Decisin

Por No Jitrik

Hamlet, que pas a la historia por sus cavilaciones, hacer o no hacer ms que por
el archiconocido ser o no ser, se dirige con paso firme a un objetivo pero duda y
se desva, me observa mi amigo Hoover Delgado, va para otro lado y al llegar a un
cortinado de la cmara en la que est, saca un pual y lo clava en el cuerpo del
viejo Polonio. Se podra decir que previamente no tena dudas, su vctima no era el
objeto verdadero de su deseo de venganza, o sea el asesino de su padre, el que se
apropi de su madre, el usurpador del trono pero, indeciso respecto de su objetivo
primordial, va y viene, lo mata o no lo mata, la indecisin lo gana para su
desgracia pero no para beneficio de la literatura: su indecisin genera la tragedia
y en ella reside su grandeza potica.

Otros personajes shakespereanos, el feroz Ricardo o el confuso Macbeth, no

padecieron mayores turbulencias anmicas y asesinaron a mansalva, pareciera que
nunca fueron indecisos pero tambin es cierto que a Macbeth el empujn que le
dieron las brujas o la encantadora Lady lo ayudaron a decidirse. No fueron los
nicos, semejante situacin en la literatura no falta,clebre ejemplo es el
dostoyevskiano y sombro Raskolnikov, que si mataba o no mataba a la vieja, o el
indiferente extranjero de Camus, Mersault, si vala o no la pena matar.

En la vida no se puede saber pero lo pongo en consideracin no para condenar a los

indecisos sino para sacar de esa situacin o mejor de esa palabra, indecisin, la
contraria, decisin, que es ms problemtica, porque, se advierte de inmediato,
opera ms all de lo policaco donde en principio no ofrece dudas ladrones y
asesinos siempre estn decididos y es eso lo que los jueces consideran, no les
importa si tardaron en asesinar o robar y genera muchas cuando se piensa en otros
mbitos, en amores por ejemplo. La decisin, podra decirse como primera
aproximacin, y muy claramente vase si no Noche terrible, de Roberto Arlt, si
me caso o no me caso,viene con temblores y temores porque cuando se asume no se
puede volver atrs, trae consigo las nubes de los destinos, compromete y entraa
responsabilidades que afectan tanto a lo individual como al gran abanico de lo
social.

Se sabe que todos los das y en todo momento hay que tomar decisiones, la mayor
parte de ellas son mecnicas levantarse, comprar, pagar, ir a comer, salir,
responder, atender pero en las otras y siempre, detrs de cada una, como una
sombra, hay un momento de indecisin: le pido o no le pido, le digo o no le digo,
lo hago o no lo hago, es infinito e incesante el inventario de esa situacin que,
cuando no hay claridad sobre lo que se quiere hacer, es a veces angustiosa; con eso
vivimos los simples mortales pero donde es espectacular, y muy dramtico, o al
menos incmodo, es en el campo religioso; el famoso Diario de un cura de campaa,
de George Bernanos, que narra justamente el conflicto entre decidir entre el bien
y el mal, o entre entregarse o salirse por la tangente, muestra con sequedad la
ndole de ese trnsito de la indecisin a la decisin; si el cura de Bernanos pasa
por eso tambin debe haberse visto en una situacin semejante el actual Papa, segn
no se cansa de evocarlo Horacio Verbitsky, cuando, como Arzobispo, algunos
sacerdotes perseguidos por la dictadura pedan su proteccin, los ayudaba o no los
ayudaba.

Ambos ejemplos eximen de mayores casos, pero si quisiramos recordarlos podramos

llegar al mismo Judas, que termin por decidirse y traicionar al Maestro. O ese
cruel centurin que martirizaba a los cristianos hasta que una providencial
revelacin lo decidi a convertirse y a internarse en el desierto para predicar con
el sacrificio la grandeza del Seor. Se ve, creo, que el tema tiene espesor y
variada densidad, de lo inmediato y mecnico hasta lo sublime. Hasta podra ser el
ncleo central o el articulador del discurso teatral, casi todo lo que conocemos
como teatro escenifica los mltiples procesos que conducen a una decisin, ya
mencion Hamlet, tambin podra mencionar Edipo.

Pero tal vez ms importante por sus consecuencias es el dilema que se presenta en
el campo poltico; cuntas veces la literatura y el cine presentaron al Seor
Presidente vacilando un poco antes y luego tomando la decisin de tirar bombas
contra el enemigo, o cuando Alfonsn, para quien sin duda era clara la diferencia
entre vctimas de la dictadura y sicarios o directamente criminales, decidi el
Punto final y la Obediencia debida. En otro orden, debe haber sufrido lo
indecible la guerrillera que se pasa al bando del torturador y denuncia a sus
compaeros, decisiones todas que muestran dramticamente los alcances que tiene
este concepto, inocente, apenas un trmino obvio, tan indispensable como que no
parece tener peso semitico.

Hay sin duda diferencias en todas las situaciones posibles; una cosa es decidirse
entre comer carne o comer vegetales y otra a modificar la ley de jubilaciones, una
cosa es decidirse a asaltar un banco y otra a exterminar a los judos, una cosa es
decidirse a enfrentar elecciones y otra a encarcelar a Milagro Sala, por dar
algunos ejemplos de la escala decisionista.

En este punto se presenta una cuestin muy inquietante, dira que decisiva: tomar
una decisin. Es un lugar comn, un objeto psicolgico puesto que hay personas de
naturaleza dilemtica a las que por mltiples y muchas veces explicables razones
les cuesta, lo cual da lugar a otros a impulsarlos a hacerlo, tienes que tomar una
decisin se proclama, el psicoanlisis se alimenta de estas escenas, no vale la
pena detenerse en ello porque es ms importante considerar lo que lleva a tomar
decisiones que afectan a otros ms que a s mismos, en especial las de alcance
social.

Dejemos por lo tanto los aspectos simples y naturalizados de lado y consideremos

los que tendran consecuencias ms trascendentes, que benefician o perjudican a
otros. Y, en primer lugar, por qu algunos creen que deben tomar decisiones que
afecten o beneficien a otros, conocidos o desconocidos, cercanos o lejanos? Qu
sienten acerca de s mismos? Qu llev a Jess a predicar por los caminos de
Judea? Qu a Juana de Lorena a salvar a un rey? Qu a Trotski a cambiar un
sistema? Qu a De Gaulle a redimir a una Francia entregada? Qu a Hitler a
terminar con millones de personas? Qu a Pern a levantar a la clase obrera? Qu
a Macri a rescatar a los ricos del pas y garantizarles su enriquecimiento? Qu a
mi querido Paquito a convertirse en montonero? Qu a todos los que creen que si no
lo hacen ellos ninguna gran causa, del signo que fuere, se hara, sea para
beneficio de muchos o de pocos, sea para su perjuicio?

Habra que interrogar a cada uno de ellos acerca de ese inquietante por qu para,
saltando por encima de la presunta honestidad de sus respuestas con los polticos
nunca se sabe, con los religiosos hay que creerles, con los escritores y artistas
hay que emocionarse, con los empresarios se comprende muy bien y se les admite
todo, llegar a una clasificacin de motivaciones: la revelacin, la formacin
intelectual, la moral de la responsabilidad, la solidaridad, la educacin, el
inters inmediato, la presin del medio, la vocacin. Con cul nos quedamos, cul
nos conforma ms?

Supongo que si la mayor parte de las decisiones que hay que tomar tienen como
objetivo el beneficio de quien las toma no nos conformara demasiado que invocara
como motivacin el inters personal o de un grupo, aunque lo comprendiramos y,
correlativamente, nos conformaran ms motivaciones de solidaridad, vocacin,
responsabilidad o moralidad. No debemos sentirnos convocados por la decisin de
intervenir en la vida pblica de alguien que construy toda su vida en torno a
motivaciones morales e intelectuales, sostenidas por vocaciones que se manifestaron
en favor del inters pblico y social? Y, en cambio, nos puede simpatizar quien
decidi seguir la escalera del poder para consolidar la riqueza de su grupo y la
suya propia?

Se ve, creo, a qu me estoy refiriendo; se ve, igualmente, la diferencia. Podemos

considerar crticamente, que para eso disponemos de cerebro, las decisiones de
promoverse a posiciones de poder de muchos, que nos parecen arrebatadas y sin
sentido, meramente ambiciosas pero tambin las legtimas; en el primer caso
estaremos sorprendidos y no dejaremos de preguntarnos repetidamente por qu? se
sujeto insustancial y vaco, meramente adinerado, quiere gobernar, mientras que en
el segundo nos parecer natural que alguien que se prepar toda su vida quiera
llegar a las posiciones ms altas, como para cumplir con un destino. A se no le
preguntaremos por qu.