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Derechos de los pueblos

1
La paz es un verbo

Si, como se mantiene, la preparación de la guerra es la mejor manera de mantener la paz, no
es del todo claro por qué todas las naciones consideran a las armas de otras naciones como
amenaza para la paz. 2

La paz es posible (1)

El secreto del sistema de las y los bosquimanos para manejar los conflictos es
la participación vigilante, activa y constructiva de los miembros de la comunidad
allegados a l@s disputantes. ‘Se les pide a tod@s l@s amig@s y parientes que
traten de calmar a quienes pelean’ explica el anciano Korakoradue. Toda la
comunidad se involucra.

Cuando surge un problema serio, tod@s se sientan, hombres y mujeres por
igual, y hablan, hablan ... y hablan. Tod@s tienen la oportunidad de decir lo
que piensan. Este proceso abierto e inclusivo puede llevar días, hasta que la
disputa literalmente se agota hablando. Los miembros de la comunidad
trabajan duro para descubrir qué reglas sociales se quebraron y qué hay que
hacer para restaurar la armonía social. Ese proceso de discusión se llama
kgotla y funciona como una especie de tribunal popular salvo que las
decisiones se toman por consenso.

A diferencia del juicio típico (una parte gana, otra pierde) la meta es una
solución estable que puedan respaldar tanto l@s dos disputantes como toda la
comunidad. A medida que avanza la conversación grupal, gradualmente va
cristalizándose un consenso sobre una solución apropiada. Después de
asegurarse que ya no queda ninguna oposición ni mala voluntad, l@s
ancian@s expresan el consenso emergente.

Si alguna vez surge un estallido de cólera y hay una amenaza de violencia, la
comunidad responde con rapidez. Algunas personas reúnen todas las flechas
envenenadas, para ocultarlas lejos, en la maleza. Otros miembros del grupo
tratan de separar a l@s antagonistas. Y se comienza a hablar hasta que la
disputa está totalmente resuelta.

¿Y si la disputa se produce entre miembros de diferentes grupos? Un anciano
kua llamado Ramones contesta: ‘Vamos a buscar a la persona del otro grupo.
Si no quiere venir, todo nuestro grupo va a ver al otro y conversamos allí.’ 3

1. La doctrina ’Bush’ de la guerra preventiva

En un conflicto entre dos pequeños estados interviene la
Organización de las Naciones Unidas y desaparece el conflicto. En un
1
Reproducción de una parte del noveno capítulo de Limpens, Frans, Generación M. Manual
de educación en derechos humanos para docentes de secundaria. Querétaro, Educación y
Capacitación en Derechos Humanos, 2003, 183 pp. (disponible en http://www.hrea.org)
2
C. Goad en Centraal Kaderinstituut, Ik voel me goed. Methodieken 3. Achtergrondteksten
voor wie gedragsbewustwording belangrijk vindt. Brussel, 1980, p. 4.
3
Ury, William L. , Alcanzar la paz. Diez caminos para resolver conflictos en la casa, el
trabajo y el mundo. Paidós , Buenos Aires-Barcelona-México , 2000, 32 – 33.

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buscando un nuevo ’enemigo’ después de la caída del Muro. Por algo lleva la espada. no porque sea bueno. En un conflicto entre dos superpotencias interviene la Organización de las Naciones Unidas y desaparece la Organización de las Naciones Unidas. La muerte del pagano es una gloria para el cristiano. hoy solo hay resignación. Es decir. Desde ‘89 vivimos en el tiempo de la resignación. Esta lectura ’realista’ no tiene nada de realista. p. Madrid. . Recordemos la firme posición anti-guerra del Papa católico antes de las invasiones de Afganistán y de Iraq por los Estados Unidos en octubre de 2002 y marzo del 2003. Celosamente 4 El ‘realismo cínico’ proclama con Francisco Fukuyama entre otros que ya no hay alternativas ideológicas al sistema capitalista hegemónico. Ya no hace falta engañar y surgen teorías como la de Samuel Huntington (ver cap. y supervivencia. La muerte que él causa es un beneficio para Cristo.. 1983. Seguimos en tiempos ideológicos. I. Para ellos. sino -diría yo- como malicida. A pesar del fuerte tono cínico Huntington no expresa lo que ocurre. interés. pues para ella es glorificado Cristo. 6 Por otra parte. No peca como homicida. y cuando le matan. sabemos que no ha perecido. 44 . 5 Los sermones de Bernard de Clairveaux en el siglo XIII son famosos: Mas los soldados de Cristo combaten confiados en las batallas del Señor. al ‘único sistema’. El enfoque realista parte de la creencia que la guerra es fundamentalmente una cuestión de poder. las clases subalternas veían su valor emancipador. Cristo mismo se les entrega como premio. él sale ganador. y matando. Si sucumbe. sino que ha llegado a su meta. Derechos de los pueblos conflicto entre una superpotencia y un pequeño estado interviene la Organización de las Naciones Unidas y desaparece el pequeño estado. el que mata al pecador para defender a los buenos. sino porque es el único. también de l@s dominad@s. El acepta gustosamente como una venganza la muerte del enemigo y más gustosamente aún se da como consuelo al soldado que muere por su causa. el soldado de Cristo mata con seguridad de conciencia y muere con mayor seguridad aún. 1. porque es selectiva e interesada. morir o matar por Cristo no implica criminalidad alguna y reporta una gran gloria. En el enfoque de la guerra santa (la cruzada cristiana o el jihad del islam) se cree que Dios autoriza la coerción y la muerte de los no creyentes. es el agente de Dios. para luego construir un sistema para una minoría) se va al cínico. Antes del trágico 11 de Septiembre había cuatro enfoques dominantes en el pensamiento sobre paz y guerra. Donde antes había que construir un cierto consenso (muchas veces con el uso ideológico del discurso de los derechos humanos). decía defender intereses universales. Este enfoque descarta cualquier análisis ético por ‘irrelevante‘ o ‘inútil‘. Además. lo es para sí mismo. El sistema era ’bueno’. sin temor alguno a pecar por ponerse en peligro de muerte y por matar al enemigo. 5 Seguramente no hace falta recalcar que la gran mayoría de las teologías de las grandes religiones del mundo rechazan vehementemente esta justificación ‘divina’ de las guerras. ’Siempre habrá guerras’ dice. Y cuando se le infieren a él. La clase dominante construía la legitimación de su hegemonía con derechos humanos. y si vence. necesidad. el ejecutor de su reprobación contra el malhechor.4 2. consiguen dos cosas: muriendo sirven a Cristo. un cronista árabe del siglo XIII decía sobre los cruzados cristianos: Aquí el Islam está confrontado con un pueblo enamorado de la muerte . Aparentemente ya no hay que convencer a nadie: el sistema se acepta.. Es fatalista: presenta la guerra como ley natural. Es considerado como defensor de los cristianos y vengador de Cristo en los malhechores. 503. Cristo. 6 Obras completas de San Bernardo. Del discurso ideológico (engañar con algo que se dice ‘bueno’ para todas y todos. Trata de justificar futuras guerras.

y Michael Novak.htm). Juan Antonio. Dios les bendiga y asigne un supremo lugar en el cielo. 266 (traducido por Juan Antonio Senent). 8 citado en Senent de Frutos.. 1970.. la primera línea del Islam. La teoría de la guerra justa busca razones de moral universal que pueden y deben aplicarse a la guerra y que -según esta teoría. Por la gracia de Dios .” Desde una supuesta posición intelectual secularizada se pretende erigirse en juez de la corrección teológica. Visión crítica desde la filosofía de la liberación. El presidente Aznar es un católico. 3. Stuttgart.. 45 . 10 Del 14 de febrero del 2002. y Robert Putnam.. Dios ha bendecido a un grupo de vanguardia de los musulmanes.info/articulos/enprofundidad/carta_america. pero no sigue al Papa en contra de la guerra de Iraq. sobre la guerra justa. La destrucción y la muerte.. El pacifismo (nuestra posición) cree firmemente que toda guerra es intrínsecamente inmoral. para destruir América.) 5.offnews. Samuel Huntington. Proceden con tanta impetuosidad. desean morirse por su sepulcro .html) versión en castellano en (http://www. El estado interpreta cual es la verdadera religión. Michael Walzer. no para poner fin a todas las matanzas. 11 Como en el Leviatán (70% del texto versa sobre problemas teológicos) también la Doctrina Bush tiene un tono teológico: usa a la religión para justificar la imposición de una visión torcida sobre derechos humanos y democracia. agravan la crisis inicial en una escalada de violencia que invariablemente provoca enormes sufrimientos a miles de personas inocentes. Toma en cuenta la legítima defensa y el uso proporcional de la 7 Según cita de Deshner. 7 Osama Bin Laden parece compartir este enfoque cuando tras el atentado de las Torres Gemelas declaró: Aquí está América golpeada por Dios Omnipotente en uno de sus órganos vitales.8 Curiosamente también los 60 intelectuales (no teólogos) 9 que firmaron la Carta de América10 para justificar las guerras ‘contra el terrorismo’ utilizan argumentos teológicos (igual que Bush 11 en muchos discursos): Afirmamos cinco verdades fundamentales para todos los pueblos sin distinción: (. con sus más grandes edificios destruidos.. Razón y justicia en el orden actual. K. sino para ‘matar a los que matan en nombre de Dios.com/html/fighting_for.propositionsonline. sobre los valores universales del pensamiento tradicional norteamericano. como las polillas de la noche vuelan a la luz. que prohíbe matar en nombre de Dios. y que ordena matar a aquellos que matan en nombre de Dios. Matar en nombre de Dios es contrario a la fe en Dios. Derechos de los pueblos imitan a aquel que adoran. p. divulgada por el Institute of American Values (Instituto de Valores Americanos) (http://www.podrían en algunos casos justificarla. lejos de resolver los conflictos. Es la mayor traición posible a la universalidad de la fe religiosa.’ Aquí se presenta y justifica una ‘guerra justa‘ (concepto laico) como una guerra en nombre de la verdadera religión (y por ello se trata de una ‘guerra santa‘). pero esto no es posible: porque hay un secuestro del discurso religioso. Obviamente hay fieles que declaran incorrectas las declaraciones de Bush. 9 entre ellos Francisco Fukuyama. destruye el medio ambiente del que dependemos para vivir e incluye la posibilidad de la eliminación total de la vida humana. 4. Kirche und Krieg..

La administración Bush retoma un quinto enfoque: la guerra preventiva. Los que se proclaman representantes de la humanidad son defensores del humanismo. Quienes cometen un acto de agresión contra un pueblo poderoso atacan a toda la humanidad. En este momento todos los pueblos civilizados del planeta tienen que ayudar la cruzada contra los agresores. Idea basada en el Leviatán de Thomas Hobbes (1651). 46 . porque no hay ley si no hay fuerza. Quienes atacan se sitúan fuera de la humanidad. Derechos de los pueblos ‘fuerza’12 y se regula por el Derecho Humanitario Internacional (el derecho de la guerra de la Cruz Roja Internacional). si la espada del soberano no sabe difundir terror no hay justicia. ni siquiera el de someter sino el de destruir.entonces se justifica un uso proporcionado de la fuerza. después de los atentados de las Torres Gemelas. En esta visión hay derecho de tutela por encima de la comunidad universal. El pueblo poderoso debe erigirse en juez universal en cumplimiento de su función mesiánica y perseguir a los enemigos de la humanidad.13 Ellos no son nadie. El ser humano tiene que defenderse porque nadie puede estar seguro. Es culpable por una simple proyección. para que ya se le pueda atacar. 15 Esto se puede hacer al margen de lo que haga la ONU. La manera de conseguir la paz y la seguridad es ampliar su poder de dominación mediante la universalización del control y dominio. La Carta de América utiliza este argumento. justificando la guerra ‘sobre todo’ frente a una ‘motivación implacable‘ del presunto enemigo: Pero cuando la amenaza contra los inocentes es real y cierta y. Los más violentos generan paz y seguridad. como si la noviolencia fuera una ‘debilidad’. desde el imperio. 14 Solamente hay justicia donde hay poder. Probar su inocencia es imposible ya que el peligro que representa ‘el otro‘ es conocido. Si esto es razonable debe ser permitido comportarse de forma anticipatorio. no tienen derechos humanos. 13 El Departamento de Estado. La Estrategia de Seguridad Nacional de los Estados Unidos del 17 de 12 Curiosamente documentos como la Carta de las Naciones Unidas utilizan la palabra ‘fuerza’ cuando se refieren a ‘violencia‘. Los pacíficos tienen que agredir a las personas que anhelan los bienes de otros. Otros pueden arrebatar lo que obtuvo. Para Hobbes los verdaderos representantes del género humano son los que pertenecen al pueblo dominante. 14 Un ejemplo actual son los prisioneros de guerra de Afganistán que están en Guantánamo. el agresor cuenta con una motivación implacable -si su objetivo no es el de negociar. la piratería de Sir Francis Drake se hacen en cumplimiento de las leyes naturales. frente a esto está la barbarie. Cualquier presunto agresor (alguien quien no está sometido al imperio) genera en los ‘hombres tranquilos y modestos’ la necesidad de convertirse en agresores. La dominación colonial. basura humana. dio consigna a la prensa hablar de ’basura humana’. El otro no tiene que hacer nada. son animales. sobre todo. Hay una necesidad de anticipación.15 En el ‘estado natural’ de Hobbes todos los seres humanos son posibles enemigos. escrito para justificar el imperio inglés. Es razonable dominar por la astucia a tantos hombres que se puede hasta ya no ver otros peligrosos. Hay que invadir para asegurar la paz.

sino de defender heróicamente los valores del humanismo? ¿Estamos otra vez frente a una cruzada? 21 Ib. en una ’acción anticipativa para defendernos’ 17 y no hace ninguna distinción entre terroristas y quienes ‘dan apoyo’ 18 a terroristas. (el subrayado es nuestro). democracy.’ 19 Y un poco más adelante: ‘Trabajaremos activamente para llevar la esperanza de la democracia. v.. Bush. and free enterprise. 19 ‘The great struggles of the twentieth centuria between liberty and totalitarianism ended with a decisive victory for the forces of freedom . el libre mercado y el libre comercio a todos los rincones del mundo‘. 20 ‘We will actively work to bring the hope of democracy. p. No hace falta: la Estrategia no se preocupa realmente por el terrorismo. Ib. especialmente en el mundo islámico’22 donde aparentemente hay más peligro. el fascismo y nazismo 16 ‘America will act against such emerging threats before they are fully formed‘. (por cierto. 18 ‘We make no distinction between terrorists and those who knowingly harbor or provide aid to them‘. Derechos de los pueblos septiembre del 2002 no deja lugar a dudas: ‘América (sic) actuará contra tales amenazas emergentes antes de que se hayan formado completamente‘ 16. p. No deja de ser curioso que el documento menciona en segundo lugar de todas a la Organización Mundial de Comercio como aliada en la guerra preventiva (antes de la OTAN y la Organización de Estados Americanos. Las decisiones de la OMC son tan obligatorias e inapelables como en ningún otro caso del derecho internacional. 2002. p.c. A pesar de su breve historia la OMC se ha ganado un lugar firme como ‘policía’ mundial de la globalización sin importarle los efectos desastrosos para los derechos laborales. 15. p. democracia y libertad de empresa. el desarrollo.’ Ib.. el texto menciona Iraq y Corea del Norte). 6.. (el subrayado es nuestro).21 No importa que la realidad muestra que la brecha entre países ricos y pobres crece a un ritmo acelerado y que países como Argentina. una frase en inglés de pésima redacción). Además: en ninguna parte del texto de casi cuarenta páginas se da una definición del concepto de ‘terrorista‘. democracia y desarrollo porque ‘el libre mercado y el libre comercio han probado su capacidad de levantar sociedades enteras de la pobreza’ para así ‘construir un mundo que negocia en libertad y por eso crece en prosperidad’. George Walker. 18) ¿Alguien podrá creer que no se trata realmente de acumular enormes ganancias a espaldas de las mayorías. free markets.. únicamente después de la ONU). el derecho al desarrollo local. 13 y 14.sus aliados. sl. p. iv. la salud y el medio ambiente. sino por la imposición globalizada de un modelo de sociedad. p. p. development. v 17 ‘anticipatory action to defend ourselves’ Ib. .. Más adelante el texto identifica ‘libre negocio’ con un ‘principio moral’ (ib. 22 Ib. Después de la liberación (sic) de Afganistán la atención de Estados Unidos va al apoyo de gobiernos ’moderados y modernos. La primera frase del documento despeja las dudas: ‘Las grandes luchas del siglo veinte entre libertad y totalitarismo terminaron con una victoria decisiva de las fuerzas de la libertad y un solo modelo sostenible de éxito nacional: libertad. 5. o. Obviamente no menciona que los campamentos de concentración son un invento inglés (en la Guerra contra los Boers). 23 ib.’ 20 La guerra preventiva se dirige en primer lugar a quienes impiden el avance de la iniciativa privada de Estados Unidos y -a veces. p.and a single sustainable model for national success: freedom. . siguiendo las recetas de ’recuperación’ caen en un abismo sin precedentes. George Walker. iv. 47 . y a ’poner un alto’ los ‘estados criminales‘ (rogue states23. . Bush. The national security strategy of the United States of America. La globalización en nombre de libertad. and free trade to every corner of the world. p.

. 26 2. will hamper its own pursuit of nacional greatness‘.de las negociaciones para prohibir mundialmente las armas químicas y biológicas.. 29.. las bcaraa. que vive en la profundidad de la selva pluvial malaya..) have maintained the peace’ . p. 26 Ib. Desaprueban la violencia y buscan modos alternativos de abordar la cuestión. tiene la reputación de ser la cultura más pacífica de la Tierra. La bcaraa se organiza también para l@s conflictos entre niñ@s. pero no se puede permitir a otra nación tratar de igualar el poder militar del imperio: ’to dissuade potencial adversaries from pursuing a military build-up in hopes of surpassing. Cuando surge un conflicto la comunidad trata celosamente de no tomar partido. ‘The unparalled strength of the United States armed forces. Llama mucha la atención una medida totalmente contraria a la ideología de los derechos humanos: la administración Bush promete implementar completamente la Ley de Protección de los Miembros de Servicio (American Service Members Protection Act) que garantiza impunidad por cualquier crimen de guerra o acto de genocidio frente a la Corte Penal Internacional. 25 Ib.. 31. ‘Tomar partido no es una conducta apropiada’. p. (. el agua. 25 ¡Un camino muy extraño hacia la paz! La paz es posible (2) El pueblo semai. Tod@s l@s pequeñ@s se sientan en círculo. lo apropiado es animar al(a) pariente a que resuelve su disputa. Ib. in the end. 27. explica un semai. (los subrayados son nuestros). China is following an outdated path that.. el fuego. p. porque aprenden a manejar pacíficamente las frustraciones y las diferencias. 33 – 34. the power of the United States. Obviamente olvida decir que la administración Bush se retiró -meses antes del 11 de Septiembre. L@s semai no creen que sea conveniente golpear a l@s niñ@s ni obligarl@s a hacer algo. Mientras los Estados Unidos procuran construir un poder militar sin precedente con bases militares en todos los continentes (‘para defender la paz’) este camino se considera ‘obsoleto’24 para China. La disputa es útil para tod@s. p. La paz depende de las armas. Ib.. L@s semai tienen largas conversaciones comunitarias.. Cuando un padre golpea a su niño de 4 años por arrancar plantas del campo se convoca una bcaraa. incluso –o sobre todo- cuando hay parientes o amig@s involucrad@s. or equaling. discuten lo que ha sucedido y hablan acerca del modo de resolver la cuestión y reparar la relación dañada. 48 . sin embargo este camino es obsoleto para China. Gracias a su fuerza militar sin par Estados Unidos mantiene la paz . la Santa Inquisición era española y que la única nación del mundo que ha utilizado bombas atómicas son los mismos Estados Unidos (y siguen utilizando bombas con material radioactivo). te sirven para 24 ‘In pursuing advanced military capabilities that can threaten its neighbors in the Asia-Pacific region. Luchar por la paz Las dificultades (…) son como el aire de la mañana que puede congelarte los pulmones. hablando y disculpándose. Derechos de los pueblos surgieron en Italia y Alemania. pero ¿acaso la tierra..

Aquí mencionamos un ejemplo real que podría inspirarte: Cuando Joseph Ziskovsky.asp? doctype=detail. Un compromiso prolongado con la paz y la justicia. Taberna y otros lugares. 4. Lejos de ser pasiva es una acción constante y perseverante que necesita una imagen clara de la paz y la noviolencia. Roque. http://www. Elección de un problema concreto 2. Celebrating the Universal Declaration of Human Rights. tubos. (01/06/2001). The Human Rights Educators’ Network of Amnesty International USA.29 Hay muchas maneras de hacer de nuestro mundo un hogar más seguro. p. 49 . 28 La lucha por la paz no tiene nada que ver con destrozar tiendas y provocar violencia. Llamando su idea ‘proyecto oxígeno’ y con el apoyo de su grupo de Scouts empezó a mandar cartas a tod@s l@s niñ@s de su escuela primaria en Shoreview. te toca a ti medir los propios recursos y posibilidades de éxito. UCA editores.asp&ArticleID=DST0106 29 Historia de Patricia Adams y Jean Marzollo. Minneapolis. Investigación sobre el problema 3. pero estos puntos pueden ayudarte a planear tu acción: 1. Human Rights USA y the Stanley Foundation.98. Buscamos luchas concretas donde jóvenes sienten que pueden ganar y avanzar.125 personas para plantar 3.). Promoción de tu idea de solución 27 Dalton. como primeros pasos en -ojalá. Joseph demostró que un niño con determinación puede lograr mucho. p. Joseph consiguió el apoyo de 3. se enteró que la Tierra necesitaba millones de árboles. Construye contrapoderes. citado en Flowers. San Salvador. acabar con la policía y destrozar las tiendas.474 árboles en unos terrenos cerca de su ciudad. Construye vías para el diálogo y la negociación. 28 Periódico De Standaard. La lucha por la paz construye. 1976.standaard. bancas y hasta piernas o brazos arrancados. Luego escribieron a varias organizaciones de adult@s. decidió plantar miles en su ciudad. de doce años. Minnesota. Construye alternativas. 1998. Human riges here and now. luchas cooperativas con resultados visibles. La empresa estimula a sus jugadora/es a emplear cualquier cosa desde piedras. para pelear.be/nieuws/economie/detail. Conseguir el apoyo de mucha gente 5. Derechos de los pueblos respirar? Roque Dalton 27 En un esfuerzo constante por ‘acabar con el buen gusto’ Rockstar Games desarrolló el video-juego State of Emergency (estado de emergencia) sobre las protestas de Seattle. 103. Más que un imagen teórico buscamos promover experiencias concretas de lucha por la paz. Videospel laat rellen in Seattle herleven. No podemos dar recetas. Se trata de destruir todo lo que se pueda para hacer temblar la ‘OAC’ (organización americana del comercio). Nancy (Ed. Identificar posibles oposiciones a tu solución 6. Lluvia de ideas sobre posibles soluciones y elección de una de ellas.

escuchan al acusado y deciden colectivamente su castigo: realizar 28 horas de servicio comunitario.’ explica un transgresor. ‘Ell@s tratan de ayudar. Aprendí mucho de esa manera. ‘Desde que se inició el funcionamiento del tribunal juvenil en 1983 nuestras cifras de delitos juveniles han descendido drásticamente. y no de exprimirte. Continuar hasta lograr la solución deseada donde quiera que vivas es probablemente Egipto siempre hay un lugar mejor un mundo más atractivo una tierra prometida el camino a esa tierra es a través del desierto no hay forma de llegar ahí excepto uniéndose y caminando W. Hacia una filosofía política crítica. Implementación de tu solución 9. p. En Vermouth (Estados Unidos) l@s ciudadan@s voluntari@s de las Juntas Reparadoras Comunitarias condenan a l@s transgresore/as no violent@s a compensar a sus víctimas y realizar trabajo comunitario.’ L@s seis jurad@s. 31 La paz es posible (4) En diciembre de 1992 miles de personas murieron en los enfrentamientos 30 Citado en Dussel. ‘Fue una segunda oportunidad’ dirá más tarde el muchacho. de modo que pueda ayudar al sistema que le ha ayudado. 159 – 160. Desclée-De Brouwer. Enrique. Davies 30 La paz es posible (3) ‘Entre los factores que llevan a delinquir a l@s jóvenes. hacen lo posible por incluirlo. p. Lejos de condenarlo al ostracismo. tod@s entre 10 y 17 años. Te hacen pensar sobre lo que has hecho. que tratan de que cambies. la presión de los pares parece ser el más importante’ explica el juez David Silverstein a un chico de 13 años que ha robado dos paquetes de cigarillos en un supermercado. 31 Ib. 50 . redactar dos informes: uno acerca del efecto de los robos sobre la economía de la comunidad y el otro sobre los peligros del tabaco para la salud. Derechos de los pueblos 7. 63. disculparse ante el almacén. También lo designan jurado en ocho casos.D. Evaluación del plan en marcha y adaptar el plan a la realidad 10. Bilboa. ‘Aquí tienes toda una habitación llena de presión de pares. Recaudación de fondos (muchas veces no hace falta) 8.’ comenta el sargento de policía Gordon Ferguson.

padres y madres respondieron marchando por Lucknow. no hubo ni una sola víctima. rodeados de las maquetas de un templo hindú. hindúes y musulmanes el valor de la tolerancia religiosa y cultural. Los padres y las madres tienen un rol muy activo en el diseño del currículo y el apoyo en el hogar. a solo 64 kilómetros de Ayodhya. Durante la crisis de 1992 miles de alumn@s. L@s alumn@s visitan lugares sagrados de la India (hindúes. desde preescolar hasta preparatoria. cristianos. Las actividades en el aula se centran en resolución cooperativa de problemas. hoy tiene más de 23. una mezquita musulmana y una iglesia cristiana. la Escuela Municipal Montessori. sikhs. abogaron por la coexistencia. India. budistas. Inspirada en las ideas de Mahatma Gandhi trata de promover en niñ@s sikhs. todas las religiones son una. dirigiéndose a los miembros de la comunidad.000. baha’i y jainas) para llegar a comprender y respetar las otras creencias. ¿Qué pasó? Tiene mucho que ver con la influencia de una de las mayores escuelas privadas del mundo. la capital del estado Uttar Pradesh. Fundada en 1959 con 5 alumn@s.’ Mientras tanto. Pero en Lucknow. la humanidad es una. cantando canciones de unidad y llevando carteles con lemas como ‘El nombre de Dios es tanto hindú como musulman’ y ‘Dios es uno. 51 . la reflexión en equipos sobre valores y temas como ciudadanía mundial y responsabilidad. Derechos de los pueblos violentos entre hindúes y musulmanes que se desencadenaron cuando un grupo de hindúes destruyó una mezquita en Ayodhya. musulmanes. todos los líderes religiosos de la ciudad se reunieron en la escuela y.