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Su vida era activa y no contemplativa, huyendo cuanto poda de no tener nada que hacer.
Cuando oa eso de que la ociosidad es la madre de todos los vicios, contestaba: Y del peor de
todos, que es el pensar ocioso. Y como yo le preguntara una vez qu es lo que con eso quera
decir, me contest: Pensar ocioso es pensar para no hacer nada o pensar demasiado en lo
que se ha hecho y no en lo que hay que hacer. A lo hecho pecho, y a otra cosa, que no hay
peor que remordimiento sin enmienda. Hacer!, hacer! Bien comprend yo ya desde
entonces que don Manuel hua de pensar ocioso y a solas, que algn pensamiento le
persegua.
PREGUNTAS:
Este fragmento de la novela de Unamuno San Manuel Bueno, mrtir consta de dos prrafos de
desigual extensin. Sin embargo, las ideas se organizan no en dos partes, sino en tres: la
primera, desde el principio hasta la lnea 13 (comunin de los santos); la segunda, hasta
tierra de promisin; y la tercera, que se desarrolla en el segundo prrafo (Su vida era
activa le persegua).
En la tercera y ltima, ngela manifiesta y, en cierto modo justifica, por qu llevaba el prroco
una vida activa y no contemplativa.
El texto presenta una estructura lineal, sucesiva, pues relata los acontecimientos del pasado en
orden cronolgico: los habitantes iban a misa, rezaban y don Manuel callaba. No obstante,
esta narracin lineal se interrumpe con una reflexin de ngela desde su presente narrativo
(despus de conocer el secreto, he comprendido) y se recupera en el ltimo prrafo.
El tema del texto es la admiracin del pueblo a su prroco y la comprensin de ngela del
secreto de don Manuel.
(La fe que mantiene un pueblo gracias a su prroco, aunque este no crea en la vida eterna).
Resumen:
todo el pueblo de Valverde va a misa para or a su prroco y rezar con l, pero ngela ha
observado que don Manuel guarda silencio cuando, en el Credo, los fieles proclaman su fe en
la resurreccin y en la vida eterna. Tiempo despus, ngela conoce el secreto del sacerdote y
comprende el sufrimiento de don Manuel y la razn de llevar en todo momento una vida
activa.
El texto del comentario se centra, principalmente, en dos aspectos de la vida del prroco:
ejerca su ministerio sacerdotal en la aldea y llevaba una vida activa y no contemplativa. Por
esta vida activa, don Manuel es considerado un mesas (Emanuel: Dios con nosotros), hombre
bueno (como su simblico apellido), un sacerdote entregado al bien de su pueblo, que da
testimonio de caridad y buenas obras: arregla desavenencias entre matrimonios, padres e
hijos, consuela a los fieles en sus desgracias y ayuda a todos a bien morir. La vida activa se
refleja en las palabras del texto: Hacer, hacer!.
Don Manuel no cree en la eternidad, pero quisiera creer, y se refugia en sus feligreses y reza
con ellos (en comn-unin), como si todos juntos fueran una misma voz; es decir, don
Manuel busca salvarse en su pueblo, y por eso cuando est a punto de morir, pide ser llevado
a la iglesia para rezar con todos. El pueblo piensa que es un santo y ha promovido el proceso
de beatificacin, pero ms que santo don Manuel es un autntico mrtir.
En aquellos das de misa y oracin, ngela tambin ignoraba la verdad, aunque intua que
algn pensamiento le persegua. Tiempo despus, su hermano Lzaro (el resucitado)
depositario del secreto de don Manuel- se lo confiesa todo. Ahora comprende ella que el
sacerdote era un nuevo Moiss, que se pas gran parte de su vida caminando por el desierto y
muri contemplando a lo lejos la Tierra Prometida, pero sin llegar a entrar en ella.
ngela mantiene viva su fe y quiere creer que don Manuel y su hermano murieron creyendo
que no crean en la resurreccin, pero que en el ltimo suspiro Dios los ayud a recuperar su
fe. Es, seguramente, el mismo deseo que senta Unamuno para superar este sentimiento
trgico de la vida.