ETICA

I. DEFINCION

La tica es considerada una de las amas de la filosofa ms . Est ligada

estrechamente con conceptos como la moral la cual es considera como su
sinnimo, los valores y la cultura principalmente, y se destaca al momento de
tomar decisiones porque tiene que ver con el proceder del hombre en relacin
a su conciencia y responsabilidad

La tica es la disciplina que ayuda a forjar carcter en el proceder cotidiano ante

cada acto que efectuamos.1 El objeto de la tica es lograr una vida activa en la
que el individuo desarrolle un comportamiento libre y responsable, orientado a la
realizacin del bien mediante el cumplimiento del deber

En la medida en que el individuo se sumerge en la disciplina tica, se va forjando

a s mismo al preferir unas posibilidades vitales y rechazar otras.

Y as como el escultor da forma a la piedra y el carpintero lo hace con la madera,

trabajando ambos con un material externo, quien estudia tica se moldea a s
mismo, eligiendo actuar correctamente en su vida. El perfeccionamiento o
mejora de uno mismo es la clave de todo progreso tico. No obstante, este
proceso no es fcil de lograr porque implica voluntad, esfuerzo y renovacin
constante. En este sentido, el sabio Confucio expresaba: El hombre debe
renovarse cada da y despus volver a renovarse, renovarse sin descanso y
nunca dejar de renovarse (Yez, 2002, p. 124)

La definicin de tica ms adecuada y que es capaz de sintetizar las definiciones

anteriores, es aquella propuesta por Connock y Johns, en donde mencionan que
hablar de tica es hablar de justicia, de decidir entre lo que est bien y lo que
est mal, es definir cmo aplicar las reglas que fomenten un comportamiento
responsable tanto individual como en grupo. Es tambin la esencia de cada
persona y se encuentra muy en el fondo de nuestros valores, los cuales afectan
las decisiones de cada persona,

En la cual deciden dividir a la tica en tres reas

1
Kant, I. (2003) Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Mxico: Porra.
 a) La tica socia que consta de reglas que ayuden a que las personas
pueden vivir civilizadamente y que pueden variar de un grupo social a otro
b) La tica trascendental, en donde se explica el concepto del bien, del mal
y de la justicia. Esto aplica equitativamente sin tomar en cuenta el grupo
social, la demografa ni la cultura.
c) La tica tctica, que se basa en obedecer reglas y leyes para evitar
infracciones o castigos. Este tipo de tica generalmente se practica por
conveniencia e intereses propios u no por la esencia de bien y del mal
II. MODALIDADES DE LA ETICA

Hunt y Vitell manifiestan que la deontologa tiene dos objeciones. La primera es

que es imposible desarrollar un sistema deontolgico que contenga
absolutamente todas las reglas para dirigir el comportamiento humano sin sus
excepciones, por ejemplo, considerar que mentir no es tico, pero sin embargo,
se considera correcto cuando para no lastimar a alguien se omite la verdad. Y el
segundo problema es que resulta de nuevo imposible crear reglas que no causen
conflicto entre las mismas. Es por ello que se dice que las teoras deontolgicas
no toman el bien lo suficientemente en serio.

En cambio para los telogos es distinto, ya que esta teora se basa en reflexionar
y evaluar las consecuencia que acarrean los actos y el comportamiento humano
al momento de tomar una decisin, por ejemplo, se sealan las siguientes cuatro
evaluaciones.

Como perciben diferentes grupos determinados comportamientos

La probabilidad de que cada consecuencia afecte a cada uno de los
grupos
El dese de que cada consecuencia suceda o no
La importancia de cada grupo

Toda teora que involucre tica debe contar con la evaluacin de ambos aspectos
(deontolgicos y teleolgicos9 para lograr explicar la conducta humana al
enfrentar una situacin y definir los juicios ticos que se hayan tomado. El
resultado de esta evaluacin ser la relacin entre el bien y el mal que conlleva
la percepcin de cada persona.
 2.1. tica de fines teleolgicas o consecuencialistas

Tomemos como ejemplo el utilitarismo. Los ms clebres repre sentantes de

esta corriente son Jeremy Bentham (1748-1832) y John Stuart Mill (1808-1873),
aunque hay exponentes anteriores como Francis Hutcheson (1694-1747) y
David Hume (1711-1776). Los utilitaristas buscan un principio objetivo para deter
minar si una accin es buena o mala, llamado principio de utilidad, que reza:
una accin es buena siempre y cuando produzca la mayor felicidad para el
mayor nmero. Puesto que el acento cae en lo benfico de las consecuencias,
los motivos para la accin no importan. Esta tica, an aceptada en el mundo
anglosajn, presenta problemas.

Por lo general se coloca a Kant (1724-1804) como el principal exponente de la

tica deontolgica. Un problema que se plante Kant fue cmo distinguir un acto
moral de uno que no lo es. La clave radica en establecer cules actos se hacen
por deber y cules conforme al deber.

Supongamos que en tu escuela se hace una campaa para ayudar a nios de

escasos recursos y t acudes gustoso. Para Kant, tu acto sera bueno, mas no
moral, pues tienes una inclinacin natural hacia ese tipo de acciones. Pero si,
pese a no tener tal inclinacin, libremente acudes al llamado por deber,
entonces tu acto es moral. Hemos dicho libremente, pues si de alguna forma te
ves obligado por un agente externo, como el temor a obtener una baja
calificacin, a ser objeto de crtica de los dems, ya no hay tal libertad, ni
autonoma, y el acto no es moral

III. ETICA Y VALORES

Los valores al igual que la tica, son reflejados principalmente al momento de

tomar una decisin porque describen como debera comportarse una persona
para poder relacionarse con otras con intereses en comn. Cada persona se va
creando valores a lo largo de su vida y les da un orden dependiendo de la
situacin con la que se enfrente. Es decir. E una situacin social en donde los
valores tienden a contradecirse entre s, la persona debe ser capaz de decidir en
ese momento a que valor darle mayor principio que guan a una persona en la
evaluacin de la toma de decisiones tica o en casos especficos del
comportamiento.2

Lo que se refiere el autor es que los rdenes de estos valores pueden alterarse
existiendo as una variacin de experiencias y prioridades para cada individuo.

La tica asimilada adecuadamente, en profundidad, genera un proceso de

transformacin en el interior de la persona que se reflejar en su conducta. Las
etapas de dicho proceso son las siguientes:

1. El individuo reflexiona delibera y razona

2. Despierta, genera y adquiere conciencia
3. Distingue entre lo conveniente y lo nocivo
4. Asume valores y los convierte en principios
5. Asume deberes de manera voluntaria
6. Logra la madurez de juicio
7. Acta de forma responsable e integra

La madurez en la ciudadana tiene como consecuencia que los individuos se

inclinen por adoptar principios sanos, siendo stos los parmetros de sus actos
y la gua de su comportamiento. Los ciudadanos con sanos principios no matan,
secuestran, violan, roban, mienten, ofenden, se corrompen ni corrompen a otros
ni son violentos. Por el contrario, son verdicos, pacientes, tolerantes,
responsables, humildes; ayudan, ensean, colaboran, resuelven problemas y
dan resultados en su trabajo. Ningn ciudadano que ha llegado a un grado de
desarrollo moral ptimo realizar actos viles.

IV. Cultura y diversidad

Se entiende como visin tica de la diversidad cultural a la perspectiva de

respeto y valoracin de nuestras diferencias culturales. Un Estado compuesto
por diferentes pueblos con diferentes culturas debe generar ciudadana
intercultural; esto es, ciudadanos que puedan afrontar la diversidad cultural de

2
Yolanda Angulo Parra, Etica y Valores, editorial Santillana. Mxico D.F.
modo adecuado, respetando y considerando como igualmente valiosas todas las
culturas, etnias, religiones que convienen en el territorio

Los problemas ticos tiende a ser mayores cuando las organizaciones abarcan.
ello debido a la globalizacin y por ende, los dilemas ticos son inevitable y son
originados por la gran diversidad de culturas.

Existen reglas que son impuestas por la sociedad y son estos lo que juzgan lo
correcto, lo incorrecto y lo que parece ms justo. Igualmente, implementan leyes
con la cuales se logra mantener el orden. As, con este sistema se ven
involucrado los intereses propios de la misma sociedad ye l fin comn.

Con ello. Determina que cada civilizacin trabaja para lograr satisfacer las
necesidades bsicas de las personas, crear bueno empleos, condiciones de vida
aceptables y la necesidad de comprar productos con calidad al mejor precio.

Del desarrollo del ser humano con valores, principios morales y ticos
depender en gran medida la eficacia en los servicios y una mayor fortaleza y
madurez de la sociedad, la cual demanda permanentemente entrar a una tica
en la que los valores, y principios morales sean el norte rector de la
administracin .

Al respecto, se puede afirmar que las personas que trabajan en una

organizacin, son quienes la caracterizan y proyectan hacia la sociedad con los
resultados de sus acciones, en las cuales los principios ticos y el inters
colectivo deben estar por encima de los intereses individuales, con el objeto de
satisfacer las demandas que da a da la sociedad les hace como una condicin
natural de convivencia social. Desde esta perspectiva, los principios son para los
funcionarios pblicos los referentes centrales de accin que definen su conducta
en la cotidianidad laboral, de all, la importancia de su prctica y prevalencia.

Algunos de los principios ticos en el ejercicio de la funcin pblica son:

El inters general prevalece sobre el inters particular.

Es imperativo de la funcin pblica el cuidado de la vida en todas sus
formas.
Los bienes pblicos son sagrados.
 La finalidad del Estado es el mejoramiento de las condiciones de vida de
toda la poblacin.
La funcin primordial del servidor pblico es servir a la ciudadana.
Quien administra recursos pblicos rinde cuentas a la sociedad sobre su
utilizacin y los resultados de su gestin.
Los ciudadanos tienen derecho a participar en las decisiones pblicas que
los afecten.
4.1. Concepto de Cultura Segn Diversas Ciencias

Para la ciencia de la Antropologa, cultura es el conjunto de elementos de ndole

material o espiritual, organizados lgica y coherentemente, que incluye los
conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho, los usos, las
costumbres, y todos los hbitos y aptitudes adquiridos por los hombres en su
condicin de miembros de la sociedad.

Para la Sociologa, cultura es el conjunto de estmulos ambientales que generan

la socializacin del individuo.

Para la Filosofa, cultura es el conjunto de producciones creativas del hombre

que transforman el entorno y ste repercute a su vez modificando aquel.

La Cultura de la Imagen es el sistema o totalidad cultural cuyo elemento clave

es la iconografa. Se usa en oposicin a la cultura de la palabra.

Cultura en Sociologa- es un conjunto de valores, dominante en las sociedades

desarrolladas, que se basa en la transmisin de los conocimientos y las
creencias a partir de los medios de comunicacin de masas (radio, televisin,
prensa, etc los denominados mass media).

La Cultura General es el conjunto de conocimientos exigidos a toda persona en

un medio cultural determinado como bsicos para actuar en sociedad,
independientemente de cualquier especializacin.

Cultura Popular -para la Antropologa- es la produccin intelectual o material

creada por las capas populares de una sociedad. Comprende el folclore, el mito,
la leyenda, la fbula, las canciones y la msica popular, la artesana y la
indumentaria
BIBLIOGRAFIA

Yolanda Angulo Parra, Etica y Valores, editorial Santillana. Mxico D.F.