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En el pueblo todos acudan a misa, aunque solo fuese por orle y por verle en el altar, donde

pareca transfigurarse, encendindosele el rostro. Haba un santo ejercicio que introdujo en el


culto popular, y es que, reuniendo en el templo a todo el pueblo, hombres y mujeres, viejos y
nios, unas mil personas, recitbamos al unsono, en una sola voz, el Credo: Creo en Dios
Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra... y lo que sigue. Y no era un coro, sino
una sola voz, una voz simple y unida, fundidas todas en una y haciendo como una montaa,
cuya cumbre, perdida a las veces en nubes, era don Manuel. Y al llegar a lo de creo en la
resurreccin de la carne y la vida perdurable la voz de don Manuel se zambulla, como en un
lago, en la del pueblo todo, y era que l se callaba. Y yo oa las campanadas de la villa que se
dice aqu que est sumergida en el lecho del lago -campanadas que se dice tambin se oyen la
noche de San Juan- y eran las de la villa sumergida en el lago espiritual de nuestro pueblo; oa
la voz de nuestros muertos que en nosotros resucitaban en la comunin de los santos.
Despus, al llegar a conocer el secreto de nuestro santo, he comprendido que era como si una
caravana en marcha por el desierto, desfallecido el caudillo al acercarse al trmino de su
carrera, le tomaran en hombros los suyos para meter su cuerpo sin vida en la tierra de
promisin. []

Su vida era activa y no contemplativa, huyendo cuanto poda de no tener nada que hacer.
Cuando oa eso de que la ociosidad es la madre de todos los vicios, contestaba: Y del peor de
todos, que es el pensar ocioso. Y como yo le preguntara una vez qu es lo que con eso quera
decir, me contest: Pensar ocioso es pensar para no hacer nada o pensar demasiado en lo
que se ha hecho y no en lo que hay que hacer. A lo hecho pecho, y a otra cosa, que no hay
peor que remordimiento sin enmienda. Hacer!, hacer! Bien comprend yo ya desde
entonces que don Manuel hua de pensar ocioso y a solas, que algn pensamiento le
persegua.

(Miguel de Unamuno, San Manuel Bueno, mrtir).

PREGUNTAS:

1. Explique la organizacin de las ideas del texto.

Este fragmento de la novela de Unamuno San Manuel Bueno, mrtir consta de dos prrafos de
desigual extensin. Sin embargo, las ideas se organizan no en dos partes, sino en tres: la
primera, desde el principio hasta la lnea 13 (comunin de los santos); la segunda, hasta
tierra de promisin; y la tercera, que se desarrolla en el segundo prrafo (Su vida era
activa le persegua).

En la primera parte, la narradora presenta primero la veneracin que los habitantes de


Valverde tenan hacia su prroco: iban a misa por contemplarle y rezaban todos juntos.
Despus, aparece la idea principal del texto: ngela descubre que don Manuel permanece en
silencio al llegar al Credo.
La segunda parte recoge la reflexin de la narradora, desde el presente de la escritura y tras
conocer el secreto de don Manuel, sobre aquel silencio del sacerdote.

En la tercera y ltima, ngela manifiesta y, en cierto modo justifica, por qu llevaba el prroco
una vida activa y no contemplativa.

El texto presenta una estructura lineal, sucesiva, pues relata los acontecimientos del pasado en
orden cronolgico: los habitantes iban a misa, rezaban y don Manuel callaba. No obstante,
esta narracin lineal se interrumpe con una reflexin de ngela desde su presente narrativo
(despus de conocer el secreto, he comprendido) y se recupera en el ltimo prrafo.

2. Identifique el tema y redacte un breve resumen del texto.

El tema del texto es la admiracin del pueblo a su prroco y la comprensin de ngela del
secreto de don Manuel.

(La fe que mantiene un pueblo gracias a su prroco, aunque este no crea en la vida eterna).

Resumen:

todo el pueblo de Valverde va a misa para or a su prroco y rezar con l, pero ngela ha
observado que don Manuel guarda silencio cuando, en el Credo, los fieles proclaman su fe en
la resurreccin y en la vida eterna. Tiempo despus, ngela conoce el secreto del sacerdote y
comprende el sufrimiento de don Manuel y la razn de llevar en todo momento una vida
activa.

3. Comentario crtico de las ideas del texto.

El texto es un fragmento de San Manuel Bueno, mrtir, la novela ms entraable de don


Miguel de Unamuno (1864-1936), publicada en 1931, y luego, con tres historias ms, en 1933.
En ella, Unamuno afronta uno de los temas que ms le inquietaron a lo largo de su vida: la
inmortalidad, es decir, si hay o no hay ms vida que esta terrenal. Y para reflexionar sobre este
asunto, el autor se sirve del personaje de don Manuel, el prroco de Valverde de Lucerna
(aldea situada junto al lago de San Martn de Castaeda, en Sanabria, Zamora), que vive
atormentado por la angustia que le produce el querer creer en la vida eterna y no poder
hacerlo. (En otro lugar dijo Unamuno que l era un hombre de contradiccin y de pelea, un
hombre que pensaba una cosa con el corazn y otra con la cabeza. La razn es enemiga de la
vida y, como no se puede prescindir de ninguna de las dos, por eso hay lucha y hay agona).

Conocemos el tormento del sacerdote, su martirio, gracias a la confesin de ngela (cuyo


nombre significa la mensajera, la enviada). ngela es un personaje testigo de la vida de don
Manuel, que ejerce la funcin de narradora del relato. Su amistad con el prroco, a quien
consideraba su padre espiritual, su participacin en las misas y sus conversaciones con l
hacen que la historia sea ms creble para el lector que si la hubiera contado el propio autor,
que se limita a ser un mero receptor de estas memorias ntimas. El relato se convierte as en
una confesin del secreto de don Manuel.

El texto del comentario se centra, principalmente, en dos aspectos de la vida del prroco:
ejerca su ministerio sacerdotal en la aldea y llevaba una vida activa y no contemplativa. Por
esta vida activa, don Manuel es considerado un mesas (Emanuel: Dios con nosotros), hombre
bueno (como su simblico apellido), un sacerdote entregado al bien de su pueblo, que da
testimonio de caridad y buenas obras: arregla desavenencias entre matrimonios, padres e
hijos, consuela a los fieles en sus desgracias y ayuda a todos a bien morir. La vida activa se
refleja en las palabras del texto: Hacer, hacer!.

La vida contemplativa de don Manuel es su vida de oracin y meditacin en su parroquia. All


acuden los fieles (ngela entre ellos) para participar en la misa y rezar el Credo (que es la
oracin por excelencia del cristiano, su profesin de fe). Don Manuel reza el comienzo con
todos: creo en Dios, en Jesucristo, en el Espritu Santo, en la Iglesia, en el perdn de los
pecados, pero guarda silencio al final de la oracin, pues no cree en la resurreccin de la
carne ni en la existencia de la vida eterna. El pueblo ignora esta secreta angustia del sacerdote,
quien prefiere ocultarla y mantener la fe de los fieles para que estos puedan vivir en paz,
felices en su creencia de la vida perdurable. Mientras todos rezan en la simblica montaa de
la fe, la voz de don Manuel se sumerge en el lago de la duda, en ese lago bajo cuyas aguas se
encuentra segn la leyenda del lago de Sanabria- la localidad de Villaverde de Lucerna y se
oyen sus campanas la noche de san Juan. (Unamuno visit el Lago en 1930 y se inspir en su
leyenda para escribir esta novela).

Don Manuel no cree en la eternidad, pero quisiera creer, y se refugia en sus feligreses y reza
con ellos (en comn-unin), como si todos juntos fueran una misma voz; es decir, don
Manuel busca salvarse en su pueblo, y por eso cuando est a punto de morir, pide ser llevado
a la iglesia para rezar con todos. El pueblo piensa que es un santo y ha promovido el proceso
de beatificacin, pero ms que santo don Manuel es un autntico mrtir.

En aquellos das de misa y oracin, ngela tambin ignoraba la verdad, aunque intua que
algn pensamiento le persegua. Tiempo despus, su hermano Lzaro (el resucitado)
depositario del secreto de don Manuel- se lo confiesa todo. Ahora comprende ella que el
sacerdote era un nuevo Moiss, que se pas gran parte de su vida caminando por el desierto y
muri contemplando a lo lejos la Tierra Prometida, pero sin llegar a entrar en ella.

ngela mantiene viva su fe y quiere creer que don Manuel y su hermano murieron creyendo
que no crean en la resurreccin, pero que en el ltimo suspiro Dios los ayud a recuperar su
fe. Es, seguramente, el mismo deseo que senta Unamuno para superar este sentimiento
trgico de la vida.

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