SEMINARIO MAYOR CRISTO BUEN PASTOR

EXAMEN FINAL DE TEOLOGIA DE LOS MINISTERIOS (prueba de argumentacin)

1. Capitulo 5 del tratado (vale 2,5) EXISTENCIA SACERDOTAL

Si planteamos la existencia sacerdotal a partir de las categoras culto, profeca y pastoreo;
explique la evolucin ontolgica del sacerdocio desde la visin del profeta pasando por el
sacerdocio del A.T. hasta llegar a la figura del pastor en el N.T

2. Capitulo 7 del tratado (vale 2,5) LA DOCTRINA DEL CARACTER

El carcter sacerdotal es marca de consagracin, pero lo es segn la manera misma en que
Cristo fue consagrado para su ministerio sacerdotal en el mundo. El sacerdote es propiedad
de Dios por un titulo ms especial, no nicamente en un movimiento que le une a Dios, sino
tambin en el movimiento por el que Dios va hacia la humanidad para ser salvada.
Haga un comentario que precise la diferencia entre el sacerdocio comn y el sacerdocio
ministerial.

3. Cap. 9 del tratado (vale 2,5) EL PRIMADO DE PEDRO

Las funciones del ministerio ordenado, tomadas en su conjunto, constituyen, en razn de su
nico fundamento, una indivisible unidad. Una y nica, en efecto, como en Cristo, es la raz de
accin salvfica, significada y realizada por el ministro en el desarrollo de las funciones de
ensear, santificar y gobernar a los fieles. Esta unidad cualifica esencialmente el ejercicio de
las funciones del sagrado ministerio, que son siempre ejercicio, bajo diversas prospectivas, de
la funcin de Cristo, Cabeza de la Iglesia.
Si, por tanto, el ejercicio de parte del ministro ordenado del munus docendi, sanctificandi et
regendi constituye la sustancia del ministerio pastoral, las diferentes funciones de los sagrados
ministros, formando una indivisible unidad, no se pueden entender separadamente las unas de
las otras, al contrario, se deben considerar en su mutua correspondencia y complementariedad.
Slo en algunas de esas, y en cierta medida, pueden colaborar con los pastores otros fieles no
ordenados, si son llamados a dicha colaboracin por la legtima Autoridad y en los debidos
modos.
Cmo sustentaras el carcter intransferible del ministerio, cuando en la actualidad algunos
movimientos laicales apuntan a apropiarse tareas especificas en la predicacin y
administracin de los sacramentos y sacramentales?

4. Comentar el Texto de J. Ratzinger (vale 2,5) El sentido del servicio sacerdotal.

Dios es el seor de la creacin y, por eso todo sacrificio expiatorio de becerros y machos
cabros es infructuoso, porque ya desde la eternidad todo le pertenece. El hombre es
insustituible y nadie puede ponerse en su lugar; ante Dios lo nico que vale es el s personal
de este hombre (Mc 8,37); no hay otra adoracin verdadera que su entrega propia. As funda
la carta a los Hebreos la inutilidad del culto precristiano.
la muerte de Cristo como gesto de amor personal fue y es la verdadera liturgia de la
reconciliacin csmica. El contenido de esta conciencia ,implcita en todo el N.T. y explicita
en Hebreos, es el ncleo de la critica actual de la imagen clsica del sacerdocio.
Jess no es jurdicamente un sacerdote, sino un laico. Tampoco era alguien que por s mismo
quisiera crear algo nuevo opuesto al orden existente. Tampoco es colocado por la masa
popular en la cumbre. Mas bien, Jess se autocomprende (Hb. 5,4) como quien desempea
una misin que se le ha otorgado. El lugar de su existencia es la voluntad del Padre (Mc 8,31).
l es y se sabe un enviado. Su existencia es misin, ser-desde-otro y ser-para-otros. Aqu se
insina ya la estructura de los servicios cristianos: su fundamento no es la propia opcin, ni
la mera conveniencia para la comunidad, sino el ser-llamado a adentrarse en la realidad de
Aquel que es l mismo, la llamada, la Palabra. El ministerio cristiano hemos de
comprenderlo desde este ncleo cristolgico: se basa en la misin de Jesucristo y en el ser
enviado con l.
ELIJA Y CONTESTE SOLO TRES PREGUNTAS (VALOR 3,33 CADA UNA) FELIZ NAVIDAD!