pertenecen al campo de la percepción y de la apercepción. puesto que es bien conocido el fenómeno de la influencia de las emociones frente a la creatividad. «Las interpretaciones de estas formas accidentales no dependen directamente de la imaginación y no ha de estimarse la capacidad imaginativa como uno de los requisitos básicos (. estamos proponiendo una 178 179 La construcción del universo La nueva mirada nueva perspectiva sobre los mecanismos que se desarrollan en un sujeto frente a la percepción del material. cte. a partir del tipo de respuestas que se realizan. compete a mecanismos que escapan al control consciente. sino.. en síntesis cómo construye el sujeto su realidad. que otorga un significado determinado a una forma azarosa a través del proceso de abstracciones emergentes del mapa del observador (dicho proceso es llamado por Rorschach proyección). distingue recortando formas diferentes. puede ser que frente a una lámina determinada se bloquee y coarte su posibilidad de respuesta. existen algunos elementos interesantes a discriminar en función de nuestro análisis. el resultado de un complejo proceso asociativo de los elementos externos a través de lo sensorial.. de los factores internos por medio de las proyecciones que se ejecutan en el acto perceptivo. El acto perceptivo revelaría. en esa amorfia. emergen sus abstracciones simbólicas y a partir de signos familiares para él. el estímulo -la mancha de tinta-. por una parte. Desde nuestra posición constructivista. Por lo tanto.los avales con los cuales es factible evaluarlo. descripciones.. más bien que al de la imaginación» (Rorschach. lo que produce como resultado la interpretación. o sea. Esta distinción trazada por el autor marca una diferencia en función de que la imaginación se refiere más a una esfera volitiva y consciente del sujeto. Una persona imaginativa no necesariamente recreará brillantes interpretaciones de las manchas de tinta.). el construir interpretaciones poco frecuentes u originales. el nivel de abstracción. como acción de conocer. atribuye . 1921). En principio. al ojo del examinado. y por otra.. Hermann Rorschach había precisado con claridad que la interpretación de manchas accidentales no era un sencillo producto de la imaginación. las distinciones. En función de la percepción.?». describe acciones y además categoriza. evidencia la riqueza y flexibilidad de los parámetros de las estructuras conceptuales que no se ciñen a los haremos convencionales..

en la medida que nuestro conocer continúa orientándose en los canales habituales compartidos. Pero a la vez.. la tensión. el mundo se tambalea bajo nuestros pies. Este código también nos lleva a fortalecer nuestros parámetros de seguridad. que eso que vemos lleva un nombre. en la cual todos coincidimos que es una mancha de tinta. más allá de la mancha. Surge. acrecentando la confianza en nosotros mismos y en nuestro medio. como construcciones conceptuales. que a la vez nos posibilita comunicarnos. si este acto es automático en los seres humanos. transformando la no forma en un universo particular y reconocible. Además.. y es el que pone en juego la orden de construir una segunda realidad: la realidad del mundo personal del entrevistado.significaciones. De pronto se coloca frente a los ojos del observador la catástrofe de lo amorfo. por medio de formas convencio nales. entonces.. . Claramente. frente a una realidad de primer orden. reconocer que eso es una 180 La construcción del universo La nueva mirada silla. Ya estamos en condiciones de arrojar algunas conclusiones: los seres humanos estamos habituados a conformar nuestros engramas. el Rorschach muestra la distinción de las dos realidades de las que hablábamos en el capítulo anterior: la primera realidad indica que frente a los ojos del observador existe algo a lo que le coloca un nombre. las imágenes acústicas brindan el diseño con nombre y significación: son formas familiares que permiten sostener un código familiar y sociocultural. la angustia. etc. pero aquí nos encontramos con la. Pero esto no sucede en la técnica del Rorschach. pero es el mismo lenguaje de la prescripción que indica que debe observar algo allí. en la técnica. conocidas y reconocidas a través del proceso de abstracciones que se realizan en el experienciar el mundo y que cimentarán la estructura de nuestro mapa. en síntesis. por medio del imperativo de la consigna. fórma de la no forma. puesto que siempre nuestros marcos semánticos impregnan nuestra lente de observación obligándonos a trazar distinciones. una utilidad. algo que amenaza la estabilidad. mancha. ya que por lo general estamos habituados a conectarnos con formas estructuradas y delimitadas por un perímetro reconocible. de lo que es dificultoso reconocer. es facilitadora de recurrir a recortes que permitan la identificación con engramas familiares y así la constitución de realidades particulares. como realidad de segundo orden. podemos pensar la dificultad que implica el hecho de que esa realidad de primer orden es más compleja que la habitual. un árbol. una mesa. se constituye en un mecanismo explícito. un sentido. Por lo tanto. De la misma manera que se constituye el lenguaje.

.». u observando el mismo pautándolo-«mira estas manchas»-. El segundo punto se refiere a la prescripción que ordena ver algo en la mancha: cuánto poder posee el lenguaje imperativo. el sujeto trata de salir del caos. disminuyendo notablemente el nivel de ansiedad. pero no estamos exigiendo el ver algo.. en uno o en otro caso. observando el mismo como si estuviese en una exposición de pin tura surrealista. simplemente lo que vemos es una mancha y sin darnos cuenta imponemos nuestra construcción al interlocutor. y así explícitamente pautada la orden de realizar el distingo (ya que siempre trazamos distinciones en el acto de conocer). enfrentando al sujeto con su propia incertidumbre. llevándolo a tratar de encontrar la certeza. Por otra parte. ya sea que mostremos el material sin involucrar nuestra construcción. la prescripción implícita de tra zar distinciones en el acto perceptivo lleva espontáneamente a experimentar diferentes identificaciones recurriendo a formas familiares en lo amorfo.Irrumpe el terapeuta y el imperativo de la consigna que se traduce como ¡trace una distinción!. Son diversas las reacciones que se experimentan frente al imperativo: algunos quedan petrificados por la angustia que surge por el referente confuso de las manchas. cuánto más factible es que rotule y adjudique significados a las cosas. frente al contacto con estructuras universalmente reconocidas. pero sí las sensaciones de incertidumbre que cualquier obra que atenta contra las estructuras logicoformales genera en el observador.. apelando al recurso del encuentro de formas que le resulten familiares. La consigna obliga a trazar una distinción. En este sentido. . otros huyen. porque logra encontrar un referente que sienta conocido. la irrupción del material y la prescripción o bien producen angustia porque el sujeto se afinca en la incertidumbre. No obstante. etc. ¡qué diseño!. puesto que no pauta adjudicando el término mancha sino que cuestiona «¿qué puede ser esto?». qué te parece. Si mostrásemos el material diciendo «mira estas manchas. si no existiese la prescripción y nuestro entrevistado tan sólo mirase el material sin saber que es una técnica psicológica. son bonitas. refugiándose en su perímetro. que con una simple orden insta a transformar una realidad de primer orden en una de segundo orden. induciendo a una distinción a la cual le coloca mos el nombre de mancha (además de emitir un juicio de valor a través del adjetivo).. en principio ya estamos pautando la observación.. De esta manera podríamos pensar: primeramente y realizando una comparación.. que si una persona llega a categorizar lo que no tiene forma. como en la técnica de Rorschach. tal vez no aparecerían los niveles de angustia y ansiedad que emergen en la administración. o se controla la situación.. otros logran rearticularse identificándola en forma total o parcial con alguna estructura conocida.

Es interesante pensar que el autor escribía esto en los comienzos de siglo. mayormente convencionales. tienden a dar respuestas (trazar distinciones) en los recortes más formalmente reconocidos. por lo tanto él mismo desde su universo evalúa los resultados en los cuales participó. en los cuales participó activamente con su presencia y sus intervenciones. o sea con un mapa excesivamente estructurado. El entrevistador es el que analiza los resultados. una de las cuales evalúa a la otra y en esta asimetría. de diferentes modos. como tal. es un acto de co- construcción y a pesar de que sería un experimento imposible de realizar. sino a la influencia de la interacción con el entrevistador. De esta manera. o los más detallistas en los sectores pequeñísimos. habla solamente de la autorreferencialidad de las acciones e interacciones que suceden en todos los contextos. también el entrevistador pondrá en juego su mapa y dinámica personal. en donde existen dos personas. Rorschach sostiene que la respuesta otorgada frente al estímulo de la lámina es el resultado de un proceso asociativo de imágenes mnémicas (que podríamos llamar abstracciones) con los complejos sensoriales recientes. actores. Por lo tanto. no se trata de un juicio de valor. divididas no por . Los que poseen estructuras conceptuales más flexibles. tienden a establecer distinciones en zonas inusuales de las manchas. la situación se vive como una prueba o un examen. en la interpretación de los datos y su articulación. como son las llamadas respuestas populares. y la psicoterapia. Pero esto no está bien ni mal. del tipo de artistas (pintores. Además. el mismo entrevistado con dos entrevistadores diferentes no arrojaría las mismas interpretaciones de las láminas. de ahí que los rorschistas cuiden tanto el joiningprevio a la toma para facilitarla. lamentablemente murió a los 37 años. no solamente se pueden remitir y recortar los resultados tan sólo a la técnica. plásticas y menos convencionales. la mayoría de las pruebas proyectivas en esencia detonan en el sujeto la evocación de aquello que. no está exenta.Entonces pensemos acerca del contexto en que se desarrolla una administración del Rorschach. y seguramente de haber vivido más tiempo hubiese logrado desarrollar más dichos conceptos. se observa cómo algunos sujetos con una estructura más rígida de personalidad.). Por lo general. a pesar de que los resultados del informe final probablemente sean similares. 182 183 La construcción del universo La nueva mirada Esta es una referencia más a favor de la subjetividad. es la expresión del mundo personal (su mapa) y del proceso evo lutivo de su personalidad. escultores. No obstante. sabiéndose involucrado en el contexto de la administración. cte.

. y más con esta posibilidad de un estímulo desestructurado que abre multiplicidad de interpretaciones. deben ser cuidadosamente tratadas. y a brindar conceptos abstractos. produciendo un fracaso de respuesta. pese al título de la obra que aparece en el extremo del cuadro. el acto perceptivo conlleva un esfuerzo asociativo mediatizado por el imperativo. etc. en el cual la desestructuración del estímulo abre las compuertas a la evocación de los engramas adquiri dos. puede consti tuirse en una brillante experiencia. . y de la interacción con el entrevistador. Este mismo tipo de fenómeno sucede cuando. acomodando la respuesta de acuerdo al supuesto. los visitantes se esfuerzan por descubrir qué es lo que trató de diseñar el artista. con sus significaciones por cada lámina (más allá de los complicados cálculos para realizar su clasificación y evaluación). El efecto será el fruto de la selección que realiza nuestro complejo de abstracciones y omitirá los aspectos que pueden resultarnos conflictivos o desagradables. por medio de los distintos procesos de abstracción en las diversas situaciones de vida del sujeto. Estas significaciones. Si la observación es subjetiva y autorreferente. Y lo peor de todo. que ésta es el resultado de un esfuerzo constructivo- asociativo en el acto perceptivo. a partir del estímulo detonante. cuando el pintor. Esa imagen que ve. respetando su línea. Evidentemente. la lámina siete. o sea. se proyectará sobre el material su interpretación. como hipótesis preestablecidas a través de la casuística. la gente se esfuerza por ecforiar formas reconocibles. en última instancia. se arrojan actitudes muchas veces insospecha das para los encuestadores. El Rorschach es una clara demostración de la selectividad perceptiva. en función de correr el riesgo de ajustar forzadamente una interpretación cualitativa. por el otro.. Notablemente. por así decirlo. Un individuo que tenga una relación problemática con su madre podrá eludir. todos los datos que pueda proporcionar el material perceptivo de la técnica remiten al observador. es el resultado de su mundo interno. trató de expresar un concepto abstracto como energía.los límites de figura-fondo. Si uno presta atención. su mundo externo. Éstos están revestidos emocionalmente y de acuerdo a la construcción que se realice. entendiendo lo que sucede a través de la misma. el escuchar las distintas construcciones de realidad que se efectúan sobre una obra y que se supone el artista trató de plasmar. vanidad. éstas revelan los elementos conflictivos de acuerdo a las construcciones que se efectúen en cada lámina. otro que siempre tienda a esquivar las situaciones que impliquen compromiso tenderá a refugiarse en los perímetros de las manchas. en esta técnica.. cuando es la hipótesis la que debe amoldarse a la respuesta. en una exposición de arte abstracto. y así sucesivamente. ya que representa la figura femenina madre. sino a través de las difuminaciones de los claroscuros y del color. por un lado. fuerza. tristeza.

que desde la perspectiva constructivista no son resultado de la casualidad. Realidad que al surgir de nosotros mismos se rotula como atitorreferente. intervenciones. considerados como pasivos en contraposición con la actividad del que escribe o actúa. la obra cobrará vida y tendrá sentido. o sea no ve que no ve. son los verdaderos constructores de la historia observada. salvadores.y no lo selecciona. como atribuciones de segundo orden. etc. asesinos. arrojando como resultado la invención de 1aa realidad. ya que estas calificaciones son juicios de valor. más allá del autor. las distinciones que se establecen dependen de ese mapa interno producto de las abstracciones. Este fenómeno se observa en lo cotidiano. nos lleva a elegir y . y que. percibe el estímulo -ve. • También se descarta en la percepción... jugamos un doble juego: construimos el personaje y luego nos identificamos con lo mismo que construimos: como ya señalamos uno dibuja lo que ve v ve lo que dibuja. en el acto perceptivo converge la proyección frente al estímulo amorfo. CONSTRUWF-~NDO EL ESTILO TERAPÉUTICO Frente al _ acto de conocer lo que clásicamente llamamos mundo externo. cte.. el al- pa-rato cognitivo desenvuelve un mecanismo que activa nuestro almaucé~n de significaciones. por lo tanto ve lo que su estructura conceptual le permite ver. la elección de los modelos. con lo cual. • Por último. víctimas. el sujeto puede ser consciente de su elección. opciones con respecto a salidas. que se co-construye en la interacción. etc. tanto lector como espectador. se seleccionará el recorte de acuerdo a nuestro mapa. ya sea en las elecciones de pareja. en el plano de la psicoterapia. 184 185 La construcción del universo La nueva mirada En los procesos perceptivos se pueden distinguir tres pautas de captación: • Se capta. por lo tanto no es consciente de que no ve. Es esta misma selectividad perceptiva cotidiana (o la selectividad perceptiva del Rorschach) la que se desarrolla cuando simplemente leemos un libro o vemos una película. el sujeto no capta. se elige o selecciona algo específico de la cosa. Seremos héroes.. y se ecforiará la figura que se amolda a nuestras abstracciones. por así odecirlo. Tanto para el lector como para el espectador. de acuerdo con el recorte o la distinción que tracemos. De esta manera. la persona puede ser consciente de su elección. culpables. gustos. o sea. ya que el sistema de vida permanentemente nos expone a elecciones. Desde este aspecto no existen obras buenas o malas.. sino que serán buenas o malas de acuerdo con la construcción que realice el observador. técnicas.En conclusión. o por ejemplo.

. sumando abstracciones que le. se elaboran es tructuras conceptuales que organizarán y acomodarán el hecho observable bajo una lente normativizada por las reglas inherentes a la misma. de que no existen c8til. en su proceso de hacer historia realiza=rá cada uno de sus actos perceptivos. posibilitarán conformar estructuras conceptuales. se desarrollarán casos clínicos que certificarán el grado de efectividad. existen terapeutas que adhieren a ciertas líneas.os puros. siendo estas mismas las que dibujarán un mapa determinado de su realidad. nuestra forma de conocer el mundo. tipos de intervenciones. así. Dicha subjetividad construye al hecho y procesa a éste como una verdad irrefutable. A posteriori.seleccionar estímulos. Desde al lí captamos lo que deseamos captar (lo que tradicionalmente llamamos dato) o por lo menos lo que nuestro mapa permite. tratando de amoldar los nuevos pensamientos a la estructura conceptual de modo que no se contradigan. en este caso los modelos terapéuticos se estructuran partiendo de dichas bases teóricas y se moldean a tra vés de lo pragmático corroborando o descartando el sustento por el cual se avalan (el método de ensayo y error). donde como terapeutas elegimos un modelo teórico. la misma se construye en nosotros. Se conforman estrategias. se construyen hipótesis. La teoría entra en nosotros y nosotros entramos en la teoría y. Por medio de la teoría se pautan metodológicamente los pasos del conocer. comprobando las hipótesis previamente planteadas.ción a lo que a nuestro tema se refiere. Podemos partir de la condición que plantea la hipótesis. Las teorías son a su vez las que respaldan y conforman modelos del saber y del conocimiento. dinámicas de operatoria. o representantes de modelos que se caractericen por la e=xactitud o precisión de seguirlos exhaustivamente. por lo tanto. por medio de las distinciones pertinentes. 186 187 La construcción del universo La nueva mirada Las epistemologías son las constituyentes de las líneas teóricas del conocimiento. la elección y adopción de url modelo terapéutico no excede este marco de referencia. Esta selección es la que pauta. técnicas. y es descie ésta. El terapeuta. Por lo tanto. particulares e inherentes a la funcionalidad cm9Viitiva del terapeuta. etc. como todo ser humano. nuestra epistemología. avalado por una teoría determinada. esta es la evidencia de cómo recortamos la realidad a través de nuestra particular perspectiva. transformando a la percepción en un acto selectivo. Es este mapa el que convierte a las futuras percepciones en selectivas. pero no líneas encarnadas en terape2utas. y en fiún. Es así quae 1 a elección de un estilo de psicoterapia depende de un complejo prdc~so de abstracciones.

si el estudiante tiene facilidad para la comedia. conformarán un estilo personal que se pondrá en juego en el plano de lo pragmático. hasta que logre realizarlo tan bien como el rubro que le surge naturalmente. Entra así en un modelo y el modelo entra en él. por ejemplo. de patrones de normas. La introducción de una línea terapéutica. La cantidad de oferta que propone el mercado terapéutico es tal. ya que fue redefiniendo su teoría en la medida que avanzaban sus investigaciones. una vez instaurado. Por lo general. sencillamente porque existen diferencias entre un ingeniero químico y antropólogo. además. Y aquí surge la elección. comenzará a desarrollar en él el trabajo sobre el drama. Seguramente John Weakland.. por lo tan to. Si bien esta frase suena a sentenciosa. patrimonio de su estilo de personalidad. no deja de corroborarse en la práctica: no existen terapeutas que desarrollen modelos en su más pura esencia. con la carga de su historia. como portavoz de un código familiar. Esto quiere decir que todos estos elementos de sus rasgos de personalidad. para.De esta manera aparece el novel profesional. no actuó de la misma manera que Ri chard Fisch o Paul Watzlawick. en última instancia lo constituyeron y lo implementaron de acuerdo con su estilo personal. aunque bajo el mismo modelo de la Terapia Breve de Palo Alto. de una serie de estereotipos que conforman sus es tructuras conceptuales. los maestros de teatro hace muchos años que trabajan de esta forma. tratar de que el alumno pueda capitalizar sus recursos genuinos y naturales. que observa el despliegue en abanico de la multiplicidad de modelos. puesto que sus textos revelan la evolución de su pensamiento. porque ni siquiera los mismos creadores de un modelo lo pusieron en práctica de manera ortodoxa. Por la otra. que se traducirán en herramientas en la psicoterapia. también Freud se diferencia de sí mismo. Este futuro terapeuta se posicionará ante su elección. y solamente desde allí podrá elegir. épocas e historias diferentes. contextos. Y del mismo modo. desarrollar en él aquellas técnicas que no competen a sus características. o sea. en síntesis su mapa. para de esta manera ampliar su gama de posibilidades de intervención. pasar al tema que le dificulta más. Esta es una de las tareas de los formadores de terapeutas: por una parte. que probablemente no pueda aprehenderlos en su totalidad. la construcción está por comenzar.. de sus constructor personales. generará una selección de cuáles son las partes de la misma en las que uno se siente más cómodo u oxigenado para trabajar. un psiquiatra neoyorquino y un lingüista austríaco. es inevitable que el modelo que adopte sufra las modificaciones que promueve su estilo personal. . simplemente porque son personas. explotan al máximo sus potencialidades en este rubro. Y también seguramente el Freud de Viena de 1895 se diferencia del psicoanalista de España de 1996..

por lo tanto. que suelen animar las reuniones a través de chistes y gags. y si partimos de la base que las interacciones pautan las intervenciones. Las personas predominantemente concretas y prácticas. evitando la confrontación y reformulando situaciones caóticas por acuerdos. encajarán muy bien las prescripciones de comportamiento. Es necesario explorar si existen dificultades o facilidades con el lenguaje corporal. puesto que no todos poseemos un estilo combativo. Existen personas que tienden a observar. el lado positivo de las cosas. regulando los tiempos entre sílaba y sílaba. pero desde una gran sutilidad y habilidad. hacen. que sacan el jugo beneficioso de las peores situaciones. entre otras cosas. cuentos. Algunos tienen la habilidad de la palabra acompañada de parsimonia. podrán explotar el uso de analogías. anécdotas.. abundando en descripciones y elocuencia en su discurso. etc. realizando naturalmente brillantes reformulaciones. se obtiene como resultado la ampliación de técnicas y estrategias psicoterapéuticas en el profesional.. en las personas divertidas. para. menos se ceñirá la interacción y se trabajará con mayor libertad. por lo general. Otros son en su vida de relación grandes mediadores. si tienen la habilidad de manejar el lenguaje imperativo. entregándose al flujo de interacciones y no forzándolas por poseer una reducida gama de técnicas. cuanto mayor sea el repertorio de recursos. con plasticidad corporal y enfáticos en su modalidad de discurso. que más que decir. poder manejar de una . discutidor o mordaz en la vida. para convencer sin que el otro se dé cuenta. lo que facilitará la técnica de evitar la confrontación. cuentos. creativa y minuciosamente. Aquellas personas que son contadoras de historias. Los que tienen la habilidad de preguntar. los sujetos de acción. tranquilidad. fábulas. plasticidad y creatividad. deberán aprender la forma de los cuestionamientos circulares. serán muy creíbles sus connotaciones positivas en el espacio terapéutico. Y más aún. con respecto al contacto. con lo cual el discurso hipnótico de corte ericksoniano será uno de los elementos a aprovechar. No a todos les es factible naturalmente implementar laprovocación en forma confrontativa abierta o a través de la ironía. les resultará sencillo traducir estos datos como la técnica de hablar el lenguaje del paciente. 188 189 La construcción del universo La nueva mirada A los más histriónicos.De esta manera. que bajan y suben su tono de voz de acuerdo a la escena que cuentan. con algunos estudios de teatro. el recurso del humor es una de las posibilidades a incorporar. que saben crear silencios de expectativas. y éstas a su vez pautan a las primeras. Frecuentemente.

. de dónde lo aprendí? . pero a la vez. irónico. . ... mi estilo es agresivo. incisivo. realizar el genograma del terapeuta posibilita entender. o nos aliamos con una madre. Las preguntas podrían ser las siguientes: ¿Cuáles son los mandatos de mi familia de origen? ¿En general. Sin darnos cuenta. quién era así. Además. sus disidencias y concordancias.. Bien. ya sea desde la palabra o desde el abrazo. en síntesis todo lo que contribuya a conocer como conoce. para conducir una contención en un momento de crisis.. pregunto minuciosamente. pero es necesario tener clara la función o el papel que uno ha desempeñado o desempeña en la interacción con los otros. nos sentimos más atraídos por un niño. Estos cuestionamientos tienen como objetivo contactarse con el estilo de intervención que nos resulta más sencillo de manejar. No necesariamente debe haber alguien con el cual uno se identificó. la posibilidad de conocer nuestra epistemología implica. como familia extensa.manera más plástica el espacio fisico de la psi coterapia. o saben cuándo acercarse y cuándo alejarse en una intervención determinada. de la cual es representante representativo. en una sesión. grupos en la adolescencia. cuáles fueron las interacciones que llevaron a desarrollarlo con mayor asiduidad. Como terapeutas. entre otras cosas. quién de mi familia me lo enseñó o eran negativos y críticos en sus opiniones? ¿Soy provocador y confrontativo. me interesan los temas que no conozco y trato de agotarlos. acercarnos a nuestro universo de constructos personales. implica descubrir cuáles son las dificultades que nos bloquean el hecho de llevar adelante un caso o cuáles son las intervenciones que nos resultan más fáciles de desplegar y aquellas que para nosotros son más dificiles de implementar. grupos de la escuela. desde su historia. . a partir de estas reflexiones hemos elaborado algunas preguntas que un terapeuta debe realizarse en función de conocer su conocer.. que jerárquicamente tuvieron una incidencia experiencial-emocional en nuestras vidas. dónde lo aprendí. comprender de dónde surgió. uno debe remitirse a la familia de origen y a los grupos secundarios. tiendo a ver el lado positivo de las situaciones. evito confrontarme y que la gente me confronte. en síntesis. todos los grupos significativos o personas relevantes. En todas ellas. su estilo personal. o sentimos bronca por un padre. cómo fue mi función? 190 La construcción del universo La nueva mirada ¿Soy un preguntón. entender el por qué. por ejemplo. de quién? ¿Siempre trato de formular acuerdos. la codificación de su familia de origen. en mi familia quién era así.

? Estas tan sólo son algunas de las preguntas.? ¿En general„ soy paciente.. de quién lo aprendí? ¿Soy humorista y divertido. de acuerdo con su personalidad y con su forma de conocer... etc. ¿cómo manifestaba el afecto mi familia de origen.. en compensación me expreso bien. qué me llevó a desarrollar esta habilidad? ¿Tiendo a dar órdenes. soy un buen contador. con el cuerpo. ¿fui así en mi familia..?. tengo facilidad en mis expresiones. son las principales. tan pocas veces conscientizada. cuentos. parsimonioso. quién era así. con las preocupaciones. . atrapo a la gente con mi relato. por lo tanto..?. tolerante.. soy más de hacer que de decir. o quién lo ocupaba. el modelo teórico es el libreto que pautará una serie de distinciones... . en mi familia fue este mi lugar. digo más con el cuerpo o con la palabra. tengo dificultad o facilidad para acercarme y tocar al otro?. animo por lo general las reuniones y festejos?.. ¿dónde lo aprendí. soy elocuente..? ¿Soy histriónico. de acciones concretas. y para el formador son las indicadoras de los recursos genuinos y de los que deben desarrollarse por vía del entrenamiento. cuál era el código. No obstante. ¿alguien era así en mi familia. quién era así? ¿Soy una persona práctica. o en los grupos que interaccioné.¿Me gusta contar historias. anécdotas... incluir espontáneamente gags... y cuál es la técnica que naturalmente le surge. Por otra parte. será factible que tengan el mismo objetivo de tratamiento. quién era el más expresivo.. o en la observación de los circuitos de un sistema familiar. ¿aprendí de alguien esta habilidad? ¿Soy ayudador y contenedor. soy un imperativo explícito o a través de sutileza logro conducir. se decía con la palabra.. habilidoso en contar chistes. tal vez deberíamos ocupar unas cuantas páginas si tratásemos de colocar todas las que nos podrían brindar una información que marque un perfil completo.. impulsivo? En estos términos ¿cómo me calificaría..? ¿En términos de afecto. ¿cuándo lo aprendí.. que brindan al terapeuta la posibilidad de un autoconocimiento.?. De las respuestas se puede inferir el recurso en el cual el terapeuta se siente más cómodo. manejo bien el espacio fisico. tengo movilidad corporal. pero seguramente distarán en estrategias sobre los caminos a ... o tiendo a quedarme rígido—. a dirigir. y tipificaciones que nos llevarán a puntuar una secuencia de interacción en la dinámica del terapeuta o equipo terapéutico y la familia. permiten tener en claro la implementación de estrategias y la epistemología. descripciones.?. y posiblemente si la hipótesis elaborada es coincidente con la que recorta otro profesional. De esta manera se categorizará..

Dependerá. sino también de la interacción con la experiencia única e irrepetible que implica el contacto con ese paciente. además. dependiendo de todos los elementos de construcción de realidades que planteamos. posturas. tonos de voz. desde su propio mapa. y por ende malograr las diferentes inventivas que puedan surgir en el desarrollo de una sesión. es obvio que el abordaje clínico por medio de la instrumentalización de estrategias será tendencioso. fratría. no produciéndose el mismo fenómeno con otro. pareja o individual). que son el producto de la forma de interaccionar de ambos integrantes. El espacio terapéutico es el lugar donde se confrontan dos realidades: la del terapeuta y la del paciente (ya sea familia. a pesar de la similitud del caso. Semboloni). Ambos -terapeuta y paciente. se observan los pasos del proceso de la elección de un modelo y las mutaciones a las que se encuentra sometido.sus gestos. a partir de la interacción. este proceso es recursivo. este mismo paciente colaborará en dicha construcción. etc. Este espacio es donde se co-construyen realidades al ternativas.. esta rigurosidad termina cercenando la creatividad del terapeuta. 192 193 La construcción del universo La nueva mirada LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTILO DEL TERAPEUTA EPISTEMOLOGÍA PACIENTE El hecho de no adherirse ortodoxamente a los modelos tiene sus ventajas: cuanto más rígida es la aplicación de la línea teórica. en la interacción con el paciente. temiendo apartarse del manual de instrucciones de la correcta aplicación del modelo. Por otra parte. Otro caso es el del terapeuta clon (de acuerdo a la denominación de P.tomar. las preguntas que podrá efectuar el tera peuta estarán delimitadas por la construcción de hipótesis que surgirán de sus estructuras conceptuales y cognoscitivas. y por lo . que reproduce -identificándose al máximo con su formador en psicoterapia. a pesar de la unidireccionalidad. no sólo del modelo que se utilice o del estilo personal del terapeuta que da vida al modelo. El so breadaptarse a un modelo determinado genera la imposibilidad de explotar la originalidad. bloqueando toda iniciativa personal y viviendo con culpa el apartarse del libreto que les indica la técnica. Si estamos planteando la selectividad de las percepciones. intervenciones. En el gráfico de la página siguiente.contribuirán al diseño del problema y a su posterior reformulación por múltiples vías. Es el caso de los terapeutas jóvenes que comienzan a ejercer su papel y que por la propia inseguridad se aferran en forma compulsiva a un modelo determinado.

tanto ha dejado de ser él. un modelo terapéutico deberá adaptarse no sólo a las modificaciones personales que le imprime el sujeto. «Sí.. en el cual un profesional. o tal vez pudo haber sucedido de esta manera.. de horas de investigación. Nos posibilita ampliar nuestro listón. en vías a gestar el propio estilo. y que lo que dijo fue fruto de . creo que esto sería positivo de aplicar con los pacientes. b CONSTRUCCIÓN r> adaptarse o no SOCIEDAD ESTILO PERSONAL que esta identificación puede sólo cubrir un espacio de transición.. El nacimiento de modelos.. normas Hipótesis creencias. acrecentando en cantidad y calidad. De una u otra forma es obvio que la creación de una corriente psicoterapéutica es siempre el resultado de tiempo de análisis. sino también a la vertiente sociocultural de la sociedad en donde se aplique. Aun b TEORÍA II Distinciones estructura familiar Descripciones códigos. no sólo porque calzan bien en el terapeuta. que llevan a una posterior sistematización que estructura un diseño final. que a su vez... si tan sólo segmentamos el análisis a la anécdota de la invención. estrategias y técnicas de psicoterapia no resultan tampoco producto de lo casual o de un mero evento fortuito. el sentirse plástico y abierto en el vínculo y es la que nos hace reflexionar sobre instancias inusitadas de la dinámica terapéutica. valores Secuencia de interacción (mapa) Elección de estrategias II etc. como observamos en el diagrama. en un momento determinado. Además.». es cierto que un señor dijo. etc.. ensanchando la gama de vías de acceso a la problemática que debemos solucionar. será un problema cuando perdure a través del tiempo y se pierda la cepa personal del terapeuta. Veamos ahora recortadamente algunos ejemplos de las construcciones de modelos y su concomitancia histórica y sociocultural. recursivamente. impregnarán la aplicación del modelo. para ser su maestro. »... y así abortando su creatividad. perdiendo su propia identidad. dijo «a ver. de casuística. sino porque son las que se consideran más efectivas para ese paciente. pero debemos ampliar el espectro de este análisis. La creatividad es la que permite la flexibilidad de ópticas. puesto que tomar estos aspectos . las técnicas que podrán ser implementadas. de series de tentativas fallidas o alentadoras. y es esta misma sociedad la que ha impregnado las construcciones históricas del terapeuta.

Se hace entonces necesario dirigir nuestra mirada hacia el contexto que rodea y favorece -y en numerosas oportunidades perturba. el Psicoanálisis tomó cuerpo y no se quedó sólo en un modelo reducido al ámbito de lo terapéutico. Si transitamos sintéticamente los contextos históricos en los que se desarrolló la creación de algunas corrientes en psicoterapia. y por su finalidad. con sus postulados. de acuerdo con ese terreno propicio producido por esas condiciones. Su modelo fue una atrevida bomba de tiempo en la Austria victoriana de fines del siglo xix y comienzos del xx.se 194 195 La construcción del universo La nueva mirada gestan impregnados por momentos con determinadas características sociales. que expresa. El Silicon Valley fue el escenario donde germinó la Cibernética y se aplicó la Teoría de los Sistemas.es solamente referirnos a un aspecto parcial. Fue Freud quien. o de crisis políticas. como el arte. entre otros puntos. la política. etc. su origen como portavoz de una cultura. en todo el mundo. crisis. pero a la vez ejercieron sus efectos sobre la misma sociedad que los produjo. en su esencia. o de cierto tenor económico. y negentropía. sino también movilizando las estructuras rígidas de la prosapia de la alta burguesía vienesa. y constituyendo no sólo una corriente psicodinámica que revoluciona los estudios sobre las enfermedades mentales. generando una pragmática de la comunicación que revolucio . entropía. O sea. comenzaban a resultar habituales. entre otros. que inciden directamente sobre los factores socioculturales propios del contexto en que se desarrollan y generan las condiciones necesarias. para que un profesional cree lo que deba crear. la literatura. interacción. Si reflexionamos desde una perspectiva ecosistémica. sino que impregnó y continúa impregnando diversas áreas.. De esta manera. se enfrentó al organicismo psiquiátrico conservador de la sociedad médica y al contexto social en general. en donde cada hecho se constituye en un evento que conlleva a un equilibrio dinámico y evolutivo. de la libi do y el complejo de Edipo. la invención de modelos de psicoterapia -desde los más abarcativos y complejos. hasta los más simples. Fue allí donde ambas disciplinas se llevaron al plano de los circuitos y de las relaciones humanas y donde términos como la noción de feed-back.la producción de ciertos eventos. la construcción de un modelo en psicoterapia implicará la pieza de un engranaje. caos. oponiéndose con la teoría del aparato psíquico. la posibilidad de convocar a soluciones que continúen desarrollando la homeodinamia. observaremos como éstas fueron el emergente de la sociedad de ese mo mento.

. las técnicas ericksonianas y el Constructivismo se acoplan para definir el modelo de la Brief Therapy del Mental Research Institute de Palo Alto. Otra vez la ruptura epistemológica.. que expresa claramente el pragmatismo operativo. que regía desde el pensamiento cotidiano hasta el científico. aunando ambos preceptos: ideológicos (el no a la diferencia y horizontalidad) y científicos (el enfermo mental es el que se sacrifica en función de mantener la homeóstasis del sistema familiar).. la mirada del análisis lineal causa-efecto.naría por medio de la segunda ley de la Termodinámica. Todo esto evidencia la necesidad emergente de atención rápida y eficaz que la posguerra deja como secuela: cantidad de sujetos requeridos de atención física y psíquica en función de las neurosis traumáticas y los trastornos psíquicos que las lesiones físicas conllevaban. pero esta vez con la conceptualización monádica del paciente psiquiátrico. otra vez la tentativa de abolir un paradigma: se permuta una epistemología lineal por una causalidad circular. Así. desechando lo que se imponía conceptualmente en las líneas clásicas como una contaminación. que dará como resultado que toda conducta será causa de. como paciente identificado y rotulado. la necesidad de una atención poblacional efectiva y urgente lleva a la revisión de los sistemas sociosanitarios de atención por un lado y el pensamiento sistémico-cibernético por el otro. A posteriori. Palo Alto y otra ruptura. y es allí donde Maxwell Jones . definiendo así lo que podríamos llamar la clínica del cambio. Por lo tanto. característica de la sociedad norteamericana. y a la vez efecto resultante de. Los estudios del doble vínculo posibilitaron afirmar que el esquizofrénico. 196 197 La construcción del universo La nueva mirada aflora como ideología en los creadores de la Antipsiquiatría. la posguerra llevó a que la sociedad europea reformulara sus sistemas de atención en el plano de la salud mental. convergiendo para constituir el modelo sistémico de abordaje en psicoterapia. con el lema de paz y no al apartheid. una pareja-. Es esta misma investigación la que se transforma en parapeto del pensamiento antipsiquiátrico enfatizado por Ronald Laing y David Cooper.. expresándose a través de diversos períodos y reforzado a posteriori por el Mayo francés. De pronto los años 60. y esta nueva perspectiva que revoluciona a distintos planos. abandona su soledad y exclusividad. para pasar a ser el portavoz de un sistema patológico y patologizante. De pronto la herejía: la introducción de más de un integrante en la sesión -una familia. Movimientos hippies invadieron de horizontalidad y no diferencia a la sociedad.

En este sentido significa «revisar» una ideología para seguir utilizándola excluyendo sólo sus aspectos más radicales e incómodos. creando un nuevo sistema de salud mental: La desinstitucionalización psiquiátrica. que tienen su por qué y para qué en la articulación y que surgen impregnados por ideologías. Nuevamente la unión de ideología. se produce en Francia en el Mayo del 68. ciencia y operatividad y el resultado de un momento histórico que produce las condiciones para el cambio. permitió crear un nuevo sistema de salud mental. permitiendo además observar cómo los modelos te rapéuticos son el resultado de las variables contextuales. En síntesis. Éstos son sólo algunos ejemplos que evidencian que las crisis son el pasaporte y la oportunidad de insertar una nueva mirada en dirección al cambio. La institución negada (1974). se necesita. la fractura del sistema del para digma anterior. El término revisionismo tiene una connotación pevorativa. en donde el hospital psiquiátrico no tiene lugar. Francia continuara en una línea mayoritariamente conservadora es otra cuestión. abolir el paradigma manicomial resultó dificil. o de jugar más con la acción. remarca que para que un paradigma nuevo comience a tener vigencia.descalifica la atención manicomial para crear teórica y pragmáticamente la Comunidad terapéutica. en el contexto de Trieste. la creación o invención de un modelo en psicoterapia dependerá del estilo personal. que se puede dilucidar desde las teorías sobre el fenómeno revolucionario. que lo llevará a colocar.. más énfasis en la comunicación verbal. previa o simultáneamente. Por lo menos. lugar donde se aplicó la Desinstitucionalización. factores económicos. una ruptura y una crítica radical. puesto que existen siglos que avalan su utilización y que han solidificado su instauración. En este caso preciso. políticos y socioculturales. dejando su huella en la elaboración de su metodología. de momentos históricos. El Mayo del 68 aplica una inyección de ruptura* a los modelos conservadores. que se podría definir como algo que hasta ahora siempre se ha producido dentro de la lógica de la cibernética de primer orden. del universo de las construcciones o de los rasgos de la personalidad de su creador. Franco Basaglia es el emer gente que desconfirma al manicomio. pero no una revisión. Que después de lodo.. en su obra acerca de los paradigmas.. desde que los teóricos marxistas tacharon de «revisionismo» la tendencia de conciliar las tesis comunistas con las socialdemócratas. y que además pautará los pasos en la metodología de sus . que llevado a distintos niveles se extendió también al movimiento de trabajadores en Italia. * Frente a los modelos conservadores. postergando la reflexión y viceversa. la ruptura del viejo paradigma. y las puertas de los hospicios execrables fueron abiertas. o en la incorporación del cuerpo en el espacio psicoterapéutico. por ejemplo. etc. Tomas Kuhn (1975).

manteniendo la guía de un modelo que posibilite aprender a pensar y ac tuar. que el instructor estimule y respete las condiciones individuales. la Cibernética y el Constructivismo. en la formación del psicoterapeuta. la epistemología y toda su vertiente teórica. pero bajo una lupa del conocer que poco tiene que ver con la circularidad. y por otra. indefectiblemente. Es inevitable que el modelo sufra mutaciones en manos de otro profesional. su cultura. tratando que esta línea rectora no bloquee las inventivas particulares. más allá de la enseñanza de una línea de trabajo. a que el novel profesional inocule un repertorio de técnicas. Se incorporan. dependerá de las construcciones personales del profesional. Será necesario. entonces. así. en el aprendizaje de toda la gama de intervenciones y prescripciones. sesgarán tendenciosamente su implementación. por medio de la observación de familias en espejo unidireccional. Tampoco será necesario que la guía sea patrimonio de un modelo exclusivamente. Pero uno de los puntos de tergiversación del aprendizaj e del modelo es el poner demasiado énfasis en los aspectos clínicos de la formación. la formación en terapia sistémica se caracteriza por dos ejes centrales: por una parte. o sea. el profesional podrá jugar con su iniciativa y su creatividad. generemos profesionales responsables y comprometidos en el dificil rol de modificar la vida de un ser humano. Esto lleva. El modelo servirá como basamento y de allí. la práctica clínica. su historia. en desmedro de los teóricos.investigaciones. todos estos elementos estarán regulados por el contexto en que se desenvuelven y recursivamente tendrán sus implicancias en éste. como fonnadores. teniendo en claro que una adherencia ortodoxa promueve la coartación de estas últimas condiciones. puesto que su mapa. sin el correspondiente soporte epistemológico que da consistencia a esta línea de trabajo. pueden ser varios los que le proporcionen herramientas al terapeuta. pero algo debe quedar en claro: esta elección no es casual. formas de intervención. Tal vez lo más importante es que. y ésta (si no la . 198 199 La construcción del universo La nueva mirada CONSEJOS ÚTILES PARA NO SER UN TERAPEUTA SISTÉMICO Por lo general. correspondiente a la Teoría General de los Sistemas. que se carguen las tintas en las maniobras terapéuticas y que no se las avale claramente desde el modelo de conocimiento. que a posteriori terminarán dando las últimas pinceladas del diseño del modelo. y la atención de pacientes propiamente dichos. entrevistas simuladas. por lo general estamos habituados a mirar el mundo desde una óptica lineal. etc. Pero. es decir.

sino de pensar la vida. es decir. donde teoría y práctica se interrelacionen a partir del trabajo diario con la consecuente extensión de la capacitación profesional a contextos más amplios. o preguntar cir cularmente. para luego. que surjan como producto de un estilo de conocer en el terapeuta. o hablar el lenguaje del paciente. y por ende interaccione en forma sistémica. en un segundo momento. pero a la vez estos desarrollos no son acompañados (y son numerosas las ocasiones) por el aval de la teoría. diagrame estrategias. Isomórficamente. Tratando de ser coherentes con nuestro modelo de pensamiento sería posible encarar una tarea donde la formación se geste recursivamente. más allá de una construcción de hipótesis que poco se relaciona con la circularidad. También podría pensarse la formación a la inversa. actúe. en el vínculo con el . de alguna manera. enseñar a pensar desde la circularidad. los textos sistémicos abundan en ejemplos prácticos de muy buenos desarrollos clínicos. con lo cual es de esperar la confusión. si paralelamente cada maniobra terapéutica se respalda con el supuesto teórico que da cuerpo a la intervención. la línea de trabajo que le permite ser él. Esto no resulta del todo inefectivo. realice intervenciones. construya el mundo. y se debe comenzar por deconstruir este modelo para construir uno nue vo. suponiendo que desde esta práctica se aprende a realizar construcciones diferentes. para después aprender a construir una hipótesis mirando desde esta perspectiva. cómo no ser un terapeuta que piense.. Estos puntos no refieren una actitud crítica con respecto a las construcciones de otros modelos (cada terapeuta o futuro terapeuta elige. etc. o sea. que explica el para qué de la instrumentalización de una determinada estrategia. esto es. o provocar. insertar el panorama de estrategias de una manera más natural y menos forzada. o a mandar una determinada prescripción. no solamente de pensar un caso clínico. Esto es el caldo de cultivo para que los que ignoran o conocen superficialmente la epistemología sistémica la descalifiquen como modelo. sin el aval teórico que sustenta a cada una. remitiéndose únicamente a variables de intervenciones y no a un paradigma de pensamiento. y esto concomitantemente lleva a una crisis en la manera. La observación de la práctica psicoterapéutica parece ser la puerta de entrada para el aprendizaje del modelo sistémico.reformulamos) será la apoyatura de las técnicas que se aprenden. o sea. y que se dirijan a reformular la perspectiva del conocer en el consultante. que involucran no sólo una forma de práctica profesional sino también una manera de ver la vida Hemos reunido una serie de preceptos de lo que se debe hacer para no actuar sistémicamente. Lo que puede resultar de este proceso es un reduccionismo del modelo a la simpleza de artilugios técnicos como connotaciones positivas. Tal vez los formadores debamos entender que el paradigma imperante de pensamiento que trae un alumno es el de la 1inealidad.

200 201 La construcción del universo La nueva mirada Por lo tanto privilegie el por qué y no el para qué. Aplique el principio dormitivo al que alude Bateson. Por lo tanto. No sea ocurrente y menos creativo. sus conductas. el porqué -lineal. No pregunte. asienta con un gesto de cabeza de arriba hacia abajo y emita una especie de rumor gutural con la boca entrecerrada. más de uno es una contaminación. el modelo. todo intento de utilizarlas será considerado como una manipulación hacia el paciente. o la toma de consciencia. sino que. o sea utilizar el recurso del humor durante la sesión. por comparación nos permite demarcar las diferencias: • Explíquele todo lo que quiera al paciente. sus síntomas. y menos aún.. Adhiérase ortodoxamente a un modelo. es un prerrequisito absoluto para el cambio. Maneje dichos horarios. de años. fábulas y menos hacer algún chiste. No sea intervencionista y preguntón. sea Ud. no se le ocurra pensar que puede ser la expresión de una disfuncionalidad del sistema familiar. No se atreva a incorporar más miembros a la terapia. «hummhum». clasifique. Dé relevancia a la explicación y no a la acción. por el contrario. Busque afanosamente el origen de la sintomatología: las causas de la situación presente se encuentran en el pasado de la persona. Respete los silencios y cuando el paciente hable.? . sus actitudes. casi expulsándolo por la nariz. no tiene importancia. y respetando otras corrientes. Descuide el contexto en donde se desarrollen las acciones.. el darse cuenta.paciente). rotule y etiquete al paciente en una categoría y después medique. relatos. imperativo en su lenguaje. No sea directivo. nada de usar analogías por medio de cuentos. observe en silencio. eso sí. con días y horas semanales rigurosamente establecidos.de lo que le pasa. Frente a cualquier paciente que le cuestione o le pregunte. • Crea profundamente que el insight. El paciente identificado como psicótico es el enfermo. pautándolos en forma rígida. Realice tratamientos extensos. ¿qué le parece?». ¡ni lo piense! ¿Qué significa eso de mandarle al paciente tareas para el hogar. constituya su identidad profesional a través del modelo. no intervenga. no sea loco. Tenga mucho cuidado con las estrategias. con una gran frecuencia de horarios semanales. ¡no sea hereje!. responda austeramente «a Ud.

puesto que en todas las . piense en el paciente como un caso. Dejaré de soñarme. Por lo tanto. he quedado solo. Kafka lo había soñado. le despierta alguna situación. después de una sesión no sólo el paciente puede modificar sus construcciones del mundo. Considere que las crisis no significan la posibilidad de cambio. En conclusión. No había nadie más en la tierra.. y además reivindique el manicomio como un templo de la salud mental. ¿está Ud. Para construir una hipótesis piense monádica. actitud o reacción que él manifieste en la sesión. Él era amigo de Kafka. JORGE LUIS BORGES La construcción del universo Epílogo Como en alguna parte de este libro señalamos. Kafka dejará de soñarnos. sosteniendo que el paciente debe retornar a su status quo anterior a sus síntomas. todos somos neuróticos. El hombre le contestó: Si pecamos. 202 203 Epílogo LA «PRIMERA VERDAD» DE LA «REALIDAD ÚLTIMA» EIN TRAUM Lo sabían los tres. es decir. si tiene juicio de realidad. o sea. vea si su paciente está adecuado o no. puede tomarse como una sospecha de seducción o de reforzarle el yo. su sistema de creencias es el válido.. Lo sabían los tres. y no de la salud. Nunca se le ocurra explicitarle al paciente el sentimiento que a Ud. Uno lo supo. sino que el terapeuta ya no es el mismo.. Nunca connote positivamente alguna acción del paciente. Esté convencido de que la realidad se descubre y no se inventa. Lo sabían los tres. La mujer le dijo al amigo: Quiero que esta noche me quieras. Kafka se dijo: Ahora que se fueron los dos.Piense siempre que existe una realidad externa al ser humano. debe pensar que un paciente se debe curar y no resolver un problema.. Kafka la había soñado. Su pensamiento como terapeuta debe partir de la patología. Ella era la compañera de Kafka. en su sano juicio? Eríjase como representante de la verdad. no como en un ser humano que sufre o que padece con su problema. causal y linealmente. Lo sabían los tres.

o descalificando. literatos. en donde él en ese momento (turbado por los sentimientos nuevos) no sabe que nunca más será el de antes.son los promotores de los marcos semánticos con que se reviste nuestro lenguaje. inventando así la realidad. reglas de comportamiento.interacciones humanas -el llamado intercambio social. En este primitivo proceso. y así en forma recursiva. pautas. cada uno de estos niveles se impregna de significado. científicos.. Pero esta gesta es atrevida.se genera. por la información que se introduce en los sistemas. sazonada con numerosas significaciones. cada vivencia dejará un rastro de su paso y en este experienciar cobrará vida nuestro repertorio de abstracciones. una diferencia y es en ésta donde radica la posibilidad del aprendizaje. nos posibilita experienciar ya tempranamente cuáles son los seres y las cosas del universo que nos rodean. Por ser sujetos insertados en una cultura. La mirada se ha convertido en tendenciosa. un simple método -por así decirlo-. Sucede así en todas las progenies creativas. y tal vez sin darnos cuenta. de nuestra familia de origen. pero ya hemos perdido algo que nunca tuvimos. por ser padres o maridos. partícipe de las emociones. por estar inmersos en una sociedad. el acto observable no tie ne en absoluto ingenuidad. el del ensayo y error. artistas. Estos elementos -que conforman nuestro mapa. de la misma manera. afirmando. etc. no sólo conformamos el diseño de las cosas en este «mapa». instalan paulatinamente una serie de estructuras pobladas de conceptos. Confor mamos así nuestro almacén de creencias. pero sí creímos tener: la inocencia. a posteriori de su acto creador. certificando. en agudo y complejo proceso. . para por fin tener entre sus brazos su gesta máxima. el rediseño de los antiguos preceptos en la nueva interacción con nuestra familia creada. vivimos construyendo el mundo. sus virtudes e injusticias. las atribuciones sobre cada uno de ellos. vivimos en un mundo construido por nosotros mismos.. nuestros primeros bastiones de aseverar qué es la realidad. la internalización de códigos. cargado de mercadería comestible. sino que además les adjudicamos un valor. después de su parto. Son éstas que. mitos y secretos etc. Vivimos en un mundo. los objetos que llamamos externos a nuestros ojos comienzan a componer nuestro mundo interno. ya no es el mismo. desconfirmando. un significado. Tal como un padre en la sala de parto. De pronto irrumpe frente a nuestros ojos el hecho. observando cómo se diseña frente a sus ojos la ima gen de su mujer y su hijo que está naciendo. así el autor a través de su obra. por ser hijos. acabamos de conformar nuestros primeros mapas. un sentido que abarca el por qué y el para qué. asimilamos lo que juzgamos como sus noblezas y miserias.

diciendo: porque la verdad es que. Imagínese un mundo de seres objetivos. celos. envidias. la vida sería muy aburrida. todos poseerían un mapa coincidente con el territorio en sus estructuras de conceptos. amoldando a nuestras teorías los próximos actos del conocimiento. los conflictos en la interacción.. por lo tanto... percibirían en forma pura. atribución de significado y realidad serían la misma cosa. 206 207 La construcción del universo Epílogo La vida sería muy aburrida. De esta manera. si no fuese así.. ¿cómo abandonar esa seguridad que me proporciona la confirmación de que lo que observo es. inventan acciones. compartirían absolutamente los códigos. la palabra se concibe como evocadora de imágenes y es corrompida por las atribuciones de sentido inherentes al alternativo emisor o receptor -con códigos compartidos o no.. o sea. . el mito de la realidad real sucumbe como un gigante con pies de barro. las pautas de conductas. disminuirían. la angustia que me contiene. y más allá.. por ende.a un recortado perímetro de percepción.. cómo dejar todo esto? La amenaza del caos acierta su golpe frente a la estabilidad que supone el creerse objetivo.. e impone su cuota de incertidumbre: somos fabricantes de lo que vemos y vemos lo que fabricamos. todos en ese mundo coincidirían en sus opiniones acerca de las cosas. o en realidad. Así.y que impregnadas de significados. la certeza que me hace adquirir. creando circuitos recursivos. y obturando el libre proceso. Reina así la subjetividad. pero de otro tenor. lo inundan de significación y lo convierten en objeto de nuestra experiencia.. un utópico mundo de una realidad de primer orden. tal vez existirían (o no) rivalidades. cuando nuestras estructuras conceptuales nos invaden en ese preciso instante. que a su vez se reforzarán buscando evitar la contradicción. cuando como seres subjetivos. Tan inocentes creemos ser. un simple (aparentemente) pero a la vez complejo nivel dentro de la comunicación. construyendo realidades. también el mundo emocional se vería teñido por colores más neutros. disputas. Después de todo. en síntesis.. el lenguaje verbal abandona la concepción que lo erige como una mera representación del mundo. las pasiones y los afectos serían de menor intensidad. nuestras abstracciones acomodan el hecho observable a las construcciones de valor internalizadas. someten al hecho -que hemos transformado en «evento». que andamos por el mundo emitiendo conceptos en nombre de la objetividad.Creemos observar algo que es real. aunque nos resulte inaceptable: ¿cómo dejar de creer que lo que veo es lo que veo?.

un hombre comentaba su pasión por los caballos. Por ejemplo. a producir paralelamente comparaciones.. Tal vez debamos comenzar por darnos cuenta y ver que no vemos. suponiendo que atrás de lo que percibimos se encuentra una realidad última y esto no sólo invade el pensamiento de todos los días. Pero son numerosas las situaciones en que no vemos que no vemos. «existen muchos caminos colaterales por el campo que uno no conoce. con su relato casi ericksoniano. sentimos la tierra. produce escotomas. sino los grandes eventos científicos que ostentan la gallardía del descubrimiento de la primera verdad o de la verdad única. a generar descripciones que refuerzan dichas distinciones. nos llevó a imaginar los campos. mucho más pobre resulta ni siquiera tomar conciencia de ello. Era imposible poder imaginar un hombre a caballo por las autopistas españolas. La experiencia emocional correctiva no es. . desde las experiencias más simples hasta las situaciones más complejas. por estar siempre sobre cuatro ruedas. ¡Con un auto vas de prisa y te pierdes todas estas posibilidades!. Con el caballo andas más lento. siempre pensamos los caminos como carreteras automovilísticas.». por no decir la mayoría. nuestra estructura conceptual. puedes admirar con más tranquilidad el paisaje. el hombre. Pero tan ingenuos somos que todavía continuamos pensando que debemos descubrir algo. esta imagen nos brindó la posibilidad de ampliar nuestro mapa metafórica y literalmente. el caballo. que una redimensión de la realidad. ¡nuestra construcción era ver el mundo desde un auto! De pronto nuestro mapa comienza a gestar un cambio: cuando empezamos a pensar y a redimensionar las imágenes de ese espacio frente a su explicación (que sin darse cuenta estaba haciendo una reformulación).. que por supuesto no es menos meritorio. observas también la calidad del terreno que pisas. Él realizaría una travesía con su animal desde una ciudad de España hasta otra. ni más ni menos. te detienes a descansar tú y también tu caballo. sino que suceden en lo cotidiano. .las cosas.. Por lo tanto. Pero las modificaciones de construcción de realidades no solamente se remiten al ejercicio de la psicoterapia -si bien en este ámbito es un objetivo de trabajo-. si bien permite un tipo de construcción que nos permite observar -en forma particular.Es mi mapa el que me lleva a trazar distinciones en mi acto de conocimiento.. en una ocasión.. a ejecutar categorías. como proteges al animal. puntos ciegos con respecto a otras fluctuaciones de mirada. cuando desde esta perspectiva todo descubrir se transforma en invención. esta persona sin saberlo nos aportó una nueva construcción: una porción de nuestro mundo cambió.. no veíamos que no veíamos. del cual soy productor activo. miramos el paisaje. Son los distingos que produzco los que me llevan a puntuar secuencias y a desarrollar interacciones con este mundo. pero pocas son las ocasiones que tenemos de conscienciar estas modificaciones de mirada.. Estos cambios de perspectiva son cotidianos.

etc. fábulas. impregnen las construcciones científicas. como toda mirada. no será patrimonio de la objetividad. Así. se conjuga en un acto co- constructivo. de aplicación en la clínica sistémica como uso de analogías. cuentos. crear el vínculo. Los dichos populares. la mirada subjetiva. Por el contrario. entonces. Y es inevitable. Todo es según los distingos que se tracen en la observación.. Todo es según el diseño del mapa con que mire el observador. Todo es según la secuencia que puntúe el observador en la observación. por lo tanto. acerca de los problemas que traen los pacientes a nuestro consultorio hace que escuchemos y que enfoquemos dichos problemas desde una óptica que es posible escuchar: la nuestra. Todo es según el nivel de abstracciones con que se mire. todo lo que estamos describiendo es nuestra construcción. es un término inventado por las ciencias clásicas. y no consideramos vulgar la frase que dice: «Nada es verdad o es mentira.por el contrario. pero inaplicable -desde esta perspectiva. y es también inevitable que las ideologías.o que sirve para explicar lo que nunca llegaremos a conocer (la realidad de primer orden). transitar el afecto. Todo es según el tipo de interacciones con que se actúe. en la más completa asepsia.. la observación autorreferencial y subjetiva deambula por todos nuestros conoceres. Es obvio que los terapeutas no estamos exentos de este proceso. . puesto que sencillamente no existe. es una frase que resulta coherente con nuestra perspectiva. es la que posibilita generar una interacción terapeuta-paciente con ciertas características. De esta manera. Imposible resulta una descripción 208 209 La construcción del universo Epílogo pura. que podría traducirse en: Todo es según la perspectiva con que observe el observador. encierran mensajes a descifrar en función de la situación que se desee reestructurar. la solución. historias. todo es según el color del cristal con que se mira. La mirada. «Todo es según el color del cristal con que se mire».. como atribuciones de sentido. experienciar la situación y en este acto poblado de intencionalidad. el bisturí epistemológico está recubierto por nuestras concepciones y uno corta por donde su estructura conceptual le permite diseccionar.» Por el contrario. parece apropiada. si revisten el acto de conocer del cotidiano. la mirada no nai f y tendenciosa. Todo es según la realidad que se construya. pero ya estamos emitiendo un juicio de valor..

puesto que vivimos en la interacción. en fin. entre otras cosas. las conductas del otro pautan mi comportamiento. cuando mi yo responde a la relación con un tú. de ahí. somos en relación con otro que nos confirma. y no esperar que el otro las satisfaga. la del acople estructural. cambiar. puesto que puede obtenerse como resultado la frustración. En una oportunidad. Después de estas reflexiones. inevitablemen te. pero leída desde una óptica sistémica. cuando las conductas-respuestas de la in teracción nos condicionan y estimulan a un tipo de comportamiento. permanentemente estamos interaccionando y en continua realimentación. Esta. aquel de la complementariedad. resulta dificil pensar el hecho de que cada ser humano haga las cosas como acto individual de construcción. En lo que respecta al encuentro. o mejor dicho creemos saber como los pacientes mejoran. si una actitud tiene sus implicancias en las acciones del otro. Si bien deberíamos hacer cosas por nosotros mis 210 La construcción del universo Epílogo mos (aunque por lo general se tilde de egoísmo). ¿Cómo sería ser uno sin la presencia del otro que nos confirma nuestra existencia? Es impensable. además. oración entendida desde una perspectiva de discurso lineal. y que la preeminencia debe estar colocada en la valoración personal.tratar de encontrar el camino más claro y breve hacia la disminución del sufrimiento. que nuestras propias expectativas deben ser abastecidas por nosotros mismos. por eso es dificil hablar de yo soy yo. de la comunicación armónica. desde esta epistemología. siempre existe y sería imposible pensarlo de otra manera. y a su vez criticarla desde la circularidad. con la finalidad de llenar nuestras expectativas personales y no depender del otro. hacerlo de uno como un ser aislado. no deberá forzarse. será hermoso si no no se puede remediar. podría suponer que la intencionalidad es señalar. y nuestro mundo es el producto de una gesta interactiva. y este feed-back que obtenemos nos permite corregirnos y corregir errores. La frase dice: Yo hago lo mío y tu haces lo tuyo yo soy yo y tú eres tú no estoy en este mundo para llenar tus expectativas y tú no estás en este mundo para llenar las mías porque yo soy yo y tú eres tú y si por casualidad nos encontramos. si tomamos como ejemplo la frase llamada oración gestáltica. si éste no se produce. Es una frase hermosa y conmovedora. el yo soy yo y tú eres tú. que no podemos andar por el mundo haciendo cosas para llenar las demandas de los otros. Además. podríamos leerla desde una epistemología lineal. después de una . La casualidad del encuentro a que se refiere es un encuentro interior. sabemos. De esta manera.

de nuevas formas de mirar la vida. como seres relacionales andamos por el mundo construyendo mundos compartidos y no. reformuló a través de una intervención espontánea una .conferencia. porque tú eres tú y tú eres tú. Pero sí. en donde sin muchas expectativas. El pensamiento constructivista trasciende los umbrales de la psicoterapia. Sugiere una noción de mayor compromiso. con un hermano o con un amigo. Y también. flexibilizando nuestros parámetros personales. expenencian de una forma diferente. forma parte de una concepción de conocimiento. Asumir constructivamente los juegos humanos implica: • El respeto por nuestras propias opiniones. La frase que encerraba sintetiza la reformulación de la oración antedicha: «Si yo soy yo. Además. porque yo soy yo y tú eres tú. ni tú eres tú. una pequeña intervención puede construir realidades diferentes. respetando las opiniones de los otros. el espacio de la sesión se convierte en un almacén nutriente de nuevos significados. Y así. porque yo soy yo Entonces. para de esta manera ejecutar la construcción de una identidad individual. 1995). Reiteramos. A raíz de un congreso de terapia sistémica realizado en Toulouse (Francia. No somos los mismos relacionán donos con un padre. porque eres tú ni yo soy yo.» Esta frase revela el efecto de la interacción humana. sensacionan. yo soy yo y tú eres tú. todo esto provoca una noción de mayor libertad. uno es uno a través del otro y viceversa. Así. llevado esto a través de las estrategias sistémicas en psicoterapia. pero no como verdades absolutas. respetando sus construcciones y comprometiéndose con las propias. nos agradeció y lo dejó sobre el escritorio. que compone una manera de pensar y gestar la vida. sino como patrimonio de ver las cosas desde nuestro punto de observación. tal vez con más deseo. Así son los juegos de la comunicación humana. Una pequeña palanca puede mover el mundo. al entender que los otros poseen otras estructuras conceptuales y que perciben. cuánto asombro y sorpresa nos perdemos por esta inconsciencia. comprendiendo al otro. se acercó uno de los presentes con un trozo de papel. en donde objetamos y valorizamos algunos puntos de esta frase. cuántas son las intervenciones cotidianas -de las cuales no somos conscientes-. al asumir nuestras propias construcciones. de esta manera nos convertimos en seres comprensivos. nuestra narrativa se amolda en la interacción. Mony Elkaim cerró su exposición con una analogía por medio de una anécdota de sus épocas de estudiante. poniendo en juego nuestras diferentes partes. que son el pasaporte a la gestación de nuevas perspectivas. yo soy yo. que saldrán al ruedo de acuerdo a cuanta estimulación encuentren en nuestro interlocutor.

y en un momento que se ausentó. y le respondí "seguramente que pudo ver en ti el príncipe que se esconde en tu interior". 1984... La famiglia rigida. le daba malos tratos. Milán. Bateson. no sé qué pasó.» Una pequeña palanca puede mover el mundo. realmente bien!". 3. M. »En una oportunidad lo fui a visitar a dicha pensión. sabes.. Barcelona. Él se sentía muy afligido por estas actitudes que se repetían cada vez más.puede construir realidades diferentes.. Barra¡ Editores.. pero lo que no entiendo es cómo realizó semejante cambio. puesto que la dueña de la pensión. apareció la dueña y le dije "¡qué suerte que tie 212 213 La construcción del universo ne Ud. La institución negada. P. Barcelona. por ser marro quí. Angelo. y Nicoló.. una palabra. C. A. La historia reconstruida. L'istituzione negata. algunos se quedan en el país. 1982. 2. me encontré nuevamente con este compañero. Un modello di psicoterapie relazionale. el rey de Marruecos tiene muchos hijos. y Ruesch. 1970.". . Basaglia.. y mi amigo es uno de ellos. . Comunicación. viajan al exterior para estudiar. BIBLIOGRAFÍA I . Einaudi.1968. Nueva York. Norton & Company. Versión casi. descendiendo su autoestima a niveles catastróficos. La señora se quedó casi petrificada observándonos. pero de repente la dueña de la pensión.. lo descalificaba y lo ignoraba.. de un día para el otro. Versión casi. The Social Matrix of Psvchiatry. me pregunta si necesito lavar mi ropa. ¿qué habrá sucedido?". En ese momento regresó mi amigo y nos fuimos. me cuida. comenzó a tratarme diferente. Menghi. pero una minoría selecta.. los que considera más inteligentes. e incrementaba su desvalorización personal. J. su rostro había cambiado notablemente. repliqué "sabe. y su postura corporal estaba lejos del abatimiento. Feltrinelli.. su mirada estaba más relajada. Le pregunté "¿cómo estás?".situación muy angustiante. o mejor dicho la que nosotros pudimos escuchar. la matriz social de la Psiquiatría. que me observaba sin comprender. frente a la mirada atónita de la mujer. Communication.. Un pequeño movimiento puede cambiar la vida de un ser humano. G. entre el grupo de compañeros tenía uno que estaba muy angustiado... »Al cabo de un tiempo.. sufría una gran marginación. Andolfi. una pequeña intervención -un gesto. me prepara comida.. Paidós. Rapporto da un ospedale. F. Turín. se preocupa por mí. dice más o menos así: «Cuando yo vine de Marruecos a estudiar a Francia.!". Con una gran sonrisa me contestó "¡muy bien. caminando por los pasillos de la Universidad.

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Diferentes ejemplos de la vida cotidiana y de la psicoterapia encuentran su convergencia con la nueva epistemología. Solamente desde allí. a complejizarse aún más. tiene por finalidad reunir e integrar diversas investigaciones del quehacer científico. y provea una modificación de «mirada» que atente sobre dicha complejidad.http://www.A.herder-sa. en su desarrollo se recorren las últimas corrientes del Constructivismo. como exponente de una visión . El libro intenta articular cómo se construye el universo personal. Ceberio Paul Watzlawick 10 10 racc1 o993 La construcción del universo condensa una serie de reflexiones acerca de los nuevos modelos de conocimiento que impregnan las ciencias de estos tiempos posmodernos. 388. Por lo tanto. La construcción del universo no queda varado en la perspectiva teórica. Es allí donde las ideas sistémicas encuentran el campo propicio para su desarrollo. De esta manera la obra interesará al estudiante que busque una explicación rigurosa y ordenada del Constructivismo sistémico.com . que se articulan en un todo complementario.Fax 93 207 34 48 E-mail: editorial herder(t~herder-sa. La colección Interacciones: epistemología y clínica sistémica. 08025 Barcelona (España) . posibilitando la deconstrucción de viejos significados para elaborar otros nuevos. Pero. Marcelo R. partiendo desde las vertientes epistemológicas de la estructuración de la realidad hasta la elaboración de la misma como acto coconstructivo en el ámbito de la psicoterapia. 93 457 77 00 . desde ese juego dialéctico que se establece en la complejidad de las relaciones. «verdad absoluta» y la afirmación de una «realidad única». Esta concepción implica entender los descubrimientos como construcciones del hombre y no como teorías de la naturaleza. Pero como manual que es.Tel. Provenza. S. urge entonces un modelo de psicoterapia que tenga por objetivo el cambio y la resolución de problemas. tales como «objetividad. centrándose en la pragmática de la comunicación humana. pueden abandonarse los criterios que fueron patrimonio de las ciencias clásicas. tanto en el terreno teórico como en el clínico. que posibiliten difundir y evolucionar este paradigma del pensamiento contemporáneo.MARCELO CEBERIO Y PAUL WATZLAWICK LA CONSTRUCCIÓN DEL UNIVERSO Conceptos introductorios y reflexiones sobre epistemología constructivismo y pensamiento sistémico EMPRESA EDITORIAL HERDER. permitiendo la reflexión a través de la acción y viceversa. en la evolución. co-construyendo en el espacio terapéutico esa gesta «única» que lleva a la conformación de realidades alternativas al padecer humano. la Cibernética y la Teoría General de los Sistemas.com 222 Las tramas de las interacciones humanas tienden.

actualizada y enriquecida. O LB FOTOCOPIA MOTA EL LIBRO 9 ISBN 84-254-2083-0 1 788425 420832 Herder www.can e-msil: editorlalnerderOherder-secan . cautivará también al investigador o profesional de las ciencias socíales y de la salud mental que íntente amplíar sus conocimientos en esta temática.herder_sa.

.. ..................... .... 23 Qué se conoce... . ... ...... ..C. .. ...... .. .... ...... ............. 63 La ilusión de «ilusión» (P..) .... .. . ..139 3......... ... ... ... ... ..... . ......... .. LINARES .. ... 187 Consejos útiles para no ser un terapeuta sistémico . ...... El paradigma posible ... ... ... .. . ...... por JUAN L.... .......... el Rorschach de la realidad ......... 179 Construyendo del estilo terapéutico ...... 119 Las dos realidades (P......... . . .... . . ........ .. ....... y M....... 63 El ocaso de la objetividad . .. .. .) . ..W...........R... .... . ....C... .. .. ... ..... ..... .... .W. . La «primavera verdad» de la «realidad última» .... 200 Epílogo..... . ...... . ...... . . tú distingues .. .. .... . .........ÍNDICE Prólogo.. .. .. 13 1... .... .... 27 Linealidad y la búsqueda de los orígenes ... 131 Lenguaje y mundos inventados .. 45 2...... 215 11 . ..... ... 147 El principio explicativo ... .... .... .. 205 10 Bibliografía .... ......... .. 9 Introducción.......... . 91 La lógica de los tipos lógicos ... 99 Distinciones y categorizaciones: construyendo realidades diagnósticas. ...W.... ..... ..... .. .. ........ ...... ...... .............. ........ . . 77 Yo distingo.... .. ... .. .... . ........ .. .. .......... . ...R. ............ . ..W. 39 Circularidad y revolución cibernética .. ........... . .............. cómo se conoce ... ... ... .. ... .......... ........) .) . . .... . ... La nueva mirada ...... . 74 La construcción de la paradoja observante .. ....... ..... .... .. .. ... ...... ... ... 147 El insight o hágase la luz (P. .. y M.. ......... ... .... .. .. ..... ..175 La realidad del Rorschach....... . El ojo constructor ... .. ..... .... ... .. 23 Hacia una ciencia del cambio (P.. .. .. El conocimiento del mundo .. . ........ ..