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ESTUDIOS EN EL PENTATEUCO:

LIBRO DE NMEROS

1. Por qu este libro se llama as?

El ttulo de este libro proviene de la traduccin griega de los Setenta o Septuaginta,


porque contiene el registro de los dos censos que se llevaron a cabo en el pueblo de
Israel antes de entrar a la tierra prometida. En el hebreo se conoce con varios nombres
pero el ms importante es Bed midbbar (en el desierto)., pues relata las circunstancias
que rodearon a la peregrinacin de Israel en el desierto, sobretodo, una vez salidos de
Sina.

2. Qu espacio de tiempo de tiempo abarca?

Abarca un lapso de alrededor de 39 aos en el que Israel vag en el desierto y, como


seala, su narracin constituye el eslabn entre el libro de xodo y Josu.

3. Haga una comparacin entre los libros estudiados anteriormente y el libro de


Nmeros?

Pearlman seala que en el Gnesis vemos al hombre arruinado; en xodo, al hombre


liberado; en Levtico, al hombre adorando; y en Nmeros, al hombre sirviendo. Todo
esto representado en la figura del pueblo Hebreo.

4. Caractersticas y contenido del libro:

Nmeros contiene tres tipos de registros entremezclados entre s, pero que pueden ser
delimitados: El registro de los acontecimientos histricos de este perodo; el registro de
una serie de leyes permanentes que Dios daba al pueblo y el registro de leyes
transitorias surgidas de acuerdo a necesidades especficas de la vida nmada, pero que
no tendran aplicacin posterior:

El contenido del libro puede ser resumido as:

a) El trayecto de Sina a Cades- Barnea.

b) La estada en Cades-Barnea

c) El trayecto de Cades a Moab.

Tal y como se ha sealado, todo el contenido o mensaje del libro puede ser resumido en
4 palabras claves: SERVICIO - ORDEN - FRACASO - EXTRAVO

Cinco figuras importantes resaltan en toda la narracin: MOISS, el gran conductor;


AARN, hermano de Moiss y Sumo Sacerdote; MARA, hermana de Moiss y Aarn,
y a la vez profetiza; JOSU y CALEB, los dos espas que se atrevieron a confiar en
Dios y los dos nicos hombres de su generacin que pudieron entrar en la tierra
prometida.

5. Eventos ms importantes que se desarrollan a travs del Libro:

(El estudiante debe compenetrarse bien con el contenido por medio de su lectura
consciente y comparacin con el bosquejo. Debe tomar tiempo para esto).

Eventos:

1. Censo y organizacin del pueblo. Cas. 1-4

2. Se establecen leyes diversas destinadas a mantener la santidad del

la vida en el campamento. Caps.1-4

3. La primera celebracin de la Pascua. 9:1 al 10:10

4. Partida del Sina hacia Cades Barnea. 11:11-36

a) Tabera. 11:1-3

b) Kibrot-hataava. 11:4-35

c) Hazerot. 12:1-16

d) El desierto de Parn:

Misin de los doce espas. Cap. 13

La rebelin del pueblo. (cap. 14)

La derrota del Horma, 14:39-45

Establecimiento de leyes sobre las ofrendas. cap.15

Lapidacin de un violador del da de reposo. 15:32-36

Legislacin sobre las franjas de los vestidos. 15:37-41

La rebelin de Cor. Cap.16

La vara de Aarn florece. Cap. 17

Legislacin para el sostenimiento del ministerio del tabernculo y

la purificacin de los inmundos. Caps. 18-19

5. Llegada a Cades-Barnea. Cap. 20


a) Rebelin del Pueblo. 20:1-13

b) Edom se opone a Israel. 20:14-21

c) Muerte de Aarn. 20:22-29

d) El ataque Cananeo. 21:1-3

6. La partida de Cades-Barnea:

a) La serpiente de bronce. 21:4-9

b) Hacia la tierra de Moab:

Guerra contra los amorreos. 21:10-35

Balac y Balaam. caps. 22-24

7. En Moab. caps. 27-36

a) La apostasa de Israel. cap. 25

b) El nuevo censo. cap. 26

c) Josu, sucesor de Moiss. 27:12-23

d) Legislaciones variadas. caps. 28-30

e) Guerra contra Madan. Legislaciones de guerra. cap. 31

f) Rubn y Gad se establecen en la Transjordania.

8. Un resumen del Libro: Leyes y regulaciones. 33-36

6. Con qu propsito fue hecho el censo y quienes fueron excluidos del servicio
militar? Cap. 1-3

El propsito del censo fue:

a) Escoger varones aptos para la guerra.

b) Conservar los registros del linaje familiar

c) Organizar en forma efectiva al pueblo.

d) Separar a la tribu de Lev para el ministerio del Tabernculo.

Fueron excluidos del censo militar los integrantes de la tribu de Lev, los cuales se
encargaran netamente de las cosas espirituales y del servicio del Santuario.
7. Por qu se dice que la tribu de Lev fue escogida en lugar del primognito?

En Nmeros 3:12, se nos dice que la tribu de Lev fue escogida en lugar del primognito
de Israel. Como hemos visto anteriormente, en los tiempos patriarcales, el hijo
primognito gozaba de muchos privilegios; uno de los cuales es el de ser cabeza y
sacerdote de la familia. Despus de la muerte de los primognitos de Egipto, el Seor
haba ordenado que se apartasen para l todos los primognitos de todas las tribus para
su servicio. Pero escogi especialmente a la tribu de Lev, y de la tribu de Lev,
especialmente los primognitos de la misma. Aquellos que excedan el nmero
requerido deban ser redimidos pagando cierta cantidad de dinero.. De esta forma, al
elegir a los primognitos levitas, se estaba sustituyendo a los dems primognitos, en el
servicio a Dios. Las tres divisiones en que estaba formada la tribu salidas de los tres
hijos de Lev, tenan sus deberes especficos en el servicio del Tabernculo.

8. Lea 8:19 : Cul era el propsito de Dios con los Levitas?

El ministerio de la reconciliacin.

9. Cul era la edad que comprenda el ministerio levtico?

Desde los 25 hasta los 50 aos.

10. Lea 5:1-4.- Qu propsito tena la separacin del campamento de todas las
personas contaminadas por alguna causa?

Esta separacin inclua a los leprosos, a los que padecan de secrecin anormal corporal
y a los que tuvieron contacto con personas muertas. El propsito de esta disposicin era
la prevencin de las enfermedades por contagio. En el desierto caliente, con la secases
de agua, viviendo en grandes grupos, las enfermedades podan propagarse fcilmente y
contagiar a otros.

Una de las caractersticas de Israel, que lo diferenciaban de las otras naciones era su
limpieza y la secases de casos de enfermedades contagiosas. Las leyes preventivas de
Israel fueron nicas en su tiempo. A las naciones paganas les caracterizaba la poca
higiene, la suciedad.

Dios siempre se ha preocupado por la salud de su pueblo. En Hebreos 10:22 se insta a


los hermanos a baarse frecuentemente para que no solo su alma y espritu fueran
limpios, sino su cuerpo tambin, ya que ste se constituye en templo del Espritu.

Ese acto antiguo testamentario es simblico de la necesidad de excluir, quitar y eliminar


toda contaminacin de la carne, del alma y del espritu (2 Cor. 7:1) de la vida del
creyente para que Su Espritu pueda habitar en nuestros corazones.

11. La ley de la restitucin. 5:5-10

Esta ley tiene que ver con la regulacin tica de los componente del pueblo de Dios. El
pecado cometido contra el prjimo es igual que si se hubiera cometido contra Dios, por
lo cual deba dar pasos restauradores: a) confesin el pecado, b) completa compensacin
del dao y c) adicin de la quinta parte del costo del dao.
Lamentablemente dentro del pueblo de Dios se falsea el concepto de la buenas
relaciones. Atenidos a que somos hermanos, pecamos contra ellos y no restituimos el
dao. (Lea Lucas 19:8 y Mateo 5:23-26)

12. Juicio por adulterio. 5:11-31

Segn Unger, este juicio no poda compararse con las ordalas o juicios entre los
pueblos antiguos cuyas prcticas supersticiosas conducan a la injusticia e impiedad. El
tipo de prueba a que se someta a la mujer acusada era algo sencillo, estipulado por Dios
y donde la intervencin de Dios iba a ser efectiva en el caso de la parte inocente.

13. En qu consista la Ley de los Nazareos? Cap. 6

La ley de los nazareos nos expone un hermoso tipo de consagracin. La palabra


nazareo quiere decir separado. Una persona poda consagrarse a Dios
temporalmente o por toda la vida con votos especiales. Los nazareos no beban vino
(smbolo de la abstinencia de los goces naturales); usaban el cabello largo (disposicin
de recibir reproches por Jehov; y no se les permita tocar cuerpo muerto, ni an el de
sus familiares mas allegados (separacin de los lazos familiares). Lea Jueces 13:15;
16:17 y diga cul fue la cada de Sansn?.

14. En qu consista poner el nombre de Jehov sobre los hijos de Israel. 6:22-
27.

La bendicin sacerdotal, como se le llama comnmente a la accin del sacerdote al


proferir su bendicin sobre Israel, tena por objeto hacer real toda la gracia y bendicin
de Dios sobre Su pueblo. Esta bendicin cubra todos los aspectos necesarios para un
respaldo cabal y completo de parte de Dios. Estos aspectos son:

1. La bendicin de Dios, propiamente dicha, sobre ellos.

2. El cuidado permanente de Dios en todos los aspectos de la vida nacional.

3. Ellos seran portadores de la lumbre del conocimiento del verdadero Dios

ante las naciones paganas.

4. Experimentaran la misericordia de Dios en medio de sus necesidades.

5. La misma presencia de Dios estara sobre ellos, para defenderlos del enemigo.

6. La paz de Dios en la vida nacional, familiar y personal.

La bendicin sacerdotal, era una transmisora proftica de la bendicin de Dios sobre sus
vida. Esto era poner el nombre de Jehov sobre ellos.

Este es un principio que rige en todas las poca: Jess nos ense a bendecir a todos,
an a nuestros enemigos; sin embargo hay una frmula apostlica de bendicin
permanente sobre la Iglesia: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la
comunin del Espritu Santo, sean con todos vosotros. Amn (2 Cor. 13:14).
16. Qu clusula fue aadida a la ley sobre la Pascua? Lea Nm. 9:1-14

Qu significado puede tener esto? Que no hay razn alguna que excluya a la persona
de su responsabilidad moral ante Dios. La Pascua era obligatoria y determinadas
circunstancias especiales no poda impedir que el israelita la comiera. La salvacin solo
se obtiene mediante el sacrificio de Cristo, el cordero pascual, como ya hemos visto
anteriormente. No existe forma de evadir nuestra responsabilidad de ser salvos mediante
la sangre de Cristo. Cualquier otro rito o forma no procede de Dios.

17. Cul era el objetivo de la nube sobre el Tabernculo?. Ver. 9:15-23

Guiar y dirigir al pueblo de da y de noche, permanentemente. Simbolizaba la morada


permanente de Dios dentro del pueblo. La promesa de Dios para Su pueblo en todos los
tiempos se resume en las palabra de Jess: He aqu, yo estoy con vosotros hasta el fin
del mundo.

18. Qu significado tena para ellos cuando las trompetas de plata tocaban? 10:1-
10

El v. 2 nos da la clave: 1ro. Convocacin, 2do. Movimiento.

El significado del sonido de las trompetas se diferenciaba de la forma y cantidad de


veces que se tocaba. Por ejemplos:

1. Cuando se tocaba una sola vez, convocacin de los jefes principales. v. 4

2. Cuando se tocaba en forma de alarma una sola vez , movimiento de los campamentos
ubicados en la parte oriental del tabernculo. v. 5

3. Cuando tocaban la alarma la segunda vez, movimiento de los campamentos ubicados


en la parte sur. v. 6

4. Cuando se tocaban no con sonido de alarma, reunin de la congregacin de Israel.

5. Cuando salan a la guerra, tocaban alarma con las trompetas para ser recordados por
Dios y salvar a su pueblo v. 9

6. En medio de la alegra de sus fiestas, tocaban sobre las ofrendas, holocaustos y


sacrificios de paz, para memoria delante de Dios. v.10

En el Libro de Apocalipsis se ven a los diferentes ngeles tocar sus trompetas


anunciando el juicio de Dios sobre el reino del Anticristo y en el da final, a la venida de
Jess, se tocar la final trompeta momento en que Dios convocar definitivamente y
todos sus redimidos, de todas las pocas, para que estn eternamente con l. (1 Cor.
15:51-55; 1 Tes. 4:13-18).

19. De 10:11 al 36 se narra el movimiento de Israel desde Sina, qu enseanzas


espirituales podemos sacar de esta experiencia?
1o. El movimiento de Israel fue sumamente ordenado, tal cual Dios lo prescribi en los
caps. 1 al 10. La direccin y guianza del Espritu Santo no excluye en principio del
orden y la organizacin, al contrario, la exige. Dios es un Dios ordenado.

2o. La intervencin del factor humano en la direccin y guianza del pueblo no excluye
el factor divino, ni la intervencin del factor divino excluye el factor humano. Los dos
aspectos se unen para una perfecta direccin. (vs. 29-36). Aunque Dios ha prometido la
intervencin de Su Espritu en todo el quehacer de su Iglesia y en la vida personal de
sus hijos, sin embargo l ha colocado lderes, dirigentes humanos a travs de los cuales
l lleva a efectos esta direccin.

LAS REBELIONES.

Es interesante hacer un anlisis de las diferentes rebeliones ocurridas en el trayecto del


desierto, puesto que estas tuvieron causas y efectos muy similares a las que se producen
an dentro del pueblo de Dios en la actualidad. La rebelin fue, bsicamente, contra
Dios, pero se manifest en diferentes sentidos o reas, entre los cuales se puede
observar el dela rebelin contra la autoridad delegada de Dios.

20. a) Las rebeliones de Tabera y Kibrot-hataava: Cap. 11.

Estas tuvieron un origen comn: la insatisfaccin del pueblo en relacin al alimento que
estaban recibiendo. En vez de orar a Dios para que variara la dieta, comenzaron a
murmurar y a extender su conjura contra Moiss. Algo muy interesante en estas dos
rebeliones es que fueron provocadas, especialmente, por aquellos extranjeros que
habiendo salido Egipto, se sumaron a las filas de Israel, pero nunca se convirtieron
verdaderamente a Dios. Estaban dentro del pueblo, pero no formaban parte de l, en el
sentido espiritual. Como los mundanos en la Iglesia -Dice Hoff- los extranjeros todava
codiciaban las cosas de Egipto, porque su corazn estaba all. Les pareci insulsa y
poco apetitosa la provisin de Man y comenzaron a pensar en los alimentos de Egipto,
cuando Dios, rico y generoso, poda darle mucho ms de lo que ellos coman en Egipto,
con solo rogarle humildemente. Cuando en cada uno de los casos, Dios envi juicio
contra los rebeldes.

21. b) La rebelin de Aarn y Mara: Cap. 12.

El problema del matrimonio de Moiss solo fue un pretexto que esconda la verdadera
intencin. Aarn y Mara ocupaban los puestos ms allegados a Moiss, eran sus
colaboradores ms cercanos, pero no estaban satisfechos con esto y deseaban intervenir
en forma mas activa en la conduccin del pueblo. Su deslealtad los llev a murmurar
contra la autoridad delegada de Dios. Los resultados podan haber sido peores: el pueblo
acababa de pasar dos grandes rebeliones y ahora dos de sus mximos lderes
comenzaban a rebelarse tambin. Dios intervino con mano dura. Este hecho tiene
muchas lecciones espirituales para la vida dentro de la Iglesia. Observe que: Primero:
La murmuracin fue infundada; segundo: tena una doble intencin; tercero: se hizo a
espaldas del siervo de Dios; cuarto: se descont con el principio de sujecin. Si hubiera
habido alguna queja fundada, su actitud debi ser la de haber ido delante de Moiss y de
Jehov y planear la situacin y no murmurar a espaldas del lder.

22.c) La rebelin a raz del informe tendencioso de los espas: Cap. 13 y 14.
Hoff seala: Los israelitas prefirieron aceptar el criterio de los diez espas, antes de
depositar su fe en Dios. (3). Olvidaron todo lo que Dios haba hecho con ellos y, una
vez ms, trataron de regresar a Egipto. Podemos ver seguramente a ese elemento
extranjero, espiritualmente hablando, influyendo en la bsqueda de la solucin carnal
del asunto; Para qu seguir adelante, si en Egipto no tenamos que enfrentarnos a
tantos problemas? El castigo de Dios fue justo. Si ellos teman entrar en la Tierra,
desconfiando de las promesas de Dios, entonces quedaran en el desierto. Cuntos hay
que estando an en la Iglesia, suspiran por el mundo y tienen su corazn en el mundo!.
Para ellos est la advertencia del apstol Pablo: 1 Cor. 10:1-13.

LEYES SOBRE LAS OFRENDAS.

El captulo 15 viene a ser como un parntesis que narran asuntos y hechos interesantes:

1o. Leyes sobre las ofrendas. vs. 1 y 17. Son dos prescripciones. Unger seala lo
siguiente: Son notables porque aparentemente ocurrieron en momentos en que el
pueblo se alejaba de la tierra de la promesa en incredulidad. Qu consoladora seguridad
de que en Su fidelidad, Dios los habra de hacer entrar... en la posesin de su herencia, a
pesar de su incredulidad e infidelidad. Dios hara entrar un remanente, si bien la gran
masa de gente habra de morir en el desierto. Ellos habran de ofrecer los sacrificios
mencionados, como ya estaba indicado en Levtico.

2o. Violacin del da de reposo. vs. 32-36. Por mandato expreso de Dios, un hombre
que recoga lea en el da de reposo fue lapidado. Quizs se juzgue a Dios de muy
severo, pero hay que entender que Dios estaba tratando con un pueblo rebelde y
contumaz y pasar por alto la violacin a una ley expresa que tena que ver con la
relacin del hombre con Dios, implicaba la posibilidad de una rebelin masiva e
incontrolable. En la actualidad esa ley no est vigente, pero s un principio invariable:
La paga del pecado es muerte. El pecado separa de Dios y esa condicin de
separacin la Biblia le llama muerte espiritual.

3o. Mandamiento de hacerse franjas en los bordes de los vestidos con un cordn
azul en los bordes. vs. 37-41. Estas franjas eran recordatorias: 1ro. Para que os
acordis de todos los mandamientos de Jehov para ponerlos por obra. Esto tena un
significado profundo, ya que Dios apela, ms que al ejercicio de la letra de la Ley, apela
a la disposicin interna del hombre para servirle. v. 39

23. d) La rebelin de Cor. Cap. 16.

Esta fue la crisis climtica del ministerio de Moiss. Fue una rebelin directa contra la
autoridad delegada de Dios. Fue una rebelin poltica y religiosa: Cor era un levita que
codiciaba el sumo sacerdocio. (16:10). Datn y Abiram eran rubenitas que aspiraban a la
conduccin poltica de la nacin. Existen algunas lecciones prcticas que se desprenden
de este acontecimiento: primero, Dios dio su justo merecido a los rebeldes, pero no
castig a sus descendientes inocentes, muchos de los cuales llegaran a ser siervos e Dios
(Los hijos de Cor). En segundo lugar, existen ciertas aplicaciones prcticas en la vida
de la Iglesia como pueblo de Dios. Hay muchos que sostienen que como cada creyente
es rey y sacerdote, no necesitamos del ministerio pastoral especfico dentro de la
Iglesia e, inclusive, llegan a disolver la idea de la organizacin y funcionamiento de la
Iglesia. La actitud de Moiss frente a esta crisis seala que el verdadero siervo de Dios
nunca utilizar la astucia, ni la violencia, ni ningn arma de tipo carnal para enfrentar
estos problemas. Dice Hoff que si bien es cierto que hay casos en que el siervo de Dios
hace mejor en retirarse que causar una divisin mayor, sin embargo, en muchos casos l
tendr que permanecer firme en su puesto y enfrentar a los rebeldes con el fin de salvar
a los inocentes. El amor de Moiss, la compasin mostrada y su continua intercesin
revelan claramente el carcter manso y humilde, pero firme del siervo de Dios.

24. e) La rebelin en Horeb. Cap. 20.

Fue la ltima de las rebeliones contra la autoridad y la ltima de las murmuraciones


dentro del pueblo. Desgraciadamente Moiss fall tambin. No obedeci la voz de Dios
y aquel hombre tan manso, tan humilde, en un acto de reaccin carnal golpe la roca, en
vez de hablarle a la roca. Fue Dios injusto con el castigo que le impuso?. No, recuerde
que el pueblo estaba mirando a Moiss, si el fallaba en la obediencia a Dios, ellos se
sentiran con derecho tambin.

25. f) La apostasa de Israel. Cap. 25.

Esta rebelin fue netamente religiosa. O sea, ahora ellos no murmuraron contra la
autoridad, no se revelaron; pero hicieron algo abominable, se revelaron contra las
ordenanzas de Dios, mezclndose con los moabitas, con los madianitas. Lo interesante
es que la rebelin no surgi de repente, ni parti directamente del seno del pueblo, sino
que los moabitas y los madianitas comenzaron a hacer una labor de captacin dentro de
Israel para atraerlos a los ritos idoltricos de sus propios cultos.

26. La vara de Aarn que floreci.Cap. 17

Propsito: Ratificacin de la autoridad de Aarn como Sumo y de Moiss como profeta


y dirigente. Este incidente est contextualizado en el marco de la rebelin de Cor. El
milagro del retoo y florecimiento de la vara de Aarn iba encaminado a hacer cesar
las quejas de los hijos de Israel que murmuraba contra ellos.

27. Sacrificio de la vaca alazana. Qu significado tiene este sacrificio? cap.19

El propsito de este tipo de sacrificio se encuentra revelado en los vs. 14 y 16: Esta es
la ley para cuando alguno muera en la tienda: cualquiera que entrare en la tienda, y todo
aqul que est en ella, ser inmundo siete das. Cualquiera que tocare un muerto a
espada sobre la faz del campo, o algn cadver, o hueso humano, o sepulcro, siete das
ser inmundo.

A causa de la mortandad casi continuada que se produca en el desierto en su peregrinar


a la tierra prometida, se estipul este sacrificio para mantener al pueblo en pureza y
descontaminado.

Qu simbolismo tiene este sacrificio?

La vaca: smbolo del sacrificio de Jesucristo como la base slida sobre la cual se asienta
nuestra esperanza de limpieza y purificacin del nuestro pecado. (1 Juan 1:7; 2:2 y Juan
13:3-10).
El color rojizo: simboliza el pecado. Nuestros pecados siendo descargados sobre el
sacrificio sustitutivo de Cristo.

Su perfeccin: significa la perfeccin del sacrificio de Jesucristo. Su sacrificio es


insustituible e inalterable. El nico y perfecto aceptado por Dios para la remisin de
todos nuestros pecados. (Heb. 9:13-14).

No haya sido puesto yugo sobre el animal: El yugo es smbolo de imposicin y control.
Cristo se entreg completamente a la voluntad de Su Padre por Su propia voluntad.
(Mateo 26:39).

El acto de rociar la sangre siete veces es smbolo de la perfeccin del sacrificio.


Satisface todas las demandas de la justicia divina.

28. Ratificacin vocacional de los Levitas y ratificacin de la responsabilidad del


pueblo en el sostenimiento del ministerio. Cap. 18

Era tal la importancia del ministerio espiritual de los levitas, que Dios elige a una tribu
entera para que ejerzan dentro del resto de las tribus el ministerio dela reconciliacin.
La vocacin del trabajo levtico se revela en los siguientes hechos:

1o. En relacin a su vocacin:

En la eleccin y llamamiento de Dios para la realizacin de un trabajo que solo


ellos podan realizar: Porque he aqu, yo he tomado a vuestros hermanos los
levitas de entre los hijos de Israel v. 6

Porque fueron dados como regalo de Dios para el pueblo: Dados a vosotros en
Don de Jehov.

2o. Por la naturaleza del trabajo que iban a realizar:

Servir.- T y tus hijos contigo serviris delante del tabernculo. vs. 2, 4 y 6

Cuidar.- Y tendris el cuidado del Tabernculo y el cuidado del altar v. 5


Ministrar.- ...guardaris vuestro sacerdocio en todo lo relacionado con el altar...
y ministraris v. 7

Llevar la iniquidad.- v. 23 O sea reconciliarn a la nacin con su Dios. (Lev. 9:7)

3ro. Por la responsabilidad del pueblo en su sostenimiento. v. 19 al 21

Todo esto se proyecta en el ministerio pastoral en el Nuevo Testamento y en los otros


ministerios, que al igual que en el A. T. son los regalos o dones de Dios para la
edificacin de la Iglesia y hacia los cuales el pueblo tiene que asumir la responsabilidad
de su mantenimiento. (Efe. 4:7-11 y 1 Cor. 9:13-14).

29. El episodio de Balaam. Cap.22-25.

Quin era Balaam?


Al parecer era un profeta que tena conocimiento del verdadero Dios pero que en la
prctica haba sincretizado con las prcticas y creencias idoltricas. Dios permiti que
Balaam. Dios permiti que Balaam llegara hasta frente a su pueblo, aunque su voluntad
absoluta no era esta; sin embargo lo permiti para glorificarse. Quin se crea ser
Balaam?. Poda l manipular la voluntad del nico y verdadero Dios como
acostumbraba a hacerlo con las deidades paganas mediante sortilegios y hechizos?. Dios
es inmutable. Cuando l habla, cumple. Balaam no pudo hacer y decir otra cosa sino lo
que Dios quera, a pesar de que estaba en juego su reputacin ante el rey. Sin embargo,
si bien Balaam no tuvo xito en manipular a Dios si lo tuvo al manipular a Israel. Fue
que, bajo su instigacin, los moabitas y madianitas atrajeron a los israelitas a la
apostasa de Baalpeor, que hemos visto anteriormente. (31:16).

Qu lecciones prcticas sacamos de este episodio?

Hoff seala:

a) Balaam representa al creyente que cumple la letra de la ley pero viola su espritu. No
hablara lo que Dios no le dijera, pero no vivira como Dios quisiera.

b) Balaam es una muestra del profeta asalariado, que quiere negociar con su Don: am
el premio de la maldad (2 Pedro 2:15).

c) Balaam en su trato con los madianitas ilustra la mala influencia de los maestros
insinceros que procuran adelantar la causa de la Iglesia aconsejndole hacer alianza con
el mundo y los mundanos. (Nmeros 31:16; Apoc. 2:14).

d) El relato de Balaam ilustra cuan vaco es en una persona el conocimiento de Dios si


no est acompaado del sincero deseo de obedecerle. Balaam deseaba morir la muerte
de los rectos, pero no vivir la vida recta.

e) Nos ensea que nada puede prevalecer contra los propsitos de Dios, ni contra su
pueblo. Adems, hace que la ira del hombre le alabe (Salmo 76:10)

30. Lea el captulo 30 y diga como se establece el principio de autoridad en relacin


con el matrimonio.

Dios no viola este orden. Cuando la esposa, por obediencia al esposo, era obligada por
ste a violar sus votos a Dios, ella quedaba libre y el marido asuma la responsabilidad.
Estaba bajo autoridad.

31. Cap. 31 Por qu Dios manda a Moiss a destruir a Madin?

Antes, es necesario saber que Madin, padre de todos los madianitas fue hijo de
Abraham con Cetura y di nombre a la tribu que sali de l. Junto con sus hermanos de
madre, fueron enviados lejos, al oriente (Gn. 25:1-6). Jetro, el suegro de Moiss y rey
de Madin, tal parece que fue convertido (xo. 18), pero los madianitas, como pueblo se
constituyeron en enemigos de Israel. En 25:17-18 se nos revela la causa: Hostigad a los
madianitas y heridlos, por cuanto ellos os afligieron a vosotros con sus ardides, con que
os han engaado en lo tocante a Baal-peor, en lo tocante a Cozbi hija del prncipe de
Madin, su hermana, la cual fue muerta en el da de la mortandad por causa de Baal-
peor (Vase cap.25). Fue, por consejo de Balaam, que las mujeres de Madin hiciesen
prevaricar a los hijos de Israel a fornicar y adorar a dioses falsos.

32. Cap.32. Cul fue la peticin de la tribu de Gad y Manass y qu lecciones


positivas y negativas podemos sacar de su actitud?

La abundancia de ganado (v. 1) indujo a estas dos tribus a pedirle a Moiss la


posibilidad de quedar de esa parte del Jordn y no pasar a Canan ya que la tierra era de
pastos y amplia para ellos asentase. (v. 5) Sin embargo, Moiss pudo advertir las
verdaderas razones por la cuales ellos quera permanecer al otro lado del Jordn. (vs. 6-
15). Las palabras de amonestacin de parte de Moiss produjo una actitud diferente en
ellos, los cuales se comprometieron con Moiss en ayudar al resto de las tribus a
asentarse de la otra parte del Jordn, y entonces regresaran a sus casa y familias. (v.
18). Moiss accedi al pedido de ellos, advirtindoles las consecuencias que vendran
sobre ellos si faltaban a su palabra. (v. 23). El v. 31 revela una decisin solemne de parte
de ellos a hacer lo que Dios haba planeado.

Lecciones negativas. Dios conoce las intenciones del corazn humano, porque l
escudria la mente y el corazn (Apoc. 6:23). A la postre ellos cosecharon las
consecuencias de su eleccin parcializada y de conveniencia, como en el caso de Lot. (1
Crn. 5:25-26).

Lecciones positivas. La decisin positiva de ellos nos ensea:

1. Slo un espritu diligente permite el logro de nuestros proyectos. v. 17

2. Slo la unidad del pueblo de Dios permite obtener resultados seguros. (v. 18)

3. Slo cuando hay resolucin firme para hacer las cosas, lograremos la victoria. (v. 18)

4. No solamente Dios espera promesas de nosotros, sino accin y obediencia. (v. 21)

5. Es necesario un compromiso firme para acometer grandes empresas.

6. Y sobre todo, nuestra obediencia a Dios, ser lo que asegurar la victoria. (v. 31).

33. Cap. 33. Desde los vs. 1 al 49 se describe la trayectoria de Israel desde su salida
de Egipto hasta las orillas del Jordn. Se hace un parntesis para narrar la muerte
de Aarn en el monte de Hor en Edom.

(Nota.- El alumno debe confeccionar, en un mapa aparente la ruta de Israel, localizando


y marcando los lugares don de acamparon).

Lea Nmeros 33:50-56: cul fue el mandamiento expreso de Dios a Israel en


relacin a las naciones que l iba a conquistar?

Tenan que ser destruidas para evitar que la idolatra y las prcticas religiosas paganas
altamente contaminadas por actividades criminales y sexuales fueran adoptadas por
Israel constituyndose en aguijones en vuestros ojos y por espinas en vuestro costado,
y os afligirn sobre la tierra en que vosotros habitareis (v. 55) Vase Josu 23:13.
34. Qu eran las ciudades de los levitas y las ciudades de refugio? Cap. 35

Ciudades de los levitas. Como los levitas se les quit el derecho de recibir herencia en la
reparticin de la tierra, se le designaron 48 ciudades distribuidas dentro de las diferentes
tribus de Israel. Seis de estas ciudades estaban incluidas en las ciudades de refugio. El
propsito era ellos que pudieran estar al alcance de todo el pueblo para ensear en la
Ley de Dios y ministrarles en el rea espiritual, pues los levitas haban sido designados
por Dios para efectuar la reconciliacin del pueblo con Dios. (Lev. 25:32-34; Josu 21;
1 Crn. 6:54-81).

Ciudades de refugio. Eran ciudades asignadas para aquellos que haban cometido
homicidio involuntario, con el fin de que pudieran asilarse librndose del vengador de
la sangre, o sea, del pariente ms cercano a la vctima. Despus que el culto fue
centralizado en Jerusaln, se declararon seis ciudades de refugio, fcilmente asequibles
al homicida involuntario.

ste tena que permanecer all durante la investigacin de los hechos. Si resultaba
inocente, poda quedar hasta la muerte del Sumo Sacerdote oficiante.

Las ciudades de refugio ofrecen una ilustracin de Cristo protegiendo al pecador del
juicio. (x. 21:13; Dt. 19:2:9; Sal. 46:1; 142:5; Rom. 8:1; Filp. 3:9). (Unger)

35. A qu se debi el pedido de la tribu de Manass? 36:1-13

Este pedido tena el sentido de impedir que la herencia de la tribu pasase a manos de
otra tribu al casarse la heredera (Vase cap. 27). Moiss aprob el pedido. El v. 13 se
refiere a todos los estatutos o modificaciones que dio a conocer Moiss en la llanura de
Moab. (Caps. 27-36). (Unger).