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Democracia es un trmino que se empez a utilizar en Atenas, a mediados del

siglo V a. C., para denominar su sistema poltico, un sistema basado en que todos
los ciudadanos participan por igual en el desempeo de los cargos pblicos.
(Abelln, 2011: 23)

El trmino isonoma () es un compuesto de ison- igual- y nomos, sustantivo del


verbo nmein- distribuir-. Literalmente significa la igualdad de la ley o una
participacin por igual en la ley, pero lo que estaba en discusin en la poca no
era tanto la igualdad ante la ley, sino la igualdad en los derechos de
participacin... (Abelln, 2011: 30)

Es preciso definir la democracia, ya no como el triunfo de la universal sobre los


particularismos si no como el conjunto de las garantas institucionales que
permiten combinar la unidad de la razn instrumental con la diversidad de las
memorias, el intercambio con la libertad. La democracia es una poltica del
reconocimiento del otro, dijo Charles Taylor. (Touraine, 2006: 9)

"....Es entre la democracia procesal, que carece de pasin, y la democracia


participativa, que carece de sabidura, donde extiende se extiende la accin
democrtica cuya meta principal es liberar a los individuos y a los grupos de las
coacciones que pasan sobre ellos". (Touraine, 2006: 21)

"La democracia no es nicamente un conjunto de garantas institucionales, una


libertad negativa. Es la lucha de unos sujetos en su cultura y su libertad, contra la
lgica dominadora de los sistemas; es, segn la expresin propuesta por Robert
Fraisse, la poltica del sujeto...." (Touraine, 2006: 22)
"....La mejor forma de definir a la democracia en cada poca es mediante los
ataques que sufre. Hoy en da, en Europa, los demcratas se reconocen por el
hecho de ser adversarios de la purificacin tnica. Un rgimen democrtico no
habra podido proclamar un objetivo semejante; haca falta una dictadura
antidemocrtica para lanzarse a una poltica de esa naturaleza (----) lo que ocurri
en Bosnia demuestra que la democracia no se define por la participacin no por el
consenso ni por el respeto de las libertades y la diversidad...." (Touraine, 2006:
24)

"....La democracia no existe al margen del reconocimiento de la diversidad de las


creencias, los orgenes, las opiniones y los proyectos.

As pues, lo que define a la democracia no es slo un conjunto de garantas


institucionales o el reino de la mayora sino, ante todo, el respeto a los proyectos
individuales y colectivos, que combinan la afirmacin de una libertad personal con
el derecho a identificarse con una colectividad social, nacional o religiosa
particular...." (Touraine, 2006: 24-25)

"....He defendido la idea de que la democracia es la bsqueda de combinaciones


entre la libertad privada y la integracin social o entre el sujeto y la razn..."
(Touraine, 2006: 29)

"...la democracia es el reconocimiento del derecho de los individuos y las


colectividades a ser los actores de su historia y no solamente a ser liberados de
sus cadenas.

La democracia no est al servicio de la sociedad ni de los individuos, sino de los


seres humanos como Sujetos, es decir creadores de s mismos, de su vida
individual y de su vida colectiva. (----) la democracia reposa sobre el
reconocimiento de la libertad individual y colectiva por las instituciones sociales, y
la libertad individual y colectiva no puede existir sin la libre eleccin de los
gobernantes por los gobernados y sin la capacidad de la mayor cantidad de
participar en la creacin y la transformacin de las instituciones sociales".
(Touraine, 2006: 33-34)

"....De modo que el Estado democrtico debe reconocer a sus ciudadanos menos
favorecidos el derecho de actuar, en el marco de la ley, contra un orden desigual
del que el Estado mismo forma parte...." (Touraine, 2006: 36)

"Dworkin, combatiendo las tesis del utilitarismo y el positivismo legal, opone los
derechos fundamentales a los definidos por la ley, dado que los primeros, que son
definidos por las constituciones, residen en la reunin de derechos y principios
morales, lo que permite que estos derechos puedan ser utilizados contra el
Estado, al mismo tiempo que ste los reconoce...." (Touraine, 2006: 37)

"Existen...tres tipos...de democracia segn que una u otra de estas tres


dimensiones ocupe un lugar preponderante. El primer tipo da una importancia
central a la limitacin del poder del Estado mediante la ley y el reconocimiento de
los derechos fundamentales...este tipo es el ms importante histricamente, aun
cuando no sea superior a los otros. Esta concepcin liberal de la democracia se
adapta con facilidad a una representatividad limitada de los gobernantes...pero
protege mejor los derechos sociales o econmicos contra los ataques de un poder
absoluto, como lo demuestra el ejemplo secular Gran Bretaa.

El segundo tipo da la mayor importancia a la ciudadana, a la Constitucin...que


aseguran la integracin de la sociedad y dan un fundamento slido a las leyes. La
democracia progresa aqu ms por la voluntad de igualdad que por el deseo de
libertad. Lo que corresponde ms a este tipo es la experiencia de Estados Unidos
y el pensamiento de quienes la interpretaron: tiene un contenido ms social que
poltico, como lo dice vigorosamente Tocqueville, que vea en Estados Unidos el
triunfo de la igualdad....

...un tercer tipo insiste ms en la representatividad social de los gobernantes y


opone la democracia, que defiende los intereses de las categoras populares, a la
oligarqua, ya se asocie ste a una monarqua definida por la posesin de
privilegios o bien a la propiedad del capital...." (Touraine, 2006: 46-47)

"....El reconocimiento de los derechos fundamentales estara vaco de contenido si


no llevara a dar a todos la seguridad y a extender constantemente las garantas
legales y las intervenciones del Estado que protegen a los ms dbiles...."
(Touraine, 2006: 51)

"Durante mucho tiempo hemos llamado democracia a la intervencin del Estado


en la vida econmica y social para reducir las desigualdades y asegurar una cierta
ayuda educativa, mdica y econmica para todos. Ya no podemos considerar esa
definicin como suficiente, porque la intervencin del Estado no debe ser ms que
un medio al servicio del objetivo principal: aumentar la capacidad de intervencin
de cada uno en su propia vida...." (Touraine, 2006: 52)

"...pero no es suficiente definir a la democracia por el respeto a la voluntad


general; la democracia necesita un principio de defensa contra la arbitrariedad del
poder. Principio de doble faz: se llama libertad cuando insiste sobre la limitacin
del poder del Estado e igualdad cuando define ms directamente un principio de
resistencia al reparto desigual de los recursos econmicos y polticos...."
(Touraine, 2006: 63)

"La separacin de la sociedad civil, la sociedad poltica y el Estado es una


condicin central para la formacin de la democracia...." (Touraine, 2006: 68)
"No hay democracia blanca o negra, cristiana o islmica; toda democracia coloca
por encima de las categoras "naturales" de la vida social la libertad de eleccin
poltica. Es el sentido ltimo de la definicin misma de la democracia: la libre
eleccin de los gobernantes por los gobernados". (Touraine, 2006: 103)

"....Algunos llaman democrtica a la prioridad dada a las realidades sociales sobre


las decisiones polticas; otros, al contrario, afirman que es en la accin poltica
donde se constituye democrticamente el vnculo social y por lo tanto la identidad
colectiva. De hecho, la democracia se define por la complementariedad de estas
dos afirmaciones. Sin ella, el mundo del poder y el de las identidades colectivas
se alejan uno del otro; es ella quien los acerca al tomar a su cargo, a la vez, las
demandas de la sociedad y las obligaciones del Estado...." (Touraine, 2006: 109-
110)

"....Toda democracia entraa as tres mecanismos institucionales principales. El


primero combina la referencia a los derechos fundamentales con la definicin de
la ciudadana...El segundo combina el respeto a los derechos fundamentales con
la representacin de los intereses...El tercero combina representacin y
ciudadana, lo cual es la funcin principal de las elecciones parlamentarias libres.
En consecuencia, puede hablarse de un sistema democrtico cuyos elementos
constitucionales, legales y parlamentarios ponen en accin los tres principios:
limitacin del Estado en nombre de los derechos fundamentales,
representatividad social de los actores polticos y ciudadana". (Touraine, 2006:
110)

"Los liberales aseguran la transicin entre los antiguos y los modernos, y luego
procuran combinar el espritu cvico con el inters individual... los utilitaristas, que
tambin procuran combinar el inters individual y el bien comn, estn ms
prximos a los modernos, en razn de que dan una importancia, ms central a la
bsqueda de la felicidad personal". (Touraine, 2006: 128)

"Ni utilitaristas ni liberales oponen el inters individual a la integracin social;


consideran al primero como el medio ms seguro de obtener la segunda...del
mismo modo tienen como objetivo principal el fortalecimiento del vnculo social en
una sociedad en la que el egosmo puede triunfar y debe ser corregido por el
respeto y la preocupacin por la felicidad de los dems...Los utilitaristas, y John
Stuart Mill en especial, colocan al individuo, su libertad y sus demandas en el
centro del anlisis...los utilitaristas subordinan la poltica a la representacin y la
satisfaccin de los intereses y las demandas [considerando importante esta
postura, toda vez que la poltica es consecuencia de la razn, organizacin y
avance de la sociedad en su desarrollo como ser humano]". (Touraine, 2006: 129)

"....Una poltica de clase slo es democratizante si est asociada al


reconocimiento de los derechos fundamentales que limitan el poder del Estado y a
la defensa de la ciudadana, es decir del derecho de pertenencia a una
colectividad poltica que se atribuy el poder de hacer sus leyes y modificarlas. La
democracia se define una vez ms por la interdependencia de tres principios: la
limitacin del poder, la representatividad y la ciudadana, y no por el predominio
de uno solo de ellos". (Touraine, 2006: 135)

"LA DEMOCRACIA fue definida de dos maneras diferentes. Para algunos, se trata
de dar forma a la soberana popular; para otros, de asegurar la libertad del debate
poltico. En el primer caso, la democracia se define por su sustancia, en el
segundo por sus procedimientos. La segunda definicin es la ms simple de
enunciar: la libertad de las elecciones, preparada y garantizada por la libertad de
asociacin y expresin..." (Touraine, 2006: 169)
"....La democracia se atribuy como objetivo principal crear una sociedad poltica
cuyo principio central deba ser la igualdad...." (Touraine, 2006: 170)

"Nunca pasaremos de una sociedad de la sumisin a una sociedad de la libertad,


pero en todas las sociedades se enfrentarn siempre, y tambin se combinarn,
el espritu de determinismo y el espritu de libertad. Si la democracia, en
consecuencia, no puede ser definida como la subordinacin de la vida privada de
los ciudadanos al inters pblico, y tampoco como la limitacin de la vida pblica
a la proteccin de la libertad individual, es preciso definirla como la combinacin
de la unidad de la ley y la tcnica con la diversidad cultural y la libertad personal".
(Touraine, 2006: 175)

Si la democracia es ante todo la defensa del sujeto y si ste es el esfuerzo de la


libertad por unir razn e identidad, el fortalecimiento de la democracia va
aparejado con el abandono del orgullo conquistador de una razn que quiere
imponer su ley a la naturaleza y explotar sus riquezas. (Touraine, 2006: 210)

La democracia naci en gran parte en el nivel comunal dentro de una sociedad


donde se desarrollaban las ciudades y el comercio; debe estar presente en todas
las grandes organizaciones que caracterizan una sociedad posindustrial.
(Touraine, 2006: 212)

Una sociedad no es naturalmente democrtica; pasa a serlo si la ley y las


costumbres corrigen la desigualdad de los recursos y su concentracin, si
permiten la comunicacin, mientras que el mercado crea distancias e impone
modelos dominantes. (Touraine, 2006: 285)
Una reforma importante de Soln fue la distribucin de la poblacin en cuatro
clases fiscales, segn la cantidad de impuestos que se pagaran, con lo que la
influencia poltica no iba a estar ya vinculada al origen familiar de las personas,
sino a su riqueza, es decir, a la realidad medible. (Abelln, 2011: 26)

La asamblea popular (Ekklesia), integrada por los miembros de las cuatro clases
fiscales, tena la funcin de aprobacin de las leyes, adems de otras como la
eleccin de tesorero o de los nueve arcontes, para cuya designacin se
introducira el sorteo en el ao 487-486 a. C. El consejo de los 500 (Boul), cuyos
miembros eran elegidos de entre las tres primeras clases fiscales a razn de 50
por cada phyle, preparaba los proyectos de ley sobre los que tendra que decidir
la Asamblea popular y se encargaba de garantizar la ejecucin de las leyes
(Abelln, 2011: 34-35)

Y cuando lo atenienses fueron conscientes de la novedad de su sistema poltico


comenzaron a llamarlo democracia, es decir, un sistema en el que todo el demos
en vez de los nobles y los ricos- tena el poder poltico en sus manos. (Abelln,
2011: 46)

Pericles define la democracia ateniense, () Y su nombre, por atribuirse no a


unos pocos, si no a los ms, es Democracia. A todo el mundo asiste, de acuerdo
con nuestras leyes, la igualdad de derechos en las disensiones particulares,
mientras que segn la reputacin que cada cual tiene en algo, no es estimado
para las cosas en comn ms por turno que por su vala, ni a su vez tampoco a
causa de su pobreza, al menos si tiene algo bueno que hacer en beneficio de la
ciudad, se ve impedido por la oscuridad de su reputacin. (Abelln, 2011: 48)

En la tragedia de Eurpides la democracia ateniense se va contraponiendo a lo


largo de la obra al rgimen monocrtico de Tebas, () plasma Eurpides en el
dilogo que tiene lugar entre el mtico rey ateniense Teseo y el heraldo tebano.
() [El gobierno no es de una sola autoridad, sino que la ciudad era libre y por tal
razn] al rico no le concede privilegio alguno, si no que el pobre en igualdad tiene
los mismos derechos. (Abelln, 2011: 50-51)

En el libro III de Poltica define Aristteles la politeia, en el sentido genrico de


constitucin.() Las constituciones que tienden al beneficio comn son correctas,
mientras que aquellas que, por el contrario, slo buscan el provecho de los
gobernantes son desviaciones defectuosas de las constituciones rectas, pues son
despticas. (Abelln, 2011: 72-73)

Tomando en consideracin las palabras de Thomas Hobbes, Abelln, seala:

La democracia slo implica que el poder soberano e indivisible sea ostentado por
una asamblea en la que participen todos el pueblo-. Es decir, el poder indivisible,
aunque se quisiera moderado, no podra ser dividido, en el sentido de que hubiera
limitadores del poder, pues esto estara implicado que tuvieran parte de la
soberana para actuar como limitadores. (Abelln, 2011: 130)

Por lo que respecta Hobbes, rechazo el que se introdujeran tres formas de


gobierno;, razn que lo llevo a estar en desacuerdo con la utilizacin del criterio
de rectitud o desviacin de la forma de gobierno, dejo claro:

Quienes no estn contentos bajo la monarqua, la llaman tirana, y quienes estn


descontento con la aristocracia la llaman oligarqua. As mismo, quienes se
encuentran descontentos bajo una democracia, la llaman anarqua, que significa
falta de gobierno. (Abelln, 2011: 132)
Toda la construccin del sistema poltico en Locke va encaminada a la proteccin
del derecho natural a la vida y las propiedades, por lo que el poder del Estado
debe ser limitado. La limitacin del poder del Estado est, por un lado, en su
sumisin a los derechos naturales mencionados y, por otro, en la divisin de
poderes. (Abelln, 2011: 143)

En la visin de Jean-Jacques Rousseau:

La democracia es simplemente la forma de gobierno en la que participan todos


los ciudadanos o la mayora de ellos, o dicho en otra manera, la democracia es
aquella repblica o Estado-, en la que el pueblo soberano le encarga la
ejecucin de las leyes a todo el pueblo o la parte mayor del pueblo. (Abelln,
2011: 156)
De Jacourt, autor del artculo Dmocratie en la Enciclopedia francesa, define la
democracia, diciendo que:

Toda repblica en la que la soberana reside en las manos del pueblo es una
democracia; si el poder soberano se encuentra exclusivamente en manos de una
fraccin del pueblo, es una aristocracia. [Sumando a su comentario que] en la
democracia cada ciudadano no tiene poder soberano, ni siquiera una parte, este
poder reside en la Asamblea general del pueblo convocada segn las leyes.
(Abelln, 2011: 159-160)

Publicado en la Providence Gazette, en Estados Unidos en 1977, se trato de


definir a la democracia, como sinnimo de repblica, por ello, se debe decir:

Democracia significa la forma de gobierno en la que el supremo poder de hacer


las leyes reside en el pueblo comn, o en las personas elegidas de entre el
pueblo. Esto es lo que algunos denominan repblica, Commonwealth o estado
libre, y por ello parece la forma ms conforme con el derecho natural y la libertad.
(Abelln, 2011: 168)
Por lo que respecta al federalista James Madison democracia es:

una sociedad que consiste nicamente en un pequeo nmero de ciudadanos


que se renen y administran personalmente el gobierno. (Abelln, 2011: 169)

Abelln, parafraseando a James Madison, menciona:

La democracia, dice, no puede evitar los peligros derivados del espritu de


faccin porque es una forma de gobierno en la que se generan mayoras unidas
por pasiones o intereses comunes, no pudiendo atajar las circunstancias que
incitan a sacrificar la parte ms dbil o algn individuo odiado. (Abelln, 2011:
169)

Con la repblica Madison considera que es posible aceptar los intereses distintos
derivados de la distribucin real de la propiedad y canalizarlos de manera
compatible con el bien comn. Por repblica entiende () un nmero grande de
ciudadanos y un territorio extenso. stas son precisamente las dos caractersticas
que hacen superior a la repblica sobre la democracia. La primera ventaja es la
delegacin del gobierno en unos cuantos hombres por parte del resto de los
ciudadanos. La representacin acta como un filtro que refina los intereses de los
particulares, pasndolos a travs de un cuerpo de ciudadanos elegidos, cuya
sabidura puede discernir mejor los verdaderos intereses de su pas y cuyo
patriotismo y amor a la justicia har menos probable que los sacrifiquen a
consideraciones particulares o transitorias. (Abelln, 2011: 157-158)

En su famoso discurso, del 5 de febrero de 1794, Robespierre, considera a la


libertad, como esencia de la repblica y la democracia, por tal razn termina
diciendo:
La democracia es un estado en donde el pueblo soberano, guiado por leyes que
son obra suya, hace l mismo todo aquello que puede hacer y a travs de
delegados todo aquello que l mismo no puede hacer. (Abelln, 2011: 183)

En un sentido amplio, la democracia es para Tocqueville sinnimo de civilizacin


moderna, pero, en un sentido ms reducido, quiere decir una forma de gobierno
del pueblo por s mismo con determinadas caractersticas institucionales y
procedimentales. En el primer sentido, democracia equivale a una sociedad en la
que se da una igualdad de condiciones para sus miembros, es decir, una
sociedad democrtica moderna no est organizada sobre la base de grupos
poseedores de privilegios propios. (Abelln, 2011: 195-196)

Deca Karl Von Rotteck, en el Diccionario Poltico, publicado en Alemania en


1836:
entendemos por democracia la idea de un derecho comn de los miembros del
pueblo, plenamente capaces segn el derecho natural, unidos para formar una
sociedad poltica, con la finalidad de realizar ese derecho comn y,
consiguientemente, para que todos participen en igual medida tanto en los
derechos polticos como en los derechos del hombre y de ciudadano, teniendo
sos que serles garantizados al conjunto social. (Abelln, 2011: 228)

En respuesta a considerar que la democracia solo puede verse como la seleccin


de los gobernantes, surge:
Otro concepto de democracia que giraba en torno a la participacin del
ciudadano en la formacin de la voluntad poltica y en la toma de decisiones,
como por el elaborado por Peter Bachrach. () Este nuevo concepto de la
democracia ha recibido nombres distintos () que apuntan a aspectos distintos o
que replican a determinadas aportaciones tericas sobre la democracia. () Pero
aun con formulaciones distintas todos coinciden en aspirar a que el crculo de las
personas con derecho a voto y que puedan participar en formacin de la voluntad
poltica y en la toma de decisiones sobre los asuntos pblicos sea lo ms grande
posible. Coinciden igualmente en pedir, junto a la aplicacin de la participacin
poltica, derechos sociales que permitan completar la intensa relacin que ven
necesaria entre el individuo y la comunidad poltica. (Abelln, 2011: 282-283)
"La palabra democracia desde siempre han indicado una entidad poltica, una
forma de Estado del gobierno; y sa sigue siendo la seccin primaria del
trmino...." (Sartori, 2008: 19)

"...Bryce quien mejor concibe la democracia como un ethos, como un modo de


vivir y convivir, y por lo tanto con una condicin general de la sociedad.
Pero para l la democracia estadounidense tambin se caracteriza por una
<igualdad estima>, por ethos igualitario que se manifiestan en el valor igual que
las personas se reconocen mutuamente. Por ello, en la acepcin original del
trmino, la <democracia social> revela una sociedad cuyo ethos exige a sus
propios miembros verse y tratarse como socialmente iguales". (Sartori, 2008: 19-
20)

"...democracia poltica gira en torno a la igualdad jurdico-poltica... la democracia


consiste sobre todo en igualdad de status, en esa secuencia democracia
econmica significa igualdad econmica, aproximacin de los extremos de
pobreza y riqueza, y por lo tanto redistribuciones que persigue un bienestar
generalizado...." (Sartori, 2008: 20)

"....Las democracias en sentido social y/o econmico amplan y completa la


democracia en sentido poltico... si la democracia no se da en el sistema poltico,
las pequeas democracias sociales y de fbrica en cualquier momento corren el
riesgo de ser destruidos o amenazadas....
....La diferencia entre esta democracia y las dems es que la democracia poltica
es dominante condicionante; las dems son subordinadas y condicionales. Si falta
la democracia mayor, con facilidad faltan las democracias menores...." (Sartori,
2008: 22)

"Por democracia literal o etimolgica entiendo la democracia explicada por la


palabra. Democracia quiere decir <poder popular>. De ser as -y se es el
argumento- las democracias deben ser lo que dice la palabra: sistemas y
regmenes polticos de ponerse que manda...." (Sartori, 2008: 27)

"....Afirma que <el poder es del pueblo> establece una concepcin de las fuentes
y de la legitimidad del poder. En ese sentido, democracia quiere decir que el
poder es legtimos slo si es investido desde abajo, slo si es emanacin de la
voluntad popular, es decir, concretamente, en la medida en que sea libremente
consentida". (Sartori, 2008: 38-39)

"Definir es, en primer lugar, delimitar, asignar fronteras. Un concepto indefinido es,
el primer lugar, un concepto <sin final> que no sabemos cundo es aplicable y
cuando no, qu incluye y qu excluye. El modo ms simple definir un concepto es,
por lo tanto, el definirlo a contrario.... Qu es el mal? Es lo contrario del bien.
Igualmente, a la pregunta qu es la democracia?, se contesta que es lo contrario
a lo opuesto de autoritarismo, de dictadura, de totalitarismo o similares...."
(Sartori, 2008: 141)

"....Rousseau escriba: <Precisamente porque la fuerza de las cosas tiende


siempre a destruir la igualdad, la fuerza de la legislacin debe tender siempre
mantenerla> (El contrato social II, 11). Completemos a la inversa: precisamente
porque la fuerza en las cosas tiende siempre generar desigualdad, la fuerza de la
legislacin debe tener siempre a destruirla". (Sartori, 2008: 207)
"En el planteamiento de Tocqueville, como se ha visto, el liberalismo por s solo se
reconocen en el principio de la libertad, y la democracia por s sola se reconoce
en el principios de igualdad; la democracia pretende conciliar la libertad con la
igualdad; y si -o cuando- esta conciliacin fracasa llegamos al dilema entre
libertad o igualdad". (Sartori, 2008: 239)

.Slo los seres humanos plenos pueden ser individuos autnomos, la


democracia directa es la comunidad de los seres humanos plenos. (Fuego, 2006)

la democracia directa slo es posible cuando los individuos actan segn sus
deseos y necesidades reales, no los deseos y las necesidades alienados que la
ideologa les imprime. (Fuego, 2006)

Quien considera a la democracia directa como un lujo, tiene como objetivo al


capitalismo de Estado. Quien piense que para que las masas aprendan a vivir
en democracia directa es necesario un periodo de transicin bajo la gua de los
revolucionarios, solamente prepara el camino para una nueva dictadura sobre el
proletariado. La sociedad de iguales hay que empezar a construirla ahora mismo,
el tan mentado periodo de transicin es el que estamos viviendo. (Fuego, 2006)

La democracia directa se refiere a una forma de gobierno en la cual "el pueblo


participa de manera continua en el ejercicio directo del poder". Se trata de una
democracia autogobernante. Esto significa que el pueblo, reunido en asamblea,
delibera y decide en torno a los asuntos pblicos. Ya se ha mencionado que el
experimento histrico ms acabado de democracia directa es el de la ateniense.
En nuestros das sta se sigue practicando en pequeas comunidades, como en
los cantones de Glaris, Appenzell y Unterwald en Suiza.
En la filosofa poltica clsica, Jean Jacques Rousseau aparece como el gran
defensor de la Democracia Directa. Para l, la soberana del pueblo que es la
base del contrato socialno puede ser alienada, dado que el acto de delegacin
niega la esencia misma de la soberana. El soberano no puede ser representado
sino por s mismo, so pena de perder el poder. El pueblo es libre en la medida en
que no delega el ejercicio de su soberana en asambleas legislativas. Ms bien es
el pueblo, reunido en asamblea, el que participa directamente en la ratificacin de
las leyes, las cuales, preferentemente, deben ser aprobadas por unanimidad. En
ese modelo, los magistrados electos son meros agentes del pueblo y no pueden
decidir por s mismos: de all la insistencia en su revocabilidad en cualquier
momento. Como bien lo subraya Sartori, Rousseau "sustituye la idea de
representacin no electiva por la idea de eleccin sin representacin".

En trminos de Held
el nico modelo de democracia factible en el mundo moderno es la democracia
representativa (Quiroz)