wir Ricardo Rodulfo EL NINO Y EL SIGNIFICANTE Un estudio sobre las funciones del jugar en la constitucién temprana Prélogo de Marta Lucila Pelento “p PAIDOS Buenos Aires Barcelona ‘México68 op esnto se seprepurjsap ou ‘soszoAIp w91q sounsap uasqe anb SBIA HOS ‘OOTTPF OIMEISO UN Us OID O1UEI PUUSETUET ap oNITISS hg uo 6 ‘BUIOIUYS ap OIIeISO NS Ua Opeasep Jes spond ofiy UA, ‘oosep|{2 10d opreazeur op ajqisod opow oorun je wrony offy un ap uoTsEzITRy BI Is U0 ‘opeztTey Ofry WOO Opeasap Offy TyPUNs quo 8 soumpuar sistiyuvooisd uo ‘odwian arueiseq awe, -opuasep 10s Jap BUOSaIvo vt ep IUPUI -sord ¥ eztome ou “uUpTOBINSIFUOD BIS Op OoNodISd [erouaiod ye anppao es onb oye nur sog “ugrodesred ap pepnuepr ap oidsouoo ue oraurtid [a zas oqep onb ours ‘afamase as o vozaired anb uoo wiseq ou anb orsand ‘oreny Anus opuas un uo ommmnsns ou109 opeooAuos prs BY Ofty opunsas [2 onb.1199p soysay Soy 8 wisnfe as spUX OWEND A :opeesep OU,, OUTU [2p vpounueo By & OsTEITUUT] ELIAS oNb o1OeXOUT oO] 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9p UOTOIPUOD sa onb opep oonoarsd [eIoumod opeAays un woo orpour un ua ordord oyermresuad [ap ugroRdase ou eTplanteo a fondo de este esquema, gracias a lo cual la falizacién ya no queda afectada a la presencia o ausencia de pene, se la concibe como una marca de tipo cultural, propia del orden, mitico. Esta mayor independencia respecto de la organizacién biolégica permite un apartamiento decidido de la extrafia idea segtin la cual el avatar extremo del deseo de la mujer es la envidia del pene (y aqui desaparecen las coartadas, Freud no dice envidia falica sino envidia del pene). Ya no seguimos pensando al hijo (y varén) como tinico destino de transforma. cidn verdaderamente saludable de Ia tal envidia. La dureza ideolégica (era unaroca. ..,en Freud) de esta formacién teérica ¢s de tal magnitud que aun después de la Primera Guerra Mundial, acontecimiento més bien masculino, Freud seguia sosteniendo el sentido de justicia como propio del hombre, sentido del cual la mujer practicamente carecerfa. Debemos guardarnos, entonces, de confundir falizacién del. nifio con la ecuacién clasica sin modificacién alguna. La. falizacién del nifio no es s6lo (ni mucho menos) cosa de 1a madre; en el padre también se cumple esta verdadera opera- cién simbélica y, por lo demés, en todo el grupo familiar y— parafamiliar. Por otra parte, falizar al hijo no da por resultado que se parezca a un pene, da por resultado producir un sujeto. Esto se aprecia con rigor en algunos andlisis, en donde halla mos que el fantasma de ser el pene de la madre, en realidad es todo un indicio de falla —y de falla de consideraci6n— en la falizacion. En uno de los materiales de adolescencia expuestos antes encontramos una vinculacién entre la adulteracion pre- hist6rica del apellido paterno, que dejaba al paciente ‘en el aire’, desvinculado de la continuidad de una tradicién donde podria buscar materiales para subjetivarse como var6n, y una fantasfa (insistentemente Ievada a la transferencia) donde el deseo es estar bajo las polleras de la madre. Pero he aqui que éstas son harapos, polleras con agujeros (se narra una situa- cidn de miseria familiar muy marcada y la imago materna se escinde entre la bruja y la pordiosera). El andlisis del deseo literalmente conscientizado, como “ser aunque sea el pitilin de mi mama”, conduce a la inesperada revelacién de una pollera hecha de harapos, inapta para cobijarse, metonimia de una 94 condicién deficitaria en la funcién materna. No se trata, pues, de ninguna plenitud. ; Es importante precisar desde el punto de vista simbélico lo que ocurre cuando una madre faliza a su hijo. Pongamos por caso la situaci6n tipo de “M’hijo el dotor”, que conserva las apariencias mas clasicas de falizacién de un nifio. Por cierto que no encontraremos ahf algo como ‘que sea dotor, asi va a ser mi pitilin’ En el despliegue imaginario de ese deseo fabu- Jara un médico brillante, el primer universitario de la familia, que tenga auto, que gane mucho dinero, en fin, todo Io que antafio se incorporaba a la mitologia médica antes del ‘mé- dico de mutual’. Lo que est falizado transcurre por ese anda- rivel; si el andlisis nos guiara a un hallazgo del orden de ‘quiero que mi hijo se reciba de doctor porque asf va a ser mi pitilin’, detectarfamos una cafda severa en lo concreto, una pérdida de metdfora. No hay lugar para confundir esto con una falizacién exitosa. En una falizacin exitosa, por mucho que luego el hijo tenga que luchar contra ciertos inconvenien- tes nacidos de ella, reconocemos sin duda la produccién de un Salio diferencial que aleja enormemente este derrotero de la posicién del nifio como fantasma y no otra cosa es la ecuaci6n pene=nifio al pie de la letra, como en el discurso de este muchacho. Aqui, hacer cualquier cosa solo valdria como medio deretorno al cuerpo de la madre, ala condici6n de parte de un todo, que es un Otro sin tacha alguna, Reducida a eso, larealizacién que sea deviene concretud grotesca. Se trata de 10 fallido de un investimento félico, sin dar espacio a efectos de metéfora, de sustitucién, de discontinuidad. La conclusién 5 que este muchacho ha sido escasamente falizado por su madre y, por otra parte, en relacién con lo paterno existe un notorio vacfo. En la desesperaci6n de esta carencia de signi- ficantes, él se cuelga como puede a un fantasma tal como ser el “pitilin” de una mujer. Lejos de ser esto un efecto produc- tivo de falizaci6n, denuncia un desmayo y sus insuficiencias hipertrofiando la equivalencia nifio=pene. | ~Bien pronto el psicoanilisis descubrié la falizacién en recorrido por caderias aSociativas, es decir, como lo mas movil del mundo, € implica continuamente efectos de la 9516 wun so ,epeziTey, PT ‘soprionbno sse soseo soso ep oun UGy -ugtoei0c8 ap eyez tod pemdoouoo aiuszagar [2 aprerd os soouoqus osod ‘vsoo so}nbpeno v uoTowZyTNy SuTEI| 9s onb souDeH 2 ‘ugIeztTes vIsondas visa Uos uasapedwu0d es ou soongoIsd SOUTH ap seIeIDUOO svLLOIsTY SEI A SeTeHOISTY SOT] “voTUTTO 2] Ud UOTSNyuOD wYONU ofen ‘oxpETE BT OP OTey 10d Sa Oy OO -gorsd Jo onb ap owwormmesnsarde oyonur woo Zeno v epEysa vopr epeyorpsep eT] ‘ousoreur odzanio jap wzaid wun OULD OpeZ -tToqutts 198 v 01S2 Op BA onb vroULISIp LT TeIDBexe sourEppod ou org “efty puang, Pun 10s anbytUsts anb of ap oyadsax Soo ~toksadns sorepuews sope A ueunsap 9] as anb souxorew saTeapt soy B o1uBNd Ud ‘o[dutafo od toassp “Sp SS “HOZEST] Avy TS -odzano ns ep eured vun ows wien yy Ou axpeu e| jNbe ‘axpeur ep op ,aized, soap anb ouistur of s2 ou expeur LT ap ,LUdU,, ab or[ ue UaIg aUeuTLIO| Iepanb aqop oleq *,J9{nur 10S,, PUR] BJe anb of 10d vsed anb oroyjyuoo un voreyd 28 [eno o} 10d ‘ugIso[pe | v wIaNA peprTeNses ns op uprsardar voridarr omerse Te B UOLoELYy B] ELOY onb OTOS “EPEZTE oquawesoirxe < oxpeur ns 10d epeture Anuz vyTU OVE) US ‘Zour ns op senSpue svur souorovoynuapt sey BiON[OAUT , yomeu op etiau Bf, 19s §, PUIVUT op BUDU BI 9s 0 xa{NUT 9S, So USAT eer ered anb opuarorp vsosdxe oj eyprel e1usosajope BUA] ~goniganau BSoporeworts vy op A eAsnsue BL ap “uororqryur e] 9p Uapso Jap souatgUDy zwxodso onb Ket, oaupuodse oquormesoaune Avy ou tg “eptoo|quissard eyuowse uo yiso olweureLsaoau Ou OXns To onb set woo ‘meryUREy oasop [ap seauy] Sopues3 set £ oasap ordoad as op ow1o9 oun xa [9 refoUTOpIp v ezordura enb oyfanbe anue eyquiuo as A B19 -ua9sa[Ope vB] o1ueINp osIeZIpNSe v rezuoUI09 opand ofeJ OULD orafias Jap UOtoIsod By B a1uaLaqUT OYoTJUOO UN ‘owUOTTEOTARL, + ,o1ayyfuoo jap Spout soywaxazIp A SoUOLOBOLFNENS? SOVUSIDJ -Ip sourezen ‘osyered ap ot00dso eun ap vinsy e] Ofeq ugToRZ -tpey ey reutSeuur souregop aonb stoop oxornb ou oysz “seryrerey UOTOENIS BI BPO ¥ SISIPUL Jo IIge B SOpeBIGO souTeA sow onb Soy ua Soseo sorjanbe ap vlouaragip v ‘oulstar ouru ye o1dt39 -SunIIO SPL ¥ISO O1DTIJUOD [9 [eIOUNs OT od s!somnou sul UA ‘ouagored sei[nsox 10d euro; anb peprsuarut .9 opour un ap solumisensuo sepOTeoyAUEpr SoreU UauOdLAT 96 onb souoroezyey SEIUNSIP UBzTUOSEIUE Os O OIdspa UgToENNIS Rs sOAfoSox BIEOT OU OUTU [> “eTTTUIEJ Oasap ap saluaTLoS sey sod opeztey ‘apuop soseo uog “oyonueen jd eisodos) BA soLidun ¥ ootiper 98 S018 op UOLovIoqeIOo ul ‘soxpud SOL “woo zeleqen ‘OpeoIpitentcs ausUMEIOAMp ‘orTesao9u sousUT oyonur so soja ug'“sormpe.op oordn sispue Te wefamase as ‘spun onb soy uos ‘sopeostre so1stju0 ap sosaoo1d sordord sns aod uaig spur erdezot uo uyiso onb souru woo ‘oonsfeue odureo TaP ONUAP SOoISP[O SUT SOT NUS UEMBy onb soses soy suorsqnd ey ap o12fqo ‘euiseiuey op uorotsod ey uo oyaszgorqn sod souour oyonun 1H. 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El abuso conceptual linda con lo ridiculo: el desinvestimiento actuado en este olvido de ninguna manera puede categorizarse como ser falizado por la madre. Antes bien, nos hace pensar en fantas- mas de destrucci6n que la continuacién del caso ird confirman- do a medida que la nifia crezca y cuando llegue al andlisis en la adolescencia con alucinaciones contextuadas paranoica- mente. Apresuramiento mediante, se creé mucha confusi6n entre, Ser deseado y ser falizado, que no es lo misriio, reduplicada Paracolmo al sinonimizar ser falizado con ser tratado como un Organo del cuerpo materno (que es justamente lo contrario). ~ Falizar un hijo significa la cesién de libido narcisista, una transféréncia de narcisismo de mucha magnitud, un verdade- ro cambio en el destino del narcisismo. Incluso pequefias, tran” sitorias dificultades maternas y paternas consecutivas al naci- miento de un hijo invariablemente ponen de manifiesto, una vez analizadas, alguna dificultad en desinvestir parcialmente el propio cuerpo, sobre todo en su dimensién de cuerpo ideal para esa falizacion del nifio. No pocas veces lo que es sentido como una pérdida de un quantum produce duelos, que duelen mas o menos subterréneamente, __ Aun en aquellos casos donde, neursticamente, un padre insiste en su deseo de que un hijo realice lo que él no pudo, lo esté alejando no obstante de su cuerpo, a ese nivel lo diferen- cia; por més que la situacién devenga muy dificil para ese _ chico, el padre (0 la madre) no lo esta adhiriendo a su cuerpo. coneretamente, alamanera de objeto parcial. De ahflarelacion que el psicoandlisis descubre entre la inscripcién subjetiva como madre o padre y la muerte, en el sentido de que sélo al - aceptar la propia muerte se puede tener un hijo y falizarlo. Como mfnimo, algtin reconocimiento debedarse de que ‘yano Soy yo el nifio inmortal, maravilloso’. Tal ilusi6n pasa al hijo. Sin estarenuncia, falizar un bebé se hace imposible, y desde ya advertimos que es una posici6n en las aritipodas tratarlo reifi- cadamente como una parte mds del cuerpo propio, pene o lo que sea. 98 Superado el peligro de lo clasificatorio entonces, lo que de importante queda en pie es que el primer gran trabajo del ser hiimano al nacer serd encontrar significantes paraencaramar- s€al orden simbélico de la intersubjetividad, proceso que ~caracterizamos como de extraer y dejar marcas, valiéndose de'lés materiales del mito familiar, que son también los shatériales del cuerpo materno. Los términos mds genéricos con que podemos decirlo, y dejando por ahora de lado la diferencia entre funciones (materna, paterna, etc.), es que por los caminos que fuere tiene que darse un afrecimiento de Bignificantes al recién nacido. De ellos, 61 tomard uno ui otro ‘imprevisiblemente, pero siempre hay cierta oferta de signifi- cantes en una familia. A veces son escasos y terribles como, por ejemplo, cuando se dice: “los segundos varones siempre van presos”; aquf el margen es restrictivo, se le ofrece eso y practicamente nada més. En los casos més favorables y mas mumerosos la ofertade significantes es mucho mayor y, sobre todo, mas matizada, muy densa y contradictoria inclusive. Los tan caracteristicos conflictos neuréticos en impasse, al estilo de ‘madre/mujer’ o ‘ama de casa/profesional’, estén apuntalados en ofertas de significantes antinémicos ya en el mito familiar, pero al menos existe una gama, distintos cami- nos que se pueden tomar. Pensdndolo asf, la variancia y abundancia de materiales que se adelantan aun chico desde antes de su nacimiento estén sin duda en relacién con su posiciGn predominante en la familia, ya sea como falo, como sintoma 0 como fantasma. Retornemos sobre fragmentos del historial de una adoles- cente que analiz6 durante mucho tiempo todo lo que paraella giraba alrededor de su condici6n de hijatinicay muy enclaus- trada con (0 en) sus padres. A cierta altura del tratamiento ‘vemos una serie de suefios que despejan una imago particular (vale la pena no soltar y perder este viejo concepto, tan acertado y necesario para eludir el de imagen —demasiado comprometido con la metafisica—como precisoen su deno- tacién de imagen trabajada por el deseo inconsciente). Esta imago presenta una mufieca (algunos de esos suefios se limi- tan a tal mostracién), seguida por asociaciones que la 99| : ( | TOL odrano ns) eigeq vf 9p Ouarour of Us esopupAode ‘ora vy on Zan vrourtd Bf apsep ,,LOND,, 9seNuOoUa By BUTU wiS9 op PUTBLE zy onb “ugroems ap Opeise a189 OpEp ‘oueNxe EpeU Se ON sugtoereduioo ep OUTULIg] OUIOD BI[2 ¥ EEOOAS eas fuarn3ye vro peur upno resardxa wrenb os opueno terra “vy 8 Wo OoTJ0L101 oUSMIETEpUEsa] afeuosiad uN OWIOD OpEp -onbesqey zof{nun eyjonbe onb soumoape opuens arueuodut Spun of ap OyDoY “OOTIOPTTOS ,oOND, Te ewuwNTIopy 2onpuos anb S1UBSTFTUBIS UN Ep 2s BUTU ey OWI B{quIOU sq “opuoprovUT Ate 9A.9$ 9908 ofno soustn O[ 10d o.1ez03 opend ou anb efered wun dp vusoIus fo oust Ose sod ‘ejonge ns ep wens effonbe anb [panb onts owsiu Jo ua epezerdaze piso anb vjoaas £ “wuo1ss ap zeSny ns opse[qey vred orpourouioo a1ueoLLUsys UNTwOLIGES yse vxSo oqwozord vyonbed vy ‘ersoistyaid eT opuepuesed, | “pure ooo 0 eforA owiod sqroauioge ‘sepepTenn se[ sepor ap zedvo “wos so “edo $9 Bong “restndxo xeIwoIUT v AaME 9S UATG O IOWA] BSMeD a] ‘Koonrede waig 0 anb ofeuosiod ayso vfequn sauorsas seyonut aqueincy “enfnag ean o efnag wun ‘sepeor Anu ofnux un o BUST gun sjuSUIeATIeUZAITE $9 ,,2OND,, “LOND, Buty] Nb ee BNSF un op aseipiy, “dns oSear epeuTuatep op A susoo sis op segey ered orueoyzuais un woAUT PUTE wISo SISHTPUE [9 Us “seonganau souoroousspesut ap A svorigio SauOToTgEY “iif ap Siiodos “ugrovxaUas eTTanbe uo vlased vt ap uoroNINsuos ‘2p soduran soy earsnaqur vrouasard ns woo opeiuouoTe BIqe anb | .efniq,, op oB eum [equo wun ‘euTU PT ap eTaNge BL op wIsONS Bp BISeY asreTUOUIOL QINSIsuoD sistTBUR Tq “ONUSNIUE UN w ~empgsop ‘siuounTenxes oxayjs0rUy wrTHuTES wis UO ‘soUOLouIONAR ap O8:8y Of ¥ “odusars anb of ap opeurvous vuroruys ‘oxpeot 2[ Alaxped Jo nue ouod yl 2s ‘sopeses ugtoas Soun ap epIsey_ aquguremerdura J, “18203 opand ou onb fared wun op varoIyss outos aspen vy 10d aqusmaiuatssuooUr vpoojoo gLIqnoseP ey euanbod vuru vun op sistTpur [9 ‘UorooamIp ENO OpueUIOL, -rednoo & pete] Bes Offy UN anb emserUEs ep ornrTse Jo 104 Soppuotorpuocs aiuourei9Aes asia uepend oxefns fp Saree -Ilusis soy onb ap a1uansaxyUT Ou PEpITENIUDAD vy 1999]qeISO altunrad sou viouonoas ¥1S9 op OT[oLTesep [| “(eNSusure ose ~, -odue opoyrad aso op snsed v) oatsisAu09 was HO ep ‘seoonbef oot sowony syurope vjsoped austoed vise onb viono uo sour -991 Is OpeuoroUDIUT CIDE ‘DzaqvI D] rdw aI ‘posed YI BUGS ‘ejopuyyjanse ‘onb woo Joy [9 eqRZTTesUa OIA Ng “eISIStoreU ‘einidni vun ap osinoep Ja ua opeiuauIsexy Odron9 outo9 oqes -ued o3 ye opuvzrrenroreun ‘sezin ozty e| A ‘ouroteut or0sa1 “ELT -oistyord ns op sesounur seso op un opuvosng vfvo v] 9LA[OAor ‘eit ap onbeye ournuag un wo :ugToentoe B1I9I0. ap SPABT B OTTEISS atuatoed ey osa sod aiuaurayqeqorg ‘orquies 1ombrens ® sos ~1OApe SOLTepUNdAS SOTDTFOUNq 9p OpifaI UN UquUELIOS [end OF ETL woo sopuiuvous uvsoared sopon ‘uo1q Knut Byeo voounuA Opour Tis BIUSUITRIDOS ‘OUT[OS BEY “EPIA NS ap opeisa ye A vINSY Ns & opueroose Ba eyseyonur ey ‘ststPUR [9 Uo 000d 8 oood onboanes ~O09p ZHEUL 989 ‘pepr[FAOWIUT BSo ‘OUISTIBIATY asa UCD BIOUET -W0o NS “OD prone ap SOpEUOTDaTAS UOs ‘osIEZETUD UBIND -oid atuemniopiarsod anb a1ukoytusts UpIoRIOA uOD sOIaTHO[ Soy ‘01S9 ap wsneo Y *,,ZOSUNUI,, OFeuT eT ofeq sos ouoduT ot anb axpeur ey ap eursejuey ap omnyeyso ns 10d epeoreut osaox9 ue ov0d un gponb ‘voryo iso op eueiduai epra By 8 2oey anb Of uo ‘salUBoLJTUBIS Op ELIZJO P] :e1UAINSIs Py $e UOTSNJOUOD UL) “OI -uatoed e] Bred oe[a ayowraIUaToYNs visa vA OAxodns ap 1 ~yTUBrs ooo reuorouny v OoTOISTY osed Ty “epefoyuR a1USUID} ~Uorpie wioyp ‘wiststoreu vamadnu vf op OLTeJoUNT [9 US UOTeE UN zeniund ap uy ¥ ugrorrede ns soy Oanafqns opout ours a[qop 12 jst ‘eno Key anb z| ua eseo wun vrpuoour vuou vuN opuop ‘ouans un euor0s ey “(SIsHTpuR ns op 4) oL198 BL ap Oquo TV “eoqupsa9 ap o1o{go un ap pepraised vf uo vpsemod -aed ye ‘zo0010 oprdunt a] anb euiswiuey un sp opeurunaroporgos ‘o1onpoid spurape orad “eusayeur uptowzrfey vy ap Sorpus ‘oralns Pp aueoyrusis ouvsduro) Anu un ows ‘epepung uerq uoTD -onmsuoo wUN svn “e[OAar 8s BOOUNUE Bsa anb OpueToIp sMUNSOL epond ag ‘jenxes pepytaoumur zeupiod wun ap ]2 owos ‘uy ua ‘ajuaosajope oood Anur erousoss[ope eum op Jo OUIOD “epTA hs ua epeu sesed ou ap [9 oro ‘sisypuvoorsd ye stood vied SOAHOUT op 9LI0S BUN E EIMOUTA ZAA Ns B onb of ¢,,eIINbounuL vy, owioo eye ap “eye sod oyotp “euseiuEy O1aI9 BoNyTeue EpeITU BB arqeanuo og “(sepeporoy wos) a1uSUTesopepmo vosoIe arpeut ns anb aroadsa eso 2p seoounun epsonoex onb of ‘end nue O8 je ‘Is oso ‘eoounu vsoULaY BUN “BLUSTU o1UaToNd BT B UeTOTOI‘Bel ingaginado valorizaba el ser rubia). En estas circ unstancias, era indispensable echar mano de lo que hubiera = ht para rechazarla, ples 1a estructura de la repeticién necesizaba un hijo que fuer, rechazado para recrear el sintoma; al no haber suegra Al alcance o algtin otro para interferir, un hijo era el més indicado pararepresentar al que se mete en el medio y estorbael florecer de la genitalidad. Es destacable cémo “Cuca” condensa una larga hilatura que se extiende desde el presente de la intensa ambivalencia matemna hasta viejos sucesos y fabulaciones ig- noradas por el preconsciente de la chiquilla y bastante remotos en el encadenamiento generacional. Para complicar mas las cosas —pero es inevitable en la Practica psicoanalitica— se pudo reconstruir (en entrevistas con la madre) que inconscientemente la abuela tuvo una hija “cuca”. Era el consuelo de la viuda. Con este hallazgo nos enfrentamos a la problematica de la intrincacién. En efecto, si_ es sustituto del que muere, la madre cuando nifia esta en posicién de fantasma, reemplazando al bisabuelo de la pacien- te. De paso comprobamos que no siempre ocupar esa posicién se da en grado tan extremo que invariablemente promueva psicosis. El aplastamiento en su diferencia tenia que ver, en la madre, con una fuerte represién de su sexualidad y con tendencias depresivas de considerable violencia. En el caso de la nifia “mufieca”, la posicién de fantasma habfa aportado a una patologia histérica con un rechazo masivo de la genitali- dad. T__ La cuestién de fondo es la siguient : ¢COmo va a asumir una familia la diferencia con que un hijo interpela continua- | mente? Porque, a causa de esa espontaneidad que antes evo- “ camos y que es una maquina de generar diferencias, cuanto més grave la patologfa del medio familiar, mayor la violencia _con que se responde a ese potencial de variancia. Esta es una correlacién positiva que el psicoandlisis est en condiciones de afirmar. Existe una diferencia que es muy sutil, pero muy efectiva, en una familia neurotizante; en todo caso, las produc- ciones espontaneas del hijo serén aceptadas orechazadas sig- nificdndolas, por ejemplo, de buenas o malas, pero a partir de una aceptacién primordial de que ponen sobre el tapete algo 102 aE / distinto que cabe aprobar o no. Esto es muy otro procedimien- Zrto que el de un repudio, un no querer tomar nota de lo diferencial, recusar su misma existencia en lugar de calificar- la. Esto incide muchfsimo en lo mal que se llevan estas familias con el psicoanélisis y lo a sus anchas que estén en “cambio con las teorfas mas organicistas. Que los psiquiatras jes Hablen de electroshock o de algo biolégico, algo concre- ramente ‘corporal’, les deja seguir arrogdndose un saber total sobre el hijo, mientras que la posibilidad de que éste los enfrente a lo imprevisible es sistemdticamente rechazada. La préctica por excelencia en que la espontaneidad como —para expresarlo al modo clasico— propiedad subjetiva se vertebra y despliega, es el jugar infantil. Elexamen de sus fun- ciones (como veremos, el psicoandlisis las descubre miilti- ples) ya no puede ser demorado. Pero lo encararemos —si- guiendo el método de nuestra disciplina— por el rodeo de una interrogacion decisiva: ;qué es un agujero? El psicoandlisis comenz6 en su época clésica a hablar por primera vez del tema del agujero a propésito del complejo de castraci6n, pero a posteriori, sobre todo en la investigacion de lapsicosis, se legé a nuevas conclusiones sobre la funcién del agujeroen a construcci6n del psiquismo.La problemética del agujero en el cuerpo del Otro y en el cuerpo del sujeto, en la psicosis y en otros destinos psicopatolégicos arroj6 una luz inédita en este campo y de enorme importancia terapéutica. Al mismo tiempo, el jugar en su insercién primordial result intimamente ligado a su producci6n, en otras palabras, descu- brimos hoy que jugar es agujerear. 103