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EL INTELECTUALISMO

Doctrina filosfica que media entre el racionalismo y el empirismo, sostiene el


predominio del entendimiento sobre la sensibilidad y la voluntad.
El intelectualismo es una corriente epistemolgica que sostiene que la base del
conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el pensamiento, el
intelectualismo sostiene junto con el racionalismo que hay juicios lgicamente
necesarios y universalmente vlidos no slo sobre objetos ideales sino tambin
sobre los objetos reales, pero mientras que el racionalismo considera que estos
conceptos o elementos de juicio son conceptos a priori de nuestra razn, el
intelectualismo los deriva de la experiencia.

CARACTERISTICAS:
-Ensea que aun los conocimientos necesarios y universales derivan de los datos
de la experiencia.
-Sostiene que la experiencia y la razn son las dos condiciones indispensables para
la formacin de conocimientos universales y necesarios. Ni la experiencia por s
misma, ni la razn por s misma, son capaces de producir conocimientos de esa
clase.
- La adquisicin de conocimientos universales y necesarios requiere la actividad de
una funcin superior a los sentidos y a la conciencia. Dicha funcin superior es la
razn.
TIPOS DE INTELECTUALISMO
-Intelectualismo metafsico: contrapone al pensamiento de lo real a una voluntad
ciega.
-Intelectualismo psicolgico. Afirma que, dentro del concierto de las facultades
anmicas, el primado corresponde al entendimiento, con superioridad sobre la
voluntad.
Intelectualismo moral (valores)

El intelectualismo moral es una doctrina que identifica conocimiento y virtud. Desde


este punto de vista, quien acta de forma incorrecta acta as por desconocimiento.
Esta concepcin tica fue propuesta por vez primera por Scrates. Sera Platn
quien la desarrollara de forma sistemtica.

Scrates: saber para obrar justamente

El intelectualismo moral es una doctrina evidentemente errnea.

Segn pensaba Scrates hace alrededor de 2.500 aos, para actuar correctamente
haba que conocer lo justo y, todo el conoca lo justo obraba correctamente. La
ecuacin era reflexiva. Desde este punto de vista, se eliminaba de la mala accin el
elemento voluntarista. En efecto, uno no haca el mal porque realmente tuviera la
intencin de hacerlo, sino porque desconoca lo que era justo. Para el viejo Scrates
no haba maldad sustantiva, sino ignorancia.

Scrates consideraba que la justicia y el bien eran objetivas y cognoscibles. Para


Scrates el hombre estaba dividido en cuerpo y alma y esta era la parte ms
importante del ser humano. Y, como tal, haba que mantenerla cuidada, cuidado
que se consegua a travs de la virtud, que es el camino de la felicidad.
Platn: intelectualismo moral y poltico

Platn, discpulo de Scrates, fue ms all de su maestro. Asumi el intelectualismo


moral del primero y lo llen de un contenido bastante pintoresco. El bien y lo justo
son ideas, no entendidas como contenidos mentales, sino como entidades
abstractas que habitan en el mundo espiritual de las ideas. El alma humana viaja,
tras la muerte, al mundo de las ideas, donde contempla lo bueno, lo bello, lo justo y
las ideas de otras muchas cosas. Las ideas, por supuesto, son las entidades reales
por s mismas. Lo que vemos en este mundo, por su parte, son copias imperfectas
de las ideas. Pero, en fin, conocemos lo justo y lo bueno por un proceso de recavar
en nuestra memoria, de tal modo que el alma recuerda aquellas ideas que vio en el
mundo de las ideas. As que conocer es recordar lo justo y lo bueno y as somos
virtuosos.

Pero vivimos en sociedad, pens Platn, as que del mismo modo que hemos de
ordenarnos como individuos bajo la luz de la justicia, as lo hemos de hacer a nivel
de sociedad. El Estado, segn Platn, tambin ha de tener un carcter
intelectualista, por ello ha de basarse en el gobierno del ms sabio de los
ciudadanos, el filsofo-rey. Este viene a ser algo parecido a un maestro Jedi, nacido
en Atenas y ducho en matemticas griegas.