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HISTORIA UNIVERSAL

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ETAPAS DE LA HISTORIA:

La Prehistoria y las Edades, Antigua, Media, Moderna y Contempornea.

Nombres inapropiados. Divisorias de fechas inapropiadas, segn la definicin de historia, porque para
un cambio de Edad deben cambiar todos los aspectos de la vida histrica en todos los pases. O casi.
Deben ser predominantes esos cambios en los sectores sociales y pases que marcan la pauta en cada
etapa.

El trmino antigedad puede designar a:

En general, la Edad Antigua, el perodo histrico transcurrido desde el


descubrimiento de la escritura hasta el fin del Imperio Romano de Occidente;
ms precisamente, la antigedad clsica, el perodo transcurrido desde la poca
clsica de la Antigua Grecia hasta la fundacin del Imperio Romano;

Pero hay que saber las fechas que impuso el positivismo (y su insuficiencia):

Prehistoria desde la existencia del hombre sobre la Tierra hasta la escritura, 3300 a J. C.
Edad Antigua hasta 476, cada del Imperio Romano de Occidente.
Edad Media hasta 1453, cada del Imperio Romano de Oriente.
Edad Moderna hasta 1789, comienzo de la Revolucin Francesa.
Edad Contempornea desde 1789.

Historia es el estudio o la ciencia que estudia los hechos o fenmenos (de todo tipo y de toda duracin)
trascendentes de la vida de la humanidad, en todas sus conexiones, tanto sincrnicas (con hechos de la
misma poca), como diacrnicas (con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias).
Diacrnico significa de pocas diferentes: anteriores o posteriores.
Sincrnico significa que es de la misma poca, simultneo.

(Pulsa aqu para ver una profundizacin y ampliacin de la definicin de historia).


(Y aqu, para ver otra referente a la verdad de la historia).

Fenmenos histricos segn su duracin:

de corta duracin: acontecimientos. Son los que se producen en unas horas o das. (El crack del
29)
de media duracin: coyunturales. Se desarrollan en pocos aos. (La I Internacional)
de larga duracin: estructurales. Se desarrollan en siglos. (La romanizacin, la Reconquista).

Prehistoria es una palabra inapropiada, porque antes de la historia no existe ninguna de sus etapas; y la
escritura no es la nica fuente de conocimiento histrico. Las dems fuentes estn proporcionando
amplios conocimientos sobre los hechos de la vida humana de esa largusima poca. No vamos, sin
embargo, a pretender cambiar esa palabra, porque a todo el mundo le evoca su significado:
La Prehistoria es la etapa de la historia que se caracteriza por el primitivismo. En ella no conocemos a
los pueblos individualizadamente, con sus nombres de pueblos. Mucho menos a las personas. Es la etapa
ms larga de la vida humana. De 2 a 4 millones de aos, hasta hace 5.300 aos en que empezamos a
conocer pueblos por sus nombres: los sumerios y los egipcios. En Europa occidental es en el milenio I
antes de Cristo cuando vamos saliendo de la Prehistoria y empezamos a entrar en la Historia. Ese
perodo se llama la Protohistoria (historia temprana o historia inicial, es el amanecer de nuestros
conocimientos pormenorizados de los pueblos y de los hombres).
En la Prehistoria el hombre se hace las herramientas y las armas de madera, ms tarde de piedra y, al
final, de metal.

Etapas de la Prehistoria (vlidas HOMBRES PREHISTRICOS


para Espaa)
Edad de la Piedra Homo habilis (2/4 millones de aos). Slo se han encontrado en
El Paleoltico 1'4 frica todava
M (millones de Homo ergaster (1'7 millones de aos), en Dmanisi (Georgia)
aos) - 8.500/8.200
a J C (fin glaciacin
Homo erectus (en Asia, 1 milln de aos)
europea)
Homo antecessor (1 milln de aos),
Inferior 1'4
en Atapuerca y en Italia (Ceprano)
M-
100.000 anteneandertales (500.000 aos)
aos >>> neandertales (200.000 aos)
Medio Homo sapiens sapiens (cromaones, 50.000
(100.000 aos)
>> 35.000)
Hombre de Esta es la cuestin de la hominizacin, incluida en el curriculum
Neandertal de Historia:
(Homo Puesto que han dejado huellas de que son hombres, cmo y
sapiens cundo llegan a serlo?
primigeniu Son ya hombres (varones y mujeres), porque son racionales,
s) tienen ya inteligencia humana, lo que Aristteles llam alma, que
Superior no se la han dado a s mismos los primates, an animales, de los
(35.000 - que procede probablemente su cuerpo, pero no su capacidad de
8.500/8.20 conocer racionalmente y de ser conscientes de ello.
0 fin Esta alma racional la tiene el hombre, como se demuestra
glaciacin filosficamente, porque Dios se la da a cada uno,
europea) lo mismo al primero que entonces pas as de animal a animal
Hombre de racional,
Cro que hoy a todo hombre (varn o mujer) cuando es engendrado.
Magnon Es una demostracin filosfica, no teolgica.
(Homo El genoma del chimpanc se ha demostrado en 2005 que es en un
sapiens 99% igual al del hombre actual. Por consiguiente, el australopiteco
sapiens) difiere del primer hombre en menos todava de ese 1% en su
Arte genoma. Esas diferencias entonces y hoy slo explican la
rupestre diferencia fsica entre el hombre y esos animales. Como la
francocant diferencia entre el hombre y el animal es inmensamente mayor que
brico esa pequea diferencia en el genoma, eso demuestra que lo
(Altamira intelectual, que es en lo que difieren, es inmaterial, como tambin
) est demostrado filosficamente por otras vas, porque el alma
25.000- racional y sus funciones intelectivas y volitivas son inmateriales.
50.000
habitantes La existencia del alma humana y su creacin por Dios se
en la demuestran por la sola razn natural.
futura Son temas de filosofa.
Espaa Como la existencia de Dios y su demostracin con la sola luz de la
El Mesoltico razn.
(8.500 a JC - 4.500 La fe es otra cosa.
a JC) Arte rupestre "Este elengantsimo sistema de los planetas y cometas no pudos ser
levantino producido ms que por y bajo la invencin y el dominiode un Ser
El Neoltico (4.500
a JC - 1.800 a JC)
*El ptimo
climtico haba
llegado en el 5.500
y dura hasta el
3.000/2.500 a JC
Calcoltico
2.500-
1.800 Vaso
campanifo
rme
Edad de los Metales
Edad del Bronce
(1.800 - 900/850a Inteligente y Poderoso"
JC) 250.000 (Isaac Newton: Principia Mathematica, 2 ed., escolio gen.)
habitantes en la
futura Espaa

Edad del Hierro


(desde 900/850 a
JC). Coinciden con
la Protohistoria los
dos primeros tercios
del I milenio.
En el ltimo tercio,
en Hispania se
inicia la
romanizacin

Megalitismo (3.300 - 1.300 a JC) 2.000 aos. En la futura Espaa, desde el Neoltico final - Calcoltico -
Bronce Antiguo y Bronce Pleno, en el que dejan de hacerse.
La cultura talaytica de Baleares es ms tarda (1.400 a JC - 450 a JC) y se manifiesta en la construccin
de taulas, navetas y talayots. Slo en Menorca hay doscientos sesenta y siete talayots, sesenta y cuatro
navetas, treinta y una taulas y treinta y nueve poblados. (Pulsa aqu para ver taulas, navetas y talayots).

Hay 434 dlmenes y 198 tmulos en Navarra (hallados hasta 1992)

Tipos de economa

Economa (depredadora) recolectora: el hombre toma lo que hay en la naturaleza sin poner
nada para hacerla producir. Corresponde al Paleoltico y Mesoltico.
Economa productora: desde el Neoltico. El hombre hace producir con su trabajo a la
naturaleza. Pero an hay actividades econmicas depredadoras en el siglo XXI en los pases ms
industrializados. Cules son?

EDAD ANTIGUA Desde la Protohistoria hasta la cada del Imperio Romano de Occidente (s V)

Civilizacin clsica grecolatina


Mxima expresin del saber humano con sus solas fuerzas naturales
Inicio de la cristianizacin Persecuciones 313 Constantino libertad religiosa 380 Teodosio
Imperio cristiano
Crisis del siglo III
Inicio de las invasiones brbaras
Decadencia y cada del Imperio Romano de Occidente (s V)
EDAD MEDIA Desde la cada del Imperio romano de Occidente hasta el Renacimiento (ltimo tercio s
XV)

Sntesis de la religin y de la vida


Orgenes de Europa: cristianizacin de la tradicin clsica revitalizada por la Iglesia y entrada en
ella de los pueblos brbaros.
La Cristiandad
Alta Edad Media:
Continuacin del Imperio Romano de Oriente como Imperio Bizantino, mientras se insertaban
los pueblos brbaros en la parte occidental del Imperio Romano y en la cultura clsica
grecolatina cristianizada, originndose Europa de estos tres elementos y de la restauracin del
Imperio romano en occidente como imperio carolingio.
Adems de estas entidades histricas, tambin sobreviene en esta poca el origen y la expansin
medieval del Islam en conexin con los actuales conflictos del mundo islmico, partiendo del
Islam como religin fundada por Mahoma sobre la idea de la hegemona de los creyentes
muslimes en general, y de los califas e imanes descendientes de Mahoma en particular, en lo
poltico y lo socioeconmico, como si fuese un deber religioso primordial, lo que coincide con
los planteamientos judaizantes de los que se toma.
Y se produce la recepcin tambin por los musulmanes de los elementos culturales de las altas
civilizaciones que somete y su asimilacin y desarrollo, aunque partiendo de niveles propios
atrasadsimos; por lo que es la ocasin para distinguir momentos y fases distintos en nivel en una
civilizacin, en un proceso de larga duracin.
Ruralizacin.
La cultura clsica grecolatina es salvada y reactivada por la Iglesia.
2as invasiones. Imperio.
Feudalismo.
El Siglo de Hierro.
Plena Edad Media (XI -XIII): empieza a llegar a su plenitud la sntesis de la religin y de la
vida:
ser cristianos los individuos y los estados y comportarse como tales:
vivir conforme a la moral (conforme a su humanidad y segn su nueva sobrenaturaleza como
hijos de Dios)
y utilizar los medios que tiene la Iglesia Catlica para ello:
la autoridad de la Iglesia para indicar infaliblemente lo que est bien y lo que est mal (lo que es
humano y lo que no)
y la gracia divina dispensada por la Iglesia para conseguir obrar en consecuencia, segn su
naturaleza humana y segn su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios.
La sociedad es cristiana y va organizando todos los aspectos de la civilizacin conforme a la
moral natural, a la justicia racional, dentro de la Iglesia Catlica cuya autoridad religiosa y moral
acatan los estados.
La Cristiandad busca el pleno desarrollo de lo humano en su unin con lo divino por medio de
Cristo y de su Iglesia.
La Edad Media cristiana no slo no elimina la cultura clsica, sino que la Iglesia la salva, la
cristianiza y as la potencia y la aumenta en intensidad,
y adems la aumenta en extensin integrando a los pueblos brbaros en la civilizacin clsica
cristianizada al convertirlos, al bautizarlos.
Revitalizacin
religiosa,
demogrfica,
urbana,
econmica,
municipios,
parlamentos: democracia tradicional.
gremios.
Desarrollo cultural y artstico.
Filosofa y Teologa.
Romnico y gtico.
Las Cruzadas y la Reconquista, la Cruzada permanente en la que
Espaa salva a la Europa de la Cristiandad..
La Hispanidad es la realizacin por los pueblos hispanos de la Cristiandad
combatiente y expansiva. (Combatiente ahora de Covadonga a Las Navas y
despus en Lepanto y en Mlhberg) y expansiva por las Indias de los otros
cuatro continentes.
Crisis de la Baja Edad Media (XIV - XV):
Cesarismo de los legistas (expertos en Derecho Romano) admiradores de la antigua
Roma.
Anarqua nobiliaria. En 1369, los Trastmara en el trono de Castilla.
Corrupcin e ignorancia del clero.
El cautiverio de los Papas en Avin (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes
de Francia y, por la misma causa, el Cisma de Occidente (1378-1415)
La Guerra de los Cien Aos (1337-1449)
Inmoralidad de la realeza y de la nobleza.
Cambio climtico: enfriamiento global.
Pestes en consecuencia.
Hundimiento demogrfico y econmico en consecuencia.
A consecuencia de la crisis de la religiosidad, no asimilacin de esa crisis econmica y
demogrfca.
Intelectuales que pretenden separar la religin de la vida.
Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV.
En el ltimo tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa.
Capitalismo inicial (S. XV): afn de lucro por encima de todo, al margen de la moral
(esto es el espritu burgus):

1. Se empieza por realizar de vez en cuando actos de lucro inmorales: esto


produce la debilitacin de la moralidad, de la tica.
2. Se llegan a convertir en hbito los actos de lucro inmorales.
3. Separacin de fe y vida: capitalismo y cristianismo yuxtapuestos.
Los Datini de Prato: "Dios y provecho".
Alberti el primer "burgus" (Sombart, W.: Der Bourgeois, pg. 310).
4. Debilitacin de la fe. Es el antropocentrismo de los intelectuales lo que
provoca la crisis, la descomposicin de aquella sntesis de la religin y de la
vida, cuando an no haba hecho ms que empezar a dar resultados positivos.
No fue la cultura llamada el humanismo, sino el antropocentrismo de los
humanistas lo que desencadena la crisis de la Baja Edad Media de la que
surgi la crisis de la modernidad y de esta la de la posmodernidad.

EDAD MODERNA: desde el Renacimiento (fin XV) hasta la revolucin liberal (fin XVIII)

HUMANISMO Y ANTIHUMANISMO

El antropocentrismo de la modernidad es la creencia de que la humanidad se desarrollar mejor


autoproclamndose como centro supremo, desligndose de Dios y de la Iglesia.
Desligar lo humano y lo divino.
Ha dado origen a absolutismos, guerras, matanzas, odio entre naciones, explotacin. Desencadenamiento
de lo inhumano.

Lo que tiene de antropocentrismo el Renacimiento va provocando la crisis de la Edad Media en


el XIV y XV.
Es, en un sector de intelectuales y polticos, la desintegracin de aquella sntesis de la religin y
de la vida: la separacin, respecto a la religin, de la cultura, la poltica, la economa.
La Cristiandad buscaba el pleno desarrollo de lo humano en su unin con lo divino por medio de
Cristo y de su Iglesia.
Los intelectuales y polticos del Renacimiento son cristianos, pero, los que adems son
antropocentristas, buscan la gloria humana desligndola de Dios y de la Iglesia.
Naturalismo: separacin de lo natural respecto a lo sobrenatural en lo que an creen, pero sin
obrar en consecuencia.
Los humanistas antropocentristas toman como modelo de su naturalismo la antigedad romana
precristiana.
Cesarismo. Monarquas autoritarias. Todo el poder en manos del Csar, como en la antigua
Roma, es el ideal de los humanistas.
Anarqua nobiliaria. Tambin quieren todo el poder y la riqueza los nobles que se desvan.
Corrupcin e ignorancia del clero.
Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV.
En el ltimo tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa.
Plenitud y crisis del Renacimiento (1510 - 1527).
Revolucin protestante. Reaccin arcaizante contra el naturalismo de los humanistas
antropocentristas del que acusan generalizadamente a la Iglesia.
La Contrarreforma. Las guerras de religin. Westfalia. De la ruptura de la Europa de la
Cristiandad, surge la Europa dividida.
El racionalismo Las monarquas absolutas.
Las revoluciones inglesas.
El Antiguo Rgimen: El despotismo ilustrado. La Ilustracin. Clases enteras aunque
minoritarias, pero dominadoras. Pervivencias tradicionales.

EDAD CONTEMPORNEA: Desde la revolucin liberal (fin XVIII)

Es la poca de la Revolucin (subversin contra las pervivencias tradicionales con el objetivo principal
de separar totalmente la vida humana de la divina).
Ha dado origen a ms guerras, matanzas, odio entre naciones, racismo, ms explotacin, resentimientos
de clases, genocidios y holocaustos, totalitarismos abiertos y encubiertos (ms dominadores,
interiorizados), desprecio de la verdad y de la moral, tirana del relativismo.
Laicismo que impone la censura de toda mencin de Dios e irracionalidad posmoderna.
Kant proclama que hay que atreverse a conocer, sapere aude, pero l no se atreve a conocer la realidad en
s, porque lleva a la demostracin racional de la existencia de Dios; la moralidad la hace depender del
voluntarismo.
Lo posmoderno es ya la renuncia a pensar por miedo ante la capacidad de la razn natural humana para
conocer la verdad de las cosas, porque la existencia de las cosas demuestra la existencia de su Creador,
pero la censura que impone sobre Dios es tambin la eliminacin de la verdad racional y de la moralidad.

Fases y tipos de la Revolucin


Liberal
Nacionalismo
Socialista
Su sntesis en la tirana del relativismo.
Consecuencias:
suplantacin del pueblo
crisis
guerras
vctimas de la revolucin: la vida humana que se pretenda autoafirmar
genocidios (destaca el holocausto del pueblo judo por los nazis; y no es el nico; ni el
ltimo)
terrorismo
Es la poca del desarrollo demogrfico
y de su colapso
Es la poca del desarrollo cientfico, tecnolgico e industrial
y de la explotacin
capitalista
comunista
Es la poca de la abundancia, del despilfarro, del consumismo y de la propaganda de dietas para
adelgazar que llevan a la anorexia
y de la desnutricin (en el siglo XXI, 800 millones de personas la padecen).

Ambigedad:

dos lenguajes
todos los lderes hablan en nombre del pueblo, como liberadores del pueblo,
todos hablan hoy de democracia
y todos explotan al pueblo
polticamente: utilizan al pueblo para que les lleve a ellos al poder
lderes aparentes
otros mandan en los que mandan
ideolgicamente: le imponen al pueblo su ideologa desde el poder, por medio
de
la enseanza
la prensa
los nuevos medios de masas
blicamente: utilizan al pueblo en las guerras y revoluciones para morir y para
matar
econmicamente: explotacin
desde las empresas
desde el Estado
liberal
socialista
dos versiones de la historia

la que figura en los discursos y en los libros para uso de alumnos y profesores
la real: muy diferente o contraria

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