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El burgus es quien posee el capital y con l se abre una gama de posibilidades.la nueva
economa y el nuevo tipo de hombre econmico, una fuerza motora, impulsiva y
expansiva, con esto la economa monetaria y el crdito desarrollan un espritu de empresa
en grado hasta ahora desconocidos. Con su psicologa expansiva y voluntad de podero el
burgus surge como empresario capitalista.
c) La nueva mentalidad.
Toda accin se basa en la accin consiente de los individuos y para que este acte
adecuadamente necesita conocer la naturaleza y las leyes de esta, lo que es un saber
muy til para lograr lo que se pretende, de este modo la nueva tcnica se basa en la
libertad de una ley natural absoluta .Comienza a surgir una creencia burguesa de que
todo puede hacerse con el dominio de una tcnica racional, que supone una nueva ley
absoluta que provoca una transformacin de la ley natural.
La nueva concepcin del mundo como obra de arte dado los puntos de vista tcnico-
racionales, haca que muchas veces el artista y el ingeniero coincidieran en una sola
persona como es el caso de Leonardo o Miguel ngel. Las nuevas relaciones que existan
promovieron un mayor desarrollo de la voluntad artstica. El arte en el renacimiento
comienza a nacer fuertemente, la tendencia y el inters por la tcnica. El artista es un
investigador de la naturaleza, un matemtico y un tcnico, solo as lograra dominar sus
recursos artsticos imponindose el individualismo. La prctica del arte era vista como un
desarrollo econmico, poltico y cultural cuyas temticas era la familia y la religin.
Los intelectuales laicos constituyeron una nueva capa social se distancian del lenguaje
popular de pueblo y del latn humanista de la burguesa. Los humanistas son libres
quienes se desligan de la poltica realista, para ellos la inteligencia no es algo al servicio
de la comunidad, sino un asunto puramente individual y literario.
Una nueva capa social no puede elevarse y crear una nueva cultura sin un espritu de
empresa. El alto valor de una vida constantemente rodeada de peligros, que slo piensa
en la pugna y en la muerte, era para l la suma de su honor estamental, un valor en s,
mientras que el burgus, tal como lo ve el caballero, slo piensa en ganar dinero. A
medida que la nobleza se fue haciendo citadina, fue mezclndose con la alta burguesa,
especialmente a partir del Renacimiento. La ideologa democrtica allan formalmente las
barreras entre las clases, pero, con un sentido sociolgico realista, esto quiere decir que
desaparecieron las barreras entre la alta burguesa y la aristocracia, los estamentos se
mezclaron, tambin se mezclaron sus mentalidades especficas. As tenemos desde muy
pronto aquellas expediciones en busca de botn, pero organizadas de un modo racional y
capitalista. Se trataba de empresas guerreras, animadas por un espritu blico primario,
se muestra una forma metdica, ordenada segn los puntos de vista de la ratio. Esta es la
"poca heroica" del capitalismo primitivo (Max Weber), y los que figuraban a la cabeza de
dichas empresas parecan "pertenecer con frecuencia a la nobleza. Estos "elementos"
heroicos del capitalismo expresan a su vez "la secularizacin del romanticismo religioso y
de poder, que se transforma en romanticismo de la tcnica y de la utilidad" (Scheler). La
piratera fue su primera manifestacin.
Existi un primer humanismo burgus, liderado por hombres como Petrarca, Poggio y
Vallas. Este estaba estrechamente ligado a la poca antigua. Es as como la virtus (virtud)
viril del hombre, junto con los grandes avances historiogrficos de la antigedad fueron el
ethos de este humanismo. El humanista romntico estaba estrechamente ligado a la vida
literaria, refugindose en el pasado ideal, en la antigedad, a donde la masa popular no
puede llegar.
La ciudad es el ncleo vital de la nueva poca burguesa. Aun as los humanistas literarios
buscan vivir fuera de la urbe, en los campos, pero necesitando a las masas y la vida que
esta propicia.
El nuevo concepto humanista del lujo, refinado como placer en gastar en nobles pasiones,
se manifiesta ahora con un nuevo sentido. El ideal burgus y literato es la villa, donde
ambos vuelven a rencontrarse. El gran burgus, ya saturado, piensa ms en la
conservacin y goce de su riqueza, que no en nuevas adquisiciones, y la inteligencia
humanista se encuentra con l sobre el plano de una nueva concepcin esttica.
Durante la Edad Media se crea la tica econmica del estado llano, caracterizada por una
primitiva economa artesana. Tambin caracterizada por el conservadurismo y la
tendencia a lo esttico, todo est limitado segn un criterio pequeo-burgus. La
acumulacin de mercancas a gran escala y especulativa era condenada, y se
consideraba un pecado, solo era licito el comercio artesano. Para no caer en pecado, se
deba apartar del lucro comercial que quebrantaba la doctrina de la Iglesia. El espritu de
empresa que lleva a exceder los lmites de la economa pequeo-burguesa, permitiendo
la economa burguesa capitalista y dinmica, que ya no tienen relacin con la doctrina
tico-econmica. El ambiente artesano propiciaba la formacin del espritu burgus y solo
necesito reducir al moralidad cristiana y convertirla en moral burguesa.
La gran burguesa tambin tiene el inters de dirigir las masas desde arriba, necesitando
un orden slido para mantenerse segura de las posibles revoluciones, es por eso que el
inters poltico de la gran burguesa muestra rasgos conservadores, motivo por el cual
perdura la alianza entre la Iglesia y la burguesa. Aunque quedaban residuos de un
sentimiento religioso y eclesistico, por lo que se haca fundaciones piadosas, para la
fama del hombre y para quedar bien con Dios. El sentir religioso de la sociedad del
Renacimiento era anticlerical, pero no era ella primordialmente anti religiosa y su vida
exterior estaba imbuida en muchos aspectos con la Iglesia. La burguesa comprende la
necesidad de mantenerse aliada a la iglesia.