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Epistemolog�a

Esquema sint�tico de las principales tendencias epistemol�gicas respecto a la
b�squeda del conocimiento.

"La ciencia (?p?st?�?) es un juicio. Este t�rmino aqu� significa creencia. Plat�n,
en el Teeteto, separa el hecho del conocimiento objetivo de la creencia como
contenido subjetivo. As� en el ejemplo que pone de la jaula de los p�jaros
diferencia el hecho de estar los p�jaros dentro, del hecho de ser p�jaros y el
hecho de poderlos coger. Aqu� juicio ha de tomarse en el sentido cl�sico como
creencia subjetiva. La objetividad de la ciencia se produce, en la medida de lo
posible por el ????? de la raz�n, y enunciarlo ling��sticamente como proposici�n
l�gica. Si bien este concepto de ciencia lo desarrolla Plat�n realmente mediante su
dial�ctica. verdadero acompa�ado de raz�n (?????)." Plat�n. Teeteto, 202, b-c
La epistemolog�a (del griego ?p?st?�? epist?me, "conocimiento", y ????? l�gos,
"estudio") es la rama de la filosof�a cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemolog�a, como teor�a del conocimiento, se ocupa de problemas tales como
las circunstancias hist�ricas, psicol�gicas y sociol�gicas que llevan a la
obtenci�n del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o
invalida, as� como la definici�n clara y precisa de los conceptos epist�micos m�s
usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificaci�n. La epistemolog�a
encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en fil�sofos
como Parm�nides o Plat�n.

En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opon�a al conocimiento
denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no
sometido a una rigurosa reflexi�n cr�tica. La episteme era el conocimiento
reflexivo elaborado con rigor. De ah� que el t�rmino "epistemolog�a" se haya
utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teor�a del conocimiento".

Diversos autores distinguen la gnoseolog�a, o estudio del conocimiento y del
pensamiento en general, de la epistemolog�a o teor�a del modo concreto de
conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el t�rmino
"epistemolog�a" ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sin�nimo de
"teor�a del conocimiento".

Por otro lado, las teor�as del conocimiento espec�ficas son tambi�n epistemolog�a;
por ejemplo, la epistemolog�a cient�fica general, epistemolog�a de las ciencias
f�sicas o de las ciencias psicol�gicas.

�ndice [ocultar]
1 Introducci�n
2 Historia
2.1 Siglo XIX
2.2 Siglo XX
3 Los problemas de la epistemolog�a
4 Teor�a del conocimiento
4.1 Teor�a del conocimiento en la Antigua Grecia
4.2 La teor�a del conocimiento de Kant
5 V�ase tambi�n
6 Notas y referencias
6.1 Bibliograf�a
6.2 Lectura adicional
7 Enlaces externos
Introducci�n[editar]
Un ejemplo de la diversidad te�rica existente en la idea de epistemolog�a
actualmente lo constituyen las concepciones de Karl Popper y Jean Piaget. Para
Popper el estatuto de la epistemolog�a viene definido por tres notas: por el

inter�s acerca de la validez del conocimiento (el estudio de la forma en que el sujeto adquiere dicho conocimiento es irrelevante para su validez). estudiar c�mo se manifiesta el conocimiento. visi�n del curso de la historia y del desarrollo del conocimiento cient�fico. No es f�cil distinguir la epistemolog�a de otras disciplinas afines o de otros saberes fronterizos con ella. por poseer un car�cter l�gico-metodol�gico. y. como es el referido a la reflexi�n sobre el conocimiento. la epistemolog�a se ocupa de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones l�gicas (justificaci�n). estos son los amplios niveles en los que la reflexi�n del epistem�logo se mueve para cumplir adecuadamente sus objetivos cient�ficos: autoobservaci�n de los procesos cognitivos tal y como se dan en su propia experiencia o introspecci�n. �ltimamente se delimita atendiendo a la conveniencia o al consenso del uso. Carnap). para quienes s�lo merece el nombre de "conocimiento" el conocimiento cient�fico. observaci�n de la estructura de la experiencia global de la realidad en que el hombre se encuentra. para Piaget la epistemolog�a se caracteriza por principios opuestos a los de Popper. no metodol�gico y pr�ctico. siendo la epistemolog�a la especie. Pero incluso cuando el consenso existe es un consenso precario. ni tienen siquiera un acuerdo sobre el car�cter de la propia disciplina a la que se dedican. es decir. finalmente. como los sentimientos o la intuici�n. Aunque. te�rico y emp�rico. que conduzcan a determinados ensayos epistemol�gicos y a elaborar una idea cient�fica de lo que �ste sea. por su desinter�s hacia el sujeto del conocimiento (la ciencia es considerada s�lo en cuanto lenguaje l�gico estudiado desde un punto de vista objetivo). esta diferencia desaparece entre los neopositivistas y empiristas l�gicos. de ah� que el sujeto que adquiere el conocimiento no sea irrelevante para la epistemolog�a. para tratar de entender c�mo el hecho del conocimiento humano es en ella un elemento coherente. sino que �sta debe ocuparse tambi�n de la g�nesis de los enunciados cient�ficos y de los m�ltiples aspectos de la ciencia que trascienden la dimensi�n estrictamente ling��stica y l�gico-formal. Seg�n Javier Monserrat. ya que a la epistemolog�a le interesa la validez del conocimiento. s� puede decirse de modo aproximativo que epistemolog�a es la ciencia que trata de conocer la naturaleza del conocimiento humano. S�. pero tambi�n las condiciones de acceso al conocimiento v�lido. los autores que se ocupan de la epistemolog�a est�n lejos de obtener un acuerdo un�nime respecto a los problemas principales con los que se enfrentan. m�s que a unas presuntas verdad o falsedad inexistentes. Algunos han propuesto el camino de dirigir las facultades humanas en direcci�n de "la intuici�n de las esencias". no siempre es posible efectuar tal distinci�n. los tipos o clases de conocimiento y los caminos o m�todos que pueden conducir a su realizaci�n correcta en cada caso. las fronteras con frecuencia se trasladan de territorios con facilidad. ya que la palabra "epistemolog�a" se impone por su mayor sencillez de sustantivo. tal como es ejercitado por el hombre en la cultura dentro de la que vive. normativo y filos�fico. es decir. puesto que en un saber din�mico y constituyente. Para obviar la dificultad se ha creado la palabra . Sin embargo. es decir. La epistemolog�a para Piaget tiene adem�s un car�cter fundamentalmente cient�fico. aun admitiendo la distinci�n entre teor�a del conocimiento y epistemolog�a. La primera frontera imprecisa es la que mantienen los conceptos de epistemolog�a y teor�a del conocimiento. por �ltimo. reflexi�n cient�fica sobre el conocimiento humano y elaboraci�n de investigaciones sobre �l. opinan que tiene sentido hablar de distintos tipos de conocimiento quienes han afirmado procedimientos de conocimiento diferentes a los de la ciencia. en sus principios reales y en su funcionamiento real. Como todos los problemas de definici�n de t�rminos. como puede verse. y que califican a cualquier otro pretendido conocimiento de "juego de palabras sin alcance cognoscitivo" (R. fundando as� una ciencia fenomenol�gica m�s all� de la ciencia factual. Hay que reconocer que. La relaci�n de la epistemolog�a con la teor�a del conocimiento ser�a la que hay entre la especie y el g�nero. ya que trata de una forma espec�fica de conocimiento: el conocimiento cient�fico. Sin embargo. en cambio.

el matem�tico. porque buena parte de las epistemolog�as actuales. por el hecho de que contin�an siendo el motivo de separaci�n de los sabios cuyos m�todos no permiten su oposici�n y que podr�an llamarse filos�ficos. ya que �stos eran objeto de una parte de la l�gica llamada "metodolog�a". de su valor y objetividad. �Son la epistemolog�a y metodolog�a dos disciplinas distintas. Hoy dif�cilmente se considera admisible esta distinci�n. En este sentido. No se debe confundir a la epistemolog�a con: La gnoseolog�a: Muchos autores franceses e ingleses identifican el t�rmino "epistemolog�a" con lo que en espa�ol se denomina "gnoseolog�a" o "teor�a del conocimiento". hip�tesis y resultados de las diversas ciencias. La filosof�a de la ciencia: La epistemolog�a tambi�n se suele identificar con la filosof�a de la ciencia. no puede desprenderse por completo de una determinada filosof�a. la palabra inglesa "epistemology" se traduce al espa�ol como "gnoseolog�a". Bachelard y Gonseth. y que sus "crisis" resultan de alguna laguna de los m�todos anteriores que han de ser superados por la aparici�n de nuevos m�todos. Cassirer. Piaget ha se�alado que la reflexi�n epistemol�gica nace siempre con las crisis de cada ciencia. Eddington. el filos�fico. En tercer lugar. pero se puede considerar a esta �ltima como m�s amplia que la epistemolog�a. hay dificultades para deslindar los campos de la epistemolog�a y la metodolog�a cient�fica. por �ltimo. las epistemolog�as internas y regionales dif�cilmente pueden dejar de tratar problemas que podr�an calificarse de paracient�ficos. Tambi�n resulta dif�cil hoy hacer un estudio cr�tico de los principios de las diversas ciencias. porque sobre las epistemolog�as regionales subsisten problemas de epistemolog�a general que. rama de la filosof�a que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario. o por contra.gnoseolog�a. una forma de practicarla. aunque se intente limitar el t�rmino a lo que es propiamente reflexi�n sobre la ciencia. Brunschvicg. Por ejemplo. pueden ser tratados por el sabio. no dentro del de la l�gica. han permanecido estrechamente asociadas a una filosof�a. simplemente conexas. Si se toma en un sentido amplio. hay que incluir a la metodolog�a dentro de la epistemolog�a como una de sus partes? Tradicionalmente se ha considerado que la epistemolog�a no estudiaba los m�todos cient�ficos. puesto que forman parte de la tradici�n filos�fica. Sin embargo. la epistemolog�a en concreto ten�a como objeto el estudio cr�tico de los principios. y la l�gica material. el cient�fico. debido a la elasticidad de esta �ltima expresi�n. sin preguntarse al mismo tiempo sobre la naturaleza y valor de los procedimientos a trav�s de los cuales se forman las ciencias y se llega a elaborar un conocimiento cient�fico. pero que sobrepasan su privilegiada competencia de especialista. la pregunta . etc. Por ello en la actualidad se considera a la metodolog�a dentro del campo de la epistemolog�a. seguramente. De hecho. como las de Meyerson. La segunda delimitaci�n terminol�gica fr�gil es la que se establece entre epistemolog�a y filosof�a de la ciencia. en segundo lugar. Pero aqu� consideraremos que la epistemolog�a se restringe al conocimiento cient�fico. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de la filosof�a de la ciencia no son cuestionadas por la epistemolog�a. que hac�a abstracci�n de los objetos y cuya parte principal es la l�gica formal. aplicada o metodolog�a. De ah� que an�lisis de los m�todos cient�ficos y epistemolog�a sean dos tipos de investigaci�n dif�cilmente disociables. en ella se daba a la l�gica una extensi�n desmedida. pero este neologismo no ha llegado a arraigar. consistente en el an�lisis l�gico del lenguaje cient�fico. En primer lugar. la epistemolog�a ser�a uno de los cap�tulos de la filosof�a de la ciencia. o bien se considera que no influyen en su objeto de estudio. que estudia los m�todos propios de cada una de las diversas ciencias. Para salvar las diferencias entre ambas nociones. al aceptar la tradicional divisi�n escol�stica entre la l�gica general. algunos autores intentan desligar a la epistemolog�a de toda relaci�n con la filosof�a y evitan usar esta �ltima palabra al ser partidarios del conocimiento cient�fico como la �nica forma de conocimiento.

de Bernard Bolzano. aunque no existiera la palabra epistemolog�a.metaf�sica de si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia. y la Filosof�a de las ciencias inductivas (1840) de William Whewell. Historia[editar] La epistemolog�a propiamente dicha comienza en el Renacimiento. S� se acercan m�s al sentido actual de la epistemolog�a el libro IV del Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus Nuevos Ensayos. En el siglo XVIII. A pesar de que en la segunda mitad de su obra abarque un campo m�s amplio. m�s restringida que ella: la metodolog�a. Los momentos m�s importantes de la maduraci�n de esta metodolog�a de la ciencia como cr�tica racional de los fen�menos de experiencia est�n representados por Kepler (1571-1631) y Galileo Galilei (1564-1642). Bolzano considera la palabra Wissenschaftslehre en un sentido m�s concreto. aunque propiamente no pueden considerarse como obras de epistemolog�a. Las dos obras fundamentales con las que. la importancia de la estad�stica est� fuera de discusi�n para el metod�logo. Por ejemplo. pues constituye un camino para construir nuevas hip�tesis a partir de datos y muestras. Whewell se preocup� de mantener siempre un estrecho contacto entre ambas disciplinas. que se forj� para designar una disciplina m�s estricta. excluyendo cualquier otra forma de conocimiento. el epistem�logo a la vez podr�a cuestionar el valor de esos datos y muestras y de la misma estad�stica o conocimiento. Locke (1632-1704). La palabra Wissenschaftslehre. de la apariencia o manifestaci�n de la realidad en la experiencia humana. Sin embargo. el Curso de filosof�a positiva (a partir de 1826) de Augusto Comte y el Discurso preliminar al estudio de la filosof�a natural (1830) de John Herschel. es de inter�s en la filosof�a de la ciencia. ambos vocablos. que sirvi� de base a lo que poco despu�s ser� la Filosof�a de las ciencias inductivas. Ren� Descartes (1596-1650). Isaac Newton (1642-1727). empez� a desarrollarse el contenido de lo que hoy se llama as� propiamente fueron la Wissenschaftslehre (1837). Francis Bacon (1561-1626). pero muchos epistem�logos parten de que s� existe. de D'Alembert. Siglo XIX[editar] A comienzos del siglo XIX se consideran precursores el segundo volumen de La filosof�a del esp�ritu humano (1814) de Dugald Stewart. la obra que mejor predice lo que ser� posteriormente la epistemolog�a es el Discurso preliminar a la Enciclopedia. el alem�n y el castellano (o el ingl�s epistemology). El conocimiento cient�fico aparecer� en ella como conocimiento. es decir. o si se trata de una ilusi�n de los sentidos. La metodolog�a: Tambi�n se puede diferenciar a la epistemolog�a de una tercera disciplina. como indica el t�tulo completo de la segunda obra. corresponde en alem�n a lo que quiere decir en un castellano inspirado en el griego "epistemolog�a". el Discurso del m�todo de Descartes. En cambio. o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para la existencia de m�todos de obtenci�n de conocimiento o de criterios de validaci�n de los mismos. no son exactamente sin�nimos. El metod�logo no pone en tela de juicio el conocimiento ya aceptado como v�lido por la comunidad cient�fica sino que se concentra en la b�squeda de estrategias para ampliar el conocimiento. ya que el primero ha conservado de sus or�genes m�s antiguos un sentido m�s amplio que el que ha tomado el segundo. la Reforma del entendimiento de Spinoza y la B�squeda de la verdad de Malebranche ofrecen observaciones interesantes para el epistem�logo. "teor�a de la ciencia". que Bolzano menciona al comienzo de su obra. Philosophy of . su estudio se centra en nociones fundamentales de la l�gica y anticipa algunos de los problemas de la metal�gica actual. El Novum Organum y la Gran instauraci�n de las ciencias de Bacon. Con minuciosidad y rigor. Las investigaciones de Whewell inauguran el m�todo hist�rico-cr�tico. aqu�l en que Wissenschaft designa propiamente el conocimiento cient�fico. an�lisis y s�ntesis de los fen�menos. pero ante la amplitud que exig�a su tarea separ� los dos m�todos y public� primero la Historia. Leibniz (1646-1716) y Kant.

fue elegido Schlick como presidente del C�rculo. Hume. Siglo XX[editar] En el siglo XX. 5. y ya a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. En el siglo XIX se encuentran tambi�n otros numerosos intentos de epistemolog�a cient�fica. Enriques. Schroder. cuyos principales representantes fueron Hans Reichenbach (1891-1953). Uno de sus m�ritos principales fue haber colocado en primer plano de la epistemolog�a la idea de azar. y la c�lebre definici�n que dio de este concepto: la intersecci�n de dos series causales independientes. Mach. Axiom�tica: Pasch. la epistemolog�a cient�fica queda agrupada en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositivismo l�gico. Russell. Mill. que contin�an la l�nea empirista-positivista que en el siglo XVIII hab�a sido continuada por Euler. o D�Alembert.the inductive sciences. founded upon their history ("Filosof�a de las ciencias inductivas. Marx. Mach. Frege. F�lix Kaufmann (1895) y Rudolf Carnap (1891-1970). objetivos y m�todos de las ciencias emp�ricas (hip�tesis en F�sica. El neopositivismo l�gico tuvo en Bertrand Russell (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951) sus dos principales predecesores. Einstein. En Berl�n se form� pronto un nuevo centro de neopositivismo l�gico a ejemplo del de Viena. Comte. Peano. 2. Popper. Geometr�a. de Antoine-Augustin Cournot. Bentham. Boltzmann. J. en que publica Popper su primera . el racionalismo cr�tico y el pospopperianismo. Peano. Muller-Lyer. De esta manera parece haber presentido la gran importancia que iban a adquirir en la ciencia contempor�nea los datos estad�sticos y las probabilidades. Spencer. autores todos ellos relacionados por continuaci�n o reacci�n con el empiriocriticismo. Kurt Grelling y Walter Dubislav (1895-1937). Fundamentos. Wittgenstein. durante mucho tiempo considerada opuesta a la idea de ley y ajena a la ciencia. Los miembros m�s representativos de esta escuela fueron Moritz Schlick (1882-1936). Herbert Feigl (1902). la epistemolog�a de K. William Whewell (1794- 1866) y por el bi�logo Herbert Spencer (1820-1903). Carl Menger (padre)". Comte. Pieri. John Stuart Mill (1806-1873). Popper- Lynkeus. Dos de las obras epistemol�gicas m�s significativas siguiendo el camino abierto por Whewell fueron el Essai sur les fondements de la connaissance humaine et sur les caract�res de la critique philosophique (1851) y el Trait� de l�encha�nement des id�es fondamentales dans les sciences et dans l�histoire (1861). en Alemania. Riemann. Eudemonismo y sociolog�a positivista: Epicuro. para cada una de ellas. se form� en los a�os veinte del pasado siglo el llamado C�rculo de Viena. Pierre Duhem (1816-1916) y Emile Meyerson (1859-1933). El racionalismo cr�tico discutir� las principales tesis del C�rculo de Viena e instaurar� una nueva escuela de teor�a de la ciencia que. De la escala de las ciencias intenta deducir. Richard Avenarius. Ilustraci�n. En el Congreso sobre epistemolog�a de la ciencia natural. Log�stica y su aplicaci�n a la realidad: Leibniz. Positivismo y empirismo: Hume. 3. En segundo lugar est� el racionalismo cr�tico. etc. El racionalismo cr�tico se entiende como reacci�n cr�tica ante las directrices fundamentales de la epistemolog�a del neopositivismo l�gico. las ideas fundamentales sobre las que se basan y los procedimientos mediante los que se construyen. por Henri Poincar� (1854- 1912). en Francia. En el escrito program�tico del a�o 1929 hac�an la siguiente clasificaci�n de los nombres que hab�an conducido hasta �l: "1. Feuerbach. Bajo su influencia. Mill. Poincar�. Otto Neurath (1882-1945).): Helmholtz. basada en su historia"). Whitehead. Ayer (1910) introdujo el neopositivismo l�gico en Inglaterra. con el que el positivismo se transforma en neopositivismo l�gico y toma cuerpo la primera gran escuela de epistemolog�a cient�fica en el siglo XX. Vailati. John Herschel (1792-1871). 4. El positivismo decimon�nico cl�sico estuvo representado por Augusto Comte (1798-1857). desde 1934. Hilbert. Posteriormente fue continuado por el empiriocriticismo de Richard Avenarius (1843-1896) y Ernst Mach (1838-1916). en el a�o 1929. Rudolf Carnap propici� la creaci�n de otro centro de neopositivismo en Praga y el fil�sofo ingl�s A. En 1931. Duhem.

Hanson. R. Otros son espec�ficos de cada grupo de ciencias. o si no. Lakatos y N. Los problemas de la epistemolog�a[editar] Los problemas planteados en la actualidad por la epistemolog�a pertenecen a dos grandes grupos. Kuhn. se refieren a una sola ciencia o a alguna rama de una determinada ciencia. Unos son de car�cter general. A partir del nacimiento de la matem�tica racional la pregunta inevitable es la del acuerdo entre sus explicaciones y las de la experiencia. pero un cuadro de referencia siempre es necesario y lo �nico que se exige es que sea manejable y abierto. e incluso en la actualidad.obra. por una parte. Se caracterizan por presentar epistemolog�as que. pero �tienen el mismo significado? Para el matem�tico la probabilidad es objeto de c�lculo. bien inspiradas preferentemente en el positivismo. no satisfacen al esp�ritu del sabio a quien llevan a preguntarse por los problemas de su coordinaci�n. La importancia de las teor�as popperianas se ha dejado notar en toda la teor�a de la ciencia de los a�os 50 y 60. el historiador se pregunta sobre la probabilidad de los testimonios: �se trata siempre de una misma probabilidad en estas diversas ciencias. la epistemolog�a se plantea problemas que se refieren a las relaciones entre las diversas ciencias. su dispersi�n. en el significado de las teor�as. En segundo lugar. El matem�tico. su incesante proliferaci�n. S. resulta que no concuerdan entre s� y la tensi�n resultante determina en el interior de cada ciencia un desacuerdo sobre el ideal cient�fico. el significado de las teor�as: �intentan profundizar en nuestro conocimiento de los fen�menos buscando. Entre los muchos disc�pulos de Popper pueden citarse a Hans Albert o a John Watkins. Cuando se intenta acatar el imperativo de inteligibilidad que compara al cient�fico con el fil�sofo. f�sico. En tercer lugar. Hoy ha cambiado el viejo problema de la clasificaci�n de las ciencias y nadie pretende construir un sistema r�gido e inmutable en el que cada ciencia tendr�a su lugar propio y definido con sus diversos compartimentos. bien para construir otras nuevas a partir de �l. En general se admite la divisi�n entre las ciencias formales. lo que es casi lo mismo. En tercer lugar se encuentran los autores llamados pospopperianos. naturalista y lexic�grafo se sirven tambi�n de definiciones. I. aunque se vean siempre seriamente influidas por ellos. se ir� haciendo poco a poco predominante e influir� en la evoluci�n posterior de los autores del C�rculo. sus encabalgamientos y enlaces. las causas . l�gica y matem�ticas. c�mo se organizan entre s� estos diversos sentidos? En cuarto lugar. por otra. bien sea como aceptaci�n de las mismas. K. que refleje el estado presente de la ciencia y admita enlaces y reorganizaciones. Es en las ciencias de la naturaleza donde se manifiesta m�s claramente tal desacuerdo en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte te�rica y la experimental. detr�s de las leyes. se dan tambi�n problemas epistemol�gicos. son tambi�n problemas de la epistemolog�a los referidos al an�lisis de algunas nociones comunes a todas las ciencias o a la mayor�a de ellas. P. y las ciencias de lo real. o. el f�sico sabe que sus m�todos inductivos desembocan en probabilidades y considera a todas sus leyes como probabilidades. Feyerabend. lo que es casi lo mismo. por ejemplo en el mismo Carnap o en Reichenbach. Entre los principales autores pospopperianos cabe citar a T. o. En primer lugar. y el imperativo de efectividad que lo relaciona con el ingeniero. la epistemolog�a se plantea tambi�n el problema de las relaciones entre los dos grandes grupos en que se distribuyen las ciencias. bien en Popper. La pluralidad de las ciencias. no se identifican totalmente con ninguno de estos dos sistemas. ya que abarcan la totalidad de las ciencias. en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte te�rica y la experimental de las ciencias.

normal y patol�gico. As�. como el de ser. una de estas disciplinas e incluso una teor�a surgida de una de ellas preside el conjunto o se atribuye una funci�n rectora. si la l�gica es una ciencia objetiva. con la del behaviorismo frente a la reflexolog�a. como por ejemplo. Los problemas principales son tres. El problema m�s grave es saber si estas nociones pueden interpretarse con el lenguaje de la f�sica. En quinto lugar. y como primera consecuencia del descenso de la generalizaci�n epistemol�gica hacia el �mbito de cada una de las ciencias. �sobre qu� base lo har�an?. religi�n. la presencia en las ciencias humanas de nociones como conciencia.explicativas. las ciencias formales. �las finalidades pueden. pero �estos hechos son de la misma naturaleza que la de los hechos que trata la ciencia del mundo f�sico? Los conceptos propios de estas ciencias como los de tendencia. sino que predomina en todas las partes en donde se habla del hombre. lo que ser�a una manera de fundarla. Adem�s. funci�n. son problem�ticos y exigen an�lisis epistemol�gicos m�s espec�ficos. figura junto a las matem�ticas y en estrecha uni�n con ellas. con la oposici�n del mecanicismo frente al vitalismo. como en biolog�a. ya que al hablar de dichos problemas casi siempre se piensa en ella. no son m�s que una sistematizaci�n de un conjunto de leyes? Pero tambi�n ocurre algo semejante en otras ciencias. En sexto lugar se plantean los problemas de epistemolog�a comunes a las ciencias de la realidad. en psicolog�a. finalidad. arte. normas del pensamiento o bien reglas para la manipulaci�n de los s�mbolos. estas ciencias hablan de hechos. y el materialismo dial�ctico de Marx y Engels o el psicoan�lisis. han servido de . lenguaje. en la estructura de las explicaciones o en la validez de las conclusiones. En ocasiones. �en qu� medida. la historia no s�lo se desarrolla por s� misma. pero aparecen tambi�n conceptos ajenos a ella. Los problemas relativos al m�todo experimental y a la naturaleza y justificaci�n de los procedimientos inductivos ocupan evidentemente un lugar importante en dichos estudios. pero tambi�n de valores. o bien un arte del c�lculo y del juego. por ejemplo. actividad voluntaria. As�. Con facilidad puede plantearse en matem�ticas el problema de saber si los principios de la l�gica expresan leyes del ser. en este nuevo campo �hay que sustituir la comprehensi�n por la explicaci�n?. cada problema de la epistemolog�a matem�tica tiene su correspondiente en l�gica y a la inversa. en el siglo XIX. o en qu� forma. la aplicaci�n del instrumento matem�tico es posible y deseable? En el interior de estas ciencias se plantea la cuesti�n de su homogeneidad y de su jerarqu�a. Con la nueva l�gica el problema esencial es saber si las matem�ticas se pueden reducir a ella. bajo su nueva forma de l�gica simb�lica o log�stica. son comunes a ambas ciencias el problema del estatuto ontol�gico de sus nociones o del correspondiente objetivo de sus t�rminos. cuyo modelo m�s completo ser�a la f�sica?. que tienen en f�sica una forma mod�lica. y ello plantea bajo una nueva forma el problema de la relaci�n entre ambas disciplinas. Pueden considerarse los valores como datos de hechos. Aparecen en estas ciencias conceptos fundamentales comunes a la f�sica. Puede analizarse un ser como una intersecci�n de leyes. pero el gran problema es el de su unidad: �pueden agruparse todas las ciencias de la realidad en un solo tipo fundamental. Adem�s. seg�n se haga hincapi� en la construcci�n de los conceptos. han hecho surgir nuevos conceptos y problemas. utensilios. se encuentran los problemas espec�ficos del primer grupo de ciencias. o bien. �xito y fracaso. pero se elude as� la caracter�stica esencial de su individualidad. pol�tica. normativa. en historia. habiendo nacido en el seno de una de estas ciencias. es decir. oposiciones que parecen proceder de una dualidad en el ideal cient�fico. o cuando menos ponerse de acuerdo con �l. dada la oposici�n de la historia de los acontecimientos con la historia explicativa o m�s bien comprehensiva. como el concepto de ley. La l�gica. relacionados con las ciencias de la vida y las ciencias del hombre. considerarse causas?. �deben quedar irremediablemente separadas en dos o tres ramas? En s�ptimo lugar est�n los problemas epistemol�gicos m�s particulares. y de qu� manera.

precursor de la teor�a del conocimiento.1 Teor�a del conocimiento en la Antigua Grecia[editar] Para Arist�teles. Tambi�n se la denomina "epistemolog�a". este es un concepto que los seres humanos hemos formado a partir de la experiencia sensible. realizando as� una suspensi�n de juicio humano (epoj� o epog�) que le permitiese saber: �Qu� puedo saber? ? metaf�sica. moral. Para Plat�n. del contacto con la realidad (empirismo). Para llevar a cabo su prop�sito escribe la Cr�tica de la Raz�n Pura (CRP). todo conocimiento nace de la experiencia sensible. No podemos tener conocimiento del mundo si no tenemos contacto directo con �l. �Qu� me est� permitido esperar? ? religi�n.principio general de explicaci�n para todos los temas humanos. . Teor�a del conocimiento[editar] La teor�a del conocimiento es la disciplina filos�fica que se ocupa del conocimiento entendido como una relaci�n entre sujeto y objeto. El materialismo filos�fico la distingue de la "gnoseolog�a" al girar �sta alrededor de la Idea de Verdad. la experiencia que obtenemos a trav�s de los sentidos. primero surge la Idea y luego los objetos del Mundo Sensible. �Qu� debo hacer? ? �tica. mientras que para Arist�teles vienen estos objetos previamente a las Ideas. Para saber as� qu� l�mites y posibilidades tiene el hombre en estos tres campos. La teor�a del conocimiento de Kant[editar] Art�culo principal: Immanuel Kant Immanuel Kant estudi� la teor�a del conocimiento para intentar averiguar si era posible reconstruir la metaf�sica como ciencia.