TEORIA QUE INTEGRAN DEL ESTADO

La teora del Estado es una disciplina que se desarrolla dentro de una eclosin del derecho
pblico en Alemania a principios del siglo XIX, y que tiene como objeto de estudio el
fenmeno llamado Estado, trmino de la lengua italiana Stato, que evolucion de la palabra
Status del idioma latn.

TEORA SOCIOLGICA

La Sociologa es la ciencia real, cultural, terica, emprica, analtica o abstracta, que estudia
a la sociedad, la descripcin y caracterizacin de los hechos, formas y estructuras sociales
tal corno se ofrecen en los diversos grupos humanos, los tipos de interaccin y sus formas
de comunicacin, las leyes o constantes del funcionamiento y desarrollo de la sociedad en
su totalidad y en general, se refiere a la vida social del hombre. En la sociedad o vida
comn de los hombres, se originan mltiples fenmenos espirituales, susceptibles de
agruparse unitariamente, formando conocimiento:
1. El materialismo metafsico
2. El materialismo metodolgico
3. El materialismo prctico
4. El materialismo psicofsico
5. El materialismo dialctico; Se alude a la unin del materialismo clsico con la dialctica
de Hegel y representa el ncleo filosfico del marxismo. Brugger afirma que se trata de un
inhumano sistema de opresin.
6. El materialismo histrico; Engels aplic este nombre al canon de interpretacin histrica
propuesto por Marx, que consiste en reconocer a los factores econmicos
(tcnicas de trabajo y de produccin, relaciones de trabajo y produccin) un peso
preponderante en la determinacin de los acontecimientos histricos. Segn Marx la
personalidad humana est constituida intrnsecamente por las relaciones de trabajo y de
produccin que el hombre adquiere para hacer frente a sus necesidades.
La tesis del materialismo histrico es que las formas que la sociedad adquiere
histricamente dependen de las relaciones econmicas que prevalecen en une fase
determinada de ella.

El conjunto de estas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la

sociedad, que tiene una base real sobre la cual se edifica una superestructura jurdica y
poltica y a la cual corresponden determinadas formas sociales de conciencia.

El fenmeno poltico es un fenmeno social que origina al estado. La sociedad crea al

estado como una necesaria exigencia de la vida social.

Las teoras sociolgicas toman en cuenta, elementos sociolgicos para explicar al estado
como son los fenmenos sociales que se manifiestan en toda comunidad humana, entre
ellos fenmenos de mando, y obediencia, la diferencia de amigo y enemigo, la aparicin de
las clases sociales antagnicas, y todo el conjunto de creaciones creadas por la sociedad
para lograr la supervivencia y la armona de las relaciones sociales o en proceso negativos
dominios oligrquicos.

Estas teoras designan como Estado el conjunto de todos aquellos fenmenos sociales,
identificndolos con el de sociedad en el sentido de sociedad en sentido de una totalidad
orgnica y en consiente contraposicin a cualquiera de sus manifestaciones parciales.

El estado tiene dos aspectos por los cuales puede ser conocidos y considerado: uno es el
social, el otro el jurdico.

La doctrina social o sociolgica del estado, considera a este en la unidad de su naturaleza

como construccin social, y define al estado como la unidad de asociacin originalmente
del poder de dominacin y formada por hombres asentados en un territorio, la doctrina
jurdica lo considera como sujeto de derecho.

El Estado es una corporacin formada por un pueblo dotado de poder de mando originario
y asentada en un determinado territorio.

TEORA JURDICA

En la actualidad las teoras jurdicas, que consideran al estado como un punto de derecho,
tienen a Kelsen como su ms grande exponente.

El punto de partida de esta teora es valioso al criticar las doctrinas puramente sociolgicas
y las doctrinas llamadas de las dos facetas Kelsen parte de la idea de que el estado es pura y
simple un sistema normativo vigente.

Estado como objeto de la ciencia del Derecho tiene que ser o la totalidad del orden jurdico
o un orden jurdico parcial, y agrega:

El Estado es el orden jurdico. Como sujeto de los actos del Estado, es slo la
personificacin del orden jurdico. Como poder, no es otra cosa sino la vigencia de este
orden jurdico.

Las teoras modernas que superan las consideraciones estrictamente jurdicas del Estado,
parten del reconocimiento del valor de la crtica formulada por Kelsen a las doctrinas
aludidas. Entre estos autores el doctor Recasns Siches:

Afirma que la tesis kelseniana de la identificacin entre Estado y Derecho entraa graves
errores y es por lo tanto, inadmisible. El olvido de la teora radica en que no ha tomado en
cuenta una especial realidad social a saber la realidad estatal, que crea, formula, da vida y
circunscribe el derecho.

Para que la afirmacin que antecede sea comprendida correctamente y se eviten posibles
interpretaciones equvocas, convendrn que haga algunas advertencias.

En primer lugar, repetir que esta equivalencia entre Estado y Derecho se produce tan slo
dentro del mbito domstico de la esfera jurdica; es decir no .quiere expresar que la
existencia del Estado se agote en el orden del Derecho vigente; no quiere sostener que no
haya un complejo de realidad estatales sino que pura y simplemente denota que para el
Derecho no hay ms Estado que aquel que est determinado por sus propias normas.

En segundo lugar, entre Estado y sistema de Derecho positivo, se refiere exclusivamente al

ordenamiento jurdico vigente; y no pretende, como algunos han interpretado torcidamente,
que no hay medidas de carcter ideal para enjuiciar las normas jurdicas. No se trata, en
modo alguno, de afirmar que no existe ms criterio jurdico que el producido por Estado,
negando que haya normas ideales o calores jurdicos. Con respecto a esto hay que decir que
la equiparacin jurdica entre Estado y Derecho no supone de ninguna manera que por
encima de la positividad no haya criterios valoradores e ideales polticos para la crtica de
las normas existentes y para proceder a su reelaboracin y reforma de un sentido ms justo.
La doctrina del Derecho del ms fuerte pretende ser una justificacin moral del Estado, ya
que afirma, atenindose a algn orden universal meta-fsico, que es invariablemente cierto
y seguro que aquellos que disfrutan de un rango moral supremo son siempre los que se
hacen dueos del poder. Semejante creencia, infantil en el mejor de los mundos posibles,
que la historia est muy lejos de corroborar, trae como resultado infalible la capitulacin
total de nuestra conciencia jurdica frente al xito poltico del momento. Por lo mismo que
no corresponde de cerca ni de lejos con la verdad histrica real, de ordinario suele ser
completada esta doctrina con un historicismo que se caracteriza por la confusin
fundamental de la eficacia poltica y del valor moral, de la validez ideal y de la vigencia
poltica.

Luego de haber mostrado que en la historia siempre ha prevalecido el derecho del ms

fuerte, se cree haber aportado la demostracin de que siempre debe ser as. Si fueran
consecuentes no deberan detenerse en este breve perodo que llamamos historia, sino que
tendran que abordar tambin la prehistoria y consagrar como modelos morales a las gentes
de Neandertal. Se olvidan que si existe una especifica historia humana o historia de la
cultura, se debe a que l hombre, por naturaleza, es un ser utpico; esto es, capaz de oponer
al ser un deber y medir el poder con el rasero del Derecho."

El ser del Estado, afirma Heller, es, cabalmente, su devenir a travs de actos de decisin
poltica constantemente renovados, es su devenir en la lucha poltica entre poderes reales de
voluntad, ante los cuales no es posible que el sujeto de conocimiento mantenga una
absoluta neutralidad. La relaciones entre el Estado y el Derecho slo pueden ser
comprendidas si se considera el deber jurdico, a la vez como un querer humano "la
objetivacin de un acto de decisin", lo cual, sin embargo, en cuanto a acto creador del
Derecho, ha de contener ya una exigencia o una norma.

Los trminos exigencia, disposicin, mandato, designan una motivacin dotada de sentido y
dirigida a la conducta humana. El acto de voluntad que da positividad al Derecho, debe
considerarse como una unidad dialctica de querer y deber ser, lo que visto desde el que
manda, aparece como mandato o disposicin, se presenta la destinatario como norma; lo
que, con respecto al acto de voluntad, aparece como imperativo; con respecto al contenido
significativo aparece como norma.

El Derecho slo puede ser comprendido como un querer si se le concibe a la vez, como un
deber ser. Por esta razn hay que estimar al poder Estatal de voluntad que da positividad al
Derecho, como ya sometido a normas.

TEORA JUSTIFICATIVA

El Estado como las dems instituciones sociales es indudable que tuvieron un punto de
partida. Pero este conocimiento no es accesible porque las aportaciones de las dems
ciencias no proporcionan la suficiente informacin, sobre los orgenes del Estado y su
posible justificacin.

El primer problema de naturaleza sociolgica, en tanto que el segundo corresponde a la

tica Poltica o filosofa moral, que es una disciplina filosfica fundamental o Ciencia de
los Principios de moral, la cual designa la aplicacin de estos principios a los actos
particulares o hechos morales de la vida, como las valoraciones ticas, los preceptos, las
normas, actitudes virtuosas, manifestaciones de la conciencia.

Dice Jellinek: "La justificacin del Estado slo debe atender al Estado, presente y futuro. El
Estado pasado se explica, no se justifica para alcanzar esa justificacin se requieren valores
indiscutibles que lo dominen en consideraciones de ndole racional y filosfica, que nos
aparten del pasado inmediato, con su saldo lamentable de grandes errores y desaciertos.
Con su injusto desarrollo no han sabido ms que sembrar angustia, dolor y desaliento es
necesario comenzar por plantearnos el problema tal como lo hace Jellinek:

"O se considera al Estado como un fenmeno histrico que adopta en su vida una
pluralidad de formas las cuales mantienen, no obstante ciertas funciones tpicas o se le
concibe, como el eslabn de una cadena de elementos trascendentes que subsisten con el
carcter de un ser verdadero y metafsico en el mundo de los fenmenos".

TEORIA CONTRACTUALISTA
Las teoras del contrato social como razonamiento especulativo y anlisis terico del origen
del Estado se caracterizan por:
1. Surgen como alternativa al concepto teocrtico del poder (por el que el soberano recibe
el poder directamente de Dios) y como apoyo al derecho natural que apoya
el Estado moderno proclamando que la legitimidad del Estado recae en la naturaleza
racional del hombre y no en la ley divina. Hay que entenderlo en el contexto filosfico y
terico en el que la razn se eleva a fundamento de la explicacin de todo lo que existe,
como hace Descartes (s. XVII) y, a continuacin, la Ilustracin (s. XVIII).
2. Analizan la cuestin de si el ser humano posee una naturaleza social o no. Y conectan la
legitimidad del Estado con este carcter social.
3. El razonamiento terico de la filosofa poltica que elabora estas teoras contractualistas
est conectado con el tipo de metodologa cientfica que Descartes propone, impulsando la
modernidad del siglo XVII, con el mtodo analtico-sinttico, que contiene dos momentos
1 anlisis de la realidad descomponindola en sus elementos primarios (ideas claras, de las
que no se duda racionalmente); y 2 sntesis o reconstruccin racional que muestra un
sentido racional a esa realidad.
4. Las teoras contractualistas sobre el origen del Estado NO pretenden describir un
acontecimiento histrico o hechos reales, se limitan a reflexionarsobre las causas o
elementos que constituyen o vertebran la estructura del Estado.
5. Las teoras contractualistas se enfrentan a una triple tarea:
A. Reflexionar sobre el trnsito del estado de naturaleza a la comunidad socio-poltica.
B. Pensar las conexiones entre Estado y sociedad.
C. Reflexionar sobre las condiciones y lmites que sostienen las relaciones Estado-
ciudadana, sealando los lmites de ste y los derechos de los ciudadanos.

Teoras Y Formas de Contrato:

EL CONTRATO COMO SUMISIN: HOBBES

Thomas Hobbes (1588-1679). Ingls. Obra: Leviatn. Bsicamente, su reflexin sobre el
origen del estado sostiene los siguientes puntos:
-1. Toda la realidad y, por tanto, las personas y el Estado, son materia en movimiento.
-2. El estado de naturaleza describe el carcter pasional del hombre, de todas las personas,
que actan creyndose tener derecho a todo, y que choca con el mismo deseo de otros
hombres que les lleva al enfrentamiento. En el estado de naturaleza un ser humano es un
enemigo para otro ser humano (el hombre es un lobo para el hombre).
-3. El estado racional es la solucin para evitar esta violencia. El estado racional
representara un poder superior y comn que ponga paz a la guerra de todos contra todos,
mediante un contrato en el que, primero, cada individuo entrega y enajena su
poder; segundo, se elige a alguien que represente a todos y ane todas voluntades;
y tercero, se le reconozca todo poder para que vele por la paz y la seguridad comn.
-4. Se trata de un pacto de cada persona con cada persona, no con el soberano que adquiere
un poder absoluto.
 -5. La relacin del poder del soberano, del Estado, con el resto de la sociedad es
de dominio. La sociedad pasa a estar compuesta de sbditos, no de ciudadanos.

2. EL CONTRATO LIBERAL: LOCKE

John Locke (1632-1704). Ingls. En la obra Ensayo sobre el gobierno civil, expone algunas
de sus teoras polticas, que han sido de gran importancia en el estado liberal moderno.
Algunos de los rasgos principales de su teora sobre el contrato social son:
1. El hombre es social por naturaleza y posee unos derechos naturales (de origen divino)
anteriores a su carcter social que son inalienables(nadie se los puede quitar).
2. El estado de naturaleza se caracteriza por la libertad e igualdad que comparten las
personas, guiado por una ley natural que otorga al ser humano una serie de derechos dos de
los cuales son: el derecho a la seguridad y a la propiedad.
3. Las relaciones entre las personas ocasionan inseguridad, puesto que se acta buscando el
propio inters, de ah que se necesite construir un Estado o cuerpo poltico que regule de
forma racional el inters propio que gue a los ciudadanos en el respeto a los derechos y a
los bienes.
4. Bajo este contrato social en el que se constituye el Estado el sujeto individual pasa a
ser un ciudadano con la capacidad de hacer uso de sus derechos.

3. EL COTONTRATO SOCIAL DE ROUSSEAU

Jean-Jacques Rousseau (Suiza 1712 Francia 1778). Algunas de las ideas que resumen su
propuesta sobre el contrato social son:
1. Para Rousseau las personas en un estado natural son libres, pero la evolucin histrica ha
hecho que la sociedad de su tiempo haya convertido a las personas en seres
encadenados, enajenando sus derechos, pero el poder que los encadena es ilegtimo, no es
justo (pese a ser legal). Para Rousseau la fuerza no legitima el Derecho.
2. El verdadero y legtimo vnculo o contrato social ha de estar basado en un contrato libre,
en el que el individuo no pierda su libertad. Esto se consigue en una forma de asociacin en
la que, cada uno, unindose a todos, se obedezca a s mismo, permaneciendo tan libre como
en el estado natural. De esta manera, se conectan la voluntad general y la individual en un
Estado fruto de la razn y la libertad. Este estado debe concebir a todos los ciudadanos bajo
la misma condicin de igualdad de derechos, se debe basar en un orden social justo y
legtimo.
3. Los ciudadanos pasan a ser miembros con derechos polticos y responsabilidades
morales.