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PRLOGO
Y para eso estamos aqu. Tenemos un deber con la historia, si queremos que el
futuro sea nuestro, el presente es de lucha. Pero antes, haciendo acopio de las
palabras del camarada Lenin: sin una teora revolucionaria acertada la
prctica ser como pegarnos contra un muro una y otra vez, en otras
palabras, un fracaso.
El anlisis de la realidad para conseguir sacar las leyes del movimiento
comunista as como conseguir cambiar la correlacin de fuerzas depende de la
interiorizacin y comprensin del materialismo dialctico o marxismo-
leninismo. Solo la aplicacin correcta de sus leyes universales en cada uno
de los momentos materiales concretos nos servir para llegar a nuestro
objetivo: el comunismo.
En la poca del triunfo de la lnea burguesa en cada conato de intento
revolucionario, el deber de todo marxista es denunciar all donde vaya el
oportunismo, revisionismo y dems influencias de la praxis burguesa. Ah
radica la importancia del estudio del marxismo-leninismo como ciencia capaz
de cambiar el mundo.
Para esta segundo cuaderno de la lnea Aspectos generales dejamos de lado
lo puramente terico para acercarnos a la vida de los grandes tericos marxista,
por esta vez: Marx, Engels y Lenin. Pues entender la teora y sus abstracciones
en cada momento tambin depende de conocer el momento histrico material
que los incentivaron en sus estudios.
Salud!
PRLOGO DE LA CONTRIBUCIN A LA
CRTICA DE LA ECONOMA POLTICA
Karl Marx
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vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes
de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a una determinada
fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas
relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base
real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser,
sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a
una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la
sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o,
lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de
propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de
desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas
suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base
econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas revoluciones, hay
que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las
condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la
exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas,
religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra, las formas ideolgicas en que
los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y
del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de
s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de revolucin por su conciencia,
sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las
contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas
productivas sociales y las relaciones de produccin. Ninguna formacin social
desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben
dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms altas relaciones de produccin
antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el
seno de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre
nicamente los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas,
vemos siempre que estos objetivos slo brotan cuando ya se dan o, por lo
menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin. A
grandes rasgos, podemos designar como otras tantas pocas de progreso, en la
formacin econmica de la sociedad, el modo de produccin asitico, el
antiguo, el feudal y el moderno burgus. Las relaciones burguesas de
produccin son la ltima forma antagnica del proceso social de produccin;
antagnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un
antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos.
Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad
burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucin
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de este antagonismo. Con esta formacin social se cierra, por tanto, la
prehistoria de la sociedad humana.
Friedrich Engels, con el que yo mantena un constante intercambio escrito de
ideas desde la publicacin de su genial bosquejo sobre la crtica de las
categoras econmicas (en los "Deutsch-Franzsische Jahrbcher"), haba
llegado por distinto camino (vase su libro "La situacin de la clase obrera en
Inglaterra") al mismo resultado que yo. Y cuando, en la primavera de 1845, se
estableci tambin en Bruselas, acordamos contrastar conjuntamente nuestro
punto de vista con el ideolgico de la filosofa alemana; en realidad liquidar
cuentas con nuestra conciencia filosfica anterior. El propsito fue realizado
bajo la forma de una crtica de la filosofa posthegeliana. El manuscrito dos
gruesos volmenes en octavo llevaba ya la mar de tiempo en Westfalia, en el
sitio en que haba de editarse, cuando nos enteramos de que nuevas
circunstancias imprevistas impedan su publicacin. En vista de esto,
entregamos el manuscrito a la crtica roedora de los ratones, muy de buen
grado, pues nuestro objeto principal: esclarecer nuestras propias ideas, estaba ya
conseguido. Entre los trabajos dispersos en que por aquel entonces expusimos
al pblico nuestras ideas, bajo unos u otros aspectos, slo citar el "Manifiesto
del Partido Comunista" redactado por Engels y por m, y un "Discurso sobre el
librecambio", que yo publiqu. Los puntos decisivos de nuestra concepcin
fueron expuestos por vez primera, cientficamente, aunque slo en forma
polmica, en la obra "Miseria de la Filosofa", etc., publicada por m en 1847 y
dirigida contra Proudhon. La publicacin de un estudio escrito en alemn sobre
el Trabajo asalariado, en el que recoga las conferencias que haba dado acerca
de este tema en la Asociacin Obrera Alemana de Bruselas, fue interrumpida
por la revolucin de febrero, que trajo como consecuencia mi abandono forzoso
de Blgica.
La publicacin de la "Neue Rheinische Zeitung" (1848-1849) y los
acontecimientos posteriores interrumpieron mis estudios econmicos, que no
pude reanudar hasta 1850, en Londres. Los inmensos materiales para la historia
de la Economa Poltica acumulados en el British Museum, la posicin tan
favorable que brinda Londres para la observacin de la sociedad burguesa, y,
finalmente, la nueva fase de desarrollo en que pareca entrar sta con el
descubrimiento del oro de California y de Australia, me impulsaron a volver a
empezar desde el principio, abrindome paso, de un modo crtico, a travs de
los nuevos inmateriales. Estos estudios me llevaban, a veces, por s mismos, a
campos aparentemente alejados y en los que tena que detenerme durante ms o
menos tiempo. Pero lo que sobre todo me mermaba el tiempo de que dispona
era la necesidad imperiosa de trabajar para vivir. Mi colaboracin desde hace ya
ocho aos en el primer peridico angloamericano, el "New York Daily
Tribune", me obligaba a desperdigar extraordinariamente mis estudios, ya que
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slo en casos excepcionales me dedico a escribir para la prensa
correspondencias propiamente dichas. Sin embargo, los artculos sobre los
acontecimientos econmicos ms salientes de Inglaterra y el continente
formaban una parte tan importante de mi colaboracin, que esto me obligaba a
familiarizarme con una serie de detalles de carcter prctico situados fuera de la
rbita de la ciencia propiamente econmica.
Este esbozo sobre la trayectoria de mis estudios en el campo de la Economa
Poltica tiende simplemente a demostrar que mis ideas, cualquiera que sea el
juicio que merezcan y por mucho que choquen con los prejuicios interesados de
las clases dominantes, son el fruto de largos aos de concienzuda investigacin.
Y a la puerta de la ciencia, como a la del infierno, debiera estamparse esta
consigna:
Qui si convien lasciare ogni sospetto;
Ogni vilt convien che qui sia morta [1].
Notas:
[1] Djese aqu cuanto sea recelo;
Mtese aqu cuanto sea vileza.
(Dante. La divina comedia.)
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KARL MARX
(por) Friedrich Engels
Karl Marx, el hombre que dio por vez primera una base cientfica al socialismo,
y por tanto a todo el movimiento obrero de nuestros das, naci en Trveris, en
1818. Comenz a estudiar jurisprudencia en Bonn y en Berln, pero pronto se
entreg exclusivamente al estudio de la historia y de la filosofa, y se dispona,
en 1842, a habilitarse como profesor de filosofa, cuando el movimiento
poltico producido despus de la muerte de Friedrich Guillermo III orient su
vida por otro camino. Los caudillos de la burguesa liberal renana, los
Camphausen, Hansemann, etc., haban fundado en Colonia, con su cooperacin,
la "Reinische Zeitung"; y en el otoo de 1842, Marx, cuya crtica de los debates
de la Dieta provincial renana haba producido enorme sensacin, fue colocado a
la cabeza del peridico. La "Rheinische Zeitung" publicbase, naturalmente,
bajo la censura, pero sta no poda con ella. El peridico sacaba adelante casi
siempre los artculos que le interesaba publicar: se empezaba echndole al
censor cebo sin importancia para que lo tachase, hasta que, o ceda por s
mismo, o se vea obligado a ceder bajo la amenaza de que al da siguiente no
saldra el peridico. Con diez peridicos que hubieran tenido la misma valenta
que la "Rheinische Zeitung" y cuyos editores se hubiesen gastado unos cientos
de tleros ms en composicin se habra hecho imposible la censura en
Alemania ya en 1843. Pero los propietarios de los peridicos alemanes eran
filisteos mezquinos y miedosos, y la "Rheinische Zeitung" batallaba sola.
Gastaba a un censor tras otro, hasta que, por ltimo, se la someti a doble
censura, debiendo pasar, despus de la primera, por otra nueva y definitiva
revisin del Regierungsprsident. Ms tampoco esto bastaba. A comienzos de
1843, el gobierno declar que no se poda con este peridico, y lo prohibi sin
ms explicaciones.
Marx, que entretanto se haba casado con la hermana de von Westphalen, el que
ms tarde haba de ser ministro de la reaccin, se traslad a Pars, donde edit
con A. Ruge los "Deutsch-Franzsische Jahrbcher", en los que inaugur la
serie de sus escritos socialistas, con una "Crtica de la filosofa hegeliana del
Derecho". Despus, en colaboracin con F. Engels, public "La Sagrada
Familia. Contra Bruno Bauer y consortes", crtica satrica de una de las ltimas
formas en las que se haba extraviado el idealismo filosfico alemn de la
poca.
El estudio de la Economa poltica y de la historia de la gran Revolucin
francesa todava le dejaba a Marx tiempo para atacar de vez en cuando al
Gobierno prusiano; ste se veng, consiguiendo del ministerio Guizot, en la
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primavera de 1845 -y parece que el mediador fue el seor Alejandro de
Humboldt-, que se le expulsase de Francia. Marx traslad su residencia a
Bruselas, donde, en 1847, public en lengua francesa la "Miseria de la
Filosofa", crtica de la "Filosofa de la Miseria", de Proudhon, y, en 1848, su
"Discurso sobre el libre cambio". Al mismo tiempo encontr ocasin de fundar
en Bruselas una Asociacin de obreros alemanes, con lo que entr en el terreno
de la agitacin prctica. Esta adquiri todava mayor importancia para l al
ingresar en 1847, en unin de sus amigos polticos, en la Liga de los
Comunistas, liga secreta, que llevaba ya largos aos de existencia. Toda la
estructura de esta organizacin se transform radicalmente; la que hasta
entonces haba sido una sociedad ms o menos conspirativa, se convirti en una
simple organizacin de propaganda comunista -secreta tan slo porque las
circunstancias lo exigan-, y fue la primera organizacin del Partido
Socialdemcrata Alemn. La Liga exista dondequiera que hubiese asociaciones
de obreros alemanes; en casi todas estas asociaciones, en Inglaterra, en Blgica,
en Francia y en Suiza, y en muchas asociaciones de Alemania, los miembros
dirigentes eran afiliados a la Liga, y la participacin de sta en el naciente
movimiento obrero alemn era muy considerable. Adems, nuestra Liga fue la
primera que destac, y lo demostr en la prctica, el carcter internacional de
todo el movimiento obrero; contaba entre sus miembros a ingleses, belgas,
hngaros, polacos, etc., y organizaba, principalmente en Londres, asambleas
obreras internacionales.
La transformacin de la Liga se efectu en dos congresos celebrados en 1847,
el segundo de los cuales acord la redaccin y publicacin de los principios del
partido, en un manifiesto que haban de redactar Marx y Engels. As surgi el
Manifiesto del Partido Comunista que apareci por vez primera en 1848, poco
antes de la revolucin de Febrero, y que despus ha sido traducido a casi todos
los idiomas europeos.
La "Deutsche-Brsseler-Zeitung", en la que Marx colaboraba y en la que se
ponan al desnudo implacablemente las bienaventuranzas policacas de la patria,
movi nuevamente al Gobierno prusiano a maquinar para conseguir la
expulsin de Marx, pero en vano. Mas, cuando la revolucin de Febrero
provoc tambin en Bruselas movimientos populares y pareca ser inminente en
Blgica una revolucin, el Gobierno belga detuvo a Marx sin contemplaciones
y lo expuls. Entretanto, el gobierno provisional de Francia, por mediacin de
Flocon, le haba invitado a reintegrarse a Pars, invitacin que acept.
En Pars, se enfrent ante todo con el barullo creado entre los alemanes all
residentes, por el plan de organizar a los obreros alemanes de Francia en
legiones armadas, para introducir con ellas en Alemania la revolucin y la
repblica. De una parte, era Alemania la que tena que hacer por s misma la
revolucin, y de otra parte, toda legin revolucionaria extranjera que se formase
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en Francia naca delatada, por los Lamartines del gobierno provisional, al
gobierno que se quera derribar, como ocurri en Blgica y en Baden.
Despus de la revolucin de marzo, Marx se traslad a Colonia y fund all la
"Neue Rheinische Zeitung", que vivi desde el 1 de junio de 1848 hasta el 19
de mayo de 1849. Fue el nico peridico que defendi, dentro del movimiento
democrtico de la poca, la posicin del proletariado, cosa que hizo ya, en
efecto, al apoyar sin reservas a los insurrectos de junio de 1848 en Pars 7, lo
que le vali la desercin de casi todos los accionistas. En vano la "Kreuz-
Zeitung" sealaba el "Chimborazo de insolencia" con que la "Neue Rheinische
Zeitung" atacaba todo lo sagrado, desde el rey y el regente del imperio hasta los
gendarmes, y esto en una fortaleza prusiana, que tena entonces 8.000 hombres
de guarnicin: en vano clamaba el coro de filisteos liberales renanos, vuelto de
pronto reaccionario, en vano se suspendi el estado de sitio decretado en
Colonia, en el otoo de 1848; en vano el Ministerio de Justicia del imperio
denunciaba desde Francfort al fiscal de Colonia artculo tras artculo, para que
se abriese proceso judicial; el peridico segua redactndose e imprimindose
tranquilamente, a la vista de la Direccin General de Seguridad, y su difusin y
su fama crecan con la violencia de los ataques contra el gobierno y la
burguesa. Al producirse, en noviembre de 1848, el golpe de Estado de Prusia,
la "Neue Rheinische Zeitung" incitaba al pueblo, en la cabecera de cada
nmero, para que se negase a pagar los impuestos y contestase a la violencia
con la violencia. Llevado ante el Jurado, en la primavera de 1849, por esto y por
otro artculo, el peridico sali absuelto las dos veces. Por fin, al ser aplastadas
las insurrecciones de mayo de 1849, en Dresde y la provincia del Rin, y al
iniciarse la campaa prusiana contra la insurreccin de Baden-Palatinado,
mediante la concentracin y movilizacin de grandes contingentes de tropas, el
gobierno se crey lo bastante fuerte para suprimir por la violencia la "Neue
Rheinische Zeitung". El ltimo nmero -impreso en rojo- apareci el 19 de
mayo.
Marx se traslad nuevamente a Pars, pero pocas semanas despus de la
manifestacin del 13 de junio de 1849 el Gobierno francs lo coloc ante la
alternativa de trasladar su residencia a la Bretaa o salir de Francia. Opt por
esto ltimo y se fue a Londres, donde ha vivido desde entonces sin interrupcin.
La tentativa de seguir publicando la "Neue Rheinische Zeitung" en forma de
revista (en Hamburgo, en 1850), hubo de ser abandonada algn tiempo despus,
ante la violencia creciente de la reaccin. Inmediatamente despus del golpe de
Estado de diciembre de 1851 en Francia, Marx public "El 18 Brumario de Luis
Bonaparte" (Boston, 1852; segunda edicin, Hamburgo, 1869, poco antes de la
guerra). En 1853, escribi las "Revelaciones sobre el proceso de los comunistas
en Colonia" (obra impresa primeramente en Basilea, ms tarde en Boston y
reeditada recientemente en Leipzig).
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Despus de la condena de los miembros de la Liga de los Comunistas en
Colonia, Marx se retir de la agitacin poltica y se consagr, de una parte, por
espacio de diez aos, a estudiar a fondo los ricos tesoros que encerraba la
biblioteca del Museo Britnico en materia de Economa poltica, y de otra parte,
a colaborar en "New-York Tribune", peridico que, hasta que estall la guerra
norteamericana de Secesin, no slo public las correspondencias firmadas por
l, sino tambin numerosos artculos editoriales sobre temas europeos y
asiticos salidos de su pluma. Sus ataques contra lord Palmerston, basados en
minuciosos estudios de documentos oficiales ingleses, fueron editados en
Londres como folletos de agitacin.
Como primer fruto de sus largos aos de estudios econmicos apareci en 1859
la "Contribucin a la crtica de la Economa poltica. Primer cuaderno" (Berln,
Duncker.) Esta obra contiene la primera exposicin sistemtica de la teora del
valor de Marx, incluyendo la teora del dinero. Durante la guerra italiana, Marx
combati desde las columnas de "Das Volk", peridico alemn que se publicaba
en Londres, el bonapartismo, que por entonces se tea de liberal y se las daba
de libertador de las nacionalidades oprimidas, y la poltica prusiana de la poca,
que, bajo la manto de la neutralidad, procuraba pescar en ro revuelto. A
propsito de esto, hubo de atacar tambin al seor Karl Vogt, que por entonces
haca agitacin en pro de la neutralidad de Alemania, ms an, de la simpata de
Alemania, por encargo del prncipe Napolen (Plon-Plon) y a sueldo de Luis
Napolen. Como Vogt acumulase contra l las calumnias ms infames,
infundadas a sabiendas, Marx le contest en "El seor Vogt" (Londres, 1860),
donde se desenmascara a Vogt y a los dems seores de la banda bonapartista
de seudo-demcratas, demostrando con pruebas de carcter externo e interno
que Vogt estaba sobornado por el imperio decembrino. A los diez aos justos, se
tuvo la confirmacin de esto; en la lista de las gentes a sueldo del bonapartismo,
descubierta en las Tulleras en 1870 y publicada por el gobierno de septiembre,
apareca en la letra "V" esta partida: "Vogt: le fueron entregados, en agosto de
1859... 40.000 francos".
Por fin, en 1867, vio la luz en Hamburgo el tomo primero de "El Capital,
Crtica de la Economa poltica", la obra principal de Marx, en la que se
exponen las bases de sus ideas econmico-socialistas y los rasgos
fundamentales de su crtica de la sociedad existente, del modo de produccin
capitalista y de sus consecuencias. La segunda edicin de esta obra que hace
poca se public en 1872; el autor se ocupa actualmente de la preparacin del
segundo tomo.
Entretanto, el movimiento obrero de diversos pases de Europa haba vuelto a
fortalecerse en tal medida, que Marx pudo pensar en poner en prctica un deseo
acariciado desde haca largo tiempo: fundar una asociacin obrera que abarcase
los pases ms adelantados de Europa y Amrica y que haba de personificar,
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por decirlo as, el carcter internacional del movimiento socialista tanto ante los
propios obreros como ante los burgueses y los gobiernos, para animar y
fortalecer al proletariado y para atemorizar a sus enemigos. Dio ocasin para
exponer la idea, que fue acogida con entusiasmo, un mitin popular celebrado en
el Saint Martin's Hall de Londres, el 28 de septiembre de 1864, a favor de
Polonia, que volva a ser aplastada por Rusia. Qued fundada as la Asociacin
Internacional de los Trabajadores. En la Asamblea se eligi un Consejo
General provisional, con residencia en Londres. El alma de este Consejo
General, como de los que le siguieron hasta el Congreso de La Haya, fue Marx.
El redact casi todos los documentos lanzados por el Consejo General de la
Internacional, desde el Manifiesto Inaugural de 1864, hasta el manifiesto sobre
la guerra civil de Francia en 1871. Exponer la actuacin de Marx en la
Internacional, equivaldra a escribir la historia de esta misma Asociacin que,
por lo dems, vive todava en el recuerdo de los obreros de Europa.
La cada de la Comuna de Pars coloc a la Internacional en una situacin
imposible. Viose empujada al primer plano de la historia europea, en un
momento en que por todas partes tena cortada la posibilidad de una accin
prctica y eficaz. Los acontecimientos que la erigan en sptima gran potencia
le impedan, al mismo tiempo, movilizar y poner en accin sus fuerzas
combativas, so pena de llevar a una derrota infalible al movimiento obrero y de
contenerlo por varios decenios. Adems, por todas partes pugnaban por
colocarse en primera fila elementos que intentaban explotar, para fines de
vanidad o de ambicin personal, la fama, que tan sbitamente haba crecido, de
la Asociacin, sin comprender la verdadera situacin de la Internacional o sin
preocuparse de ella. Haba que tomar una decisin heroica, y fue, como
siempre, Marx quien la tom y la hizo prosperar en el Congreso de La Haya. En
un acuerdo solemne, la Internacional se desentendi de toda responsabilidad por
los manejos de los bakuninistas, que eran el eje de aquellos elementos
insensatos y poco limpios; luego, ante la imposibilidad de cumplir tambin,
frente a la reaccin general, las exigencias redobladas que a ella se le
planteaban y de mantener en pie su plena actividad, ms que por medio de una
serie de sacrificios, que necesariamente habran desangrado el movimiento
obrero, la Internacional se retir provisionalmente de la escena, trasladando a
Norteamrica el Consejo General. Los acontecimientos posteriores han venido a
demostrar cun acertado fue este acuerdo, tantas veces criticado por entonces y
despus. De una parte, quedaron cortadas de raz, y siguieron cortadas en
adelante, las posibilidades de organizar en nombre de la Internacional vanas
intentonas, y de otra parte, las constantes y estrechas relaciones entre los
partidos obreros socialistas de los distintos pases demostraban que la
conciencia de la identidad de intereses y de la solidaridad del proletariado de
todos los pases, despertada por la Internacional, llega a imponerse aun sin el
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enlace de una asociacin internacional formal que, por el momento, se haba
convertido en traba.
Despus del Congreso de La Haya, Marx volvi a encontrar, por fin, tiempo y
sosiego para reanudar sus trabajos tericos, y es de esperar que en un perodo de
tiempo no muy largo pueda dar a la imprenta el segundo tomo de "El Capital".
De los muchos e importantes descubrimientos con que Marx ha inscrito su
nombre en la historia de la ciencia, slo dos podemos destacar aqu.
El primero es la revolucin que ha llevado a cabo en toda la concepcin de la
historia universal. Hasta aqu, toda la concepcin de la historia descansaba en el
supuesto de que las ltimas causas de todas las transformaciones histricas
haban de buscarse en los cambios que se operan en las ideas de los hombres, y
de que de todos los cambios, los ms importantes, los que regan toda la
historia, eran los polticos. No se preguntaban de dnde les vienen a los
hombres las ideas ni cules son las causas motrices de los cambios polticos.
Slo en la escuela moderna de los historiadores franceses, y en parte tambin de
los ingleses, se haba impuesto la conviccin de que, por lo menos desde la
Edad Media, la causa motriz de la historia europea era la lucha de la burguesa
en desarrollo contra la nobleza feudal por el Poder social y poltico. Pues bien,
Marx demostr que toda la historia de la humanidad, hasta hoy, es una historia
de luchas de clases, que todas las luchas polticas, tan variadas y complejas,
slo giran en torno al Poder social y poltico de unas u otras clases sociales; por
parte de las clases viejas, para conservar el poder, y por parte de las ascendentes
clases nuevas, para conquistarlo. Ahora bien, qu es lo que hace nacer y existir
a estas clases? Las condiciones materiales, tangibles, en que la sociedad de una
poca dada produce y cambia lo necesario para su sustento. La dominacin
feudal de la Edad Media descansaba en la economa cerrada de las pequeas
comunidades campesinas, que cubran por s mismas casi todas sus necesidades,
sin acudir apenas al cambio, a las que la nobleza belicosa defenda contra el
exterior y daba cohesin nacional o, por lo menos, poltica. Al surgir las
ciudades y con ellas una industria artesana independiente y un trfico
comercial, primero interior y luego internacional, se desarroll la burguesa
urbana, y conquist, luchando contra la nobleza, todava en la Edad Media, una
incorporacin al orden feudal, como estamento tambin privilegiado. Pero, con
el descubrimiento de los territorios no europeos, desde mediados del siglo XV,
la burguesa obtuvo una zona comercial mucho ms extensa, y, por tanto, un
nuevo acicate para su industria. La industria artesana fue desplazada en las
ramas ms importantes por la manufactura de tipo ya fabril, y sta, a su vez, por
la gran industria, que haban hecho posible los inventos del siglo pasado,
principalmente la mquina de vapor, y que a su vez repercuti sobre el
comercio, desalojando, en los pases atrasados, al antiguo trabajo manual y
creando, en los ms adelantados, los modernos medios de comunicacin, los
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barcos de vapor, los ferrocarriles, el telgrafo elctrico. De este modo, la
burguesa iba concentrando en sus manos, cada vez ms, la riqueza social y el
poder social, aunque tard bastante en conquistar el poder poltico, que estaba
en manos de la nobleza y de la monarqua, apoyada en aqulla. Pero al llegar a
cierta fase -en Francia, desde la gran Revolucin-, conquist tambin ste y se
convirti, a su vez, en clase dominante frente al proletariado y a los pequeos
campesinos. Situndose en este punto de vista -siempre y cuando que se
conozca suficientemente la situacin econmica de la sociedad en cada poca;
conocimientos de que, ciertamente, carecen en absoluto nuestros historiadores
profesionales-, se explican del modo ms sencillo todos los fenmenos
histricos, y asimismo se explican con la mayor sencillez los conceptos y las
ideas de cada perodo histrico, partiendo de las condiciones econmicas de
vida y de las relaciones sociales y polticas de ese perodo, condicionadas a su
vez por aqullas. Por primera vez se eriga la historia sobre su verdadera base;
el hecho palpable, pero totalmente desapercibido hasta entonces, de que el
hombre necesita en primer trmino comer, beber, tener un techo y vestirse, y
por tanto, trabajar, antes de poder luchar por el mando, hacer poltica, religin,
filosofa, etc.; este hecho palpable, pasaba a ocupar, por fin, el lugar histrico
que por derecho le corresponda.
Para la idea socialista, esta nueva concepcin de la historia tena una
importancia culminante. Demostraba que toda la historia, hasta hoy, se ha
movido en antagonismos y luchas de clases, que ha habido siempre clases
dominantes y dominadas, explotadoras y explotadas, y que la gran mayora de
los hombres ha estado siempre condenada a trabajar mucho y disfrutar poco.
Por qu? Sencillamente, porque en todas las fases anteriores del
desenvolvimiento de la humanidad, la produccin se hallaba todava en un
estado tan incipiente, que el desarrollo histrico slo poda discurrir de esta
forma antagnica y el progreso histrico estaba, en lneas generales, en manos
de una pequea minora privilegiada, mientras la gran masa se hallaba
condenada a producir, trabajando, su msero sustento y a acrecentar cada vez
ms la riqueza de los privilegiados. Pero, esta misma concepcin de la historia,
que explica de un modo tan natural y racional el rgimen de dominacin de
clase vigente hasta nuestros das, que de otro modo slo poda explicarse por la
maldad de los hombres, lleva tambin a la conviccin de que con las fuerzas
productivas, tan gigantescamente acrecentadas, de los tiempos modernos,
desaparece, por lo menos en los pases ms adelantados, hasta el ltimo
pretexto para la divisin de los hombres en dominantes y dominados,
explotadores y explotados; de que la gran burguesa dominante ha cumplido ya
su misin histrica, de que ya no es capaz de dirigir la sociedad y se ha
convertido incluso en un obstculo para el desarrollo de la produccin, como lo
demuestran las crisis comerciales, y sobre todo el ltimo gran crac y la
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depresin de la industria en todos los pases; de que la direccin histrica ha
pasado a manos del proletariado, una clase que, por toda su situacin dentro de
la sociedad, slo puede emanciparse acabando en absoluto con toda dominacin
de clase, todo avasallamiento y toda explotacin; y de que las fuerzas
productivas de la sociedad, que crecen hasta escaprsele de las manos a la
burguesa, slo estn esperando a que tome posesin de ellas el proletariado
asociado, para crear un estado de cosas que permita a cada miembro de la
sociedad participar no slo en la produccin, sino tambin en la distribucin y
en la administracin de las riquezas sociales, y que, mediante la direccin
planificada de toda la produccin, acreciente de tal modo las fuerzas
productivas de la sociedad y su rendimiento, que se asegure a cada cual, en
proporciones cada vez mayores, la satisfaccin de todas sus necesidades
razonables.
El segundo descubrimiento importante de Marx consiste en haber puesto
definitivamente en claro la relacin entre el capital y el trabajo; en otros
trminos, en haber demostrado cmo se opera, dentro de la sociedad actual, con
el modo de produccin capitalista, la explotacin del obrero por el capitalista.
Desde que la Economa poltica sent la tesis de que el trabajo es la fuente de
toda riqueza y de todo valor, era inevitable esta pregunta: cmo se concilia
esto con el hecho de que el obrero no perciba la suma total de valor creada por
su trabajo, sino que tenga que ceder una parte de ella al capitalista? Tanto los
economistas burgueses como los socialistas se esforzaban por dar a esta
pregunta una contestacin cientfica slida; pero en vano, hasta que por fin
apareci Marx con la solucin. Esta solucin es la siguiente: El actual modo de
produccin capitalista tiene como premisa la existencia de dos clases sociales:
de una parte, los capitalistas, que se hallan en posesin de los medios de
produccin y de sustento, y de otra parte, los proletarios, que, excluidos de esta
posesin, slo tienen una mercanca que vender: su fuerza de trabajo, mercanca
que, por tanto, no tienen ms remedio que vender, para entrar en posesin de los
medios de sustento ms indispensables. Pero el valor de una mercanca se
determina por la cantidad de trabajo socialmente necesario invertido en su
produccin, y tambin, por tanto en su reproduccin; por consiguiente, el valor
de la fuerza de trabajo de un hombre medio durante un da, un mes, un ao, se
determina por la cantidad de trabajo plasmada en la cantidad de medios de vida
necesarios para el sustento de esta fuerza de trabajo durante un da, un mes o un
ao. Supongamos que los medios de vida para un da exigen seis horas de
trabajo para su produccin o, lo que es lo mismo, que el trabajo contenido en
ellos representa una cantidad de trabajo de seis horas; en este caso, el valor de
la fuerza de trabajo durante un da se expresar en una suma de dinero en la que
se plasmen tambin seis horas de trabajo. Supongamos, adems, que el
capitalista para quien trabaja nuestro obrero le paga esta suma, es decir, el valor
13
ntegro de su fuerza de trabajo. Ahora bien; si el obrero trabaja seis horas del
da para el capitalista, habr reembolsado a ste ntegramente su desembolso:
seis horas de trabajo por seis horas de trabajo. Claro est que de este modo no
quedara nada para el capitalista; por eso ste concibe la cosa de un modo
completamente distinto. Yo, dice l, no he comprado la fuerza de trabajo de este
obrero por seis horas, sino por un da completo. Consiguientemente, hace que el
obrero trabaje, segn las circunstancias, 8, 10, 12, 14 y ms horas, de tal modo
que el producto de la sptima, de la octava y siguientes horas es el producto de
un trabajo no retribuido, que, por el momento, se embolsa el capitalista. Por
donde el obrero al servicio del capitalista no se limita a reponer el valor de su
fuerza de trabajo, que se le paga, sino que, adems crea una plusvala que, por
el momento, se apropia el capitalista y que luego se reparte con arreglo a
determinadas leyes econmicas entre toda la clase capitalista. Esta plusvala
forma el fondo bsico del que emanan la renta del suelo, la ganancia, la
acumulacin de capital; en una palabra, todas las riquezas consumidas o
acumuladas por las clases que no trabajan. De este modo, se comprob que el
enriquecimiento de los actuales capitalistas consiste en la apropiacin del
trabajo ajeno no retribuido, ni ms ni menos que el de los esclavistas o de los
seores feudales, que explotaban el trabajo de los esclavos o de los siervos, y
que todas estas formas de explotacin slo se diferencian por el distinto modo
de apropiarse el trabajo no pagado. Y con esto, se quitaba la base de todas esas
retricas hipcritas de las clases poseedoras de que bajo el orden social vigente
reinan el derecho y la justicia, la igualdad de derechos y deberes y la armona
general de intereses. Y la sociedad burguesa actual se desenmascaraba, no
menos que las que la antecedieron, como un establecimiento grandioso
montado para la explotacin de la inmensa mayora del pueblo por una minora
insignificante y cada vez ms reducida.
Estos dos importantes hechos sirven de base al socialismo moderno, al
socialismo cientfico. En el segundo tomo de "El Capital" se desarrollan estos y
otros descubrimientos cientficos no menos importantes relativos al sistema
social capitalista, con lo cual se revolucionan tambin los aspectos de la
Economa poltica que no se haban tocado todava en el primer tomo. Lo que
hay que desear es que Marx pueda entregarlo pronto a la imprenta.
14
DISCURSO ANTE LA TUMBA DE MARX
Friedrich Engels
15
los de Marcel Deprez en los ltimos tiempos.
Pues Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de este o del otro modo,
al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones polticas
creadas por ella, contribuir a la emancipacin del proletariado moderno, a quin
l haba infundido por primera vez la conciencia de su propia situacin y de sus
necesidades, la conciencia de las condiciones de su emancipacin: tal era la
verdadera misin de su vida. La lucha era su elemento. Y luch con una pasin,
una tenacidad y un xito como pocos. Primera Gaceta del Rin, 1842; Vorwrts
de Pars, 1844; Gaceta Alemana de Bruselas, 1847; Nueva Gaceta del Rin,
1848-1849; New York Tribune, 1852 a 1861, a todo lo cual hay que aadir un
montn de folletos de lucha, y el trabajo en las organizaciones de Pars,
Bruselas y Londres, hasta que, por ltimo, naci como remate de todo, la gran
Asociacin Internacional de Trabajadores, que era, en verdad, una obra de la
que su autor poda estar orgulloso, aunque no hubiera creado ninguna otra cosa.
Por eso, Marx era el hombre ms odiado y ms calumniado de su tiempo. Los
gobiernos, lo mismo los absolutistas que los republicanos, le expulsaban. Los
burgueses, lo mismo los conservadores que los ultrademcratas, competan a
lanzar difamaciones contra l. Marx apartaba todo esto a un lado como si fueran
telas de araa, no haca caso de ello; slo contestaba cuando la necesidad
imperiosa lo exiga. Y ha muerto venerado, querido, llorado por millones de
obreros de la causa revolucionaria, como l, diseminados por toda Europa y
Amrica, desde la minas de Siberia hasta California. Y puedo atreverme a decir
que si pudo tener muchos adversarios, apenas tuvo un solo enemigo personal.
Su nombre vivir a travs de los siglos, y con l su obra.
16
KARL MARX
(por) V. I. Lenin
17
menciona, adems de los que citamos ms adelante (vase la Bibliografa ) el
que se refiere a la situacin de los campesinos viticultores del valle del Mosela.
Como su labor periodstica le haba demostrado que conoca insuficientemente
la economa poltica, Marx se dedic afanosamente al estudio de esta ciencia.
En 1843, Marx se cas en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga suya de
la infancia, con la que se haba comprometido cuando todava era estudiante. Su
esposa perteneca a una reaccionaria familia aristocrtica de Prusia. Su hermano
mayor fue ministro del Interior en Prusia durante una de las pocas ms
reaccionarias, desde 1850 hasta 1858. En el otoo de 1843 Marx se traslad a
Pars con objeto de editar en el extranjero una revista de tendencia radical en
colaboracin con Arnold Ruge (1802-1880; hegeliano de izquierda, encarcelado
de 1825 a 1830, emigrado desde 1848, y partidario de Bismarck entre 1866 y
1870). De esta revista, titulada Anales franco-alemanes, slo lleg a ver la luz el
primer fascculo. Las dificultades con que tropezaba la difusin clandestina de
la revista en Alemania y las discrepancias surgidas entre Marx y Ruge hicieron
que se suspendiera su publicacin. En los artculos de Marx en los Anales
vemos ya al revolucionario que proclama la necesidad de una "crtica
implacable de todo lo existente", y, en particular, de una "crtica de las armas"
que apele a las masas y al proletariado.
En septiembre de 1844 lleg a Pars, por unos das, Friedrich Engels, quien se
convirti, desde ese momento, en el amigo ms ntimo de Marx. Ambos
tomaron conjuntamente parte activsima en la vida, febril por entonces, de los
grupos revolucionarios de Pars (especial importancia revesta la doctrina de
Proudhon, a la que Marx ajust cuentas resueltamente en su obra Miseria de la
filosofa, publicada en 1847) y, en lucha enrgica contra las diversas doctrinas
del socialismo pequeoburgus, forjaron la teora y la tctica del socialismo
proletario revolucionario, o comunismo (marxismo). Vanse, ms adelante, en
la Bibliografa, las obras de Marx de esta poca, aos de 1844 a 1848. En 1845,
a instancias del gobierno prusiano, Marx fue expulsado de Pars como
revolucionario peligroso, instalndose entonces en Bruselas. En la primavera de
1847, Marx y Engels se afiliaron a una sociedad secreta de propaganda, la Liga
de los Comunistas, tuvieron una participacin destacada en el II Congreso de
esta organizacin (celebra do en Londres en noviembre de 1847) y por encargo
del Congreso redactaron el famoso Manifiesto del Partido Comunista que
apareci en febrero de 1848. En esta obra se traza, con claridad y brillantez
geniales, una nueva concepcin del mundo: el materialismo consecuente,
aplicado tambin al campo de la vida social; la dialctica como la doctrina ms
completa y profunda del desarrollo; la teora de la lucha de clases y de la
histrica misin revolucionaria universal del proletariado como creador de una
nueva sociedad, la sociedad comunista.
Al estallar la revolucin de febrero de 1848, Marx fue expulsado de Blgica. Se
18
traslad nuevamente a Pars, y desde all, despus de la revolucin de marzo,
march a Alemania, ms precisamente, a Colonia. Desde el 1 de junio de 1848
hasta el 19 de mayo de 1849, se public en esta ciudad la Nueva Gaceta del
Rin, de la que Marx era el redactor jefe. El curso de los acontecimientos
revolucionarios de 1848 a 1849 vino a confirmar de manera brillante la nueva
teora, como habran de confirmarla en lo sucesivo los movimientos proletarios
y democrticos de todos los pases del mundo. La contrarrevolucin triunfante
hizo que Marx compareciera, primero, ante los tribunales (siendo absuelto el g
de febrero de 1849) y despus lo expuls de Alemania (el 16 de mayo de 1849).
Marx se dirigi a Pars, de donde fue expulsado tambin despus de la
manifestacin del 13 de junio de 1849; entonces march a Londres, donde pas
el resto de su vida.
Las condiciones de vida en la emigracin eran en extremo duras, como lo revela
con toda claridad la correspondencia entre Marx y Engels (editada en 1913). La
miseria asfixiaba realmente a Marx y a su familia; de no haber sido por la
constante y abnegada ayuda econmica de Engels, Marx no slo no hubiera
podido acabar El Capital, sino que habra sucumbido inevitablemente bajo el
peso de la miseria. Adems, las doctrinas y tendencias del socialismo
pequeoburgus, no proletario en general, que predominaban en aquella poca,
obligaban a Marx a librar constantemente una lucha implacable, y a veces a
repeler (como hace en su obra Herr Vogt los ataques personales ms rabiosos y
salvajes. Mantenindose al margen de los crculos de emigrados y concentrando
sus esfuerzos en el estudio de la economa poltica, Marx desarroll su teora
materialista en una serie de trabajos histricos. Con sus obras Contribucin a la
crtica de la economa poltica (1859) y El Capital (t. I, 1867), Marx provoc
una verdadera revolucin en la ciencia econmica.
El recrudecimiento de los movimientos democrticos, a fines de la dcada del
50 y durante la del 60, llev de nuevo a Marx a la actividad prctica. El 28 de
septiembre de 1864 se fund en Londres la famosa Primera Internacional, la
"Asociacin Internacional de los Trabajadores". Marx fue el alma de esta
organizacin, el autor de su primer "Llamamiento" y de gran nmero de sus
resoluciones, declaraciones y manifiestos. Unificando el movimiento obrero de
los diferentes pases, orientando por el cauce de una actuacin conjunta a las
diver sas formas del socialismo no proletario, premarxista (Mazzini, Proudhon,
Bakunin, el tradeunionismo liberal ingls, las vacilaciones derechistas
lassalleanas en Alemania, etc.), a la par que combata las teoras de todas estas
sectas y escuelas, Marx fue forjando la tctica comn de la lucha proletaria de
la clase obrera en los distintos pases. Despus de la cada de la Comuna de
Pars en 1871, que Marx analiz (en La guerra civil en Francia, 1871) de modo
tan profundo, certero, brillante y eficaz, como revolucionario -y a raz de la
escisin de la Internacional provocada por los bakuninistas-, esta ltima ya no
19
pudo seguir existiendo en Europa. Despus del Congreso de La Haya (1872),
Marx consigui que el Consejo General de la Internacional se trasladase a
Nueva York. La primera Internacional haba cumplido su misin histrica y
dejaba paso a una poca de desarrollo incomparablemente ms amplio del
movimiento obrero en todos los pases del mundo, poca en que este
movimiento haba de desplegarse en extensin, con la creacin de partidos
obreros socialistas de masas dentro de cada Estado nacional.
Su intensa labor en la Internacional y sus actividades tericas, an ms intensas,
minaron definitivamente la salud de Marx. Prosigui su obra de relaboracin de
la economa poltica y se consagr a terminar El Capital, recopilando con este
fin multitud de nuevos documentos y ponindose a estudiar varios idiomas
(entre ellos el ruso), pero la enfermedad le impidi concluir El Capital.
El 2 de diciembre de 1881 muri su esposa, y el 14 de marzo de 1883 Marx se
qued dormido apaciblemente para siempre en su silln. Est enterrado, junto a
su mujer, en el cementerio londinense de Highgate. Varios hijos de Marx
murieron en la infancia en Londres, cuando la familia viva en la miseria. Tres
de sus hijas se casaron con socialistas de Inglaterra y Francia: Eleonora Eveling,
Laura Lafargue y Jenny Longuet. Un hijo de esta ltima es miembro del Partido
Socialista Francs. []
20
FRIEDRICH ENGELS
(por) V. I. Lenin
21
los del proletariado. Esos hombres no admitan siquiera la idea de que los
obreros actuasen como una fuerza social independiente. Por otra parte, hubo
muchos soadores, algunas veces geniales, que crean que bastaba convencer a
los gobernantes y a las clases dominantes de la injusticia del rgimen social
existente para que resultara fcil implantar en el mundo la paz y el bienestar
general. Soaban con un socialismo sin lucha. Finalmente, casi todos los
socialistas de aquella poca, y en general los amigos de la clase obrera, slo
vean en el proletariado una lacra y contemplaban con horror cmo, a la par que
creca la industria, creca tambin esa lacra. Por eso todos ellos pensaban cmo
detener el desarrollo de la industria y del proletariado, detener "la rueda de la
historia". Contrariamente al miedo general ante el desarrollo del proletariado,
Marx y Engels cifraban todas sus esperanzas en su continuo crecimiento.
Cuantos ms proletarios haya, tanto mayor ser su fuerza como clase
revolucionaria, y tanto ms prximo y posible ser el socialismo. Podran
expresarse en pocas palabras los servicios prestados por Marx y Engels a la
clase obrera diciendo que le ensearon a conocerse y a tomar conciencia de s
misma, y sustituyeron las quimeras por la ciencia.
He ah por qu el nombre y la vida de Engels deben ser conocidos por todo
obrero; tal es el motivo de que incluyamos en nuestra recopilacin -que como
todo lo que editamos tiene por objeto despertar la conciencia de clase de los
obreros rusos- un esbozo sobre la vida y la actividad de Friedrich Engels, uno
de los dos grandes maestros del proletariado contemporneo.
Engels naci en 1820, en la ciudad de Barmen, provincia renana del reino de
Prusia. Su padre era fabricante. En 1838, se vio obligado por motivos
farniliares, antes de terminar los estudios secundarios, a emplearse como
dependiente en una casa de comercio de Bremen. Este trabajo no le impidi
ocuparse de su capacitacin cientfica y poltica. Cuando era todava estudiante
secundario, lleg a odiar la autocracia y la arbitrariedad de los funcionarios. El
estudio de la filosofa lo llev an ms lejos. En aquella poca predominaba en
la filosofa alemana la doctrina de Hegel, de la que Engels se hizo partidario. A
pesar de que el propio Hegel era admirador del Estado absolutista prusiano, a
cuyo servicio se hallaba como profesor de la Universidad de Berln, su doctrina
era revolucionaria. La fe de Hegel en la razn humana y en los derechos de sta,
y la tesis fundamental de la filosofa hegeliana, segn la cual existe en el mundo
un constante proceso de cambio y desarrollo, condujeron a los discpulos del
filsofo berlins que no queran aceptar la realidad, a la idea de que la lucha
contra esa realidad, la lucha contra la injusticia existente y el mal reinante
procede tambin de la ley universal del desarrollo perpetuo. Si todo se
desarrolla, si ciertas instituciones son remplazadas por otras, por qu,
entonces, deben perdurar eternamente el absolutismo del rey prusiano o del zar
ruso, el enriquecimiento de una nfima minora a expensas de la inmensa
22
mayora, el dominio de la burguesa sobre el pueblo? La filosofa de Hegel
hablaba del desarrollo del espritu y de las ideas: era idealista. Del desarrollo
del espritu deduca el de la naturaleza, el del hombre y el de las relaciones
entre los hombres en la sociedad. Marx y Engels conservaron la idea de Hegel
sobre el perpetuo proceso de desarrollo[1], y rechazaron su preconcebida
concepcin idealista; el estudio de la vida real les mostr que el desarrollo del
espritu no explica el de la naturaleza, sino que por el contrario conviene
explicar el espritu a partir de la naturaleza, de la materia. . . Contrariamente a
Hegel y otros hegelianos, Marx y Engels eran materialistas. Enfocaron el
mundo y la humanidad desde el punto de vista materialista, y comprobaron que,
as como todos los fenmenos de la naturaleza tienen causas materiales, as
tambin el desarrollo de la sociedad humana est condicionado por el de fuerzas
materiales, las fuerzas productivas. Del desarrollo de estas ltimas dependen las
relaciones que se establecen entre los hombres en el proceso de produccin de
los objetos necesarios para satisfacer sus necesidades. Y son dichas relaciones
las que explican todos los fenmenos de la vida social, las aspiraciones del
hombre, sus ideas y sus leyes. El desarrollo de las fuerzas productivas crea las
relaciones sociales, que se basan en la propiedad privada; pero hoy vemos
tambin cmo ese mismo desarrollo de las fuerzas productivas priva a la
mayora de toda propiedad para concentrarla en manos de una nfima minora.
Destruye la propiedad, base del rgimen social contemporneo, y tiende por s
mismo al mismo fin que se han planteado los socialistas. Estos slo deben
comprender cul es la fuerza social que por su situacin en la sociedad
contempornea est interesada en la realizacin del socialismo, e inculcar a esa
fuerza la conciencia de sus intereses y de su misin histrica. Esta fuerza es el
proletariado. Engels lo conoci en Inglaterra, en Mnchester, centro de la
industria inglesa, adonde se traslad en 1842 para trabajar en una firma
comercial de la que su padre era accionista. Engels no se limit a permanecer en
la oficina de la fbrica, sino que recorri los srdidos barrios en los que se
albergaban los obreros y vio con sus propios ojos su miseria y sufrimientos. No
se limit a observar personalmente; ley todo lo que se haba escrito hasta
entonces sobre la situacin de la clase obrera inglesa y estudi minuciosamente
todos los documentos oficiales que estaban a su alcance. Como fruto de sus
observaciones y estudios apareci en 1845 su libro La situacin de la clase
obrera en Inglaterra. Ya hemos sealado ms arriba cul fue el mrito principal
de Engels como autor de dicho libro. Es cierto que antes que l muchos otros
describieron los padecimientos del proletariado y sealaron la necesidad de
ayudarlo. Pero Engels fue el primero en afirmar que el proletariado no es slo
una clase que sufre, sino que la vergonzosa situacin econmica en que se
encuentra lo impulsa inconteniblemente hacia adelante y lo obliga a luchar por
su emancipacin definitiva. Y el proletariado en lucha se ayudar a s mismo. El
movimiento poltico de la clase obrera llevar ineludiblemente a los
23
trabajadores a darse cuenta de que no les queda otra salida que el socialismo. A
su vez, ste slo ser una fuerza cuando se convierta en el objetivo de la lucha
poltica de la clase obrera. Estas son las ideas fundamentales del libro de Engels
sobre la situacin de la clase obrera en Inglaterra, ideas que todo el proletariado
que piensa y lucha ha hecho suyas, pero que entonces eran completamente
nuevas. Fueron expuestas en un libro cautivante en el que se describe del modo
ms fidedigno y pattico las penurias que sufra el proletariado ingls. La obra
constitua una terrible acusacin contra el capitalismo y la burguesa. La
impresin que produjo fue muy grande. En todas partes comenzaron a citar la
obra como el cuadro que mejor representaba la situacin del proletariado
contemporneo. Y en efecto, ni antes de 1845, ni despus, ha aparecido una
descripcin tan brillante y veraz de los padecimientos de la clase obrera.
Engels se hizo socialista slo en Inglaterra. En Mnchester se puso en contacto
con militantes del movimiento obrero ingls y empez a colaborar en las
publicaciones socialistas inglesas. En 1844, al pasar por Pars de regreso a
Alemania, conoci a Marx, con quien ya mantena correspondencia. En Pars,
bajo la influencia de los socialistas franceses y de la vida en Francia, Marx
tambin se hizo socialista. All fue donde los dos amigos escribieron La sagrada
familia, o crtica de la crtica crtica. Esta obra, escrita en su mayor parte por
Marx, y que fue publicada un ao antes de aparecer La situacin de la clase
obrera en Inglaterra, sienta las bases del socialismo materialista revolucionario,
cuyas ideas principales hemos expuesto ms arriba. La sagrada familia es un
apodo irnico dado a dos filsofos, los hermanos Bauer, y a sus discpulos.
Estos seores practicaban una crtica fuera de toda realidad, por encima de los
partidos y de la poltica, que negaba toda actividad prctica y slo contemplaba
"crticamente" el mundo circundante y los sucesos que ocurran en l. Los
seores Bauer calificaban desdeosamente al proletariado como una masa sin
espritu crtico. Marx y Engels protestaron enrgicamente contra esa tendencia
absurda y nociva. En nombre de la verdadera personalidad humana, la del
obrero pisoteado por las clases dominantes y por el Estado, exigieron, no una
actitud contemplativa, sino la lucha por una mejor organizacin de la sociedad.
Y, naturalmente, vieron en el proletariado la fuerza capaz de desarrollar esa
lucha en la que est interesado. Antes de la aparicin de La sagrada familia,
Engels haba publicado ya en la revista Anales franco-alemanes, editada por
Marx y Ruge, su Estudio crtico sobre la economa poltica, en el que analizaba,
desde el punto de vista socialista, los fenmenos bsicos del rgimen
econmico contemporneo, como consecuencia inevitable de la dominacin de
la propiedad privada. Sin duda, su vinculacin con Engels contribuy a que
Marx decidiera ocuparse de la economa poltica, ciencia en la que sus obras
produjeron toda una revolucin.
De 1845 a 1847 Engels vivi en Bruselas y en Pars, alternando los estudios
24
cientficos con las actividades prcticas entre los obreros alemanes residentes en
dichas ciudades.
All Engels y Marx se relacionaron con una asociacin clandestina alemana, la
"Liga de los Comunistas" que les encarg expusieran los principios
fundamentales del socialismo elaborado por ellos. As surgi el famoso
Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels, que apareci en 1848.
Este librito vale por tomos enteros: inspira y anima, an hoy, a todo el
proletariado organizado y combatiente del mundo civilizado.
La revolucin de 1848, que estall primero en Francia y se extendi despus a
otros pases de Europa occidental determin que Marx y Engels regresaran a su
patria. All en la Prusia renana, asumieron la direccin de la Nueva Gaceta
Renana, peridico democrtico que apareca en la ciudad de Colonia. Los dos
amigos eran el alma de todas las aspiraciones democrticas revolucionarias de
la Prusia renana. Ambos defendieron hasta sus ltimas consecuencias los
intereses del pueblo y de la libertad, contra las fuerzas de la reaccin. Como se
sabe, stas triunfaron, Nueva Gaceta Renana fue prohibida, y Marx, que durante
su emigracin haba perdido los derechos de sbdito prusiano, fue expulsado
del pas; en cuanto a Engels, particip en la insurreccin armada del pueblo,
combati en tres batallas por la libertad, y una vez derrotados los insurgentes se
refugi en Suiza, desde donde lleg a Londres.
Tambin Marx fue a vivir a Londres; Engels no tard en emplearse de nuevo, y
despus se convirti en socio de la misma casa de comercio de Manchester en
la que haba trabajado en la dcada del 40. Hasta 1870 vivi en Manchester, y
Marx en Londres, lo cual no les impidi estar en estrecho contacto espiritual: se
escriban casi a diario. En esta correspondencia los amigos intercambiaban sus
opiniones y conocimientos, y continuaban elaborando en comn el socialismo
cientfico. En 1870, Engels se traslad a Londres, y hasta 1883, ao en que
muri Marx, continuaron esa vida intelectual compartida, plena de intenso
trabajo. Como fruto de la misma surgi, por parte de Marx, El Capital, la obra
ms grandiosa de nuestro siglo sobre economa poltica, y por parte de Engels,
toda una serie de obras ms o menos extensas. Marx trabaj en el anlisis de los
complejos fenmenos de la economa capitalista. Engels esclareca en sus
obras, escritas en un lenguaje muy ameno, polmico muchas veces, los
problemas cientficos ms generales y los diversos fenmenos del pasado y el
presente, inspirndose en la concepcin materialista de la historia y en la
doctrina econmica de Marx. De estos trabajos de Engels citaremos la obra
polmica contra Dhring (en ella el autor analiza los problemas ms
importantes de la filosofa, las ciencias naturales y la sociologa)[2], El origen
de la familia, la propiedad privada y el Estado, Ludwig Feuerbach, un artculo
sobre la poltica exterior del gobierno ruso, sus magnficos artculos sobre el
problema de la vivienda, y finalmente, dos artculos, cortos pero muy valiosos,
25
sobre el desarrollo econmico de Rusia. Marx muri sin haber podido terminar
en forma definitiva su grandiosa obra sobre el capital. Sin embargo, estaba
concluida en borrador, y despus de la muerte de su amigo, Engels emprendi
la ardua tarea de redactar y publicar los tomos II y III. En 1885 edit el II y en
1894 el III (no tuvo tiempo de redactar el IV). Estos dos tomos le exigieron
muchsimo trabajo. El socialdemcrata austraco Adler observ con razn que,
con la edicin de los tomos II y III de El Capital, Engels erigi a su genial
amigo un monumento majestuoso en el cual, involuntariamente, grab tambin
con trazos indelebles su propio nombre. En efecto, esos dos tomos de El Capital
son la obra de los dos, Marx y Engels. Las leyendas de la antiguedad relatan
diversos ejemplos de emocionante amistad. El proletariado europeo puede decir
que su ciencia fue creada por dos sabios y luchadores cuyas relaciones superan
a todas las conmovedoras leyendas antiguas sobre la amistad entre los hombres.
Siempre, y por supuesto, con toda justicia, Engels se pospona a Marx. "Al lado
de Marx -- escribi a un viejo amigo suyo -- siempre toqu el segundo violn".
Su afecto por Marx mientras vivi, y su veneracin a la memoria del amigo
desaparecido fueron infinitos. Este luchador austero y pensador profundo, tena
una gran sensibilidad.
Durante su exilio, despus del movimiento de 1848-1849, Marx y Engels se
dedicaron no slo a la labor cientfica. Marx fund en 1864 la "Asociacin
Internacional de los obreros" que dirigi durante un decenio. Tambin Engels
particip activamente en sus tareas. La actividad de la "Asociacin
Internacional" que, de acuerdo con las ideas de Marx, una a los proletarios de
todos los pases, tuvo una enorme importancia para el desarrollo del
movimiento obrero. Pero inclusive despus de haber sido disuelta dicha
asociacin en la dcada del 70, el papel de Marx y Engels como unificadores de
la clase obrera no ces. Por el contrario, puede afirmarse que su importancia
como dirigentes espirituales del movimiento obrero segua creciendo
constantemente, porque propio movimiento continuaba desarrollndose sin
cesar. Despus de la muerte de Marx, Engels sigui siendo el consejero y
dirigente de los socialistas europeos. A l acudan en busca de consejos y
directivas tanto los socialistas alemanes, cuyas fuerzas iban en constante y
rpido aumento, a pesar de las persecuciones gubernamentales, como los
representantes de pases atrasados, por ejemplo espaoles, rumanos, rusos, que
se vean obligados a estudiar minuciosamente y medir con toda cautela sus
primeros pasos. Todos ellos aprovechaban el riqusimo tesoro de conocimientos
y experiencias del viejo Engels.
Marx y Engels, que conocan el ruso y lean las obras aparecidas en ese idioma,
se interesaban vivamente por Rusia, seguan con simpata el movimiento
revolucionario y mantenan relaciones con revolucionarios rusos. Antes de ser
socialistas, los dos haban sido demcratas y el sentimiento democrtico de odio
26
a la arbitrariedad poltica estaba profundamente arraigado en ellos. Este sentido
poltico innato, agregado a una profunda comprensin terica del nexo existente
entre la arbitrariedad poltica y la opresin econmica, as como su riqusima
experiencia de la vida, hicieron que Marx y Engels fueran extraordinariamente
sensibles en el aspecto poltico. Por lo mismo, la heroica lucha sostenida por un
puado de revolucionarios rusos contra el poderoso gobierno zarista hall en el
corazn de estos dos revolucionarios probados la ms viva simpata. Y por el
contrario, era natural que la intencin de volver la espalda a la tarea inmediata y
ms importante de los socialistas rusos -- la conquista de la libertad poltica --,
en aras de supuestas ventajas econmicas, les pareciese sospechosa e incluso
fuese considerada por ellos como una traicin a la gran causa de la revolucin
social. "La emancipacin del proletariado debe ser obra del proletariado
mismo", ensearon siempre Marx y Engels. Y para luchar por su emancipacin
econmica, el proletariado debe conquistar determinados derechos polticos.
Adems, Marx y Engels vean con toda claridad que una revolucin poltica en
Rusia tendra tambin una enorme importancia para el movimiento obrero de
Europa occidental. La Rusia autocrtica ha sido siempre el baluarte de toda la
reaccin europea. La situacin internacional extraordinariamente ventajosa en
que coloc a Rusia la guerra de 1870, que sembr por largo tiempo la discordia
entre Alemania y Francia, no hizo, por supuesto, ms que aumentar la
importancia de la Rusia autocrtica como fuerza reaccionaria. Slo una Rusia
libre, que no tuviese necesidad de oprimir a los polacos, finlandeses, alemanes,
armenios y otros pueblos pequeos, ni de azuzar continuamente una contra otra
a Francia y Alemania, dara a la Europa contempornea la posibilidad de
respirar aliviada del peso de las guerras, debilitara a todos los reaccionarios de
Europa y aumentara las fuerzas de la clase obrera europea. Por lo mismo,
Engels, dese fervientemente la instauracin de la libertad poltica en Rusia,
pues tambin contribuira al xito del movimiento obrero en Occidente. Con su
muerte los revolucionarios rusos han perdido al mejor de sus amigos.
Memoria eterna a Friedrich Engels, gran luchador y maestro del proletariado!
Notas:
[1] Sealaron ms de una vez que, en gran parte, deban su desarrolo intelectual a los
grandes Filsofos alemanes, y en particular a Hegel. "Sin la filosofa alemana -dijo Engels-
no existira tampoco el socialismo cientifico."
[2] Es un libro admirablemente instructivo y de rico contenido. Por desgracia slo se ha
traducido al ruso una pequea parte de esta obra, que contiene un esbozo histrico del
desarrollo del socialismo (Desarrollo del socialismo cientifico, 2a ed., de Ginebra, 1892).
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LENIN
(por) J. V. Stalin
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Slo Lenin saba escribir sobre las cuestiones ms complejas con tanta sencillez
y claridad, con tanta concisin y audacia; en l, cada palabra, ms que palabra,
es un disparo. Esta esquela sencilla y audaz me reafirm en el convencimiento
de que en Lenin tena nuestro Partido un guila de las montaas.No puedo
perdonarme el haber quemado aquella carta de Lenin, lo mismo que muchas
otras, siguiendo mi costumbre de viejo revolucionario clandestino.
De entonces datan mis relaciones con Lenin.
La modestia
Vi por primera vez a Lenin en diciembre de 1905, en la Conferencia
bolchevique de Tammerfors (Finlandia). Esperaba ver al guila de las montaas,
al gran hombre de nuestro Partido, a un hombre no slo grande desde el punto
de vista poltico, sino tambin, si queris, desde el punto de vista fsico, porque
me imaginaba a Lenin como a un gigante apuesto e imponente. Cul no sera mi
decepcin, cuando vi a un hombre de lo ms corriente, de talla inferior a la
media y que no se diferenciaba en nada, absolutamente en nada, de los dems
mortales...
Es costumbre que los grandes hombres lleguen tarde a las reuniones, para que
los asistentes esperen su aparicin con el corazn en suspenso; adems, cuando
va a aparecer el gran hombre, los reunidos se advierten: -Chist...,
silencio..., ah viene!. Este ceremonial no me pareca superfluo, pues impone,
inspira respeto. Cul no sera mi decepcin, cuando supe que Lenin haba
llegado a la reunin antes que los delegados y que, metido en un rincn,
charlaba del modo ms sencillo y natural con los delegados ms sencillos de la
Conferencia. No oculto que esto me pareci entonces una infraccin de ciertas
normas imprescindibles.
Slo ms tarde comprend que esta sencillez y esta modestia de Lenin, este
deseo de pasar inadvertido o, en todo caso, de no llamar la atencin, de no
subrayar su alta posicin, que este rasgo constitua una de las mayores virtudes
de Lenin como jefe nuevo de las masas nuevas, de las sencillas y corrientes
masas de las capas bajas ms profundas de la humanidad.
La fuerza de la lgica
Admirables fueron los dos discursos que Lenin pronunci en esta Conferencia:
sobre el momento y sobre la cuestin agraria. Por desgracia no se han
conservado. Fueron unos discursos inspirados, que arrebataron de clamoroso
entusiasmo a toda la Conferencia. La extraordinaria fuerza de conviccin, la
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sencillez y la claridad de los argumentos, las frases breves e inteligibles para
todos, la falta de afectacin, de gestos aparatosos y de frases efectistas, dichas
para producir impresin, todo ello distingua favorablemente los discursos de
Lenin de los discursos de los oradores parlamentarios habituales.
Pero no fue este aspecto de los discursos de Lenin lo que me cautiv entonces.
Me subyug la fuerza invencible de su lgica, que, si bien era algo seca,
dominaba al auditorio, lo electrizaba poco a poco y despus, como suele
decirse, haca que se le rindiera incondicionalmente. Recuerdo que muchos de
los delegados decan: La lgica en los discursos de Lenin es como unos
tentculos irresistibles que le atenazan a uno por todos lados y de los que no
hay modo de zafarse: hay que rendirse o disponerse a sufrir un fracaso
rotundo.
Creo que esta particularidad de los discursos de Lenin es el lado ms fuerte de
su arte oratorio.
Sin lloriqueos
Vi a Lenin por segunda vez en 1906, en el Congreso de Estocolmo de nuestro
Partido. Es sabido que en este Congreso los bolcheviques quedaron en minora
y sufrieron una derrota. Por vez primera vi a Lenin en el papel de vencido. No
se pareca ni en un pice a esos jefes que, despus de una derrota, lloriquean y
se desaniman. Al contrario, la derrota convirti a Lenin en la personificacin de
la energa, que impulsaba a sus partidarios a nuevos combates, a la victoria
futura. He dicho la derrota de Lenin. Pero qu derrota fue aqulla? Haba que
ver a los adversarios de Lenin, a los vencedores del Congreso de Estocolmo, a
Plejnov, a Axelrod, a Mrtov y a los dems: se parecan muy poco a
verdaderos vencedores, porque Lenin, con su crtica implacable del
menchevismo, no les dej, como suele decirse, hueso sano. Me acuerdo de que
nosotros, los delegados bolcheviques, agrupndonos en torno suyo, mirbamos
a Lenin, pidindole consejo. Los discursos de algunos delegados dejaban
traslucir el cansancio, el desaliento. Me acuerdo que Lenin, contestando a
aquellos discursos, dijo mordaz, entre dientes: No lloriqueis, camaradas;
venceremos sin duda alguna, porque tenemos razn.
Del odio a los intelectuales llorones, de la fe en las fuerzas propias, de la fe en
la victoria: de esto nos habl entonces Lenin. Se adverta que la derrota de los
bolcheviques era pasajera, que los bolcheviques haban de vencer en un
porvenir prximo.
No lloriquear en caso de derrota: ste es el rasgo peculiar de la actividad de
Lenin que le ayud a agrupar en torno suyo un ejrcito incondicionalmente fiel
a la causa y con fe en sus propias fuerzas.
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Sin presuncin
En el Congreso siguiente, celebrado en Londres146 en 1907, fueron los
bolcheviques quienes salieron vencedores. Entonces vi por primera vez a Lenin
en el papel de vencedor. Generalmente, la victoria embriaga a cierta clase de
jefes, los llena de vanidad, los hace presuntuosos. En tales casos, se ponen las
ms de las veces a cantar victoria y se duermen en los laureles. Pero Lenin no se
pareca ni en un pice a esta clase de jefes. Al contrario, precisamente despus
de la victoria pona de manifiesto una vigilancia y una prudencia particulares.
Recuerdo que Lenin repeta entonces con insistencia a los delegados: Lo
primero es no dejarse deslumbrar por la victoria y no envanecerse de ella; lo
segundo, consolidar el xito obtenido; lo tercero, rematar al enemigo, porque
slo est batido y dista an mucho de haber sido rematado. Se burlaba,
mordaz, de los delegados que afirmaban, a la ligera: Se ha acabado para
siempre con los mencheviques, Al l le fue fcil demostrar que los
mencheviques tenan todava races en el movimiento obrero y que haba que
combatirlos con habilidad, evitando por todos los medios la sobreestimacin de
las fuerzas propias y, sobre todo, el menosprecio de las fuerzas del enemigo.
No envanecerse de la victoria: ste es el rasgo peculiar del carcter de Lenin
que le permita medir con ponderacin las fuerzas del enemigo y poner al
Partido a salvo de cualquier eventualidad.
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toda actividad clandestina, un perodo de liquidacionismo y desmoronamiento.
No slo los mencheviques, sino tambin los bolcheviques, estaban divididos
entonces en numerosas fracciones y tendencias, en su mayora desvinculadas
del movimiento obrero. Es sabido que fue precisamente en aquel perodo
cuando naci la idea de liquidar por completo las actividades clandestinas del
Partido y organizar a los obreros en un partido legal, liberalstolipiniano. Lenin
fue entonces el nico que no se dej ganar por el contagio general y que
mantuvo en alto la bandera de la lucha en pro del Partido, reuniendo con una
paciencia asombrosa, con un tesn sin precedentes, las fuerzas del Partido,
dispersas y deshechas, combatiendo todas las tendencias hostiles al Partido en
el seno del movimiento obrero, defendiendo el Partido con un valor
extraordinario y una perseverancia inaudita.
Es sabido que, ms tarde, Lenin sali vencedor de aquella lucha por el Partido.
Segundo hecho. Perodo de 1914-1917, en plena guerra imperialista, cuando
todos los partidos socialdemcratas y socialistas, o casi todos, llevados por la
embriaguez patriotera general, se haban puesto al servicio del imperialismo de
sus respectivos pases. Era el perodo en que la II Internacional inclinaba sus
banderas ante el capital, en que incluso hombres como Plejnov, Kautsiky,
Guesde, etc. no resistieron a la oleada de chovinismo. Lenin fue entonces el
nico, o casi el nico, que emprendi la lucha decidida contra el
socialchovinismo y el socialpacifismo, puso al desnudo la traicin de los
Guesde y de los Kautsiky y estigmatiz la actitud equvoca de los
revolucionarios que nadaban entre dos aguas. Lenin comprenda que slo le
segua una minora insignificante, pero esto no tena para l una importancia
decisiva, porque saba que la nica poltica acertada, a la que pertenece el
porvenir, es la del internacionalismo consecuente; porque saba que una poltica
de principios es la nica poltica acertada.
Sabido es que tambin en aquella lucha por una nueva Internacional, Lenin
result vencedor.
Una poltica de principios es la nica poltica acertada: sta es precisamente
la frmula que ayudaba a Lenin a tomar por asalto nuevas posiciones
inexpugnables, ganando para el marxismo revolucionario a los mejores
elementos del proletariado.
La fe en las masas
Los tericos y los jefes de partido que conocen la historia de los pueblos y que
han estudiado detalladamente, desde el principio hasta el fin, la historia de las
revoluciones, padecen a veces una enfermedad indecorosa. Esta enfermedad se
llama temor a las masas, falta de fe en la capacidad creadora de las masas. A
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veces, esa enfermedad origina cierta actitud aristocrtica de los jefes haca las
masas, poco iniciadas en la historia de las revoluciones, pero llamadas a destruir
lo viejo y a construir lo nuevo. El temor a que los elementos puedan
desencadenarse, a que las masas puedan hacer demasiados estropicios, el
deseo de representar el papel de ayas que se esfuerzan por instruir a las masas
de un modo libresco, pero que no quieren aprender de las masas; tal es el fondo
de semejante actitud aristocrtica.
Lenin era la anttesis de semejantes jefes. No conozco a ningn revolucionario
que haya tenido una fe tan profunda en las fuerzas creadoras del proletariado y
en el acierto revolucionario de su instinto de clase como la que tena Lenin. No
conozco a ningn revolucionario que haya sabido flagelar tan implacablemente
a los presuntuosos crticos del caos de la revolucin, y de la bacanal de los
actos arbitrarios de las masas como los flagelaba Lenin. Recuerdo que, en una
conversacin, Lenin replic sarcsticamente a un camarada, que haba dicho
que despus de la revolucin deba establecerse un orden normal: Malo es
que quienes desean ser revolucionarios olviden que el orden ms normal en la
historia es el orden de la revolucin.
De aqu su desdn hacia todos los que miraban a las masas por encima del
hombro e intentaban instruirlas de un modo libresco. Por eso, Lenin enseaba
incansablemente que haba que aprender de las masas, comprender el sentido de
sus acciones, estudiar atentamente la experiencia prctica de su lucha.
La fe en las fuerzas creadoras de las masas: tal era el rasgo peculiar de la
actividad de Lenin que le permita comprender el sentido del movimiento
espontneo de las masas y orientarlo por el cauce de la revolucin proletaria.
El genio de la revolucin
Lenin haba nacido para la revolucin. Fue realmente el genio de los estallidos
revolucionarios y el gran maestro en el arte de la direccin revolucionaria.
Nunca se senta tan a gusto, tan contento, como en la poca de las conmociones
revolucionarias. Con esto no quiero decir, de ninguna manera, que Lenin
aprobaba toda conmocin revolucionaria o que se pronunciara siempre y en
cualquier circunstancia a favor de los estallidos revolucionarios. De ningn
modo. Quiero decir solamente que nunca la clarividencia genial de Lenin se
manifestaba con tanta plenitud, con tanta precisin, como durante los estallidos
revolucionarios.
En los das de virajes revolucionarios, pareca literalmente, un hombre nuevo,
se converta en un vidente, intua el movimiento de las clases y los zigzags
probables de la revolucin, como si los leyese en la palma de la mano. Con
razn se deca en el Partido: Ilch sabe nadar entre las olas de la revolucin
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como el pez en el agua.
De aqu la asombrosa claridad de las consignas tcticas de Lenin y la
vertiginosa audacia de sus planes revolucionarios.
Me vienen a la memoria dos hechos que subrayan particularmente esta
peculiaridad de Lenin.
Primer hecho. Perodo en vsperas de la Revolucin de Octubre, cuando
millones de obreros, campesinos y soldados, empujados por la crisis en la
retaguardia y en el frente, exigan la paz y la libertad; cuando el generalato y la
burguesa preparaban una dictadura militar para hacer la guerra hasta el fin;
cuando toda la sedicente opinin pblica y todos los sedicentes partidos
socialistas estaban contra los bolcheviques y los calificaban de espas
alemanes; cuando Kerenski intentaba hundir al Partido Bolchevique en la
ilegalidad y ya lo haba conseguido en parte; cuando los ejrcitos, todava
poderosos y disciplinados, de la coalicin austroalemana se alzaban frente a
nuestros ejrcitos cansados y en estado de descomposicin, y los socialistas
de la Europa Occidental seguan, tranquilamente, en bloque con sus gobiernos,
para hacer la guerra hasta la victoria completa.
Qu significaba desencadenar una insurreccin en aquel momento?
Desencadenar una insurreccin en tales condiciones, era jugrselo todo. Pero
Lenin no tema el riesgo, porque saba y vea con su mirada clarividente que la
insurreccin era inevitable, que la insurreccin vencera, que la insurreccin en
Rusia preparara el final de la guerra imperialista, que la insurreccin en Rusia
pondra en movimiento a las masas exhaustas del Occidente, que la insurreccin
en Rusia transformara la guerra imperialista en guerra civil, que de esta
insurreccin nacera la Repblica de los Soviets, que la Repblica de los
Soviets servira de baluarte al movimiento revolucionario en el mundo entero.
Sabido es que aquella previsin revolucionaria de Lenin haba de cumplirse con
una exactitud sin igual.
Segundo hecho. Primeros das despus de la Revolucin de Octubre, cuando el
Consejo de Comisarios del Pueblo intentaba obligar al faccioso general
Dujonin, el Comandante en Jefe, a suspender las hostilidades y entablar
negociaciones con los alemanes a fin de concertar un armisticio. Recuerdo
como Lenin, Krilenko (el futuro Comandante en Jefe) y yo fuimos al Estado
Mayor Central, en Petrogrado, para ponernos en comunicacin con Dujonin por
cable directo. Era un momento angustioso. Dujonin y el Cuartel General se
haban negado categricamente a cumplir la orden del Consejo de Comisarios
del Pueblo. Los mandos del ejrcito se encontraban enteramente en manos del
Cuartel General. En cuanto a los soldados, se ignoraba lo que dira aquel
ejrcito de catorce millones de hombres, subordinado a las llamadas
organizaciones del ejrcito, que eran hostiles al Poder de los Soviets. En el
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mismo Petrogrado, como es sabido, se gestaba entonces la insurreccin de los
cadetes. Adems, Kerenski avanzaba en tren de guerra sobre Petrogrado.
Recuerdo que, despus de un momento de silencio junto al aparato, el rostro de
Lenin se ilumin de una luz extraordinaria. Se vea que Lenin haba tomado ya
una decisin. Vamos a la emisora de radio -dijo Lenin-; nos prestar un buen
servicio: destituiremos, por orden especial, al general Dujonin, nombraremos
Comandante en Jefe al camarada Krilenko y nos dirigiremos a los soldados por
encima de los mandos, exhortndoles a aislar a los generales, a cesar las
hostilidades, a entrar en contacto con los soldados austro-alemanes y a tomar la
causa de la paz en sus propias manos.
Era un salto a lo desconocido. Pero Lenin no tena miedo a aquel salto; al
contrario, iba derecho a l, porque saba que el ejrcito quera la paz y que la
conquistara barriendo todos los obstculos puestos en su camino, porque saba
que aquel modo de establecer la paz impresionara, sin duda alguna, a los
soldados austro-alemanes y dara rienda suelta al anhelo de paz en todos los
frentes, sin excepcin.
Es sabido que tambin esta previsin revolucionaria de Lenin haba de
cumplirse con toda exactitud.
Clarividencia genial, capacidad de aprehender y adivinar rpidamente el sentido
interno de los acontecimientos que se avecinaban: ste era el rasgo peculiar de
Lenin que le permita elaborar una estrategia acertada y una lnea de conducta
clara en los virajes del movimiento revolucionario.
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NDICE
Prlogo 1
Lenin, J. V. Stalin 28
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BIBLIOGRAFA RECOMENDADA
http://frenterevolucionarioml.tumblr.com