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  • LYOTARD - Lo Inhumano Charlas Sobre El Tiempo 1988

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    Sonia Carranza
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    Los artículos que componen Lo inhumano giran en torno al problema del tiempo y a la concepción del tiempo que supone la noción de desarrollo.

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    LYOTARD- Lo Inhumano Charlas Sobre El Tiempo 1988

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    Jean-Francois Lyotard Lo inhumano Charlas sobre el tiempo MANANTIAL Buenos Aires “Tino oink Loan Cntr cl temps Baione Gale © fainoos Gale, 1988 ca obra fo pblcads con clapoyo del. Ministero de ‘sunt Eranjerosy del Servo Calta def { Bbjada de Fons ala Argentine ‘Traducibn: Horas Pons Diet erp: Eo R | Hecho el desta gue marca a ey 1.723 Impeesoenf Agesine (©1998, de ln edicnencaellano isiones Manan SRL ‘eda. de Mayo 1365, 6 pao (46S) Beno Aires, Apenina Te (5411) 4388-7350 4385-6099 ‘nfoersnantilcomar emanate ISBN. 987-500-0083 Derechos resereados Prohibida ta eprodusia parcial o total almacenamiento, el lgile, a ‘cansmistn ol uansformacon de ee Bi, en cela form o por cal ‘ie meio, se elernicoo mecinico, mediante foesopiantga anion ‘ros metodo, sine perio previ y exo del edn Su inane pe ah po sieves 1.723 72946, Indice Palabras pretiminares: de lo humane Si se puede pensar sin cuerpo Recsctibir la moderna. Materia y tiempo Logs ytd ola leer, I ier, oy. instante, Newnan, {Lo sublime y la vanguard. ‘Ago somo: “comunicacign... sn comunicaiéa” Represenacso, prestnacin, impresencble 1a palabe, la insancéne. Después de lo sublime, estado de a eéticn Conseraciény colt Dios ya marionetasus v 3 4% % 6 8 % am 123 133 1a obedienca Scapland Dam y In megalépalis. 16 185 195 Palabras preliminares: de lo bumano I humanism “nos” @) brings lecciones, De mil manerss, 3 == nude incompaiblesentze si Bien fandadas (Apel) y no funda ‘Rory)conteafitias (Habermas, Rawls) y prugmiicas eat), ps oliica o eicrpolitics ls neohumanistasfancess), Pero sempre ome sie hombre, al menor, fuera un valor Seguro, que no necesita inmctrogarse. Que tiene incluso autoidal para suspender, probibit le innetrogaién, lasospecha, el pensamiento que tao lo r= ‘Qué esti, ear, qv es ure: estas preguntas se consi eran peligesus, 9 se as lassen muy pronto, Se dice que allan et ‘amino al "Yoo eth permiido", al "odo es posible", a "nad vale Miren lo que les ocutte re afade~ 2 quienes sobrepasan exe Kite: Nictache tomado como rehén por la mitologa fiscists, Heidegger sari y 0 sige ‘As Toque pase haber de iaquicante en Kant a este respecto, lo ‘que ne es antropoligico sino propiamentetrascendentaly que ela Aeosign etc, llega a sompet Ia Unidad mas 0 menos presupuesta de fan sujeto (humane), como ocuste en el cas, que me parece ejempla, ‘el andisis de To sblime ode los exerts hstric politico, aun e20 Se expunga, Con ol prevexco del corn « Kant, nose hace sino amps fae el pefuicio humanists bajo su auridad. Un mismo movimiento de restauracién acomete también Ia es crcueay In Lectura de texts, Ie artes vsuaes, la arguiteceura Bo tnombre de una recepcién pablica bien normad, Jauss recuse el vexto tdorniano: la esritura de la Til eta, encogid, incerta, cas ex ‘aviad, se juga legible, Sex comuniceble, 2 prescribe La vangear- da ex psa de moss, ble armaments de los humans, d- fer ellog, que lox resulteplacencero recbirloy lo recibiin. ‘Noe qe el Inimanivmo sc simplemente una operacin de marke ‘ing. No toes los que "20s" (2) seprenden son industrials de I cul ura. También a dicen filsofos, Pero tampoco debe examinarse qué ‘esa fila, 0 pena de caer em cualquier cna, No vehi: lo apunta- loca as “ranguardias (fo nombre, ya lo 56s algo que tas decl raron en varasocasionss. En 1913, Apolinaire ecibiningenuamen- te: “Ante todo, los arcstas son hombres que quieren llegar ¢ ser Jnhumanos” Y en 1969 Adorno, ota wes, con mde pradenci: “El are ‘se manciene Fela los hombres sncamente por su inhumanidad con respect a ellos" Tas “chal” eunidas aga —todas ls cuales son exposiciones espe sialmenteelaborads, destinadas en su mayor parte a un pblico no profesional, el rest la coafidencia- no tienen ni func ni valor de ‘manifesto o tratado. La sspecha que delatan (en ls dos scepciones de ‘sa palabra) es simple, aungue doble:,Y si, por una pre, los bums nes, ene sentido del humanism, exuviern obligados a llegar a et Jnkumanos? 2Y si, pr eof, lo "propio" del hombre fuera eta he bitado por lo inhurnano? To cal aria que Lo inumano fuer de dos clstes, indispensable smantenerasdizciads, Ta inhumanidad del vistema en cutee de co solidi, con el sombee de desarrollo ene errs), no debe confn- cline co In ots, infnitamente secret, cuyo reign ese alma, Cres, ‘como fue mi caso, que aquélla puede releva at, date expreiéa, ce ‘engafarse- El sistem antes bien, tiene como canscterca hace olvi= dar lo que se excape, Pero a angus, cl estado de un expitiew ase {ermine ue infnca gue persist ta edad dal ‘Deca oberacones evi sults que puede inca el culo de hamanied por matin exctarent gyros Prva de b- ‘i ineaper de mantener exp, vacant sare ls objets desu Snr oes falda de ofc, insesible in Cin, ei es emienment To humane porae desimpro po perceptive tiene limites, pero sor siempre estan fuera de alcance, Un objeto visual, si ofrce una carn a lor ojo, siempre oculea oc. Una vision recta foclizada siempre se odes de una zona cura en ‘que lo wsible we eserva, sin estar ese a ello ausente,Disyuncidn in ‘uyente, ¥ no hablo dela metotia que pone en juego la vista més ‘imple, Lavisin acta conserva en sl vista comad un instance an ter deade ta Sngulo, Antcipa ln que tendet lugar dentro de un mo: mento, De esas sintesi resultan ientifiaciones de objetos, pero ‘unc consumads, a las que ua vist ulterior siempre pode solic Aleshace. En eta experiencia loo sempre eed por creo, en busca ‘el secncimienc, como pede earl el peta de una dscripcion ‘completa del objeto que procua pensar, sn que pese a ello el obserea- Alor pueda decir nanca que lo rexonoce perfcramente, dado que el, ‘campo de preseneacign er en cede casi absolucamence singular y tuna vista verdadecamente vidente no pede olvidat que, una Yer idetificad” el objeto vst, siempre queda un rest por ver. El “re omocimiento™ perceptivo mo satsfice nunca laexigencia lgica de ‘lscripcge complet ‘ise habla con seredad de Io analégico, lo que se connots es ean caperenci eta vaguedad, esta incersdumirey la fen lo inagorble fensible,y no dnicamente un modo de easlado del dato uns superi- Sede iacripciin qe noes orignariamente la sua. Lz esriura se Ihande de manta stile en el campo de la raves, yavanza por esbo- tos ya ientas baci lo que "quite deci’ sin ignora jai, cuando te detene, que ao hace sino nispender un inant (que puede st eo ‘hewn vid) a4 exploraci, y que, fera de escrito iterrumpido, ‘tsa wn infinieo de palabras, frases y sends en Iatenca al vez en Sspenso,y santas cas “que deci” como al principio. La veedadera “analog” requiere que la misma maquina de pens ysepesentares- 1&4 medio de sus “dats” cme el oj esti en Jo visual ola esricus en 1s lengua (en sentido ampli). No basta con que ets taiquins sim Jen pasablemence los estar de a visiGn ola eacitura. Se tata de ‘dar cuerpo" ["domer dco" eats tene ext bonita y usta ex. presin) al pensamieno artificial de que son capaces. es ese cur, 1 la vex “natural” y artificial ef que hab que lev lejos dela tiers antes de su destruccidn, ssc pretende que el pensamiento que sobre viva laexplosin sx tra cota que el miserable eaqueletobinaizado del que era ances. En eve cas, tendtiamos en fect alguna tazin para no dexesperae de la tecnociencia Si un programa” semejance ex realizable, no lo sé ‘en absoluo. (Es siquiera consstente preender progrtmar na expe- riencia que desl, sino la programacin, sé xl menos cl progeana, como es la isn dl pincor ola escrtura? A vosotosconesponde in tentarlo. Después de tedo, es un problems urgent pata vosotos mis ‘mo el dela comprensin del lengusiecatiente por wucstas miss ‘as, Problema con el que os tops, principalmente, en a scuacin de interactivdad ent una terminal y sv usuario, En exta interac ‘onsiate el contacto de wuest inteigencia artifical con ln inteligen- ‘que, somergida en lla, acatean las lenge lamedas Peco hay our cuestién que me inguiett. (Es ora? Hay una imbice cin del pensar y del suffi Ess palabras, ce fuss en instancn de ‘ritura, esos matics y timbres en latenci slrcddor dele pinay ba risen en proceso de elaboracin, se prestany se sustaen la habtis slicho~a la apracién. Y aun isceptos, sobre la ho ola tela, "ice! ‘rr co que lo ques “queria decir”, porque som ms vijos que lain tencién actualy esin sobrecargados de wos, esto es, conectados con ‘cas palabras, ses, matics, tmbree, Mediate lo cual hacen precise ‘mente un campo, "mindo”, el mundo de “rstro" humano dl uc Imblabsis, pero que es més bien una opacidad de er-horizontes a roster. Cuando we cree describ el pensamiento en I forma de una selecién de los datos y su ariculaciéa, se calla Ia werd los datos no ‘om dads sin dables,y la seleccin noes una elecin, Pens como se «scribe ose pinta no es casi otra casa que deja lear Io able, En la lseusién que sosuvims en Siegen el ato patio se eto eras, se biz hincapié en a especie de veto que debe obtener de su cuerpo y sa espe la it guertero japon cuando practical caigrafay el

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