Responsable: Mara Fernanda Calzadilla Muoz

Autor seleccionado: Hannah Arendt (1906-1975)

De acuerdo a lo que usted ha ledo, como conceptualiza o define el autor los elementos
sealados en el siguiente cuadro:

Conocimiento
El "pensar por s misma" para lograr comprender es el fundamento epistemolgico del
pensamiento arentiano, y desde esta perspectiva en Arendt los conceptos de ciencia,
conocimiento y realidad se presentan vinculados con categoras muy propias, tales
como sentido comn, comprensin, pensamiento, entre otras, las cuales desarrolla
desde el inicio en sus escritos y que encuentran una elaboracin ms definitiva en su
obra pstuma Vida en el Espritu.
Arendt expresa que el sentido de la realidad que proporciona el sentido comn est
muy ligado a la actividad de conocer, ya que el conocimiento opera sobre este
horizonte para verificar su certeza. As mismo, afirma que al ser humano le es posible
crear mundo mediante la actividad del conocer a partir del sentido de la realidad que le
otorga el sentido comn; pero aclara que el conocimiento ms all del sentido comn,
requiere de una comprensin preliminar y posterior que le sirva de base y lo trascienda
para hacer del conocimiento algo con sentido. Comprender y conocer no son lo mismo,
pero se alimentan recprocamente. Caldern (2010) para sintetizar este planteamiento
arendtiano expresa que "la comprensin preliminar da por sentada una naturaleza o
esencia del fenmeno y proporciona de una manera acrtica la terminologa con la cual
se trabajar" mientras que "el segundo tipo de comprensin vuelve sobre los juicios y
los prejuicios que dan origen y guan la labor cientfica comprensin" (p.9).
El texto original de Arendt(1995) refiere en este sentido: "La verdadera comprensin
siempre vuelve sobre los juicios y prejuicios que preceden y guan a la investigacin
cientfica estricta. Las ciencias solo pueden aclarar pero nunca probar o negar, la
comprensin preliminar acrtica de la que parten. Si el cientfico, mal guiado por su
propia pesquisa, comienza a creerse un experto en poltica y a menospreciar la
comprensin popular de la que ha partido, entonces perder inmediatamente el hilo de
Ariadna del sentido comn, que es el nico capaz de guiarle con seguridad a travs del
laberinto de sus propias conclusiones. Si por otro lado, el estudioso quiere trascender su
propio conocimiento- y no hay otra manera de proporcionarle un sentido que
trascenderlo-, deber ser humilde de nuevo y escuchar muy atentamente el lenguaje
popular,, a fin de restablecer la conexin entre conocimiento y comprensin". (p. 35)
Con relacin a la verdad como criterio de cientificidad del conocimiento la autora
judeo alemana afirma: "El conocimiento cuyo criterio ms elevado es la verdad, deriva
tal criterio del mundo de las apariencias con el que nos relacionamos gracias a las
percepciones sensibles, cuyo testimonio es evidente por s mismo, esto es, es
indestructible mediante argumentos e intercambiable solo por otra evidencia La
verdad se situa en la evidencia sensible" (2002, p.82)
Realidad
Arendt (2002) considera que la realidad es aquello que est ah incluso aunque nunca
podamos estar seguros de que la conocemos. Equivale a un contexto mundano que
percibimos con el sentido comn que unifica las percepciones del conjunto de nuestros
cinco sentidos corporales, a los cuales les corresponde una propiedad especfica y
sensorialmente perceptible del mundo. Se trata pues, de un mundo visible, audible,
tocable, lleno de olores y sabores, perceptible por cada uno de los sentidos a los que
corresponde una cualidad concreta y perceptible del mundo. Sin embargo; la propiedad
mundana que le corresponde al sentido comn es la realidad de dicho mundo, que va
ms all de estas percepciones sensibles, ubicndonos en el mundo y confirindonos un
sentido de la realidad.
Esta realidad es una sensacin particular que es compartida con los dems que
perciben esta misma realidad. Segn Pereila (2005) ese estar ah significa para
Arendt que existen otros que tambin pueden percibir con los distintos sentidos lo que
yo percibo; pues el "estar ah" significa tener una apariencia destinada a mostrarse, a
revelarse y del mismo modo a exigir el reconocimiento del otro, que se presenta
como una necesidad de la realidad, porque la mirada que el otro me devuelve me
confirma en mi realidad y en mi existencia. La sensacin de realidad est garantizada
por un contexto, el mundo, en el que los objetos y nosotros mismos aparecemos,
otorgando una realidad comn para todos los que habitan y aparecen en l.
Ciencia
Arendt (2002) afirma: "La ciencia no es ms que una prolongacin enormemente
refinada del modo de razonamiento del sentido comn, en el que las ilusiones de los
sentidos son constantemente disipadas del mismo modo que la ciencia corrige sus
errores. El criterio en ambos casos es la evidencia que como tal es inherente a un
mundo de apariencias". (p.80). Sin embargo, la autora no estima que de igual la ciencia
que el sentido comn, ya que ms adelante expresa que sin importar qu tan lejos
hayan dejado las teoras cientficas la experiencia y el modo de razonamiento del
sentido comn, debe finalmente volver a alguna forma de l, so pena de perder todo el
sentido de la realidad del objeto de la investigacin. (p.82).
Con relacin al modelo cientfico dela modernidad, Arendt (2005) afirma que ha
conducido a una "cosificacin" de la accin y con ello a una crisis de la humanidad, por
la prdida del sentido humano en el mundo. En este sentido Larrauri (2001) considera
que el punto de vista de Arendt sobre la teora cientfica no participa del respeto con el
que nuestra sociedad la reviste. Explica que a Arendt toda verdad, as sea cientfica, le
parece coercitiva, tirnica, porque se supone que es aquello ante lo que debe someterse
el entendimiento. Arendt desautoriza a la verdad en todos los territorios en los que se
habla de las relaciones humanas, justamente porque la verdad rehusa la discusin, y
sta es la esencia misma de la poltica. Arendt advierte que si alguien dispusiera de la
verdad, no podramos ser libres, libres de imaginar cambios en el mundo, libres de
introducirlos. "El pensamiento que quiere comprender no busca verdad sino, que parte
de una verdad encontrada En el pensamiento la verdad vive y acta como la raz para
ir al fondo y no quedarse en la superficie". (Arendt, 2006)
Fuentes consultadas
Arendt, H. (2006). Diario Filosfico 1950-1973. Trad. R. Gabs. Barcelona: Herder.
Arendt. H. (2005). La Condicin Humana. Trad. R. Gil. Barcelona. Paidos.
Arendt, H. (2002). La Vida en el Espritu. Barcelona: Paids.
Arendt, H. (1995). De la Historia a la Accin. Trad: F. Biruls. Barcelona: Paids.
Caldern, C. (2010). El sentido comn en Hannah Arendt: La Fuente del Sentido de
Realidad. [Artculo en Lnea]. Disponible en :
http://www.saga.unal.edu.co/etexts/PDF/Ponencias2010/CristianCalderon.pdf
[Consulta: 2012, Enero, 8]
Larrauri, M. (2001). La libertad segn Hannah Arendt. Valencia: Ed. Tndem.
Pereila, P. (2005). La Prdida del Sentido Comn en Hannah Arendt. Tmatha. [Revista
en lnea]. (35), pp. 427-434 Disponible en:
http://institucional.us.es/revistas/themata/35/47%20pereila.pdf [Consulta: 2011,
Diciembre 15]