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Bienvenidos a la primera clase de Teora de la Conducta I

Esta materia tiene como objetivo trasmitir la importancia de la comprensin de


la subjetividad en la teora de Enrique Pichn Rivire a partir de la nocin de
conducta, su concepcin de desarrollo del ser humano y las vicisitudes
subjetivas inherentes a una sociedad en permanente cambio.

Analizaremos los siguientes temas:

Concepto de conducta: diferentes enfoques. Postura de la Psicologa Social.


Manifestaciones de la conducta.

TEORA DE LA CONDUCTA I

Conducta, enfoques y Psicologa Social.

Poder indagar sobre la conducta, es un punto importante para la Psicologa Social, pues
desde tiempos remotos el sujeto se preocup por querer saber por qu la gente es como es.

Al respecto hay distintas concepciones, posturas de orden religioso y cientfico. Si nos


situamos desde el punto de vista religioso, veremos que ya su acepcin etimolgica responde a
"conducida", es decir que uno est conducido por algo, que parece que fuera ajeno, est
pensada en relacin con lo divino. Dios conduce nuestros actos.

Desde el punto de vista de la ciencia, sta busca sus causas, y en este caso la conducta
sera lo que gobierna los actos de las personas, ligndola a la mente.

Hay diferentes escuelas que se ocuparon de estudiar la conducta. Ellas son:

La escuela sociogentica, que afirma que la gnesis de la conducta hay que buscarla
en la sociedad. La sociedad hace que sus sujetos sean como son. Es una postura
sociolgica.

La escuela organogentica que dice que uno es como es por una cuestin orgnica, lo
que da cuenta de una postura biologista.
La escuela psicogentica, que afirma que uno es como es por su psiquismo.
Jos Bleger, colaborador de Pichn Rivire, interesado en indagar acerca de esta temtica
y tambin, el mismo Pichn Rivire sostuvieron que no era ni una cosa ni la otra, sino que es
todo esto en conjunto:

Una relacin dialctica entre aspectos biolgicos,


sociolgicos, psquicos.

Histricamente la Psicologa del siglo 18 tena como objeto de estudio a la conciencia, la


capacidad de ser consciente, una conciencia relacionada sobre todo con la racionalidad.

A fines del siglo 19 aparece el Psicoanlisis, Freud dice que ms que una Psicologa de la
Conciencia habra que pensar en una Psicologa de lo inconsciente.

El estadounidense J. Watson critic esta manera de ver las cosas ya que estaban basadas
en la introspeccin y deca que eso no era cientfico porque ni la conciencia ni el inconsciente
se pueden observar, no se puede experimentar. El quera llevar a la Psicologa al campo ms
objetivo posible. Segn Watson, lo nico que se puede observar son los fenmenos
conductuales.

Esa escuela se llam el conductismo, busc slo fenmenos observables, los


pensamientos y los sentimientos no seran conductas para Watson.

Frente a esta postura bastante aparece en la dcada del 50 otra definicin que pertenece a
un psiclogo francs, Daniel Lagache y a la cual va a adherir Pichn Rivire:

La conducta es el conjunto de operaciones materiales y


simblicas por las que un organismo en situacin tiende
a realizar sus posibilidades y a reducir las tensiones que
lo motivan y amenazan su equilibrio interno.

Iremos desglosando cada parte de esta definicin con la finalidad de poder comprenderla
en su totalidad:

conjunto de operaciones, se refiere a los movimientos que produce un organismo.

operaciones materiales, tiene que ver con lo fisiolgico, lo motriz.

operaciones simblicas, estn relacionadas con los pensamientos, los sentimientos,


temores, las ansiedades.

organismo en situacin, esto nos acerca a la postura dialctica. Ese organismo no


est aislado, est en algn contexto que permite decir algo de la conducta. Hay un
aspecto de ese contexto que hace que esa persona en ese momento sea como sea,
algo del contexto incide.

reducir las tensiones, tiene que ver con restablecer la homeostasis, sera el equilibrio
del medio interno. dura poco tiempo. Casi siempre el organismo est en desequilibrio,
lo que implica una modificacin o ruptura de esa homeostasis. La tendencia de todo ser

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vivo es intentar modificar o anular algo del desequilibrio, para volver a un cierto
equilibrio, que no dura mucho. El equilibrio total, absoluto, permanente, es la muerte.
El desequilibrio es sinnimo de la vida que busca ser en esta lucha desequilibrio-
equilibrio. Es un par contradictorio, dialctico.

realizar las posibilidades, toda conducta del ser humano es siempre lo mejor que
puede hacer en ese momento, no desde el punto de vista moral. Con los elementos que
uno tiene en ese momento la tendencia del organismo es tratar de buscar lo mejor
puesto que ah es donde apunta el organismo. Es decir, tiende a realizar sus
posibilidades.

Ese conjunto de respuestas significativas por las cuales un ser vivo en situacin integra
las tensiones que amenazan la unidad y el equilibrio del organismo pueden ser:

Conductas autoplsticas quiere decir que uno se transforma a s mismo (mundo


interno).

Conductas aloplsticas significa que transforma el medio (mundo externo).

En esta definicin, la conducta es pensada incluyendo aquello que no es lo observable,


quedando articuladas la postura conductista y la psicoanaltica, en donde el objeto de estudio
de la Psicologa es la conducta, entendida como toda manifestacin y produccin del ser
humano.

En este sentido de la definicin no tenemos que hay que incluir el pensar y el sentir,
stos no son posibles de diferenciarlos por s mismos, se los puede diferenciar a partir del acto
de conducta, aquello que es observable.

Habra que incluir dentro de la conducta estas dimensiones no observables, dimensiones


vinculadas en el pensar y en el sentir. Una cierta mirada acerca de si lo que uno dice es
realmente lo que uno quiere decir, si hay una expresin exacta entre aquello que uno desea
decir y lo que uno termina diciendo, nunca se dice exactamente lo que uno quiere, porque la
palabra siempre es engaosa.

El lenguaje es una herramienta imperfecta no muestra exactamente, sino que es una forma
pero al mismo tiempo esto es lo que genera serios conflictos
Todo esto viene a colacin para poder pensar a la conducta como algo bastante amplio
que va ms all de lo que uno pueda observar dentro de lo observable. En cualquier conducta
inciden mltiples variables, lo que uno piensa, siente o hace. Y es por eso que no la podemos
pensar como unicausal. No es que un sujeto hace algo por determinado motivo, sino por una
enorme cantidad de causas que hacen que este organismo en situacin tienda a realizar sus
posibilidades.

Al respecto Pichn Rivire habla de policausalidad, hay varias causa, causas del presente
y causas del pasado, que provienen del mundo interno y del mundo externo. No se debe caer
en el reduccionismo de buscar alguna explicacin mecnica en todo aquello que tenga que ver
con lo humano.

Desde los orgenes de la civilizacin el ser humano se pregunta acerca de las causas de la
conducta, como ya dijimos antiguamente esto era atribuido a cuestiones sobrenaturales. Los
dioses eran los que decidan las conductas de los seres humanos. Todo esta mirada puesta en
lo sobrenatural perdur durante muchos milenios y an hoy da algo de esto contina, en parte
institucionalizado a travs de todo lo que tiene que ver con la religin y la supersticin. Por
ejemplo, cuando a una persona le pasa un hecho desafortunado y se acuerda que justo, ese

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da, haba pasado por debajo de una escalera. Es decir que lo que sucede es atribuido a
factores exgenos, a causas externas a los seres humanos.

Hay otra lnea de pensamiento que las causas son internas y tiene ms que ver con lo
biolgico. Frente a esto Freud plantea que no son slo causas externas ni internas, sino un
juego entre lo interno (endgeno) y lo externo (exgeno), hay una articulacin.

Freud dice que el aparato psquico de una persona, se construye a partir de una
frustracin. El beb al nacer tiene necesidad de ser alimentado y con eso calma la tensin.
Pero luego esa tensin reaparece. La panza se vuelve a vaciar. Freud dice que de esta primera
experiencia queda registrada una huella. Cuando vuelve a aparecer esta necesidad la huella se
reactiva, la huella mnmica.

Qu hace el beb cuando vuelve a surgir el hambre? reactiva esta huella.

Freud dice que el primer elemento psquico es la alucinacin. El beb imagina algo que no
existe. Piensa que llega esto, que no sabe qu es, pero lo calma. La posibilidad de alucinar,
que es el primer elemento psquico de algo separado de lo biolgico, est basado en la
frustracin. Porque la teta o la leche no llega inmediatamente. Y como no llega, el beb se
frustra. Gracias a esta frustracin funciona el psiquismo.

Desde el punto de vista de la policausalidad, es desde donde nos posicionamos para poder
entender, desde una mirada dialctica, la interdependencia de todos los fenmenos. Y es esta
concepcin la que nos permite caracterizar al ser humano como:

Ser humano, condicin que hace que integre en su estructura, tanto a la naturaleza
como a la sociedad, dependiendo su subjetividad de ambas.

Ser concreto pues pertenece a determinada cultura, y esta pertenencia integra su


subjetividad. Siendo el estudio de la conducta, un estudio realizado en condiciones
concretas a un sujeto concreto y en un momento determinado.
Ser social, a travs de la incorporacin de experiencias con los dems sujetos y la
condicin por lo que llega a ser humano. El conjunto de relaciones es lo que lo define es
su subjetividad.

Ser histrico, puesto que es el producto de un desarrollo en el cual emergen nuevas


potencialidades, en constante cambio.

Ambiente social, que lo estimula para que pueda constituirse su subjetividad.

Socialmente condicionado, porque el conocimiento que se alcance est relacionado a


esto.

Insight, pues es el nico ser vivo capaz de pensarse a s mismo como objeto. Haber
creado un lenguaje para planificar sus acciones, modificando la naturaleza y
produciendo sus medios de subsistencia.

Matriz de todas las relaciones humanas, creadas a partir de la produccin de los medios
de subsistencia.

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