Minuta reunin Carl Schmitt 19/04.

Captulos I y II de Teologa
Poltica.

El que posee la soberana define el estado de excepcin. Estado de excepcin como

concepto lmite respecto de la soberana. Los problemas de esta concepcin en el estado
de derecho. Imposibilidad de limitar rigurosamente cul es es el momento del estado de
excepcin. Eso lo decide el soberano. Pero... Cul es el contenido de lo que puede hacer al
eso no estar ya ligado a normas? La norma ya no puede regular la excepcin. Schmitt dice
que es supuesto y el contenido de la competencia son entonces necesariamente ilimitados.

Crtica al normativismo. En tanto es una visin que pospone el problema de la soberana

con discusiones internas en el Estado. Pero despus en realidad donde recae la soberana es
en aquel que tiene poder de decisin en los casos excepcionales que caan por fuera de las
normas que estn vigentes. Ya que si se sigue posponindo dicho problema, se terminan
justificando las normas por las normas. La excepcin como ms interesante que lo
normal. Los normativistas ven la norma en un estado homogneo. Y la excepcin como
perturbacin. Schmitt dice que los momentos de orden no existen en la realidad, no existe
homogeneidad ni normalidad.

Paradoja de comenzar el captulo como Definicin del concepto de soberana, mientras

Schmitt nunca la define. Lo que hace es preguntarse sobre quin define la soberana. El
define al soberano, quien es aquel que decide sobre el estado de excepcin. La soberana no
se puede definir en abstracto sino que siempre se pone en juego. El rodeo que hace Schmitt
al definir la soberana es adrede porque es un concepto eminentemente poltico, y se juega
en la decisin. En quin decide. No es el normativismo del estado de sitio, no es la
emergencia econmica. Trampa schmittiana: quien decide en el estado de excepcin no
lo hace sobre criterios jurdicos. Crtica a los positivistas (Kelsen, Krabbe). La excepcin no
es jurdica ni unvoca. Des-subjetivacin del Estado. Neutralizacin. La norma es previa,
analticamente, al Estado (el Estado se reduce al respeto a la norma, segn Kelsen)
Schmitt invierte, an siendo jurista. Lleva lo jurdico a lo poltico. Detrs se su discusin
con los positivistas est el liberalismo que se ampara en la neutralidad de la norma.

Prejuicio positivista: todo lo relacionado con la personalidad lo relacionan con las

monarquas absolutas. Problema con toda encarnacin de poder personal.

Schmitt sobre Hobbes: Unifica personalismo con decisionismo (muy discutible)

Contexto en que se escribe la obra: Momento de guerra civil. Cay el imperio tras la Guerra
Mundial. La Repblica de Weimar no atraviesa momentos cmodos en trminos de
estabilidad poltica. Aparicin de grupos extremistas que buscan ir por fuera del sistema de
Weimar.

Debate acerca de si Schmitt era telogo o jurista. Qu influencia tiene lo teolgico sobre lo
poltico? La decisin es similar al milagro en la teologa (Captulo III Relacin con
Arendt).

Intercambios de textos entre Schmitt y Walter Benjamin: en 1921 Schmitt edita La

dictadura, Benjamin responde con El origen del drama barroco alemn, Schmitt contesta
con Teologa poltica, Benjamin saca ms adelante Las tesis sobre la historia, y Schmitt
 vuelve a discutir con Benjamin en Hamlet o Hecuba.

Schmitt como pensador del orden concreto. Pensador de la forma poltica concreta en un
momento concreto. Recuperacin, sobre el final de Teologa Poltica, de los
contrarevolucionarios europeos monrquicos. Recuperacin de la tradicin de los vencidos.

Diferencia conceptual entre decisin y coaccin. Relacin con que publique el texto en una
compilacin tributo a Weber, del cual se consideraba discipulo. Lo que est en juego en
Teologa Poltica, es la excepcin. Es el momento excepcional el que permite observar la
naturaleza de lo poltico. Schmitt est invirtiendo quin es el soberano en la modernidad, no
est diciendo el soberano es el Pueblo. Desde el momento en que el invierte la concepcin
de la soberana y otorga la relevancia a quien define en el estado de excepcin, no muestra
algo en relacin al pueblo soberano

La unin del poder supremo fctico (la decisin) y lo jurdico (la norma) como problema. La
decisin sale de la nada, no se puede prever. Plantea los problemas que se ciernen en
cuanto a su definicin ms que la soberana misma. La palabra que Schmitt no quiere decir
es violencia? Legitima la violencia como una herramienta en un caso de excepcin, uno
es libre de utilizar la violencia con tal de imponer la libertad de decisin del soberano?

Una filosofa de la vida concreta no puede batirse en retirada ante lo excepcional y el caso
extremo sino que ha de poner en ambos todo su estudio y su mayor empeo. Lo normal nada
prueba, lo excepcional todo. La excepcin hace la vida real con su energa saltar la cscara
de una mecnica anquilosada en su propia repeticin (Influencia de Sorel, Spencer,
vitalistas). Schmitt no hace un elogio de la excepcin, al discutir con los liberalistas, dice
que la normalidad poltica esconde algo, el liberalismo esconde lo que realmente importa:
quin es el verdadero soberano. En el liberalismo hay toda una fachada que esconde y
anula lo poltico.

Captulo III: Todos los conceptos sobresalientes de la moderna teora del Estado son
conceptos teolgicos secularizados. Para Schmitt, toda idea poltica tiene un origen
teolgico. Milagro, Excepcin, Legislador. En tanto pensador occidental, tiene influencia
judeocristiana. No posee el universalismo weberiano, le importa Europa. Hasta dnde llega
lo teolgico poltico?

Para Schmitt el soberano no es ni un grupo de personas, ni una institucin, ni la comunidad

entera, es una persona. La clave es quin define sobre el estado de excepcin, el en del
estado de excepcin no es el problema. El soberano es en lo fctico. Artculo 48 de la
Constitucin de Weimar, importancia para Schmitt.

Presupuesto antropolgico negativo en el pensamiento de Schmitt: En qu medida recupera

el pensamiento de Hobbes desde una perspectiva teolgico-poltica? En que todo
pensamiento parte de una concepcin de la naturaleza humana. Pecado original. El hombre
fallido en trmino originales. El hombre es malo. Hobbes lo vio y por eso fundament el
orden en la relacin proteccin-obediencia del soberano con los sbditos. Para Schmitt en la
democracia moderna no hay representacin, para l en el nico lugar donde hay
representacin es en la monarqua. Porque el pueblo es uno slo, es la unidad poltica que
representa a los amigos y tambin a los enemigos. En cambio lo que hay en la democracia son
grupos intermedios que se apoderan de partes del Estado.

Problema de caracterizarlo como un pensador autoritario: pues piensa en una relacin

sustancial, no tirnica, entre un pueblo homogneo y el soberano, que est cargado de un
politicidad que significa que representa a los amigos.

Problema de la bucrocratizacin de las sociedades modernas, complejizacin y

secularizacin. Tensin entre el liberalismo que busca dispersar la soberana en funcin
de dicha tendencia, tambin vista por Weber, y la postura de Schmitt y un slo punto de
concentracin de soberana. Lo que lleva a:

Problema de la tcnica como esfera neutral, tanto para el liberalismo como el

comunismo. Doble crtica de Schmitt y parentesco con los postulados de Weber. Para l la
discusin sobre la tcnica es tambin eminentemente poltica. Lo poltico est destinado a
extinguirse? El Plusvalor econmico que ve Marx para Schmitt tambin es plusvalor poltico
(?).