LA CONSTRUCCIÓN DEL UNIVERSO

Interacciones Epistemología y clínica sistémica

MARCELO R. CEBERIO Y PAUL WATZLANICK

LA CONSTRUCCIÓN DEL UNIVERSO

MARCELO R. CEBERIO PAUL WATZLAWICK

Conceptos introductorios y reflexiones sobre epistemología, constructivismo y
pensamiento sistémico

Herder
Diseño de la colección: CLAUDIO BADO Y MÓNICA BAZÁN BIBUOTEC
1998, Marcelo R. Caberio y Paul Watzlawick © 1998, Empresa Editorial
Herder S.A., Barcelona
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Printed in Spain
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PRÓLOGO

UN SUEÑO
En un desierto lugar de Irán hay una no muy alta torre de piedra, sin puerta ni ventana. En la
única habitación (cuyo piso es de tierra y que tiene la forma del círculo) hay una mesa de
madera v un banco. En esa celda circular, un hombre que se parece a mí escribe en caracteres
que no comprendo.aM-largo poema sobre un hombre que en otra celda circular. escribe un
poema sobre un hombre que en otra celda circular... El proceso no tiene fin y nadie podrá
leer lo que los prisioneros escriben.
JORGE LUIS BORGES

JUAN L. LINARES

A juzgar por el título de este libro, alguien podría pensar que el mismo Dios lo
ha escrito. Y, de hecho, no es que sus autores estén demasiado lejos de la idea
de divinidad. Si existe un Olimpo sistémico, no hay duda de que Watzlawick
ocupa en él un lugar destacado. Y en cuanto a Ceberio, quien lo conoce
suscribe fácilmente la fórmula coloquial: ¡Che, Marcelo, sós divino! Sin
embargo, el libro es humano y bien humano, como corresponde a una obra
inspirada y creativa, directa y apasionada. Está claro que la pasión, sobre todo,
es patrimonio de la humanidad.

Si hubiéramos de ser fieles al tópico, habríamos, también, de atribuir la pasión
a Ceberio y el rigor -el otro ingrediente fundamental de la obra- a Watzlawick.
Pero no. La filiación de los capítulos nos da pistas suficientes para distinguir en
el segundo una apasionada defensa de la epistemología constructivista y para
admirar en el primero una espectacularmente erudita concatenación
argumental. Y el hecho de que ambos autores combinen pasión y rigor no
puede sino redundar en un enriquecimiento notorio del texto.

Estamos, y ya es hora de decirlo, ante un manual de constructivismo. El hecho
carecería de relevancia si se tratara de un construc-tivismo a la moda de los
ochenta, época en que hasta los pececitos del mar -herederos de aquellos que en
el tardo medievo portaban las barras catalanas- se hicieron constructivistas.
Pero las fuentes de Watzlawick y Ceberio se remontan tiempo atrás, a los
orígenes del equipo de Palo Alto, cuando el incipiente constructivismo
sistémico anunciaba la irrupción, ¡por fin!, de la incertidumbre y la
complejidad en el campo psicoterapéutico. Un nuevo y refrescante modelo veía
así la luz, mientras otros, al socaire de la misma oleada postmoderna,
renovaban el utillaje: el psicoanálisis dándole primacía al lenguaje de la mano

. Como manual que es. el que La construcción del Universo resume un sano aire provocador y no el ñoño vaho políticamente correcto que caracteriza a tantas obras postmodernas. Se trata de la misma provocación que ha hecho siempre las delicias de los sistémicos entusiasmados con «the new ways of' thinking». y los orígenes del modelo sistémico.de Lacan. El constructivismo de Palo Alto nació. en parte. como exponente de una visión actualizada y enriquecida. Si a ello añadimos que lleva su atrevimiento a proponer el Test de Rorschach. Ni siquiera cuando. todo hay que decirlo. enmarcado en el contexto comunicacionalista que lo vio nacer. los nuevos constructivistas emprendieron una injusta operación de acoso y derribo de los «pragmáticos» paloaltinos. La construcción del Universo interesará al estudiante que busque una presentación ordenada y coherente del constructivismo sistémico. y quizás por eso no se ha tomado nunca grandes molestias en reivindicarla. A ellas. interesará también al estudioso que desee degustar la suculenta salsa. Y tanto uno como otro tendrán la oportunidad de codearse con los dioses. con la mejor legitimidad postmoderna. de las cuales. comprenderemos hasta qué punto la irreverencia inteligente es un elemento común a nuestros dos autores. en el que es un auténtico experto. definiéndose como comunicacionalista. y que. y hasta de divinizarse un poco. Palo Alto y Watzlawick andan sobrados. parte de la frescura crítica que resuma este libro es responsabilidad de Ceberio. y el conductismo perdiendo asperezas objetivistas al transformarse en cognitivismo. amparados en la «estética». Pero. ha irritado lo suyo a colegas de otros modelos. como instrumento diagnóstico constructivista. que encarna en su historia personal la fecunda conexión entre la irreverente clínica del anti-institucionalismo de Basaglia y de la anti psiquiatría de Cooper y Laing. adquiriendo instrumentos para construir sus propios universos. La Historia es una gran señora que relega las polémicas a la letra menuda y reserva las mayúsculas para las aportaciones originales. en que viene presentado. y a la seguridad que confiere la veteranía. además. hay que atribuir. por cierto. trabada con elementos clásicos e ingredientes recientes. Pero.

y para concertar dicho giro hace falta un cambio de paradigma. el paradigma de la circularidad. De esta manera. en muchos de ellos. Así. No obstante. frente a tal confrontación. entra en crisis la linealidad tradicional que polariza un activo- pasivo en relación autor y lector. involucrarse en un nuevo conocer. la comunidad científica -como grupo de poder. con lo cual la lectura se convierte en un acto unidireccional: un autor activo y un lector pasivo. construyen juntos el producto. No se invierte la polaridad. La historia del mundo está signada por el cambio. Es esta misma orientación la que posiciona al lector como un sujeto pasivo que recibe las ideas. en todos los casos el resultado de este proceso no fue el cambio de paradigma.que dichas ideas dejan de ser patrimonio exclusivo del autor para pasar a formar parte del universo del lector. que todo lector captará y traducirá en construcciones propias las ideas de la obra. una suerte de lectura interactiva. sin embargo.INTRODUCCIÓN EL PARADIGMA POSIBLE Clásicamente se entiende que un libro refleja una línea de pensamiento. Construcciones teóricas innovadoras comenzaron siendo posiciones alternativas a un determinado modelo de pensamiento que se erigía como paradigma. conociéndose a través de la obra. para a posteriori. la resistencia ganó terreno y el producto convocó al fracaso. el diseño de una construcción propia del autor y lo que éste desea transmitir.debió renunciar a su basamento epistemológico. sino que. se hace necesario conocer desde un nuevo modelo de pensamiento. . respectivamente. en el sentido estricto del término. donde autor y lector. Las crisis en el mundo científico fueron el preludio de la desestructuración de parámetros que resultaron anquilosados para gestar otros nuevos. y es a partir de entonces -momento sagrado. Pensarlo de este modo implica que la lectura y sus reflexiones se estructuran como un proceso de co-construcción entre autor y lector. Sabemos. Se trata de poner en juego lo que en adelante llamaremos el posible paradigma. Para poder comprender esta concepción. el lector abandona la pasividad para convertirse en uno de los gestores del libro.

En la década de los 50. implica reconocer una multiplicidad de niveles que son simultáneamente autónomos e interrelacionados.El modelo de pensamiento que caracterizó a las ciencias clásicas estuvo impregnado de un determinismo causal-lineal. ¿cómo es posible hablar de verdad. el miembro partícipe activo de lo que observo? . aquel que alcanzó el raciocinio de la gente común. de una manera menos sofisticada. «en esta dimensión las contraposiciones cartesianas de mente-cuerpo. para hablar de totalidad en lugar de sumatividad. algunos pensadores se habían revelado contra los dogmas de verdades irrefutables. involucró al ámbi to de la psicoterapia. la ciencia se mantuvo sorda de cara a sus observaciones. por lo tanto. llevó a crear sus metodologías en el análisis. individual-familiar. arrojando interrogantes en vez de afirmacio nes: el observador está involucrado dentro del contexto de la acción de conocimiento. desde mi sistema de creencias. y revistió de certeza las comprobaciones. objetividad. imprimiendo una dosis de incerti dumbre que movilizó a diversos planos el mundo científico. sino que invadió el conocer cotidiano que. Si bien desde el campo de la filosofia. Como señala Luigi Onnis (1996). natural-cultural. pierden su significado». Aceptar esta nueva construcción. apeló a este recurso como forma de ver. La visión sistémica contrapone a la fragmentación reduccionista de los componentes una organización poblada de significados de las partes mismas. Linealidad. o si se quiere más rudimentaria. Así comenzó a cuestionarse la certeza de la supuesta objetividad en el acto de conocer. la capacidad de relacionar circularmente las distintas fracciones del sistema. que con la Cibernética de segundo orden llega al punto cumbre. cuando soy yo. Todo transitó en aparente orden. el surgimiento y los desarrollos de la Cibernética y de la Teoría General de los Sistemas se confrontaron a la linealidad y objetividad reinantes. Superar estas concepciones conlleva una permutación epistemológica. Se puso en crisis el modelo analítico que tendía a descomponer las partes. explicar y responder acerca de la realidad. como el paradigma que avaló el desarrollo de hipótesis en la observación. biológico- psicológico. El pensamiento de las ciencias clásicas. el que regía a las investigaciones. la verdad y la realidad fueron los bastiones que enarbolaron estas ciencias. que nos introduce en las ciencias modernas. entendiendo que el punto de partida era la posibilidad de comprender y explicar el todo. trasladando la articulación de la máquina a la comunicación humana. Este modelo de pensamiento no quedó circunscrito al perímetro del mundo científico. donde la certidumbre y el orden concebían y explicaban un universo del todo coherente que no dejaba lugar a la duda.

me parece que se corre el riesgo de volver a caer. de acuerdo a estas preguntas que relativizan el eje de observación. naturalmente. «A esta crítica no se sustrae.La conceptualización de los juicios comenzó a considerarse fruto de la subjetividad: indefectiblemente el científico en su construcción de hipótesis observaba sobre un sistema que era influido por su propia intervención en el plano pragmático y por su lente de observación en el plano perceptivo. contestando con cuestionamientos. ni siquiera el modelo sistémico. el último concepto se rotule como ob 14 15 Introducción Introducción soleto. Miraba la misma dinámica de la cual él formaba parte constructiva. . entendiendo que cada uno de éstos es autónomo pero al mismo tiempo interdependiente y puede requerir de otros instrumentos de indagación. es decir. ¿cómo señalar cuál es la realidad?. que también poseen su relativización. Podríamos afirmar que en estos tiempos de la posmodernidad. Entonces. especialmente cuando se lo identifica. observaba lo que él mismo producía. [L. con lo cual resultará absurdo intercalar en el discurso aseveraciones de verdad y realidad. paradójicamente y sin darse cuenta. precisamente en la jaula reduccionista». ten dencialmente y peligrosamente omnicomprensivo de cada aspecto de la realidad. una época en la que todavía hace falta discriminar términos como subjetividad y objetividad. que estamos viviendo una época de transición. de posibilidad de cambio de paradigma. Onnis. aceptar la óptica de la complejidad implica reconocer y respetar una pluralidad de puntos de vista que se traducen en una multiplicidad de modelos interpretativos. Tal vez en una perspectiva futura. como muchos hacen y a mi juicio erróneamente. las que dan paso franco a la duda. sino que son estas mismas las que producen incertidumbre. El significado de la objetividad quedará reducido tan sólo a convenios de primer orden. La Cibernética de segundo orden abrió las puertas al Constructivismo que comienza a responder con interrogantes. en la medida que existe un observador involucrado. y como tal son subjetivos. con un modelo holístico. la epistemología sistémica debe ser una herramienta que nos permita construir correlaciones y recursividades entre los diferentes niveles de lo observable. que brinda respuestas que no restablecen un or den. o ¿existe una realidad verdadera? Podríamos pensar. pues será obvio que las opiniones y juicios competen a la esfera de segundo orden. sin adjuntar el mi delante. la homologación de todo a un único modelo globalizante. 1996] Lejos de la ortodoxia. Por este camino.

como dijimos. Nuestra línea de trabajo en relación con los ejemplos está centrada en la psicoterapia sistémica. articular cómo se construye el universo personal partiendo desde las vertientes epistemológicas de la estructuración de la realidad. ya que tienen un hilo conductor que incorporará el desarrollo de las ideas en forma paulatina. i o bien siguiendo el diseño de la obra. que avalan las acciones humanas tanto en la vida cotidiana como en la psicoterapia. En ellos. preguntas autorreferentes que nos llevan a la reflexión acerca de nuestros juicios y asevera ciones. se entrecruzan conceptos. será nuestra construcción. puesto que grandes pensadores de distintas disciplinas han reflexionado exhaustivamente sobre la temática de la construcción de la realidad: qué es lo que se construye. . en la que los títulos que integran cada una de las partes se colocaron con la finalidad de oxigenar la lectura. pero sí recurrente. No es azaroso. en función del cambio. Por lo tanto. o sea. cómo y por qué. puesto que cada uno posee un status independiente. a considerar los descubrimientos como construcciones del hombre y no como teorías de la naturaleza. En esta dirección. Esta mirada autorreferencial desestructura el hecho habitual de categorizar las construcciones del otro sin cuestionar las nuestras. que a la vez habla de la circularidad. el lector encontrará términos que se repiten a lo largo del análisis. que nos pasaportan a una mirada interior sobre nuestro cono cer. sin tener en cuenta si son correctas o no nuestras preguntas. pueden ser leídos por separado e inclusive salteando su orden. sea por parte de los pacientes. podríamos decir que el presente trabajo no es pretencioso. entre recurrencias y construcciones de realidad. hasta la elaboración de la mis ma como acto co-constructivo en el ámbito de la psicoterapia. 16 17 Introducción Por su estructura. Figuras como el antropólogo Gregory Bateson. Por lo tanto. sea por parte de los terapeutas. tal como lo menciona Wittgenstein cuando dice que siempre valoramos si las respuestas son justas o equivocadas. el lingüista Paul Watzlawick y los neurobiólogos Humberto Maturana y Francisco Varela son algunos de los especialistas que trataron de explicar el tema. Los escritos se dividen en una trilogía que no compone una división tajante. aunque en numerosas oportunidades se excede este marco de referencia. principalmente el modelo de Palo Alto. certificando la circularidad de la teoría. los cibeméticos Heinz Von Foerster y Ernest Von Glasersfeld.Este libro tiene por objetivo introducirnos en las preguntas a que nos conducen las ciencias de la complejidad. Oscilaremos permanentemente entre conceptos cibeméticos y constructivistas. convirtiendo al mismo texto en Cbernético.

con su incidencia en la paradoja. con el consiguiente riesgo de llevar a la confusión. conformando en la pragmática a posteriori. ciertos conceptos cibeméticos y por qué no un poco de historia nos ayudarán a contextualizar y fundamentar el porqué de la invención de este nuevo posible paradigma. Así. En la primera parte. Las leyes de la forma. impone su sello recortando el objeto a su perí metro. En la segunda parte. después de haber planteado en el capítulo 1 la relativización de lo observable desde un panorama cibernético. ya que en numerosas oportunidades es utilizado con diferentes significaciones. que el lector encuentre repeticiones de términos y reflexiones a lo largo de los capítulos.que todo sujeto traza en el acto perceptivo. El conocimiento del mundo. entraremos en una vertiente más filosófica: el Cons tructivismo. nos ayudarán a distinguir distinciones y descripciones -con sus comparaciones concomitantes. hasta generar las estructuras conceptuales avalantes de su mapa. tratando de especificar qué quiere decirse cuando se habla de este concepto.entonces. se abrirá el juego. y . A partir de un panorama introductorio con abundantes ejemplos acerca de la relativización de la realidad. la puntuación de una secuencia de interacción. será la base de la reflexión acerca de nuestra forma de construir la realidad en la observación. Este será el trampolín para adentrarnos en la aplicación de los tipos lógicos que se verá en la parte siguiente. El ojo constructor. Se categorizarán y diferenciarán los opuestos epistemológicos de linealidad y circularidad. sino que también su cognición. su es tructuración del mapa. Este capítulo se caracteriza por complejizar aún más la observación: no solamente el observador con su simple presencia pauta la dinámica de lo que observa. algunos autores nos ayudarán a entender cómo se construye. su nacimiento como propuesta de resolución del problema que implicaba para los filósofos. pero por encima de la pregunta autorreferencial de ¿qué y cómo conozco?. quien nos mostrará cómo el niño construye su complejo de abstracciones a través de las experiencias del método del ensayo y error. Se desarrollan algunos de los diferentes modelos que pautan la observación. arrojando circularidades en el conocer. Apelaremos entonces a los estu Introducción dios de Piaget. luego de involucrar al observador en el contexto de lo observado. de Spencer Brown. en tanto ejes epistemológicos en la cons trucción de conocimiento. También. partiendo de la concepción del término epistemología.

además de la importancia en la terapia sistémica del qué y del cómo. Se remarcará la importancia del lenguaje imperativo como el que pauta la orden de trazar una distinción y de gran efectividad en las prescripciones de comportamiento. Erickson. económicos y culturales. Estas reflexiones crean la oportunidad de pensar acerca del insight. las primeras. Un tema que nos atrajo fue el principio explicativo -tendencia inherente al discurso humano-. Su etiología causal-lineal. Von Foerster con su im perativo estético «si quieres ver aprende a actuar». estableciendo distinciones a partir de él. la construcción de realidades. impregnándonos de significados. Finalmente abordaremos la construcción de modelos de psicoterapia. Después de recorrer y analizar algunas cuestiones de construcciones lingüísticas entre conceptos de F. políticos. El ejemplo del Rorschach nos permitirá confrontar abiertamente las construcciones de mundos que se elaboran en la amorfia de su estructura. aplicado en la psicoterapia. inocuas categorizaciones. que ejecutan . comprobando la selectividad perceptiva y la proyección de nuestro mapa frente a tal desestructuración. y lo que consideramos como correcta aplicación. La nueva mirada. estructuras de sentido. Deambularemos por las dos realidades de primer y segundo orden. sin llegar a alcanzar o a erigir definiciones dogmáticas. de Saussure y M. dos explicaciones nos preocuparon: las dormitivas y las reestructurantes. concluyendo en un lenguaje inventor de realidades y de mundos. En la tercera parte. y las segundas. De este punto se hereda un tema urticante: el problema del diagnóstico». pero también la posibilidad de entenderlo en un 18 19 Introducción Introducción sentido interaccional. que en esta línea de trabajo no será prerrequisito para el cambio. las diversas críticas. una exposición clara de la técnica del reencuadre que he mos considerado como la estrategia madre de la psicoterapia sistémica. de acuerdo a la perspectiva epistemológica con que se lea. que abandona su vieja concepción de representacional. llevaremos los puntos epistemológicos discriminados en la primera y segunda parte al desarrollo de ciertas reflexiones en el plano de la praxis. El desarrollo de eventos sociales. la historia. versión que se funde y se confunde con el para qué. nos basaremos en las especificaciones de H. subjetivismo y autorreferencialidad. En este tema. en donde se desarrollarán los criterios epistemológicos que labran su concepción.la utilización productiva que propone Bateson con su cuadro de descripción de proceso y clasificaciones de forma.

en ese preciso momento que su mente guardaba esta última imagen. tal como es el esquema de este libro. el nacimiento.) Resultaría difícil imaginar una meta tras la cual la humanidad ha empleado más pensamientos. puesto que . que el logro de la felicidad. retomando conceptos en forma circular. en donde un cartel resaltaba ante sus ojos: PAÑALES PARA ANCIANO. sueños. cuando de pronto. abrimos con la recurrencia y cerramos con la recurrencia. lo detuvo un semáforo y sin saber por qué giró su cabeza y se sintió atraído hacia el escaparate de un negocio. Agustín. la teta.. Cerramos abriendo con un epílogo.. aunque se vio interrumpida en algunas ocasiones por bocinazos o por frenadas bruscas. y en aquellos momentos sus pensamientos se dirigían a aseverar la circularidad de la vida del ser humano. con algunos ejemplos históri cos que lo corroboran. Era un pensador que estaba involucrado con las ideas cibernéticas. y cómo en el juego de una sesión las intervenciones e interacciones se interceptan recursivamente. la no-casualidad de la elección.sus nacimientos.W. posibilitando tener un espectro más claro de cómo se operativiza este modelo en la acción.. la vida es circular. guerras y revoluciones. Este tema será un elogio a la creatividad y a la no- adherencia ortodoxa a un modelo que cercene los recursos del terapeuta: abolir el se debe. ya que tenía esa extraña manía que a veces aqueja a los seres humanos: el pensar y que.. palabras. siguiendo su línea de pensamiento.» 20 21 1 EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO HACIA UNA CIENCIA DEL CAMBIO (P. pero nos llega a la mente el recuerdo de una anécdota: un actor que se dirigía a su función del día sábado deambulaba en su automóvil por las calles de Buenos Aires reflexionando. esfuerzos desesperados. de cómo no ser un terapeuta sistémico. «la vida es circular. Capciosamente distinguiremos algunos puntos que se extraen de este desarrollo. Ya Aristóteles aseveró lo obvio: «todos los seres humanos desean ser felices». se repitió varias veces. ya próximo a llegar. Uno debe suponer que ellos solamente entrevistaron a 289 personas... los pañales. especialmente cuando se realiza conduciendo. el biberón. A propósito.. la vida es circular. Esta idea lo persiguió casi todo el viaje. pero Terrentius Varro y. para que el profesional recupere una identidad (la suya propia). suele traer lamentables consecuencias. la madre. . contabilizó 289 opiniones distintas sobre este concepto aparentemente tan simple. La vida es circular y su mente se poblaba de imágenes muy primitivas. se dijo. «Sí». no sabemos cómo (y tal vez no importe). Se verá así mismo cómo construye el estilo el terapeuta.

pero después de él. transformando a algo en su opuesto ya era conocido por Heráclito. para finalizar en un desengaño similar. lejos. como si se sintiesen disgustados por la vida. defraudados por Dios. no hubo gran diferencia entre ninguno de ustedes». yo debo haber tenido diez mil amantes y pienso.escasamente pueden encontrarse dos seres humanos que estuvieran de acuerdo finalmente en qué se supone que es la felicidad. La experiencia muestra que lo que hacemos para perfeccionar las cosas. Cuando todos entiendan la bondad de ser bueno. La última es. quien lo llamó enantiodromia. entonces la maldad existe». uno de los personajes de la comedia de Oscar Wilde Lady Windermere's fan señala: «En este mundo hay sólo dos tragedias. Pero esto aún no es de ningún modo la historia completa. nos envuelve un llanto lejano por aquello que esperábamos. Se non é vero é ben tnovato. tarde en su carrera.. la naturaleza. se supone le dijo a un hombre. Pero este no es el único problema con esta naturaleza tan difusa. la última es la tragedia real». o la existencia (o como quieran llamarlo). por haberles quitado alguna cosa que les hubiera hecho feliz. Cuando comenzamos a observar estos mecanismos. con quien había estado por casualidad en la cama aquella noche: «sabes. buscando la felicidad. Este instante. pero parecen tener un denominador común: la llamada tendencia a hacer más de lo mismo. hay algo trágico en sus rostros. Algo menos trágico es lo que Catalina la Grande. la peor. Lao Tzu (si alguna vez existió) escribió en el capítulo 11 de su Tao Te King. son numerosos. Si observamos las caras de la gente mayor. Cuando llegamos a ella. o al mismo tiempo nos invade una horrible desilusión.. entonces la fealdad existe. sólo en tanto no la logramos. Dumby. En otras palabras: nuestra idea de la felicidad es infinitamente deseable. inesperado e impredecible. «Cuando todos en el mundo entiendan la belleza de ser bello. aun que nuestros esfuerzos todavía no hayan arrojado los resultados esperados. Los mecanismos por los cuales creamos nuestra infelicidad. Una es el no alcanzar lo que uno quiere. Lo verdaderamente asombroso es que entonces no sospechamos que debe haber algo equivocado en la idea que poseemos acerca de la felicidad. y la otra es alcanzarlo. y pronto salimos a una nueva búsqueda en una nueva (o más posiblemente la misma) dirección. caemos en la cuenta que su importancia y sus efectos van . puede ser la causa de nuestra infelicidad. para invariablemente concluir que cometemos un error. 23 La construcción del universo El conocimiento del mundo que alguien o algo nos decepciona. para lograr la felicidad. o que todavía no buscamos la felicidad en el lugar adecuado.

En la actualidad. el doble debe ser dos veces más bue no. y la falacia resultante de éstos ha sido señalada a través de los siglos. el Mediterráneo se ha transformado en un albañal y los bosques del norte de Europa están moribundos. aún son aplicadas una y otra vez -tanto en una relación conyugal. como por las altas esferas de un gobierno. el grado elevado de seguridad social se asocia con las particularmente violentas formas de delincuencia. no por mucho tiempo se puede sostener la creencia que si algo es malo. Por ejemplo. nos dejan con menos y menos tiempo. Ciertamente estos ejemplos son triviales. entonces. cada delegación tendría que presentar el punto de vista de la otra delegación. en lugar de reforzarlas. continuamos aplicando la desastrosa receta de hacer más de lo mismo -un modo seguro de suicidio. Atrás quedaron los días en que la naturaleza absorbía pacientemente nuestros desechos y venenos. hay más gente que se suicida. juegos y debates).se introdujera una regla básica del proceder en el diálogo en todas las conferencias de las superpotencias: antes que el problema fuera discutido. el punto en donde nuestro modo tradicional de ver el mundo y de cómo mejorarlo no sólo resulta inútil. Pero el lector tiene derecho a preguntar ¿cuál sería un ejemplo de semejante solución? Imaginen que -siguiendo una breve idea mencionada por el matemático canadiense Anatole Rapoport en el libro Fights. estas técnicas de cambio. se continuará obteniendo B hasta la eternidad. a pesar de la mayor riqueza. o sólo porque A ha producido siempre B. Nuestro mundo se ha vuelto tan complejo que no logramos escapar del mismo resultado. y era ella misma la que los purificaba. Games and Debates (Combates. sino que se ha tornado contraproducente. Los viejos intentos por solucionar problemas han alcanzado los límites de la inefectividad. la necesidad de construir nuevos métodos que obstruyan y reemplacen a las antiguas soluciones. Nuestros esfuerzos por lograr una mejor y más feliz calidad de vida genera resultados igualmente desastrosos: los vertiginosos avances de la medicina han creado problemas humanos totalmente nuevos e inesperados. plus c'est la méme chose». y ello sin olvidar el dilema nuclear. En otras .más allá de nuestras vidas individuales y amenazan la supervivencia del planeta. su opuesto debe ser bueno. «Plus ea change. dice la sabiduría del viejo proverbio francés. En vez de buscar nuevas técnicas de cambio. Sin embargo. como la ciencia de la evolución lo muestra convincentemente. recurriendo a soluciones similares que surgen de nuestro sentido común durante mucho tiempo. No cabe duda que la humanidad ha llegado a un punto totalmente inusual en su historia. Surge. o que si algo es bueno. los medios de transporte. cada vez más rápidos.

que han quedado entrampados en este dilema. Tomemos uno de los puntos embarazosos de la lógica matemática. Para cualquiera que se encuentre familiarizado con la abismal ignorancia de estos líderes del mundo en lo que respecta a sus puntos de vista. Los lógicos han realizado numerosos intentos para resolver esta contradicción -ya que nada multiplicado por sí mismo puede dar un valor negativo. en este caso particular. un mullah (intérprete de las leyes y dogmas del Islam) viene cabalgando sobre su camello. con la siguiente instrucción: el hijo mayor debería recibir la mitad. Es verdad que. la solución no puede funcionar. Trasladando el -1. esperanzas. el ejemplo más atractivo de este modo de resolver problemas es la historia oriental del padre que. «Pero . «No existe una solución para esto». mitos y otros relatos del gé nero. después de su muerte. sospechas y. Pero no debemos olvidar que. y el más joven una novena parte de los camellos. ellos se encuentran con la imposibilidad de realizar tal división. un tercio. deja sus 17 camellos a sus tres hijos. el segundo. puesto que resulta improbable que dichas superpotencias estuviesen de acuerdo en acatar semejante regla. aún en nuestros días. hasta que los americanos estuviesen conformes. fábulas. Quizás. Eventualmente por el camino. esta idea cobra sentido de inmediato. Por lo general.y de este modo salvar a la lógica clásica de la irra cionalidad de esta paradoja. convinieron con ecuanimidad un número imaginario llamado «i». Pero flsicos e ingenieros. por ende. por lo tanto el resultado final será X =-1. como es la aparentemente ingenua ecuación X + 1 = 0. obtenemos X =- 1. y ellos le piden ayuda. a soluciones prácticas y concretas. Otro ejemplo que puede explicar esta idea es aquel tipo especial de sabiduría que ha salido a la superficie una y otra vez en el curso del milenio en incontables historias. hasta que la delegación soviética estuviese completamente convencida de que su perspectiva de la situación había sido entendida correctamente. Sería entonces el turno de sintetizar el punto de vista de los Estados Unidos. él asevera. tales conceptos imaginarios han mostrado su utilidad práctica. nuestro entendimiento moderno tiende a desestimar estas historias por ser fantásticas. los americanos tendrían que exponer la opinión de los soviéticos. consecuentemente. Frente al mandato del padre.24 25 La construcción del universo El conocimiento del mundo palabras. las intencio nes de sus contrapartes. introduciéndolo en sus cómputos y llegando. el 50% del problema posiblemente habría desaparecido antes de que fuera alguna vez discutido. imaginarias o irreales.

existen dos ámbitos donde esta ciencia realiza su incursión: la biología experimental. psicoterapia. y por último. CÓMO SE CONOCE Para comenzar a pensar acerca de este tema. En este sentido es un escalón anterior a la estructuración de la teoría. necesitamos una nueva ciencia del cambio. filosofia. recibes la mitad. o sea 6. Dentro del contexto filosófico. se ha empleado el término epistemología para hacer referencia a un conjunto de técnicas analíticas y críticas. que sea capaz de producir un giro. revestirlos de un determinado juicio de valor? ¿Conocemos nuestra forma de conocimiento?.puedo agregar mi camello a los de ustedes. métodos y la validez del mismo. el hijo segundo. e investiga los fundamentos. ciencias empresariales (management). el mayor. fisica. sino también a adjetivarlos. que es 9. Pero más allá de la filosofía. la epistemología establece «de qué manera los organismos o agregados de organismos particulares conocen. En conclusión. y así tendrán 18 y podrán dividirlos. clasificarlos. Y cuando observamos alrededor. y con ésta nos referimos a la reducción del sufrimiento humano y no al logro de la felicidad final. a . y es una rama de la filosofa que se ocupa de todos 26 27 La construcción del universo El conocimiento del mundo los elementos que procuran la adquisición de conocimiento. aquí están. y no tan sólo a discriminar su existencia. un noveno. ¿conocemos nuestro conocer?. ya que se ocupa de las reglas que gobiernan el funcionamiento de la cognición humana. QUÉ SE CONOCE. que definen los límites de los procesos de conocimiento. es necesario abrir con una reflexión: ¿alguna vez nos cuestionamos cómo se llega a conocer eso que llamamos externo a nuestra mirada? ¿En alguna opor tunidad nos preguntamos acerca de los procesos que nos llevan a decir que los objetos son. el más joven. ¿cuál es nuestra epistemología? El término epistemología deriva del griego episteme. Y para ti. A ti. en el sentido literal de la frase. no sólo en las formas de abordar un problema en particular. por lo tanto. medicina. así resta un camello. que son 2 camellos. Ahora tú. que significa conocimiento. se subió a su camello y se fue. te corresponde un tercio. semántica. sino también que resulte efectiva en el tratamiento del fenómeno como tal. límites. química. pero no por eso menos importante. Lo cual nos lleva a retornar al punto de partida. encontramos los comienzos de una ciencia semejante con diferentes áreas como biología. 1979). Habiendo dicho esto. piensan y llegan a decisiones que determinan su conducta» (Bateson. sistemas sociales... de mi propiedad».

como paradigma -la cibernética. los supuestos habituales que especifican el modo en que una persona comprende el mundo y se relaciona con él. Es factible pensar la epistemología colocándola en un metanivel. Se trata de un proceso dialéctico de adaptación interna y externa».. es decir. Bateson fue el que plasmó el ángulo sistémico y cibernético en el ámbito experimental epistemológico. de las estructuras y condiciones dadas de ese mundo y el potencial del organismo para percibirlas.] se refiere al desarrollo de la estructura de pensamiento. que durante un determinado período proporciona un modelo de solución sobre ciertos problemas a una comunidad científica. la circularidad. la evolución. y el área sociocultural. y por último. definiéndola como un agregado de partes interactuantes impulsadas por la diferencia. . Estos estudios llevados al plano de investigación en la terapia familiar se centran en la relación en tre los fenómenos de interacción de la familia y los actos perceptivos erróneos que llevan a errores epistemológicos. De acuerdo con este planteamiento es imposible que un sujeto no posea epistemología. como estructura del carácter. según se utiliza tradicionalmente en la filosofía. es decir cómo se constituye y sostiene el hábito de la cognición. el ecosistema-. según Averswald (1985). La organización del modelo del mundo depende de la comunicación que tenga un individuo con su ambiente. que se traduce en cómo las personas conocen y de la forma en que conocen. En principio. «como reglas usadas en el pensamiento de grandes grupos de personas para definir la realidad». Varela. como ciencia. La epistemología -como forma de conocimiento. mientras que un paradigma se definiría como un subconjunto de reglas que definen un fragmento de la realidad. como teoría del conocimiento. McCulloch o Von Foerster. En tal caso podríamos afirmar que ese individuo no es consciente de cómo desarrolla su proceso cognitivo -la construcción del mundo. como paradigma de paradigmas. dice Kuhn (1975) que se trata de una realización científica universalmente reconocida. en la cual la epistemología describe y explica la objetividad como un hecho imposible. así como a la lógica interna de los procesos emocionales.través de figuras como Maturana. Acerca del término paradigma. La estructura de conocimiento de todo organismo puede verse como su modelo del mundo y como marco de referencia de su conducta. aseverando su verdad como irrebatible y rigidizando la estructura de su sistema de interacciones. en referencia a las propiedades de la mente. también como cosmología biológica. Simon y colaboradores (1984) señalan que la epistemología: «[ . Del] (1985) distingue en Bateson cinco usos diferentes del término epistemología. un paradigma más abarcativo.y esta falta de conciencia puede llevarle al caos.sería un suprasistema..

En su investigación, el autor evidencia que el impacto de una variable
epistemológica que se presenta como alternativa frente a una constante -e1
paradigma-, que se sostuvo tal vez durante siglos, inevitablemente da como
resultado una crisis de las reglas que regían el conocer hasta el momento. Por lo
tanto, siempre después de un determinado descubrimiento (más adelante
hablaremos de invención), se transita por un período de asimilación de la
variable incorporada al sistema.
La historia de los cambios de paradigmas en la ciencia revela que los
científicos se encontraban en condiciones de explicar un espectro más amplio
de fenómenos naturales, y aún con mayor precisión aquellos que ya eran
patrimonio de su conocimiento. Este avance sólo pudo lograrse descartando los
significados, valores, creencias y metodología, previamente aceptados por el
paradigma anterior, reemplazándolos por nuevos conocimientos.
28
29
La construcción del universo
Para Kuhn, los descubrimientos no son las únicas fuentes de cambios de
paradigmas, sino que, además, existen una serie de elementos que inciden en
los factores constitutivos de una crisis del co nocer. Considera también que la
percepción de una anomalía cobra un papel relevante en la aparición de nuevos
tipos de fenómenos. No obstante, a pesar de que el sistema percibe dicha
anomalía, ésta puede permanecer durante mucho tiempo solamente señalada,
mientras persiste el modelo de conocimiento instaurado como paradigma,
afectando paulatinamente a diversos puntos del sistema, que se resiste al
cambio de modelo epistemológico.
Así, el advenimiento de una nueva teoría -construida sobre una base
epistemológica diferente- es precedido por un período de profunda
inestabilidad e inseguridad, generado por la imposibilidad de
dar respuestas satisfactorias a los enigmas que plantean las anomalías
(consideradas como tales según el paradigma anterior). El paradigma que
justifica y construye un sistema determinado fracasa en satisfacer los
requerimientos que se presentan y es allí donde surge la crisis.
El fracaso de las reglas existentes conduce a la búsqueda de otras nuevas.
Si establecemos un paralelismo con la familia o la sociedad, ante la posibilidad
de percibir una disfunción, que activa la marcha de mecanismos de cambio, o
se revisan las reglas del paradigma que se venían instrumentando y se producen
modificaciones, reacomodándose a una nueva dinámica del sistema
(morfogénesis), o se desarrollarán mecanismos de resistencia al cambio y por
ende se perpetuará la dinámica del sistema, fortaleciendo la utilización de sus
reglas tradicionales (homeóstasis).
En el plano de las revoluciones científicas, Kuhn nos brinda un ejemplo que
puede resultar útil. Hace referencia a los astrónomos de la época anterior a

Copérnico, que eran capaces de eliminar cual quier anomalía que presentaba un
sistema (que generaba discrepancias y confusiones), ajustándola de alguna
manera a la epistemología imperante: el paradigma de Ptolomeo.
Esto da cuenta de que cualquier evidencia observable puede explicarse
acomodándose a las hipótesis que arroja el modelo epistemológico al que uno
se adhiere. Para que se lograse el cambio del pa
30
El conocimiento del mundo
radigma de Ptolomeo, el requisito previo fue el reconocimiento por parte de los
mejores astrónomos europeos de que el paradigma astronómico vigente fallaba
en sus aplicaciones a los nuevos interrogantes que se planteaban.
Las crisis, entonces, son una condición previa y necesaria para el nacimiento de
nuevas teorías:
«( ...) y preguntémonos, después, cómo responden los científicos a su
existencia. Parte de la respuesta tan evidente como importante, puede
descubrirse haciendo notar primeramente lo que los científicos nunca hacen, ni
siquiera cuando se enfrentan a anomalías graves y prolongadas. Aun cuando
puedan comenzar a perder su fe y, a continuación, a tomar en consideración
otras alternativas, no renuncian al paradigma que los ha conducido a la crisis. O
sea, a no tratar las anomalías como ejemplos contrarios, aunque en el
vocabulario de la filosofia de la ciencia, eso es precisamente lo que son»
(Kuhn, 1975).
La dificultad radica en que una vez que se ha alcanzado el status de paradigma,
o sea, que se ha instaurado un código reglado y sistematizado, una teoría
científica puede mostrar su invalidez únicamente cuando se encuentra un
candidato alternativo para que ocupe su lugar. La decisión de rechazar y
acordar un cambio de paradigma implica siempre, y de forma simultánea, la
decisión de adoptar otro y el juicio que conduce a esta decisión emerge de la
comparación de ambos modelos.
Estos modelos de conocimiento han variado de acuerdo con las épocas. Los
diversos períodos en la historia del conocimiento han estado marcados por
diferentes paradigmas epistemológicos que pautaron la forma de conocer.
Los modelos están determinados, como emergentes de variables que regulan
los distintos contextos, por factores que van desde lo social, lo político y lo
económico hasta lo cultural. Son estos factores los que crean el territorio para
fundamentar y poner en crisis los paradigmas reinantes.
En la Grecia Antigua, el hombre, desde una visión antropocéntrica y
organicista, explicaba por ejemplo los fenómenos de las enfermedades
mentales a través de los humores del cuerpo y de distintas localizaciones en lo
que él llamaba «soma».
31
La construcción del universo

El conocimiento del mundo
El Misticismo fue una línea de pensamiento en la que se postergó lo que se
consideraba científico hasta el momento, para explicar los fenómenos
atribuyéndoles un significado divino, y polarizando lo bueno y lo malo a través
de la moral eclesiástica; Dios todopoderoso era el creador y todo lo fijado como
anormal era una desviación de su obra y debía castigarse. La Iglesia, durante
todo el medioevo, fue el eje del poder y las figuras del clero ocupaban puestos
clave en la política, la economía y la cultura en general, certificando así una
ideología religiosa que explicaba el hecho observable desde una perspectiva
teológica.
El Racionalismo se preguntó: ¿podemos conocer el rindo exterior por
especulación, raciocinio, o intuición, tal corno comúnmente se le atribuye a un
artista o a un místico?
La filosofia proveyó un conjunto de respuestas acerca de cómo obtenemos el
conocimiento: la primera señala que se produce íntegramente en la experiencia
sensorial y a través de ella. La segunda postula que se consigue por medio del
raciocinio.
Los filósofos racionalistas plantearon que la mente dispone -desde un
comienzo- de un número de facultades o de principios idénticos en todos los
hombres, y que para la obtención del conocimiento sólo se precisa razonar con
estos principios, usando estas facultades. De la misma manera que un
matemático podría deducír la matemática a partir de uno o dos axiomas
fundamentales, por medio del razonamiento (con tal que dicho proceso fuese
realizado en forma correcta, o sea que razonara bien), el filósofo, con tal de ser
buen filósofo, podría descubrir la verdad acerca del universo por los mismos
métodos. De ahí que se llamara filósofo racionalista al que opinaba que la
razón misma, sin el auxilio de la observación, puede proporcionarnos el
conocimiento del mundo.
Ahora bien, si el universo era entendido como un problema matemático, la
pretensión de los filósofos racionalistas en favor de la razón, podía mantenerse.
Pero el reino de lo que existe es diferente al
de la matemática, y si bien contiene la clase de hechos que ocupan a los
matemáticos y desde este aspecto puede ser explorado por la razón pura, no se
reduce solamente a este tipo de fenómenos
Por otra parte, contrapuesta con la anterior, la posición de los empiristas fue
más rigurosa. Si el hombre quiere conocer el universo, el
único procedimiento aceptable es observarlo, adoptando el método científico.
Después de repasar cada uno de los modelos que rigieron en la historia la forma
del conocimiento humano, llegamos a la conclusión que en el acto de observar
y trazar una hipótesis, es importante conocer cuál es el modelo que forma parte
de nuestro patrimonio perceptivo; es más, cuando aseveramos lo que tenemos
frente a nuestros ojos, lo que vemos da cuenta de nuestro modelo de conocer.

desde un metanivel. el resultado. es de allí de donde emergen las teorías. No obstante. por ejemplo. pautará y revelará nuestra forma de conocer-nuestra forma de construir la realidad-. a su vez. Las teorías de los sistemas son un grupo de propuestas que han causado impacto en las ciencias humanas. . Por otra parte. que arrojará como resultado nuestro modelo de conocer. o sea cuál es nuestra epistemología. como progenie observable. que nuestra epistemología es cibernética y es la misma cibernética la que nos lleYa a conocer nuestra epistemología.. así. partiendo de la observación/construcción del hecho observable. como también es circular y recurrente el acto de la observación. La mayoría de las teorías han utilizado ambas clases. Fundamentalmente discriminaremos dos tipos de modelos. principalmente en la antropología. puesto que pueden diferenciarse tantas tipologías como criterios de articulación se elijan: los modelos mecánicos y estadísticos. En principio señalaremos que los modelos son entidades conceptuales y no pueden ser ni más ni menos simples que la realidad. indefectiblemente nos envolvemos en la trampa de la paradoja: conocemos nuestro conocer a través de nuestro modelo conceptual. es cibernético el proceso de conocer nuestra forma de conocimiento. con lo cual se puede comprobar lo que se quiera. EPISTEMOLOGÍA MODELO DE CONOCIMIENTO 32 33 La construcción del universo El conocimiento del mundo El auge de la Teoría General de los Sistemas llevó a la formulación de un nuevo paradigma que se contraponía con la epistemología tradicional y que explicaba los fenómenos desde una causalidad lineal: el concepto de circularidad o recurrencia. en todo este circuito opera la recurrencia. llevará a confirmar y reconfirmar nuestra teoría del conocimiento y ésta. Así. puesto que son otra cosa. a pesar que las estructuras de cada uno difieren y cubren gran parte de las posibilidades de una teoría. podemos afirmar. si deseamos cuestionar nuestro conocer.. Por lo tanto.La epistemología. que serán comprobadas acomodándose y ajustándose al modelo epistemológico que se emplee. se plantearán las hipótesis resultantes. principalmente la antropología. Reynoso (1993) señala que estas teorías giran en torno a una clase de modelos y para su comprensión se hace necesario describir los diferentes tipos de modelos susceptibles de construirse en una ciencia empírica. volverá a pautar nuestra mirada en la construcción del mundo. Desde esta perspectiva el hecho se constituye en un evento producido por el ojo del observador.

a la misma escala del fenómeno. que utilizan el modelo de la caja negra. de acuerdo a la perspectiva.Reynoso (1993) afirma que «un modelo es una construcción lógica y lingüística y a menos que se admita una teoría del lenguaje elemental y puramente nomenclatoria -el lenguaje como espejo de la realidad. En cambio. sin explicar el porqué. y. Describen. Es una forma de análisis que introduce las correlaciones y pone énfasis en lo cuantitativo. y por lo tanto consideran varios casos individuales y abstraen de ellos generalizaciones y regularidades. La caracterización de los tipos de modelos debe fundarse en otras consideraciones». los modelos mecánicos se adaptan a sistemas simples o procesos de complejidad escasa. y no necesariamente implican reducir las cosas a metáforas mecanicistas o a máquinas. un objeto llamado sim ple puede ser explicado distinguiendo un solo nivel de organización o relaciones lineales entre los diversos niveles. los modelos estadísticos inducen regularidades o correlaciones entre diversas series de fenómenos y están. La escala de un modelo respecto de lo real es indecible. Por lo tanto.no existe isomorfismo alguno (es decir. una escala propia de los fenómenos: teorías que tratan de enormes conjuntos sociales son a menudo más sencillas que teorías que abordan la personalidad de sujetos individuales. los mecanismos que pueden explicar el estado o funcionamiento de las cosas y son efectivos en la explicación cuando el objeto es comprensible en términos de una simplicidad organizada. Ciertos modelos cognitivistas son mecánicos. es decir. en numerosas oportunidades se utilizan cuando una . Inversamente a los modelos mecánicos. a una escala más reducida o global. Los modelos mecánicos describen mecanismos. se realizarán inferencias a partir de la observación del hecho. de acuerdo a estos patrones. Son por lo general deterministas y explican los hechos en función de las leyes adecuadas a dicho proceso. por así decirlo. No existe. es decir. Debemos aclarar que la simplicidad a que nos referimos es el resultado de un efecto teórico y no una cualidad empírica o patrimonio del objeto o sistema en sí mismo. es decir. Es más. puesto que describen los procesos de la estructura interna de la mente que producen el efecto de una percepción. para ser analizados en su totalidad. además. Su objetivo será determinar qué estímulos desencadenan cierto tipo de respuestas. entonces. ya que la realidad puede ser casi infinitamente descompuesta y es analíticamente inagotable: una ameba puede ser tan complicada como un sistema planetario. Estos mo delos desarrollan explicaciones tomando como base principios gene tales. no preocupándose por la naturaleza de los mecanismos y sus causas. están. que su naturaleza es deductiva. su planteamiento es inductivo. no hay ninguna correspondencia estructural punto a punto) entre enunciados y realidades.

a partir de los años 50. (aunque la primera formulación tuvo lugar en 1945). las causas que provocan el fenómeno no son conocidas. 3. que en variadas ocasiones han ejercido influencia en la antropología reciente. por Hermann Haken. Por otra parte. su abordaje se remite a un proceso sintético-inductivo. en los principios de la década de los 60. según distintas aportaciones.ciencia no puede imponer leyes a su objeto de estudio. y al no poder ser totalmente cognoscibles. Los modelos de esta clase se piensan. en términos de la investigación científica. la complejidad no es patrimonio del fenómeno en sí mismo. bien como de estructura diferente a la de las formas clásicas. Este modelo se encuentra diferenciado. sino que. Reynoso (1993) afirma que «aunque podría parecer a priori imposible. en la década de los 50. de la misma manera que los modelos son entidades conceptuales. y podríamos decir que si existen leyes que rigen este tipo de modelos. en los procesos complejos y en las interacciones fuertes. 4. en 1947. esta misma complejidad es la que crea la capacidad de autoorganización. en los universos totales abiertos a su entorno. Las ciencias modernas. en la década de los 80. por Ludwig von Bertalanffy. de acuerdo al modelo de la caja negra. La Cibernética. 2. un arquetipo para producir teo rías. o como la superación de éstas en una secuencia epistemológica de carácter evolutivo». El objetivo de estudio de estos modelos son los sistemas complejos. plantearon un modelo alternativo a los anteriores vigentes: los modelos sistémicos. por 11ya Prigoyine. Como señalamos. La Sinergética. La Teoría General de los Sistemas. . Los modelos estadísticos estudian fenómenos de alta complejidad para ser analizados. por su énfasis en los fenómenos dinámicos. 34 35 La construcción del universo El conocimiento del mundo Estos dos modelos se constituyeron en los paradigmas básicos. por lo tanto la importancia radica en la observación del estímulo y la respuesta. por Norbert Wiener. una especie de paradigma básico. no son desorganizados. existe una alternativa a las teorías mecanicistas y estadísticas. Tienen como finalidad organizar la complejidad a través de un conjunto de ecuaciones que describen los diferentes aspectos de los sistemas. en cuatro formulaciones de la Terapia de Sistemas: 1. por el contrario. Se trata de las teorías o modelos sistémicos. son necesariamente probabilísticas. sino que es una escala de acuerdo a la perspectiva con que se observe y los conceptos que se utilicen. La Teoría de las Estructuras Disipativas. que no obstante su complejidad.

entre otros. a través de determinadas ecuaciones. asociado o no a una caracterización matemática más precisa. retroalimentación. el modelo sistémico se aparta de las estructuras clásicas de los sistemas deductivos. feed-back. por medio de la circularidad: « En un estudio sistémico. Señala que las teorías fenomenológicas. . causalidad circular.. las propuestas fenomenológicas (también podríamos poner en su lugar las interpretativas). Técnicamente. impiden aseverar que si sucede un determinado hecho ella implique la producción de un determinado resultado. aunque otras expresiones matemáticas podrían aplicarse a la rriisma descripción. multicausalidad. etc. sea su trayectoria). desde una célu la hasta una planta. simbólicas e interpretativas en general tienden a romper con las generalizaciones. A menudo un sistema se describe mediante un grifo topológico o un diagrama de flujo. Cualquier hecho observable puede ser objeto de estudio desde cualquiera de los modelos. desde un sistema solar hasta una colonia de hormigas. MODELO PERSPECTIVA DEL OBJETO INFERENCIA Mecánico Simplicidad organizada Analítico-deductiva Estadístico Complejidad desorganizada Sintética-inductiva Sistémico Complejidad organizada Holística-descriptiva Fenomenológico Simplicidad desorganizada Nihilista-abductiva Si observamos el cuadro. Entonces. los conceptos se centran en retroacción.Aquí y como veremos más adelante. 36 37 LJo que permite describir el modelo es un determinado proceso de acuerdo al fenómeno que se observa. que completan el cuadro de las estrategias de abordaje posibles a un objeto de estudio. MECÁNICA y Diferentes f ESTADÍSTICA miradas SISTÉMICA FENOMENOLÓGICA 21 OBJETO Construcción de hipótesis diferentes El autor presenta un cuadro en donde sintetiza los tres tipos de modelos. estas ecuaciones acostumbran ser ecuaciones diferenciales no ]ir-:ieales. coherentes con la epistemología de la observación. puesto que conceptos como homeodinamia. por lo tanto cualquier sistema puede ser observado desde esta óptica. causalidad circular. si la mirada es diferente (de acuerdo al modelo que se internalice) las construcciones de hipótesis resultantes de la observación también tendrán perfiles diferentes. anexando un cuarto. lo que más puede hacerse es describir formalmente el fenómeno de que se trate (sea la estructura del sistema. A partir de la descripción se podrá . dándole preeminencia a un conocimiento local.

la ciencia clásica determinaba. la Teoría de los Juegos. un sistema social. no necesariamente coinciden con la Teoría de los Sistemas o comparten sus principios. la Informática y otras investigaciones. que el conocimiento era objetivo. e- tiqueta con la cual -en los últimos tiempos.eventualmente. ya que muchos modelos formales son mecánicos o estadísticos. hablar de sistemas no implica que la teoría con la que uno avala la observación sea sistémica. Por motra parte. las ciencias modernas relativizan y cuestionan el paradigma antedicho para proponer un modelo sistémico. Son numerosos los conceptos sistémicos quedan jaque al principio posictivista de lo analítico y a la concepción reduccionista de las ciencias. construir un modelo de simulación. La diferencia principal que se establece con los demás modelos es la de la circularidad. . patrimonio de éste.se pretende marginar Ums nuevas propuestas con aspiraciones de imponerse en el mundo científico. válido para un sinnúmero de posibles explicaciones. ErL principio. donde la circularidad y la recurrencia sean la guía del pensamiento y el conocer. que como acto del observador. manipularlo y derivar predicciones respecto de su comportamiento» (Reynoso 1993). o que los modeleos sistémicos se reducen a estructuras matemáticas o computa cionales. mientras que la epistemología que subyace al resto desarrolla la linealidad de pensamiento. En síntesis. bajo un modelo analítico y lineal. se puede sostener que cualquier modelo más o menos ay- iomatizado o formalizado puede llamarse sistémico. y también existen modelos sistémicos sin cuantificación. se convierte en una construcción. el autor aprovecha para desmitificar algunas creencias acerca del modelo sistémico que llevan a un error interpretativo de la tecoría que lo avala. Sistema es un concepto indefinido. La Inteligencia Artificial. sin que se ponga en juego su comprensión. Par último. evaluando así su productividad. y aplicar a su estudio otros modelos de análisis que distan de la perspectiva descriptiva de la recurrencia y la circularidad. La Teoría General de los Sistemas no es una concepción positivista. imperando así la subjetividad. por lo cual se hace necesario acotar el concepto de Teoría Sistémica a las construcciones teóricas que fundamentan sus postulados y conceptualizaciones. En contraposición a este punto de vista.a la mecánica vulgar. Podemos hablar de un sistema familiar. Categorizar como equivocado o erróneo al objeto de discusión priva al discurso de toda fuerza crítica. mientras-.que la Teoría General de los Sistemas constituye un modelo 38 La construcción del universo preciso y delimitado.

Bateson (1979) diferenció los términos lineal y linear. sino que existe también un porqué que compete a la recurrencia. principalmente cuando se trabaja con un modelo cibernético. Lineal es un término que a veces ofrece confusión. En estas variables el cambio es continuo y ambas poseen una relación constante y proporcional con respecto al cambio cuantitativo. supone la evidencia de la explicación causal. la relación causa/efecto. o sea. La tendencia al por qué. señalando que: «Linear es un término técnico de la matemática. Existen relaciones no lineares continuas y relaciones no linea res discontinuas. no intervienen procesos de retroalimentación y la secuencia de las causas y los efectos no retornan al punto de partida. orientado hacia las matemática. En matemática. En matemática. Lineal es la relación entre una serie de causas o argumentos. esto implica que nunca el resultado de algo va a ejercer sus efectos sobre su propio origen. las funciones escalonadas son . los gráficos lineares se representan con dos ejes de coordenadas: X e Y.CIENCIAS CLÁSICAS Objetividad Linealidad LINEALIDAD Y LA BÚSQUEDA DE LOS ORÍGENES Una relación causal se denomina lineal cuando una serie de proposiciones no regresan. y estas últimas son llamadas funciones escalonadas. por lo tanto. Por lo tanto. adscribiéndose a una epistemología de corte El conocimiento del mundo CIENCIAS MODERNAS Subjetividad Circularidad 39 La construcción del universo El conocimiento del mundo lineal. cerrando un círculo. La no linearidad es una relación entre variables de un sistema de coordenadas cartesiano (de ángulos rectos) que no forman una línea recta. cuya secuencia no vuelve al punto de partida. no necesariamente un porqué debe asociarse con la linealidad. o variar con respecto a la entrada de información -no lineares. que cuando están representadas una con respecto a la otra en coordenadas cartesianas octogonales. Las respuestas de un sistema a la entrada de información pueden ser directamente proporcionales a dicha entrada -lineares-. a su punto de inicio. aunque. el aumento o disminución de una implica un aumento o disminución de la otra. El opuesto de lineal es recurrente». El opuesto de linear es no linear. que describe una relación tal entre variables. como veremos más adelante. Esta línea de análisis abarca e involucra desde el carácter investigativo de los desarrollos científicos hasta la vida cotidiana. el resultado es una línea recta.

la contrapartida de lo que en la Teoría General de los Sistemas se llama cambio de segundo orden. en cuyo proceso autocorrectivo se contrarresta la desviación que traspasa ciertos límites. En lo que llamamos cambios de primer orden. Él mismo realiza una interesante observación. todos los cambios cuantitativos que se efectúan dentro de un circuito conducen a un equilibrio estático (homeóstasis).) de manera que cuanto más hubiera de algo. en la dirección opuesta al cambio inicial que produjo la retroalimentación. 1983). Con respecto al cambio de segundo orden. tanto menos habría de lo siguiente en el circuito». se basa en gran medida en un tipo de retroalimentación negativa. o sea. refiriéndose a los cambios continuos y correctivos en un sistema. pero la estructura del sistema no se altera. decía «que se trataba de una cadena circular de sucesos causales (. y son los que tienen. los parámetros individuales varían de manera continua. que la estructura del sistema está preparada . el sistema cambia cualitativamente y en forma discontinua. cotejándolos con las funciones de los gráficos matemáticos. Bateson (1972). «La aparición de fugas intensificadas en los sistemas.. Keeney.. Estos sistemas están mucho más capacitados para adaptarse a las alteraciones del ambiente que aquellos que son regulados por cambios de primer orden. gracias al mecanismo de la homeóstasis. Fue Ashby en 1952 quien acuñó el término primer orden. El sistema que sólo esté capacitado para ejecutar cambios de primer orden regulará su estabilidad con relativa conti nuidad. o el termostato que opera equilibrando la temperatura en un ambiente. no existe una modificación de corte cualitativo que permita un cambio en el funcionamiento. cuyos ejemplos son el mantenimiento de la temperatura del cuerpo por medio de la transpiración. como señala Bateson. Por lo tanto. Vayamos ahora a relacionar estos dos tipos de cambio. Tengamos en cuenta que dicha teoría sostiene la existencia de dos niveles de cambios posibles: de primer y segundo orden. En síntesis. al referirse a esta dinámica. es la paradoja de cambiar para no cambiar. «capacidad de aprendizaje». deriva del marco de referencia que el observador ha puntuado: la ampliación del marco de referencia propio permite ver la "fuga" como un tema de variación ante órdenes de control superiores» (B. puede mantenerse constante mientras se producen cam bios cuantitativos. más del mismo resultado se obtiene. En el ámbito de los problemas humanos. señalando que toda retroalimentación es negativa y cuando hablamos de un tipo de retroalimentación positiva es solamente un «arco o secuencia parcial» de un proceso más abarcador de retroalimentación negativa. las soluciones intentadas para resolver un problema suelen sostener (o mejorar) el estatismo y la no-evolución porque a menudo se hace más de lo mismo y cuanto más de lo mismo se repite.

como ejemplo análogo del cambio de segundo orden. realizar el cambio. Dichos 42 El conocimiento del mundo .termina destruyéndose (fuga en lenguaje cibernético). a las velocidades y cambios de marcha de un automóvil. A la vez. El sistema entonces se recalibra y reorganiza. o sea. en un medio donde se efectúen cambios importantes. Este efecto. En la primera marcha la velocidad se limita hasta cierto pun to. los mecanismos homeostáticos amenazan la supervivencia del sistema e impiden la posibilidad de crecimiento y adaptación a las nuevas situaciones. De acuerdo con este aspecto. más allá de que este cambio esté íntimamente relacionado con otras estructuras internas del sistema (como el mecanismo del embrague. podría decirse un cambio del cambio. entendiendo que una pequeña intervención en un circuito de interacciones que rompiese con el más de lo mismo (en términos cualitativos) podría provocar modificaciones significativas en los sistemas. El cambio de segundo orden se caracteriza por ejercer un cambio en el conjunto de reglas que organizan y dirigen el orden interno de la estructura de un sistema. Es obvio que cuando nos consultan acerca de un problema. caja. La retroalimentación positiva es elemental para pasar a un nivel más profundo de acomodación y para que el sistema logre su autoorganización. generando así una nueva estructura de pensamiento y acción. motor. y se considera uno de los soportes teóricos del modelo sistémico de Palo Alto. los primeros en introducirlo en el marco de la Terapia Familiar fueron Watzlawick. Se basa en un tipo de retroalimentación positiva que provoca una ampliación de la desviación. Weakland y Fisch en la década de los 60. y de ahí el término segundo orden.). produciendo el efecto deseado. Watzlawick (1967) se refiere. cuando se quiere alcanzar una velocidad mayor (diferencia cualitativa) es necesario modificar la marcha. llevado al plano clínico representa un cambio en las soluciones intentadas por los pacientes. hasta tal punto que se han convertido en problema. la exploración sobre los intentos de solución para resolverlo dan como resultado la inefectividad de los mismos. 40 41 La construcción del universo Si bien Ashby describió este tipo de cambio. desarrollando nuevas estructuras. un sistema que no regule su desviación -o mejor dicho.para acomodarse a todos los procesos del desarrollo que impliquen la modificación de la misma (morfogénesis). una retroalimentación positiva que no reequilibre al sistema. etc.

El transgresor o desviado de la norma debe ser reencauzado por el profesional de acuerdo con los baremos sociales vigentes.] ejemplos dramáticos de este enfoque son los métodos bioquímicos. Indudablemente. a la nosología psiquiátrica y al modelo clásico de la psicopatología. las conductas sintomáticas y los comportamientos patológicos son explorados buscando sus orígenes en la historia de sujeto. Estos movimientos introdujeron entropía frente a la . colaborando con la no-evolución y estancamiento del sistema. uno de los signos con que se define la locura es el apartamiento de la realidad. como ejemplo. Como señalamos anteriormente. apoyando el efecto sintomático. cambios de primer orden-. en este sentido. implica efectuar un cambio del cambio.. sin duda.] atomista. Este punto de vista fue seguido ex 43 La construcción del universo haustivamente por la mayoría de las corrientes contraculturales.intentos son los cambios cuantitativos -por lo tanto. disecar o exorcizar los elementos malos.. por parte del terapeuta. que ayudaron a sostener la homeóstasis del circuito.] los terapeutas entienden que su labor consiste en tratar de corregir. quirúrgicos y eléctricos de la terapia». abarca todos aquellos modelos que parten del supuesto teórico de que las causas del pasado producen sus efectos y son generadoras de la situación presente.. de lo contrario el terapeuta formará parte del grupo de intentos de solución fallidos. Un giro copernicano sobre los mismos. Keeney (1983) se refiere.. para que del desorden pueda establecerse un orden cualitati vo distinto. aplicando la medicación correcta). Sin extendernos demasiado. más concretamente en el plano de la psicoterapia. que parte del análisis de cualquier síntoma físico (y a veces psicológico). introduciendo entropía en el sistema. Este tipo de pensamiento es trasladado isomórfcamente al ámbito de la psicoterapia. tratando de encontrar su etiología y diseñando el tratamiento adecuado. fundamentalmente la Antipsiquiatría (1960) y la Desinstitucionalización psiquiátrica (1970). el terapeuta se convierte en un agente del orden y el manico mio en el lugar de la corrección. el concepto de linealidad corresponde al pensamiento científico clásico y. esta línea de pensamiento refleja la herencia del enfoque médico tradicional.. enfermos o locos de sus clientes [. para lograr eliminar la sintomatología observable (por ejemplo. Estos son métodos que operan como correctores de desviación. los conflictos.. esta realidad está referida a las normas y pautas que rigen el funcionamiento social. por lo tanto. calificando a esta epistemología de: «[ . reduccionista y anticontextual [.

es decir. atribuir el origen de la angustia de una mujer a las malas contestaciones del hijo. 3. pero que conllevan el paradigma lineal en su esencia. LINEALIDAD EFECTO Síntoma Fiebre alta ». sino porque la comunidad científica. como. no ha querido aún aceptar totalmente las nuevas reglas que propone la Teoría General de los Sistemas. tal vez múltiples. síno que pueden existir hipótesis lineales en el eje sincrónico. e impregnó las investigaciones del saber científico. CIRCULARIDAD Y REVOLUCIÓN CIBERNÉTICA La otra variante epistemológica. Pueden buscarse en el pasado los elementos traumáticos que han podido generar la aparición de un síntoma en el presente. También es lineal. . pero una lectura lineal de una situación problemática (o no). en términos médicos. la búsqueda de la causa de una afección determinada (una fiebre alta puede tener diferentes etiologías). así como el acto cotidiano de la vida del ser humano. El modelo sistémico ha pro puesto una epistemología diferente.homeóstasis social.Angustia de la madre El conocimiento del mundo La epistemología de corte lineal es la que rige y ha regido la forma de conocimiento humano. CAUSA (1) Historia (trauma) (2) Infección dental (3) Malas contestaciones del hijo 44 1. es el concepto de recurrencia o de causalidad circular. puesto que así entramos en el terreno de las interacciones. el grupo de poder. buscando causas relacionales. en contra de lo que siempre se ejemplifica como epistemología lineal en psicoterapia. no porque no contenga los elementos conceptuales adecuados. también encontrar un porqué relacional implica una linealidad de otro orden. base de la psicoterapia sistémica. Así mismo. pueden encontrarse lecturas lineales en un eje sincrónico -de tiempo presente-. Existe una tendencia natural a buscar el origen o la causa del hecho que sucede. traspasó las fronteras culturales y de tiempo. no solarriente remite a la historia de la persona: Este último punto significa que. pero no lograron generar el cambio del paradigma psiquiátrico clásico. que todavía no ha alcanzado el status de paradigma. La linealidad no sólo se posiciona en el eje de la diacronía. 2. trazando hipótesis. no ha logrado suplantar y ni siquiera absorber el paradigma imperante. por ende. por ejemplo. sin dar el giro que produciría la recurrencia (¿qué genera ella para que éstas se produzcan?). en otra epistemología. llámese encontrar los orígenes de un síntoma actual en el pasado de la persona. y.

aportaba los elementos necesarios para cumplir los objetivos. y a través de esta recurrencia. éste impregna la causa primera.cómo en una secuencia de causa y efecto. donde su significado se emparenta con el de Política. el discurso se estructura alrededor de térmi nos como desorden. La información se erige en el nódulo central de las investigaciones. cuyo modelo se constituye por una unidad básica: el mecanismo de retroalimentación. Pero. Esta primera ley ponía de relevancia los fenómenos de conservación y transformación de la energía. algunos hechos históricos nos permiten contextualizar su nacimiento. La conceptualización del proceso circular es aportada por la Cibernética. Fue en 1943 cuando aparecieron dos artículos que pueden considerarse como el nacimiento de la Ci . confirmándola o efectuando una modificación. como son los sistemas humanos. Sin apartarnos de la teoría. orientándose a procesos de comunicación más abarcativos y complejos. cómo se inventó esta nueva teoría? Por lo general. 45 La construcción del universo El conocimiento del mundo A partir de los años 50. Si bien estas ideas se venían gestando largo tiempo atrás. sólo a mediados de este siglo cobraron mayor repercusión. La idea central del origen de la Cibernética es que existe una pauta que organiza los procesos físicos y mentales. naturaleza retroactiva u organización. la mayoría de las grandes teorizaciones. modelos psiquiátricos o psicológicos y las investigaciones en distintos campos. se cimentaron en una visión analítica que implicaba la primera ley de la Termodinámica.La circularidad expresa -al contrario de la linealidad. en el sentido del arte de gobernar o dirigir. la Cibernética (Wiener. entropía negativa. Según Keeney. esto nos revela que la Cibernética se ocupa tanto de los seres humanos como de las máquinas que ellos mismos crean. 1948) tuvo como objeto de estudio los procesos de comunicación en sistemas naturales y artificiales. si la palabra designa tanto el hecho de comandar una nave como el de ejercer el control social. ¿cómo surge esta nueva epistemología. construyendo así lo que se llamó causalidad circular. y es definida por su autor como «la ciencia de la comunicación en el hombre y la máquina». Así. la causa inicial -en la progresión y dinámica del procesose ve afectada. Su epistemología es lineal. orden. aparece una nueva epistemología. y su método explicativo -a través de una diacronía y sincronía causal. Etimológicamente deriva del término griego kybernetiké* que significa `el arte del timonel' o `el arte de gobernar' y se utiliza ya en La República de Platón. que se fundamenta en el concepto de información-basado en la segunda ley de la Termodinámica-.

Por lo general. El otro. y en él sus autores. Norbert Wiener y Julian Bigelow. Paralelamente. debatiéndose. Arturo Rosenblueth. Estos escritos intentaban discernir las pautas de organización que subyacen tanto a la conducta intencional o teleológica como a la percepción respectivamente. informalmente las ideas de Rosenblueth. El primero se realizó en Nueva York en 1942 y allí se discutió acerca de los problemas de la inhibición central en el sistema nervioso. «En esa época Wiener participa en las investigaciones que permitirán la creación de ordenadores modernos. La preocupación de este grupo de científicos era encontrar la temática común que los uniera en sus investigaciones. Pero fue a finales de los años 30 que el matemático Wiener se reunió con el neurofisiólogo Rosenblueth y con Cannon para discutir sus trabajos. a pesar de las diferencias de cada especialidad. desarrollaron el concepto de finalidad e intencionalidad. Pero Norteamérica entra . identificaba los mecanismos del conocer. Cálculo lógico infinitesimal de las ideas inmanentes en la actividad nerviosa. Es Cannon el que introduce el término homeóstasis para designar la tendencia a mantener dicho equilibrio interno a través de mecanismos reguladores complejos que. pensando en la posibilidad de encontrar un lenguaje que los uniera frente a la similitud de sus investigaciones. lo que condujo a postular la estabilidad del medio interno. Finalmente. como uno de los elementos fundamentales para la vida. los temas discutidos en los encuentros se referían a los mecanismos de retroalimentación y a la causalidad circular. que significa `timonel'. de la presión osmótica y de la temperatura del cuerpo. y Jean Piaget. además. Gregory Bateson desarrollaba una concepción del proceso interaccional desde la Antropología. finalidad y teleología. Ya a comienzos del siglo xx. El segundo encuentro tuvo lugar en 1944 y adquirió un carácter bianual. y que les permitiera tender puentes ante cuestiones isomórficas. de Warren McCulloch y Walter Pitts. que nucleaba a profesionales de distintas disciplinas. Bernard había observado el isomorfismo entre la regulación de la máquina de vapor y los organismos vivos. frente a cambios internos o externos que podían alterar su metabolismo. llevan a una constancia de la concentración de azúcar en sangre.bemética. Wiener acuñó el término Cibernética para designar al nuevo tipo de paradigma. reveló el tipo de funciones que todo cerebro debe computar con el objetivo de percibir y describir. En los años 40 comenzaron a producirse unos encuentros fomentados por la fundación Josiah Macy. por ejemplo. cuyo eje central fue la hipnosis. estudiando la evolución de la inteligencia. tanto en sistemas biológicos como sociales. Uno de ellos se titulaba Conducta. Ciertas sustancias se conservaban en el cuerpo de una forma muy estable. * De kybernetés.

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La construcción del universo
El conocimiento del mundo
en guerra y, como los otros científicos, debe participar del esfuerzo común de
lucha contra el enemigo. Los progresos de la aeronáutica, y en especial el
aumento de la velocidad de los aviones, han dejado anticuadas las piezas de
artillería antiaérea. Se encarga a Wiener que estudie la cuestión. Él se da cuenta
que es necesario integrar en el aparato de control el tratamiento de todas las
operaciones necesarias. Así, con la ayuda del ingeniero americano J. Bigelow,
Wiener se aplica a construir un aparato que permita tener en cuenta el
desplazamiento del avión blanco (y las características de previsión que esto
necesita), así como la reducción del error de tiro. "Bigelow y yo mismo
llegamos a la conclusión de que un factor muy importante de la actividad
voluntaria es lo que los ingenieros del control llaman feed-back (o retroacción).
Cuando se desea que un movimiento siga un modelo dado (por ejemplo una
trayectoria definida para que un misil alcance un blanco), la desviación entre
este modelo y el movimiento realmente efectuado es utilizada como un nuevo
dato (feed-back) para hacer que la parte que se desplaza siga una trayectoria
más próxima al movimiento previsto por el modelo"» (Wittezaele, García,
1992).
7~ Feed-back (nuevo dato corrector de desviación)
La posibilidad de ingresar información nueva dentro de este circuito permite
corregir la desviación, rectificando el error, y por lo tanto, modificar la
comunicación de retorno (feed-back) implica lograr mejorar el objetivo.
Este fenómeno es comparado con los movimientos voluntarios humanos. Por
ejemplo: cuando queremos alcanzar un objeto con la mano se introducen una
serie de rectificaciones -conscientes o inconscientes-, que llevan a que el
movimiento alcance su objetivo.
Rosenblueth observa análogamente -estimulado por Wiener- estos mecanismos
en pacientes con afecciones en su sistema nervioso.
Ninguno de los tres científicos intenta analizar las organizaciones internas, sino
el comportamiento, las reacciones observables, tanto los outputs como los
inputs, tomando las propiedades internas como caja negra, y de esta manera
afirman que el concepto de feed-back es la clave de la explicación de todo
comportamiento intencional.
Este concepto fue trasladado al área de la psicología, aunque no con la
precisión suficiente en que fue aplicado en la fisica. A posteriori, Margared
Mead señala en una entrevista personal que el concepto de feed-back fue
utilizado por Kurt Lewin de una manera diferente:
«[ ...] como cuando haces algo con un grupo, vuelves a hablar de ello más tarde
y le dices lo que ha pasado [...] así es como la palabra feed-back fue

introducida de manera incorrecta en las conferencias tipo Unesco [...] -no he
recibido feed-back de tu parte, no puedo continuar sin un feed-back-. Esto no
hubiera sobrevivido si Kurt no se hubiese muerto, sin duda se hubiese
rectificado» (Wittezaele, García, 1992).
El concepto de feed-back es el nódulo central de las ciencias de la
comunicación. La comunicación de retorno es la esencia de la interacción; de la
misma manera que el primer axioma de la pragmática de la comunicación
humana sentencia «es imposible no comunicarse», siempre en la interacción,
nuestra conducta pauta y delimita la respuesta de nuestro interlocutor y esta
misma es la que regulará nuestra conducta y así en sucesión recursiva. Por lo
tanto, el feedback aparece en las relaciones humanas como el sol cada mañana.
No se trata de un concepto que depende de la voluntad de las personas, con lo
cual esperar o pedir un feed-back sería convertirlo en una acción voluntaria,
cuando en rigor es patrimonio de la comunicación.
De esta manera, la idea básica de la Cibernética es la de retroalimentación, que
Wiener definió como:
«[ ...] un método para controlar un sistema, reintroduciéndole los resultados de
su desempeño en el pasado. Si estos resultados son utilizados meramente como
datos numéricos para evaluar el sistema y su regulación, tenemos la
retroalimentación simple de las técnicas de control. Pero si esta información de
retorno sobre el desempeño anterior del sistema puede modificar su método
general y su pauta de de
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La construcción del universo
El conocimiento del mundo
sempeño actual, tenemos un proceso que puede llamarse aprendizaje» (Wiener,
1954).
Por lo tanto, la acción de corregir la desviación se pone en movimiento por la
diferencia, tal como lo define Bateson, con lo que es posible entender todo
cambio como la necesidad de mantener cierta regularidad y esta misma, a su
vez, podrá mantenerse a través del cambio. A esta estabilidad del sistema se le
aplica el término homeóstasis, que no es una denominación muy afortunada ya
que revela un equilibrio estático, un estado más bien estacionario.
Brand (1976) lo definió con el término homeodinámico, que ejemplifica el
doble juego Cbernético de estabilidad-cambio. Homeodinamia es el equivalente
a lo que Maruyama llamó morfogénesis; esta propiedad es patrimonio de
aquellos sistemas más permeables al entorno, con flexibilidad en las reglas de
su funcionamiento, que le permiten, frente a situaciones de crisis (como
introducción de entropía), modificar sus pautas y reacomodarse a la nueva
situación.

Esto posibilita que el sistema madure, alcanzando niveles evolutivos
superiores, acumulando experiencia que lo llevará a sortear nuevas dificultades
con menor gasto de energía.
En ocasiones se señala que la diferencia que se establece entre el control de la
desviación de la energía de un sistema (negentropía) o su amplificación
(introducción de entropía) corresponde y se extien
de a dos tipos de retroalimentación diferentes; M. Maruyama (1968) sugiere
que existen sistemas que amplifican la desviación y otros que la contrarrestan,
como si fuesen dos tipologías de sistemas:
' Los sistemas que contrarrestan la desviación son conducidos por un tipo de
retroalimentación negativa que genera homeóstasis en el circuito.
' En aquellos que amplían la desviación, la retroalimentación es positiva,
produciendo homeodinamia en el sistema.
No obstante, el problema que presenta esta discriminación es que lleva a
construir compartimientos estancos de dos polaridades: la estabilidad y el
cambio. Si esto es llevado al campo de la Terapia Fa
miliar, se diferencian tipos de familias homeostáticas, homeodinámicas o que
alternan en los dos procesos.
Pero esta división no tiene su origen en la epistemología cibernética, puesto que
desde ésta es imposible separar la estabilidad del cambio, ya que ambas serían
dos partes complementarias de un mismo proceso. No puede efectuarse un
cambio si el sistema no posee un techo de estabilidad sobre él, y a su vez la
estabilidad descansa en los procesos de cambio que están por debajo.
Wiener ya había propuesto que la estabilidad y el cambio pueden explicarse
como diferentes órdenes de retroalimentación. De acuerdo con la
retroalimentación, se deriva el éxito o fracaso de una acción sencilla, pero en
un nivel más alto, la retroalimentación de la información, que corresponde a
una pauta de comportamiento o a una modalidad de conducta, puede lograr que
el organismo cambie su planificación estratégica de una acción futura. Esta
retroalimentación se diferencia de otras más elementales, pertenece a un orden
superior y suele ofrecer una manera de preservar y de cambiar una determinada
organización social.
Vale decir que, si la retroalimentación simple, por así llamarla, no es controlada
por una de orden superior -retroalimentación de la retroalimentación- se
generará una intensificación de la ampliación de la desviación, surgirá el
descontrol en el sistema y se producirá lo que Bateson llamó esquismogénesis.
Dicho en otras palabras, se refiere al proceso que incrementa la intensidad en
un circuito, que al no estar bajo control, genera un nivel de tensión tal que
produce la fragmentación del sistema, destruyéndolo.
Repitiendo la afirmación de Bateson, lo que se denomina retroalimentación
positiva o desviación o amplificación de la energía, no es más que un arco o
secuencia parcial de un proceso de retroalimentación negativa mucho mayor.

En esta perspectiva. Ya los griegos en el siglo v (A. Así el terapeuta quedará entrampado en el juego homeostático de la familia. equivalencia de los términos Cibernética simple y Cibernética de la Cibernética. el terapeuta debe ser capaz de distinguir no sólo la retroalimentación simple. sino también la retroalimentación de orden superior. que mantiene el problema presentado por su cliente.). Mead (1968) (. se constituyó el cosmos. Del desorden surgieron la tierra. es tas investigaciones no involucraban al observador en el campo de observación. A toda esta etapa de la concepción cibernética se la llamó Cibernética de primer orden. El ingreso del observador como un elemento más en el sistema representa la evolución de las ideas originales de la Cibernética. Heinz Von Foerster (1974) diferencia á la Cibernética de primer orden como la de los sistemas observados y la de segundo orden como la Cibernética de los sistemas observantes. constituyéndose lo que se llamó Cibernética de la Cibernética o Cibernética de segundo orden.. la Cibernética se convierte en objeto de estudio de sí misma. conci bieron la creación del universo a partir del caos. En conclusión.C. el profesional observa tan sólo una parte de la dinámica -el árbol que 50 51 La construcción del universo El conocimiento del mundo no deja ver el bosque-.) de segundo orden. desconociendo cuál es el techo con el que opera. de ahí el término acuñado por M. así la familia es metafóricamente comparada con ésta: los sín . El objetivo del terapeuta es activar el orden del proceso de retroalimentación que permita a la ecología perturbada. las ideas cibernéticas se comprendieron a través del concepto de caja negra.«La Cibernética estudia de qué manera los procesos de cambio determinan diversos órdenes de estabilidad o de control. las estrellas. el cambio adaptativo como proceso de aprendizaje con el objetivo del crecimiento surge del control del control y no del descontrol del sistema. que en griego significa `orden'. el cielo. etc. 1983). Si no se toma en cuenta el proceso de retroalimentación superior. siendo una parte más de dicha maquinaria. Trasladado este campo a los sistemas de comunicación humanos. que mantiene esos procesos de orden inferior. el agua.. El concepto de caja negra en donde un observador se posicionaba delimitando la información de entrada y salida marcaba el perímetro de dos espacios: el del observador y el de la familia. respectivamente. de esta manera definitivamente se incluye al observador dentro del sistema. autocorregirse» (Keeney. En este período. Por lo tanto.

y el terapeuta sería el ingeniero que debe recalibrarlo. con lo cual se aparta de la tradicional distinción que explica los dos órdenes de recursión. con lo cual se generaba una reformulación de reglas que llevaban a instaurar un nuevo orden en su funcionamiento. del cual solamente podemos realizar inferencias o hipótesis. Desde este nuevo paradigma cobra otra dimensión la palabra crisis con respecto a su acepción clásica. Maruyama como Cibernética de primer y segundo orden. para referirse al cambio dinámico de las reglas de funcionamiento de un circuito. o (en sistemas 52 53 La construcción del universo menos rígidos) a reformular las reglas y las funciones de cada uno. 2. Las intervenciones tenían por finalidad la amplificación de los procesos de desviación de energía y la inducción a la crisis. Únicamente podemos observar los inputs y outputs que el sistema acciona. El término abandona su significado pecaminoso. mandatos y mitos familiares que contrarrestasen la desviación de energía como efecto negentrópico. evolución y creatividad. provocando desorden (entropía) en el sistema. En la primera. especificando los sistemas de retroalimentación negativa y positiva respectivamente. . produciendo un nuevo orden que lleve a una recursión diferente. Crisis es el efecto que se produce en todo sistema cuando se amplifica una tramo de la recursión de la energía. o bien a refortalecer las reglas existentes. Es la Cibernética de segundo orden la que integra los dos sistemas -el observante y el observado. Watzlawick (1967) asevera que el objetivo de la psicoterapia tradicional consiste en descubrir el inconsciente (tomado como caja negra). por lo tanto el límite de la aplicación de las primeras ideas cibernéticas al campo de la terapia familiar radicaba en que esta concepción pragmática excluía al observador/terapeuta del campo de observación. Por lo tanto. Esta idea ha sido muy importante para entender el funcionamiento de la dinámica familiar y diseñar las estrategias adecuadas. el uso de técnicas paradojales fue una de las herramientas terapéuticas para generar el cambio dinámico. Esta discriminación fue bautizada por M. retornando al status quo anterior a la crisis. por lo que las intervenciones se referían a fortalecer reglas. los investigadores se preocuparon por mantener la homeóstasis del sistema familiar. esta amplificación genera un desorden en el estatismo del funcionamiento. los temas predominantes oscilaron entre las necesidades de cambio. En la segunda. obligando a los integrantes. Las investigaciones se distinguieron por dos fases predominantes: 1.como parte de un sistema recursivo total.tomas y las intervenciones son los mensajes de entrada y salida del sistema.

mitos. cambio. la interacción sociocultural. estabilidad. H. la historia que se construye es el resultado de un proceso de abs tracción. mientras que la segunda introduce conceptos de mayor complejidad como los de autorreferencia y autonomía. la sensación de ruptura de referentes que hacen «peligrar» el sostén del equilibrio. en donde emergen angustia y ansiedad frente al caos del sistema. a quién. poblado de intercambios de información que pautan conductas de respuesta/emisión en forma permanente. será. pero esto compete a la narrativa de la historia. que rigen una dinámica determinada. cómo. Pero es con la Cibernética de segundo orden que se introduce al terapeuta en el campo de la observación de la familia. Un análisis Cbernético puro excluye la dimensión temporal. en dónde. La observación. desde diferentes perspectivas. 54 La circularidad no se comprende en términos de temporalidad (ya que en el eje de la diacronía los hechos de la experiencia se suceden linealmente). cuándo. la elaboración de hipótesis. La pregunta interna del terapeuta sistémico será: quién hace qué. por el cual pueden constituirse situaciones isomórficas (o no) en contextos similares. un pasado no puede modificarse (o al menos podemos pensar en reformular ciertos eventos del pasado que adquirirán. Por lo tanto. von Foerster señala que en la actualidad la Cibernética ofrece el marco conceptual para comprender procesos de segundo orden como la cognición. además. por lo que serán tomadas en cuenta solamente las relaciones sincrónicas. Surge entonces en la clínica sistémica la utilización del espejo unidireccional y el concepto de la labor en equipo. el tiempo no puede revertirse. equilibrio.. un significado diferente. Desde este modelo interno llamado mapa. de los distintos órdenes de recursión convoca a comprender más claramente los circuitos de las interacciones. la mirada se dirige hacia una entidad que interactúa y genera un entramado de relaciones.. pues. caracterizado por un contexto que otorga significados. etc. El pasado dejará su impronta en la familia a través de la instauración de pautas. el producto de un acto co-constructivo.Los chinos escriben la palabra crisis a través de dos hexagramas que significan peligro y oportunidad': siempre en un período de crisis se siente una máxima tensión. por ende. es la excelente posibilidad de romper con la homeóstasis que llevó a la crisis al sistema. reglas. La primera brin dó los conceptos de regulación. se desarrollan . la observación de un ser humano desde una epistemología circular obstruye la visión individual como un sujeto aislado o acontextual. que es la que puede ser redimensionada). «Oportunidad» refiere al cambio.. etc. redefiniendo pautas con la propuesta de una nueva organización.

funcional patológica. y no patrimonio de la relación en sí misma. No obstante. En los sistemas familiares. no es el pasado. los pensa mientos y sentimientos de cada integrante coadyuvan al status quo del sistema familiar. la pareja o los individuos sobre su pasado. caracterizan a los padres. En este punto podríamos señalar un interjuego de tres procesos circulares en dos niveles lógicos diferentes: más allá de la circularidad del fenómeno interaccional del desarrollo de conductas que generan un circuito recursivo en tiempo presente. en un nivel lógico superior. el sentido inverso de la recurrencia también es correcto. en donde surge el fenómeno de la circularidad en el aquí y ahora. o sea. entonces. coexiste una circularidad que surge como producto del isomorfismo de alguna situación relacional (circular) situada en el eje diacrónico. los pensamientos y sentimientos de cada miembro son regidos por pautas inherentes al contexto familiar. . hablar de isomorfismo. opuestas o simplemente diferentes. Así. Desde esta perspectiva. y las intervenciones terapéuticas posibilitarán redefinirlas -si es necesario-. Esta estabilización recíproca -homeostáticapuede provocar tal rigidez en el sistema que anule la posibilidad de adaptarse a las exigencias de un mundo cambiante. el paciente podrá narrarse otro cuento acerca de él y de los demás. Construir la hipótesis de que un señor interacciona con su esposa repitiendo el mismo esquema relacional que tenía con su madre es una concordancia mediatizada por la teoría del observador. el espacio de la psicoterapia será concebido como un lugar donde se cuentan historias (hechos que se convierten en eventos para el narrador) con sus respectivas atribuciones de significado.conductas interactivas. de ahí que diferentes hermanos en una misma familia posean distintas construccio nes acerca de la historia familiar. con la finalidad de co-construir una nueva versión. emergiendo la conducta sintomática como la evidencia de una disfuncionalidad. Los primeros. Una de las disputas teóricas en el ámbito de la psicoterapia sobre ambas epistemologías se circunscribe a delimitar los grados de efectividad de la psicoterapia individual clásica o de los tratamientos sis témicos. situaciones o a sus propios hermanos desde ópticas similares. Circularidad 1 Hecho pasado '" Isomorfismo Circularidad 3 El conocimiento del mundo Circularidad 2 Hecho presente 55 La historia. implica una construcción del observador: los puntos de coincidencia a través de repeticiones de circuitos interaccionales que reeditan otros pasados o simultáneos son atribuciones del terapeuta en función del modelo al cual se adhiere. sino el cuento que se narra la familia.

pues de acuerdo con el planteamiento de los autores se establecería en función de conductas repetitivas de situaciones anteriores de la experiencia (lo que se llama desde el Psicoanálisis compulsión a la repetición). No obstante.› Diacronía Hecho presente Narrativa Sin embargo y como anteriormente señalamos. y no siempre es así.resaltando los componentes históricos individuales del sujeto y convocando a realizar un análisis diacrónico. la circularidad es una abstracción en función de las relaciones pasadas (históricas) o diacrónicas. dos puntos de vista que deben considerarse juntos a fin de poder ver el cuadro completo. Simon. todos los efectos diacrónicos (sucesivos) son lineales.X__----__-----__-----__---. remarcando que no existen relaciones recurrentes en dimensión de tiempo presente como elementos de la experiencia. sin necesariamente la intervención de la historia en función de repeticiones (ya que la historia siempre interviene. O sea. La linealidad representa una abstracción en función del efecto de las relaciones presentes o sincrónicas. --------------------DIACRONÍA LINEALIDAD CAUSA-EFECTO INTERPRETACIÓN SINCRONÍA CIRCULARIDAD CAUSA-EFECTO-CAUSA FORMULACIÓN-PRESCRIPCIONES 56 La construcción del universo El conocimiento del mundo F. Stierlin y L.X-----------------. cuando se discriminan situaciones isomórficas. En el eje de la sincronía pueden establecerse circuitos recursivos. Los conceptos lineal y circular de la causalidad constituyen. Wynne (1984) complementan ambos puntos de vista. 'Isomorfismo-` ---------. somos sujetos históricos). También podríamos pensar que la linealidad constituye un tramo o secuencia parcial de un circuito recurrente más abarcativo. desde este punto de vista. en consecuencia. la circularidad estaría situada en un nivel 57 . los segundos. la circularidad no se remite únicamente a situaciones isomórficas. poniendo énfasis en los procesos de interacción desarrollados en el aquí y ahora del eje de la sincronía. H. aparece la circularidad: «La confusión que se suscita obedece muy probablemente al hecho de que la causalidad lineal y la causalidad circular sólo pueden entenderse mediante diferentes procesos de abstracción.» Sincronía Hecho pasado 1.

además. Los tres. la malvada de la película de la pareja. la linealidad remitiría solamente al análisis de un pasaje. el grupo de estudiantes toma partido por él. Veamos un ejemplo sin reparar demasiado en detalles de contenido. «cómo va él a acercarse a esto que es» (de la misma manera que en 58 La construcción del universo El conocimiento del mundo su adolescencia se retraía. acompaña todo su relato con la actitud del pobrecito. y que ella se acuesta más temprano para evitarlas (según él). y él no desea arriesgarse a ser más desvalorizado. él no se acerca a ella en sentido erótico. ella lo espera hasta que el sueño la vence y ni se entera cuando él se acuesta. trabajan con integrantes de una misma familia. acentuando más la distinción trazada por él y por el grupo. analógicamente. que ya no lo seduce. a parecer un «gordito estúpido» si ella no lo acepta. la mujer ocupa el lugar de la víctimaria. lo más importante es observar el juego de las dos epistemologías: supongamos tres terapeutas. El terapeuta señala. Por lo general. la descalificadora que lo impotentiza. desde esta secuencia lineal. y el tercero convoca a la familia. «que no es hombre». que no tiene atracción sobre él. ya que su mujer lo descalifica siempre.lógico superior. El primero comenta que le llegó a la consulta un señor que desde hace meses no tiene relaciones sexuales con su esposa. . seguramente porque han pasado los años y su cuerpo no es el mismo. que el paciente. cree que él piensa que ella no sirve. Los dos primeros hablan con el marido y la esposa en forma individual. y el tercero posee una visión sistémica. esto recrudece el trauma de inferioridad de su infancia. sin saberlo. tratándolo de «impotente». Cuando comenta el caso. y en el inmediato inferior. como le decían en el barrio de su infancia (a pesar de que en la actualidad estéticamente lejos está de ser gordo). Esto lo lleva a defenderse más y a tomar mayor distancia. duerme de espaldas y siente mucho temor a ser rechazado. pero él se queda mirando la televisión hasta tarde. El segundo terapeuta comenta el caso de una señora que desde hace meses no tiene relaciones sexuales con su marido. ella se acuesta antes con el deseo de que la acompañe y puedan estar juntos. ya que pensaba que a su grupo de amigos no les llamaba la atención). dos de los cuales comparten una epíste niología clásica y trabajan con un modelo tradicional. Está convencida de que la rechaza. Supongamos que estos profesionales se encuentran con un supervisor y con un grupo de terapeutas noveles y estudiantes.

y el terapeuta construye un circuito recursivo de interacciones sostenido desde hace meses. entonces lo perdona y a la noche espera que el príncipe acuda al lecho. por eso le es indiferente. es decir. . por temor a ser rechazado. convirtiéndose en el denunciante de la situación. de forma paulatina la sesión va cambiando de foco para centrarse en la pareja. se siente el gordito estúpido de su infancia. lo trata fría y distantemente. Ella se acuesta temprano con la intención de que él acuda con ella a la cama. él es más sutil. decide invitar a ambos a la sesión. «¡impotente. El grupo realiza la polarización y se alía a esta pobre mujer. vieja. «que no es hombre». Durante los últimos meses no han tenido ningún acercamiento sexual y la relación cotidiana se está deteriorando. ella se siente más rechazada. Ella llora mientras que el tiempo pasa y él no viene. lo desvaloriza. Durante la misma. lo trata de impotente. No se sabe cómo comenzó . a pesar que las actitudes de su marido denotan su trauma de minusvalía adolescente. terminando en bronca. Por lo tanto. pero en esa sesión se empezaron a explorar las interacciones y sensaciones. que es verbalizada durante el día siguiente. Nuevamente una secuencia lineal de análisis. él supone que se va porque lo rechaza y ya no la seduce. El tercer terapeuta comenta la consulta de una madre con motivo de su hijo de 12 años. se acuesta más tarde. y su minusvalía adolescente se potencializa. prefiere defenderse viendo la televisión hasta que ella se duerma. se detecta que hace unos meses el hijo menor ha comenzado a comportarse agresivamente en la escuela. si intenta acercarse. con lo cual se llena de culpa porque le da pena la situación. se levanta llena de rabia hacia él. es más. que su mujer no lo quiere. y por el detalle que el padre pasa muchas horas fuera de casa y es ella la que se encarga de los hijos y otros datos más. trata de llegar más tarde.y tal vez no importe-. es peor de lo que. todas las actitudes de él indudablemente se dirigen a descalificarla. pues ella lo desvaloriza como reacción a lo que él le hace y por lo menos lo explicita. la víctima ahora es la pobre mujer dejada de lado por el marido. confirmando él lo que suponía. La construcción del universo no sos hombre!». cuyo resultado es el efecto sintomático que el niño comienza a desarrollar. supuestas e imaginarias. de cada uno. seguramente habrá otro. hace ella. frente a semejante explicitación descalificante. que hace lo imposible por tratar de recomponer la pareja. de estúpido.A la mañana siguiente. Por la conversación telefónica. él acentúa su huida. a veces lo insulta. que tiene problemas de conducta en la escuela. seguramente él debe tener otra. a través de las acciones.. estalla con más bronca y los insultos se incrementan... siente más angustia y temor.

aunque dentro de las mismas se encontrarán tramos de linealidad. la hipótesis a priori que supone. generadores de la recurrencia. Por lo tanto. Esto nos abre la entrada. y en última ins tancia podría decirse que ambos son víctimas del juego a que se someten. o sea la recursividad desarrollada en el aquí y ahora. los dos análisis lineales anteriores remiten a tramos parciales de un circuito recurrente más abarcativo. Por último. infancia y vejez tie nen sus intersecciones y sus isomorfismos. Desde los isomorfismos de situaciones que se producen en forma recurrente a lo largo del tiempo.Cada pasaje de este círculo vicioso se aumenta y rigidiza la situación: cada uno de los cónyuges ha comenzado a pensar en terceros que les proporcionen valorización personal y les posibiliten oxigenarse de la relación. podemos pensar la vida humana como un proceso circular. . que puede ser repetitivo de situaciones relacionales. En conclusión. pero desde una perspectiva cibernética no se establece tal distinción. cerrando un círculo. al mundo del Constructivismo. ¿dónde está la víctima y dónde el victimario? Desde una linealidad de pensamiento. Por lo tanto. encontrando lo que busca en una realidad construida por él mismo. la circularidad es factible pensarla desde tres ópticas de análisis: Desde la sincronicidad operativa de las interacciones presentes. 60 El conocimiento del mundo En síntesis. X ` . vividas en otro momento de la historia de la persona. Interceptando ambas posiciones: la interacción del proceso presente. Pero ésta no es solamente la única posibilidad. que la epistemología lineal podría ubicarse en un nivel lógico inferior con respecto a la circularidad. confirmando y desconfirmando. donde nacimiento y muerte. por lo que la circularidad obedecería a un orden lógico inferior de un proceso mayor lineal. en donde el eje de la diacronía en su comienzo y fin se unen. se podría esgrimir la hipótesis inversa: concebir la vida desde una visión lineal. la circularidad podría poseer secuencias parciales circulares. en el segundo capítulo del libro. se traza dicha polaridad. Pero. y todo ello conduce a mantener una recurrencia que da como resultado el emergente sintomáti co. donde en diferentes tramos encontraremos círculos viciosos de interacciones. las conductas de uno de los miembros de la pareja pautan las respuestas del otro y viceversa. Círculos de interacciones 61 La construcción del universo Esto demuestra que el ángulo de mirada del observador -portavoz de un modelo de conocimiento que impregna su epistemologíapuede construir. pero bajo el soporte de una diacronía. es decir.

que se sintetiza en tres comprensibles suposiciones: 1. El mundo está gobernado por principios no racionales. es fundamental.W. un evento que se celebra en Francia con gran repercusión como es el aniversa rio de la Revolución Francesa.000 seres humanos y eventualmente despacharse para la reintroducción. delirios y pseudopercepciones..w r B1BV~TECA 2 EL OJO CONSTRUCTOR La construcción del universo Podemos señalar algunas consecuencias negativas y hasta inhumanas de esta creencia a la que me refiero. a menos que se contrasten con la asunción de uña realidad que existe objetiva e independientemente de un observador o percibiente. un tema específicamente tráfado por Frederick Burwick. como un recurso para ahorrar tiempo -verdaderamente racional. Lo que reviste una importancia`básica es que ambos conceptos. engañosamente simples y convincentes conclusiones parecen continuar afirmando la existencia de una realidad real. Sin embargo. tanto la ilusión como el delirio. Aceptar la existencia de tal realidad es la base del objetivismo. en lugar de conducir a la humanidad a una racionalidad final ocasionó la invención de la guillotina. por ejemplo.para el asesinato de unos 40. En una primera instancia nada puede ser más obvio que esta creencia en una realidad objetivamente existente. 2. Pero esto es todo lo que es: una creencia. el término ilusión se refiere a una interpretación distorsionada de la percepción objetiva. de otra monarquía. aún. .) En el campo de estudio de la psicología y de la psiquiatría. Su filosofia de la Ilustración es de una seductora simpleza. como la búsqueda de la verdad.de objetos objetivamente no existentes. Las personas normales (y especialmente los psicoterapeutas) ven el mundo como realmente es. Por ejemplo. deberían ser insignificantes. numerosas. la meta de la ciencia es el descubrimiento de la forma en que las cosas realmente son. Esta definición diferencia alas ilusiones de las alucinaciones. La voluntad humana es capaz de actuar de acuerdo con estos principios.62 LA ILUSIÓN DE «ILUSIÓN» (P. De esta aceptación. mientras que los individuos mental o emocionalmente perturbados poseen una visión distorsionada de la realidad. 3. 63 A . En el terreno clínico se habla de la adaptación a la realidad de una persona como el baremo para afirmar que goza de salud mental o que está enferma. El espíritu humano es capaz de codiciar estos principios.

el que la teleología es introducida en la naturaleza a través del intelecto. esta aseveración es un viejo cuento. Heinsenberg sobre el mismo tema señala: . que si el intelecto se asombrara de encontrar que todos los múltiplos de nueve producen nuevamente nueve. existe otra perspectiva de la realidad (y nuevamente. la controversia ha sido especialmente furiosa con relación a la pregunta de si las leyes matemáticas están descubiertas o inventadas. estos desarrollos se observan luego en los escritos de Kant. Las primeras referencias del Constructivismo pueden ser encontradas en los fragmentos de los pre-socráticos: proposiciones claras e inequívocas. construida. pueden alguna vez ser lo mismo».] lo mismo. infectados por el virus de la relatividad de todo pensamiento científico -los físicos son aún más francos (humanos). ni esta práctica de las matemáticas. Schrodinger manifiesta: «Todo hombre dibuja una imagen del mundo. conforme a que de la realidad real solamente podemos tener una imagen... eso es todo lo que es: otra perspectiva) conforme a que la realidad no está descubierta. Por otra parte. Pero incluso en las transparentes salas del olimpo matemático. cuando sus cifras son sumadas. en primer lu gar. Kant señalaba que todo error consiste en tomar el camino de determinar. Hume. mientras que amenaza a lo que se supone la naturaleza sacrosanta de la verdad matemática. Schopenhauer en The Will in Nature (La voluntad en la naturaleza).. que así se maraville ante un milagro que se ha creado así mismo. a un número cuyas cifras 64 El ojo constructor sumen nueve. equivalente a una ilusión óptica. Especialmente esta cita eleva más que las cejas. sino inventada. En su libro Mind and Matter (1958) (Mente y materia). una interpretación.] no es más que la lingüística. Ya se ha preparado así mismo este milagro en el sistema decimal».. dividir o deducir conceptos para las cualidades de las cosas en y de sí mismas. Schopenhauer y otros. Pero los matemáticos no son los únicos descubridores objetivos. Para los filósofos. que es y siempre permanece como una construcción de su mente y no puede probar que tenga existencia alguna».En total oposición al objetivismo. o por otro lado. ni su entendimiento. Así es como el matemático Gabriel Stolzemberg resume este dilema: «Una vez que un matemático ha visto que esta percepción de la corrección evidente de la ley [. Es [. escribe: «Este es el sentido de la gran doctrina de Kant.

es importante conocer la teoría del descriptor. siempre fugaz. observadores. incluyendo Alfred Adler y Sigmund Freud. existe un mundo objetivo e independiente de nosotros y de nuestro pensamiento. después de todo.. En este acto primordial. Y hasta el más radical (en el sentido original de ir a las raíces). afirmamos la su premacía del rol del observador que arrastra distinciones donde lo desee. En contraste con lo que es comúnmente asumido. nos olvidamos de todo lo que realizamos para encontrarlo como tal. separamos formas que se nos aparecen como el mismísimo mundo. que funcione o pueda funcionar sin nuestra intervención. y cuando lo recordamos. el mundo. las distinciones trazadas que generan nuestro mundo revelan precisamente eso: las distinciones que efectuamos. en su Calculus for Self-Reference (1975) (Cálculo por autorreferencia). una descripción. que es lo que efectivamente deseamos significar cuando investigamos.. Vaihinger publicó su obra principal. . va más allá de la advertencia de Heinserberg acerca del efecto de cualquier observación sobre el objeto. Tomando en cuenta esta última formulación. y no puede revelar algo que no se relacione con nuestra comprensión. con lo cual.» Los pensadores constructivistas modernos tienen un importante precursor en la persona del filósofo alemán Hans Vaihinger. sino una realidad conocida. y estas distinciones tienen que ver más con una revelación de donde está parado el observador.] es el acto de indicación. Die Philosophie des Als Ob (Filosofia del como sí). debe advertir que incluso la expresión hay se origina en el lenguaje humano. señala: «El punto de inicio de este cálculo [. volviendo sobre nuestros pasos a la indicación. el biólogo chileno Francisco Varela. encontrarnos poco más que un reflejo de la imagen de nosotros mismos y del mundo. así. que tuvo un gran impacto en sus contemporáneos. que con una constitución intrínseca del mundo que aparece. por este gran mecanismo de separación entre observador y observado. Así. Nosotros. puede objetarse que. esta objeción tan convincente a primera vista. Encontrando el mundo que nosotros hacemos.» Heinz Von Foerster es uno de los científicos que insiste con más énfasis en la inseparabilidad del observador con respecto de lo observado. nos distinguimos precisamente distinguiendo lo que aparentemente no somos. en función de que 65 La construcción del universo siempre la distinción que se traza de un universo involucra a un percibiente que la ejecuta. revela las propiedades del observador. a la cual le damos forma. Desde este punto de inicio. En 1911.«La realidad de la que podemos hablar nunca es la realidad a priori. Para nosotros hay sólo un mundo en donde la expresión hay tiene significado. cuando se inspecciona cuidadosamente.

que nace de una ecuación cuyo resultado está en total contradicción con la regla básica de la aritmética. por ejemplo. quien en su última novela Young Torless (El joven Torless). sin ninguno en el medio. piénsalo de esta forma. no es examinada por el juez.. según la cual ningún número positivo. es la fuerza que yace en un problema de este tipo. Pero estas dos partes de números reales están conectadas por algo que simplemente no existe. sin embargo.» . es el llamado número i. fisicos. y que comenta a un compañero de estudios: «Mira. al que ya anteriormente hice referencia pero que es apropiado mencionarlo. que te mantiene tan aferrado. donde los pilotes están sólo al principio y al final. en sus cálculos y han llegado de ese modo a resultados prácticos y concretos (el terreno entero de la electrónica moderna. pue den conducir a resultados prácticos. negativo o cero multiplicado por sí mismo puede dar como resultado un número negativo. desarrolla la tesis de que trabajamos.En no más de 800 páginas y sobre la base de numerosos ejemplos prácticos.» Otro de los ejemplos de Vaihinger. o de alguna otra cosa que sea lo suficientemente tangible. después de que la ficción se retira. han incluido descuidadamente el número ficticio i. etc. y sin embargo uno lo cruza con absoluta tranquilidad como si estuvieran a lo largo? Esa clase de operación me hace sentir un poco mareado. representando medidas de longitud. que. pues sin la posibilidad de castigar a los hombres. ingenieros. si el hombre es realmente es libre. que permite que al final llegues con seguridad al otro lado. peso. no habría gobierno posible. escribimos y elaboramos libros acerca de cómo evitar las desastrosas consecuencias de las paradojas en la vida humana. como si condujera parte del camino. sería imposible de otra manera). Así. de castigar a los criminales. siempre e inevitablemente. describe a un héroe que se confronta por primera vez con las cualidades sobresalientes del número i. Dios sabe dónde. Pero lo que realmente siento de tan extraordinario. en cualquier nivel son números reales y al final obtienes números reales. De hecho. ¿No es eso como un puente. La ficción teorética de la libertad ha sido inventada para este propósito práctico. en un cálculo comienzas con números ordinarios sólidos. esta premisa es actualmente una ficción que 66 El ojo constructor sirve para la deducción de la conclusión foral. No tengo claro si Vaihinger conocía la obra de Robert Musil. en función de llegar a una sentencia: «La premisa. Uno de sus ejemplos es el juez que usa la ficción de la libre voluntad. mientras que en mi terreno. expertos en computación. con suposiciones puramente ficticias.

en lo que a mi área compete. Escribió su libro con la finalidad 68 El ojo constructor de convencer a la corte que con la base de su procedimiento de juicio y reglas de evidencia. olerlo. Como vemos.. los fisicos nos enseñan que hay solamente ondas electromagnéticas. se pueden observar diferencias y en parte contradicciones en las escuelas clásicas de psicoterapia. darían . poseen un fascinante potencial de crear una realidad. Si el paciente no evoluciona. Spee fue un sacerdote que tuvo fluidos contactos con hombres y mujeres acusados de brujeria. Si como resultado del análisis del pasado el paciente mejora. se prueba que la búsqueda de las causas en el pasado no han ido demasiado lejos y profundo en el inconsciente. 67 La construcción del universo sólo porque tenemos ojos». La creencia en el poder curativo de insight no es más que una teoría improbada e improbable. y presenció las más inhumanas escenas de tortura. Por ejemplo.» que pertenece a la lingüística. el constructivista replica: «hay colores ahí afuera. el famoso autor de Cautio Criminalis (Sobre los juicios de las brujas). a saber: el cambio en el presente solamente puede ser logrado por un análisis del origen y la evolución de la patología del paciente en el pasado.. que durante el proceso de recursión prueban su propia verdad. Friedrich Von Spee (1591- 1635). En primer lugar. Éstas tienen un supuesto básico en común. nadie jamás puede ser encontrado inocente. a los que llaman ondas electromagnéticas y así en un retroceso infinito. sin duda. A lo cual. los fisicos han agrupado artilugios que reaccionan a algo allí afuera. tanto en el éxito como en el fracaso de su aplicación práctica.». y ambos confirman la exactitud de dicho supuesto: 1. 2. con lo cual los que no fuesen salvados por él. no al dominio real.. Recordemos la advertencia de Heisenberg: «Existe un mundo. Pero entonces. En el sentido de Karl Popper son «autocerradas e infalsificables». Pero las proposiciones que pertenecen al dominio lingüístico no son meramente de una naturaleza ilusoria.. y éstas son reales. uno puede objetarle al fisico que con la misma lógica que existen ondas electromagnéticas ahí afuera. muestra horrorosos ejemplos de realidades creadas por la naturaleza autocerrada en una creencia incuestionable. en la cual se crea una situación en donde únicamente existen dos resultados posibles. pero existe un mundo real allí afuera. el supuesto es reivindicado por ambas posibilidades. esto demuestra claramente la acertividad de la suposición.La típica objeción del sentido común a todo esto es: «puede ser. ahí afuera. agarrarlo. puedo verlo. no había duda en la mentalidad de los jueces de que Dios con su sabiduría y amor protegería al inocente.

si no lo era. En la primera mitad de la descripción de este incidente. mientras la ambulancia llegaba a Roma. pretendiendo ser otra persona. comenzó rápidamente a descompensarse. recrear en la mente del lector la misma ilusión bajo la . esto en sí mismo era una prueba de culpabilidad. ya que es sabido que las brujas más peligrosas son capaces de parecer inocentes y tranquilas. En lugar de la paciente. A fines de abril de 1988.. En esta situación. mediante supuestos ilusorios. les dijeron: «Ella está ahí adentro». ella esta despersonalizándose. y sobre todo. Éstos solamente son algunos de los aspectos más destacados pero de ningún modo todos. Cuando le pidieron que se fuera con ellos. Por supuesto. por consiguiente. y si lo era. Tuvo que ser forzosamente tranquilizada.cuenta. la edición local del diario italiano La Nazione comunicó un extraño incidente que tuvo lugar en el Hospital General de la ciudad toscana de Grosetto. fue detenida por un automóvil de la policía y le dijeron al conductor que llevara a la mujer de vuelta a Grosetto. las construcciones de realidad. en donde cualquier intento por parte de la rriujer de corregir este error constituye una prueba adicional de su insania. si en cambio. en un estilo muy aficionado. antes de ser llevada abajo. una vida considerada sospechosa podía ser honrada o no. se creó una realidad de este modo. La importancia de este incidente radica en que una vez que se cometió el error. la esencia de nuestro ser en el mundo. como Vaihinger demostró tan convincentemente. y debía ser llevada nuevamente a su Nápoles nativo para someterse a un tratamiento psiquiátrico. totalmente vestida y con su cartera lista. 69 La construcción del universo Alrededor de dos horas más tarde. Una vez en prisión. gritó. se resistió violentamente. Son. confesiones. Al entrar en la habitación encontraron a la paciente sentada en su cama. resultaban calmos y confidentes. Si eran tildados de temibles. los sospechosos podían ser temibles o no. como las reacciones frente a la tortura. puesto que es bien sabido que las brujas son capaces de crear la impresión de ser virtuosas y honorables. Cuando los asistentes de la ambulancia fueron a recogerla y preguntaron dónde estaba. habían recogido a una mujer que estaba esperando para pagar una consulta de un pariente. de una prueba evidente de su culpabilidad. etc. cualquier comportamiento en defensa propia. usando una terminología existencialista. etc. constituyen una evidencia adicional. quien recientemente había sido sometida a una cirugía menor. ésta era una prueba adicional de culpabilidad. Además. tentativas de escape. Una mujer esquizofrénica aguda fue admitida de urgencia. tal actitud también era sospechosa. no están de algún modo limitadas a tan ignorantes períodos de la historia. Desdichadamente. he intentado. mostró los bien conocidos síntomas de despersonalización. constituía una razón para una sospecha adicional.

En un muro viejo. obligatorio y para toda la vida (. da su definición del autocumplido y autorreferencial modo en que los celosos ven el mundo: «Ellos nunca son celosos por una causa. Indudablemente no es una ilusión estética. ahorrándoles las labores del pensamiento original. como «el animal perdido en un mundo extraño e incomprensible para él.. es hermosamente presentado por Hesse en Steppenwolf (El lobo estepario). se presenta un maestro de ajedrez. por cierto. en alemán original. cien o mil. Él explica: «La ciencia tiene (. en la medida que crea que sólo es posible un orden único. después de un baile de máscaras. La esencia de tales ilusiones encuentra su expresión más artística en muchas de las tragedias clásicas. designados por el Estado. En uno de estos palcos en los que entra el lobo estepario y de los que cada uno contiene una realidad libremente elegida. nacido sobre sí mismos». Hacia el final de la novela. y detrás de cada puerta. el protagonista. Finalmente.). Entrada no para cualquiera. Pero en cambio es errónea. es referido como un Aufbankunstler (un artista de la construcción). diez. En Otelo. Es un monstruo engendrado sobre sí mismos.. el lobo estepario tiene una vivencia fantástica. Emilia. que ya no encuentra su patria. En sus contribuciones semanales a este tema.cual los asistentes de la ambulancia habían es tado trabajando. se siente como un lobo estepario. exactamente te espera lo que buscas». Shakespeare. hasta su denuncia. Este error de la ciencia tiene muchas consecuencias desagradables.) razón en cuanto es natural que ninguna multiplicidad pueda dominarse sin dirección. Que el mundo real es una construcción y así resulta una ilusión. Rolf Brewer (10) ha mostrado como en Edipo Rey y en Otelo profecías autocumplidas (que por definición son de una naturaleza ilusoria) pueden crear realidades rígidas. parece ser la representación escrita de una realidad específica. sin un cierto orden y agrupamiento. ve de repente letras de colores en movimiento: «Teatro mágico.. como miembros . Una tarde de vuelta a su triste habitación. Harry Haller. La consecuencia de este error es que muchas personas pasan por normales y. su aire y su alimento».. Son celosos porque son celosos. a través de las palabras de la mujer de lago. Este saludo de otro mundo le lleva a buscar el teatro. es llevado por su psicopombo al teatro mágico: «mi teatrito tiene tantas puertas de palcos adentro como quieras. en una ca 70 El ojo constructor llejuela desierta del casco antiguo de la ciudad. y la única ventaja es la de simplificar el trabajo de los pastores y dueños. ¡Sólo para locos!». quien. pero sin embargo una ilusión que.

¡Mira!.altamente valiosos de la sociedad.» «Y en este estilo. de las piezas del ser desintegrado. Puedes complicarlo y enriquecerlo como desees. por la concepción que llamamos el arte de componer el alma. La última conexión entre la realidad supuesta y la ilusión es el tema básico de otra obra maestra de la literatura.. donde cada uno era un poco de mí mismo. y muchos. que socavan totalmente las . Te recibe cuando vienes y te despide cuando te vas». y cada juego tenía un parecido distante con cada otro. El segundo juego te nía una afinidad con el primero. «puedes develar el juego de tu vida y otorgarle animación. ha construido para sí mismo. es el mismo K quien ha construido esa ilusión de la corte. y así llegar a una multiplicidad sin fin de movimientos en el juego de la vida. que puede ordenar de nuevo las piezas de un previo ser en un orden que él desee. la misma autosuficiente profecía parece subyacer en la realidad que el señor K. era el mundo construido con el mis 71 La construcción del universo mo material. Por eso es que suplimos la psicología imperfecta de la ciencia. son mirados como locos y son genios. hacia el final de la novela. En otras palabras. Y así. el último le da la llave que posibilitaría a K dejar la trampa de la ilusión: «La corte no quiere nada de ti. a partir de las figuras.» «Este es el arte de la vida». [. en su conversación con el párroco en la catedral. la novela de John Fowles The Magus (El mago).» Esencialmente. el inteligente arquitecto construyó un juego después del otro. el tiempo cambió. el protagonista de la novela de Kafka. quien está dejando pasar su tiempo en la imaginaria isla de Phraxos. Este juego consiste en crear intrincadas situacio nes.. y meditando. En su sed por la certeza y seguridad busca constantemente claves. relaciones y enredos. quienes están incurablemente locos. el motivo fue dado de una manera diferente. pero la clave era diferente. Cada uno pertenecía reconocidamente al mismo mundo y con desconocimiento de un origen común. The Trial (El proceso). y nuevas situaciones que son eternamente inagotables. El mago es un griego rico. cada uno era enteramente nuevo.]. con la habilidad de un artista. Sin embargo. construimos siempre nuevos grupos con un nuevo interjuego y suspenso. pero todo lo que encuentra no es más que incertidumbre. la persecución y el juicio inminente.» «Él suavemente barrió las piezas en una pila. así nosotros. por otro lado. Como el dramaturgo moldea el drama de un puñado de caracteres. armó un nuevo juego de las mismas piezas con algunos otros grupos. Le demostramos a alguien cuya alma ha quedado en pedazos. dijo a la manera de un maestro. jugando con lo que llama «juego de Dios». Conchis.

Pero podemos describir y explicar estos derrumbes sólo con los conceptos que hemos utilizado para construir las estructuras fracasadas. este proceso nunca puede producir un diseño del mundo. Conchis lo interrumpe. en su introducción al Constructivismo radical: «Una vez que conocer ya no es más entendido como la búsqueda de una ¡cónica realidad ontológica. Como Conchis explica a su víctima. Nicolás.» «Nicolás pregunta: "No estás sugiriendo. ahí donde nuestras construcciones se derrumban. ". estableciendo experiencias repetibles y relaciones confiables entre ellas. No hubo conexión entre ambos sucesos. uno de los exponentes líderes del Constructivismo Radical. que ha pasado años como un ermitaño. Esta es una paráfrasis corriente de la revolucionaria idea de Einstein referida a que en el mundo fisico no hay simultaneidad sin un observador que la cree. O más bien yo soy la conexión. una sobre un colec 72 El ojo constructor cionista rico. entonces.construcciones de realidad de los jóvenes que van a Phraxos... No hay conexión posible. él lo llama «juego de Dios». Dos historias dramáticas son contadas a Nicolás. durante un año a enseñar inglés en la escuela local. desde Gran Bretaña. el problema tradicional desaparece. pero en cambio sí como una búsqueda de modos apropiados de comportamiento y pensamiento. Una noche tiene la visión que ha estado esperando. Las posibilidades de construir ese orden están determinadas y perpetuamente constreñidas por los pasos precedentes en la construcción. Esto significa que el mundo real se manifiesta exclusivamente. en el intento de ordenar tal amorfo flujo de experiencia.» En la perspectiva constructivista. la otra sobre un granjero de Norwey. a cuyas condiciones y reglas se debe adaptar como ser viviente? A estas preguntas del sentido común.sólo podemos conocer lo que no es. Ernst Von Glasersfeld. . cuyo castillo en Francia se incendió una noche con todo lo que poseía. como algo que el organismo construye. señala lo siguiente: «Fowles llega al punto máximo de la epistemología constructivista cuando permite a Conchis explicar la idea de la coincidencia. Conchis agrega que fue la misma noche que el fuego destrozó el castillo. el mundo es creado por el que cree estar observándolo. Dice Von Glasersfeld. ¿Pero esto no es simplemente una versión acomodada del nihilismo de la edad antigua? ¿Cómo uno puede negar que existe un mundo ahí afuera. porque Dios no existe y el juego no es juego. que podríamos juzgar como responsable del fracaso». soy cualquier significado que posea la coincidencia ". esperando la llegada de Dios. "No estoy sugiriendo nada. el Constructivismo responde: de la realidad real -si existe. El conocimiento puede ser visto ahora. En su revisión de la novela. obsesionado.

describir o remedar la realidad. Su planteamiento radical se basa en que la realidad es una construcción individual que se co-construye (en sentido interaccional) entre el sujeto y el medio. construyendo así un mundo al cual llama realidad. irá estableciendo experiencias repetibles y relaciones más o menos confiables. 73 La construcción del universo EL OCASO DE LA OBJETIVIDAD Alguna vez los técnicos en salud mental nos preguntamos. estudia la relación entre el conocimiento y la realidad y dentro de una perspectiva evolutiva se refiere. La mayoría de las investigaciones científicas se han propuesto descubrir determinados hechos. Este acoplamiento da lugar a la vida social. y sólo puede construir un modelo que se acerque de alguna manera a ella. el Constructivismo nace como un modelo teórico del saber y de la adquisición de conocimiento. en las cuales se involucran las ciencias clásicas. a que un organismo nunca es capaz de reconocer. adjudicando a dicho evento la calificación de objetivo. El objeto observable se relativiza y la impregnación de significado -inherente al observador. cuando frente a nuestros ojos se dibujan las tradicionales nosografias psiquiátricas. Como escuela de pensamiento. en su significado más extremo. ¿a qué se llama realidad? Las epistemologías tradicionales. el efecto de la comunicación hace que dos o más sujetos. que describen como fenómeno característico de la psicosis la alteración del juicio de realidad. como parte del proceso de adaptación al medio ambiente. que se relacionan y se acoplan estructuralmente en la coordinación de sus conductas. si uno toma consciencia de que ese . intenta edificar una estructura mental que le permita ordenar esa tendencia a la entropía de su experiencia y a través de este proceso. construyan un mundo conjuntamente. Pero el término descubrir supone la existencia de una realidad allí afuera. han considerado que la percepción o el acto perceptivo refleja una realidad independiente del observador. Surgiendo de la Cibernética de segundo orden.que lo cubre convierte al acto cognoscitivo en subjetivo y autorreferencial. que debe apresarse a través de los sentidos y en ese acto convertirla en patrimonio de nuestro conocimiento. Cabría cuestionarse acerca de cómo y en qué punto el conocimiento puede estar relacionado con la realidad (en el sentido de dar cuenta fiel de una realidad objetiva). ¿qué se quiere decir con esto?. De esta manera. porque hay solamente ilusión.¿La conclusión?: no hay ilusión. El ser humano en su desarrollo evolutivo. siendo el lenguaje una de sus consecuencias.

fue introducido por el psicólogo Jean Piaget.conocimiento es en sí mismo parte de esa realidad. en su Prolegómeno a toda Metafisica futura. el conocimiento o el acto de conocer supone que existe. La selectividad perceptiva permite la mirada. Este modelo.y el conocimiento de ella ya fue objeto de estudio de los filósofos. cómo se construyen los modelos que tienen de por sí diversas finalidades pragmáticas. o en última instancia para un grupo de personas que comparten una . ya que desde esta perspectiva. quien a finales del siglo XVIII. entre otros. o sea. los biólogos Humberto Maturana y Francisco Varela y el lingüista Paul Watzlawick. La cosa es. el neurofisiólogo Mc Culloch. como el antropólogo Gregory Bateson. 1987. con ciertas características particulares e inherentes a la misma. entorno. Se supone que hay una finalidad pragmática prioritaria en todos. sino atribuciones de significado provenientes del sistema de creencias que posea el observador. para el que percibe-. desarrollo sensorial. Pero la preocupación por la relación entre la realidad -el mundo óntico. como corriente epistemológica. puesto que inevitablemente termina por generar paradojas.y el ser para sí -la cosa para el que capta. Esta pregunta desafía a la lógica. que es la supervivencia. etc. están estructurados y determinados por nuestras categorías de espacio y de tiempo y nunca es posible captar la cosa en sí. en el exterior del ser humano. en su propia esencia. Desde el Constructivismo se trata de comprender. La diversidad está en las diversas maneras de luchar por ella según las características de movilidad. admitiendo solamente algunas particularidades del objeto que son relevantes para el observador y nada más que para él. expone que todos los seres humanos estamos limitados por nuestro aparato perceptivo y que tanto nuestra experiencia como los objetos de la misma son el resultado de nuestra forma individual de experienciar. La descripción del objeto es una descripción del descriptor y no la propiedad de la cosa en sí misma. el cibernético Heinz Von Foerster. puesto que dichas características no resultarían descripciones puras del objeto. como Inmanuel Kant (1781). Pero ésta sería imposible de reconocer. como confirmación de su existencia. y ese dato o capto que se obtiene en el proceso forma parte no de una característica específica del objeto. sino de la atribución de sentido que el observante delimita y otorga. En este sentido podríamos utilizar la distinción sartreana del ser en sí -la cosa en sí misma. una realidad absolutamente externa. ha sido desarrollado en su forma más radical por Ernst von Glasersfeld (1984. alimentación. 1992) y cuenta con algunos investigadores que han llevado este tipo de pensamiento a su campo particular de estudio. para el sujeto que la captura en el acto perceptivo.

una persona interactúa proporcionando y recibiendo información en forma permanente con su medio. ¿cómo conocer la cosa en sí? De pronto el imposible. resultando tendenciosa y de apariencia ingenua. co-construye con otros generando estructuras particulares. normas que regularán sus procesos. En el transcurso de su vida. La suposición de que existe una realidad última se anula frente a la posibilidad de conocerla.. pautas de intercambio. expresadas a través del lenguaje. . considerado el primer genuino constructivista.. todo es según el color del cristal con que se mira». convirtiendo al acto de conocimiento en autorreferencial. una historia que delimitará el perímetro de determinados patrones. a veces compartidas. que serán a su vez. a través de la constitución de engramas asociados a significaciones. moldearán una interacción y producirán situaciones que construirán una realidad. incrementando la inseguridad. Y este proceso es indefectible: generará la producción de significaciones y atribuciones de sentido que conformarán la selectividad de sus construcciones. que no son patrimonio del objeto. planteaba que el ser humano solamente puede conocer una cosa que él mismo crea. pero no iguales. Esta impronta se tiñe de intencionalidad. y cuáles sus características. así sabemos cuáles son sus componentes. la incertidumbre inunda la mirada observante. Pero la constitución de engramas individuales. el lenguaje como el inventor.. Por lo tanto. elaborará la constitución de una escala de valores. de realidades. se relativizan los juicios aserradores de verdad. por así llamarlo. favorecen la creación de un determinado recorte o mapa de lo que llamamos realidad. inherentes a ese sujeto y no a otros. como su base constitutiva y simultáneamente. sujeto al lenguaje aseverará su verdad. sino distinciones que traza el observador. que nos posibilita ver eso y no otra cosa. que la revisten. y ya desde su nacimiento. Giambattista Vico (1710). sólo existen parámetros y códigos compartidos. la creación de un universo de significados que pautarán un estilo. que claudican ante esta perspectiva que propone suprimir las afirmaciones categóricas y terminantes. su estructura. hundiendo en el caos al sujeto.» Todo este bagaje es el que se pone en juego en el momento de la observación. entonces. acerca de la realidad. Por ende. de los cuales es factible que emerjan construcciones similares.. En esta gesta interactiva. y no es ingenua. Versa el dicho popular «nada es verdad o es mentira. un sistema de creencias. su entrada al mundo.percepción similar por medio de un código común. socioculturales y psicofamiliares. en síntesis. ya que eso que presupongo que es. es para mí y no necesariamente es para el otro. «El sujeto. Será el lenguaje.

el niño no adquiere una representación fiel del mundo externo (realidad objetiva). En este pivote recurrente. por medio de sus percepciones no se forma primero una imagen del mundo. Es decir. sino que lo construye. las estructuras orgánicas y cognitivas evolucionan de una manera similar y los procesos de selección se efectúan por el método de ensayo y error. que desaparecerán una vez que los ha dejado. puede tomar objetos y llevárselos a la vista. en La construcción de la realidad en el niño (1937). anulen o rectifiquen con los procesos del pensamiento abstracto. las reglas del pensamiento operativo se desarrollan como resultado de la interacción del organismo con su ambiente. constituyendo un nivel de abstracción que se pondrá en juego en los diversos ensayos y errores que el transcurso experiencial supone. en relación directamente proporcional con los inputs que proporcionan las correlativas acomodaciones y asimilaciones. elementos cliché aunados en significancia y significado. indefectiblemente. que en el proceso de constitución de la realidad. Entre los tres y seis meses. estas imágenes de las cosas comienzan a tener cierta permanencia en su mente cuando no están en su campo visual. sino que la va construyendo poco a poco a través de exploraciones parciales. Este proceso llevará a la creación de una simbología. El método de ensayo y error es un procedimiento heurístico. Paulatinamente. y que esta construcción se realiza a través de acciones de exploración. que pautarán. que permite realizar analogías y efectuar isomorfismos. las interacciones futuras de manera circular. para asegurar su adaptación y regularidad. con antelación a que se confirmen. acerca del desarrollo genético de la inteligencia.LA CONSTRUCCIÓN DE LA PARADOJA OBSERVANTE El epistemólogo Jean Piaget. que provocará las posteriores acomodaciones a nuevos estímulos y recreará la selectividad perceptiva. el niño comienza a coordinar su universo visual y táctil: por ejemplo. que posibilita nuevas asimilaciones y así recursivamente. La epistemología se construye gracias a la aplicación de este método. los procesos de adaptación y organización operan. que le posibilita a un sistema buscar modificaciones conductuales cuando se encuentra en un medio desconocido. . señaló. No obstante. puesto que el proceso acumulativo de experiencia genera tal nivel de abstracción. En un supranivel. pero se desvanecerán ción experiencial de engramas (construcción de mapas). con lo cual el mapa interno será el producto de las diferentes interacciones pasadas. también recurrentemente. Conviene detenernos en este punto del análisis y realizar una convergencia clínica.

] al extenderlas. 1965). etc. Piaget demuestra. se organiza para mantener su identidad. solamente una cantidad de imágenes indiferenciadas que surgen de la nada a la acción y cuando ésta concluye. son el resultado de acciones exploradoras. con la finalidad de sobrevivir en el nuevo medio será necesario que busque y experiencie nuevos métodos para arribar a dicho objetivo. o bien redescubre las imágenes desvanecidas. con lo cual de esta afirmación se infiere que si un niño puede realizar una gama de acciones variadas. códigos extra e intrafamiliares. Este sujeto lleva consigo un bagaje de submapas. De esta manera. o bien supone que se hallan a su disposición en la misma situación en que comenzó la acción que se desarrolla» (Piaget. a esquemas estructurados en su mente para poder asimilarlas. que surgen de las interacciones con el medio ambiente. que bajando la mano encontrará de nuevo la impresión táctil que poco antes ha experimentado. vuelven a la nada. que dependerán de los procesos de asimilación y acomodación de lo experimentado. causalidad y tiempo. pero dichos esquemas a la vez son el produc . Por ejemplo. pensemos en un sujeto que emigra hacia un país muy diferente al de su origen. En la medida que evolucio na. podrá ver cierta imagen que acaba de desaparecer. conformados por elementos socioculturales. hasta esta etapa. Esta permanencia está conectada directamente con la acción y no implica todavía la idea de independencia de una actividad orgánica. puesto que el niño intentará hacer permanecer las acciones durante un lapso más prolongado: «[. las imágenes persisten más tiempo que antes. una serie de normativas y pautas que rigen sus condiciones de interaccioner. si continúa girando la cabeza o bajándola. en principio. cuando vuelva a observarlas. Piaget distingue dos tendencias en el organismo cuando se enfrenta con el ambiente: la asimilación y la acomodación. mediante mecanismos de organización -ya que todo organismo.Esto se observa claramente en las familias migrantes. Estos submapas constituyen un mapa general.y de adaptación. El universo del niño es. desde el unicelular hasta el más complejo.. 1965). El niño acomodará sus experiencias. «Todo lo que el niño supone es que.» (Piaget. En su libro Epistemología genética e investigación psicológica (1963). que representa su sistema de creencias y la atribución de significados a 79 en corto tiempo.. entonces es factible que se construyan diferentes realidades. La construcción de la realidad se opera sobre la base de la experiencia. que el mundo externo (la realidad). puesto que espera encontrarlas nuevamente en el lugar donde estaban y en un perímetro que delimita.

pero que por medio de la reinterpretación se define como causalidad. De esta manera. 80 El ojo constructor Como hemos señalado en el capitulo anterior. Desde allí construye su realidad. desarrolla su estructura adaptativa que no está preestablecida y en cambio es determinada en gran parte por la casualidad. éstas no se abandonan. sino que. y de este modo son retenidos. puesto que se trata de alterar y modificar atribuciones de sentido ya instauradas en su cognición. a través de su complejo conductual. Cada uno de los hechos del . construyendo realidades alternativas a las originales constituidas en el lugar de origen. en donde ciertas frases adquieren una significa ción alternativa. el cambio de contexto- aunque en éste se hable la misma lengua-producirá modificaciones en la significación que tendrá sus implicaciones en la pragmática. Si el objetivo que persigue es lograr establecerse en ese país -que en el comienzo de su estancia le resultará extraño-. Este mecanismo se refleja en el lenguaje. Si bien en el proceso original existen modificaciones de significados. Ashby describió el proceso investigado por Piaget. Cuando señalamos la tarea de deconstruir y reestructurar significados. quedan ancladas y a su lado se colocan (por señalarlo gráficamente) las nuevas. permutando los términos ensayo y error por búsqueda y fijación. deberá aplicar el mismo método de ensayo y error que efectuó en su país natal. la construcción de la realidad se organiza de manera recurrente: el infante asimilará los sucesos externos que atrae para sí y estructurará lo que llamaremos la conforma 78 La construcción del universo las cosas. realizar desestructuraciones que generen la ruptura de sus parámetros significacionales originales. por el contrario.to de experiencias previas. considerándolos conceptos más adecuados. un sistema. y sólo permanecerán en pie aquellos que coinciden con la nueva amalgama social que debe producir. Recurrentemente. o sea. Por ende. que en algunos países poseen una doble y hasta triple significación. en la distinción de lo metafórico y lo literal (fundamentalmente en la migración a países del mismo idioma). será necesario para adaptarse. resulta dificil hablar de casualidad desde una perspectiva sistémica. éstos se construyen. elaboran y acumulan cotidiana y permanentemente bajo el mismo esquema sociocultural. no implica que se anulen las viejas significaciones. también se observa en las palabras. pero este segundo proceso resultará de mayor complejidad. Este segundo paso le exigirá tal vez desarticular total o parcialmente significados de construcción de mapas muy básicos en su estructura. expresados por medio del lenguaje.

que se adapta a un modelo conceptual previo. la analogía con la tabla rasa -página en blanco donde se construyen los significados. es interesante citar la diferencia que plantea Ronald Laing acerca del término dato. desde esta perspectiva . no puede concebirse que el conocimiento nos proporciona una imagen «objetiva» del mundo. una construcción. 81 La construcción del universo Desde esta visión. y así recursivamente. todo nuevo pensamiento deberá adaptarse a un diseño previo de estructuras conceptuales. von Glasersfeld señala que solamente es posible entender a Piaget de forma coherente cambiando la concepción de lo que significa conocer y conocimiento. Lo que conocemos entonces es un recorte.. entonces. Pero en un orden lógico superior. En este sentido.universo contribuye al equilibrio del ecosistema.permiten corregir los ángulos de desviación (los errores) y sólo de esta manera es posible el aprendizaje.en la cual el ser humano en su historia. de tal forma que la abstracción que se realiza no genere una contradicción con lo aprendido (que fue transformado en modelo conceptual) y si ésta se produce. desde esta perspectiva. tildados como casuales. este método no es ni más ni menos que un circuito de retroalimentación. concluyendo que la cognición es una actividad adaptativa. Desde una óptica cibernética. ya que en un sentido muy real son seleccionados arbitrariamente por la índole de las hipótesis ya formadas» (citado por Spencer Brown. al cual. En lo que respecta al conocimiento. un determinado mapa de lo que podemos hacer en ese ambiente en donde se experiencia. Dato significa lo que es dado. «Aquello que la ciencia empírica denomina datos. entonces. por lo tanto. es factible hablar en estos términos: existen hechos (constituidos en eventos para la persona) fuera del cálculo de posibilidades de aparición. o se cambia el nuevo pensamiento o bien deberán modificarse las viejas estructuras. 1973). en donde las rectificaciones -a través de la introducción de información nueva.. la representacional. otras construcciones de posteriores actos cognitivos se adaptarán y lo enriquecerán. sino más exactamente. Piaget perfeccionó esta idea hasta llegar a convertirla en una teoría del desarrollo cognitivo. Desde un nivel lógico inferior. lo que implica pasar de lo representacional a lo adaptativo. Un hecho casual obedece a la esfera de lo fortuito e imprevisible. para ser más honestos deberíamos llamarlos captos. en donde operan mecanismos correctores (negentrópicos). encontrando un porqué circular que construye o colabora a la homeodinamia del sistema. Parece ser. Esta definición es coherente con la antigua concepción del conocer. Tal vez se trata de recuperar. más apropiado hablar de causalidad. E. deberá colocar varias fe de erratas. estos hechos se someten a una reinterpretación.

o desde la confrontación con el acto cognoscitivo de otro observador que tiene la cualidad de captar otras propiedades del objeto observado -o sea de elaborar otras construcciones-. de acuerdo con el modelo epistemológico con que se construya. ilustra las diferentes construcciones que pueden realizarse acerca de la misma cosa. y se aplicaría al concepto del conocimiento adaptativo. con lo cual podríamos capturar de ese sinnúmero de datos solamente algunos. La pregunta sería entonces. cuestionamiento dificil de responder. a través de la versión de Hakim Sanai (1150).se puede afirmar que el mundo externo ofrece un sinnúmero de datos observables. Un cuento clásico sufi. Desde un metanivel más reflexivo. Los ciegos y la cuestión del elefante. que poseen captos diferentes) y en este acto co-constructivo. pero nuestro conocer nos permite obtener tan sólo un mapa de lo que vemos. el mapa no es el territorio. mientras que el resto aparecen como puntos ciegos ante sus ojos. tal vez desde otra perspectiva. esa realidad se redefina. por lo tanto. puesto que ¿de acuerdo con qué óptica se realiza dicha afirmación? Para el observador el mapa es. Se trata de una ciudad en donde todos sus habitantes eran ciegos. desde su captación. que tenía un elefante que usaba para atacar e incrementar el temor de la gente. que cotejadas con las nuestras arrojan diferencias de perspectivas. Esta realidad podrá ampliarse cuando en la interacción. Para el observador no existirían una cantidad de datos. ¿cuál es el territorio?. Las estructuras conceptuales solamente le permiten al observador captar algunos de esos datos. Pensar en términos de datos implica pensar utópicamente que nuestro aparato cognitivo tiene la posibilidad de percibir objetivamente y en forma pura (sin atribuciones de significado) los elementos a describir que ofrece el mundo externo. otro observador ofrezca su mapa (compuesto por estructuras conceptua 82 El ojo constructor les diferentes. Un cierto día acampa en las afueras un rey con su cortejo. podríamos pensar que existe un territorio compuesto por otros elementos a captar. el territorio. Capto se refiere a lo que es captado. . pues nunca lo llegaremos a conocer en su totalidad. Y allí está el conocimiento como autorreferencial y constitutivo de una realidad única (la del observador). es la confirmación de la verdad de una realidad única (la de su propia construcción). Este mismo esquema de pensamiento nos lleva a relativizar la frase que señala «el mapa no es el territorio». sino sólo algunos factibles de captarse por calzar con sus estructuras conceptuales.

por ejemplo.. Si la estructura conceptual del observador capta solamente algunos aspectos del objeto observado. este sea el punto en cuestión.. por medio de los significados que son atribuidos a la cosa observada. señalando que cada uno construyó una imagen del mundo y para cada uno esa construcción era su verdad. si uno le dice al otro «esto no es así». Ninguno conocía la totalidad. palpando alguna parte de su cuerpo. resulta la acción utópica que postulaban las ciencias clásicas. y comienza a sospechar que alguien conspira contra él y desea envenenarlo. en la controversia de dos mapas diferentes. [. Descubrir el territorio. rugosa. Podríamos preguntarnos si cada uno de los ciegos percibió erróneamente.]. en realidad le está diciendo «tú tienes una construcción diferente a la mía». cómo conocer la totalidad. En el plano sintáctico. por medio de las . «The name is not the thing» (el nombre no es la cosa). Cada uno lo había percibido erróneamente. cada uno creyó que sabía algo sobre la bestia. esto quiere decir que cuando dos personas litigan en función de la verdad acerca de algo y poseen opiniones diferentes sobre ese algo. veda la posibilidad de describir lo que sería la totalidad del objeto. 83 La construcción del universo Cada uno había palpado una sola parte de las muchas. Las personas se apiñaron a su alrededor. En el campo de la interacción humana. la disputa por la obtención y reconocimiento de la posesión de la verdad se pone en juego. trataron de reunir información. y es este mismo el que muestra la subjetividad y autorreferencialidad en la mirada. y algunos ciegos se precipitaron hacia él con el fin de describirlo. acción que desde las ciencias de la complejidad resulta utópica. Tal vez. o la cosa concreta en toda su magnitud. entonces. proverbial esquizofrénico que. su propio mapa. entonces.La población estaba ansiosa por ver aquel animal. «Al hombre que había tocado la oreja le preguntaron sobre la naturaleza del elefante. preguntaron. o sería más acertado reformular la frase. como búsqueda de la verdad y de una realidad última. por la forma y el aspecto del elefante. es como un tubo recto y hueco. Como no tenían idea sobre su forma. termina comiéndose la carta del menú del restaurante en lugar de la comida (además de quejarse por su mal sabor). 1967). Y el que había palpado la trompa dijo: "Yo conozco los hechos reales. ancha y gruesa como un felpudo". apoyándose en lo literal.» (ldries Shah. ansiosos por saber y buscando equivocadamente la verdad en boca de aquéllos. El que había tocado sus patas dijo: "Es poderoso y firme como un pilar". horrible y destructivo". sentencia la frase que Paul Watzlawick recrea con el ejemplo del. Este mapa es expresado a través del lenguaje. Él dijo: "Es una cosa grande. Cuando regresaron a la ciudad.

en los sustantivos y adjetivos calificativos principalmente. a través del experienciar. a través de un código lingüístico. cada uno recortará y verá lo que su cognición le permite ver. cuando estamos en un terreno desconocido. Las posibilidades de redefinir o reformular esa realidad permiten ampliar su mapa (sus alternativas de solución). el mapa de un país no es el país. la equivalencia y la identidad individual son los resultados de un proceso de abstracción. Todos compartimos esa imagen. un terapeuta constructivista parte del supuesto de que lo que llamamos realidad proporciona numerosas posibilidades de descripción y. Si pensamos literalmente acerca de esta palabra. por ejemplo. las vivencias de los observadores. dada la experiencia clínica. que llegan con su sintomatología o con problemas sostenidos por una construcción determinada (recordemos que un problema es una atribución de sentido sobre una dificultad): para ellos el mapa es el territorio (el problema es su realidad) y así. ya sea porque pertenecen a la misma clase o porque introducen la variable temporal y nos llevan a decir que algo es la misma cosa. posee una gama más prolífica de construcciones que llevan a depositar en el percibiente nuevas captaciones. la atribución de valor se observa más en las adjetivaciones. El nombre es el convenio por el cual llamamos a algo de una determinada manera. Por lo tanto. Así. Esto podemos llevarlo al ámbito clínico. enquistados en esta visión. es donde se po 84 El ojo constructor nen de manifiesto las expresiones más claras de las atribuciones semánticas individuales a los objetos del mundo externo. saber acerca de lo que se habla.convenciones lingüísticas. La analogía que plantea el término mapa sugiere una representación mental (representación como construcción) de la cosa observada. de ahí la concordancia y divergencia de opiniones acerca de lo observado. es el que nos permite. serán diferentes. es una escala convencional que nos permite orientarnos. comunicarnos e intercambiar. por lo tanto el nombre no es la cosa que se nombra. auto- perpetúan la patología y el dolor. . que permiten establecer comparaciones que ejecutan distinciones del orden de la similitud o igualdad. pero si recorremos el territorio concreto del país. MAPA > NOMBRE TERRITORIO COSA 85 La construcción del universo El ojo constructor este fenómeno lo llama identidad individual y es un concepto importante en la construcción del mundo porque introduce la noción de permanencia. cuando observamos a familias o a pacientes individuales.

Los conceptos abstractos u operativ.¿iones que no pueden derivarse en forma directa de la experienp t talii0gorial. es idéntico al vaso que ayer estaba aquí!" Si alguien me preguntase cómo puedo saber si es idéntico o no. la conclusión que se arroja es incierta. el map ~ esrbilterritorio. von Glasersfeld. entonces. mientras nos ocupábamos de experimentar otras cosas. Esta dificultad conceptual fue resuelta muy tempranamente (entre los 18 meses y 2 años) y Piaget la llamó externalización. se transita la vida. aseve~ ~degue lo que veo es que la realidad que observa es una fiel repres2 era . von Glasersfeld .. 87 No obstante. Piaget señala que rio existe ninguna Z~a es eción si no hay algún tipo de reflexión. tipo de textura y conformación. en fin.«Pero atribuir a algo una identidad individual no está exento de problemas. es el mismo vaso. E. Supongamos que yo estuve en esta misma conferencia ayer y. apoyándonos en estas conceptualizaciones. en el sentido que reúne las características que lo aúnan a un rubro o categoría determinado. o sea. como ahora. etc. entonces. algunas particularidades del diseño. por ejemplo. que la posibilidad de afirmar que ese objeto es el mismo que el que hemos observado ayer radica en que a pesar de no haber formado parte de nuestra experiencia sensorial durante el período de no-observación. 1994). Hoy entro y digo: "iOh. y nuestros juicios de valor se acercan a opinione ~senla'etivas acerca de las cosas: para el observador. resultaría dificil. ya que ésto` °s ese extraen directamente del material que ofrece la experiencia set~8 sí sil. Las reflexiones que pro colst él niño sobre sus ope raciones con el mundo constituyen la bas2 actle¡allamada abstracción reflexiva. ¿es el mismo objeto? En principio es factible afirmar que ese objeto es equivalente al de ayer. lugar de ubicación.0 del mundo. peso. el objeto ha mantenido algún tipo de continuidad en el tiempo fuera del mundo de nuestra experiencia. distinguiéndolo como idéntico y afirmando que es el mismo. tendría que buscar alguna característica particular que lo distinga de los demás vasos» (E. Debe haber. serían infinitas las corroboraciones.~ cia s~)0 ubicados en un nivel superior a los figurativos.se de . El acto de observación nos llevaría a discriminar una serie de características como. Pero si nos situamos en una posición extremista. pero en última instancia. y es la que produce las concept. un sitio más allá del campo de la experiencia en el que el objeto pudo ser. permitiéndonos decir que ese objeto es similar al visto con anterioridad. describir dicho objeto. tenía un vaso con agua delante de mis ojos.

y constituye un punto relevante en la construc. el ser de las cosas se mantiene en ese depósito y se extiende hasta que uno vuelve a experimentarlas. con lo cual se llega a la conclusión de que dos cosas so setfi Viles o son la misma cosa. lugar que conforma una especie de almacén en donde pueden guardarse las representaciones de las cosas. Mientras no las experienciamos.(1983) señala que la reflexión comienza ~ úsot ltar construcciones a partir de dos herramientas indispensables: a eje~eyencia y la semejanza. remarca que toda distinción toWO jacto de una comparación. N PC El otro sentido de igualdad que establece pr introduce la variable de la temporalidad en el acto de conos ~1 adl decir. h i$o La posibilidad de describir cosas se en a directamente relacionada con las características que se distir~uerlt ép la descripción. con lo cual están disponibles cuando la atención sea dirigida hacia ellas. con el fin de que mantengan su identidad in dividual en el tiempo en que uno no las experiencia. a a 86 La construcción del universo El ojo constructor Von Glasersfeld llama este lugar «protoespacio». Glasersfeld la a equivalencia. . puesto que hace posible elaborar clasificaciones. lla ~2 conceptos.Idemás es posible afirmar que es la misma cosa que hemos obse~9ue el día anterior. (E.lo llamo Prototiempo».Dyo resultado no es 0 una diferencia. atribuciones emergentes del descriptor. especificando el tipo de comparas pfo. ~ritiéndonos crear una imagen intelectual del mundo.. e9Jue pertenece a la misma categoría (es igual o equivalente). Cada sujeto posee un topos uranos individual. o sea. l~do D A este tipo de igualdad. bue . «A este paralelismo de dos extensiones -el flujo de la experiencia del sujeto y la permanencia de las identidades individuales extendidas durante intervalos desde su depósito. . en donde guarda las diferentes construcciones que le posibilitarán realizar los distingos pertinentes. Si partimos de la tipificación lógica que real i~ue0~bitehead y Russell (1910). Partiendo del concepto de Spencer B~ la dll(1973) acerca de las distinciones. sino poi. cuyo postulado central señala «los ~dan tos de una clase no son iguales a la clase de los miembros». sino que podría arrojar uni~ióa zjanza.~pdo en cuenta que las categorizaciones son conceptos de segu . 1994). von Glasersfeld. teta fden. cuando sus sentidos tomen contacto con el objeto. que no sólo podemos señalar que una cosa es igual a otrar. se 'rierOdr afirmar que todos los integrantes de una categoría son iguales.

por la proyección de las experiencias del sujeto sobre las cosas del depósito que no se encuentran en su campo experiencial. dice el autor. Por esto. La redefinición de ópticas se desarrolla en forma espontánea en las co-construcciones de la vida cotidiana y con objetivos prefijados en el espacio de la consulta psicoterapéutica. el tiempo no es una ilusión. el mundo en que vivo. no a la realidad ontológica de la filosofia tradicional. Si llamara ilusión a la construcción del tiempo. existe un largo camino que implica hablar de otro paradigma. El antes y el después es construido. En síntesis. Si bien todo mi mundo es una construcción. Tal vez lo que resulte posible es ampliar la gama de perspectivas con que el observador describe la realidad. tal como dijo Prigogine. 1994). como señalamos anteriormente. Desear conocer más allá del campo de la experiencia de los sentidos. el tiempo y el espacio son elementos indispensables. es partir de la suposición que debe descubrirse una realidad objetiva. pero de ahí a pretender encontrar la realidad. aún puedo establecer en él una distin 88 ción útil entre ilusión y realidad. proyectándola a otra secuencia experiencial. durante el tiempo que experimentamos otras cosas de nuestro mundo. Por lo tanto. en nuestro almacén quedan momentáneamente fijadas las representaciones de las cosas. entonces. Construir realidades alternativas en la psicoterapia constituye el objetivo básico para la resolución de problemas. es importante remarcar lo que señala von Glasersfeld acerca de la construcción de realidades.La diferencia entre los conceptos de protoespacio y prototiempo está en que en este último están presentes las nociones de antes y después y en el primero la de mientras y durante. y yo más bien llamaría ilusión a cualquier pretensión de conocer lo que esté más allá del campo de nuestra experiencia» (von Glasersfeld. sino a la de la experiencia sensorial. extendidos en un lapso determinado. no nos estamos remitiendo a la realidad de la filosofia clásica. Si queremos construirnos una realidad racional. . La noción de permanencia permite el mantenimiento de la identidad individual y conjuntamente con el flujo de la experiencia. una verdad última. también tendría que llamar ilusión a todo el mundo que conozco. el paralelismo entre el flujo de la experiencia y la permanencia de la identidad individual es el que nos posibilita seleccionar cualquier experiencia y realizar abstracciones e inferencias sobre ella. y yo no quisiera caracterizarlo de ese modo. Pero recuérdese que para mí la realidad remite siempre a la realidad de la experiencia. hasta que nuestra atención en el acto de conocimiento vuelva a recuperarlas. «Para mí. conforman el prototiempo.

construyendo una historia diferente. construyendo una historia 89 La construcción del universo alternativa. en donde se impregnan y superponen significados. Entonces. a este padre no lo vamos a cambiar.. a pesar de la frustración que implicaba el veredicto del padre. Sienten no estar convencidas de la relación. puesto que es factible desarrollar profecías que se autocumplen. impulsado por las presiones del padre. por lo tanto.?». Son numerosas las personas. La frase que estamos escribiendo ahora ya se ha transformado en pasada y la próxima es futura. a progresar y todos los proyectos que desarrolló en su vida. y cuánta energía ha tenido para lograr cosas con éxito. que en su relación de pareja construyen realidades dolorosas. pero sí es factible redefinirlo. presente y futuro. estamos presos de nuestra historia. centrípetamente. «¿esta es la mujer que yo deseo. «¿será éste el hombre con quien forme una familia. influyéndose de manera continua.En términos de temporalidad. a partir de significados nuevos atribuidos al recuerdo. sino bajo el dominio de un dinamismo constante: en el presente.. se acumularán en el pasado. Si pensamos las tres instancias temporales de pasado. el futuro no ofrecerá grandes posibilidades de cambio. Inevitablemente. en donde se vio hiperexigido por un padre que no admitía el mínimo error en sus actividades. este giro perceptivo permite comenzar a gestar nuevas interacciones. podría reformularse connotando positivamente cuánto llegó a crecer. de manera recursiva. y son estas mismas interacciones las que refuerzan los nuevos marcos semánticos con que se revisten los vínculos y las situaciones. oscilan el pasado y el futuro. . Los tres tiempos tienen una correlación directa y proporcional. las acciones presentes en la medida que transcurren se convierten en históricas y las próximas inmediatas a realizar son las futuras. se desestructura la diacronía lineal clásica... Si se construyen realidades caóticas en el presente. encontrando perspectivas nuevas que posibiliten entenderlo de una manera diferente. Un adulto que se queja de su infancia.?». y al menos las historias relacionales infantiles con sus sufrimientos concomitantes lograrán redefinirle. no pueden verse como compartimientos estancos. entonces. convirtiéndose en pasada una vez terminada. se muestran inseguras y están rumiando permanente mente acerca del futuro. generando un recuerdo caótico. que cuando se escriba será presente. por ejemplo. el pasado no puede cambiarse y menos volverse a vivir. si constituimos nuestra historia a través de estas significaciones presentes. modificando las percepciones que se tienen acerca de las mismas en el tiempo presente.

al menos se modifica el sentido con que se construye la historia de ese pasado. no puede sentirse el aquí y ahora si uno desvía la atención hacia el fu turo). se encontrarán en la historia que se cuenta la pareja los motivos suficientes El ojo constructor para generar incertidumbre en el futuro de la relación. con los cuales nos aproximamos a las situaciones. En su libro Laws of the form (Las leyes de la forma. indefectiblemente. personajes. pensamientos.. Como hemos señalado. enunció que trazar una distinción es la premisa básica de las acciones. son los mismos. a través de la lógica y la matemática. y en la distinción que se traza. Este descuido generalmente arroja resultados negativos: si el pasado es el resultado de la sumatoria de presentes. tomando como base que «un universo se genera cuando se separa o aparta un espacio».. percepciones.?». etc. influenciará a las futuras abstracciones que mediatizan. son relatos de segundo orden en función de los investimentos semánticos. pero la mirada sobre ellos es diferente y este cambio. Entonces. a su vez. y el presente no se capitaliza en poder aprovechar cada momento intensamente.. En este sentido. creando un relato alternativo. Pero todas las construcciones son elaboradas en el acto de percibir. El cuento que uno se cuenta acerca de su pasado no es el equivalente fehaciente de lo sucedido (¿quién conocerá la verdadera versión?). una adecuada reformulación permuta esas atribuciones de significado. y por ende. con lo cual se incrementará la duda y se continuará pensando «¿qué pasará más adelante. teorías y hasta la misma epistemología. a partir de distinciones que se ejecutan por medio de la comparación. la historia no es el pasado. situaciones. descuidando el presente. y así recurrentemente la pareja se enquistará. TÚ DISTINGUES La reflexión que desarrolla el niño sobre sus operaciones genera los procesos de abstracción. 1973). vedando su posibilidad de crecimiento y confirmando en su realidad de caos que la única solución es la separación. en el experienciar. descuidan absolutamente las interacciones presentes (¿quién puede disfrutar el presente si vive adelantándose?. la acción pilar de la epistemología consiste en crear una diferencia. En la medida que se perpetúe este estilo de interacción. los límites del mismo pueden . G. nuevas construcciones y así recursivamente.Fijados en el futuro. que dan como resultado la constitución de una realidad. Spencer Brown. radica la posibilidad de conocer el mundo (obviamente nuestra construcción de él). se labrará una historia deplorable y comienza a percibirse y a contarse desde esta perspectiva. con lo cual los hechos. YO DISTINGO. y por ende en la futura. descripciones. que. Si bien el pasado permanece inmutable. tendrá sus implicancias en la pragmática presente.

que se elabo ren hipótesis. la actitud del cliente que influye en el terapeuta (la conducta del terapeuta podrá convertirse en un problema si no logra ayudar a su cliente). que desenvuelta en el espacio terapéutico. de ahí.la construcción de universos diferentes o a veces compartidos. la secuencia de acciones que im pone el punto de vista clásico sería pensar que el terapeuta diagramó. desde su modelo. intervención) impondrá una pauta de recurrencia en dicha secuencia. no es relevante el tipo de intervención en este caso). se necesitan recursivamente. Keeney (1983). Una situación de la práctica clínica servirá como ejemplo para realizar las dichas distinciones. podría estructurarse el proceso inverso de acciones a través de las mismas distinciones. de . un paciente y una determinada intervención. en donde se esbozan lecturas lineales o recurrentes. dirigiendo los recortes que se trazan en la observación y que se llevan a la pragmática. terapeuta. tanto desde una como desde otra epistemología. construyendo acciones que se vuelven a mirar desde esa perspectiva. Esto producirá-de acuerdo con las distinciones individuales.que consideró más adecuada para inducir al paciente a una crisis. La realidad. Esta distinción señala la actitud del terapeuta que influye en el cliente. Tanto la primera como la segunda secuencia obedecen a una premisa de linealidad. modificar. donde paciente y terapeuta. o sea pensar que el paciente se comportó de una determinada manera y con esta intervención (su comportamiento) hacia el terapeuta generó la producción de una técnica. A la vez.90 91 La construcción del universo El ojo constructor ser trazados en el perímetro que se desee. en un mismo hecho. por lo tanto. La epistemología cibernética cambiará esta suposición y bajo los mismos distingos (paciente. como plantea B. O sea. Supongamos a un terapeuta. una intervención determinada -frente a la problemática planteada por su paciente. lo induzca a una crisis que lo lleve al cambio. por ejemplo la paradójica (no obstante. como en el juego dialéctico. el circuito se transforma en interactivo. podrá trazar una distinción. 92 «Cabría concebir la situación terapéutica como organizada de una manera más compleja: en tal caso las conductas del terapeuta y cliente serían intervenciones destinadas a alterar. De esta manera. se constituye a partir del establecimiento de «diferentes distingos que marcan la diferencia». Las teorías pautan la mirada. o sea. con la finalidad de reformular esa construcción que lo hace sufrir. problema. el ojo del conocer del observador. transformar o cambiar las conductas del otro.

han ejecutado. en el terapeuta el problema de poder resolver el problema de su cliente. que emerge de la tipología de interacción de estos casos. No estamos capacitados para responder el interrogante de «¿quién deberá pagar a quién?». La dinámica de la psicoterapia. no solamente el terapeuta trata a los clientes. en el cliente el problema por el cual consulta. respaldados por su modelo. el por qué implementaron ciertas estrategias en un caso determinado. sería posible inferir que la razón de que algunos terapeutas se especialicen en el tratamiento de ciertas patologías. una acción de crecimiento. 1983). En general los terapeutas aducen. por medio de justificaciones racionales. la situación terapéutica se constituye en un espacio de aprendizaje de doble juego: después de interactuar en cada sesión. . tanto para el plano del profesional como para el del paciente. la razón es más cercana pero más compleja: el terapeuta y el cliente accionan con conductas recursivas. De esta manera. La epistemología sistémica muestra cómo circularmente se colocan sobre el escenario de la psicoterapia las interacciones que llevan a que un terapeuta realice determinadas intervenciones con un paciente y no con otro. han pasado por una experiencia de aprendizaje. resultando notablemente eficaces -consecuencia que fortalecerá experiencialmente su efectividad-... sino que al mismo tiempo los clientes tratan al terapeuta» (B. Desde la Cibernética. ambos han resuel to situaciones en la relación. sino porque además la dinámica interactiva. ni el terapeuta ni el paciente son los mismos. Este entrecruzamiento de conductas producen resolución en ambos.un modo que resuelva el problema de éste. el tema del honorario es complejo y extenso. y no es el objetivo del presente capítulo. estas intervenciones son pautadas por la interacción y viceversa. Keeney. Dicho de otro modo. pero la pregunta vale. es obvio que de éstas surgen determinadas construcciones). podría pensarse en términos circulares: en donde las intervenciones terapéuticas pautan una secuencia de interacción. provocando ciertos resultados que a la vez tiene sus implicancias en la interacción. es coincidente con sus características de personalidad (y cuando nos referimos a los términos características o tipología. es esta misma secuencia interaccional la que pauta el surgimiento de las intervenciones. que los llevan a intercambiar fluidamente. pero a la vez recursivamente. donde se producen efectos por medio de sus intervenciones hacia el otro. no solamente radica en el interés teórico o clínico (aunque por otra parte la elección de un modelo teórico no es casual). 93 La construcción del universo Desde el Constructivismo. entonces. entonces. intelectuales y de aval diagnóstico.

si descubriendo el del cliente resuelve el suyo o ¿de quién es el problema? o ¿quién es quién?. o tratar de tipificar la comunicación que. nosotros también estamos trazando distinciones. pero aquí la ventaja radica en que la creatividad en psicoterapia supone la posibilidad de amoldarse a situaciones y a un dejarse fluir en las interacciones. Uno de los primeros distingos que elaboró la clínica sistémica con familias fue el de dejar de centralizar la actividad terapéutica en un miembro con conductas sintomáticas. .. Solamente deseamos mostrar cómo las distinciones que trazan los terapeutas dependen de los constructos personales que se ponen en juego en la dinámica de cada sesión y que podrán variar de acuerdo al cliente con el cual se interaccione: no será el mismo distingo el que establece un terapeuta hijo mayor soltero frente a una familia. por la similitud de códigos. También puede construirse la hipótesis contraria: el problema de rigidez de un paciente en un terapeuta rígido puede ser un obstáculo. frente a un cliente extremadamente rígido. ambos podrían favorecerse con esta experiencia merced a una realimentación en donde cada uno aprende del otro (ya que los opuestos pueden reformularse como complementarios). ya que se empasta con su misma construcción. cuando planteamos estas hipótesis. que el de una terapeuta madre de familia. estaría condenado al fracaso. no obstante. como proyecto de investigación. El caso inverso puede suceder cuando los distingos estén trazados por un terapeuta flexible y creativo. porque existe el riesgo de generalizar situaciones tan particula 94 El ojo constructor res corno la relación terapeuta-paciente.Podríamos hipotetizar (dentro de los miles de distingos que podemos trazar) que un terapeuta con ciertos rasgos de rigidez en el sentido general de sus interacciones. cuya primera investigación sobre una teoría de la esquizofrenia arrojó el primer resultado: El doble vínculo. Asimismo. si el suyo o el del cliente.. aunque. No obstante. podrá comprender e interactuar fácilmente con la rigidez de su paciente. terminando sin saber cuál es el problema que tiene que aclarar. El problema puede presentarse cuando el cliente posee características de gran plasticidad. la rigidez de uno será el problema del otro y la flexibilidad de uno será el problema para el otro. es muy dificultoso establecer estas diferenciaciones. para delimitar el perímetro de las distinciones comprometiendo a toda la familia. generando las estrategias consideradas como las más adecuadas para la problemática (a menos que las construcciones que emergen de la plasticidad del terapeuta sean la barrera para comprender la rigidez de su paciente).

el que elabora comparaciones y el que describe. El evento que se construye sobre el hecho. el que traza las distinciones. si la observación es autorreferencial. «no vemos que no vemos». Si la observación del hecho observable es autorreferencial. puesto que no quiere decir que podamos ver otros aspectos lela cosa (esto se registra con mucha claridad en algunos fenómenos s. nos miramos a no58 Brown (1973): tra~. en este caso no sería 95 splícable. Una hipótesis es una afirmación que conecta entre sí dos o más aseveraciones descriptivas. cualNer inferencia descriptiva acerca de lo que vemos seguirá esta mis. Pero sabemos que es él.tratamos de pirar ese universo -que somos nosotros. nosotros -que somos el universo. uno lee.El universo debe expandirse para escapar de los telescopios a caes de los cuales. d a línea de subjetividad. es el resultado de un complejo de abstracciones que seleccionará al estímulo y cegará algunos aspectos (de lo cual no somos conscientes). resuelven por medio de la interacción (es más. Como señala von Foerster. el evento es s Cros mismos. y si bien la lógica indica que dos negaciones dan como resultado una afirmación. el paciente acude a la sesión con un problema. que aparece como fenómeno frente a los ojos -la evidencia-. recuerda y escribe tendenciosamente (como nosotros ~~seste preciso momento).En síntesis. solamente la simple presencia ya impregna la dinámica) la problemática planteada. Los conoceres del percibiente están sesgaes por su mapa y las propias construcciones que emergen del chismo.~uales de la biología). sino su propio problema -el problema de solucionar el problema-. comparaciones y descripciones acerca de ella. en la situación terapéutica. cuando se arda la observación de algo nuevo. el terapeuta a partir de ese momento tiene el reto de resolver el problema de su paciente. La inferencia y deducciones que se realizan sobre estas premisas también son efectuadas desde la individualidad de su sistema de creencias.. ambos. t Como señala Somcción. Con lo cual. y que lleva a trazar distingos y dcseripciones con sus consecuentes interacciones en la pragmática. Esto forma parte del bagaje de abstraccioaó Y construcciones que se ponen nuevamente en juego. por lo tanto. que son producto de lo que el observador considera la evidencia de la realidad. no sólo logra resolver el problema de su paciente. Pero a través de sus intervenciones y las de su paciente pautadas ambas por la interacción que desarrollan y viceversa-. tra Esta nueva mirada es la que acomoda y corrobora la cosa a nuesdi~onstrucción teórica y es esta misma la que nos permite inferir stinciones.» .

desde millones de puntos de vista. está sujeta al sujeto.feed-back por parte de los pacientes. el terapeuta tenderá a fijarse más en alguno de los miembros de la familia.puede ser descrisea construido. de acuerdo con su complejo de abstracciones resultante de su estructura conceptual. colocando mayor énfasis en algunos temas. 96 ~°construcción del universo n Si una hipótesis es una construcción que surge del sesgo de s kestro mapa por medio del trazado de distingos particulares y concomitantes descripciones. La labor de un equipo sistémico. es también su mapa el que guía su ojo observante y el A. dh Invento autorreferencial. estas hipótesis nacen de la interacción que se desarrolla. Pero. cualquier intervención en el ámbito de la psicoterapia será tendenciosa -a pesar que se erige en nombre de la objetividad-. si el investigador trata de mostrar la certeza de su supuesto en el plano práctico experit ental. dependerán también de sus estructuras conceptuales. A su vez. de las hipótesis que el terapeuta construya del caso. en ese día. de esta manera. el sexo. de donde surge el cuento que se cuenta acerca de la realidad de su problema. El ojo constructor Desde esta óptica. entonces. si bien son producto de una co- construcción. y éstas contribuirán a crear la realidad del problema o una realidad alternativa.un ~sí como en el mundo existen millones de personas diferentes. pero si la cosa es construida "el sujeto. permite realizar diferencias en el trazado de distinciones y su correlación en las puntuaciones de secuencia de interacción. por una parte. con lo cual la lectura no es . esto quiere decir que el subjetivismo está lo esente. puesto que dependerá. con respecto a lo que sucede. en última instancia. to sismo hecho -como realidad de primer orden.. en proceso recursivo. con una gama más variada de descripciones que posibilitarán construir una hipótesis más certera (¿más certera?). por otra parte. esa hora y con ese paciente. por lo tanto. De acuerdo con su perspectiva (emergente de su mapa). llevan a un trazado de distinciones que delimita un perímetro de acciones. recursivamente. la hipótesis resulta. etc. No obstante. van edificando la corroboración o descarte de un esquema conceptual -que es el resultado del saber adquirido y del mapa del terapeuta en la interacción con el paciente-. a su vez. o preguntará o enfocará el diálogo. o por lo menos el resultado de la confluencia de numerosos puntos de vista. y contar. Por ejemplo. las hipótesis son el producto de la interacción. las situaciones particulares del momento de vida del terapeuta. El resultado del proceso será que se puede comprobar e que se quiere comprobar. el ciclo vital. o sea: el sujeto en su observación po á sujeto a la cosa observada. por medio del espejo unidireccional. con los consecuentes. las preguntas que se realizarán. cuyas respuestas encajan o no en el mismo. e diseña su método.

de libretos determinados. que nuestra epistemología se ve impregnada tempranamente por la obligación de trazar ciertas distinciones. Esto mismo se observa en los libretos de teatro -aquí adquiere mayor complejidad-. por eso. entonces. sino que también se pautan los distintos movimientos y las acciones.. por ejemplo. De la misma manera.unidireccional: en el contexto terapéutico. bajo la óptica de la linealidad de pensamiento esto ofrecía algún tipo de seguridad con pará metros claramente establecidos.es mediante ejemplos tomados del arte culinario y de la música. sugiriendo que tanto la matemática como todas las formas de experiencia proceden de similares series de órdenes. respectivamente. sus características y las de la interacción en general. en donde se distinguen no sólo cada uno de los personajes. por lo tanto. terapeutas y clientes co-construyen una realidad. resulta dificultoso decir.. involucrando al observador en lo observado. mandato o prescripción de establecer una distinción. Por ejemplo. códigos. a pesar de las diferentes distinciones epistemológicas que establecen. La descripción es siempre posterior al acto de demarcación o deslinde efectuado por la persona que describe» (Keeney. La Cibernética de segundo orden impuso la duda. Spencer Brown hace extensiva esta idea a otros campos. en caso de ser obedecidas. dieron preeminencia a Dios y a la Razón. la incertidumbre cubre la lente de la observación. Quiere decir con esto que la descripción es secundaria respecto de obedecer una orden. ya que esta pregunta sugiere referir la existencia de una realidad absoluta. si nos guiamos por la receta podemos obtener. y anuló la atmósfera aséptica con que se concebía la percepción. es el libreto que ordena el trazado de distinciones en la observación. pero a partir de las distinciones prefijadas. impresos en la cultura misma. sucede con el diagnóstico. pero ¿quién sería. se desestructuró 98 . 1983). cada actor podrá imponer su creatividad y su arte. cuál es la realidad. Keeney plantea un ejemplo que permitirá entender más claramente el concepto de distinciones y descripciones: «. las experiencias surgen como consecuencias de pautas. por su parte. al final. El modelo constructivista. Así. planteó la subjetividad y relatividad de los juicios acerca de lo que se observa. Socioculturalmente ocurre el mismo fenómeno. dan por resultado una recreación de la experiencia del inventor. además de describirse el contexto. entonces. Observamos aquí que los documentos escritos (las recetas y notas 97 La construcción del universo transcriptas en un pentagrama respectivamente) son en realidad una secuencia de órdenes que. normas. la experiencia multisensorial propia de tener ante nosotros un souffé. o sea. el portador de la verdad? Si el Misticismo y el Racionalismo.

realizamos distinciones a fin de poder observar (como acto de conocimiento) y las descripciones tienen como finalidad describir lo distinguido. a través de esta construcción. Esta abstracción que se realiza nuevamente impregna el hecho de establecer distinciones. que conllevarán a describir y acentuar tales distinciones. ¿qué nos resta por decir si no existe una verdad única y una realidad universal? Afirma Spencer Brown (1973) que «nuestra comprensión de dicho universo no es el resultado de descubrir su aspecto actual. se estructura de manera recursiva: es el resultado de un complejo proceso perceptivo que dependerá de abstracciones y de prescripciones (órdenes.la rigidez del referente corrector de desviaciones. por lo tanto. El mundo se representa frente a la mirada y. OBSERVACIÓN 4 DISTINCIÓN 4 DESCRIPCIÓN -4 DISTINCIÓN y F F «Esta operación recursiva de establecer distinciones en las distinciones vuelve a apuntar al mundo de la Cibernética. ratificando las distinciones. en otros actos perceptivos. el despliegue de algunas acciones. desenvolviéndose la recurrencia en el acto epistemológico. que tendrán su efecto sobre las abstracciones que se infieren a través de la acción de experienciar. pues. Este es el primer proceso que lleva a gestar la circularidad en el acto de conocer: las distinciones que se establecen en la observación con El ojo constructor 99 La construcción del universo llevan descripciones. radica en descubrir las distinciones primarias que muestran cómo conoce un observador. un circuito sin fin. donde la acción y la percepción. Nuevamente se confirma el imperativo estético: «si quieres ver aprende a actuar». sino de recordar lo que hicimos originalmente para engendrarlo». la percepción es el resultado de realizar diferentes distingos. lo que se observa puede ser descrito.. se producirá. Entonces.». así. con lo cual. la . en el marco de lo pragmático. por efecto de la experiencia. Las distinciones en el acto perceptivo son el producto del mapa del observador. La tarea epistemológica. que consisten en acentuar distinciones acerca de lo observado. ya que el observador observa trazando distinciones y así recursivamente. LA LÓGICA DE LOS TIPOS LÓGICOS La forma de conocer y construir el mundo. pero es factible sumergirse en recurrencias de orden superior cuando la pregunta se vuelve autorreferente: «¿cómo llega un epistemólogo a conocer la forma de conocer de un observador? o ¿cómo conoce el epistemólogo?. Estas acciones en la interacción nos llevarán a establecer nuevos distingos.. pautas) de trazar distingos. entonces. que a su vez pautarán secuencias de interacción. estableciendo.

cibernéticamente. Esta teoría surge a partir de las complicaciones que la conformación de paradojas ofrecían a los filósofos. si tomamos en cuenta el postulado de los autores. Se define como una contradicción que resulta de una deducción correcta de premisas coherentes. y se distinguen tres tipos: 100 El ojo constructor • Paradojas lógico-matemáticas (antinomias). Estas tres clases corresponden al campo de la teoría de la comunicación. El hecho de trazar distinciones -sea en la epistemología. el último tipo surge como resultado de las dos primeras. la representación y la construcción. utilizó con algunas modificaciones. se evitaba que el discurso fuese autorreferencial. en sus áreas principales: la sintaxis lógica. 1983). provocando. hablamos con nuestro lenguaje del lenguaje o comentamos una teoría acerca de las teorías. la delimitación jerárquica llevaría a establecer sobre la afirmación del cretense. teoría. Para desestructurar esta paradoja. dos: un nivel de rubro que integra una clase y otro nivel del marco de referencia o clase. si dice la verdad miente). Su postulado central señala: «Los miembros de una clase no son iguales a la clase de los miembros». que G. Esto se observa cuando. hasta tal punto que se convirtió en una regla de la lógica. a posteriori. en 1910. de esta manera. están entrelazadas» (Keeney. entre todas las distinciones posibles.descripción y la prescripción. una autorreferencia en la construcción de la frase. que como enunciado autorreferencial oscila entre ser un enunciado y un marco de referencia sobre sí mismo en calidad de enunciado. etc. el observador ha de discriminar qué nivel lógico posee el enunciado). El ejemplo que más se ha utilizado para explicarla es el de la sentencia de Epiménides de Creta «Todos los cretenses mienten» (si miente dice la verdad. indistintamente (para evitar la autorreferencia. la semántica y la pragmática. Con la diferenciación de estos niveles lógicos. Fueron Whitehead y Russell. así. . Bateson. quienes describieron en los tomos de Principhia Mathemática la Teoría de los tipos lógicos. • Paradojas pragmáticas (instrucciones y predicciones paradójicas). anulando así las construcciones paradójicas. La confusión que suscita la paradoja radica en la superposición de dichos niveles. estableciendo la distinción de niveles lógicos se lograba desestructurar el callejón sin salida que generaban las paradojas.- también implica la discriminación en función de la diferencia de niveles. • Definiciones paradójicas (antinomias semánticas). lenguaje. estratos o jerarquías.

que puede tomarse como un integrante de una categoría. diferenciando una enunciación concreta y. carece de validez. con lo cual es autorreferente. es por lo tanto de un tipo lógico superior. su viceversa no corresponde: nunca un enunciado de un tipo lógico inferior puede contener al enunciado de la clase. El hecho de que los enunciados se incluyen en diferentes tipos lógicos. o cuando en dos enunciados es dificil diferenciar si se hace referencia a una clase o a sus miembros. La paradoja es generada por el hecho de que la clase (el enunciado respecto de todos los enunciados) es un elemento de sí mismo. Cuando un enunciado pertenece a una clase es válido para cualquier integrante de la misma. esta opinión habla de cómo pensamos. cuál es nuestro sistema de creencias y escala de valores. la tipificación lógica efectúa una jerarquía de afirmaciones. Por lo tanto.Un enunciado referido a una clase manifiesta un nivel superior de abstracción. . utilizó la Teoría de los tipos lógicos como una forma de demarcar distinciones. en las que el tipo lógico inferior es contenido por un tipo lógico de orden superior. que corresponde a un tipo lógico superior. pero esto no quiere decir que sea una paradoja. pero cuando los tipos lógicos se combinan entre sí. puesto que no necesariamente en la construcción se superponen niveles lógicos. Esta conceptualización ofrece dificultades cuando el nivel de validez de las afirmaciones emerge de tipos lógicos que se combinan entre sí o La construcción del universo cuya discriminación es confusa. Cuando emitimos un juicio sobre algo. como tipo lógico inferior. Esto puede evitarse con la paradoja de Epiménides. Así. Bateson. la oración en sí misma. la afirmación concreta. a la vez. Es el caso del término hombre. si el enunciado «Todos los cretenses mienten» (o sea yo también) es válido. En cambio. constituye un instrumento descriptivo que sirve para discriminar las secuencias de las pautas interaccionales. esta recurrencia en la construcción de la realidad evidencia la autorreferencialidad. por lo tanto. todos los enunciados que se postulan acerca de las cosas son autorreferencia les. Siempre los niveles superiores implican un plano más elevado de abstracción. o como la categoría en sí misma (de la clase de los seres humanos). el nivel de validez no será distinguible. es decir. Pero si un observador siempre está involucrado en el campo de observación y su mirada impregna al objeto que distingue. y pueden remitirse tanto a una clase como a cada uno de los rubros que la componen revela el sentido autorrecurrente de los mismos. produciendo entonces la paradoja. con otra finalidad. una enunciación sobre todas las enunciaciones. en comparación con un enunciado referido a los elementos de una categoría o su conjunto que competen a un orden lógico inferior.

Un ejemplo claro es el diagnóstico psicopatológico (que desarrollaremos más adelante). En las nosografias psiquiátricas se establecen diferentes distinciones: los signos y síntomas comprenderían un orden lógico inferior.Una confusión de niveles lógicos bastante frecuente se produce cuando no distinguimos entre los niveles del lenguaje verbal y analógico. pero sin embargo discrepan. evidencian 102 El ojo constructor do un notable disgusto y responde con tono de resignación: «bueno. según expresa uno de los axiomas de La pragmática de la co municación humana. De la misma manera. competen a un nivel lógico inferior. En referencia a la Teoría de los sistemas generales. O sea. Es obvio que esta clasificación (como . ya que pueden considerarse como los integrantes de una clase (sistema) que se encontraría en un supranivel. bufa. por ejemplo los subsistemas. siempre lo mismo!». por la aparición de algún signo significativo (miembro de una clase). a un nivel de contenido existe el acuerdo. pero a otro (el relacional) mantienen una conversación áspera. se rotula categorizando la patología (la clase). por lo cual él se enfurece y la agrede «¿no ves que estás loca?. descalificatoria. La confusión surge en la estructuración del diagnóstico. Cuando el profesional traspola ambos niveles. «querido. la pareja responde al nivel lógico de lo paraverbal. en detrimento del resto de los síntomas. Ella le dice «¡mira. mientras que él transita por el canal de lo verbal propiamente dicho.. respondiendo a un nivel lógico diferente al que nos refiere nuestro interlocutor. donde ambos responden a elementos diferentes de la comunicación: comienzan a levantar el tono de voz como si estuviesen a kilómetros de distancia.. él hace un gesto frunciendo su boca. mientras que la categoría (rótulo psicopatológico) respondería a un orden lógico superior. ¿vamos al cine esta noche?». Este diálogo podría ser el comienzo de una clásica escalada simétrica. ella le dice a él. que provoca tal discordancia en la interacción que no permite registrar el acuerdo en términos de contenido. poblada de agresiones. si no tienes ganas no vamos nada. la distinción entre el contenido y la relación posibilita destrabar y poder comprender las numerosas oportunidades en que las personas coinciden en puntos de vista. y tratan de imponer su construcción al otro -enquistados en su propia construcción-. Por ejemplo. Es allí donde nos encontramos envueltos en situaciones paradojales. aquí también realizamos una tipificación lógica. generando entrampes comunicacionales. te digo que sí y ¡escucha lo que me contestas!». disputando acerca de quién es el poseedor de la razón. vamos. podríamos distinguir que todos los elementos de un sistema. este entrecruzamiento de niveles convierte la conversación en un verdadero diálogo de sordos. por lo tanto.».

que le pregunta «¿cómo querido. Frente a tal comentario. La repetición de este manejo comunicacional termina generando una trampa en la cual la única respuesta posible es una conducta incoherente. y de este modo la víctima es colocada en una posición insostenible. y sostenían también la hipótesis que siempre que se presente una situación de esta clase se producirá un derrumbamiento en la capacidad de cualquier individuo para discriminar niveles lógicos. pero a otro nivel. La dinámica del doble vínculo implica a dos o más personas. Ronald Laing (1960) señala: «Una persona comunica a otra que debe hacer tal cosa y al mismo tiempo. una de las cuales es considerada como la víctima. el hijo estrena la azul. En las familias con un miembro esquizofrénico se observaba cómo se transmitían mensajes y conductas excluyentes simultáneamente. 103 La construcción del universo La implementación de los tipos lógicos en el campo de la terapia familiar se desarrolló en una de las primeras investigaciones del grupo de Palo Alto: la teoría del doble vínculo. siendo un comportamiento de este género rotulado como loco. En este punto. o sea. Una madre regala a su hijo dos corbatas. 104 El ojo constructor .trazado de distinciones) es inherente al observador y no es un patrimonio del sistema en sí mismo. encuentra de nuevo una pregunta «¿pero cómo querido. el hijo acabará colocándose las dos corbatas al mismo tiempo. en la cual no puede hacer un solo movimiento sin que sobrevenga la catástrofe». en la imposición ulterior que le prohibe salir de la situación o diluirla. entonces no te gustó la azul?». la aplicación de los tipos lógicos a la comunicación. una azul y otra roja. es importante que realicemos una pequeña reseña histórica que muestra. en busca de aprobación. haciendo comentarios sobre ella. El primer día. se coloca la roja. enfrentando a su madre nuevamente. Bateson y su grupo opinaban que a un individuo que haya sido sometido en varias oportuni dades a este tipo de interacción le resultará muy diflcil permanecer sano. para satisfacerla. a niveles lógicos diferentes. se la muestra a la madre-haciendo ostentación del regalo-. Es una comunicación que a un nivel puede expresar un requerimiento manifiesto para que en otro se contradiga o anule. que no debe hacerla o que debe hacer otra incompatible con la primera. por medio del doble vínculo. inmediatamente. Un ejemplo que hace referencia a este tipo de mecanismo es el conocido chiste de la madre judía y las dos corbatas. no te gustó la corbata roja?». Esta si tuación tiene su remate para la víctima.

o te castigaré». por lo tanto. 3. llevó a D. si se comprendía el contexto. quiere decir que la familia de un esquizofrénico moldeó esa forma peculiar por vía de los peculiares segmentos de comunicación que se le imponen a un sujeto. se comprenderían también los neologismos o las nuevas construcciones de sintaxis. Dos o más personas. Nuestra hipótesis no invoca una sola escena traumática. Un mandato negativo primario. como la víctima. otro miembro de la familia empeoraba. para los fines de nuestra definición. sino experiencias tan repetidas que la estructura del doble vínculo llega a ser una expectativa habitual. una persona con esta problemática podría aprender a aprender. investigaron lo que llamaron doble atadura o Double Bind en la comunicación del esquizofrénico.. Entre las hipótesis que plantearon. se observó que la familia necesitaba una persona que encarnara al síntoma. Bateson. De ellas designamos a una. de tipo lógico y de aprendizaje) y de analizar los comportamientos de animales. Jackson a acuñar el término homeóstasis familiar. Aquí . Así. en un contexto donde esta dificultad fuese adaptativa. Haley y Weakland describen cuáles son los ingredientes básicos para su constitución: 1. se dedicaron a observar las pautas de transacción esquizofrénica. Según el grupo. como en el lenguaje verbal. se preguntaban si estas pautas aparecían a través de la dificultad de diferenciación de tipos lógicos. y/o hermanos. sino que puede 105 La construcción del universo ser realizado por la madre sola y por una combinación de madre. en la discriminación de lo literal y lo metafórico. puesto que los considerados locos en oportunidades utilizan metáforas concretizándolas. te castigaré». En un artículo llamado Hacia una teoría de la esquizofrenia (1962). o b) «Si no haces tal y cual cosa. No suponemos que el doble vínculo sea infligido sólo por la madre. Este mecanismo opuesto al cambio (a la mejoría del paciente identificado). Suponemos que el doble vínculo es un tema recurrente en la experiencia de la vida de la víctima. Si tomamos a la familia como el contexto básico donde se desarrolla el aprendizaje de un ser humano. sino que quedó impresionado por el punto en que la familia fomentaba y aun exigía que el paciente mostrara una conducta irracional. Bateson no sólo encontró pruebas de esta suposición. e indagar acerca de la hipnosis y las paradojas. el comportamiento esquizofrénico cobraría sentido. Jackson. 2. padre. Experiencia repetida. Puede tener una de dos formas: a) «No hagas tal cosa. más allá de clasificar la comunicación en tres niveles (de significado.Los investigadores de Palo Alto. Por último. o lo literal se metaforiza. etc. y descubrieron que en tanto el paciente designado mejoraba. desde lo que a posteriori se denominó el modelo sistémico.

«no pienses en lo que no debes hacer». antes que un contexto de búsqueda de recompensa. Por ejemplo. El grupo de Bateson no sólo observó que esta situación ocurre entre el preesquizofrénico y su madre. Por consiguiente. etc. y cosas por el estilo. 5. Un mandato terciario negativo que prohibe a la víctima que escape del terreno. por supuesto. cuando la víctima ha aprendido a percibir su universo en pautas de doble vínculo. o -cosa más devastadora. 6. algunos autores han subrayado la importancia de los errores de tipificación lógica. un padre puede negar. la verbalización del mandato secundario puede incluir una amplia variedad de formas. En un sentido formal. 4. el conjunto de los ingredientes ya no es necesario. quizá sea innecesa 106 El ojo constructor río establecer este mandato como un elemento separado. sino también que puede aparecer en personas normales. Pero parece que en algunos casos la fuga de ese terreno es imposibilitada por ciertos recursos que no son puramente negativos. Por último. en un plano más abstracto. el mandato secundario es comunicado al niño. Para transmitir este mensaje más abstracto se puede usar la postura. Segundo. Este es más dificil de describir que el anterior. «no me veas como el agente del castigo». En otras áreas.elegimos un contexto de aprendizaje basado en la evitación del castigo. por ejemplo. resulta imposible. la acción significativa y las inferencias ocultas en el comentario verbal. el mandato secundario puede ejercer su impacto sobre cualquier elemento de la prohibición primaria. por dos razones. Casi cualquier parte de una secuencia de doble vínculo puede ser suficiente. «no pongas en duda mi cariño» -del cual la prohibición primaria es (o no es) un ejemplo-. sino por dos. por ejemplo: «No veas esto como un castigo». caprichosas promesas de cariño. por lo general. el gesto. y la creatividad en . Siempre que un sujeto es atrapado en una situación de doble vínculo. El esquema de mandatos en pugna puede llegar a ser reemplazado por voces alucinatorias. y puesto en vigor. Resultan posibles otros ejemplos cuando el doble vínculo se inflige. para precipitar el pánico o la cólera. Suponemos que el castigo puede ser el retiro del amor o la expresión de odio o cólera. el tono de voz. como el primero. y si los dobles vínculos son impuestos durante la infancia. Quizá no exista una razón formal para esta elección. la poesía. la fuga. los mandatos del otro. por medios no verbales. demostrando que el humor. «no te sometas a mis prohibiciones». Primero.el tipo de abandono que resulta de la expresión de extremo desamparo por parte de los padres. responderá de un modo defensivo y en forma similar a la esquizofrenia. pues el reforzamiento en los otros dos planos implica una amenaza para la supervivencia. Un mandato secundario que choca con el primero en un plano más abstracto. entonces. por castigos o señales que ponen en peligro la supervivencia. no por un solo individuo.

E. tanto figura-fondo. se caracterizan por la constitución intencional de errores de tipificación. Clasificar las descripciones . Holfstadter (1979). remarca que cuando suponemos que distinguimos niveles jerárquicos claros nos toman por sorpresa. litthog. nuestras distinciones son siempre trazadas sobre otras distinciones y en estos distintos órdenes recursivos se establece una tipificación lógica diferente. generando paradojas en la observación. principalmente en las litografiar arquitectónicas en donde traspola planos.. sino que está diagramada en forma recursiva. de la misma manera que la muñeca rusa o las cajas chinas. la aparente paradoja y autorreferencia en la cual una mano dibuja a la otra se quiebra cuando se adjunta un nivel lógico superior invisible y externo a la obra. 108 (F. que encierran distintos tamaños en el interior de cada una.. acerca de su obra. con lo cual. Así la noción de contexto. un sistema. Su obra está compuesta por diseños e imágenes que alteran las leyes de la forma. puesto que la relación entre niveles es absolutamente interactiva. puesto que violan dicha jerarquía.. El trazado de distinciones perceptivas. señala Keeney (1983). C.hc. la tipificación lógica consecuente. La importancia radica en que cada ciclo de recurrencia indica una diferencia y es ésta la que demarca nuevos distingos. 1984).-. a realizar obras que desafiaran el orden de la lógica visual. o sea 107 La construcción del universo la mano de Escher que las diseña. subsistemas y sus integrantes podrían ser tomados como niveles lógicos inferiores que se van conteniendo sucesivamente. en su estilo. «somos presa de la ilusión porque olvidamos la existencia de Escher» (Simon y colaboradores. CONTEXTO SISTEMA SUBSISTEMA MIEMBROS Si bien podemos puntuar nuestras distinciones a través de diferentes categorías lógicas. puede suponer un nivel lógico superior. la descripción. al contrario. «si pretendiéramos eliminarlos nos quedaríamos con un mundo chato y estancado». 1948) bv M. M. un nivel superior comprende al inferior. anterior-delante. superiorinferior. C. Escher tendía.general.ph. y la pauta interaccional que establece la secuencia entre los distintos elementos del sistema que observamos nos remite a que en numerosas ocasiones nuestro universo experiencial se estructura a través de jerarquías. En la litografia Manos dibujando. la organización de esta jerarquía no es lineal. incorporada por la clínica sistémica. Esta diagramación no implica exclusión de los distintos niveles.g H-.

como. movimientos. entramos en el terreno de la categorización. en su obra Espíritu y naturaleza (1979). etc. palabras. ORDEN DE RECURSIÓN CLASIF. por así decirlo. corresponde a la categorización que se le atribuye a las acciones simples. expresiones. cobrará el status de interacción o coreografia. desde dos niveles lógicos diferentes: las descripciones puras y las categorizaciones. tonos de voz. Bateson sintetiza lo expuesto en un esquema.. estudio. gestos. aisladas. las interacciones.Si pudiéramos discriminar el proceso de la construcción de la realidad. donde los distintos órdenes de recursión van de menor a mayor complejidad. por ejemplo. estamos en el concepto de clasificación de formas. frases. Cuando una descripción de acciones se organiza secuencialmente por medio de un rubro. DEL PROCESO categorías de coreografía METACONTEXTO descripciones de . o sea. señala que sus métodos de indagación estuvieron determinados por la alternancia entre lo que llamó la clasificación de la forma y la descripción del proceso. Corresponde a las acciones simples. con su cuerpo firme y su cabeza erguida. que. estamos describiendo una acción. Cuando Bateson habla sobre descripción del proceso se refiere a la observación pura de las acciones propiamente dichas. en la medida en que se obtenga res puesta y que alcance complejidad. hasta llegar al nivel más complejo de las coreografias. DE FORMA DESCRIP. Lo que se efectúa es una abstracción organizadora que categoriza la descripción de una serie de acciones identificándolas bajo un nombre. Es obvio que muchas acciones pueden compartirse con diversas categorías: la acción de leer puede estar en relación con la categorización estudio o trabajo. restaría preguntarnos ¿de qué manera y bajo qué patrones. sin marcos semánticos que la integren a un rubro y sin atribuciones de significado. estamos aludiendo a rubros de acciones. es el rótulo que se le adjudica a una acción determinada. junto con los consecuentes distingos que trace el observador. juego. el observador traza distinciones en su acto perceptivo? Bateson. si señalamos que está haciendo una marcha militar. discriminando las acciones simples. si decimos trabajo. gimnasia. La clasificación de la forma. si se discrimina que un hombre da un paso manteniendo rec ta su pierna. Por ejemplo. pero esto depende del contexto en que se El ojo constructor 109 La construcción del universo desarrolle la acción. y en esa misma posición da otro y otro. terapia.

conlleva una descripción coreográfica que puede involucrar violencia. cuya categoría coreográfica podría llegar a rotular este proceso como una familia multiproblemática. Cuando se categorizan dan como resultado las pautas de la relación simétrica o complementaria. quedamos anclados en el plano de la conducta). e implica dar un paso más en la abstracción de la conducta al contexto (si describimos tan sólo comportamientos de uno u otro individuo. es necesario observar por lo menos tres secuencias de interacción. Estas descripciones de interacción continúan basándose en los sentidos. por ejemplo: A le dice algo a B. tomando como base este análisis epistemológico batesoniano. Las categorías de interacción de complementariedad y simetría constituyen para Bateson lo que llamó visión binocular. categorizada como simétrica o complementaria (patológicamente). En general. este es el punto en donde una pareja o familia recurren a terapia. ya que con tan sólo dos no es factible acreditar ni una ni otra: es a partir de la tercera acción cuando comienza a delimitarse el tipo de interacción que se genera. Hemos calificado la columna de la descripción del proceso como la observación más pura.como silnetrlca. y aquí observamos cómo se pautan las pautas de interacción. Para acreditar las categorías de simetría o complemcntariedad. A responde levantando los brazos y gritando. en relación con que se acercaría más a los datos que nos ofrecen nuestros sentidos. Podemos realizar algunas inferencias sobre la construcción de la realidad. las acciones se convierten en grupos secuenciales de acciones (interacciones). encontramos una trama más amplia de interacciones llamada descripciones de coreografia. la recurrencia de una determinada interacción. que serán a su vez categorizadas. Así estaríamos describiendo un proceso de interacción que podríamos categorizar -si dicha interacción sigue en alza-. agresión o diversas sintomatologías. coreografía categorías de interacción CONTEXTO descripciones de interacción categorías de acción CONDUCTA descripciones de acción El ojo constructor En la columna de la descripción de proceso. B eleva su tono de voz y frunce el ceño respondiéndole algo. . sin inferencias de atribuciones de significado. que siempre se comprende a través de la relación. En el plano de una abstracción superior (metacontexto).

datos meramente descriptivos. patrimonio de una realidad de segundo orden. Por ejemplo. algunos errores epistemológicos se basan en entender como descripciones de proceso a categorizaciones emergentes del sistema de creencias del terapeuta. frente al gesto de fruncir el ceño de su esposa. tendrán sus implicaciones en las intervenciones y en la consecuente interacción. La proyección de sentido. en el or den de la semántica. Por ejemplo. tristeza. pero frente a la . reflexiona. alegría. constituyéndose en rubros de acción. son frecuentes las oportunidades en que escuchamos en las consultas que el paciente dice estar mal. par tiendo de la proyección de significados del receptor sobre las conductas del emisor. cte. sino también confeccionan catastróficas profecías que se autocumplen. Las clasificaciones de forma son construcciones cargadas de atribuciones de significado. En la mayoría de las relaciones humanas. inmediatamente frente a una acción determinada. en donde incluiríamos a todas las descripciones del proceso de las acciones. se deprime. que obturan la mirada hacia la descripción propiamente dicha. en el nivel analógico es más factible realizar la traspolación: los gestos frente a las verbalizaciones que realicen miembros de la familia. Así. la descripción pura de acciones sin atribuciones de segundo orden. que no necesariamente deberá coincidir con lo que significa para el paciente. pueden ser cate El ojo constructor gorizados como rabia. el marido podrá categorizarlo como desagrado. El paciente tija la vista al piso: ¿está triste. desde esta perspectiva. es el resultado de una abstracción que categoriza. el terapeuta categorizará.. son pocas las oportunidades en que vemos una realidad de primer orden. principalmente en el plano de la conducta. La construcción del universo Parece una acción utópica. esta atribución indefectiblemente remitirá a un tipo de respuesta (simétrica o complementaria) y así recursivamente. Pero la cosa no queda allí: no solamente la interpretación de las conductas del interlocutor llevan a rotular la interacción. o sea. se concentra. se aburre.?. son infinitas las categorías factibles de atribuir. Con lo cual. en función de una observación subjetiva y autorreferente. o frente a las intervenciones del terapeuta. y en esos términos pocas veces se suele tener la capacidad de metacomunicar. lo que se ve sin impregnación de supuestos racionales. y que por lo tanto. Esta categorización que realizan las personas sobre las acciones es el soporte para establecer una tipología de interacción. En el ámbito clínico. interacciones y coreografías. ecforiando su propia atribución de sentido sobre dicha palabra. cte. si no preguntamos qué quiere decir con este término tan abarcativo en significación. interviene un complejo proceso de abstracciones que lleva a categorizarla.

explorando y haciendo explícito lo que el paciente piensa que el otro piensa. a pesar de que puede resultar simple preguntar sobre dicha acción. sin involucrarnos en el sistema y sin preguntarnos ¿qué he hecho yo para que el otro me responda así?. y cuanto más nos esforcemos para parecer simpáticos y entretenidos. si se supone que el gesto de nuestro interlocutor es de aburrimiento frente a nuestro dis curso. Por ejemplo. y el político (las acciones). y así se constituyen sendos circuitos emparentados con lo caótico. Es ésta la que confecciona profecías que autodeterminan realidades y que no permiten la confrontación acerca de qué trató de significar el otro con su acción. al ser humano le suele ser más difícil. siendo pocas las ocasiones en que se confrontan la experiencia sensorial t. El diálogo se podrá romper de forma vertiginosa. apareciendo como automatismo el afianzarse al supuesto. con lo cual la información nueva que ingresa en el circuito genera diferencias que provocan la posibilidad de inventar realidades alternativas. podría pensarse como más simple preguntar qué nos quiere decir con ese gesto o esa actitud. Pero de esta construcción cognitiva deviene el desarrollo de una acción en el plano pragmático. Este efecto se observa cuando en las sesiones se utiliza el recurso de las preguntas circulares.suponer. al cuestionar acer ca del plano semántico (las atribuciones de significado). aislando la respuesta de nuestro interlocutor. Por lo tanto sería recomendable preguntar en vez de . metacomunicar. actuar de acuerdo a los supuestos lleva a construir realidades que los confirmen. la complejidad de las relaciones httmarras cn forma rápida se transfórrna en complicada: los terapeutas clínicos como seres humanos no estamos exentos. por lo tanto. se accionará de alguna manera especial para lograr agradarle. con lo cual se podrá confirmar el supuesto inicial. así. En ninguna de estas posibilidades existe la espontaneidad en el diálogo. la complejidad de las interacciones. lejos estará de ser una conversación distentida. o sea. La suposición no es ni más ni menos que la construcción que lleva a categorizar las acciones del otro. Por lo general. se contestará a la construcción de uno. las abstracciones gire se realizan de las misrntrs. con lo cual se responde al imaginario propio y no a la intencionalidad del interlocutor. como si nosotros no estuviésemos en el campo de la interacción.descripción. el emocional (las emociones que producen las atribuciones).. se correrá el riesgo de transformar la situación en tensa y desagradable. o sea.. tratar que se distraiga. atribuyendo como causa de la interrupción el aburrimiento del otro. La respuesta que surge entonces será la correspondiente a lo que suponemos que el La construcción del universo otro pensó o sintió. o para despertarle el interés. Como señalamos. Lamentablemente. Paradójícamente. Pero la comunicación se entorpecerá aún más si se categoriza la actitud del otro en forma lineal. complicando. se está metacomunicando. .

El ojo constructor Durante la primera entrevista con una familia. que «al contrario. más dependiente se torna el sujeto en la relación. estás interesada en lo que se está hablando. y el rótulo emergente de inseguro o débil no favorece el elevar la autoestima. el gesto de la joven mostraba desagrado o que algo no le gustaba. la opción sería directamente actuar como si nuestro supuesto fuese el válido. o sea. para dar lugar a preguntar abiertamente acerca de la descripción de lo que se muestra analógica o verbalmente. A lo largo de la sesión se dio cuenta de su aventurada intervención: la adolescente tenía un tic nervioso que consistía en morderse el labio superior en su extremo derecho y al mismo tiempo fruncir la nariz. Preguntar sobre la categorización.. ella respondió con una sonrisa. se metacomunica en pregunta. Si bien se pone en juego la suposición. realizaba un gesto de subir el extremo de su labio hacia arriba y fruncir la nariz. 3. para de esta manera poder corroborar o desconfirmar la categorización. constru yendo fantasías autodescalificantes sobre lo que los demás piensan de ellas. ¿qué me dice ese gesto.. se tiene la certeza de que lo que uno piensa que . tratan de encontrar afanosamente la valorización en el afuera. que se estaba enterando de cosas que jamás hubiese imaginado. daría lugar a tres tipos de intervenciones en la relación humana: 1. mayor es la inseguridad que aparece en el vínculo. La tercera es la caótica..De la misma manera sucede con las personas que poseen un nivel de baja autoestima. Esta es una forma que desplaza a la categorización que uno establece. por contraposición. delimitando un perímetro de acciones que tiene por finalidad la búsqueda de afecto y reconocimiento. Así. sobre el supuesto propiamente dicho. afirmando que no.. Transitan por su mundo de relaciones. Se muestran inseguros y débiles. Entonces. «Ana. cuando en realidad el proceso es inverso: ¿cómo es posible dejar que los otros los confirmen. posicionándose asimétricamente por debajo de sus interlocutores. 2.. el emergente casi inevitable del supuesto. Le preguntó acerca de ese rictus. «¿qué tratas de expresar con este gesto?».». por lo tanto. por lo tanto equivale a decir «yo supongo que estás con bronca ¿es así?». jugando con el significado de los nombres de los integrantes de la familia. más se ejecutan dichas acciones. o no te gusta algo de lo que se dijo?». observó que la hija adolescente. desde los comienzos de la sesión. como construcción de segundo orden. un terapeuta mientras realizaba el trabajo de joining. Supuso que frente al buen clima y las sonrisas del resto de los miembros... si ellos mismos se encuentran tan alejados de su propia valoración? Este mecanismo termina por arrojar paradojas en lo pragmático. que era el objetivo inicial. o sea. «¿esto que estamos discutiendo te da bronca?». Cuando se intenta hacer cosas para ser reconocido por el otro.

sino a una jerarquía de recursividad. de los cuales algunos se comparten. podríamos pensar que en el aparato cognitivo.el otro siente es. Por ejemplo. La construcción del universo El ojo constructor Ya nos hemos referido a Piaget. Nuestras categorizaciones surgen fundamentalmente de nuestros sistemas simbólicos y pautarán las distinciones que se establecen en la observación. (. Las distinciones que se trazan posibilitan desarrollar comparaciones que lo llevan a confrontar el mundo con sus sentidos. como las clasificaciones de forma. las sucesivas abstracciones dan como resultado la internalización de una simbología que se encarna en el lenguaje por medio de imágenes y significados particulares. juego. se encuentran los patrones socioculturales que poseen su propia estructura con todas las características inherentes a cada nivel de la misma. el cuadro diseñado por Bateson representaría una jerarquía de órdenes de recursión y los tres niveles no implican superioridad o inferioridad. sino circularidad y recurrencia. Si trazamos distinciones y establecemos diferentes niveles lógicos en . constituyen un circuito recurrente que da como resultado.. con lo cual lo que vemos son mapas de mapas. terapia. En conclusión. amor. son observaciones que un observador traza en sus observaciones de los llamados datos sensoriales de la acción simple» (Keeney. el niño construye su mundo. que claramente específica cómo a través de las acciones de ensayo y error. Tanto la descripción del proceso. si las abstracciones se contaminan con la experiencia sensorial es imposible. nuestro mundo experiencial se conforma de acuerdo a una recurrencia que oscila entre las distinciones que se basan en las descripciones de los sentidos y las distinciones que afloran de nuestras estructuras simbólicas. por tanto. como exploración. no aplicándola a un orden de clase. como señala Bateson. que los organismos puedan tener una experiencia directa de su objeto de indagación. el proceso de constitución del mapa recibe la influencia de diferentes niveles o estratos. Remarcamos: preguntar en vez de suponer. 1983).. humor. En un supranivel. con lo cual no existe la confrontación del metacomunicar y se opera en la pragmática de acuerdo a la propia atribución. En este proceso.) las descripciones basadas en nuestros sentidos nunca difieren de hecho. de cierto sistema simbólico o manera de trazar distinciones. los nombres de la categoría de acción. Además. desde distintos órdenes lógicos y su consecuente jerarquía de recursividad. Análogamente proponemos que los armazones de relaciones simbólicas no difieren en realidad de los datos sensoriales. Ahora está más claro cómo el autor emplea la tipificación lógica.. Entonces.. que uno dibuja lo que ve y ve lo que dibuja.

una lógica personal. que como esquemas conceptuales. adaptándose a nuestro esquema conceptual previo. El mapa es el que posibilita el trazado de distinciones en el acto perceptivo. habitando en Buenos Aires. en el ámbito de lo pragmático. etc. PAUTAS. debiendo amalgamar un nuevo código. siendo cada uno representante total o parcial del código de su familia de origen. una vez elaborados. y así sucesivamente. Pero si observamos solamente a una persona y señalamos que es baja. del barrio de Belgrano. Y es desde este nivel donde le colocamos nombre a las cosas.este estrato. que en un momento de su historia decidieron conformar una pareja y una nueva familia. una es más alta que otra. Así. y llevan a desenvolver. porteños. acen túan la realización de nuevas abstracciones que confirmarán y desconfirmarán. que involucra por decantación selectividad y reformulación una propia escala de valores. pero con las singularidades que competen a su estructura: reglas. secuencias de interacción a partir de las puntuaciones que delimitan su estructura. En el estrato siguiente encontramos los patrones de nuestra familia de origen. Estos dos niveles arrojan como saldo la construcción de un sistema de creencias. . que somos argentinos. De la misma manera. desacuerdos.. del bajo Belgrano. de la Capital Federal. descripciones que acentúan las distinciones delimitadas. Todos estos elementos en el acto de conocer generan la producción de abstracciones que son el pasaporte a la estructuración de hipótesis. mitos. esto demuestra una medida interna que emana de nuestra estructura con La construcción del universo El ojo constructor ceptual. que conllevan en proceso simultáneo. que estamos en el sur de Sudamérica. el código particular con sus reglas y normas. como por ejemplo. mandatos. Todo este andamiaje conforma la estructura conceptual que llamamos mapa. Estas particularidades también son compuestas por acuerdos. que generan significados particulares en la percepción. aquí el eje de comparación remite a un baremo externo. códigos. dos personas. etc. Cada uno de estos niveles posee sus particularidades que impregnan recursivamente con su sistema de creencias al inmediato inferior. que a la vez son representantes representativos de lo sociocultural. FACTORES SOCIOCULTURALES FAMILIA DE ORIGEN (NORMAS. decimos que alguien es bueno o malo. Una comparación puede efectuarse a través de elementos concretos observables. convergencias y divergencias de los patrones cognitivos de dos personas. diremos que somos sudamericanos. inventamos el mundo y construimos realidades. normas. este perímetro permite establecer comparaciones por similitud o igualdad y demarcar diferencias. en función de nuestro sistema de creencias que marca los límites de uno u otro valor. de manera recursiva.

políticas y sociales. Se localizaron las causas en los humores del cuerpo. y se desarrollaron formas terapéuticas que constituyeron el trampolín del pensamiento médico tradicional organicista. agruparlas en categorías conceptuales. como la manía. En ellas se encuentra.MANDOS. encontrando su origen en lo somático. sistemas operativos. es la misma circularidad la que nos permite conocer que conocemos desde la circularidad. a través de la Inquisición. cte. De allí que cuando nos proponemos conocer nuestro co nocer. categorizó como herejes. la bilis negra. a los que no se sometían a los dogmas y a los perturbados. etc. brujas o magos. cuando nos preguntamos acerca de nuestra epistemología.X «HECHO OBSERVABLE. en la que los tratamientos. culturales. desde la reclusión en sótanos y brutales exorcismos. DISTINCIONES Y CATEGORIZACIONES: CONSTRUYENDO REALIDADES DIAGNÓSTICAS El espectro de distinciones que puede realizar un ser humano puede ser infinito. la psiquiatría llamó enfermos mentales. En la Antigua Grecia. la evidencia de la investidura sociocultural con que se establecieron los distingos y en la medida en que se avanza nos encontramos con distinciones. de acuerdo a la época. se arroja como resultado nuestro modelo de conocimiento que a la vez es el mismo que nos permite conocer nuestro conocer. se clasificaron y distinguieron con artilugios descriptivos tanto la depresión y la melancolía. que siglos más tarde. ESCALA DE VALORES. se remitían a las más increíbles torturas. MITOS. estrategias. DISTINCIONES DESCRIPCIONES DISTINCIONES COMPARACIONES ABSTRACCIONES HIPÓTESIS PUNTUACIÓN DE SECUENCIA DE INTERACCIÓN La recursividad vuelve a hacer su aparición: estamos observando lo que nosotros mismos construimos y construimos lo que estamos observando. en los distintos períodos de la historia de los avances científicos en psiquiatría. Si conocemos el mundo desde una epistemología circular. distinciones de distinciones. por así llamarlos. hasta la quema pública. etc. observando y también clasificando desde una óptica mística lo que a posteriori la medicina diagnosticó como histerias o psicosis. SIGNIFICADOS) ESTRUCTURA CONCEPTUAL MAPA I. . distinciones de distinciones de distinciones.. Un ejemplo representativo en al ámbito de la salud mental son las floridas nosologías psiquiátricas que. Los monjes Spraenger y Kraemer crean el tratado que se consideró el bastión de la inquisición: La tesis del Malleus. se han publicado. QUE CONFORMAN UN CÓDIGO) SISTEMA DE CREENCIAS (REGLAS. Fue una época de violencia. La Iglesia. Estas diferenciaciones permiten elaborar clasificaciones. CÓDIGO. Estos conocimientos se destruyeron cuando la hegemonía del poder eclesiástico se constituye en el epicentro de las áreas económicas.

anillas. Brillantes y floridas son las descripciones semiológicas. puesto que desde allí se trazan distinciones. Así surge el diagnóstico psiquiátrico. en donde cualquier reacción era la oportunidad para corroborar la alianza con el mal. la especialidad de psiquiatría. el único resultado que obtienen es un paciente marginado en celdas con pajas excretadas. A posteriori. expresiones. sótanos. la casualidad no existe -cada hecho está ligado en una cadena causal contribuyente a un equilibrio ecológico. la etiología del síntoma principal de las diferentes patologías. apropiándose del estudio de los fenómenos mentales. Pero. que entrampaban en callejones sin salida a los rotulados. confirmaba denodadamente que el desquiciado era portador del demonio: sus ataques. hasta que el poder eclesiástico paulatinamente decae y el pensamiento de los griegos recupera su lugar en la figura del médico. Cabría reflexionar acerca de cada una de estas etapas. La construcción del universo El ojo constructor Dicha construcción de realidad.y es factible entonces encontrar un porqué circular al auge de ciertas patologías.Este período se caracterizó por las profecías autocumplidoras y dobles vínculos. Estos tiempos duran lo que se extiende el medioevo. su pasividad y sumisión eran consideradas las artimañas del diablo. económica y cultural dominante. mientras que los estudios psicoanalíticos buscaron en los traumas infantiles. creándose así. Todo llevaba a comprobar el imaginario inicial. para poder comprender cómo construye el mundo el observador partícipe de los diversos contextos. que se construyen por medio de grandes clasificaciones y donde la psiquiatría alemana adquiere su punto cumbre a través de la figura de Kraepelin. tratando de engañar a los expertos. No es casualidad. Parece claro que la epistemología del percibiente se ve impregnada por la vertiente sociopolítica. mientras que el clínico se recluye en ostentosas bibliotecas. Pero la diversa gama de tratamientos todavía no encuentra la manera de resolver el problema de las enfermedades mentales: los grilletes. por ejemplo. que la represión social de la mujer. en el período que le toca vivir. la invención de los psicofármacos dio una respuesta parcial a la sintomatología. los enfermos mentales se asilan en sótanos en las más deplorables condiciones de vida. analiza y confeccionan los métodos de tratamiento terapéutico. como ya mencionamos. a partir de ahí se construye una realidad que tiende a confirmarse en el ámbito de la pragmática. se describe. la famosa silla de Darwin. Desde una visión ecosistémica. gritos y agresiones eran la verdadera expresión de la revelación de moníaca. investigando. . en la más completa reclusión. categoriza. baños de inmersión y asfixia. duchas de temperatura cambiante.

es la orden explícita de demarcación de dicha distinción. que llevarán a construir las hipótesis que Esta acornodaeiób entonces e. de las clasificaciones y teoricalzarán con el hechIdas. cuyo objetivo en si mismo es diagnosticar de acuerdo con los parámetros científicos vigentes. 120 La cohstruición del unir.principalmente en la esfera sexual. las descripciones son en tanto y en cuanto se distinga previamente. como un intento de freno frente a dicho ritmo. las puntuaciones e hipótesis acerca del cuadro. esta capzaciones preestableh forma arbitraria. sus modalidades. sus adjetivaciones) confirmarán aún más estos distingos. erso Los procesos de posee distinción y descripción. trazamos distinciones en la acción de percibir el mundo. de la dss a. desde la psiquiátrica organicista más ortodoxa. o los ataques de pánico y fobias. que postulan extremadamente que la enfermedad mental no existe. evidenciando la comparación. produciendo la acentuación de las distinciones establecidas. conforman un cuadro nosológico determinado. De acuerdo a nuestra epistemología. Se podrán distinguir en una familia un padre. un observador recorre la situación y en el acto de describirla. una madre y dos hijos. recursivamente. el diagnóstico psiquiátrico o psicológico. por lo tanto. o que las tentativas de sobrevivir en este mundo produzcan cantidad de manejos psicopáticos en las relaciones. La historia muestra las posturas más disímiles. en el plano terapéutico. y descripciones que las acentúan. ¿cuáles son los datos de la realidad que tación captados por para efectuar un diagnóstico?. aunados. Podría pensarse que de un acto descriptivo puede surgir la distinción. el proceso es inverso: un observador primero distingue y luego describe. en términos de epistemología. haya tenido su contrapartida en la histeria. las descripciones de cada uno de ellos (sus características. Sin situarnos en ninguna de estas posiciones. el acto perceptivo conlleva el trazado de distinciones. hasta las posiciones contraculturales más acérrimas de los 60. sin embargo. pero. Como tampoco es casual que el ritmo maníaco con que se vive en la sociedad actual traiga como emergente la depresión. distingue. como la Antipsiquiatría. para aplicar la medicación que corresponde.dependerá. ción sus que traca . son e n una gran reldtividad. de acuerdo al modelo teórico. y llevarán a desarrollar. que se establece con la finalidad de categorizar síntomas y signos que. Es posible que esto nos acerque más a una visión social y ecosistémica del panorama de los trastornos mentales.

en esta nera se consn-uye el hue su epistemología le permite ver.i ación de ~r-agadotde distinciones. a su vez. tratándolas de hacer coincidir con el esquema conceptual que describe a la patología.. así decirlo. por lo tanto. ñ CONSTRUCCIÓN DEL HECHO T iL DESCRIPCIÓN Pero este es un proceso peligroso. las clasificaciones de diagnóstico que describen signos y síntomas que se aúnan en un rótulo psicopatológico. Plinto de inicia. avalada por del proceso. De esta ma se labr echo observable. desde ésta se elige el Desde este doble ner énfasis en ciertag'?Iodelo traza las distinciones que lo llevan a podinánlica puntúa lo partes de hecho observable. Desde esta per lógico es la expli~. de su experienciar (es más. el hecho se acoque da estructura al ) que marca la teoría. se lo describe.. porque dichas categorías son. se e p construida a lo largo~euentra su epistemología natural y espontánea modelo teórico).cNet oque i ndi ca1as pautase demarcación de diferencias cuáles Son los rey.(o el observador impregnado por el saber científico moda. un modelo C04. en forma recursiva. y a una hipótesis el sostén de su teoría del qué. se trata de ajustar con la teoría. e~ elli. El profesional po de see un marco de referencia teórico. las características de personalidad de un sujeto. o' se infiere que uno ve lo que construye y cons 122 El ojo constructor TK CAPTACIÓN R y DISTINCIÓN MODELO EPISTEMOLÓGICO CONFECCIÓN DE HIPÓTESIS '. en la mayor medida de lo posible. al comienzo truye 1 o que ve. al lado de esta epistemología explícita que deviene del modelo teórico. sino que constituye la explicitación de cómo debe construirse. es la teoría la echo. con lo cual. lo. que . por ejemplo. se categoriza. la descripci Áreestructuradas). A través de los cuadros diagnósticos. d diferencias y del hecho para lit°j°tes que deben realizarse en la observación ri24ción la que p4lgo lato°ervaci Pero lotcual retornamos a. Es importante remarcar cómo este saber que moldea el conocer no es implícito. de lo qL Volvemos asi. el distinguir y el describir al objeto de estudio y de ahí etiquetar de acuerdo con los parámetros de dicha explicitación. para qué y por qué sucede. y.. La lupa con que se observan estos rasgos del paciente supone una visión psicopatológica que involucra al ojo del profesional técnico.

confirma y reafirma en la pragmática el subjetivismo de su afirmación diagnóstica.. tiene un radio de influencia sobre el paciente y el círculo afectivo más cercano. etc. o sea: ¿dónde está la depresión en estos pacientes. inafectividad. de los proyectos. posee otros signos que la conforman. constituyendo una profecía que se autocumple. Con lo cual. abulia o angustia. para de esta manera. que confeccionan realidades absolutas. Es el caso de la depresión. será interpretado bajo la lente patológica. puede crearse una patología partiendo del rótulo diagnóstico. cualquier acto. además de los rasgos mencionados. abulia. David Rosenhan (1977) señala que cuando se ha clasificado a un paciente como esquizofrénico. Estas rotulaciones. Son numerosas las oportunidades en que se pone la etiqueta de deprimido. la expectativa es que siga siendo esquizofrénico. a partir de sensaciones como tristeza. por lo tanto. sino que en muchas ocasiones alcanzan una repercusión social: la población utiliza confusamente ciertos términos que llevan a incrementar la sintomatología que se padece. inapetencia sexual.. amigos. Una clasificación psiquiátrica crea una realidad propia y es determinante de sus propios efectos. hasta llegar a elementos melancólicos y con tentativas de suicidio. como apatía. de las relaciones sociales. no se reducen al ámbito profesional en que se desarrollan. De la misma forma. a pesar de que se erige en nombre de la objetividad. Pero esta patología. certificada por los técnicos en salud mental. como vecinos. La distinción de estas emociones se categoriza como depresión y se inserta en el lenguaje no como esto v triste o esto v angustiado. si tan sólo aparece un síntoma de los tantos que . adaptarse a esta construcción de una realidad interpersonal. con toda la connotación caótica que posee este concepto. un tránsito que marca el destino y la confirmación del diagnóstico. sino como estoy deprimido. se interaccionará creando respuestas en la persona que confirmen nuestras hipótesis a priori. Después de que ha transcurrido un cierto período sin que haya efectuado ningún hecho esperable de acuerdo a su patología. parientes. la evaluación diagnóstica. por 123 La construcción del universo El ojo constructor normal que pudiese ser (aunque es dificultoso que se pueda tener una conducta normal cuando una de las partes interacciona como si uno fuese loco). invadiendo y generando en el grupo y en él mismo. si se trata a alguien como si fuese un esquizofrénico. se cree que está en remisión y se efectúa el alta: «Pero la clasificación lo persigue más allá de los muros de la clínica y con la expectativa tácita de que volverá a comportarse como esquizofrénico». O sea. desgano. estrechez del futuro. etc.

. pero este efecto no solamente se remite a la esfera terapéutica. etc. sin tener en cuenta el resto. sino a los mismos profesionales.. pero rápidamente se pasa al plano de la pragmática. o mi esposo sufre de depresión».compete a un nivel lógico superior que los signos y síntomas que lo componen. por ejemplo. sino también al cartel que el medio social cuelga a uno de sus integrantes. En principio. esta retroalimentación negativa lleva a que inmediatamente se construya el resto de los síntomas que completan el cuadro. La confusión entre clase y miembro de la misma parece ser la explicación más clara de acuerdo con la diferencia de niveles lógicos. un sesgo de tristeza podría ser visto como una gran depresión. Por otra parte. por así decirlo. y el destinatario deberá asumir la función asignada en contrapartida de la demanda. 124 La expresión «estoy deprimido» no sólo compete a la persona.componen esta categoría? Este es uno de los errores que no solamente involucran a la gente en general. a partir de la comparación (y la distinción concomitante) con el humor exaltado que siempre se le atribuye. reduciendo la relación tan sólo a un aspecto. en donde se desenvuelven interacciones que confirmarán el rótulo colocado. El problema se acrecienta cuando el profesional distingue y categoriza de la misma manera y no sólo construye el problema. estos marcos semánticos revisten de una significación deplorable al síntoma de la angustia. que deje de animar las reuniones. el rótulo diagnóstico es limitativo en la relación. Trátese a una persona triste como deprimida y se construirá la depresión. Este círculo se reconfrmará con las soluciones intentadas fallidas que incrementarán la sintomatología. «mi madre está depresiva. como si conocer el diagnóstico determinase una evolución en el proceso de curación. el que es visto como divertido y bromista en un grupo. homologando un signo con su categoría. La categoría -el rótulo diagnóstico. Si éste se toma cierta licencia temporal el entorno se encargará de recordarle el rol asignado y que debe volver a él (además él se encargará de cumplirlo. De aquí se desprenden lujosas descripciones dormitivas que explican el síntoma por su categoría. sino que pasa a formar parte de los fallidos intentos por solucionarlo. sino al círculo afectivo cercano que reproduce el mismo término. La equivocación radica en fusionar clase y miembro colocándolo en un mismo nivel. Esta posición otorga ciertos . El grupo coloca la etiqueta a uno de sus miembros. reforzando así la atribución de sentido y construyendo una realidad coherente con lo atribuido. no permitiendo que los demás varíen la óptica acerca de él). es este rótulo el que impide el reconocimiento y conexión con otras partes del sujeto. ya sea por la estereotipación de alguna conducta o características de personalidad. Por ende.. es más. está obligado a desarrollar dicha función y no se le permitirá.

el artículo Acerca de estar sano en un medio enfermo. sino que es la misma persona la que sigue perpetuando su mecanismo de acciones. la función asignada por el grupo. beneficios que sostienen. En su investigación. que adquiere rigidez en el sistema. goce narcisista. por artimañas explícitas (en el mejor de los casos) o implícitas (como artimañas culpógenas. impidiendo el cambio de la dinámica y resistiendo la salida de la trampa que implica el rótulo. es un ejemplo claro sobre cómo el diagnóstico im pregna la lente del profesional. o por lo menos no encontrando las respuestas esperadas. destacando que la imagen de las condiciones de vida de un paciente es conformada de acuerdo con el diagnóstico. El grupo de pseudopacientes se caracterizó por la diversidad de ocupaciones de cada uno de los integrantes. carentes de afecto.). tres psicólogos. tres de ellos eran mujeres y los otros cinco hombres.beneficios.. como un lugar de poder. Estaba compuesto por una ama de casa. llevándolo a observar y patologizar el objeto de estudio. El síndrome de la mujer ambulancia o del bombero voluntario son las características de los grandes ayudadores. el retorno al rol designado. etc. un estu diante de psicología y un pintor. liderazgo. cuando en realidad el diagnóstico debe ser construido a partir de las características de la vida del sujeto. realiza una experiencia con 8 pseudopacientes que fueron internados (12 internaciones) en distintas clínicas de Estados Unidos. etc. un pediatra. ésta debe ser coherente con las acciones. un psiquiatra. reclamos. o sea. No obstante. extorsiones. y allí está la trampa: cualquier corri miento de la función delimitada genera rechazo en el círculo social. 125 La construcción del universo El ojo constructor De este acople complementario -sostenedores (el grupo) y sostenedor (la persona)-. La resistencia que ejerce el sistema a romper esta articulación es poderosa: no es solamente el grupo el que se resiste a abandonar el encasillamiento. que se rodean de un grupo de dependientes. y aquellos que trabajaban en salud . de David Rosenhan (1977). aunque sea parcialmente. En el plano de la actitud del terapeuta con respecto al diagnóstico. necesitados de protec ción. surge la estereotipación de una función. y el medio reclame. si la propuesta es salir de dicha función. etc. Todos usaron pseudónimos. Esta unidireccionalidad de la ayuda provoca que cualquier movimiento que implique un paso al costado de la función amenace la homeóstasis del sistema. La mención de escuchar voces fue el único síntoma que se inventó en los datos de la historia de cada uno y sirvió de entrada en la institución. este corrimiento a veces se acompaña de incoherencias entre lo que se propone y lo que se hace.

y la relación con su madre.. mientras que sus relaciones con el padre eran bastante distantes. ninguno fue descubierto. consiguiendo ser admitidos por medios subrepticios en doce clínicas diferentes. los que dudaron de que estas personas estuviesen realmente enfermas fueron los mismos pacientes internados. fue tildado con un diagnóstico de psicosis maniacodepresiva. de lo que se deduce que estos pacientes no fueron observados con especial atención. Durante su juventud y en años posteriores. como se muestra en algunas entrevistas. que no posee indicios psicopatológicos. fueron tildadas como patológicas.. debes de ser periodista. En el ejemplo siguiente.mental.. tiempo suficiente para realizar una correcta evaluación. falsearon su profesión.. y las internaciones duraron entre 7 y 52 días con un promedio de 19 días. Paradójicamente. 1977). podemos apreciar cómo los elementos preconceptuales diagnósticos impregnan la interpretación de los datos obtenidos en una entrevista: «Durante su infancia tuvo una relación cercana con su madre. los datos obtenidos a partir del mismo refirieron a una acomodación en función del diagnóstico y a . Es interesante cómo describe el autor las diversas actitudes con las cuales se encontraron las distintas personas durante la internación: fue notable el convencimiento de los profesionales acerca del diagnóstico de estos pacientes. en general. su padre se convirtió en ami 126 127 La construcción del universo El ojo constructor go entrañable. en cambio. se enfrió. Los niños eran castigados esporádicamente» (Rosenhan. en donde los informes señalaban actitudes que pueden ser consideradas como normales en el ciclo vital. El resultado de la experiencia arrojó que 11 de las 12 admisiones respondieron a un diagnóstico de esquizofrenia en remisión salvo uno cuyo diagnóstico fue de esquizofrenia (la calificación de en remisión responde a una formalidad en función del alta). no obstante. y que bajo la lupa del diagnosticado. El trabajo describe los diagnósticos respectivos y detalla las distintas experiencias de los pseudopacientes en las instituciones psiquiátricas. explicitaban su duda. Su relación actual con su esposa era. los roces eran mínimos. sin alterar en absoluto la historia de sus vidas.. con síntomas idénticos. el restante. que frente a las notas que transcribían los pseudopacientes del relato de la experiencia.». Este relato bien puede ser una historia común. Salvo excepcionales discusiones. «tú no eres paciente. A pesar de la evidencia de la salud mental de cada uno de los integrantes. cercana y cálida.

Seguramente. y creer que sin él no es posible trabajar terapéuticamente. mientras que desde la óptica sistémica se observa la dinámica de las interacciones. se siente que también en este sentido subyacen considerables ambivalencias (. el problema radique en crear la necesidad de un diagnóstico. Todas estas características fueron articuladas con la finalidad de llegar al diagnóstico de una reacción esquizofrénica.. La cálida relación con su madre se enfrió luego. ) tiene antecedentes amplios de una fuerte ambivalencia en sus relaciones cercanas.. haciendo más dificil -dada la complejidad de la comunicación.un contexto de patología mental. para entrar en un planteamiento cosificador en donde la identidad del sujeto pasa a ser permutada por el rótulo psicopatológico. Si bien manifiesta tener varios buenos amigos. como si las hipótesis que puedan construirse en el análisis de un caso obligatoriamente deben arrojar como resultado el rótulo. Esta experiencia nos demuestra cómo pueden ser interpretadas bajo la lente psicopatológica. puesto que éstos dirigen su mirada al sujeto individual. conductas que bajo otro contexto son evaluadas como normales. Una relación más bien distante con su padre se describe como crecientemente intensa..)» (Rosenhan. Tal vez. por castigos. esas hipótesis a priori. Sus intentos por dominar su irritabilidad frente a la esposa y los hijos se ven interrumpidos por arrebatos de ira.confirmaron el supuesto del diagnóstico. las ambivalencias descritas no distan de las ambivalencias que posee todo ser humano. hasta por el mismo ciclo evolutivo. Lo que se transcribe a continuación procede del resumen de la descripción del caso mencionado. todo vínculo sufre modificaciones. La construcción tendenciosa a partir de parámetros de visión psicopatológica obstaculiza la posibilidad de realizar una correcta evaluación e interpretación de los rasgos de carácter del paciente. . y en el caso de los niños.. así. desde su niñez. Esto coloca sobre el tapete cuestiones diagnósticas en el ámbito sistémico que de por sí son mucho más complejas de las que se pueden construir en los tratamientos tradicionales. La calificación de ambivalencia e inestabilidad afectiva -atribuciones del observador. cobran significación en tanto y en cuanto son inducidas a entrar en la constelación de la patología.clasificar una tipología. que fue redactada después de dar de alta al paciente: «Este paciente de 39 años (. Falta estabilidad afectiva. pero el libreto del diagnóstico obliga al trazado de distinciones que llegan a construir realidades que confirman. 1977). durante su juventud. Y si bien es cierto que la relación del pseudopaciente con sus padres fue cambiando con el tiempo. La utilización incorrecta del diagnóstico implica perder de vista la característica humana del paciente.

¿cuál sería el objetivo de diagnosticar desde esta perspectiva? ¿El rótulo sistémico ayudaría a mejorar los tratamientos? ¿Podría consistir en una guía que orientase al profesional en el diseño de una estrategia? Algunos autores. describiendo. utiliza los haremos de conyugalidad y parentalidad. Herder 1997. combinando ambos desarrollos. pánico. Si bien principalmente centra sus estudios en las diferencias de los pacientes depresivos y los distímicos. extendiéndolo a otras patologías. y los niveles de conyugalidad funcional o disfuncional. han creado un diagnóstico sistémico. bajo el soporte de la línea de Terapia breve del MRI de Palo Alto.Así lo señala G. en esta misma selección). en donde son escasas las posibilidades de tipologizar. La cosa adquiere un tenor de dificultad cuando entramos en la coreografía. Pero más allá de este punto de vista. y cercenando la posibilidad de un margen más amplio de perspectiva. como Juan Linares en su libro Identidad y narrativa (1996). sino en su implementación: Posiblemente. la clasificación de simetría y complementariedad parece satisfacer las definiciones de un diagnóstico interaccionel. desde los ataques de pánico. pero todavía en términos de interacción. O sea. Como contrapartida. Panico. fóbias. hasta los síndromes obsesivos y fóbicos. Para una acción . posiblemente el problema no se centre en el diagnóstico propiamente dicho. neurosis o psicopatías. en Paura. Bateson en su cuadro del análisis epistemológico: en la medida que se asciende en grados de complejidad comunicacional resulta más difícil categorizar. Fobie (Miedo. investigando a 128 129 La construcción del universo El ojo constructor través de las combinaciones de los grados de parentalidad armoniosa y disarmónica. con estrategias y técnicas prefijadas. y los juegos interaccionales en el ámbito de la pareja y la familia. que el cuadro nosológico le proporciona las herramientas para construir un tratamiento paso por paso. restringiéndolo a un estrecho mapa. dada la complejidad e infinitud de signos que provee la comunicación.simple. También cabría preguntarse ¿para qué?. como la psicosis. deviene con sencillez el rótulo. Giorgio Nardone. podría señalarse que la explicitación del trazado de una distinción por medio de una nografia pauta la mirada del observador. pero capitalizando dichas distinciones para estructurar un modelo de trabajo terapéutico específico. Por otra parte. la correcta utilización del diagnóstico clínico responde a la condición de: . toma la base del DSM 111.

El diagnóstico como apertura es la vía de entrada para la planificación de un tratamiento terapéutico eficaz. Si sirve para bajar las ansiedades del profesional. ya que en este sentido. colgado por otros profesionales.R. o señalarlo como el loco de la familia. construyendo y confirmando el título atribuido. A la vez.Orientador para el profesional. siempre y cuando el profesional al cual se deriva no se sobreinvolucre en la mirada del derivador y limite su propia construcción en la interacción con el futuro paciente. logrando enquistar aún más la sintomatología. que lleve a destruir el estigma y no a construir una realidad que lo confirme. en miras al diseño de la estrategia de tratamiento adecuada. parece evidente que esta tarea involucra al biólogo. cuyas posibilidades de puntuación son infinitas.. Un uso equivocado del diagnóstico consistiría en explicitarle el rótulo al paciente (aunque podría utilizarse como parte de una estrategia). La circularidad autorreferencial de los juicios que aseveran verdades se pone en juego tanto en la vida cotidiana como en la investigación científica.. parientes. amigos. abre caminos y no se encierra en sí mismo. creyendo que conocer el rótulo ya le otorga la solución a la problemática del paciente. no sólo debe dar cuenta de sí mismo sino describir dicha teoría. El diagnóstico como guía de un proceso y no como encasillamiento. lo que significa que su teoría. sirve en función de la interconsulta para abreviar las descripciones de una derivación.C.. como un paciente obediente. creando a su vez diferentes realidades. Esta es una situación nueva en el . Pero él mismo es un ser viviente.W. desde este aspecto es limitante y coartador del trazado de distinciones alternativas. convocando a en trampar al profesional y al paciente en un círculo cerrado. etc. para arribar a una rápida y efectiva solución. del cual resulta difícil escapar. Desde el momento que sólo los organismos vivientes pueden calificarse como observadores. Por lo tanto. haciendo necesario el conocimiento de la epistemología del observador: «. LAS DOS REALIDADES (P.) Inevitablemente la acción de trazar distinciones y las descripciones consecuentes constituirá una secuencia de hechos. y M. resulta ser una aplicación dormitiva y estigmatizante. llevando como resultado sendas profecías autocumpl¡doras. tenemos la necesidad de una teoría del observador. y más cuando los pacientes traen su propio rótulo.una descripción (del universo) implica a quien lo describe (observador). Aquello que nos sirve ahora es la descripción del des La construcción del universo criptor o. en otras palabras. también resulta un efecto dormitivo. la finalidad del diagnóstico no debe quedar en la acción de diagnosticar en sí misma. Si el diagnóstico sirve para etiquetar a un paciente y encerrarlo en un manicomio.

Son estos . Es esta realidad la que nos indica que el cielo es azul. para descubrir sorpresivamente que son idénticas. que generalmente la copa de los árboles es verde. la que al ser autorreferencial. pero frecuentemente no nos detenemos en el interior del dominio de esta realidad. señala que nuestros órganos de los sentidos nos proporcionan una imagen de la realidad que es factible comparar con aquella percibida por otras personas. o un cuchillo para cortar (aunque frente a la falta de herramientas se utilice como destornillador). la posibilidad de percibirla es producto de procesos neurofisiológicos muy complejos. captar en 132 El ojo constructor forma pura sin hacer inferencias de categorizaciones. la que transforma al acto de conocimento en subjetivo. porque. Del producto de esta atribución de sentido surge lo que se da en llamar realidad de segundo orden. pueden producir alteraciones en el libre curso de nuestra evolución. Esta separación no fue efectuada por excentricidad o locura. por así decirlo. pero más allá de esta utopía.discurso científico. Es la que nos impide. ¿cómo?. En la vida en general aparecen situaciones que. deberá ser evitada cada referencia a este argumento. si somos portadores de una historia experiencial que nos lleva a construir significados acerca de las cosas. De esta manera. ¿quién podrá afirmar que lo que ve es absolutamente lo que es?. todos compartimos estas percepciones. que es de noche o es de día. casi inevitablemente le asignamos un determinado valor. como en la frase "yo soy un mentiroso"» (Heinz Von Foerster. le atribuimos un significado. de acuerdo con el punto de vista tradicional que separa al observador de la observación. que bajo la aparente simplicidad de concordancia de perspectivas. 1974). realidad que siempre es el resultado de un acto constructivo. esta realidad es la que llamamos realidad de primer orden. de la ecforiación del valor de nuestro sis tema de creencias. El problema podría ser definido como una atribución de significado a una dificultad (que a su vez podría ser una atribución semántica a una situación determinada). en principio. relativiza y particulariza nuestro producto de la observación. que llevaría a bloquear el crecimiento de una persona. se provocan los problemas humanos: las atribuciones de significado que le otorgamos a ciertos acontecimientos generan dos niveles de complicación: la dificultad y el problema. sino porque en ciertas circunstancias la inclusión del observador en sus descripciones puede conducir a paradojas. que una silla sirve para sentarse. ¿quién será capaz de tener una epistemología tan aséptica que no involucre marcos semánticos?. en función de este planteamiento. Por lo tanto. como realidad de primer orden. Paul Watzlawick (1988).

acontecimientos los que pueden presentarse como dificultades a resolver: por
ejemplo, un huracán en Miami es un suceso que se transformará en problema,
dificultad o algo sin relevancia, como mera noticia, de acuerdo al punto del
planeta donde se resida. Una dificultad es factible de superar, la constitución de
la dificultad en problema, con sus consecuentes intentos de solución fallidos,
obstaculiza la posibilidad de avance.
Un pequeño experimento revela en forma simple la diferenciación de las dos
realidades.
1. Tómese 5 segundos y trate de dibujar una mesa.
2. Ahora imagine cómo es esa mesa y pregúntese para qué sirve. Bien,
seguramente el dibujo que realizó responde al tradicional diseño del cuadrado
con cuatro patas. Como realidad de primer orden, corresponde al diseño
convencional que todos compartimos.
Supongamos que la respuesta a la segunda propuesta fue que «era de cristal,
base de hierro y de forma redonda, sirve para estudiar y co
Epíteto ya diferenciaba estas dos realidades y sentenciaba «no son las cosas que
nos preocupan sino las opiniones que tenemos de éstas», y estas opiniones son
las construcciones semánticas de cada sujeto que generan atribuciones de
significado a los objetos.
133
La construcción del universo
El ojo constructor
mer»; esta atribución de significado es lo que llamamos realidad de segundo
orden.
Esta formulación de segundo orden está conformada por una serie de
significados que corresponden a normas, pautas, escala de valores, creencias
internalizadas, etc., que constituyen nuestro mapa, en las sucesivas
percepciones del mundo. Por lo tanto, por cada nueva estimulación, a través de
referentes externos, la abstracción reflexiva conformará, desconfirmará, o
adecuará, determinados clichés, resultantes del acto experiencial, que llevarán a
ampliar o conservar el perímetro de nuestra estructura conceptual.
En la conceptualización más extrema, el Constructivismo radical señala que es
factible conocer la verdadera realidad, solamente allí, en el momento cuando
experienciamos que algo no es como lo suponíamos.
«E1 saber es construido por el organismo viviente para ordenar en la medida de
lo posible el flujo de la experiencia, que es de por sí amorfo en experiencias
repetibles y en relaciones relativamente or ganizadas entre sí. La posibilidad de
construir tal orden siempre será determinada por los pasos precedentes en la
construcción. Esto significa que el mundo real se manifiesta exclusivamente en
donde nuestras construcciones fallan. Si todavía podemos cada vez explicar o
describir la falla solamente con aquellos conceptos que hemos utilizado para la
construcción de la estructura fallida, este proceso no podrá nunca formar una

imagen del mundo que podremos hacer responsable de la falla. Una vez que se
ha comprendido esto resultará obvio que el Constructivismo radical no puede
ser interpretado como reproducción o descripción de una realidad absoluta,
pero sí como un modelo de conocimiento posible en seres cognitivos que están
en grado de construir, sobre la base de la propia experiencia, un mundo más o
menos ordenado» (Glasersfeld, 1988).
Watzlawick (1988), en la introducción a la Realidad inventada, expresa el
citado pensamiento a través del siguiente relato: un capitán en una noche
oscura y tormentosa debía navegar por un canal que no estaba señalado en su
hoja de ruta, sin la ayuda de un faro o de otros soportes de navegación como
por ejemplo una brújula. Las opciones que se presentan son dos: o terminará
estrellándose sobre los acantilados o podrá arribar sano y salvo al mar abierto,
que se en
cuentra del otro lado del estrecho. Si pierde la nave y la vida, su falla es la
comprobación de que la ruta que eligió era la equivocada, o sea podríamos
decir que ha descubierto que ese pasaje no era (aunque no tuvo la posibilidad
de enterarse).
La otra posibilidad es que supere el estrecho, lo que prueba, simplemente, que
ningún punto de su embarcación ha entrado en colisión con alguna parte del
estrecho. Esto no nos dice nada acerca de la seguridad de las aguas en que
navegaba o cuán cercano estuvo del desastre; él lo atravesó como un ciego. La
ruta elegida previamente se adaptó a una topografia desconocida, calzó, pero
esto no significa que corresponde, si tomarnos el término corresponder en el
sentido que le da von Glasersfeld, o sea que la ruta corresponde a la
configuración real del canal. No debería ser difícil imaginar que la forma real
del estrecho podría ofrecer una cantidad de pasajes más breves y seguros.
En síntesis, como afirma von Glasersfeld, el error o la equivocación es lo que
nos permite conocer la realidad: «donde no es, es».
La idea que remarca el líder del Constructivismo radical es la de encaje o calce
(flt) más que de correspondencia (match). Partiendo de la teoría de Darwin, el
organismo tiene un comportamiento y una forma fisica que encaja con el medio
que le toca vivir, por lo tanto quien calza con el medio puede sobrevivir al
mismo; esta relación de calce con el ambiente, von Glasersfeld la llama
viabilidad. En la esfera de la antropología y la biología quedó demostrado que
tanto la bipedestación del humano, como el nacimiento del lenguaje, entre
otros, fue producto del calce y la posterior adaptación a las imposiciones del
medio que se plantearon en los distintos períodos de la historia del mundo.
Trasladado al campo del conocimiento, todo nuevo pensamiento, para ser
viable, deberá adaptarse al esquema previo de estructuras conceptuales (como
señalamos anteriormente) de tal manera que no provoque contradicciones. La
tradicional metáfora que lo ejemplifica es la de la cerradura: sabemos que una

llave es la que corresponde a la misma, pero muchos expertos ladrones tienen
ganzúas que calzan para poder abrirla.
De esta manera, creemos haber descubierto una realidad real (en términos de
objetividad), ya que descubrir implica suponer que exis
134
135
La construcción del universo
te una realidad última, hasta que eventos externos superan nuestro control,
contradicen nuestros parámetros que no son acordes a nuestra visión del mundo
y:
«...cuando esto sucede, nuestra construcción de la realidad cae á pedazos y
entonces es posible que tengamos que afrontar lo que los psiquiatras llamarían
enfermedad mental o emocional, como depresión, ansia, alucinaciones, ideas
suicidas, etc.» (Watzlawick, 1989).
Algunas anécdotas pueden ser ejemplos de resultados caóticos que arrojan las
construcciones de realidades del observador, que, de acuerdo a su sistema de
creencias, se contraponen con la construcción de su interlocutor.
Una psicóloga argentina fue a radicarse al Perú. A las pocas semanas, por
medio de las derivaciones de algunos profesionales que conocía con antelación
a su viaje, comenzó a recibir algunas consul
tas. Uno de sus primeros pacientes era una mujer que después de comentar una
serie de problemas, hizo alusión a personajes que estaban en su casa. Estos
personajes eran gnomos, algunos categorizados como buenos, a los cuales, a
veces, les dejaba un trozo de chocolate, y algunos como gnomos malos, que la
perturbaban.
De acuerdo a su formación, esta psicóloga comenzó a pensar que estos
comentarios eran fabulaciones delirantes que respondían a la esfera de una
personalidad psicótica, y se dijo: «¡Justo en mi debut en Lima, empiezo con un
caso tan dificil...!».
Después de unas cuantas sesiones en donde se reiteraban en el discurso de la
mujer estas figuras, recurrió, con la finalidad de supervisar su caso, a un
psiquiatra del lugar que gozaba de gran prestigio y experiencia. A esta altura,
estaba segura de su diagnóstico, confiando en su certeza. Deseaba, además, que
este profesional medicara a la paciente, puesto que era necesario,
conjuntamente con el tratamiento psicoterapéutico, adjuntar la medicación, con
el objetivo de disminuir los síntomas de la psicosis.

Quedó realmente perpleja cuando su supervisor peruano esbozó una sonrisa
acerca de su preocupación, comentándole que los gnomos eran una creencia
popular que la mayoría de la población sostenía.
Ella, como portavoz de una cultura en donde no se involucran este tipo de
mitos, rotulaba como patológica (categorizaba, o sea,

Cuentan viejos enfermeros del norte de Italia que en una ocasión llegó a su centro de salud mental un paciente que no tenía antecedentes en el mundo de la psiquiatría. Uno de ellos decidió tomar la estrategia inversa a la que el equipo había utilizado. conjuntamente con su aspecto desesperado y tenso. le preguntó muy interesado dónde estaba el elefante que lo fastidiaba tanto. diciendo que hacía varios días que no podía dormir. Nuevamente el grupo ratificó su diagnóstico. lo veo desde mi ventana. los profesionales lo encontraron nuevamente con su sintomatología fumando desaforadamente. por lo que comentaron: «Sus rasgos psicóticos se están cronificando.. durmiendo toda la noche. El paciente lo tomó de la mano y lo llevó aceleradamente hacia el otro extremo de la casa. donde cada palabra de la paciente hubiese resultado un indicio que confirmara su construcción diagnóstica. así que regresó a su casa. la cierro a pesar del calor. no recurriendo al apoyo de una supervisión. «el elefante no me deja dormir. Evidentemente.136 El ojo constructor una atribución de segundo orden) una conducta que para dicho medio era absolutamente normal. Estaba muy ansioso y alterado. y lo dejó internado durante un par de días. que el rumor que emitía se le había convertido en una obsesión y que lo seguía a todas partes de la casa.. de no haber sido responsable en su trabajo. él respondió. la psicoterapia podría haber tomado una dirección catastrófica. descansado. Esta descripción. relajado y en actitud muy agradecida. A los tres días volvió más perturbado aún. fueron la prueba irrebatible de los síntomas de delirio psicótico.. En este primer encuentro. se deberá cambiar la medicación». donde se encontraba su dormitorio.. y soltando palabrotas hacia el elefante. Después de una larga charla. en los que el paciente reposó tranquilo. sin mostrar signos de ofuscación. se le aplicó una inyección con un antipsicótico y se le recetó una medicación del mismo género por vía oral. la abrió y el médico observó un gran . Frente a la pregunta del equipo médico acerca de qué era lo que le provocaba semejante insomnio.. En días posteriores fue visitado por un enfermero y un médico del equipo. se mostraba hiperansioso y torpe. le aplicó una inyección más potente que la anterior. y en lugar de contrariarle señalando que ésa no era la 137 La construcción del universo El ojo constructor realidad y que era todo producto de su imaginación. pero el sonido es muy fuerte.». se acercó a la ventana. Regresó a su casa con una evidente mejoría. urla toda la noche. No fue considerado de tal gravedad como para dejarlo temporalmente internado. realizando movimientos bruscos y rápidos. su discurso presentaba signos de gran aceleración y reiteraba que ya no podía tolerar más al elefante.

confeccionando profecías autocumplidoras.parque que era el fondo de la casa vecina. Desde esta óptica. la ceguera sería normal. Bebió . Pero. el hombre bebió de su agua guardada. hasta que las aguas comenzaron a correr nuevamen te. y urlaba por cierto. etc. para ver que además de variadas especies vegetales. ¿quién dijo que los ciegos responderían al mismo tipo de baremo?: en las creencias y valores de un país de ciegos. Se entremezcló con otros y descubrió que hablaban de manera diferente. la que enloquecerá a los hombres». se dio cuenta que ellos pensaban que él estaba loco. además de haber perdido la memoria. Es indudable que el ojo constructor partía de un supuesto psicopatológico y sus consecuentes atribuciones. tomó la decisión de beber la nueva agua porque no pudo soportar la tristeza de su aislamiento... finalmente. El vecino era un excéntrico apasionado por la fauna y la flora. Cuando los ríos. por lo tanto. se constituía en los callejones sin salida que entrampaban tanto al equipo médico como a la persona. la visión tal vez no cobre relevancia. El elefante lo había adquirido poco tiempo atrás y se encontraba en fase de adaptación. mostrando el sistema de creencias de la persona que la expresa. ahora. cuyo supuesto autor es Dhun-Nun (860): en cierta ocasión un maestro dirigió una advertencia al género huma no: «[. toda la noche. Solamente un hombre escuchó la advertencia y almacenó el agua.. mostrando hostilidad o compasión. en el cual cualquier signo que mostrase el paciente. Al principio no bebió del agua renovada. El médico quedó petrificado frente a tal descubrimiento. pájaros exóticos y otros animales. sino que regresó a su refugio para procurarse su provisión de todos los días. si estaría dentro del grupo de los anormales? Entonces. perturbación. Cuando las aguas fueron cambiadas. y polarizando qué considera normal y qué minusválido. desde su propio mapa. Ellas serán renovadas con diferente agua. la formulación correcta sería: «En el país de los ciegos tal vez el tuerto sea considerado loco». como la aceleración. y coleccionaba raras especies de ambas.] todas las aguas del mundo que no hayan sido especialmente guardadas. torrentes y pozos se secaron. Un ejemplo similar es descrito en la literatura sufí. en lugar de comprensión. de allí que llorase. «Cuando trató de hablarles. ansiedad. había un elefante pequeño que paseaba orondo de extremo a extremo del terreno. si la mayoría son no videntes. ¿por qué el tuerto sería rey. puesto que es leído desde una construcción que valida un patrón en el cual se valoriza la vista. desaparecerán. y si lo normal se confecciona a través de lo estadístico. Pero. ya no puede afirmarse el dicho popular que dice: «En el país de los ciegos el tuerto es rey». comportándose y pensando de una manera diferente del resto del mundo.

cuerdas vocales. 1967). puesto que al lado de la representación de los sonidos está el de su articulación. es viable pensar a través de qué instrumento logramos mani festar dicha realidad. cosa puramente fisica. El autor señala que el carácter físico de las imágenes acústicas aparece claramente cuando observamos nuestro lenguaje: sin utilizar nuestro aparato de fonación. «. cantar una canción o recitarnos un poema. el concepto. sino un concepto y una imagen acústica. sino la psíquica de ese sonido. entonces. pero convoca al respeto por las particularidades de nuestro propio mapa así como al de nuestro interlocutor. y es allí donde entramos en el terreno del lenguaje. puesto que son indispensables una para la otra. y sus semejantes comenzaron a mirarle como a un loco que había sido milagrosamente restituido a la cordura» (ldries Shah. o nuestra lengua. Saussure.no es el sonido material.. LENGUAJE Y MUNDOS INVENTADOS Cuando hacemos referencia a las atribuciones de sentido y a las formaciones de significado que constituyen la realidad de segundo orden. podemos contamos una historia. o sea que más allá de la palabra hablada. la imagen acústica es la representación natural de la palabra. al margen de toda realización por el habla. o la bios. Signo Concepto 11 4. Entonces olvidó completamente todo lo referente al agua especial que tenía almacenada. navegando en la incertidumbre y lo subjetivo resulta más atrevido. existe una imagen interior del discurso. generalmente más abstracto» (F. la palabra sería el dispositivo que acciona la representación mental. mentalmente. Ferdinand de Saussure refiere que el signo lingüístico no une una cosa y un nombre. Imagen acústica .. o sea la 138 139 La construcción del universo El ojo constructor imagen muscular del acto fonatorio. Entender que investimos los hechos de atribuciones propias. 1985). Este último término puede resultar un poco reduccionista. El signo lingüístico. la representación que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos.de la nueva agua y se volvió como los demás. Decir que vivimos en un mundo de realidades de primer orden es guarecerse en la seguridad utópica de la objetividad. y si se nos ocurre llamarla material es sólo en este sentido y por oposición al otro término de la asociación. esa representación es sensorial. es una entidad psíquica conformada por dos estructuras que están íntimamente relacionadas desde la circularidad.

sino que en su uso corriente remite a la imagen acústica sola. si bien el código lingüístico (la convención de una realidad de primer orden) nos proporciona la posibilidad de comunicarnos y entendernos en términos de sintaxis. no relaciona la combinación de ambas estructuras. ¿qué hay entonces. puesto que en la acepción de Saussure es tomado como el engrama asociado con la resonancia acústica. Saussure. desde esta perspectiva de análisis nos referimos a los engramas cliché de un acuerdo sociocultural. bien entre sí. una parte no funciona sin la otra. En cuanto a signo. es porque lleva en sí mismo el concepto mesa. a una confusión el uso del término significado. estamos hablando acerca de una realidad de primer orden. «La ambigüedad desaparecería si se designara a las tres nociones mediante nombres que se impliquen recíprocamente al tiempo que se oponen. y se pasa por alto que si mesa es considerado un signo lingüístico. 1985). en general. la diferencia se produce en el ámbito de la significación (realidad de segundo orden). 140 La construcción del universo El ojo constructor . entonces. recursivamente. mientras que en esta perspectiva. el significante sería la resonancia interior de la articulación de la palabra que inmediatamente contacta con el significado. ya nos estamos refiriendo a una realidad de segundo orden. en otro nivel lógico.Pero la definición de signo. Ahora bien. el esquema sería el siguiente: SEMÁNTICA SIGNIFICADO SIGNO 1 y T SIGNIFICANTE Cuando nos introducimos en el mundo de la semántica. al no sugerirnos la lengua usual ningún otro. respectivamente. una significación que es patrimonio de la persona que lo expresa. por significado y significante. no sabemos por cuál reemplazarlo» (F. puesto que allí es donde impera el universo de sentido que forma parte de la singularidad de la persona. bien de la totalidad de que forman parte. estos últimos términos tienen la ventaja de señalar la oposición que les separa. como por ejemplo la palabra mesa. lo asocia. y reemplazar concepto e imagen acústica. Nosotros proponemos conservar la palabra signo para desig nar la totalidad. que es el concepto o representación mental con que el convenio lingüístico de un idioma determinado. es una atribución de sentido que compete al plano de la semántica. Por lo tanto. si nos contentamos con este término es porque. sobre las significaciones particulares y las atribuciones de sentido con que el observador reviste cada término? Así entramos en el mundo de la semántica: cada signo lingüístico (conformado por un significante y significado) conlleva. con lo cual podemos afirmar que. Puede inducir.

una realidad se construye y es el sujeto quien queda atrapado en esa imagen. No obstante. Así. con términos muy amplios como por ejemplo. en principio. el estímulo del término evoca las imágenes y significaciones. puesto que todas las palabras están investidas por una significación que está determinada por el sujeto. El conocimiento de nuestro interlocutor posibilita la entrada en su universo de creencias para poder reconocer qué nos está tratando de decir. se ve investida por el sentido particular asignado. en la observación será muy dificil recrear la realidad de primer orden en forma aséptica. que es la efectora de significación. El segundo punto expresa el marco semántico. a la de segundo orden. Isomórficamente esto sucede en el acto de conocimiento. siguiendo con el ejemplo anterior. Como señalamos en párrafos anteriores. Ambas estructuras son inseparables. sin imprimirle las significaciones que nuestras construcciones de sentido le atribuyen. patrimonios únicos del sujeto. cercana (engrama). entendimiento no es homólogo a comprensión. ilustrando en forma clara este punto: . O sea. en este caso mesa y su representación mental tabla con cuatro patas. en tanto receptor o emisor. estoy bien o estoy mal. la realidad de la convención lingüística. porque estar bien o mal para mí no implica la misma condición de bie nestar o malestar para el otro. encerrado en sus propios significados. de los cuales el lenguaje es una de sus manifestaciones. ¿qué se quiere decir con esto?. von Foerster plantea dos cuestiones con respecto al lenguaje. o sea compartimos únicamente la concordancia de la realidad de primer orden y eventualmente ciertas significaciones (como conceptos de segundo orden). Podemos entender lo que el otro nos dice porque hablamos su mismo lenguaje. una confusión que lleva a suponer que el lenguaje es denotativo. transformándola en realidad subjetiva. El mismo autor (1994) describe un ejemplo de Margared Mead que narra una anécdota divertida. tomando en cuenta que compartimos el mismo código sociocultural. el significado con que el término está impregnado. la de los marcos semánticos individuales. Retomando el ejercicio del dibujo frente al término mesa. y la significación. pero no siempre comprendemos la significación de qué nos quiere decir. poseemos un determinado diseño mental que alude a su forma (imagen acústica y concepto). De ahí el juego de las dos realidades: significante y significado correspondería a una realidad de primer orden. Pero fueron objeto de estudio de muchos psicolingüistas las propiedades connotativas del lenguaje: cuando se nombra un objeto. esta atribución semántica va superpuesta con la imagen mental que nos resulta familiar. sino que se evoca en cada uno de nosotros el concepto. por esta inseparabilidad frente a la irrupción de la palabra. se dice mesa para denotar el objeto mesa. Esto sucede en forma clara. puesto que comienzan a tallar las atribuciones individuales. H.Por lo tanto. no se refiere ni indica un objeto determinado.

es la posibilidad de hacer referencia a sí mismo. 1993).y otro que tiene que ver con el lenguaje propiamente di 142 143 La construcción del universo cho (que tratamos al comienzo). von Foerster. aparecen en el momento en que se incluye en el proceso reflexivo el propio proceso. pero en todos los casos recibió la misma respuesta: Chemombo.. como sistema de comunicación. es la posibilidad de sustantivar. o sea. Señalaba un objeto y pedía que le pro nunciaran el nombre. El lenguaje sería un modo específico de la interacción.«[ . la transformación de un verbo en sustantivo. siguiendo a von Foerster. interpretación y explicación. La sustantivación. que quería decir. ¡señalar con el dedo! Como se ve. el lenguaje utilizado responde a la categoría de indicativo. ¡todo lo designan con la misma palabra! Finalmente. allí tenemos una nueva lógica no aristotélica porque en la lógica aristotélica uno siempre está afuera. basado en sintaxis. suele colocarse en los análisis y genera confusión. en donde entra una vasta gama interactiva. «Existe la palabra lenguaje y la palabra palabra. en su libro Las leyes de la forma. Un rasgo característico del lenguaje.» La otra cuestión. semántica. una distinción importante es la que diferencia lenguaje y comunicación. qué lenguaje terriblemente aburrido!. o sea. puesto que resulta dificil captar la esencia de un proceso cuando es tomado como cosa. Llevado al plano de la terapia tradicional. Todo era Chemombo.. gramática. trató de aprender este lenguaje a través de un procedimiento denotativo. que va desde la comunicación entre los seres humanos hasta la de los animales. en el lenguaje es donde uno puede referirse al lenguaje. Pero cuando se usa una lógica de segundo orden. el lenguaje de la descripción.. dos aspectos: el funcional -como intercambio social. que posee. que es el campo de estudio de los lingüistas. define el concepto de lenguaje imperativo: «Puede ser provechoso en esta fase comprobar que la forma primaria de la comunicación matemática no es la descripción sino la imposición. Watzlawick (1992) señala que. es el lenguaje de la causalidad lineal utilizado en la ciencia clásica. aludiendo que muchas de las dificultades para la comprensión se deben a que constantemente tratamos como objetos lo que en realidad son procesos. ésas son nociones de segundo orden.] en el curso de una de sus investigaciones sobre el lenguaje de una población aborigen. casi entre líneas. logró averiguar el significado de Chemombo. etc. Por otra parte. con frecuencia. nos incluimos» (Von Foerster. En este .. hay notables dificultades aun en la mera utilización del lenguaje denotativo. a la que se refiere H. luego otro objeto y así sucesivamente. Pensó para sí: ¡Por Dios. después de un tiempo. Spencer Brown. Esta última se refiere a una noción más amplia.

En hipnoterapia. que se denomina receta. lograba hipnóticamente cambiar los significados. Dicho modelo hereda esta clase de lenguaje de la labor hipnoterapéutica de Milton Erickson. el imperativo estético que promulga H. aunque indescriptible con palabras. La música es una forma artística similar: el compositor no intenta ni tan siquiera describir el conjunto de sonidos que tiene en su mente y menos aún el conjunto de sentimientos por su medio imaginados. Spencer Brown discrimina este tipo de lenguaje en el ámbito de la ciencia. expresiones y muletillas verbales. conjuntamente con la habilidad de su retórica. Se confirma. en la clínica sistémica del modelo de Palo Alto. Erickson se caracterizó por el nivel de sutileza y precisión en los términos. pueden conducir al lector mismo a la reproducción de la experiencia original del compositor» (Watzlawick. El ojo constructor en donde se lleva a estructurar una acción alternativa a la serie de acciones que sostienen el problema. minimizando las resistencias y generando la efectividad del cambio. sino la compresión del mapa del cual emergen sus atribuciones. o sea. a partir de la similitud de las palabras. en la que el gusto de un dulce. . Este ejemplo aclara y cierra cuando hemos hecho referencia. logrando un efecto que desde el lenguaje indicativo dificilmente se hubiese concretado. se desarrolla principalmente en las prescripciones de comportamiento. etc. que como hábil maestro del cambio. puede ser comunicado al lector en forma de un conjunto de instrucciones. aprendiendo a hablar el lenguaje del paciente. el terapeuta.sentido se puede establecer una comparación con las artes prácticas. A través de esta estrategia. desde otra perspectiva de análisis. permutando violencia y agresión por algo bello y pasivo como una flor. en particular. entonces. aprende su construcción de la realidad. 1992). a las órdenes (lenguaje imperativo) que pautan distinciones. posturas. Su utilización. de la misma manera los pasos del método científico son órdenes que pautan la secuencia de un proceso. esta superposición. introdujo el término african violet (la flor violeta africana) como permutación del término african Violence (violencia africana). penetrando así en el almacén de creencias del paciente. von Foerster: «si quieres ver aprende a obrar».. sino que describe un conjunto de órdenes. no sólo copiaba los tonos de voz. De esta manera. que si el lector los pone en práctica. Uno de sus ejemplos más difundidos es el tratamiento de un hombre negro con problemas de violencia. utilizaba una técnica que le resultaba infalible: «hablar el lenguaje del cliente». como la cocina. no resulta un simple calcado de formas. actitudes. Trabajó pocas sesio nes y en una. sino también todo lo que responde al lenguaje analógico: gestos. impartirá sugestiones y prescripciones. obteniendo los efectos de cambio buscados.

nuestro reservorio del sistema de creencias. construyendo por vía del lenguaje. si uno es el que inventa o el que crea la realidad. ¿qué es una sugestión hipnótica. o sea el lenguaje como representaeional. sino un imperativo a comportarse como si algo hubiera adquirido realidad por el hecho de haber ejecutado la orden? Pero esto equivale a decir que los imperativos pueden literalmente construir realidades y que. lenguaje v realidad están íntimamente relacionados. igual que acontecimientos causales. el lenguaje es la vía de dicha construcción. simplemente. desacuerdos. 144 145 La construcción del universo De acuerdo con esta óptica. se genera el retorno al equilibrio. realidades diferentes. ~D UIiNERSrTANO DE LA COSTA Eiil3uorrc& 3 LA NUEVA MIRADA Por lo tanto. el mundo es 7a imagen del lenguaje. tornando las relaciones en conflictivas. la realidad es una consecuencia de éáte. Esto se observa en los diálogos humanos: cómo. etc.lás ciencias clásicas suele sostener que el primero es la representación del mundo. impregnan nuestro lenguaje de los marcos semánticos de acuerdo con nuestra visión del mundo. sino también sobre cuanto se refiere a la evolución cósmica o biológica» (Watzlawick.. describiendo. la comunicación puede tomar giros insospechados. y si bien el modelo de. etc. el acto de conocimiento se transforma en autorreferencial y subjetivo. Nuestra carga de representaciones. . si pensamos que la realidad se inventa por medio de las atribuciones de sentido que nos permiten observar trazando distinciones. Puntuando una secuencia de hechos de una forma distinta. pueden tener este efecto no sólo sobre las vidas humanas. y es entonces el lenguaje el que crea el mundo.. escala de valores. Entonces si uno ve lo que quiere ver. realizando abstracciones y elaborando hipó tesis. el recortar la observación y expresar lo visto ya sea a través de descripciones. comparaciones. etc. Es entonces el mundo la imagen del lenguaje. aumentando o reduciendo la complejidad y transformándola en complicación. De hecho. 1992). las ciencias modernas sugieren lo contrario. acuerdos.. en el acto de conocimiento. normas. Naturalmente. Éstos son los que propician. construyendo a su vez una nueva realidad.«Estoy convencido que el lenguaje imperativo adquirirá un papel central en el ámbito de la estructura de las técnicas modernas. siempre ha ocupado este lugar de relieve en la hipnoterapia.

En cambio, si pensamos que debemos descubrir la realidad, suponiendo que
existe una realidad real que debemos desvelar, el lenguaje se reduce tan sólo a
una mera representación del mundo.
EL PRINCIPIO EXPLICATIVO
Históricamente, la práctica terapéutica en todos sus modelos de abordaje se vio
impregnada por un tipo de epistemología lineal, que apuntaba a la esfera de lo
intrapsíquico y concepcionaba el trabajo de
manera individual, en forma monádica, donde imperaba el principio explicativo
en términos de la búsqueda de los orígenes.
Este principio era el regente de las ciencias clásicas que concebían un universo
puramente determinista, en donde la certeza, la verdad y una realidad real
convocaban a un orden que mantenía un mundo medianamente equilibrado, y
posibilitaban otorgar respuestas frente a los interrogantes que se podían
plantear, ajustando el aval de los hechos al paradigma imperante.
Pero la segunda ley de la Termodinámica coloca la noción de incertidumbre,
quebrando así los parámetros de respuesta existentes que llevan a la
relativización de los conceptos hasta el momento propuestos.
Edgar Morin (1982) señala que:
«Desde el siglo xix, la noción de calor introduce desorden y dispersión en el
corazón mismo de la fisica y la estadística permite asociar azar (a nivel de los
individuos) y necesidad (a nivel de las poblaciones).»
Este principio no tomaba a la organización como tal, solamente reconocía a las
organizaciones pero no el problema de la organización. La Cibernética, la
Teoría General de los Sistemas, el Estructu
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147
La construcción del universo
La nueva mirada
ralismo -señala Morin- irrumpen para crear una nueva concepción del ser
humano, avanzar sobre la teoría de la organización y construir una teoría acerca
de los procesos autoorganizativos, elementales para la supervivencia.
«El principio de la explicación de la ciencia clásica veía en la aparición de una
contradicción el signo de un error de pensamiento y suponía que el universo
obedecía a la lógica aristotélica. Las ciencias modernas reconocen y afrontan
las contradicciones, cuando los datos exigen de forma coherente y lógica la
asociación de dos ideas contrarias para concebir el mismo fenómeno (la
partícula se manifiesta algunas veces en forma de onda y otras como
corpúsculo, por ejemplo)» (Morin, 1982).
Las ciencias clásicas excluían al observador del acto observante, por lo tanto, el
resultado de las investigaciones científicas arrojaba hipótesis en las cuales no se
cuestionaba la subjetividad del investigador, se daba como obvia una mirada
aséptica de lo externo -la objetividad reinaba.

Es con la Teoría de la Información, la Cibernética de segundo orden, la Teoría
General de los Sistemas y el Constructivismo desde una visión filosófica,
cuando se produce un giro copernicano: la in troducción del sujeto en el campo
de lo observable. Entonces, el acto de conocer, como señalamos anteriormente,
se vuelve subjetivo y autorreferencial. De aquí surge la pregunta: ¿cómo poder
aseverar un juicio, como la verdad, cuando el observador está involucrado en el
contexto de observación y además es el representante representativo de
baremos socioculturales y familiares que subjetivizan su percepción?
Morin (1982) señala que tanto la antropología como la sociología deben tomar
conciencia de su determinación etnosociocéntrica que «hipoteca la concepción
de la sociedad, de la cultura, del hombre (...). ¿Cómo puede un antropólogo
como portavoz inconsciente de su cultura, juzgar una cultura como primitiva o
arcaica?». Si este juicio emerge desde un punto de vista que hace referencia a él
mismo, ¿la afirmación no habla acerca de su propia cultura?, y entonces, el
antropólogo ¿no deberá preguntarse acerca de su propia matriz cultural?
Inevitablemente caemos en una reflexión que desemboca en recurrencias de
distintos niveles lógicos.
Podríamos decir que esta relativización epistemológica imprime un dejo de
humildad frente a la soberbia de la adquisición de conocimientos. Se abandona
el absolutismo de las afirmaciones de lo observable, y las preguntas «¿quién
soy?» y «¿dónde estoy?» posibilitan la autorreferencia: situar al hombre en su
sistema de creencias, su conformación de significados y el contexto al cual
pertenece.
La inclusión del observador en la observación y del concepto en su concepción
posibilita redimensionar la perspectiva de la construcción de la realidad y
transformar, aprovechando la autorreferenciali dad de la observación, el juicio
crítico a..., por autocrítica, y la reflexión acerca de..., por autorreflexión.
La aparición de esta epistemología aporta el touché de incertidumbre e
inseguridad a las operaciones científicas, pero a la vez proporciona una dosis de
mayor compromiso al asumir como propia una construcción, al abolir el
tradicional sentido de lo que se consideraba una contradicción, cuando el
resultado no era el esperable con respecto al paradigma vigente.
Pero, el principio explicativo no solamente se aplicó en las investigaciones
científicas, sino (y es común en todo proceso) que invadió otros campos y llegó
a instalarse como un estilo sociocultural. La lógica del por qué, causal-lineal, es
parte del discurso habitual en la interacción de los seres humanos, en mayor o
en menor medida, según la cultura.
El término por qué es el bastión lingüístico de la explicación, ya sea en
pregunta como en antesala de respuesta. Nardone y Watzlawick (1992)
demuestran, por medio de una investigación llevada a cabo por E. Langer en la
Universidad de California, cómo es posible modificar reacciones de las
personas a través de una reformulación que no resulta lógica, así como observar

el poder de las formas sugestivas de la comunicación, que eluden las
resistencias y las convicciones lógico-racionales.
Si bien el ejemplo tiene por objetivo mostrar la intervención de la
reestructuración, es importante en lo que a nuestro tema se refiere,
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La construcción del universo
La nueva mirada
dado que es una clara exposición de cómo la palabra por qué está tan
profundamente insertada en la lógica de los procesos interaccionales humanos.
«En una cola de espera para hacer fotocopias en la biblioteca, la petición por
parte de un estudiante de que se le permita no respetar el orden de la fila
produce efectos diferentes según sea su formulación.
«Perdona, tengo cinco páginas, ¿puedo usar la fotocopiadora?, porque tengo
mucha prisa.»
La eficacia de esta petición, con explicación, ha sido casi total: el 95% de los
interpelados lo han dejado pasar adelante en la fila. Compárese este porcentaje
de éxitos con los resultados obtenidos con la
simple petición «perdona, tengo cinco páginas, ¿puedo usar la fotocopiadora?».
En esta situación solamente conseguía el 60%.
A primera vista parece que la diferencia decisiva entre las dos formulaciones
consistía en la información añadida contenida en las palabras «porque tengo
mucha prisa».
Pero una tercera fórmula experimentada por la profesora Langer ha demostrado
que las cosas no eran exactamente así. Por lo que parece, lo que constituía la
diferencia no era la serie entera de palabras con senti do completo, sino la
primera: «porque». En vez de dar una verdadera razón para justificar la
petición, la tercera formulación se limitaba a usar el porque sin añadir nada
nuevo, «perdona tengo cinco páginas ¿puedo usar la fotocopiadora?, porque
tengo que hacer fotocopias».
El resultado fue que, una vez más, casi todos (93%) dieron su consentimiento,
aun cuando no había ninguna información nueva que explicase su
condescendencia. Como el piar de los polluelos bas
ta para desencadenar la respuesta automática de la pava madre, aun cuando
provenga de un aparato mecánico, así también la palabra porque lograba
desencadenar una respuesta automática por parte de los sujetos de Langer,
aunque tras la palabra porque no llegaba ninguna razón particularmente
decisiva.
El término porque avalaría motivaclona] mente una acción a través de la
explicación; en la tercera intervención, a pesar de la ilógica respuesta, ya que el
motivo no agrega ningún contenido nuevo a la petición, abre camino a la

frente a un hecho determinado que genere incertidumbre y su angustia consecuente. este esquema es patrimonio nuestro (o sea la construcción del autor). también una explica ción causal podría obedecer a la circularidad -un porque interaccional-. Este tipo de circuito se produce cotidianamente.. inmediatamente se produce la pregunta y la posterior explicación (construcción) del hecho. entonces el siguiente gráfico. Entonces. frente a la irrupción de un elemento innovador (evento. «yo reaccioné así porque el otro. En síntesis. llevándolo a rearticular su sistema permanentemente.. pero con frecuencia no se continúa con el recorrido recursivo «el otro reaccionó asi porque yo le dije que. muchos de los cuales le resultan imperceptibles. podríamos abrir la recurrencia: «explicamos el por qué 150 La construcción del universo La nueva mirada 2°) INPUT EVENTO -> 3°) INCERTIDUMBRE ACONDICIONAMIENTO -~ 4°) ANGUSTIA ANSIEDAD 1 5°) EXPLICACIÓN (CONSTRUCCIÓN) . Este input de una nueva información. Una explicación generalmente se remite a una discursiva lineal (puesto que en la mayoría de las oportunidades se busca el origen de algo o la causa que motivó una acción). en vías de mantener la homeodinamia. y en él el ser humano es constructor de cambios y microcambios. la tendencia a encontrar el origen de su determinación produce efectos paliativos o sedativos.». Parece ser que la palabra posee tanta fuerza en la comunicación que no permite la recepción (la escucha) del contenido. en términos de una Cibernética de la Cibernética. donde en mayor o en menor medida se sigue dicho proceso. por lo tanto.acción. este porque aludiría a lo que Bateson llamó principio dormitivo.. sino en la necesidad de buscar la causa o el origen del hecho a analizar. el sistema del cual es parte el sujeto permanece estable (homeodinámico). Por otra parte. que posibilita (a través de la comprensión) restablecer una seguridad como primer paso para la adquisición de un nuevo equilibrio. por lo tanto. siguiendo esta línea de análisis. Observemos. como construcción que genera la comprensión del suceso.». lleva a la adquisición de una seguridad que proporciona estabilidad en el sistema que engendra un problema o simplemente un cuestionamiento acerca de algo. se lee solamente un tramo lineal de un circuito mayor de circularidad. acontecimiento) cuando surge la ruptura del equilibrio (crisis). ni en la recurrencia ni en la linealidad. que está insertado como estructura o pauta cognitiva en el ser humano. Tal vez el énfasis no radica. Por otra parte..

además. La persona. Ahora conviene que nos detengamos en algunos puntos del circuito: obviamente que este esquema no está estructurado rígidamente. dependerá de la característica del sistema. etc. sí es factible pasar del punto noveno al décimo. Aquí. no siempre el primer paso a la nueva estabilidad es posible. redimensionará al sujeto en una perspectiva diferente de la realidad. Por ejemplo. es probable que refortalezca sus reglas deviniendo mayor rigidez. Una de las tantas hipótesis que se pueden construir sería comenzar el análisis por su factibilidad: si es factible. conforman do el juego estabilidad/cambio/estabilidad y así sucesivamente. donde por medio de una categorización o generalización. por lo tanto. producirá modificaciones en sus circuitos recurrentes. jugando con las distintas posibilida . nos referiremos a este punto más adelante. en una recursión homeodinámica. efectora de las abstracciones. que generan una construcción novedosa que se resume en el acto experiencial.1°) EQUILIBRIO 6°) INPUT INFORMACIÓN ORIGINAL SUJETO NUEVA CONSTRUCCIÓN 7°) COMPRENSIÓN 10°) NUEVO EQUILIBRIO ñ 8°) SEDACIÓN POR SEGURIDAD 9°) PRIMER PASO ALA le NUEVA ESTABILIDAD de la tendencia al por qué de los seres humanos» y estamos explicando por qué se explica. al tipo de estabilidad que posea el sujeto. sino a mantener el status quo anterior. modificaciones y anexos de tramos intermedios.y retorne al status quo anterior (equilibrio original) pasando por alto el nuevo equilibrio. variará de acuerdo con la clase de evento que se construya. en el cual el nuevo equilibrio es el resultado de un proceso de entrada de nueva información. se provee una baja de ansiedades pero donde no se tiende a ejercer ninguna modificación del circuito. al nivel de abstracciones que se realicen. existen multiplicidad de variantes y alteraciones de pasos. el sistema ha generado las resistencias suficientes para contrarrestar la desviación que produjo el input del evento. ya que a esta altura de la recurrencia. si es descrito como rígido con una gran tendencia a la homeóstasis. interaccionando de una manera distinta. a la repercusión del hecho. En cambio en un sistema flexible. a los integrantes con los que se interaccione. con plasticidad de reglas. al contexto en que se desarrolle. entonces. es posible que este trayecto se siga con algunas modificaciones. Sería infinita la cantidad de variantes y combinaciones que pueden construirse sobre este esquema. o tal vez ni siquiera llegue al emergente de la explicación. tan sólo es un cuadro recursivobase que permite alteraciones. Otro recurso sería aludir a una explicación dormitiva. abierto a nuevas experiencias.

Podemos delimitarnos a describir determinados sucesos. y viceversa.. separaciones. únicamente para el sujeto percibiente. incendios. como catástrofes. ¿quién puede categorizar como más trascendente uno u otro? Esto ya compete al universo de las construcciones individuales de la realidad de segundo orden. de acuerdo con la atribución de sentido con que se lo revista. casamientos. corrupción. dictaduras. Existen sucesos que responden a una realidad de primer orden. El acaecimiento de algo no es relevante en sí mismo. o hechos familiares. terremo 152 153 La construcción del universo La nueva mirada tos. Pero. patrimonio de cada sujeto en particular. En general esta tendencia-anclada como estilo. Pueden ser de índole general. y será de considerable intensidad o no. se transforman en calificaciones de segundo orden que establece el descriptor sobre un hecho. como un hecho importante que puede suceder. y de forma similar acontecimiento. ¿quién puede afirmar que algo es menos grave o de mayor importancia?. con lo cual tan sólo podemos observar bajo nuestra propia lente. ¿Por qué el porqué en psicoterapia? Si tomamos lo que podemos llamar ahora tendencia explicativa como un estilo que emerge de una conformación sociocultural de perspectiva lineal.des de la circularidad y de la construcción de nuevas realidades en la experiencia humana. . el ejercicio de la psicoterapia no fue una excepción: la mayoría de los modelos instrumentalizaron técnicamente la búsqueda del porqué en la resolución de los conflictos. etc. golpes militares. un pinchazo de alfiler puede sentirse como un martillazo en el dedo más pequeño del pie derecho. en donde la percepción selectiva impregna al hecho de racionalidad y emocionalidad.se pone en juego en la dinámica interactiva de la relación terapeuta-paciente.. El diccionario califica el término evento como un hecho imprevisto que puede acaecer. Hay hechos en la esfera política. el recurso de explicar el porqué de los sucesos que acaecen en el mundo del paciente. Es frecuente observar en los terapeutas. sino que es un estímulo que cobrará repercusión. de una nación o de un pueblo. etc. por lo tanto. a pesar de ser sustantivos. nacimientos. que responden más a la órbita del mundo particular del individuo: muertes. Así. Es obvio que cuando señalamos una dinámica interactiva. si deja huella o cobra significación. Es importante aclarar la subjetividad del hecho que se constituye en evento. en muchas oportunidades.. como elecciones. Tanto uno como otro término.. pero su categorización es totalmente subjetiva.. que repercuten a la ecología del mundo. dependerá de la construcción que elabore el individuo.

es cuando se realiza una especie de cuadro descriptivo acerca de lo que sucede. y además la co-construcción aquí . la adaptación sociocultural del modelo al contexto donde se aplique.. por así llamarlo. fábulas. puesto que en su utilización sufre las modificaciones que le imprime el sello personal del terapeuta-su propia construcción del modelo-. el terapeuta lo oficializa. pero la penetración de este recurso metafórico.distinguimos.productora de la demanda. metáforas. no tenemos claro si la persona requiere una consulta para resolver su problema o encontrar respuestas a sus interrogantes.. También el uso de analogías. generalmente en el cierre. sin duda. en donde tenía como objetivo el buscar el porqué de cada una de sus reacciones). cuentos. a la vez. relatos. que es el mismo paciente el que viene a nuestro consultorio a encontrar el origen de lo que sucede (y más cuando llega habituado a una operatoria de terapias anteriores. Logoterapia. a través de otra vía. o resolviendo sus problemas contesta a sus cuestionamientos. porque. En sentido general. generará una expectativa de respuesta que el terapeuta debe saciar. En cualquier modelo de psicoterapia. sea Psicoanálisis. Somos escépticos en poder demarcar la pureza de un modelo. puesto que. crea una explicación del hecho en el paciente. innumerables.v ahora que el profesional efectúa con ese paciente en ese contexto. en donde se trata de dar respuestas y también abrir interrogantes. Transaccional. etc. aquella que en general se ejecuta a través de las palabras por. el terapeuta podrá esgrimir la explicación . además. en donde éste estructura su construcción a partir de establecer deducciones por similitud o paralelismo de la narración contada. Gestalt. o si encontrando respuestas a sus preguntas resolverá su problema. o si sus preguntas consisten en no poder solucionar sus problemas. podríamos suponer que tácitamente incursionan en la tendencia a explicar. o si su problema consiste en no tener respuestas a sus preguntas. éste la llenará a través de su tendencia que será -com plementariamente. simplemente nos remitiremos a la explicación explícita. en cualquiera de sus líneas. e inclusive Sistémica (a pesar de su epistemología Cibernética). En conclusión. etc.a lo largo de una sesión. Si bien esta tendencia la categorizamos como un estilo universal que se constituye en particular de la persona. con la finalidad de que el paciente mismo pueda generar sus propias construcciones a las preguntas que se abrieron. más allá de las intervenciones -algunas de las cuales son explicativas. en este caso. constituyéndolo en técnica o modelo terapéutico. Sería demasiado extenso efectuar un recuento de los repertorios estratégicos y técnicos de la psicoterapia. chistes. No obstante. etc. si el paciente también es portador del virus explicativo. y así recursivamente. que refieren por canales indirectos a la explicación. anécdotas.

En este sentido. mientras que en la vida personal. que como estilo. Detrás del espejo unidireccional. del para qué o del por qué cibernético. es en cierta medida coherente con su fundamentación diacrónica (búsque 154 155 La construcción del universo La nueva mirada da de las causas en el pasado. si bien. no obstante. por la cultura del qué. que implica abandonar el conocer desde la linealidad y transitar por un pensamiento circular. para que de esta manera obtenga el pasaporte a la mejoría. A pesar de que la clínica sistémica (y somos tendenciosos ya que es nuestro modelo de trabajo. o los que están en cursos de formación de clínica sistémica: la tendencia a buscar las causas se hace presente en sus intervenciones. . tal vez. puesto que se trata de una ruptura epistemológica. no explican en una dirección lineal (aunque es una epistemología que se filtra permanentemente). describen tal o cual circuito recursivo. tal vez la colaboración a ejercer tal dicotomía. tome conciencia de cuál es el motivo de lo que le sucede. tiene su parte en algunos formadores que durante años se han preocupado más por la enseñanza de técnicas en detrimento. epistemológicamente ésta es la idea central de estos modelos. El error radica en reducir al contexto de la psicoterapia el pensamiento circular. evidenciando la cultura del por qué que impregna el razonamiento de los humanos. y en definitiva es nuestra construcción) posee una epistemología recurrente. Socioculturalmente resulta dificil permutar la cultura del por qué lineal. parece ser más una necesidad propia de explicarse explicando la dinámica de los motivos de consulta del paciente. los terapeutas sistémicos se empeñan en seguir utilizando la tendencia explicativa en los tratamientos con sus clientes. la posibilidad de que el paciente hurgue en su emocionalidad y reflexione acerca de los orígenes de sus eventos. se aplica otra for ma de pensar los hechos. En estas líneas de trabajo se privilegia la reflexión frente a la acción: o sea. Pero ¿cómo es posible la efectividad.como parte de la modalidad en su estilo. de la fundamentación epistemológica del posible paradigma. La explicación. funcionando de una manera tan disociada?. a la espera de que el paciente por medio del insight o del darse cuenta. Esto se observa con mayor claridad en los terapeutas noveles. en las líneas cuya epistemología es lineal. parece ser el puntapié inicial hacia la modificación de actitudes. pareja o familia. abusan de las explicaciones del por qué sucede lo que sucede. a través de los conflictos del presente). a pesar de que se nos acuse de reduccionistas. se observa un alto porcentaje de terapeutas que trabajan sistémicamente en forma individual.

El pensamiento sistémico y constructivista es una forma de ver y construir la vida. Pero a esta altura del análisis es importante que discriminemos algunos puntos. se explica el síntoma por la enfermedad que lo contiene y se avala la clasificación diagnóstica por el síntoma. ¿cuál es mi lugar en el circuito de acciones?. 156 157 La construcción del universo La nueva mirada Explicaciones dormitivas Para referirnos a éstas. por medio de la dimensión de la circularidad. y en la pragmática. es necesario que el terapeuta internalice el paradigma sistémico y logre permutar el por qué por la cultura del para qué (o un porqué recursivo). consideramos y diferenciamos dos tipos de explicaciones: las dormitivas y las reestructurantes. nos basamos en lo que Gregory Bateson llamó principio dormitivo. Bateson (1972) haciendo alusión a una anécdota: «Moliére hace muchos años contó un examen oral de doctorado en el cual los sabios médicos preguntan al candidato la causa y razón de que el opio haga dormir a la gente. será mucho más sencillo incorporar estrategias en un doble juego: en el campo de la semántica a través de las intervenciones. son una variante de las descripciones recurrentes: o sea. » . Si se trata de entender las explicaciones tradicionales acerca de la sintomatología y los rótulos que la agrupan en una patología. Si partimos de la concepción de que el contexto psicoterapéutico es un espacio de aprendizaje. ¿en qué colaboro? e insertar el cómo. en el ámbito pragmático. No estamos elaborando una crítica a modelos terapéuticos. ejecutando una acción que posibilite un cambio y su reflexión consecuente. ni a estrategias como tampoco al método explicativo en sí mismo. ¿en qué contexto?. pero sí a su abuso y a las clases de explicaciones que se efectúan. El término dormitivo fue acuñado por G. tras ladándonos al ámbito de la psicoterapia. por medio de las prescripciones. Para este último. a la modificación del problema. De allí. Para desestructurar la dinámica interactiva del juego del por qué. para esto es necesario deconstruir la manera de conocer previa. cambiando atribuciones de significado que ejecuten una reflexión que mediatice modificaciones en las acciones. El candidato responde triunfal mente en un latín macarrónico que ello se debe a que "posee un principio dormitivo" (virtus dormitiva). bajo qué dinámica?. ¿cómo se realiza. para lograr experienciar otra perspectiva. La pregunta sería: ¿qué es lo que se hace?. para conducir al paciente. el terapeuta deviene un maestro que enseña a pensar desde otra dimensión epistemológica.

a partir de ese momento comenzarán una serie de interacciones montadas en esa perspectiva. si uno de los integrantes tiene una actitud agresiva y se lo categoriza de violento. son obturadoras del crecimiento y productoras de profecías autocumplidoras. las acciones estarán dirigidas a confirmar la hipótesis realizada. tal vez medicará y conducirá como tal. si el paciente es un «histérico». en el principio dormitivo se explica la descripción de los miembros por la clase y allí termina. en el ámbito de la salud mental. es limitativo con respecto a las posibilidades de abordaje y escotomiza la probabilidad de interaccioner de una manera diferente. constituyendo. egocentrismo y necesidad de llamar la atención como síndrome narcisista. Bradford Keeney (1982) señala: «En tal caso lo que se hace es afirmar que un rubro de acción simple es causado por la clase de esas acciones. Tomando como base el principio dormitivo. tiene su fundamento en las nosografias psiquiátricas. Así se podría explicar una borrachera remitiendo al alcoholismo. o rasgos exhibicionistas. se puede partir de sencillas descripciones de algún hecho que se quiera explicar. El rótulo impide la flexibilidad de ópticas. describir conductas detallistas o de gran prolijidad y clasificar la descripción en la categoría de neurosis obsesiva. en donde se distinguen las descripciones de proceso y las clasificaciones de forma. Este tipo de explicaciones. podemos extenderlo a otro tipo de explicaciones -incluidas en las que delimita Bateson-. En el desarrollo de las interacciones en general. cuando no se diferencian los niveles lógicos de la clase y sus miembros. derivada del nombre de dicha acción. de esta manera. por ejemplo.Bateson señala que este principio se produce cuando se toma como causa de una acción simple a una palabra abstracta que la categoriza. agrupándolas bajo el . que generarán la estimulación necesaria para construir una realidad que confirme el rótulo. una realidad que certifique el diagnóstico. o que la agresividad se debe a un instinto agresivo. se lo tratará. Optar por la utilización del principio dormitivo implica clasificar psicopatológicamente al paciente. así. Esto lo describe el au tor en un cuadro que desarrollamos anteriormente. En el contexto familiar. perdiendo la riqueza del universo adyacente al perímetro descriptivo que demarca la patología. o dicho de otra manera. El basamento de lo que Bateson llama principio dormitivo revela la estructuración de los tipos lógicos. aludiendo a la observación y descripción pura y la categorización que se le imprime. Este reciclaje del término no constituye una explicación formal». puesto que una vez instaurada la etiqueta. que describen una serie de acciones agrupándolas bajo el rótulo de determinadas pato logías que llevan a confeccionar el diagnóstico. Si esta teoría nace para destrabar la constitución de paradojas que se producen cuando se confunde el marco referencial con los elementos que lo componen.

el día es gris» (atribuyendo el significado de la tristeza a la lluvia). o porque no fueron realizadas en el momento adecuado o por resistencias del paciente. con lo cual. como la tristeza o la angustia sin motivación aparente e indiferenciada. el sujeto aparece estancado en su sintomatología pero conociendo la causa. confundiéndose con otro tipo de explicaciones que sí provocan una modificación en la recurrencia y promueven el crecimiento. pero no producen modificación en la recursión que establece la anomalía. es uno de los principales preceptos a los cuales el ser humano se remite en el acto reflexivo personal e interaccional de la cotidianidad. Son frecuentes las explicaciones dormitivas en las que el sujeto. ya que si bien se construye un pseudomotivo .). Tienen por finalidad mantener momentáneamente el equilibrio anterior a la aparición de un determinado síntoma. Se caracteri zan porque la pauta cognitiva que aportan resulta superficial y le sirve al sujeto para salir rápidamente de su momento de tensión. que pueden ser considera 158 159 La construcción del universo La nueva mirada dos explicaciones dormitivas. cuyas reacciones son utilizadas como causa de una perturbación o alteración. una explicación dormitiva es utilizada a menudo.título de explicaciones dormitivas. autorreflexivamente.. pueden a la vez poseer este tipo de efecto. La explicación. se conoce el motivo de lo que pasa pero no se llega al cambio en la acción. Pero con el tiempo el efecto es el contrario. en tanto y en cuanto la persona avala con justificaciones del por qué sucede lo que sucede. Además. las actitudes conflictivas o algún rasgo sintomático. «me pasa esto porque tú . e inmediatamente surge la necesidad de encontrar su origen. familiar. muchas interpretaciones psicoanalíticas que aluden al origen de determinadas conductas. Las racionalizaciones e intelectualizaciones son mecanismos defensivos distinguidos por el Psicoanálisis. etc. «me siento triste porque llueve.. es también común involucrar a alguna persona afectivamente cercana (amigo. ». En este sentido son paliativas y no llevan a redimensionar la perspectiva de la construcción del problema. Esta connotación y encuentro llevan a que la persona reduzca los niveles de tensión e inseguridad que incrementan la angustia originaria. esto puede arrojar como resultado que se coloque como respuesta un elemento ingenuo o superficial externo. se pregunta el por qué de un determinado estado de ánimo. evitando temporáneamente la recurrencia que amplifica el estado inicial. En general. entonces. al preguntarse o preguntar por la causa de un cierto estado.

explicaciones que tomen la teoría en exceso y reproduzcan. su estado de perturbación. nos sentimos más tranquilos. saciando las expectativas de respuesta del paciente. clasificando nosográficamente al paciente: Ud. o sea. complementariamente. perpetuándose y amplificando la sintomatología original. en estilo literario en menor o mayor grado.. tienden a abusar de la explicación. el efecto de este tipo de intervenciones es catastrófico. tiene una depresión endógena. a través del rótulo. llevará al paciente. Pero la certeza del rótulo no asegura un cambio en la interacción: el tema queda varado allí -como principio dormitivo-. se explicita el rótulo. Otro tipo de explicaciones dormitivas son las racionalistas. pero conociendo o creyendo conocer el motivo. un mayor incremento de la angustia primaria. Sería interesante plantear como continúa el mecanismo a partir del conocer.. lo que señala la bibliografia. en donde el efecto hipnótico de la palabra/poder del terapeuta. etc. excesivamente intelectuales. puesto que constituyen verdaderas profecías au 160 La construcción del universo La nueva mirada tocumplidoras. Pareciese ser que cuando categorizamos lo que nos sucede. El riesgo podría ser también. desestructurando así el efecto dormitivo del proceso. Más desgraciadas son aquellas explicaciones en las que además de explicar el miembro por la clase (a través de un signo se categoriza).(como sedativo momentáneo). de lo cual resultará. que la terapia se rigidice en esta dinámica y se deambule entre paliativo y paliativo. a colaborar con la construcción de su propia sintomatología y a rigidizar y reedificar otras particularidades de ella. Como hemos descrito en otro capítulo. el cómo puedo realizar una acción nueva en el plano concreto. si no se desarrollan actitudes concretas.. evitando el navegar por el mar de la incertidumbre que origina el no saber. en donde el terapeuta clínico recita una especie de manual de psicoterapia y opera con los artilugios de la retórica para articular. a pesar de que esto no conlleve una modificación de las acciones. se le coloca un nombre a lo que nos pasa. por así decirlo. Crean con este mecanismo efectos dormitivos y compartimientos estancos que no producen la finalidad deseada: el cambio terapéutico. o sus síntomas fóbicos. o sea. Isomórficamente este desarrollo puede producirse en la relación terapéutica. Algunos terapeutas. . teóricas. en este caso. ya que termina resultando más desesperante conocer lo que pasa y no poder cambiarlo. «estoy triste pero sé por qué me sucede». el sujeto continuará manteniendo. Se tiende a realizar un acto co-constructivo que sostiene la homeóstasis y que no aporta una reformulación que posibilite la construcción de una dimensión diferente.

existe cierto tipo de intervenciones explicativas que producen un efecto dormitivo. reformulación o reenmarcación. este resultado. Este último tipo de intervención es mucho más abarcativa que el perímetro que circunscribe a las explicaciones reestructuran tes. Al reestructurar la idea o la concepción de una persona. como por ejemplo. por medio de la explicación. El sistema ha rigidizado sus patrones de funcionamiento. sino que proporcionan . no se pone en discusión la idea o la concepción. Algunas marcaciones de tenor reformulante.» (G. la rigidez de una homeóstasis que no admite nuevas construcciones alternativas. manteniendo. ocurre la modificación del significado. así. No se cambia el contenido del cuadro. sino que se proponen diversos recorridos lógicos y distintas perspectivas de enfoque de las mismas. y cuando son utilizadas como técnica de reformulación. es una de las más exquisitas intervenciones de persuación. sino sólo su marco. De la misma manera que dentro de las estrategias de la clínica sistémica existen las preguntas circulares (que no solamente tienen por finalidad la obtención y recolección de información por parte del terapeuta. el suceso cambia por completo el valor. cambia también la misma realidad. e implica recodificar la realidad pero sin modificar las estructuras de sentido por sobre las cosas. señalando un por qué interaccional como trampolín hacia las prescripciones. las explicaciones resultan efectivas cuando describen circuitos recursivos.Si bien las explicaciones dormitivas son más frecuentes en las terapias de corte lineal. a partir de numerosas recurrencias y se perpetúa en una dinámica. «Esto es así porque. No se produce un cambio en el valor semántico de lo que la persona expresa. es evidente que cambiando el marco. sino que son modificados los marcos en los cuales el signifi cado se inserta. La realidad (. pero cambiando el marco se altera el contenido del mismo cuadro. poniendo un mismo suceso dentro de contextos diversos y mirándolos desde perspectivas diferentes. a pesar de que entre la gama de intervenciones existen otras estrategias para generar un cambio en el circuito recurrente del sostén del problema/queja. redefinición. Explicaciones reestructurantes En la psicoterapia sistémica. entre otras. Watzlawick. no quedan exentos los terapeutas sistémicos del uso de ellas. porque de por sí utilizan el método explicativo en las intervenciones. las prescripciones de comportamiento. la familia desea cambiar pero sin demasiadas modificaciones -«cámbienos pero no nos cambie»-. 1992). Además. Nardone y P.. al final de cuentas. pero que no son en sí mismas explicaciones dormitivas.. La técnica del reframe traducida al castellano como reestructuración. si se cambia el punto de observación. así. no producen efectos de cambio. en muchas oportunidades. se debe a la resistencia al cambio que genera el sistema o a una equivocación del terapeuta.) queda determinada por el punto de observación desde donde la mira el sujeto. de forma indirecta.

y llegas siempre tarde». 162 163 La construcción del universo La nueva mirada En este sentido. El empleo de la distinción para crear la indicación es una manera de definir la puntuación. Esto se observa en la práctica clínica. y es constituido y reforzado por éstas en forma recurrente. Cada uno desde su óptica recorta el origen de sus conductas..inputs informativos nuevos.. El problema construye realidades diferentes. que uno de los dos aspectos distinguidos es el primario (por ejemplo este. él le replica «yo llego tarde para la cena porque estoy cansado de que me recibas con esa cara. posibilitando un efecto distinto hacia nuevas construcciones de realidad. que van más allá de sus consecuencias dormitivas. Así. yo.. en donde el paciente o la familia redimensionan las perspectivas acerca del problema en el contexto en que éste se de sarrolla. Una . que son delimitados por el modo de puntuar los hechos. El explicar por qué sucede lo que sucede puede aportar un reencuadre situacional. colocando el motivo en la actitud del otro. como señala Keeney (1983). vale decir. el concepto de puntuación es análogo al de indicación de Spencer Brown: «Toda vez que un observador traza una distinción. La puntuación de la secuencia de hechos es uno de los axiomas de la comunicación humana. Esto se observa claramente cuando el terapeuta explica repuntualizando la secuencia interaccional de los comunicantes.» En La teoría de la comunicación humana (1967). que describe cómo el problema delimita un perímetro de interacciones que involucra a ciertos integrantes y a la vez son éstas las que refuerzan la instauración del mismo..». la explicación circular de ciertas actitudes y comportamientos interaccionales en un sistema produce efectos en cada uno de los miembros. que permiten reformulaciones de las redundancias). generando también el cambio de la perspectiva de la realidad. en las que el cambio de mirada gesta una variación en la recurrencia.. ampliando la realidad rígidamente instaurada. a la vez puntúa la secuencia de interacción que define que el accionar de uno es la causa de la reacción del otro.] crear esta indicación es la finalidad misma de la distinción. en el clásico ejemplo que muestra la diferencia de puntuaciones cuando se trabaja con parejas: ella dice «me pongo muy fastidiosa y con bronca cuando llegas tarde a cenar. señala. noso tros) [.. los autores muestran que la aparición de conflictos es el resultado de entramados complejos de relaciones. establece concomitantemente una indicación. incursionamos en una nueva óptica de las intervenciones explicativas. las explicaciones reestructurantes posibilitan los cambios de los marcos de referencia anquilosados y su posterior transformación de significados.

De esta manera. Pero las reestructuraciones no son patrimonio del recurso verbal. hasta las prescripciones paradójicas. 1973) demostraron que el lenguaje es una herramienta que impone distinciones en la percepción de nuestro mundo. se crearán realidades diferentes. se determinen las fluctuaciones de distintos significados. Es decir. sino que también las prescripciones de comportamiento desarrollan un cambio de perspectiva a través de la acción. de la sintaxis de una frase pueden pautar las construcciones de realidades distintas. Una gama importante de signos nos proporciona los elementos necesarios para que. construyendo realidades que nos permiten efectuar distingos. mi vida. • cómo cambiaste. fábulas. y esto tendrá sus implicancias en la pragmática. por medio de cuentos. las reglas de la puntuación en el plano de la sintaxis también crean nuevas realidades. mi vida. Indudablemente el trazado de distinciones compete a las tres áreas del lenguaje: se puntúa en la sintaxis. Y así podríamos continuar realizando múltiples combinaciones de esta frase. comas. por ejemplo: • cómo cambiaste mi vida. se preocupe tanto por su trabajo para darle un bienestar a su esposa y a la familia». de acuerdo con la puntuación. chistes. Los especialistas en semántica general (por ejemplo. además. • ¿cómo cambiaste mi vida? • ¡cómo cambiaste mi vida! • ¿cómo cambiaste?. bajo los mismos comportamientos se crearía un encuadre diferente. paulatinamente se modificarán los marcos semánticos por sobre dichas actitudes y cibernéticamente se modificará el circuito de recursión. que nótese a propósito en este supuesto diálogo. si la técnica es efectiva. SINTAXIS Y SEMÁNTICA t~ REFORMULACIONES VERBALES PRAGMÁTICA <t~ PRESCRIPCIONES DE COMPORTAMIENTO 164 . por medio del lenguaje imponemos nuestros significados. etc. conformando una semántica alternativa a la estructura de la oración original. Las distintas interjecciones.intervención que redefina la situación consistirá en introducir una información nueva en este circuito que conlleve a la modificación de la puntuación que genera esta interacción y viceversa. la palabra «cambiaste». Alejándonos por un momento de la pragmática. etc. como así también el uso de analogías. creando un marco semántico particular.. en donde a su vez se puntuará una secuencia interactiva generadora de una relación determinada. llevándonos a puntuar la interacción. en la estructura de la oración. existen dis tintos niveles de reformulación que van desde intervenciones verbales sencillas de reenmarcación de pautas cognitivas. Korzybski. puntos. Según la puntuación que se realice. por ejemplo «cuánto se deben querer para que Ud. más allá de la semántica de cada palabra en particular. interrogaciones. involucra alternativa mente al emisor o al receptor. espere la llegada de su marido con tanta ansiedad y Ud.

produce una arrolladora y lenta reacción en cadena. y asimismo. por el contrario. este eje es el productor de marcos semánticos impresos en el lenguaje. Las explicaciones reestructurantes son tan sólo un tipo dentro de la cantidad de estilos intervencionistas de reformulación.165 La construcción del universo La nueva mirada Resulta dificil poder delimitar ambos planos. el terapeuta sistémico que sigue el modelo de Palo Alto ofrecerá la menor cantidad de explicaciones posibles y actuará con recursos verbales sugestivos y a través de las prescripciones. un elemento que caracteriza al pensamiento sistémico es la flexibilidad de perspectivas que. que puede llevar al cambio del sistema mismo. un cambio en la pragmática puede ser el pasaporte a la atribución de significados nuevos que impregnaran a las nuevas acciones. la reestructuración no opera prioritariamente sobre los marcos semánticos. señala Giorgio Nardone (1992). Un terapeuta podrá apelar más o menos a este recurso. construyendo una realidad determinada. Los manejos de la retórica en la reestructuración deben generar interrogantes que ocupen el lugar de la habitual rigidez perceptivo-reactiva de los pacientes. Podríamos definir que el objetivo central de la reestructuración consiste en actuar sobre el eje perceptivo como primer paso. no propone certidumbres interpretativas. sino que. No obstante. posibilitan la aceptación de la diversidad de construcciones que no implican falsedad o veracidad entre unas u otras. La duda introduce una cuña que moviliza la entropía del sistema. si bien todas las explicaciones son intervenciones. En lo que respecta a los significados de los eventos. una vez dentro trabaja sola y crece lentamente devorando el espacio de las lógicas preexistentes». no todas las intervenciones son explicaciones. la del paciente y con la interacción que genera con el mismo. pues actúan recursivamente. conjuntamente con el Constructivismo. . «La duda es un carcoma. la elección dependerá del estilo con que se encuentra identificado. uno implica al otro y viceversa: los cambios en la semántica llevan a desarrollar recursiones diferentes o por lo menos a quebrar las disfuncionales (que ya es un cambio). que recursivamente se pauta por el lenguaje mismo. Por lo general. Por lo tanto. en la utilización de este método. la modificación de éstos es un segundo paso en el proceso elaborativo. con lo cual la duda puede ser una de las refinadas estrategias de intervención. de acuerdo con su personalidad. que llevan a desarrollar la subjetividad de las conductas y a constituir una modalidad de interacción. utiliza la sutil herramienta de la duda. dejando al descubierto fallos en sus sistemas cognoscitivos y comportamentales. no ofrece explicaciones afianzadoras sobre el marco semántico de las acciones.

las preguntas circulares. hacer consciente lo inconsciente (siempre y cuando la interpretación fuese rea lizada en el tiempo adecuado) y a través de éste se desarrollaría un cambio de actitud en el sujeto. Si realizásemos algunas traspolaciones entre modelos. ninguno de estos 166 167 La construcción del universo La nueva mirada modelos pueden erigirse como la verdad. En este sentido todas las técnicas son reestructuraciones. desde esta concepción epistemológica. podríamos pensar que todas las estrategias de la clínica sistémica convergen v parten de la «reformulación». puede utilizarse como recurso. puesto que por medio de ella el terapeuta introduce información nueva en el sistema perceptivo-cognoscitivo del paciente. a través de nuestra línea de pensamiento. entonces. como reformulación. va que la gama que va desde la connotación positiva. finalidad modificar la construcción de la realidad del paciente. Desde esta óptica. esta actitud es entendida por el Psicoanálisis como las resistencias inconscientes hacia la posibilidad de cura. la explicación circular. por medio del insight. En otras oportunidades.Si bien es cierto que el modelo sistémico no se basa en el principio explicativo tradicional. . podríamos hipotetizar.a redimensionar su realidad. Ya hemos señalado anteriormente que. Sería factible extender este concepto. el paciente conoce lo que le pasa pero no cambia y. que lo llevaría -tarde o temprano. que la interpretación podría conceptual izarse como una redefinición. Cualquier teoría psicoterapéutica es una construcción -así como el mismo Constructivismo-. desde un punto de vista constructivista. sino como construcciones que avalan un método clínico y como tales deben ser respetadas. desde distintas vías. tienen como. a otras formas de terapia.. por lo tanto. o que el paciente no quiere cambiar. hasta las prescripciones de comportamiento. por lo cual el objetivo de cambiar los significados emergentes del sistema de creencias que surgen del mapa mental de la persona es el factor común de todas las intervenciones psicoterapéuticas.posee como objetivo. etc. La efectividad de las intervenciones de cualquier modelo clínico de psicoterapia respondería a un cambio con respecto a la construcción de significaciones acerca de las cosas. en general. y el cómo. como intervención verbal es la maniobra central de las psicoterapias en general. respondiendo más a una terapéutica de acción -el qué. como descripción de lo que sucede. La redefinición. el dogmatismo de las teorías otorgadas como irrefutables caen en incertidumbre al ser reveladas como construcciones subjetivas. El método de la interpretación -como técnica principal del Psicoanálisis. el hablar el lenguaje del cliente. en función de solución-.

Ambos paradigmas -lineal y circular. Cuando hablamos de fúndamentos causales. En conclusión. para qué. En la actualidad.o que la interpretación fue prematura. respondiendo a través del fortalecimiento de sus reglas de funcionamiento. cuando se trata de señalar las diferencias de la terapia sistémica con los modelos clásicos. como búsqueda de la finalidad de una conducta dentro de un sistema. cada uno de nosotros tendría que pensar frente a cada suceso qué me está diciendo esto. al haber realizado una fractura epistemológica hacia el modelo sistémico cibernético. Desde este paradigma de pensamiento surge una construcción diferente: «vivimos en una gran ecología y el universo está regido por un gran equilibrio evolutivo. por lo que los fundamentos causales se avalan a través de una sincronía operativa. cada hecho se transforma en un evento que contribuye al equilibrio. él pensaba que la casualidad no existía. Por qué. aportan en la interacción terapeuta-paciente un input de información nueva que ingresa en el sistema perceptivo/reactivo. pues era el inconsciente el que dictaminaba. Ambas corrientes tienen un soporte epistemológico diferente: mientras que las interpretaciones psicoanalíticas parten de la linealidad. en el sentido individual e intrapsíquico. por lo tanto. qué me contesta. como el encuentro de los motivos del síntoma en el pasado de la persona. una gran homeodinamia. sean dirigidas a la recurrencia o hacia la linealidad. recordamos la reflexión de un terapeuta sistémico. donde los fundamentos causales se basan en el eje de la diacronía del sujeto. el que realizaba una elección. desde lo interaccional. que en su historia contaba con un pasado psicoanalítico. pone en juego en el momento decisivo de la crisis. piensa también que la casuali dad no existe.. el modelo sistémico recurre a una epistemología cibernética. El pensamiento sistémico consideraría que son las resistencias al cambio que todo sistema. una nueva construcción de la realidad. por algo dije lo que dije. Después de muchos años de terapia personal psi coanalítica y más de 10 estudiando a Freud y también enseñándolo. se distinguen como opuestos los términos para qué y por qué. Se trata. de construir una historia alternativa. y el para qué. fuera de tiempo.son expresados a través de estos dos términos. las intervenciones construidas desde cualquier paradigma epistemológico.. representantes respectivamente de ambas corrientes. qué Por lo general. por algo hice lo que hice. etc. en qué colabora y colaboro para el equilibrio». generando o tratando de producir a posteriori. según la intensidad y cantidad de las recursiones del problema. X SÍNTOMA INCONSCIENTE LINEALIDAD . La búsqueda del por qué. entonces. un desorden para el orden.

«¿para qué te pones nervioso cuando aparece tu jefe?». y el para qué no responde a la circularidad sino a la dirección lineal contraria. Por ejemplo. Pero a la vez. ello no implica que un para qué cierre un círculo de interacciones. ya que no implica la recursión de las acciones. Si bien ambas transitan desde el síntoma hacia direcciones opuestas. nos expresamos con un lenguaje de perspectiva lineal. Cobra relevancia. adjudicándole una circularidad inexistente. en donde sólo se conocen los mensajes de entrada y de salida de información. nosotros somos los que le adjudicamos el patrimonio de uno u otro modelo. si bien la favorece. el síntoma expresa una finalidad y cumple una función dentro del sistema. por lo tanto. Por qué Para qué CONDUCTA SINTOMÁTICA - Para poder entender dichos términos es necesario abandonar la semántica lineal y pensar el lenguaje desde una construcción circular. una hacia lo intrapsíquico. entonces. En el primero. es un cuestionamiento que se dirige hacia el contexto «yo me pongo nervioso y supongo que él se siente incómodo». o sea. a través del insight. pero es el terapeuta el que . apuntamos al para qué de las actitudes. En el segundo. cuando preguntamos circularmente. resolver la conducta sintomática. la otra hacia el contexto. puesto que si no continuamos significando el para qué erróneamente. la esfera intrapsíquica e individual y el por qué se desarrolla tal comportamiento. se le da preeminencia al contexto en donde se desarrollan las acciones y al circuito que genera. INSIGHT POR QUÉ PARA QUÉ INTRAPSÍQUICO CONTEXTO INTERACCIONAL OUTPUT INCONSCIENTE - X SÍNTOMA ~~ CIRCULARIDAD CAJA NEGRA ~ INPUT o 168 169 La construcción del universo La nueva mirada En el presente gráfico se condensa la idea central de ambos paradigmas. en un nivel lógico superior. pensamos en las dos palabras desde una construcción lineal. el efecto del síntoma como producto del inconsciente indica la posibilidad de encontrar las causas en el pasado (la historia del sujeto) y permite. el término por qué entonces. Cuando significamos ambos términos. el inconsciente es tomado como caja negra. se emparenta con la linealidad.

esta toma de consciencia puede ser aprovechada por el terapeuta. para qué) se usan tanto en un sentido como en el otro. A diferencia de otras lenguas.) de la misma manera que perché (por qué. A pesar de la linealidad de la respuesta. queda estancada la conducta en una forma unidireccional (no nos olvidemos que dentro de un circuito interactivo existen tramos de linealidad). con lo cual tanto uno como el otro son responsables de sus reacciones y de las del otro. estamos poniendo en juego la diferencia epistemológica. «yo le tenía mucho miedo a mi papá. caemos en la linealidad de pensamiento. es muy útil. No obstante. todo depende de la construcción que se realice en la semántica del lenguaje. si entramos en una retórica circular nos refériremos a un por qué que implica un para qué. pero es el terapeuta. como por ejemplo la italiana. si el círculo no se cierra y se vuelve a abrir con la segunda pregunta. desde su epistemología circular.». mostrando el isomorfismo del comportamiento con el propio padre. puesto que sugiere que las conductas del otro y las de uno mismo dejen de ser aisladas para influenciarse mutuamente. así recursivamente. focalizando y realizando acciones concretas de modificación. Muy diferente es preguntar el por qué. donde no se realiza tal distinción entre ambas palabras. Esta es una óptica cibernética de leer la situación a través del por qué. 170 La construcción del universo La nueva mirada Esta distinción entre por y para. pero a la vez complejiza la utilización de términos que requieren una aplicación exacta. mientras que el sistémico actúa sobre la inte racción del aquí y ahora. e intervenir a través de una prescripción de comportamiento que bloquee la solución intentada sostenedora del círculo vicioso... pudiendo caer en una explicación dormitiva «yo siempre fui un chico muy nervioso. a causa de. ya que dirige una mirada causal de la conducta apartándose del contexto. . a fin de . por ejemplo per (por. ambos términos pueden ser patrimonio de uno u otro paradigma.1a incomodidad de él qué te produce?»... para.i. con motivo. Cuando nos referimos a una «explicación circular».cierra el círculo de las acciones: «1. o en una verdadera explicación reformulante. o un para qué que produce un por qué . de lo contrario. me castigaba siempre y nunca lo pude enfrentar». en general las intervenciones que exl)lican la recurrencia no se remi ten al por qué en sentido lineal. el que dirige la pregunta hacia la recursión. el para qué obliga a involucrarse en el contexto de la interacción. en función de abrir el juego a las distintas redundancias en donde la persona opera de la misma manera. Entonces. que proporciona la lengua castellana. Bajo la mirada tradicional se pensaría que esta insight podría ser el pasaporte al cambio.

tratando de encontrarle una solución. entre sus diversas significaciones. que es un pronombre relativo que unido a la preposición por da como resultado una conjunción causal. O sea. el fin o término hacia donde se encamina una acción y. tanto un por qué como un para qué son construcciones que se infieren de la interacción entre el terapeuta y los pacientes durante la sesión. que denota el motivo de una acción. instaurará en él una función dentro del circuito y extenderá tal conducta a otras áreas de su vida.». más conductas agresivas y viceversa. Por ejemplo. no obstante. me dicen que cada vez que discuten y hablan de separación su hijo agrede a los compañeros en el colegio.. A la vez la preposición para muestra por sí misma. y que es la encargada de describir los circuitos recursivos que se generan en y con el problema es el ¿qué es lo que sucede? . En síntesis. a raíz del emergente sintomático de los problemas de conducta en la escuela de uno de los hijos de una familia. está señalando una causa circular y una denuncia del síntoma-las incompatibilidades de una relación de pareja. su comportamiento agresivo. Desde la perspectiva de la circularidad. de esta manera el por qué (el motivo) acciona recursivamente sobre el para qué (finalidad).Analizando estas palabras desde la definición del diccionario. que implicaría que la pareja de padres frente al problema se una. Pero una tercera variable que introduce la clínica sistémica. se convierte en una conjunción fi nal que se usa tanto en sentido interrogativo o afirmativo y vale respectivamente: para cual fin u objeto y para el fin u objeto de que. Uds. El terapeuta puntúa una parte del circuito que se traducirá en objetivo y causa del mismo de manera recurrente. unido al pronombre que. en la medida que surta sus efectos perentorios. en la mayoría de las oportunidades en que se trata de diferenciar el modelo sistémico. porque. preocupados frente a la situación. siendo rotulado y convirtiéndose en el niño. pero esta mancomunión es transitoria ya que la simetría propia de su interacción rápi damente genera que esta unión perezca. resumiendo con este término la diferencia epistemológica. se hace alusión a que otras terapias buscan el por qué. Como hemos analizado en párrafos anteriores. cuando un terapeuta interviene y señala. Cuanto más desavenencias de la pareja. existiría un por qué que implica recurrencia desde una construcción lingüística circular.y un posible objetivo de éste dentro del sistema. describiendo la recurrencia: «a ver si entendí bien. adolescente o adulto problema (de acuerdo a su ciclo evolutivo) y así sucesivamente. a lo cual el niño recurrirá a más de lo mismo. Claro que la redundancia no se cierra allí. la dialéctica entre el por qué y el para qué se resumiría en que la finalidad de una acción impregna a la causa o el motivo de la misma. el niño observa a sus padres unidos.

etc. a pesar de la ortodoxia sistémica que contraindica. de elementos racionalizadores e intelectualizantes que confunden al input de información que. o bien por la propia autorreflexión. generando una construcción nueva con respecto al problema. tanto de los pacientes como de los terapeutas. la causa. y apuntan al plano de la pragmática. Estas alocuciones pueden construirse a partir de devoluciones de terapias anteriores de corte lineales. como si se fuese aséptico a la respuesta del otro y viceversa. que en general demandan la afirmación de construcciones de supuestos o inferencias causales-lineales a las que el paciente se remite. qué sucede aquí y ahora. para poder elaborar las hipótesis que respondan a la constitución del mismo a partir del problema. el origen. la tendencia sociocultural de la ex plicación. dentro de las intervenciones. lleva a que se filtren dichas explicaciones. trata de ingresar el terapeuta. En una perspectiva monádica. Es fundamentalmente el campo de acción de las preguntas circulares. en donde el terapeuta se pregunta ¿cómo resolver el problema? Esta visión pragmática requerirá de la creatividad para introducir las intervenciones y prescripciones que se dirijan al cambio. frecuentemente tiñen y sostienen la construcción de la estructura de la recurrencia. Qué sucede aquí y ahora es remitirse a la recursión sostenida por las soluciones intentadas. amigos. Así entramos en otra etapa del trabajo terapéutico. Paul Watzlawick (1988) suministra la diferencia entre un punto de vista individual e intrapsíquico y el interaccionel y pragmático: «Con esto creemos haber perfilado una diferencia fundamental entre el modo de ver monádico y el pragmático. sino en forma individual. por comentarios de familiares.» 172 173 La construcción del universo La nueva mirada Este párrafo también hace alusión a uno de los dos ejes a que nos referimos capítulos anteriores: la sincronía. por medio de la doble finalidad de las preguntas circulares. es más. la explicación de ¿por qué realiza el sujeto una determinada acción?. que afectan y resultan de la interacción. para poder operar desde los aspectos concretos de las situaciones. es decir ¿por qué?. En conclusión. bloqueando la redundancia sintomática y girando copémicanamente las tentativas de resolver el problema. al circuito de las interacciones que involucran a determinados integrantes en un contexto.El término qué es el que ingresa al terreno de la descripción y permite entender el diseño de un sistema. preguntamos por el motivo. compañeros de trabajo. . En general estas hipótesis no aportan claridad al diseño operativo de la terapia sistémica. en una perspectiva pragmática. puesto que no se piensa en sentido de interacción.

174 175 La construcción del universo La nueva mirada . es discutible la importancia de la conexión causal de ciertos hechos del pasado y determinados factores del presente que se traducen en sintomatología. el método del ensayo y error permite crear la propia experiencia.) De todo este análisis se desprende otro punto que caracteriza y diferencia a la clínica sistémica de otras psicoterapias: la búsqueda del insight.C. Su uso estratégico como intervención es un recurso más en el arte de la psicoterapia. formar las propias reglas. creando así una visión nueva que no apunta a una dinámica lineal. Desde una epistemología lineal. es importante construir un por qué interaccional y pegar el giro de la recurrencia del para qué. poniendo énfasis en la comprensión y reflexión. se elabora la teoría que señala que los orígenes de una determinada conducta presente se hallan en el pasado de la persona. si la realidad se construye cotidianamente.No obstante. y M. sea la conditio sine qua non para cambiar. es factible que se desarrollen en la pragmática acciones nuevas que conduzcan a la resolución del conflicto. delimitar los patrones de interacción y en síntesis conocer el mundo. se afirma que a través de comprender las causas. de esta manera conformamos las abstracciones que amoldarán el hecho observable que recursivamente impregnará. y en especial el dogma que refiere que el reconocimiento (conexión) de ambos factores. mediatizada por la acción ¿por qué los métodos terapéuticos toman el camino inverso. el paciente remitirá al cambio. a nuestra estructura conceptual.R. a través de nuevas experiencias. Desde un punto de vista constructivista resulta dificil aceptar este postulado -se comprende en términos de otra epistemología-. Se privilegia la acción sobre la comprensión: desarrollamos acciones en el experienciar para después reflexionar acerca de ellas. como insight. Tomando como base los estudios de Piaget en la Construcción de la realidad en el niño (1937) observaremos cómo la realidad se construye a través de la acción. en donde se privilegia la comprensión acerca de lo que sucede por sobre la acción. Entonces.W. esta construcción implica suponer que por medio de la toma de consciencia de las causas que producen el problema. Luego dependerá de que el terapeuta esté claramente involucrado en un conocer cibernético para que logre introducir su lectura en la interacción con el paciente. es más. EL INSIGHT O HÁGASE LA LUZ (P. como prerrequisito para la construcción de una realidad nueva? Desde la visión que proporciona la pragmática. En la mayoría de las psicoterapias esta conceptualización conforma el supuesto básico.

generando las mismas recurrencias de siempre. que también como input de información nuevo que redimensiona los marcos semánticos. su recursión se normativiza a través de una serie de reglas que en este caso lo convierten en patológico. De esta manera. que a esta altura se han rigidizado de tal manera que es más dificil aún desbloquear reverberancias y poder generar el cambio. a través de las situaciones y comportamientos isomórficos. Paul Watzlawick. Si el tema se circunscribe a la finalidad de señalar esta repetición con la expectativa del cambio. amplía la dimensión de comprender lo que está sucediendo. y esta reflexión conlleva un cambio de acciones en el contexto.) entonces el cometido manifiesto de una terapia eficaz es introducir desde afuera estas reglas en el sistema. en la práctica clínica. pero se descuidó el sistema con el cual se interactúa. construcción de hechos que nos permiten ver con claridad que estamos repitiendo determinados patrones interactivos. pero no quedar varado en este perímetro. resulta dificultoso erigirlo como precursor del cambio. Las prescripciones de comportamiento.En la vida cotidiana es factible que en algunos momentos reflexionemos al hacer insight del por qué nos sucede (construimos) un evento determinado. en la La coleta del barón de Munchhausen (1991). la terapia sistémica penetra por dos flancos: el cognitivo. en saber cómo y no por qué. pero continúan repitiéndolas. y el pragmático. puede desarrollar en la práctica una modificación. el pensamiento sistémico desarrollado en la clínica basa su metodología en la acción y no en la explicación. en este caso. Por lo tanto. el eje diacrónico -la historia del sujeto-. con lo cual la cuestión se centra en la influencia sobre el comportamiento. son muchos los pacientes que vienen de terapias anteriores. no estamos hablando de terapia sistémica. desarrolla algunos conceptos acerca de la influencia sobre el comportamiento. Ya hemos dicho que no solamente una visión sistémica debe quedar reducida a un efecto sincrónico. obligan a realizar acciones hasta ahora no implementadas rompiendo con las recursiones. Es cierto. a través de las prescripciones. encerrado en este círculo. pero esto no nos asegura la modificación de la actitud. por medio de las intervenciones que reformulan la semántica. conociendo perfectamente el por qué de sus conductas sintomáticas. Mientras los miembros de tal sistema entran . también. Tomando en cuenta que el síntoma cumple con una función determinada dentro de un circuito interactivo.. El paciente pudo darse cuenta. no estará en grado de crear por sí mismo las reglas para efectuar un cambio de reglas: (. por lo general. que en numerosas situaciones se produce el reconocimiento espontáneo de ciertas acciones. que coadyuvó con una serie de acciones a no poder salir del juego enfermante que plantea. el paciente.. se puede utilizar este recurso. por lo tanto. Pero. Desde esta perspectiva.

el sarcasmo. que lleve paulatinamente a la modificación de sus reglas internas. no se trata de pensar rígidamente.. La posibilidad de romper la estructura del juego sin fin de la recurrencia radica en construir alternativas en el interior del sistema que no se encuentra dentro de la codificación de reglas. Además. pero haciendo alusión a un contexto diferente: «Supongamos (. por lo que la comprensión consecuente se convierte en un elemento importante en términos del cambio. como señalamos anteriormente. e inmediatamente esto tiene su repercusión en el contexto. llevadas a la acción.. en el desarrollo tanto de la terapia individual. sino la acción concreta. 176 177 La construcción del universo La nueva mirada De la misma manera.» El intruso en el ámbito clínico es el terapeuta. desde afuera. producto de la co-construcción con el paciente y. este sistema ampliado. trazar la es trategia pautada por la interacción y viceversa. Por otra parte.) que se trata . Wittgenstein (1956). modifiquen las reglas de la recurrencia.en comunicación con un intruso que no está prisionero en su juego sin fin. un giro en la mirada que conlleva el cambio de reglas para modificar la recursión. la inserción de una pauta cognitiva nueva en el sistema perceptivo del sujeto. No obstante. desde su sola presencia. produciendo los efectos de reestructuración de reglas. puede salir favorecido sobre su estructura originaria y ejercer una influencia transformadora. que explicó estos puntos. a través de la ironía. que podrá ejercer su influencia por medio de la elaboración de las hipótesis. tal vez la afirmación más clara sería decir que la finalidad de la terapia sistémica no es la búsqueda de la toma de conciencia. partiendo de allí. que el insight nunca posibilita el cambio. para lograr este efecto en la pragmática. posibilita una nueva construcción. tal vez sin llegar a comprender por qué debe hacer lo que se le indica. en la que el sistema se ve obligado a interactuar con un nuevo elemento y de acuerdo con la sutileza de su técnica. logrará introducir información nueva dentro del circuito. P. Pero en numerosas oportunidades. no será necesaria la comprensión o el insight. como de la familiar sistémica.. de ahí la importancia del uso de las prescripciones de comportamiento. y perturban fuertemente el circuito. de pareja. Otras técnicas intervienen por medio de la provocación -de la función desempeñada por los integrantes de un sistema-. en las que el paciente deberá realizar una acción pautada. por así decir. se efectúan reformulaciones que llevan a la comprensión de cuáles son las reglas del juego que se utilizan. etc. Watzlawick (1988) alude a L. por medio de intervenciones o del desarrollo de tareas que. el humor.

desestructurando la polaridad víctima/victimario y mostrando además. De acuerdo con esto. Esto sucede en el ámbito clínico. La fundamentación teórica del Rorschach refiere a la antigua escuela de la Percepción. Esto podrá arrojar como resultado la elaboración de una realidad diferente. es el valor y efecto terapéutico que le atribuyen a la interpretación. Pero. sino que se halla en las reglas de juego que se desarrollan. solamente podemos hablar de teorías que manifiestan diferentes versiones acerca de las cosas. cuando el terapeuta revela las reglas de juego que conforman el círculo vicioso al que se someten los integrantes. es interesante apreciarla como reveladora de los mecanismos que se ponen en juego en el acto de conocer. ¿cómo pudo volverse obsoleto el antiguo a través del nuevo? Ahora vemos algo diferente y ya no podemos seguir jugando de manera ingenua. En última instancia.de un juego tal que quien empieza puede ganar siempre por medio de un truco determinado y sencillo. Finalmente.. alguien nos llama la atención sobre ello y deja de ser un juego.. la explicación y al insight consecuente. por lo tanto. la Psicología de los Colores. sino que nos ha enseñado un juego diferente en lugar del nuestro. hipótesis que sostienen y soportan a la observación del percibiente. Esta resulta la suposición básica de las líneas psicodinámicas para la modificación de comportamientos.. la Gestalt. El problema radicaría. entonces es un juego. y su utilización compete a diversas áreas de salud mental. entonces. como al campo jurídico y laboral. al descubrir la trampa. Esto.» Evidentemente. como también al nivel de validez y confiabili dad acerca de las características de personalidad. imágenes o estereotipos de figuras parentales. nivel de relaciones e interacciones. si uno no se da cuenta de ello. la última frase tiene una importancia significativa en nuestro análisis: «el otro no llamó la atención sobre algo. si existe un elemento que comparten la mayoría de las escuelas clásicas de psicoterapia. No es el objetivo de este artículo describir las funciones y usos de la técnica. en proseguir el juego a pesar de conocer las reglas.) que el otro no nos ha llamado la atención sobre algo. significa (. que el poder no se encuentra ni en uno ni en otro de los miembros. la confrontación. etc. el terapeuta. Sin embargo. que son . es parte componente de una teoría del hombre. LA REALIDAD DEL RORSCHACH EL RORSCHACH DE LA REALIDAD Sabemos que la técnica del Psicodiagnóstico de Rorschach es ampliamente reconocida sobre todo por lo que se refiere al alto grado de certeza diagnóstica. sino que nos ha enseñado otro juego y ya no se puede seguir jugando de manera ingenua». como señala Mara Selvini. sin embargo. muestra el juego. que no es en sí misma una propiedad de la naturaleza humana. el Psicoanálisis. y como todo dogma es una construcción. con lo cual ya no se puede continuar jugando de una manera inocente. Ahora bien. Pero este supuesto es dogmático y. pero más allá de la especificidad de la misma.

estamos proponiendo una 178 179 La construcción del universo La nueva mirada nueva perspectiva sobre los mecanismos que se desarrollan en un sujeto frente a la percepción del material. el resultado de un complejo proceso asociativo de los elementos externos a través de lo sensorial. la técnica es una prueba excelente para observar. En función de la percepción. describe acciones y además categoriza. en síntesis cómo construye el sujeto su realidad. En principio. el nivel de abstracción.. lo que produce como resultado la interpretación. las distinciones. que otorga un significado determinado a una forma azarosa a través del proceso de abstracciones emergentes del mapa del observador (dicho proceso es llamado por Rorschach proyección). o sea. Pertenecen al campo de la percepción y de la apercepción. mientras que la percepción. como acción de conocer. Desde nuestra posición constructivista. atribuye . el construir interpretaciones poco frecuentes u originales. puede ser que frente a una lámina determinada se bloquee y coarte su posibilidad de respuesta. por una parte. el estímulo -la mancha de tinta-. en esa amorfia. puesto que es bien conocido el fenómeno de la influencia de las emociones frente a la creatividad. Por ejemplo: un sujeto se posicio na frente a la mancha de tinta y por medio del lenguaje imperativo de la consigna «¿qué puede ser esto. 1921). evidencia la riqueza y flexibilidad de los parámetros de las estructuras conceptuales que no se ciñen a los haremos convencionales.?». El acto perceptivo revelaría. Hermann Rorschach había precisado con claridad que la interpretación de manchas accidentales no era un sencillo producto de la imaginación.. sino. a partir del tipo de respuestas que se realizan. «Las interpretaciones de estas formas accidentales no dependen directamente de la imaginación y no ha de estimarse la capacidad imaginativa como uno de los requisitos básicos (. Por lo tanto.. compete a mecanismos que escapan al control consciente. distingue recortando formas diferentes. y por otra. Una persona imaginativa no necesariamente recreará brillantes interpretaciones de las manchas de tinta.los avales con los cuales es factible evaluarlo. descripciones..). más bien que al de la imaginación» (Rorschach. de los factores internos por medio de las proyecciones que se ejecutan en el acto perceptivo.. emergen sus abstracciones simbólicas y a partir de signos familiares para él. al ojo del examinado. Esta distinción trazada por el autor marca una diferencia en función de que la imaginación se refiere más a una esfera volitiva y consciente del sujeto. existen algunos elementos interesantes a discriminar en función de nuestro análisis. cte.

transformando la no forma en un universo particular y reconocible. en la medida que nuestro conocer continúa orientándose en los canales habituales compartidos. conocidas y reconocidas a través del proceso de abstracciones que se realizan en el experienciar el mundo y que cimentarán la estructura de nuestro mapa. por medio del imperativo de la consigna. Pero a la vez. puesto que siempre nuestros marcos semánticos impregnan nuestra lente de observación obligándonos a trazar distinciones. las imágenes acústicas brindan el diseño con nombre y significación: son formas familiares que permiten sostener un código familiar y sociocultural. algo que amenaza la estabilidad. es facilitadora de recurrir a recortes que permitan la identificación con engramas familiares y así la constitución de realidades particulares. Surge. frente a una realidad de primer orden. una utilidad. Pero esto no sucede en la técnica del Rorschach. que eso que vemos lleva un nombre. un árbol. Por lo tanto. si este acto es automático en los seres humanos. podemos pensar la dificultad que implica el hecho de que esa realidad de primer orden es más compleja que la habitual. de lo que es dificultoso reconocer. Además.. reconocer que eso es una 180 La construcción del universo La nueva mirada silla. . y es el que pone en juego la orden de construir una segunda realidad: la realidad del mundo personal del entrevistado. una mesa. etc. De la misma manera que se constituye el lenguaje. Ya estamos en condiciones de arrojar algunas conclusiones: los seres humanos estamos habituados a conformar nuestros engramas. más allá de la mancha. el Rorschach muestra la distinción de las dos realidades de las que hablábamos en el capítulo anterior: la primera realidad indica que frente a los ojos del observador existe algo a lo que le coloca un nombre. en la técnica.significaciones. que a la vez nos posibilita comunicarnos. como construcciones conceptuales. el mundo se tambalea bajo nuestros pies. en síntesis. entonces. un sentido. por medio de formas convencio nales. la tensión. Claramente. se constituye en un mecanismo explícito. en la cual todos coincidimos que es una mancha de tinta. mancha. la angustia. De pronto se coloca frente a los ojos del observador la catástrofe de lo amorfo... fórma de la no forma. acrecentando la confianza en nosotros mismos y en nuestro medio. como realidad de segundo orden. pero aquí nos encontramos con la. ya que por lo general estamos habituados a conectarnos con formas estructuradas y delimitadas por un perímetro reconocible. Este código también nos lleva a fortalecer nuestros parámetros de seguridad. pero es el mismo lenguaje de la prescripción que indica que debe observar algo allí.

que con una simple orden insta a transformar una realidad de primer orden en una de segundo orden.. u observando el mismo pautándolo-«mira estas manchas»-. De esta manera podríamos pensar: primeramente y realizando una comparación. frente al contacto con estructuras universalmente reconocidas. simplemente lo que vemos es una mancha y sin darnos cuenta imponemos nuestra construcción al interlocutor. en principio ya estamos pautando la observación. que si una persona llega a categorizar lo que no tiene forma. observando el mismo como si estuviese en una exposición de pin tura surrealista.. apelando al recurso del encuentro de formas que le resulten familiares. pero sí las sensaciones de incertidumbre que cualquier obra que atenta contra las estructuras logicoformales genera en el observador.. otros logran rearticularse identificándola en forma total o parcial con alguna estructura conocida. Por otra parte. El segundo punto se refiere a la prescripción que ordena ver algo en la mancha: cuánto poder posee el lenguaje imperativo. ya sea que mostremos el material sin involucrar nuestra construcción. pero no estamos exigiendo el ver algo.. enfrentando al sujeto con su propia incertidumbre. Si mostrásemos el material diciendo «mira estas manchas. la irrupción del material y la prescripción o bien producen angustia porque el sujeto se afinca en la incertidumbre.. etc. refugiándose en su perímetro. o se controla la situación. otros huyen. porque logra encontrar un referente que sienta conocido. disminuyendo notablemente el nivel de ansiedad. llevándolo a tratar de encontrar la certeza. si no existiese la prescripción y nuestro entrevistado tan sólo mirase el material sin saber que es una técnica psicológica. En este sentido. induciendo a una distinción a la cual le coloca mos el nombre de mancha (además de emitir un juicio de valor a través del adjetivo). la prescripción implícita de tra zar distinciones en el acto perceptivo lleva espontáneamente a experimentar diferentes identificaciones recurriendo a formas familiares en lo amorfo. el sujeto trata de salir del caos.». qué te parece. puesto que no pauta adjudicando el término mancha sino que cuestiona «¿qué puede ser esto?». La consigna obliga a trazar una distinción. como en la técnica de Rorschach. No obstante. y así explícitamente pautada la orden de realizar el distingo (ya que siempre trazamos distinciones en el acto de conocer). son bonitas.. ¡qué diseño!. Son diversas las reacciones que se experimentan frente al imperativo: algunos quedan petrificados por la angustia que surge por el referente confuso de las manchas.Irrumpe el terapeuta y el imperativo de la consigna que se traduce como ¡trace una distinción!. tal vez no aparecerían los niveles de angustia y ansiedad que emergen en la administración. en uno o en otro caso. cuánto más factible es que rotule y adjudique significados a las cosas.. .

no está exenta. tienden a dar respuestas (trazar distinciones) en los recortes más formalmente reconocidos. la mayoría de las pruebas proyectivas en esencia detonan en el sujeto la evocación de aquello que. una de las cuales evalúa a la otra y en esta asimetría. plásticas y menos convencionales. mayormente convencionales. Los que poseen estructuras conceptuales más flexibles. lamentablemente murió a los 37 años. la situación se vive como una prueba o un examen. es la expresión del mundo personal (su mapa) y del proceso evo lutivo de su personalidad. divididas no por . se observa cómo algunos sujetos con una estructura más rígida de personalidad. habla solamente de la autorreferencialidad de las acciones e interacciones que suceden en todos los contextos. el mismo entrevistado con dos entrevistadores diferentes no arrojaría las mismas interpretaciones de las láminas. Además. sabiéndose involucrado en el contexto de la administración. Es interesante pensar que el autor escribía esto en los comienzos de siglo. Rorschach sostiene que la respuesta otorgada frente al estímulo de la lámina es el resultado de un proceso asociativo de imágenes mnémicas (que podríamos llamar abstracciones) con los complejos sensoriales recientes. tienden a establecer distinciones en zonas inusuales de las manchas. De esta manera. No obstante. Por lo general. o los más detallistas en los sectores pequeñísimos. actores. del tipo de artistas (pintores.Entonces pensemos acerca del contexto en que se desarrolla una administración del Rorschach. no se trata de un juicio de valor. y seguramente de haber vivido más tiempo hubiese logrado desarrollar más dichos conceptos. también el entrevistador pondrá en juego su mapa y dinámica personal. a pesar de que los resultados del informe final probablemente sean similares. de diferentes modos. como son las llamadas respuestas populares. Por lo tanto. como tal. El entrevistador es el que analiza los resultados. Pero esto no está bien ni mal. sino a la influencia de la interacción con el entrevistador. escultores. y la psicoterapia. en donde existen dos personas. o sea con un mapa excesivamente estructurado. es un acto de co- construcción y a pesar de que sería un experimento imposible de realizar.). de ahí que los rorschistas cuiden tanto el joiningprevio a la toma para facilitarla. no solamente se pueden remitir y recortar los resultados tan sólo a la técnica. en la interpretación de los datos y su articulación. 182 183 La construcción del universo La nueva mirada Esta es una referencia más a favor de la subjetividad. en los cuales participó activamente con su presencia y sus intervenciones. cte. por lo tanto él mismo desde su universo evalúa los resultados en los cuales participó.

Éstos están revestidos emocionalmente y de acuerdo a la construcción que se realice. por medio de los distintos procesos de abstracción en las diversas situaciones de vida del sujeto. Si la observación es subjetiva y autorreferente.. como hipótesis preestablecidas a través de la casuística. que ésta es el resultado de un esfuerzo constructivo- asociativo en el acto perceptivo. fuerza. etc. trató de expresar un concepto abstracto como energía. y más con esta posibilidad de un estímulo desestructurado que abre multiplicidad de interpretaciones. sino a través de las difuminaciones de los claroscuros y del color. en última instancia. los visitantes se esfuerzan por descubrir qué es lo que trató de diseñar el artista. puede consti tuirse en una brillante experiencia. en esta técnica. Y lo peor de todo. vanidad. la lámina siete. todos los datos que pueda proporcionar el material perceptivo de la técnica remiten al observador. en el cual la desestructuración del estímulo abre las compuertas a la evocación de los engramas adquiri dos. en una exposición de arte abstracto. por un lado. es el resultado de su mundo interno. en función de correr el riesgo de ajustar forzadamente una interpretación cualitativa.los límites de figura-fondo. Evidentemente. por el otro. y así sucesivamente. o sea. El efecto será el fruto de la selección que realiza nuestro complejo de abstracciones y omitirá los aspectos que pueden resultarnos conflictivos o desagradables. el acto perceptivo conlleva un esfuerzo asociativo mediatizado por el imperativo. cuando el pintor. produciendo un fracaso de respuesta. respetando su línea. y a brindar conceptos abstractos. se arrojan actitudes muchas veces insospecha das para los encuestadores. éstas revelan los elementos conflictivos de acuerdo a las construcciones que se efectúen en cada lámina. pese al título de la obra que aparece en el extremo del cuadro. Un individuo que tenga una relación problemática con su madre podrá eludir. ya que representa la figura femenina madre. y de la interacción con el entrevistador. el escuchar las distintas construcciones de realidad que se efectúan sobre una obra y que se supone el artista trató de plasmar. tristeza. por así decirlo. la gente se esfuerza por ecforiar formas reconocibles. deben ser cuidadosamente tratadas. . El Rorschach es una clara demostración de la selectividad perceptiva. Esa imagen que ve. Si uno presta atención. su mundo externo. cuando es la hipótesis la que debe amoldarse a la respuesta. Este mismo tipo de fenómeno sucede cuando. Estas significaciones. a partir del estímulo detonante. otro que siempre tienda a esquivar las situaciones que impliquen compromiso tenderá a refugiarse en los perímetros de las manchas.. entendiendo lo que sucede a través de la misma. Notablemente.. con sus significaciones por cada lámina (más allá de los complicados cálculos para realizar su clasificación y evaluación). acomodando la respuesta de acuerdo al supuesto. se proyectará sobre el material su interpretación.

Es esta misma selectividad perceptiva cotidiana (o la selectividad perceptiva del Rorschach) la que se desarrolla cuando simplemente leemos un libro o vemos una película. asesinos. el sujeto no capta. se seleccionará el recorte de acuerdo a nuestro mapa. sino que serán buenas o malas de acuerdo con la construcción que realice el observador. en el plano de la psicoterapia. salvadores. en el acto perceptivo converge la proyección frente al estímulo amorfo. 184 185 La construcción del universo La nueva mirada En los procesos perceptivos se pueden distinguir tres pautas de captación: • Se capta. Desde este aspecto no existen obras buenas o malas. por lo tanto ve lo que su estructura conceptual le permite ver. el al- pa-rato cognitivo desenvuelve un mecanismo que activa nuestro almaucé~n de significaciones. tanto lector como espectador. etc. técnicas. cte. arrojando como resultado la invención de 1aa realidad. intervenciones. la elección de los modelos. de acuerdo con el recorte o la distinción que tracemos. jugamos un doble juego: construimos el personaje y luego nos identificamos con lo mismo que construimos: como ya señalamos uno dibuja lo que ve v ve lo que dibuja. con lo cual. culpables. que se co-construye en la interacción. • También se descarta en la percepción. como atribuciones de segundo orden. gustos. y que. ya que el sistema de vida permanentemente nos expone a elecciones. Este fenómeno se observa en lo cotidiano. más allá del autor. CONSTRUWF-~NDO EL ESTILO TERAPÉUTICO Frente al _ acto de conocer lo que clásicamente llamamos mundo externo. considerados como pasivos en contraposición con la actividad del que escribe o actúa. que desde la perspectiva constructivista no son resultado de la casualidad. ya sea en las elecciones de pareja. la obra cobrará vida y tendrá sentido. percibe el estímulo -ve.En conclusión. Realidad que al surgir de nosotros mismos se rotula como atitorreferente. víctimas. ya que estas calificaciones son juicios de valor. las distinciones que se establecen dependen de ese mapa interno producto de las abstracciones. Seremos héroes. o sea no ve que no ve. o sea.. la persona puede ser consciente de su elección. De esta manera. son los verdaderos constructores de la historia observada. • Por último. o por ejemplo... el sujeto puede ser consciente de su elección. Tanto para el lector como para el espectador..y no lo selecciona. opciones con respecto a salidas. etc. se elige o selecciona algo específico de la cosa. por lo tanto no es consciente de que no ve. y se ecforiará la figura que se amolda a nuestras abstracciones. por así odecirlo.. nos lleva a elegir y .

seleccionar estímulos. se elaboran es tructuras conceptuales que organizarán y acomodarán el hecho observable bajo una lente normativizada por las reglas inherentes a la misma. la elección y adopción de url modelo terapéutico no excede este marco de referencia. Esta selección es la que pauta. y en fiún. La teoría entra en nosotros y nosotros entramos en la teoría y. la misma se construye en nosotros. tratando de amoldar los nuevos pensamientos a la estructura conceptual de modo que no se contradigan. se desarrollarán casos clínicos que certificarán el grado de efectividad. donde como terapeutas elegimos un modelo teórico. El terapeuta. dinámicas de operatoria. Por medio de la teoría se pautan metodológicamente los pasos del conocer. de que no existen c8til. esta es la evidencia de cómo recortamos la realidad a través de nuestra particular perspectiva. Dicha subjetividad construye al hecho y procesa a éste como una verdad irrefutable. en su proceso de hacer historia realiza=rá cada uno de sus actos perceptivos. Es este mapa el que convierte a las futuras percepciones en selectivas. A posteriori. Por lo tanto. transformando a la percepción en un acto selectivo. en este caso los modelos terapéuticos se estructuran partiendo de dichas bases teóricas y se moldean a tra vés de lo pragmático corroborando o descartando el sustento por el cual se avalan (el método de ensayo y error). Podemos partir de la condición que plantea la hipótesis. por medio de las distinciones pertinentes. avalado por una teoría determinada. se construyen hipótesis. comprobando las hipótesis previamente planteadas. Las teorías son a su vez las que respaldan y conforman modelos del saber y del conocimiento. sumando abstracciones que le. nuestra forma de conocer el mundo. así. posibilitarán conformar estructuras conceptuales. pero no líneas encarnadas en terape2utas. por lo tanto. Se conforman estrategias. nuestra epistemología. Desde al lí captamos lo que deseamos captar (lo que tradicionalmente llamamos dato) o por lo menos lo que nuestro mapa permite. tipos de intervenciones. técnicas. particulares e inherentes a la funcionalidad cm9Viitiva del terapeuta.os puros. como todo ser humano. Es así quae 1 a elección de un estilo de psicoterapia depende de un complejo prdc~so de abstracciones. . 186 187 La construcción del universo La nueva mirada Las epistemologías son las constituyentes de las líneas teóricas del conocimiento. siendo estas mismas las que dibujarán un mapa determinado de su realidad. existen terapeutas que adhieren a ciertas líneas. o representantes de modelos que se caractericen por la e=xactitud o precisión de seguirlos exhaustivamente. etc. y es descie ésta.ción a lo que a nuestro tema se refiere.

. Por lo general. de una serie de estereotipos que conforman sus es tructuras conceptuales. que probablemente no pueda aprehenderlos en su totalidad.. explotan al máximo sus potencialidades en este rubro. por lo tan to. no actuó de la misma manera que Ri chard Fisch o Paul Watzlawick. aunque bajo el mismo modelo de la Terapia Breve de Palo Alto. y solamente desde allí podrá elegir. por ejemplo. sencillamente porque existen diferencias entre un ingeniero químico y antropólogo. Esta es una de las tareas de los formadores de terapeutas: por una parte. generará una selección de cuáles son las partes de la misma en las que uno se siente más cómodo u oxigenado para trabajar. simplemente porque son personas. Y del mismo modo. también Freud se diferencia de sí mismo. Este futuro terapeuta se posicionará ante su elección. es inevitable que el modelo que adopte sufra las modificaciones que promueve su estilo personal. La cantidad de oferta que propone el mercado terapéutico es tal. la construcción está por comenzar. un psiquiatra neoyorquino y un lingüista austríaco. Y también seguramente el Freud de Viena de 1895 se diferencia del psicoanalista de España de 1996. porque ni siquiera los mismos creadores de un modelo lo pusieron en práctica de manera ortodoxa. Seguramente John Weakland.. con la carga de su historia. ya que fue redefiniendo su teoría en la medida que avanzaban sus investigaciones. Y aquí surge la elección. una vez instaurado. Entra así en un modelo y el modelo entra en él. en síntesis su mapa. contextos. los maestros de teatro hace muchos años que trabajan de esta forma. que se traducirán en herramientas en la psicoterapia. pasar al tema que le dificulta más. no deja de corroborarse en la práctica: no existen terapeutas que desarrollen modelos en su más pura esencia. Esto quiere decir que todos estos elementos de sus rasgos de personalidad. Por la otra. en última instancia lo constituyeron y lo implementaron de acuerdo con su estilo personal. comenzará a desarrollar en él el trabajo sobre el drama. para. de patrones de normas. patrimonio de su estilo de personalidad. La introducción de una línea terapéutica.. que observa el despliegue en abanico de la multiplicidad de modelos. de sus constructor personales.De esta manera aparece el novel profesional. hasta que logre realizarlo tan bien como el rubro que le surge naturalmente. puesto que sus textos revelan la evolución de su pensamiento. como portavoz de un código familiar. conformarán un estilo personal que se pondrá en juego en el plano de lo pragmático. tratar de que el alumno pueda capitalizar sus recursos genuinos y naturales. para de esta manera ampliar su gama de posibilidades de intervención. si el estudiante tiene facilidad para la comedia. Si bien esta frase suena a sentenciosa. además. épocas e historias diferentes. o sea. desarrollar en él aquellas técnicas que no competen a sus características.

creativa y minuciosamente. puesto que no todos poseemos un estilo combativo. y éstas a su vez pautan a las primeras. entregándose al flujo de interacciones y no forzándolas por poseer una reducida gama de técnicas. por lo general. Frecuentemente. cuentos. para. el recurso del humor es una de las posibilidades a incorporar. 188 189 La construcción del universo La nueva mirada A los más histriónicos. les resultará sencillo traducir estos datos como la técnica de hablar el lenguaje del paciente. podrán explotar el uso de analogías. regulando los tiempos entre sílaba y sílaba. hacen. Algunos tienen la habilidad de la palabra acompañada de parsimonia. plasticidad y creatividad. lo que facilitará la técnica de evitar la confrontación. Las personas predominantemente concretas y prácticas. entre otras cosas. cuanto mayor sea el repertorio de recursos. deberán aprender la forma de los cuestionamientos circulares. con lo cual el discurso hipnótico de corte ericksoniano será uno de los elementos a aprovechar. con respecto al contacto. que más que decir. en las personas divertidas.De esta manera. abundando en descripciones y elocuencia en su discurso. por lo tanto. que saben crear silencios de expectativas. fábulas. el lado positivo de las cosas. los sujetos de acción. Otros son en su vida de relación grandes mediadores. cuentos. Los que tienen la habilidad de preguntar. que sacan el jugo beneficioso de las peores situaciones. evitando la confrontación y reformulando situaciones caóticas por acuerdos. anécdotas. que bajan y suben su tono de voz de acuerdo a la escena que cuentan. poder manejar de una . encajarán muy bien las prescripciones de comportamiento. con algunos estudios de teatro. Existen personas que tienden a observar. Aquellas personas que son contadoras de historias. discutidor o mordaz en la vida. Es necesario explorar si existen dificultades o facilidades con el lenguaje corporal. tranquilidad. y si partimos de la base que las interacciones pautan las intervenciones.. serán muy creíbles sus connotaciones positivas en el espacio terapéutico. que suelen animar las reuniones a través de chistes y gags. menos se ceñirá la interacción y se trabajará con mayor libertad. Y más aún. realizando naturalmente brillantes reformulaciones. se obtiene como resultado la ampliación de técnicas y estrategias psicoterapéuticas en el profesional.. para convencer sin que el otro se dé cuenta. No a todos les es factible naturalmente implementar laprovocación en forma confrontativa abierta o a través de la ironía. etc. con plasticidad corporal y enfáticos en su modalidad de discurso. si tienen la habilidad de manejar el lenguaje imperativo. pero desde una gran sutilidad y habilidad.

uno debe remitirse a la familia de origen y a los grupos secundarios. Como terapeutas. Además.. grupos de la escuela. su estilo personal. dónde lo aprendí. Estos cuestionamientos tienen como objetivo contactarse con el estilo de intervención que nos resulta más sencillo de manejar. la posibilidad de conocer nuestra epistemología implica. comprender de dónde surgió. quién de mi familia me lo enseñó o eran negativos y críticos en sus opiniones? ¿Soy provocador y confrontativo.. . mi estilo es agresivo.. realizar el genograma del terapeuta posibilita entender. Las preguntas podrían ser las siguientes: ¿Cuáles son los mandatos de mi familia de origen? ¿En general. implica descubrir cuáles son las dificultades que nos bloquean el hecho de llevar adelante un caso o cuáles son las intervenciones que nos resultan más fáciles de desplegar y aquellas que para nosotros son más dificiles de implementar. o saben cuándo acercarse y cuándo alejarse en una intervención determinada. sus disidencias y concordancias. de quién? ¿Siempre trato de formular acuerdos. a partir de estas reflexiones hemos elaborado algunas preguntas que un terapeuta debe realizarse en función de conocer su conocer. cómo fue mi función? 190 La construcción del universo La nueva mirada ¿Soy un preguntón. cuáles fueron las interacciones que llevaron a desarrollarlo con mayor asiduidad. en síntesis todo lo que contribuya a conocer como conoce. entender el por qué. . pero es necesario tener clara la función o el papel que uno ha desempeñado o desempeña en la interacción con los otros. de la cual es representante representativo. en síntesis. acercarnos a nuestro universo de constructos personales. . me interesan los temas que no conozco y trato de agotarlos. de dónde lo aprendí? . todos los grupos significativos o personas relevantes. o sentimos bronca por un padre. grupos en la adolescencia. la codificación de su familia de origen.. entre otras cosas. En todas ellas. o nos aliamos con una madre.. que jerárquicamente tuvieron una incidencia experiencial-emocional en nuestras vidas. como familia extensa. evito confrontarme y que la gente me confronte. quién era así. desde su historia.. para conducir una contención en un momento de crisis. Sin darnos cuenta. irónico. ya sea desde la palabra o desde el abrazo. en una sesión. tiendo a ver el lado positivo de las situaciones. nos sentimos más atraídos por un niño. incisivo. en mi familia quién era así. Bien.manera más plástica el espacio fisico de la psi coterapia. No necesariamente debe haber alguien con el cual uno se identificó. pregunto minuciosamente. pero a la vez. por ejemplo.

tengo facilidad en mis expresiones. parsimonioso. No obstante. son las principales. ¿dónde lo aprendí. anécdotas. de acciones concretas. incluir espontáneamente gags.. habilidoso en contar chistes.. en compensación me expreso bien. ¿cuándo lo aprendí. de acuerdo con su personalidad y con su forma de conocer. con las preocupaciones.¿Me gusta contar historias. por lo tanto. animo por lo general las reuniones y festejos?. De esta manera se categorizará. permiten tener en claro la implementación de estrategias y la epistemología. o en los grupos que interaccioné. De las respuestas se puede inferir el recurso en el cual el terapeuta se siente más cómodo.? Estas tan sólo son algunas de las preguntas. ¿aprendí de alguien esta habilidad? ¿Soy ayudador y contenedor.?.. cuál era el código..?. en mi familia fue este mi lugar. manejo bien el espacio fisico. tan pocas veces conscientizada. Por otra parte.?. qué me llevó a desarrollar esta habilidad? ¿Tiendo a dar órdenes. o tiendo a quedarme rígido—.. será factible que tengan el mismo objetivo de tratamiento. tolerante. tal vez deberíamos ocupar unas cuantas páginas si tratásemos de colocar todas las que nos podrían brindar una información que marque un perfil completo.. o quién lo ocupaba. el modelo teórico es el libreto que pautará una serie de distinciones. cuentos. .. tengo dificultad o facilidad para acercarme y tocar al otro?..... quién era así? ¿Soy una persona práctica.. tengo movilidad corporal. que brindan al terapeuta la posibilidad de un autoconocimiento. . ¿cómo manifestaba el afecto mi familia de origen. o en la observación de los circuitos de un sistema familiar..? ¿Soy histriónico. soy más de hacer que de decir. atrapo a la gente con mi relato.. soy elocuente. y tipificaciones que nos llevarán a puntuar una secuencia de interacción en la dinámica del terapeuta o equipo terapéutico y la familia. impulsivo? En estos términos ¿cómo me calificaría. descripciones.. pero seguramente distarán en estrategias sobre los caminos a . ¿fui así en mi familia.. quién era el más expresivo. soy un buen contador. con el cuerpo. y posiblemente si la hipótesis elaborada es coincidente con la que recorta otro profesional.. ¿alguien era así en mi familia... y para el formador son las indicadoras de los recursos genuinos y de los que deben desarrollarse por vía del entrenamiento.? ¿En términos de afecto. quién era así. de quién lo aprendí? ¿Soy humorista y divertido. etc...?. a dirigir. digo más con el cuerpo o con la palabra...? ¿En general„ soy paciente. y cuál es la técnica que naturalmente le surge. se decía con la palabra. soy un imperativo explícito o a través de sutileza logro conducir.

que son el producto de la forma de interaccionar de ambos integrantes. El so breadaptarse a un modelo determinado genera la imposibilidad de explotar la originalidad. dependiendo de todos los elementos de construcción de realidades que planteamos. Este espacio es donde se co-construyen realidades al ternativas. es obvio que el abordaje clínico por medio de la instrumentalización de estrategias será tendencioso. este mismo paciente colaborará en dicha construcción. y por lo . a pesar de la similitud del caso. intervenciones. este proceso es recursivo. Si estamos planteando la selectividad de las percepciones.. En el gráfico de la página siguiente. El espacio terapéutico es el lugar donde se confrontan dos realidades: la del terapeuta y la del paciente (ya sea familia. se observan los pasos del proceso de la elección de un modelo y las mutaciones a las que se encuentra sometido. tonos de voz. no sólo del modelo que se utilice o del estilo personal del terapeuta que da vida al modelo. y por ende malograr las diferentes inventivas que puedan surgir en el desarrollo de una sesión. desde su propio mapa. temiendo apartarse del manual de instrucciones de la correcta aplicación del modelo.contribuirán al diseño del problema y a su posterior reformulación por múltiples vías. esta rigurosidad termina cercenando la creatividad del terapeuta. fratría. Otro caso es el del terapeuta clon (de acuerdo a la denominación de P. las preguntas que podrá efectuar el tera peuta estarán delimitadas por la construcción de hipótesis que surgirán de sus estructuras conceptuales y cognoscitivas. en la interacción con el paciente. 192 193 La construcción del universo La nueva mirada LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTILO DEL TERAPEUTA EPISTEMOLOGÍA PACIENTE El hecho de no adherirse ortodoxamente a los modelos tiene sus ventajas: cuanto más rígida es la aplicación de la línea teórica. pareja o individual). Ambos -terapeuta y paciente. sino también de la interacción con la experiencia única e irrepetible que implica el contacto con ese paciente. Es el caso de los terapeutas jóvenes que comienzan a ejercer su papel y que por la propia inseguridad se aferran en forma compulsiva a un modelo determinado. a pesar de la unidireccionalidad. Dependerá. etc. además. a partir de la interacción. Por otra parte. posturas.tomar. bloqueando toda iniciativa personal y viviendo con culpa el apartarse del libreto que les indica la técnica. que reproduce -identificándose al máximo con su formador en psicoterapia. Semboloni).sus gestos. no produciéndose el mismo fenómeno con otro.

.. Además. será un problema cuando perdure a través del tiempo y se pierda la cepa personal del terapeuta. el sentirse plástico y abierto en el vínculo y es la que nos hace reflexionar sobre instancias inusitadas de la dinámica terapéutica. acrecentando en cantidad y calidad. de horas de investigación. y que lo que dijo fue fruto de .. sino porque son las que se consideran más efectivas para ese paciente.. b CONSTRUCCIÓN r> adaptarse o no SOCIEDAD ESTILO PERSONAL que esta identificación puede sólo cubrir un espacio de transición. recursivamente. La creatividad es la que permite la flexibilidad de ópticas. de casuística.. sino también a la vertiente sociocultural de la sociedad en donde se aplique. y es esta misma sociedad la que ha impregnado las construcciones históricas del terapeuta. en un momento determinado. perdiendo su propia identidad. puesto que tomar estos aspectos . ensanchando la gama de vías de acceso a la problemática que debemos solucionar. dijo «a ver. es cierto que un señor dijo.tanto ha dejado de ser él... El nacimiento de modelos. De una u otra forma es obvio que la creación de una corriente psicoterapéutica es siempre el resultado de tiempo de análisis. valores Secuencia de interacción (mapa) Elección de estrategias II etc. si tan sólo segmentamos el análisis a la anécdota de la invención.. etc. impregnarán la aplicación del modelo. creo que esto sería positivo de aplicar con los pacientes.. Aun b TEORÍA II Distinciones estructura familiar Descripciones códigos. para ser su maestro. y así abortando su creatividad. «Sí. de series de tentativas fallidas o alentadoras. Nos posibilita ampliar nuestro listón. no sólo porque calzan bien en el terapeuta. estrategias y técnicas de psicoterapia no resultan tampoco producto de lo casual o de un mero evento fortuito. normas Hipótesis creencias. Veamos ahora recortadamente algunos ejemplos de las construcciones de modelos y su concomitancia histórica y sociocultural. que llevan a una posterior sistematización que estructura un diseño final. las técnicas que podrán ser implementadas. pero debemos ampliar el espectro de este análisis. ». como observamos en el diagrama. en vías a gestar el propio estilo.». en el cual un profesional. un modelo terapéutico deberá adaptarse no sólo a las modificaciones personales que le imprime el sujeto. que a su vez. o tal vez pudo haber sucedido de esta manera.

crisis. etc. Fue Freud quien. de acuerdo con ese terreno propicio producido por esas condiciones.la producción de ciertos eventos. O sea. interacción. y por su finalidad. se enfrentó al organicismo psiquiátrico conservador de la sociedad médica y al contexto social en general. entropía. El Silicon Valley fue el escenario donde germinó la Cibernética y se aplicó la Teoría de los Sistemas. o de cierto tenor económico. la política. como el arte. y negentropía. Fue allí donde ambas disciplinas se llevaron al plano de los circuitos y de las relaciones humanas y donde términos como la noción de feed-back. la invención de modelos de psicoterapia -desde los más abarcativos y complejos. observaremos como éstas fueron el emergente de la sociedad de ese mo mento.. en todo el mundo. Si transitamos sintéticamente los contextos históricos en los que se desarrolló la creación de algunas corrientes en psicoterapia. la construcción de un modelo en psicoterapia implicará la pieza de un engranaje. pero a la vez ejercieron sus efectos sobre la misma sociedad que los produjo. su origen como portavoz de una cultura. que inciden directamente sobre los factores socioculturales propios del contexto en que se desarrollan y generan las condiciones necesarias. y constituyendo no sólo una corriente psicodinámica que revoluciona los estudios sobre las enfermedades mentales. generando una pragmática de la comunicación que revolucio . que expresa. entre otros. hasta los más simples. comenzaban a resultar habituales. entre otros puntos. de la libi do y el complejo de Edipo. oponiéndose con la teoría del aparato psíquico. Su modelo fue una atrevida bomba de tiempo en la Austria victoriana de fines del siglo xix y comienzos del xx. la posibilidad de convocar a soluciones que continúen desarrollando la homeodinamia. Si reflexionamos desde una perspectiva ecosistémica. el Psicoanálisis tomó cuerpo y no se quedó sólo en un modelo reducido al ámbito de lo terapéutico. la literatura. con sus postulados.se 194 195 La construcción del universo La nueva mirada gestan impregnados por momentos con determinadas características sociales. sino que impregnó y continúa impregnando diversas áreas. sino también movilizando las estructuras rígidas de la prosapia de la alta burguesía vienesa. Se hace entonces necesario dirigir nuestra mirada hacia el contexto que rodea y favorece -y en numerosas oportunidades perturba. para que un profesional cree lo que deba crear. en su esencia.es solamente referirnos a un aspecto parcial. De esta manera. o de crisis políticas. en donde cada hecho se constituye en un evento que conlleva a un equilibrio dinámico y evolutivo. caos.

una pareja-. Por lo tanto. Es esta misma investigación la que se transforma en parapeto del pensamiento antipsiquiátrico enfatizado por Ronald Laing y David Cooper. que dará como resultado que toda conducta será causa de.. Los estudios del doble vínculo posibilitaron afirmar que el esquizofrénico. expresándose a través de diversos períodos y reforzado a posteriori por el Mayo francés. De pronto la herejía: la introducción de más de un integrante en la sesión -una familia. De pronto los años 60. definiendo así lo que podríamos llamar la clínica del cambio. abandona su soledad y exclusividad. pero esta vez con la conceptualización monádica del paciente psiquiátrico. como paciente identificado y rotulado. para pasar a ser el portavoz de un sistema patológico y patologizante. Otra vez la ruptura epistemológica. A posteriori.. Todo esto evidencia la necesidad emergente de atención rápida y eficaz que la posguerra deja como secuela: cantidad de sujetos requeridos de atención física y psíquica en función de las neurosis traumáticas y los trastornos psíquicos que las lesiones físicas conllevaban. característica de la sociedad norteamericana. Palo Alto y otra ruptura. la posguerra llevó a que la sociedad europea reformulara sus sistemas de atención en el plano de la salud mental. desechando lo que se imponía conceptualmente en las líneas clásicas como una contaminación. la necesidad de una atención poblacional efectiva y urgente lleva a la revisión de los sistemas sociosanitarios de atención por un lado y el pensamiento sistémico-cibernético por el otro. y es allí donde Maxwell Jones . convergiendo para constituir el modelo sistémico de abordaje en psicoterapia. que expresa claramente el pragmatismo operativo. con el lema de paz y no al apartheid. 196 197 La construcción del universo La nueva mirada aflora como ideología en los creadores de la Antipsiquiatría. y esta nueva perspectiva que revoluciona a distintos planos. otra vez la tentativa de abolir un paradigma: se permuta una epistemología lineal por una causalidad circular. la mirada del análisis lineal causa-efecto. las técnicas ericksonianas y el Constructivismo se acoplan para definir el modelo de la Brief Therapy del Mental Research Institute de Palo Alto. Así.. que regía desde el pensamiento cotidiano hasta el científico.naría por medio de la segunda ley de la Termodinámica. y a la vez efecto resultante de. Movimientos hippies invadieron de horizontalidad y no diferencia a la sociedad. aunando ambos preceptos: ideológicos (el no a la diferencia y horizontalidad) y científicos (el enfermo mental es el que se sacrifica en función de mantener la homeóstasis del sistema familiar)..

que tienen su por qué y para qué en la articulación y que surgen impregnados por ideologías. Éstos son sólo algunos ejemplos que evidencian que las crisis son el pasaporte y la oportunidad de insertar una nueva mirada en dirección al cambio. postergando la reflexión y viceversa. se necesita. la ruptura del viejo paradigma. remarca que para que un paradigma nuevo comience a tener vigencia. Por lo menos.. en donde el hospital psiquiátrico no tiene lugar. El Mayo del 68 aplica una inyección de ruptura* a los modelos conservadores. factores económicos. El término revisionismo tiene una connotación pevorativa. Nuevamente la unión de ideología.. y que además pautará los pasos en la metodología de sus . por ejemplo. En síntesis. políticos y socioculturales. previa o simultáneamente. * Frente a los modelos conservadores. o de jugar más con la acción. y las puertas de los hospicios execrables fueron abiertas. del universo de las construcciones o de los rasgos de la personalidad de su creador. que se puede dilucidar desde las teorías sobre el fenómeno revolucionario. desde que los teóricos marxistas tacharon de «revisionismo» la tendencia de conciliar las tesis comunistas con las socialdemócratas. etc. permitiendo además observar cómo los modelos te rapéuticos son el resultado de las variables contextuales. que llevado a distintos niveles se extendió también al movimiento de trabajadores en Italia. en el contexto de Trieste. una ruptura y una crítica radical. la creación o invención de un modelo en psicoterapia dependerá del estilo personal. La institución negada (1974). creando un nuevo sistema de salud mental: La desinstitucionalización psiquiátrica. ciencia y operatividad y el resultado de un momento histórico que produce las condiciones para el cambio. se produce en Francia en el Mayo del 68. más énfasis en la comunicación verbal.descalifica la atención manicomial para crear teórica y pragmáticamente la Comunidad terapéutica. lugar donde se aplicó la Desinstitucionalización. Tomas Kuhn (1975). dejando su huella en la elaboración de su metodología. la fractura del sistema del para digma anterior. que se podría definir como algo que hasta ahora siempre se ha producido dentro de la lógica de la cibernética de primer orden. puesto que existen siglos que avalan su utilización y que han solidificado su instauración. Francia continuara en una línea mayoritariamente conservadora es otra cuestión.. o en la incorporación del cuerpo en el espacio psicoterapéutico. Franco Basaglia es el emer gente que desconfirma al manicomio. que lo llevará a colocar. abolir el paradigma manicomial resultó dificil. pero no una revisión. En este caso preciso. En este sentido significa «revisar» una ideología para seguir utilizándola excluyendo sólo sus aspectos más radicales e incómodos. en su obra acerca de los paradigmas. Que después de lodo. de momentos históricos. permitió crear un nuevo sistema de salud mental.

por lo general estamos habituados a mirar el mundo desde una óptica lineal. en desmedro de los teóricos. puesto que su mapa. así. en la formación del psicoterapeuta. tratando que esta línea rectora no bloquee las inventivas particulares. sesgarán tendenciosamente su implementación. es decir. más allá de la enseñanza de una línea de trabajo. el profesional podrá jugar con su iniciativa y su creatividad. pero algo debe quedar en claro: esta elección no es casual. dependerá de las construcciones personales del profesional. la epistemología y toda su vertiente teórica. pueden ser varios los que le proporcionen herramientas al terapeuta. su historia. formas de intervención. Se incorporan. Tal vez lo más importante es que. la práctica clínica. que a posteriori terminarán dando las últimas pinceladas del diseño del modelo. y ésta (si no la . Esto lleva. su cultura. la Cibernética y el Constructivismo. correspondiente a la Teoría General de los Sistemas. indefectiblemente.investigaciones. Pero. en el aprendizaje de toda la gama de intervenciones y prescripciones. que se carguen las tintas en las maniobras terapéuticas y que no se las avale claramente desde el modelo de conocimiento. etc. a que el novel profesional inocule un repertorio de técnicas. Pero uno de los puntos de tergiversación del aprendizaj e del modelo es el poner demasiado énfasis en los aspectos clínicos de la formación. que el instructor estimule y respete las condiciones individuales. 198 199 La construcción del universo La nueva mirada CONSEJOS ÚTILES PARA NO SER UN TERAPEUTA SISTÉMICO Por lo general. entrevistas simuladas. por medio de la observación de familias en espejo unidireccional. y la atención de pacientes propiamente dichos. manteniendo la guía de un modelo que posibilite aprender a pensar y ac tuar. como fonnadores. y por otra. pero bajo una lupa del conocer que poco tiene que ver con la circularidad. Será necesario. Es inevitable que el modelo sufra mutaciones en manos de otro profesional. Tampoco será necesario que la guía sea patrimonio de un modelo exclusivamente. todos estos elementos estarán regulados por el contexto en que se desenvuelven y recursivamente tendrán sus implicancias en éste. El modelo servirá como basamento y de allí. entonces. teniendo en claro que una adherencia ortodoxa promueve la coartación de estas últimas condiciones. la formación en terapia sistémica se caracteriza por dos ejes centrales: por una parte. o sea. sin el correspondiente soporte epistemológico que da consistencia a esta línea de trabajo. generemos profesionales responsables y comprometidos en el dificil rol de modificar la vida de un ser humano.

Esto es el caldo de cultivo para que los que ignoran o conocen superficialmente la epistemología sistémica la descalifiquen como modelo. si paralelamente cada maniobra terapéutica se respalda con el supuesto teórico que da cuerpo a la intervención. que explica el para qué de la instrumentalización de una determinada estrategia. o a mandar una determinada prescripción. enseñar a pensar desde la circularidad. Lo que puede resultar de este proceso es un reduccionismo del modelo a la simpleza de artilugios técnicos como connotaciones positivas. o hablar el lenguaje del paciente. o sea.. y se debe comenzar por deconstruir este modelo para construir uno nue vo.reformulamos) será la apoyatura de las técnicas que se aprenden. y esto concomitantemente lleva a una crisis en la manera. sino de pensar la vida. o provocar. para después aprender a construir una hipótesis mirando desde esta perspectiva. o preguntar cir cularmente. los textos sistémicos abundan en ejemplos prácticos de muy buenos desarrollos clínicos. con lo cual es de esperar la confusión. Esto no resulta del todo inefectivo. suponiendo que desde esta práctica se aprende a realizar construcciones diferentes. sin el aval teórico que sustenta a cada una. la línea de trabajo que le permite ser él. donde teoría y práctica se interrelacionen a partir del trabajo diario con la consecuente extensión de la capacitación profesional a contextos más amplios. realice intervenciones. Tratando de ser coherentes con nuestro modelo de pensamiento sería posible encarar una tarea donde la formación se geste recursivamente. no solamente de pensar un caso clínico. construya el mundo. y por ende interaccione en forma sistémica. en el vínculo con el . esto es. que involucran no sólo una forma de práctica profesional sino también una manera de ver la vida Hemos reunido una serie de preceptos de lo que se debe hacer para no actuar sistémicamente. remitiéndose únicamente a variables de intervenciones y no a un paradigma de pensamiento. o sea. y que se dirijan a reformular la perspectiva del conocer en el consultante. insertar el panorama de estrategias de una manera más natural y menos forzada. Estos puntos no refieren una actitud crítica con respecto a las construcciones de otros modelos (cada terapeuta o futuro terapeuta elige. cómo no ser un terapeuta que piense. actúe. de alguna manera. pero a la vez estos desarrollos no son acompañados (y son numerosas las ocasiones) por el aval de la teoría. Isomórficamente. La observación de la práctica psicoterapéutica parece ser la puerta de entrada para el aprendizaje del modelo sistémico. para luego. que surjan como producto de un estilo de conocer en el terapeuta. diagrame estrategias. Tal vez los formadores debamos entender que el paradigma imperante de pensamiento que trae un alumno es el de la 1inealidad. es decir. También podría pensarse la formación a la inversa. en un segundo momento. etc. más allá de una construcción de hipótesis que poco se relaciona con la circularidad.

Por lo tanto. Frente a cualquier paciente que le cuestione o le pregunte. No sea directivo. Respete los silencios y cuando el paciente hable.? . todo intento de utilizarlas será considerado como una manipulación hacia el paciente. y menos aún. • Crea profundamente que el insight. es un prerrequisito absoluto para el cambio. no se le ocurra pensar que puede ser la expresión de una disfuncionalidad del sistema familiar. clasifique. «hummhum». responda austeramente «a Ud. por comparación nos permite demarcar las diferencias: • Explíquele todo lo que quiera al paciente. sus conductas. Aplique el principio dormitivo al que alude Bateson. el modelo. no intervenga. más de uno es una contaminación. casi expulsándolo por la nariz. Adhiérase ortodoxamente a un modelo. ¡no sea hereje!. El paciente identificado como psicótico es el enfermo.de lo que le pasa. Descuide el contexto en donde se desarrollen las acciones. observe en silencio. eso sí. o la toma de consciencia. pautándolos en forma rígida. ¿qué le parece?». sea Ud.. por el contrario.. con una gran frecuencia de horarios semanales.paciente). sino que. y respetando otras corrientes. 200 201 La construcción del universo La nueva mirada Por lo tanto privilegie el por qué y no el para qué. o sea utilizar el recurso del humor durante la sesión. el porqué -lineal. no sea loco. Tenga mucho cuidado con las estrategias. imperativo en su lenguaje. no tiene importancia. nada de usar analogías por medio de cuentos. constituya su identidad profesional a través del modelo. No sea intervencionista y preguntón. asienta con un gesto de cabeza de arriba hacia abajo y emita una especie de rumor gutural con la boca entrecerrada. No pregunte. Realice tratamientos extensos. relatos. ¡ni lo piense! ¿Qué significa eso de mandarle al paciente tareas para el hogar. No se atreva a incorporar más miembros a la terapia. Busque afanosamente el origen de la sintomatología: las causas de la situación presente se encuentran en el pasado de la persona. el darse cuenta. con días y horas semanales rigurosamente establecidos. de años. sus actitudes. rotule y etiquete al paciente en una categoría y después medique. fábulas y menos hacer algún chiste. Dé relevancia a la explicación y no a la acción. sus síntomas. Maneje dichos horarios. No sea ocurrente y menos creativo.

El hombre le contestó: Si pecamos. Lo sabían los tres. ¿está Ud. JORGE LUIS BORGES La construcción del universo Epílogo Como en alguna parte de este libro señalamos. o sea. sino que el terapeuta ya no es el mismo. puesto que en todas las .. Kafka lo había soñado. actitud o reacción que él manifieste en la sesión. 202 203 Epílogo LA «PRIMERA VERDAD» DE LA «REALIDAD ÚLTIMA» EIN TRAUM Lo sabían los tres.Piense siempre que existe una realidad externa al ser humano. Nunca se le ocurra explicitarle al paciente el sentimiento que a Ud. Dejaré de soñarme. piense en el paciente como un caso. debe pensar que un paciente se debe curar y no resolver un problema. Para construir una hipótesis piense monádica. Él era amigo de Kafka. no como en un ser humano que sufre o que padece con su problema. Ella era la compañera de Kafka. su sistema de creencias es el válido. Lo sabían los tres. si tiene juicio de realidad. puede tomarse como una sospecha de seducción o de reforzarle el yo. y no de la salud. Kafka dejará de soñarnos. sosteniendo que el paciente debe retornar a su status quo anterior a sus síntomas. Su pensamiento como terapeuta debe partir de la patología. Uno lo supo. después de una sesión no sólo el paciente puede modificar sus construcciones del mundo.. causal y linealmente. es decir. Lo sabían los tres. Nunca connote positivamente alguna acción del paciente. Kafka se dijo: Ahora que se fueron los dos. Kafka la había soñado. No había nadie más en la tierra. La mujer le dijo al amigo: Quiero que esta noche me quieras. En conclusión.. he quedado solo. Considere que las crisis no significan la posibilidad de cambio. vea si su paciente está adecuado o no. en su sano juicio? Eríjase como representante de la verdad. le despierta alguna situación.. Esté convencido de que la realidad se descubre y no se inventa. y además reivindique el manicomio como un templo de la salud mental. Por lo tanto. todos somos neuróticos.

en agudo y complejo proceso. científicos. etc. las atribuciones sobre cada uno de ellos. el del ensayo y error. para por fin tener entre sus brazos su gesta máxima. pero ya hemos perdido algo que nunca tuvimos. a posteriori de su acto creador. por la información que se introduce en los sistemas. por estar inmersos en una sociedad.interacciones humanas -el llamado intercambio social. la internalización de códigos. en donde él en ese momento (turbado por los sentimientos nuevos) no sabe que nunca más será el de antes. artistas. sazonada con numerosas significaciones. o descalificando. no sólo conformamos el diseño de las cosas en este «mapa». el rediseño de los antiguos preceptos en la nueva interacción con nuestra familia creada. literatos. así el autor a través de su obra. un simple método -por así decirlo-.. Tal como un padre en la sala de parto. los objetos que llamamos externos a nuestros ojos comienzan a componer nuestro mundo interno. . Por ser sujetos insertados en una cultura.. ya no es el mismo. vivimos en un mundo construido por nosotros mismos. un significado. reglas de comportamiento. Son éstas que. certificando. después de su parto. de nuestra familia de origen. sino que además les adjudicamos un valor. La mirada se ha convertido en tendenciosa. y tal vez sin darnos cuenta. cargado de mercadería comestible. Pero esta gesta es atrevida.se genera. por ser hijos. De pronto irrumpe frente a nuestros ojos el hecho. mitos y secretos etc. el acto observable no tie ne en absoluto ingenuidad. de la misma manera. una diferencia y es en ésta donde radica la posibilidad del aprendizaje. inventando así la realidad. pautas. Vivimos en un mundo. pero sí creímos tener: la inocencia. observando cómo se diseña frente a sus ojos la ima gen de su mujer y su hijo que está naciendo. desconfirmando. nuestros primeros bastiones de aseverar qué es la realidad. Sucede así en todas las progenies creativas. nos posibilita experienciar ya tempranamente cuáles son los seres y las cosas del universo que nos rodean. partícipe de las emociones. asimilamos lo que juzgamos como sus noblezas y miserias. cada uno de estos niveles se impregna de significado. sus virtudes e injusticias. acabamos de conformar nuestros primeros mapas. instalan paulatinamente una serie de estructuras pobladas de conceptos. Estos elementos -que conforman nuestro mapa. vivimos construyendo el mundo. afirmando. un sentido que abarca el por qué y el para qué. En este primitivo proceso. y así en forma recursiva. cada vivencia dejará un rastro de su paso y en este experienciar cobrará vida nuestro repertorio de abstracciones. por ser padres o maridos.son los promotores de los marcos semánticos con que se reviste nuestro lenguaje. Confor mamos así nuestro almacén de creencias.

. lo inundan de significación y lo convierten en objeto de nuestra experiencia. atribución de significado y realidad serían la misma cosa. un simple (aparentemente) pero a la vez complejo nivel dentro de la comunicación. si no fuese así. por lo tanto. disminuirían. compartirían absolutamente los códigos. ¿cómo abandonar esa seguridad que me proporciona la confirmación de que lo que observo es. diciendo: porque la verdad es que. la vida sería muy aburrida. también el mundo emocional se vería teñido por colores más neutros. la palabra se concibe como evocadora de imágenes y es corrompida por las atribuciones de sentido inherentes al alternativo emisor o receptor -con códigos compartidos o no. o en realidad. percibirían en forma pura. la angustia que me contiene. Imagínese un mundo de seres objetivos. un utópico mundo de una realidad de primer orden.y que impregnadas de significados. los conflictos en la interacción. 206 207 La construcción del universo Epílogo La vida sería muy aburrida. Reina así la subjetividad. las pautas de conductas. amoldando a nuestras teorías los próximos actos del conocimiento. y obturando el libre proceso. construyendo realidades. inventan acciones.. . la certeza que me hace adquirir.. cuando como seres subjetivos.. todos poseerían un mapa coincidente con el territorio en sus estructuras de conceptos. tal vez existirían (o no) rivalidades. nuestras abstracciones acomodan el hecho observable a las construcciones de valor internalizadas. cómo dejar todo esto? La amenaza del caos acierta su golpe frente a la estabilidad que supone el creerse objetivo. el mito de la realidad real sucumbe como un gigante con pies de barro. pero de otro tenor. o sea. Tan inocentes creemos ser.. en síntesis. Después de todo. y más allá. e impone su cuota de incertidumbre: somos fabricantes de lo que vemos y vemos lo que fabricamos. disputas. De esta manera.Creemos observar algo que es real... someten al hecho -que hemos transformado en «evento». por ende. las pasiones y los afectos serían de menor intensidad... que a su vez se reforzarán buscando evitar la contradicción. cuando nuestras estructuras conceptuales nos invaden en ese preciso instante. que andamos por el mundo emitiendo conceptos en nombre de la objetividad. envidias. creando circuitos recursivos.a un recortado perímetro de percepción.. Así. aunque nos resulte inaceptable: ¿cómo dejar de creer que lo que veo es lo que veo?. el lenguaje verbal abandona la concepción que lo erige como una mera representación del mundo. todos en ese mundo coincidirían en sus opiniones acerca de las cosas. celos.

un hombre comentaba su pasión por los caballos. ni más ni menos. La experiencia emocional correctiva no es. te detienes a descansar tú y también tu caballo. Pero tan ingenuos somos que todavía continuamos pensando que debemos descubrir algo. a ejecutar categorías. que una redimensión de la realidad. . sentimos la tierra. cuando desde esta perspectiva todo descubrir se transforma en invención. sino los grandes eventos científicos que ostentan la gallardía del descubrimiento de la primera verdad o de la verdad única. ¡Con un auto vas de prisa y te pierdes todas estas posibilidades!.. esta persona sin saberlo nos aportó una nueva construcción: una porción de nuestro mundo cambió. como proteges al animal. puedes admirar con más tranquilidad el paisaje. sino que suceden en lo cotidiano. nos llevó a imaginar los campos.. Él realizaría una travesía con su animal desde una ciudad de España hasta otra. «existen muchos caminos colaterales por el campo que uno no conoce. . desde las experiencias más simples hasta las situaciones más complejas..las cosas. el caballo. Era imposible poder imaginar un hombre a caballo por las autopistas españolas. produce escotomas.. Son los distingos que produzco los que me llevan a puntuar secuencias y a desarrollar interacciones con este mundo. Con el caballo andas más lento. nuestra estructura conceptual. pero pocas son las ocasiones que tenemos de conscienciar estas modificaciones de mirada. con su relato casi ericksoniano.. no veíamos que no veíamos. Tal vez debamos comenzar por darnos cuenta y ver que no vemos.Es mi mapa el que me lleva a trazar distinciones en mi acto de conocimiento.». si bien permite un tipo de construcción que nos permite observar -en forma particular.. del cual soy productor activo. esta imagen nos brindó la posibilidad de ampliar nuestro mapa metafórica y literalmente. Pero son numerosas las situaciones en que no vemos que no vemos. Por ejemplo. miramos el paisaje. siempre pensamos los caminos como carreteras automovilísticas. suponiendo que atrás de lo que percibimos se encuentra una realidad última y esto no sólo invade el pensamiento de todos los días. a generar descripciones que refuerzan dichas distinciones. puntos ciegos con respecto a otras fluctuaciones de mirada. Por lo tanto. mucho más pobre resulta ni siquiera tomar conciencia de ello. observas también la calidad del terreno que pisas. en una ocasión. Pero las modificaciones de construcción de realidades no solamente se remiten al ejercicio de la psicoterapia -si bien en este ámbito es un objetivo de trabajo-. el hombre. ¡nuestra construcción era ver el mundo desde un auto! De pronto nuestro mapa comienza a gestar un cambio: cuando empezamos a pensar y a redimensionar las imágenes de ese espacio frente a su explicación (que sin darse cuenta estaba haciendo una reformulación). a producir paralelamente comparaciones. que por supuesto no es menos meritorio. Estos cambios de perspectiva son cotidianos. por estar siempre sobre cuatro ruedas.. por no decir la mayoría.

Y es inevitable. Imposible resulta una descripción 208 209 La construcción del universo Epílogo pura. como toda mirada. no será patrimonio de la objetividad. acerca de los problemas que traen los pacientes a nuestro consultorio hace que escuchemos y que enfoquemos dichos problemas desde una óptica que es posible escuchar: la nuestra. Todo es según los distingos que se tracen en la observación. en la más completa asepsia. Por el contrario. y no consideramos vulgar la frase que dice: «Nada es verdad o es mentira. Todo es según la secuencia que puntúe el observador en la observación. que podría traducirse en: Todo es según la perspectiva con que observe el observador. es una frase que resulta coherente con nuestra perspectiva. historias. es un término inventado por las ciencias clásicas. como atribuciones de sentido. . de aplicación en la clínica sistémica como uso de analogías. la mirada subjetiva.. Todo es según el tipo de interacciones con que se actúe. entonces. Así.por el contrario. todo lo que estamos describiendo es nuestra construcción. la solución. se conjuga en un acto co- constructivo. cuentos.. pero inaplicable -desde esta perspectiva. la observación autorreferencial y subjetiva deambula por todos nuestros conoceres. pero ya estamos emitiendo un juicio de valor.. parece apropiada. encierran mensajes a descifrar en función de la situación que se desee reestructurar.. el bisturí epistemológico está recubierto por nuestras concepciones y uno corta por donde su estructura conceptual le permite diseccionar. todo es según el color del cristal con que se mira. Los dichos populares. fábulas. experienciar la situación y en este acto poblado de intencionalidad. impregnen las construcciones científicas. De esta manera. Todo es según la realidad que se construya. La mirada. Es obvio que los terapeutas no estamos exentos de este proceso. transitar el afecto. crear el vínculo. por lo tanto. es la que posibilita generar una interacción terapeuta-paciente con ciertas características. puesto que sencillamente no existe.o que sirve para explicar lo que nunca llegaremos a conocer (la realidad de primer orden). Todo es según el diseño del mapa con que mire el observador. «Todo es según el color del cristal con que se mire». la mirada no nai f y tendenciosa. y es también inevitable que las ideologías.» Por el contrario. si revisten el acto de conocer del cotidiano. etc. Todo es según el nivel de abstracciones con que se mire.

cuando las conductas-respuestas de la in teracción nos condicionan y estimulan a un tipo de comportamiento. En una oportunidad. En lo que respecta al encuentro. y que la preeminencia debe estar colocada en la valoración personal. puesto que puede obtenerse como resultado la frustración. cuando mi yo responde a la relación con un tú. Esta. si éste no se produce. que no podemos andar por el mundo haciendo cosas para llenar las demandas de los otros. Si bien deberíamos hacer cosas por nosotros mis 210 La construcción del universo Epílogo mos (aunque por lo general se tilde de egoísmo). si una actitud tiene sus implicancias en las acciones del otro. entre otras cosas. con la finalidad de llenar nuestras expectativas personales y no depender del otro. puesto que vivimos en la interacción. y a su vez criticarla desde la circularidad. Después de estas reflexiones. no deberá forzarse. somos en relación con otro que nos confirma. y nuestro mundo es el producto de una gesta interactiva. permanentemente estamos interaccionando y en continua realimentación. resulta dificil pensar el hecho de que cada ser humano haga las cosas como acto individual de construcción. aquel de la complementariedad. además. Es una frase hermosa y conmovedora. por eso es dificil hablar de yo soy yo. hacerlo de uno como un ser aislado. el yo soy yo y tú eres tú. y este feed-back que obtenemos nos permite corregirnos y corregir errores. podríamos leerla desde una epistemología lineal. y no esperar que el otro las satisfaga. será hermoso si no no se puede remediar. de ahí. de la comunicación armónica. Además. cambiar. desde esta epistemología. pero leída desde una óptica sistémica. ¿Cómo sería ser uno sin la presencia del otro que nos confirma nuestra existencia? Es impensable. después de una . De esta manera. las conductas del otro pautan mi comportamiento. podría suponer que la intencionalidad es señalar. La frase dice: Yo hago lo mío y tu haces lo tuyo yo soy yo y tú eres tú no estoy en este mundo para llenar tus expectativas y tú no estás en este mundo para llenar las mías porque yo soy yo y tú eres tú y si por casualidad nos encontramos. siempre existe y sería imposible pensarlo de otra manera. que nuestras propias expectativas deben ser abastecidas por nosotros mismos. en fin.tratar de encontrar el camino más claro y breve hacia la disminución del sufrimiento. o mejor dicho creemos saber como los pacientes mejoran. oración entendida desde una perspectiva de discurso lineal. si tomamos como ejemplo la frase llamada oración gestáltica. la del acople estructural. inevitablemen te. La casualidad del encuentro a que se refiere es un encuentro interior. sabemos.

Y también.conferencia. como seres relacionales andamos por el mundo construyendo mundos compartidos y no. No somos los mismos relacionán donos con un padre. respetando las opiniones de los otros. tal vez con más deseo.» Esta frase revela el efecto de la interacción humana. Reiteramos. Sugiere una noción de mayor compromiso. de nuevas formas de mirar la vida. cuántas son las intervenciones cotidianas -de las cuales no somos conscientes-. cuánto asombro y sorpresa nos perdemos por esta inconsciencia. porque tú eres tú y tú eres tú. comprendiendo al otro. Así. reformuló a través de una intervención espontánea una . porque yo soy yo y tú eres tú. sino como patrimonio de ver las cosas desde nuestro punto de observación. se acercó uno de los presentes con un trozo de papel. pero no como verdades absolutas. nos agradeció y lo dejó sobre el escritorio. que saldrán al ruedo de acuerdo a cuanta estimulación encuentren en nuestro interlocutor. 1995). La frase que encerraba sintetiza la reformulación de la oración antedicha: «Si yo soy yo. una pequeña intervención puede construir realidades diferentes. A raíz de un congreso de terapia sistémica realizado en Toulouse (Francia. Y así. Mony Elkaim cerró su exposición con una analogía por medio de una anécdota de sus épocas de estudiante. porque yo soy yo Entonces. yo soy yo y tú eres tú. de esta manera nos convertimos en seres comprensivos. Asumir constructivamente los juegos humanos implica: • El respeto por nuestras propias opiniones. ni tú eres tú. Pero sí. al asumir nuestras propias construcciones. que compone una manera de pensar y gestar la vida. todo esto provoca una noción de mayor libertad. nuestra narrativa se amolda en la interacción. Además. porque eres tú ni yo soy yo. poniendo en juego nuestras diferentes partes. en donde sin muchas expectativas. llevado esto a través de las estrategias sistémicas en psicoterapia. el espacio de la sesión se convierte en un almacén nutriente de nuevos significados. al entender que los otros poseen otras estructuras conceptuales y que perciben. que son el pasaporte a la gestación de nuevas perspectivas. forma parte de una concepción de conocimiento. para de esta manera ejecutar la construcción de una identidad individual. Así son los juegos de la comunicación humana. sensacionan. uno es uno a través del otro y viceversa. respetando sus construcciones y comprometiéndose con las propias. Una pequeña palanca puede mover el mundo. expenencian de una forma diferente. con un hermano o con un amigo. El pensamiento constructivista trasciende los umbrales de la psicoterapia. yo soy yo. en donde objetamos y valorizamos algunos puntos de esta frase. flexibilizando nuestros parámetros personales.

descendiendo su autoestima a niveles catastróficos. y en un momento que se ausentó. Nueva York. 3. me encontré nuevamente con este compañero. su rostro había cambiado notablemente. apareció la dueña y le dije "¡qué suerte que tie 212 213 La construcción del universo ne Ud. realmente bien!". Barra¡ Editores. La historia reconstruida. P. Versión casi. L'istituzione negata.. la matriz social de la Psiquiatría. Con una gran sonrisa me contestó "¡muy bien. Versión casi. y le respondí "seguramente que pudo ver en ti el príncipe que se esconde en tu interior". no sé qué pasó. M. y mi amigo es uno de ellos. Un pequeño movimiento puede cambiar la vida de un ser humano. sufría una gran marginación. Milán. dice más o menos así: «Cuando yo vine de Marruecos a estudiar a Francia. una pequeña intervención -un gesto. »En una oportunidad lo fui a visitar a dicha pensión. Communication. La señora se quedó casi petrificada observándonos. lo descalificaba y lo ignoraba. Paidós.". Bateson. puesto que la dueña de la pensión. 1982. su mirada estaba más relajada. comenzó a tratarme diferente.puede construir realidades diferentes.. BIBLIOGRAFÍA I . The Social Matrix of Psvchiatry. me pregunta si necesito lavar mi ropa.1968. Comunicación. algunos se quedan en el país. Einaudi. Barcelona. J.situación muy angustiante... ¿qué habrá sucedido?". que me observaba sin comprender. una palabra. . Basaglia.. Le pregunté "¿cómo estás?"... e incrementaba su desvalorización personal. Norton & Company. y Nicoló. pero lo que no entiendo es cómo realizó semejante cambio. Andolfi. Él se sentía muy afligido por estas actitudes que se repetían cada vez más.!". el rey de Marruecos tiene muchos hijos.. repliqué "sabe.. los que considera más inteligentes. C. se preocupa por mí. me cuida. . o mejor dicho la que nosotros pudimos escuchar.. A. me prepara comida. Angelo. Menghi. y su postura corporal estaba lejos del abatimiento. G. Barcelona. La institución negada.» Una pequeña palanca puede mover el mundo... »Al cabo de un tiempo. 1970. sabes. y Ruesch. 2. La famiglia rigida. entre el grupo de compañeros tenía uno que estaba muy angustiado. le daba malos tratos. Rapporto da un ospedale.. Turín.. F. caminando por los pasillos de la Universidad. por ser marro quí.. 1984. viajan al exterior para estudiar. de un día para el otro. En ese momento regresó mi amigo y nos fuimos. pero de repente la dueña de la pensión. pero una minoría selecta. Un modello di psicoterapie relazionale. frente a la mirada atónita de la mujer. Feltrinelli..

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partiendo desde las vertientes epistemológicas de la estructuración de la realidad hasta la elaboración de la misma como acto coconstructivo en el ámbito de la psicoterapia. «verdad absoluta» y la afirmación de una «realidad única». S. que se articulan en un todo complementario. como exponente de una visión . tiene por finalidad reunir e integrar diversas investigaciones del quehacer científico. y provea una modificación de «mirada» que atente sobre dicha complejidad. permitiendo la reflexión a través de la acción y viceversa. que posibiliten difundir y evolucionar este paradigma del pensamiento contemporáneo. 93 457 77 00 . La construcción del universo no queda varado en la perspectiva teórica.http://www. Por lo tanto. Diferentes ejemplos de la vida cotidiana y de la psicoterapia encuentran su convergencia con la nueva epistemología.A. La colección Interacciones: epistemología y clínica sistémica. co-construyendo en el espacio terapéutico esa gesta «única» que lleva a la conformación de realidades alternativas al padecer humano.com 222 Las tramas de las interacciones humanas tienden. Provenza. a complejizarse aún más. Solamente desde allí. desde ese juego dialéctico que se establece en la complejidad de las relaciones. en su desarrollo se recorren las últimas corrientes del Constructivismo. De esta manera la obra interesará al estudiante que busque una explicación rigurosa y ordenada del Constructivismo sistémico.herder-sa. tanto en el terreno teórico como en el clínico. la Cibernética y la Teoría General de los Sistemas.Tel.com . Marcelo R. pueden abandonarse los criterios que fueron patrimonio de las ciencias clásicas. posibilitando la deconstrucción de viejos significados para elaborar otros nuevos. 08025 Barcelona (España) . Pero. tales como «objetividad. El libro intenta articular cómo se construye el universo personal. en la evolución. centrándose en la pragmática de la comunicación humana.MARCELO CEBERIO Y PAUL WATZLAWICK LA CONSTRUCCIÓN DEL UNIVERSO Conceptos introductorios y reflexiones sobre epistemología constructivismo y pensamiento sistémico EMPRESA EDITORIAL HERDER.Fax 93 207 34 48 E-mail: editorial herder(t~herder-sa. Ceberio Paul Watzlawick 10 10 racc1 o993 La construcción del universo condensa una serie de reflexiones acerca de los nuevos modelos de conocimiento que impregnan las ciencias de estos tiempos posmodernos. 388. Es allí donde las ideas sistémicas encuentran el campo propicio para su desarrollo. urge entonces un modelo de psicoterapia que tenga por objetivo el cambio y la resolución de problemas. Esta concepción implica entender los descubrimientos como construcciones del hombre y no como teorías de la naturaleza. Pero como manual que es.

O LB FOTOCOPIA MOTA EL LIBRO 9 ISBN 84-254-2083-0 1 788425 420832 Herder www.herder_sa. cautivará también al investigador o profesional de las ciencias socíales y de la salud mental que íntente amplíar sus conocimientos en esta temática.actualizada y enriquecida.can e-msil: editorlalnerderOherder-secan .

.W.. El conocimiento del mundo ............ ... .. .... El ojo constructor . .. ..... . .... La nueva mirada . ....... . .. .. ............. .......... .. ..... .. ... .) ............. ........... ......... .... ...... ...... .. .....W.. . . . 63 La ilusión de «ilusión» (P. .. .... ... .. .. .R.. .. .......... ... La «primavera verdad» de la «realidad última» ..... . ...ÍNDICE Prólogo. 147 El insight o hágase la luz (P......) ... .W.. .. ... ......... . 119 Las dos realidades (P.W. . ............. .... ......... .. 91 La lógica de los tipos lógicos .. ........ ...... .. .. ........ . ..) . . .. . ...C.......... . .. . ..... ....... 74 La construcción de la paradoja observante . ..139 3..... ...... . ...... ... ...R................... .. 13 1.. ... ..... ... ... . .. . .... el Rorschach de la realidad . ... ...... 77 Yo distingo........... ..... . ..... . 200 Epílogo.. por JUAN L... ............. .......... ... . 45 2.. ... cómo se conoce .... .. El paradigma posible . . . 205 10 Bibliografía ........ . ..... .. . .. ..... .. . . . 187 Consejos útiles para no ser un terapeuta sistémico ... . .. ............) .... ... .. . 63 El ocaso de la objetividad ... .....175 La realidad del Rorschach.. ... ...... 99 Distinciones y categorizaciones: construyendo realidades diagnósticas......... . 23 Qué se conoce......... LINARES . ... ..... . . .. ... . ... ...... 131 Lenguaje y mundos inventados ... . . .... . ....... ..... y M... ... . 9 Introducción. .......... 215 11 . 147 El principio explicativo ....... .. ....... . tú distingues ..C.............. 27 Linealidad y la búsqueda de los orígenes ...... .. .. y M...... ........ ..... . ...... ....... .. 39 Circularidad y revolución cibernética .. 179 Construyendo del estilo terapéutico .......... 23 Hacia una ciencia del cambio (P........ .