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Conocimiento 1: La persona humana un ser dialogante.


El ser social o dialogante.
1. El hombre es un naturalmente social
2. El ser humano necesita realizarse individualmente (existencialmente), esto quiere decir que el hombre
necesita reconocerse a s mismo, encontrar su identidad, en otras palabras necesita definir qu va a hacer
con su vida y dedicarse a ello; a esto se le llama proceso de autorrealizacin.
3. Este proceso de identidad personal consiste en ir conformndose como un ser particular, individual, nico
e irrepetible.
4. Esta autorrealizacin o autodeterminacin se produce en tres planos:
a. biolgico que es promovido desde el desarrollo madurativo,
b. personal que consiste en la formacin o educacin de la persona
c. y el existencial que es la actuacin misma en la vida. Estos planos pueden desarrollarse a veces en
forma paralela y que adems recordando la condicin unitiva del ser humano, estn en total
unidad.
5. La autorrealizacin humana tiene una condicin voluntaria, es decir libre, y por ello podemos recomenzar
cada vez que lo deseemos, siempre hay una nueva oportunidad para hacerlo bien. Es parte de la
autorrealizacin caernos, muchas veces la vida nos golpea bajo y caemos, pero est en nosotros tomar la
decisin de levantarnos e intentarlo una y otra vez.
6. La autorrealizacin es ese proceso por el cual el hombre se constituye a s mismo en todo su ser, para luego
conducir su vida.
a. A este proceso tambin se conoce con diferentes nombres: Formacin personal,
autodeterminacin, perfeccionamiento, etc.
7. En resumen, la autorrealizacin consiste en conocerse a s mismo para que nuestras potencias se
transformen en actos. Pero se requiere del apoyo de la sociedad

Los bienes compartidos: la amistad y el amor.


Pero si la autorrealizacin es un proceso individual, qu tiene que ver la sociedad o la condicin social del
hombre?.
Las personas necesitan de las otras personas, en especial para reconocerse a s mismas y alcanzar los fines que
se han propuesto. Tenemos una necesidad natural de compartir con los otros seres humanos, es un ser
dialogante, ya que el otro es el referente por el que me identifico.
8. Las personas tienen en comn ciertas cosas, stas son las que permiten que la sociedad sea unida y es la
base del funcionamiento social. Estas cosas en comn son los bienes que poseemos y que pueden ser
clasificados en dos tipos: bienes compartidos y bienes repartidos.
9. Los bienes compartidos son aquellos que pueden ser disfrutados por muchas personas y al mismo tiempo.
El lenguaje, las ideas, el conocimiento, etc. son bienes que se pueden compartir.
10. Los bienes que no se pueden compartir slo se pueden repartir son generalmente aquellos bienes
materiales, por ejemplo un chocolate es un bien que se puede solamente repartir, ya que el pedazo que
me como yo, no lo disfruta nadie ms que yo.
11. El amor es un bien compartido y es el mximo bien comn que una sociedad puede tener, ya que en su
sentido de donacin representa la entrega personal hacia los dems y que en su grado mximo es la
entrega incondicional de cada uno por el otro.

A lo largo del curso nos referimos al amor en dos ocasiones, en primer trmino al definirlo como una nota
definitoria de la persona y en segundo trmino al amor particular que se da entre un hombre y una mujer
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denominado amor conyugal. Ahora, abordaremos un tipo de amor llamado amor de amistad o
simplemente amistad como le decimos normalmente.
12. La amistad es un bien compartido, por ello que una persona puede ser amigo de varias personas al mismo
tiempo, por ello que una persona comparte la amistad ms que la reparte.
Aristteles dice que la amistad es . . . en efecto, una virtud, o va acompaada de virtud, y, adems, es lo
ms necesario para la vida. Sin amigos nadie querra vivir, an cuando poseyera todos los dems bienes. . .
(tica a Nicmaco).
13. La amistad como todo tipo de amor y por ende como tipo de donacin considera la entrega bondadosa por
el otro, se quiere al amigo por el amigo y no por otra cosa. Por eso se dice que en los tiempos difciles se ve
realmente quin es el verdadero amigo.
14. Hay un tipo de amistad que es accidental y otro tipo de amistad que es perfecta.
a. En la primera siempre va a primar un cierto sentido de egosmo, por ejemplo en la amistad por
placer, no se valora a la persona por lo que es, sino porque produce cierto placer (hay algo que
produce gozo, puede ser su carcter, su humor, su inteligencia, etc.). El nfasis est puesto en
lo que produce y no en lo que es. En la amistad por utilidad el nfasis tambin est puesto en
una accidentalidad: el beneficio que acarrea dicha amistad. Sin duda que tener de amigo a
fulano de tal, que adems es el gerente de tal o cual cosa y miembro de la influyente
asociacin de, tiene una utilidad tremenda. Una amistad por utilidad sera invitar a un amigo a
un partido para que nos compre refrescos.
b. La amistad perfecta est asociada al concepto verdadero de amor que hemos trabajado en
este curso, el amigo quiere el bien del otro, por el hecho de amar al otro, esta amistad es la
que perdura y no se acaba, aunque es raro alcanzar esta amistad con muchas personas
debemos desearla para toda la sociedad. La amistad perfecta se puede definir como aquellos
amigos que aman al otro como donacin, es decir, se quieren por lo que son, y no por lo que
tienen.
15. El reconocimiento de la identidad personal (autorrealizacin) se produce precisamente en la condicin de
ser social, y en particular compartiendo esta condicin de bondad que es la amistad con los cercanos y con
los lejanos, con amigos y enemigos con los conocidos o desconocidos.

Autorrealizacin y felicidad.
Qu es la felicidad? , Dnde encuentro la felicidad? Estas dos preguntas son claves para entender el sentido
total que tiene la autorrealizacin humana.
16. La felicidad es alcanzar la vida buena, es decir es alcanzar el bien. El bien es el desarrollo de mis potencias,
el fin del hombre es el propio hombre. Somos un fin en s mismo, por ello que jams podremos ser usados,
manipulados, cosificados, porque en este mundo, al menos el mundo natural, no existe otro ser tan digno
dado por su realidad racional, libre y trascendente.
a. Claro que no debemos confundir la condicin de fin en s mismo con la posibilidad de servir a
otros o de trabajar por y para otros. Cuando apoyamos a una persona, cuando ayudamos a
alguien o cuando trabajamos en una empresa tenemos esa condicin de parecer medios para
otros, y en esa circunstancia concreta y reducida lo somos, sin embargo en esencia seguimos
siendo un ser que no pierde su condicin de fin.
b. Una manera de darse cuenta de esta situacin es que cuando el hombre se pone al servicio de
los dems (l decide ser medio para otros) normalmente el que ms gana es l mismo. Jvenes
universitarios que asisten a sus trabajos de ayuda social en sus vacaciones y que llevan apoyo
material y espiritual a familias pobres de nuestro pas, al terminar su tarea tienen la sensacin
especial de que tal vez todo fue al revs, que ms bien las familias necesitadas en el
agradecimiento, en la entrega de su vivencia o en el ejemplo de fortaleza les han dado mucho
ms que la mercadera o los materiales de construccin que ellos regalaron. Fueron a hacer
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felices a unas determinadas personas, pero terminaron sindolo ellos. Es la condicin de fin
que cada persona tiene, que le permite en algn momento ser medio para otros, pero no le
permite renunciar a ser lo que verdaderamente es.
17. Con respecto a la pregunta de dnde se encuentra la felicidad, son variados los libros, normalmente
novelas, que nos muestran un lugar, una ciudad o un mundo futurstico en donde finalmente el hombre es
feliz.
a. Por ello muchas personas piensan en la felicidad como una meta que se alcanza y que llega en
un tiempo o lugar determinado. Esta imagen de felicidad pareciera ser como una carrera de
atletismo, en donde el corredor tiene un punto de partida y luego al finalizar su camino
alcanzar la tan anhelada felicidad. Esta imagen es incorrecta por dos razones, una porque
supone que mientras no alcanzamos la meta vivimos una vida desgraciada, y segundo que si en
algn momento de la vida alcanzramos la meta y furamos felices, Qu sera de nuestra
vida? , cul sera nuestra aspiracin? , qu sentido tendra nuestra existencia?
b. Por lo tanto, la felicidad no se encuentra en un lugar fsico determinado ni en un tiempo
especfico, no es ms feliz un anciano que un nio, ni un rico que un pobre. Al contrario
podemos ser felices en todo momento y en cualquier lugar.
18. La felicidad no hay que ir a buscarla a alguna parte, ya que se encuentra en uno mismo.
a. Donde encuentre la felicidad es donde me encuentre yo.
b. La felicidad se alcanza con mi autorrealizacin, en la medida que desarrollo mis capacidades, y
que con ello me voy conformando, cada vez ms, en una persona plena.
c. Felicidad y autorrealizacin van de la mano; una es efecto de la otra.

Semana 9. La Familia y el Matrimonio


Definicin de familia
1. La familia es:
a. parte del origen de la vida de un hombre,
b. el primer mbito de realizacin de la persona y el recinto de su educacin,
c. ms podemos definir a la familia como el lugar ms propio de la persona desnuda, es decir el
lugar en donde cada integrante es amado por lo que es y no por lo que tiene.
d. De ella no slo depende el futuro de una persona en trminos de sobrevivencia, sino tambin de
sus valores, costumbres e ideales, mejor an: de su autorrealizacin.
e. Tambin se puede definir la familia como una comunidad de intimidades, es el lugar en donde el
trato es propiamente personalizado, ya que sus integrantes estn relacionados por un sentido
unitivo otorgado por el amor vincular que los fundadores, padre y madre, le han otorgado.

Todos conocemos lo qu es una familia, pero vivimos en tiempos en los que parece que el concepto de familia
se ha relativizado, se intenta llamar familia a situaciones que no lo son, incluso se pretende obligar a aceptar
esto a travs de la promulgacin de leyes que no solamente van en contra de la verdad, sino que adems
atentan contra la dignidad de la persona.

20. Qu es la familia?
a. La familia no es cualquier grupo de personas, as cuando en alguna institucin se dice somos
una gran familia, se pretende emular lo valioso de la familia para aprovecharlo en beneficio de
dicha institucin. Pero una cosa es parecer y la otra es ser.
b. Desde un punto de vista antropolgico podemos decir que la familia es la principal forma de
organizacin social de los seres humanos, basada en lazos sanguneos y afectivos.
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La familia es una institucin natural.


21. En el artculo 1 de nuestra Constitucin Poltica se define a la familia como el ncleo fundamental de la
sociedad, ya que es el lugar primero donde la persona recibe los apoyos necesarios para desarrollarse
como persona.
a. En ese mismo artculo el Estado de Chile se compromete a protegerla y fortalecerla.
b. Existe siempre una gran polmica sobre si la familia es natural o si es un invento del hombre,
es decir un invento de la sociedad. Esta diferencia es fundamental para el futuro de una
persona y el de la humanidad, ya que hoy, con mucha fuerza, existen tendencias que desean
suprimir a la familia como parte esencial de la sociedad.
22. La familia es una institucin de orden natural, por las siguientes razones
1. El origen de la familia es la unin de un hombre y una mujer que la fundan, y esta unidad responde a
una tendencia natural a unirse. Est en nuestra naturaleza sentir atraccin por una persona del sexo
opuesto.
2. Esa tendencia inicial hace que dos personas se conozcan y lleguen a unirse.
3. Si revisamos la historia de la humanidad, observaremos que desde los tiempos ms remotos el hombre
ha constituido familias.
4. En la antigedad, distintos grupos humanos que habitaron diferentes lugares geogrficos se
comportaron de modo similar con respecto a la conformacin de la familia.
5. Si no existiese esta tendencia natural a unirse entre un hombre y una mujer, nuestra especie estara en
peligro, ya que no nos reproduciramos.
6. El hombre tambin es un ser social (esencialmente social, tal como se ha visto en las notas esenciales
del ser humano), por ello que tambin busca vivir con otros, pero en particular, dentro de la
comunidad general, busca formar una comunidad especial que llamamos familia.

Pero la familia es nicamente natural? Por supuesto que sobre la base natural que tiene la familia la sociedad
influye y modela esta institucin.

El que la familia sea una institucin natural no significa que la sociedad no deba tratar de ella. Al contrario, las
leyes y el estado deben proteger y promover a la familia.

23. En sntesis, la familia es una institucin de orden natural, siempre el hombre ha tendido a unirse a una
persona del sexo opuesto para formar una comunidad particular dentro de la sociedad que est inserto.
Con respecto a la autorrealizacin, la familia es el primer lugar para la identidad personal.
24. Origen de la familia
a. La familia es un ncleo conformado por los padres y sus hijos que viven como comunidad y cuyas
relaciones son profundamente ntimas y esenciales.
b. La familia tiene su origen en el amor y en particular en ese amor especial que se da entre un
hombre y una mujer, que es el amor conyugal, entendido como la tendencia natural de un varn a
unirse con una mujer y viceversa. Por eso que la familia no es un invento del hombre, sino que su
origen es natural, est inscrito en nuestra propia naturaleza. Esta tendencia unitiva se materializa
en un vnculo que contraen un hombre y una mujer y con ello se constituyen en los fundadores de
una nueva familia.
25. El amor conyugal tiene tres etapas que son muy importantes de identificar:
a. La conmocin. Es el momento en el que hay una persona del sexo opuesto que me produce un
atractivo inmenso, y a pesar de que puedan existir otras personas que tengan buenos atributos,
esa persona en particular se transforma en alguien especial. Debemos detallar que inicialmente
este encuentro con aquella persona especial es normalmente sexual, es decir fsico, me llama la
atencin su risa, su manera de caminar, sus ojos, la voz, la simpata, etc. Cuando hablamos de
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sexualidad estamos refirindonos al concepto amplio de entender a una persona como masculina o
femenina. Este primer encuentro me produce una conmocin, es decir un estado anmico
diferente, excitante. Frente a esa persona me pongo nervioso, deseo verla a cada rato, produce
cierto nerviosismo estar cerca, etc.
b. Alegra. Una vez que he formalizado con esa persona un mutuo acuerdo de conocimiento, a ello le
llamamos propiamente en Chile el Pololeo, se produce una etapa de alegra, ya que ahora poco a
poco, con calma (sin tanta conmocin), cada uno va develando su intimidad, la realidad de quien es
cada uno, y se pasa de un inters fsico o externo a un atractivo profundamente personal. Esa
persona que en un comienzo es especial, poco a poco va transformndose en la incomparable
(no existe otra persona como ella). Esta etapa es muy importante en el futuro de la vida conyugal,
ya que es ste el momento en el que cada uno de los pololos va mostrando su verdadera identidad
y ello permite definir si efectivamente existe la posibilidad de conformar un proyecto de vida
comn en el futuro. Esta etapa poco a poco va transformndose en la preparacin de una posible
unidad vincular entre los amantes.
c. Amor conyugal. Es la etapa real de amor, definido como donacin, es decir es el momento de
decidirse a unirse, de entregarse (darse a s mismo) para conformar con su amada o amado una
nueva vida.
i. Hasta la etapa de pololeo ambos enamorados, de manera muy romntica, podan inscribir
en la corteza de un rbol la inscripcin: T y Yo. Ahora en la etapa de unidad conyugal
con toda propiedad debern inscribir en dicho rbol: Nosotros.
ii. Este nosotros representa una tercera persona, ya no somos t ms yo, sino que ahora
conformamos una nueva unidad, que es el origen de la unidad familiar. Este nuevo ser, el
nosotros, no quita que cada uno siga siendo un ser individual, pero ahora entregado de
manera voluntario al otro. Cada uno de los amantes tiene derechos y deberes sobre el
otro.

Conocimiento 4: El Matrimonio
26. Hablar de matrimonio en la actualidad resulta notoriamente polmico.
a. Cuntas discusiones y cuestionamientos han surgido respecto de la perpetuidad de este vnculo, de
su indisolubilidad, de su verdadero sentido, etc.
b. Pero la mayor parte de los cuestionamientos surgen, precisamente, por no tener claridad acerca
del verdadero significado del matrimonio. Tan comunes han llegado a ser las frases los
matrimonios siempre terminan separndose, para qu casarme si es slo un papeleo, yo no
necesito de una firma para demostrarte que te amo, que parecen efectivamente convencernos de
que no hay nada ms all del matrimonio que un simple e intil trmite. Si efectivamente fuera as,
el matrimonio carecera de todo valor.
c. Pero cuando hablamos de matrimonio, no nos estamos refiriendo ni a la ceremonia civil ni al
sacramento religioso. Estamos hablando ms all de las celebraciones. Nos referimos al
matrimonio como una institucin natural, creada desde que un hombre y una mujer unen sus vidas
y fundan, con ello, un proyecto propio.
27. El verdadero compromiso que crea esta institucin es el que surge de la voluntad de la pareja, de la libre
decisin de entregarse al otro, motivada nica o principalmente por el amor.
a. El matrimonio lleva a los amantes a reorganizar su vida y a convertir al otro en proyecto y tarea de
su propia biografa. En estas reflexiones est la clave. Quien contrae matrimonio lo hace porque
as lo quiere, y lo quiere tan fuertemente que no llega a imaginarse su vida de otro modo. Por eso,
ese individualismo que lleva a algunos a escapar del compromiso, es superado por una sensacin
de amor tan grande que es el otro quien se transforma en la preocupacin central de la vida de
uno mismo, porque en su felicidad, est la propia felicidad.
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28. Es necesario el matrimonio o basta con ser pareja?


a. Hay que recordar que el hombre por naturaleza es un ser social, que no puede existir sin ser en
otros, por lo que el otro adquiere ese valor de identidad y de reafirmacin en s mismo. Es la
sociedad la que me convierte en alguien, ante la pregunta quin eres no podemos dejar de lado
nuestra condicin social, soy hijo de, soy chileno, soy tcnico en, trabajo en tal lugar, si
bien es cierto que esas respuestas no completan todo el complejo y profundo ser que cada uno es,
sin duda que son base objetiva (jurdica) de quin uno es.
b. Lo mismo ocurre con el amor entre un hombre y una mujer, necesitan validarlo, porque los actos
humanos son sociales, al casarme establezco un COMPROMISO que implica derechos y deberes y
que, frente a los dems, me comprometo a respetar. Si esa unin no tiene marco jurdico, entonces
no es posible existir y si no existe no hay posibilidad de ejercer los derechos.

Notas esenciales del matrimonio


29. El matrimonio es la base de la familia y adquiere un carcter tan sagrado y valioso, que entiende por lgica
consecuencia su exclusividad y perpetuidad.
a. Cierto es que mucho se ha discutido acerca de esto, al surgir propuestas tales como el divorcio.
Pero la discusin parte por un error de concepto: si el matrimonio fuera slo un contrato civil,
efectivamente podra disolverse.
b. Sin embargo, este vnculo parte de una promesa de amor y de entrega, que compromete a ambas
personas por entero para incluir en el futuro su amor presente.
30. Sobre esta base podemos decir que algunas de las caractersticas esenciales del matrimonio son:
a. Exclusividad: Si el deseo de casarse con una persona surge porque la amamos a ella, por ser tal
como es, entonces ese amor puede estar slo destinado a esa persona, as como todas sus
manifestaciones. Si el matrimonio supone la entrega de uno, como persona, hacia otro individuo
que tambin se nos entrega como persona, en cuerpo y alma, no podemos dividirnos o
fotocopiarnos y entregarnos de la misma manera a 2, 3 ms personas. Cuando uno est
enamorado, lo est de una persona en exclusivo, porque resulta nica e incomparable.
b. Perpetuidad: Este puede ser el fundamento ms problemtico en el ltimo tiempo, sobre todo por
los debates generados en relacin al tema del divorcio. Y efectivamente, no es fcil dar una opinin
simple, considerando la cantidad de argumentos que defienden la posibilidad cierta de un divorcio:
violencia intrafamiliar, ausencia absoluta de amor, familias totalmente acabadas. Pero eso no
significa que podamos partir de la premisa de que el matrimonio no nace para ser perpetuo. Si no
se basara en esto, entonces estaramos hablando de otro tipo de unin, pero no de matrimonio.
i. Las promesas no son a plazo; no se vencen ni caducan. Los acuerdos y contratos s, pero no
las promesas, pues si nacen del amor, nacen de un sentimiento que no tiene plazos, que no
es momentneo, sino fluido. Y si ese amor implica una entrega y la promesa de darse a
otro por entero, en cuerpo y alma, no podemos darnos pensando en que dentro de un
tiempo nos retractaremos o vamos a quitarle a nuestra pareja lo que le hemos regalado:
nuestra propia persona.
c. Sexualidad y fecundidad: Comunes en nuestros das son las llamadas uniones libres, que
comprometen a un hombre y una mujer slo a nivel de convivencia y de sexualidad, olvidando, en
este sentido, algunos deberes fundamentales de la familia, como el de la procreacin. Pero un fin
natural de la sexualidad es precisamente sta, que debe darse en una familia para que el fruto de
esa unin (los hijos) estn protegidos y sean educados. Quienes se unen con la voluntad de fundir
su vida con el otro al casarse-, estn creando con ello una nueva identidad: estn creando ms
que una vida de pareja, una vida de familia. Y en tanto que uno es consciente de esa nueva
identidad y es feliz porque ella exista, pretender tambin consolidarla y prolongarla en el tiempo.
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Cuando uno ama algo o a alguien, pretende que ese algo no desaparezca y, por el contrario, crezca
y se fortalezca. La sexualidad es el mbito propio en el que puede realizarse esto, precisamente por
poseer adems un carcter original y creativo: origina vida, crea vida. En otras palabras, la manera
de perpetuar aquella vida que amamos, es logrando que alguien contine vivindola y es eso
precisamente lo que realizan los hijos: consolidan un amor y una vida para proyectarla ms all de
las personas que la han fundado.

31. Fines del matrimonio


a. el amor y la ayuda mutua de los esposos,
b. la procreacin de los hijos
c. y la educacin de stos.
32. Conceptos asociados al matrimonio
a. Amor conyugal: tendencia unitiva entre un varn y una mujer, que finalmente llevado a su mxima
expresin, establece la unidad entre ambos amantes; y es, por lo tanto, el origen del matrimonio.
b. Acto libre: el matrimonio es un acto voluntario en donde ambos deciden libremente donarse a s
mismos.
c. Vnculo conyugal: es lo que une a ambos novios y les hace pasar del t y yo al nosotros. Este
vnculo es perpetuo, hasta que la muerte naturalmente lo separa.
d. Vida Matrimonial: es el diario vivir, la convivencia, la comunicacin y la logstica del da a da.
Siendo esto importante, no se puede confundir vida matrimonial y vnculo matrimonial, ya que
aunque el matrimonio se separe por falta de sana convivencia, el vnculo permanece intacto.

SEMANA 10. INSTITUCIONES Y CULTURA


33. La educacin
a. Ya hemos visto que para completar la formacin humana necesitamos del proceso educativo, esto
nos ayuda a nuestra culturizacin, a conformarnos como seres ms all de lo biolgico, a
comportarnos como seres humanos. En los primeros aos, los padres y la familia cumplen el rol
educativo central, luego aparecen las instituciones de educacin formal que no reemplazan a los
padres en su rol, sino que vienen a apoyar la labor educativa inicial.
b. Con el correr del tiempo surge la necesidad de estudiar una carrera profesional, sta cumplir dos
funciones muy importantes:
i. Ayudar al proceso de identidad personal constituyndose como un medio para que a
travs del desempeo de ella pueda lograrse la autorrealizacin.
ii. Permitir el posicionamiento social, el espacio o el lugar que cada uno debe ocupar en la
sociedad.
34. Para clarificar y concluir el punto es necesario entender lo que es la Educacin como fenmeno
antropolgico,
a. por lo que debemos definir educacin como un proceso de socializacin de los individuos. Al
educarse una persona asimila y aprende conocimientos.
b. La educacin implica una concienciacin cultural y conductual, donde las nuevas generaciones
(hijos, alumnos) adquieren los conocimientos, habilidades y actitudes que han desarrollado
generaciones anteriores (padres, profesores).
35. El trabajo
a. El hombre es el nico ser que trabaja.
i. Hay animales cuya actividad se asemeja mucho al trabajo, como los castores que
construyen su dique, las abejas que fabrican la colmena, etc., pero estas fabricaciones de
los animales son algo meramente instintivo, de manera que hacen siempre lo mismo y lo
hacen siempre igual. No hay libertad y tampoco creatividad.
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b. El trabajo propiamente tal implica un grado de creatividad.


i. Es una tarea en la que se expresan libremente la inteligencia, la voluntad, la imaginacin, la
destreza, etc. de una persona concreta, de tal manera que el trabajo de uno no es
equivalente al de otro. En ello radica su valor.
36. A menudo el trabajo es visto como un castigo o una condena, un peso insoportable que debemos llevar
porque no queda ms remedio, porque hay que comer, pero del cual gustosos nos libraramos.
a. Se suele pensar as por varias razones:
i. primero porque evidentemente el trabajo va acompaado inevitablemente del cansancio,
ii. y segundo porque a veces las condiciones concretas en que se trabaja, opacan la verdadera
dimensin de dignidad del trabajo como debera ser: horarios abusivos, sueldos
miserables, frustrante monotona, tratos humillantes, etc. En estos casos el trabajo se
convierte en esclavitud, en utilizacin del hombre por el hombre.
b. Sin embargo, olvidamos que el trabajo es necesario, precisamente porque, al ser autorrealizables,
tenemos diversos requerimientos. En ese sentido, ms all de lamentarnos, podemos
enorgullecernos de tener la capacidad de suplir esas necesidades por nosotros mismos. No slo las
necesidades materiales, sino tambin aquellas vinculadas a la realizacin personal. De all entonces
que el trabajo no slo sea un deber, sino ms bien tambin un derecho.
37. A travs del trabajo somos capaces de llevar a la prctica todas nuestras capacidades y de aportar con ellas.
Por eso, el hombre se siente realizado cuando se esfuerza en un producto que vale la pena, que aporta,
que es til, o bello o verdadero o todo eso a la vez.
a. En ese sentido, todo trabajo se debe asemejar a la actividad artstica en la pasin, la ilusin, el uso
de toda la capacidad y talentos en el proceso, y la alegra y satisfaccin del final.
i. No importa de qu trabajo se trate. Todos los trabajos resultan valiosos en la medida en
que se realicen bien: valen por el esfuerzo, por la responsabilidad, por la constancia, por la
dedicacin. Eso es, precisamente, profesionalismo. Porque, a fin de cuentas, en la sociedad
todos nos necesitamos. Cada trabajo es un complemento a la tarea del otro.
b. As, podemos advertir que el trabajo implica un perfeccionamiento personal, en la medida en que
nos permite potenciar y actualizar nuestras capacidades ms valiosas, y un perfeccionamiento
social, pues no se realiza slo para nosotros mismos, sino que implica siempre una repercusin en
los dems.
38. La mayora de las veces las personas asocian trabajo con sobrevivencia y por supuesto se relaciona con
ganar dinero. Trabajar es ms que eso, el trabajo es un medio para alcanzar nuestros fines personales.
39. Con respecto al trabajo, no hay que perder de vista que es un medio y no un fin,
a. que dignifica a la persona humana por ser un mbito natural a ella,
b. es un derecho necesario,
c. que se asemeja a la pasin en una actividad artstica,
d. permite a la persona lograr la identidad, ganar posicionamiento social, y aportar al bien comn.
e. El trabajo es un deber y un derecho.
40. Las instituciones gubernativas y sociales
a. La sociedad no slo tiene instituciones de origen natural, tambin hay otras creadas por el hombre
para apoyar el desarrollo de la persona humana y facilitar la vida en comn.
i. Otro tipo de instituciones participantes en la autorrealizacin humana son las instituciones
gubernativas,
1. es decir aquellas que conforman el sistema poltico por el cual el Estado de un pas
se organiza. Estas instituciones son especficas y atienden los diversos aspectos de
la vida social del hombre.
2. La inexistencia de estas instituciones o un mal cometido de ellas tiene efectos en
cmo el hombre puede constituirse a s mismo.
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b. Las personas necesitan una institucin que se preocupe de la administracin de la justicia, para ello
existen los Tribunales (La corte Suprema, la de Apelaciones y los Tribunales en sus distintas
especificidades).
c. Tambin la vida en comn requiere de leyes que permitan regular los diferentes aspectos de la vida
comunitaria. Estas leyes son formuladas por el Parlamento de cada pas o las instituciones
acreditadas para ello.
d. No nos podemos olvidar de mencionar la tarea importantsima que realiza el gobierno, institucin
destinada a regir los destinos de un pas. En el caso del gobierno no slo es importante considerar
las obras que realiza, sino tambin la manera de cmo ejerce su autoridad.
41. La vida buena de una persona est inmersa, aunque no determinada, en la vida buena de la sociedad en la
que vive, por ello las instituciones polticas deben tener como fin el bien de la persona. En el mundo actual
cuesta observar y evaluar si muchas instituciones son un bien, ya que algunas de ellas se contaminan con
factores relacionados con los intereses personales de algunos y cuesta comprender el real beneficio que
entregan a la humanidad.
42. Hay que tener cuidado de que las instituciones sociales no se despersonalicen, que por perseguir un fin,
llamado bien comn, pierdan el sentido para el que fueron creadas.

RESUMEN.
El hombre busca su autorrealizacin, sta es individual y por ende es nica e irrepetible.
El hombre por su esencia social no puede autorrealizarse solo, sino que debe ser con y en los dems.
La autorrealizacin es un proceso que consiste en ir conformndose como persona, permitiendo que las
potencialidades (capacidades) se conviertan en actos (conductas concretas) cada vez ms perfectas.
La autorrealizacin tambin implica tomar la conduccin de uno mismo.
Tres son los planos en donde se visualiza la autorrealizacin humana: el plano biolgico, el plano personal y
el plano existencial.
La felicidad est en cada uno de nosotros, no existe un lugar o tiempo determinado para ella.
La autorrealizacin, el despliegue de uno mismo hacia el bien es la manera en cmo cada persona se va
haciendo feliz.
La amistad es un tipo de amor, relacionada con la bondad que hay entre dos o ms personas.
Si la autorrealizacin es tambin social, lo correcto entonces es decir que la amistad juega un rol
trascendental en sta.
Podemos decir que autorrealizacin y felicidad son lo mismo, ya que quien alcanza la felicidad es el que se
autorrealiza.
La familia es una institucin de orden natural, que por supuesto es modelada por la sociedad, pero que en
esencia es natural, ya que surge a propsito de tendencias que estn en la naturaleza humana.
La principal tendencia que da origen a la familia es el amor conyugal, es decir la tendencia a unirse un
hombre con una mujer.
La unin entre hombre y mujer conforma lo que se llama el matrimonio, que es la fundacin oficial de esa
familia.
La familia se puede definir como un lugar en donde existe una comunidad (unidad en comn) de
intimidades (es decir que el amor est puesto en lo esencial de cada uno), en donde cada integrante es
amado por lo que es.
El matrimonio es la unin entre un hombre y una mujer por medio de un vnculo indisoluble.
Los fines del matrimonio son: en primer lugar la procreacin y la educacin de la prole y en segundo lugar
la ayuda mutua.
La educacin es el proceso formativo que se da a lo largo de toda la vida, a veces de manera formal como
en la Escuela y en el Instituto Profesional y a veces de manera informal, aprendiendo de la propia vida.
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El estudio de una profesin no slo otorga a quien se titula unas competencias laborales determinadas,
sino que tambin le agrega un status social.
Una manera muy contundente de crecer como persona es estudiar, aprender y mejor aprehender que
significa apropiarse de la cultura.
Mientras nos esforcemos por desempear nuestro trabajo diario de la mejor manera posible (para
nosotros, en concreto), no slo nos hacemos mejores como personas sino que servimos mejor a quienes
nos rodean; contribuyendo as a que los dems se hagan tambin mejores personas. De nuestro buen
desempeo laboral depende, en buena medida, el bien de la sociedad toda.
El trabajo es un medio que permite la autorrealizacin. A veces esto es difcil de entender, ya que tenemos
la idea de que trabajamos slo por dinero. Ver el trabajo solamente como fuente de sustento es una
manera limitada de entenderlo.
La vida humana tan compleja en lo particular y tambin en lo social requiere de la participacin de otras
instituciones sociales. Estas instituciones pueden atender hacia los diferentes aspectos de la existencia
humana.

Las instituciones polticas deben procurar tener como fin la vida buena y aunque es cierto que su centro es la
vida comunitaria, stas no deben perder el sentido de su existencia que es la Persona Humana.

PREGUNTAS TIPO PRUEBA


1. La autorrealizacin es la bsqueda de la propia identidad.
Respuesta: Verdadero, el hombre se constituye a s mismo desarrollando sus potencialidades y con ello
va conformndose en una persona nica e irrepetible: su identidad personal.
2. La autorrealizacin no necesita de los dems es un tema exclusivamente personal.
Respuesta: Falso, el hombre es esencialmente social, por ello todo proceso de crecimiento personal es
individual y social, la coexistencia no es prescindible por ello la autorrealizacin debe hacerse con y en
los dems. Para alcanzar la identidad personal el hombre no debe buscar un lugar aislado, sino debe
insertarse en la sociedad. A veces las personas necesitan estar solos (retirarse) para ordenar sus ideas y
eso est bien, pero la accin misma de autorrealizarse es con los dems.
3. La amistad verdadera no puede ser placentera o til.
Respuesta: Falso, efectivamente hemos sealado que la amistad de placer o la amistad de utilidad son
defectuosas, ya que quedan en el plano del querer (necesitar) y no del amar. Sin embargo, la verdadera
amistad o la amistad perfecta centran su condicin de ser en el otro, amo a mi amigo por l y no por lo
que tiene, pero esto no inhibe que al mismo tiempo esta amistad tambin tenga accidentes como el
placer, la utilidad o el inters.
4. La caracterstica esencial del matrimonio es la comprensin y afinidad de la pareja.
Respuesta: Falso, lo esencial en el matrimonio es el vnculo, es decir es la unin libre entre ellos, una
unin perpetua, ya que cada uno se ha comprometido con este nuevo proyecto pensando en el bien
del otro que representa el verdadero amor.
5. No tiene ninguna importancia slo convivir y no casarse.
Respuesta: Falso, el hombre al ser esencialmente social tiene existencia a la luz del encuentro con
dicha sociedad. Todos sus actos se hacen vlidos (jurdicos) con el concurso social, por ello emparejarse
slo constituye una realidad particular que entre otros problemas no dimana derechos.
6. Pero, qu ocurre si yo con mi pareja nos hemos comprometidos para siempre y tambin cumplimos con
la exclusividad, adems estamos abiertos a la procreacin, queremos formar una familia?
Respuesta: Entonces ya ests casado, pero a ese matrimonio natural dale juridicidad al comprometerte
no slo frente a tu pareja, sino haz pblico tu compromiso, esto ltimo se llama matrimonio.
7. La familia es una institucin de origen social, por lo tanto puede ser reemplazada sin afectar
negativamente a sus miembros.
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Respuesta: Falso, el origen de la familia es el amor conyugal, tendencia natural a unirse un hombre con
una mujer. Por ello lo propio de los seres humanos es formar una familia y albergar all a los hijos.
La familia no puede ser reemplazada, ha habido intentos en algunos pases de abolir la familia y
entregarle el rol formativo y de seguridad al Estado, pero como ustedes pueden comprobar fcilmente
han sido rotundos fracasos.
Tambin los Estados para ayudar a los nios hurfanos o que son protegidos de familias disfuncionales,
han creado instituciones especiales (hogares de menores, orfanatos, etc.) que intentan cumplir el rol
de la familia que no tienen y a pesar del esfuerzo y buenas intenciones que puedan tener sus
integrantes, cualquier nio salido de all dir: no es lo mismo que tener una familia.
8. El primer mbito de la autorrealizacin es el trabajo.
Respuesta: Falso, ya que el primer lugar es la familia. Sin embargo, el trabajo es tambin una buena
manera de ayudar en la conformacin de la identidad personal. No hay que olvidar que cuando
hablamos de trabajo estamos refirindonos a cualquier actividad humana que produzca algo. Este
trabajo puede o no ser remunerado.
9. El estudio de la profesin ayuda a tener un status social.
Respuesta: Verdadero, puesto que cuando una persona estudia se hace ms capaz y por ende se
acerca ms a la sabidura y va poco a poco dejando la ignorancia. Esta situacin la sociedad la sabe
valorar, por ello que aquel que tiene ms conocimiento es ms valorado que aquel que no lo tiene.
Como el ttulo profesional es una evidencia del conocimiento que se ha alcanzado en el estudio de una
especialidad, entonces ste le asigna a quien lo tiene un valor social especial: un nuevo status.
10. El verdadero sentido del trabajo es ayudar a los dems, por ello el trabajo no debe ser remunerado.
Respuesta: Falso, cuando se dice que el trabajo es ms que ganar dinero se quiere sealar que no se
trabaja slo por recibir remuneracin, sino que adems el trabajo me dar una recompensa ms
valiosa que el propio dinero: satisfaccin personal del logro, prestigio profesional, conocimiento
operativo, etc.
11. Cuando se habla de que las instituciones gubernativas estn al servicio de la Persona Humana quiere
decir que el Estado debe proveerme de todo lo que necesito.
Respuesta: Falso, porque en primer lugar las necesidades humanas son infinitas y adems siendo
personas nicas e irrepetibles es imposible que el gobierno pueda satisfacer todas las demandas de sus
conciudadanos. La vida social es comunitaria, y por ende las instituciones sociales estn al servicio de la
vida en comn, de manera que todos los habitantes de un pas puedan ejercer sus derechos naturales.
Ejemplo es la economa, la justicia, las leyes, la salud, etc. Sin embargo, cuando se habla de estar al servicio
de la persona humana se dice que las instituciones no pueden olvidarse que ese es su propsito: el bien
humano; no es la justicia por la justicia, ni la salud por la salud, sino que son todos estos elementos para
que la persona con su libertad y trabajo pueda acceder a una vida buena.

Verdadero o falso
1. El proceso de identidad personal consiste en ir conformndose en una persona nica e irrepetible. V
2. La amistad por placer es un ejemplo de amistad perfecta. F
3. La familia es una comunidad de intimidades, es decir, personas que tienen un vnculo en comn, otorgado
por padre y madre. V
4. El amor conyugal es el amor especfico que se da entre un hombre y una mujer. V
5. El matrimonio necesariamente considera derechos y deberes, pero cada uno de los esposos en su
condicin de libertad, decidir si los cumple o no. F
El encargado de motivar a los empleados de una empresa les dice las siguientes palabras: . . . ustedes tienen
dos familias, la primera es la familia en donde viven, su esposa, su padre, sus hermanos, etc. La segunda familia
es esta empresa, ya que aqu es donde ustedes pasan gran cantidad de tiempo de su vida, es aqu en donde
reciben un trato afectuoso, es aqu donde ustedes tienen un proyecto comn y que es hacer que esta empresa,
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nuestra empresa, ms bien nuestra familia cumpla sus metas productivas. Por ello cada uno debe dar lo mejor
de s, y de acuerdo a eso ser recompensado.
6. El afecto que un trabajador recibe en una empresa est condicionado a la prestacin de servicios
profesionales, sin embargo, en la familia el afecto es incondicional. V
7. Esta empresa es una familia, ya que cumple con todos los requisitos: es un grupo de personas unidas por
un fin comn. F
8. Lo que dice el motivador es correcto, ya que habiendo tantos tipos de familias diferentes la empresa es un
tipo ms de familia. F
9. La diferencia entre una empresa y una familia es que en esta ltima cada uno es querido por lo que es, y
no por lo que produce. V
10. Si uno pasa mucho tiempo en un mismo lugar, entonces dicho lugar se transforma en mi familia. F

Andrea le enva una carta a su novio en respuesta a la solicitud de matrimonio que ste le hiciera: Amado
Javier, agradezco tu hermosa carta y solicitud, sin embargo debo ser honesta contigo y decirte que no es
posible que nos casemos, al menos por ahora. Las razones son varias, la primera es que actualmente vives en
un barrio muy modesto en comparacin con la vida que yo llevo, la segunda es que mis padres desean una
garanta econmica para mi futuro y t an no puedes garantizar aquello, la tercera es que debo pensar si
realmente deseo ser madre o no, pienso muchas veces que los hijos son un estorbo para mis planes
profesionales.

11. El amor que tiene Andrea hacia Javier es:


a) Incondicional.
b) Perfecto.
c) Condicionado.
d) Donativo.
e) Recproco.

12. Qu importancia tiene la diferencia en la condicin socioeconmica de los novios?


a) Mucha, ya que el amor depende de las similitudes que tengan los novios.
b) Poca, el sentido que tiene el amor es de superacin de las diferencias entre los amantes.
c) Relativa, depende mucho de cmo lo tomen las amistades.
d) Absoluta, ese matrimonio sera totalmente invlido.
e) Compleja, ya que el novio no podra pagar la dote.

13. Andrea al tener su idea sobre los hijos atenta contra el siguiente principio asociado al matrimonio:
a) La exclusividad.
b) La perpetuidad.
c) El fin.
d) El amor conyugal.
e) La heterosexualidad.

14. Javier frente a esta respuesta que ha recibido de su novia debiese:


a) Trabajar mucho ms para alcanzar una situacin econmica de mejor nivel de la que tiene.
b) Solicitar a su novia que clarifique cul es verdaderamente el sentido del amor que tiene por l.
c) Cambiarse de casa y vivir en el barrio alto para que su novia se sienta mejor.
d) Convencer al padre de su novia sobre el futuro que su hija tendr con l.
e) Tranquilizar a su novia de que no es necesario tener hijos, ya que eso no es esencial para un
matrimonio.
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15. De a cuerdo a las razones empleadas por Andrea, se puede decir que ella:
a) Tiene claridad sobre lo que verdaderamente es el matrimonio.
b) Sabe que el amor tiene un sentido de donacin personal.
c) Quiere mucho a su novio, pero no necesariamente le ama.
d) Tiene claridad de que lo econmico es condicin necesaria para el amor.
e) No tiene afecto por su novio y por ello que busca excusas

16. La autorrealizacin es:


a) Una utopa, ya que nunca se alcanza.
b) El desarrollo de nuestra biologa, la madurez.
c) La manifestacin de nuestras potencialidades transformadas en actos.
d) El esforzarse hasta obtener una profesin, en lo posible exitosa.
e) La capacidad de encontrar en algn lugar el sentido de mi vida.
17. Cul de las siguientes frases est ms relacionada con la autorrealizacin humana:
a) Concete a ti mismo.
b) El Hombre se basta a s mismo.
c) El que conoce a las bestias se conoce a s mismo.
d) El Hombre es el centro del universo.
e) El hombre es la medida de todas las cosas.

12. La amistad perfecta se puede definir como:


a) Aquella relacin en la que cada uno de los amigos se esmera para producir algo agradable al otro.
b) Un vnculo en el que uno debe entregar algo material al otro para conservarlo como amigo.
c) Aquellos amigos que aman al otro como donacin, es decir, se quieren por lo que son, y no por lo
que tienen.
d) Las relaciones que se dan en el trabajo y que permiten llevar una tarea productiva a buen trmino.
e) Es aquella que slo se puede dar entre personas que tienen algn vnculo familiar como esposos,
hermanos, etc.

13. Cul de las siguientes frases representa un ejemplo de una amistad por utilidad?
a) Llamemos a Marisol para ver cmo est, ya que ayer falt a clases.
b) Invitemos a Ricardo al baile, a l le encantan las fiestas.
c) Me gusta como es ella, se ve que es muy transparente.
d) Invitemos a Felipe al partido, as su padre llevar refrescos.
e) Francisco en un buen amigo, nos remos mucho juntos.

14. Un bien compartido es:


a) Algo que dos o ms personas pueden disfrutar al mismo tiempo.
b) Cuando dos o ms personas se sacan un mismo premio como la Lotera.
c) Un chocolate u otro regalo que se parte y se le da a varios amigos.
d) Repartir los bienes ms deseados para drselos a los dems.
e) Un beneficio que el Estado entrega a los ms necesitados.

15. Tienen relacin los conceptos de felicidad y autorrealizacin?


a) S, ambos son conceptos sinnimos.
b) No, no hay ninguna relacin entre ellos.
c) S, son conceptos contradictorios.
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d) No, pertenecen a temas diferentes.


e) S, uno es efecto del otro.

16. Con respecto al trabajo y la autorrealizacin, es correcto afirmar que el trabajo:


a) Es uno de los fines de todo Hombre, est en nuestra naturaleza.
b) Su nico sentido es proporcionarnos el sustento econmico.
c) Es lo nico que le asigna sentido a mi vida para autorrealizarme.
d) Es un medio que contribuye a la autorealizacin, pero no un fin en s mismo.
e) Es entendido como una necesidad social y no individual.

17. Cul de las siguientes situaciones constituye propiamente trabajo:


a) Un nio vendiendo parche curitas en la calle.
b) Un hombre vendiendo objetos robados.
c) Un obrero calificado recogiendo cartones.
d) Un electricista reparando el alambrado pblico.
e) Un robot transportando objetos pesados.

18. Cul de las siguientes afirmaciones es correcta con respecto al estudio de una profesin.
a) Una profesin universitaria es mejor que una tcnica.
b) La profesin es un medio para la autorrealizacin, y otorga status social.
c) Tener un oficio no sirve para autorrealizarse.
d) La obtencin de un ttulo profesional no es relevante para la autorrealizacin.
e) El valor que entrega el ttulo profesional depende de lo que est de moda.

19. Las instituciones de educacin formal:


a) Reemplazan a la familia en la tarea educativa.
b) Son la primera institucin formativa de la persona.
c) Apoyan la labor formativa de las empresas.
d) Garantizan una buena educacin.
e) Apoyan la labor ineludible de la familia.

20. La dignidad que tiene el trabajo se la otorga:


a) El tipo de trabajo.
b) El status social que se adquiere.
c) El propio trabajador.
d) La riqueza que se obtiene.
e) La eficiencia con que se realiza.

21. El trabajo para el hombre es un derecho:


a) Necesario.
b) Delegable.
c) Postergable.
d) Simblico.
e) Condicionado.

22. El trabajo se debe parecer a la actividad artstica en la:


a) Eficacia.
b) Eficiencia.
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c) Pasin.
d) Remuneracin.
e) Rebelda.

23. La profesin permite a la persona:


a) Ayudar a obtener bienes, y a sobrevivir de mejor manera.
b) Apoyar el crecimiento social.
c) Mejorar los ingresos econmicos, y ampliar horizontes profesionales.
d) Ayudar a lograr las metas del bien comn.
e) Lograr la identidad, ganar posicionamiento social, y aportar al bien comn.

24. Con respecto al trabajo, es correcto afirmar:


a) Hay trabajo cuando se produce algo bueno para la sociedad.
b) Cualquier actividad humana es un trabajo.
c) Hay trabajo solamente cuando ste es remunerado.
d) El mejor trabajo es aquel que no produce esfuerzo.
e) En el trabajo la remuneracin es poca.

Alejandro trabaja en una oficina como empleado asistente. Su tarea consiste en revisar la documentacin que
su jefe confecciona y verificar que no tiene errores. El trabajo que realiza es bastante fcil, su jefe trabaja muy
bien y generalmente los documentos que revisa no tienen errores, muchas veces no lo hace, pues sabe que
estarn bien. Alejandro no est conforme con su trabajo, gana muy poco dinero y esto le hace estar infeliz. Este
empleado piensa que si encontrara un trabajo donde le pagaran ms dinero estara conforme con la vida
laboral. Sin embargo, se le present una buena oportunidad, ya que un colega del piso 3 le propuso un negocio
muy lucrativo y de poco esfuerzo, es decir, lo esperado por Alejandro. Se trata de llevar al piso 5, los "encargos"
que le solicitan a su colega, que consiste en entregar droga que al parecer es habitual en el ambiente de su
oficina comprar y consumir, y que para no levantar sospechas es mejor que la entregue uno que sea de la
propia oficina. Con este nuevo ingreso, l gana ms del doble de su sueldo. Luego de un mes, el negocio
andaba de maravillas y ahora s que puede estar feliz, va gustoso al trabajo y con ganas, sabiendo que puede
comprar y tener las cosas que desea.

25. Bajo la mirada de Alejandro, el concepto de trabajo que l tiene se representa por la siguiente frase:
a) El trabajo es ganarse la vida atendiendo a un fin honesto y recto.
b) Trabajar es lograr las metas que uno se ha propuesto con esfuerzo.
c) El trabajo es un medio para ganar dinero, no importa en qu ni cmo.
d) Ser mejor en lo que uno hace permite ser mejor uno mismo.
e) El trabajo es el lugar donde cada persona se puede perfeccionar.

26. La actividad que realiza Alejandro de transportar droga, es trabajo?


a) S, es un esfuerzo ir a buscar los paquetes y entregarlos al que corresponda.
b) No, en realidad trasladarse a otro piso a buscar los "encargos" no es propiamente esfuerzo.
c) S, es una tarea exigente, pues debe organizar su tiempo prolijamente para cada entrega.
d) No, esa actividad no constituye un aporte a la sociedad, pues no representa un bien.
e) S, tcnicamente cumple con los requisitos de proceso, esfuerzo y producto.

27. Alejandro en su trabajo de empleado, asocia la felicidad laboral con:


a) Realizar funciones que le entreguen mayor desarrollo personal.
b) Acceder a un puesto de mayor jerarqua dentro de la empresa.
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c) Recibir el reconocimiento de sus jefes por la labor realizada.


d) Cumplir con lo que haca ya que era fcil y simple.
e) Obtener una mejor remuneracin econmica.

28. Cul de estas frases representa el pensamiento de Alejandro en el mundo laboral:


a) El fin se alcanza cuando desarrollo mis potenciales.
b) El fin y los medios condicionan mi calidad humana.
c) El trabajo es un fin, para ello se debe trabajar duro.
d) El fin que me propongo justifica cualquier medio.
e) El fin se alcanza, arriesgndose en nuevas tareas

29. Ayudar a traficar droga dentro de la oficina es:


a) Una actividad.
b) Una profesin.
c) Un oficio.
d) Un trabajo.
e) Una disciplina.