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Noviembre 197
PRODUCCION
LUGAR
Y REALIDAD
por Kenneth Frampton arqto.
((...latarea del eonocimiento cient fico ahora
parece ser la adaptacin de ideas a hechos y la
adaptacin de ideas las unas a las otras.))
Ernst Mach, 1910 (1)
Slo una pequea parte de la arquitectura
pertenece al arte: la tumba y el monumento.
Todo lo dems, lo que est al servicio de un fin ,
excluido de la esfera del arte.))
Adolf Loos, 191 O (2)
Estas dos citas ofrecen una conjuncin incisi-
va a partir de la cual se pueden examinar los
problemas acerca de arquitectura y realidad. La
afirmacin de Mach sobre la capacidad de la
epistemologa cientfica de relacionar hechos
con ideas e ideas entre s sirve para recordarnos
que debemos tener en cuenta tanto la realidad
construida como los pronsticos de la teora.
Loos comprendi esto cuando intuy, con una
admirable perspicacia, que el hombre urbano,
industrializado ya se haba divorciado de la co-
munidad verncula viva. Escribi: ((Como cual-
quier otro habitante de la ciudad, el arquitecto
no posee cultura. Ni tan siquiera tiene la seguri-
dad del campesino cuya cultra es innata. El
urbanista es un arribista. Yo llamo a la cultura
el equilibrio entre la parte interna y la externa
del hombre que es lo nico que puede asegurar
el pensamiento y la accin razonables. (3).El
desprecio de Loos hacia el Arts and Crafts Mo-
vement, desde Pugin hasta Henry Van de Velde,
surgi a raz de su conviccin de que un estilo
vernculo conscientemente diseado represen-
taba una contradiccin de trminos. Por otra
parte, an manteniendo un cierto respeto por el
humanismo racionalizado de Schinkel, Loos
era consciente de que los elementos arcaicos
de las formas clsicas -es decir, el templo paga-
no y su sintaxis- guardaban escasa relevancia
en relacin con la tarea ms general de la cons-
truccin.
Fundamentalmente, poco ha cambiado desde
principios de siglo que nos sugiera que la intui-
cin de Loos no sea tan vlida ahora como hace
sesenta y cinco aos. Al contrario, el hombre se
ha urbanizado an ms que antes y todo ciuda-
dano de la Megalpolis debe sentir que la dislo-
cacin psico-cultural topogrfica producida
por el continuo bombardeo de la urbanizacin
industrial se ha podido aguantar mediante la
estrategia del kitsch (4). Este engao cultural
-principal instrumento del consumismo desde
el nacimiento de los grandes almacenes en
1860- se utiliza ahora para moderar la aliena-
cin medioambiental del consumo gratuito. Los
habitantes de la ciudad se engaan con ruedas
de carro y troncos talados, soando que an
son gente agraria. De lo contrario, su total pr-
dida de identidad sera insoportable.
Tanto el neocapitalismo como la social-de-
mocracia se han comprometido ltimamente a
la gratificacin superficial de un gusto hipot-
ticamente popular y, de una manera u otra los-
arquitectos se ven de nuevo forzados a colabo-
rar en la creacin de un falso estilo Vernculo.
Mientras que la ideologa arquitectnica en
USA ha afirmado, dentro del contexto de una
explotacin descarada, las ilusorias virtudes
populistas de la franja megalopolitana, las so-
Sial-democracias europeas han impuesto recien-
temente y con toda la fuerza de un diktat, los
atributos arquitectnicos de un nostlgico Hei-
faximil edicions digitals 2003
matstijl(5). La imposicin de semejantes barre-
ras estilsticas priva a la arquitectura de cual-
quier pretensin que pueda tener respecto a su
autonoma, y esta imposicin cnica del realis-
mo social slo sirve para reprimir el potencial
latente liberador de una realidad alternativa. De
la misma manera que el realismo social de la
Unin Sovitica, con el que est lejanamente
relacionado -como estrategia- el kitsch de la
((sociedad del bienestar)) sirve para esconder la
dominacin universal de una produccin y con-
sumo toscamente optimizados; la dominacin
de una economa abstracta que exige una ex-
pansin potencial y una estabilidad ilusoria para
su propio sustento.
La percepcin de Herbert Marcuse respecto
a dominacin universal de este principio de reali-
dad, independientemente de la ideologa poltica
y de su visin sobre la consecuencia de este do-
minio, an nos brinda una potente crtica de
nuestra presente realidad. En Eros y Civiliza-
cin escribi: El argumento que convierte con
demasiada facilidad a la liberacin en una con-
dicin de niveles de vida cada vez ms altos,
sirve para justificar la perpetuacin de la repre-
sin. La definicin del nivel de vida en funcin
de automviles, televisores, aeroplanos y trac-
tores resulta ser el mismsimo principio de eje-
cucin. Ms all del dominio de este principio
el nivel de vida se medira con otros criterios: la
gratificacin universal de las necesidades huma-
nas bsicas, la libertad de la culpabilidad y del
miedo -tanto interno como externo, instintivo
como racional- ... Bajo unas condiciones p-
timas el predominio, en una civilizacin madura,
de la riqueza material e intelectual ya no obs-
taculizara de manera sistemtica a semejante
gratificacin. En este caso, la cuntica de ener-
ga instintiva an por desviar hacia el trabajo
necesario (a su vez completamente mecanizado
y racionalizado) sera tan pequea que una gran
parte de las barreras y modificaciones represi-
vas se derrumbaran sin el sustento de fuerzas
externas. En consecuencia, la relacin antagni-
ca entre el principio de placer y el principio de
realidad se vera alterada a favor del primero.
El eros, el instinto de vida sera liberado hasta
llegar a un grado sin precedentes)) (6).
A pesar de su gran condicionamiento por el
propio principio de ejecucin, la arquitectura
ha engendrado de todos modos unas cuantas
obras que se han aproximado al principio de
placer latente en una forma poco visible; una
forma preferida por Loos y cuyo potencial li-
berador se centraba en su capacidad de brindar
un ambiente hedonista mucho ms que en el es-
tilo. El culto al revestimiento de Loos era un
constituyente esencial de esta capacidad, en que
ricas superficies planas servan para establecer
el espacio de una apariencia humana o para
luego fundir lo artificial con el verdor de un pai-
saje ednico continuo (algo as como el parako
californiano de Richard Neutra). En esta utopa
de rgimen de lotos, el trabajo dividido no se re-
dime a travs del reformismo autodestructivo
del revival prerrafaelista sino a travs de una
reduccin de la cantidad de trabajo necesario;
la resultante prdida de expresin est compen-
sada, no por el kitsch sino por el refinamiento
plstico -es decir, nada.
La produccin al por mayor y racionalizada
de la forma construida y la transformacin que
esto implica necesariamente, han sido ambas
resistidas por la sociedad de consumo debido
a que ni edificio ni terreno pueden ser considera-
dos como bienes primarios en tal sociedad. Aun
as, el declive escarpado de la construccin has-
ta los niveles actuales de irrealidad deben origi-
nar directamente en las imposiciones globales de
cdigos y ordenanzas que al favorecer las es-
tructuras unitarias, pretenden que cada nueva
estructura se presente lo ms discontinua y
((consumible))posible. La calle continua sintag-
mtica del medioevo dificilmente es propensa al
consumo (ver el ensayo perceptivo de Franoise
C hoay, Urbanismo y Semiologa Perceptiva)
(7). Mientras que la construccin racionalizada
permanece como una posibilidad real y dicto-
ma, puesto que este procedimiento despojado
del kitsch reduce por fuerza la forma al silencio,
constituye de todos modos (como la automatiza-
cin) la pre-condicin de una realidad alternati-
va (8). As como la produccin racionalizada
tiende mediante sus mtodos normativos hacia
la eliminacin sistemtica de todo material' su-
perfluo, parece englobar en s misma el potencial
para la realizacin espontnea de un hbitat
apenas visible; incluso parece sugerir un regreso
paradjico a la introvertida ciudad islmica del
espacio interior -el jardn, paraso del atrio-.
Todo esto, a pesar de nuestro desencanto con el
c u l t o al progreso)) an permanece englobado
en forma de promesa dentro de las fragmenta-
rias utopas de la arquitectura del siglo veinte;
desde los parques exticos de Leonidov hasta
las viviendas-alfombra de Hilberseimer (9).
En oposicin a todo esto, la tradicin autno-
ma arquitectnica de Occidente (rechazando
conscientemente tanto el ruido del kitsch
como el ((silencio)) del produktform) intenta
comprensiblemente apropiarse de la cultura afir-
mando los imperativos hermticos de la forma
arquitectnica. Esta pretensin de autonoma
declarada con una conviccin variante por cada
generacin desde 1750, nos devuelve al predi-
camento tan hbilmente descrito por Clement
Greenberg como el momento histrico en que
las artes al encontrarse privadas de todas las
funciones que podan seriamente desempear,
((...procuraron salvarse de este aplastamiento
queriendo demostrar que el tipo de experiencia
que ofrecan era valioso a su propio modo y no
obtenible por medio de ninguna otra actividad:..
se tena que exhibir y hacer explcito aquello
que era nico e irreducible, no slo dentro del
arte en general sino dentro de cada arte particu-
lar ... de esta manera, cada arte limitara, con
toda certeza, su esfera de competencia pero al
mismo tiempo se adueara de esta esfera con
mucha ms seguridad)) (10).
Aunque semejante poltica consciente de cer-
cenadura consiguiera resultados fecundos en
casi todas las artes, su aplicacin al campo de la
arquitectura sigui siendo problemtica pues,
tal como Loos insisti en 1910, solamente una
pequea parte de la competencia de lo cons-
truido pertenece al arte. Y el dilema an sigue
centrado ah, pues si en el anlisis final el obje-
to de la arquitectura no es en s la propia cultu-
ra, sino el contexto dentro del cual se materializa
esta, entonces cualquier intento de limitar su
campo de competencia debe tender, despus de
todo, hacia su objetivacin como construccin.
Y aunque es imposible establecer una distincin
absolutamente categrica entre la arquitectura
y la construccin, el hecho es que de los dos tr-
minos, la arquitectura con sus races en el Re-
nacimiento es la proyeccin de una particular
idealizacin histrica. La construccin3 en con-
trapartida y como ha querido demostrar Martin
Heidegger (1 i), tiene sus races en una realidad
ms arcaica y existencial que precede e incluso
llega a substituir la historicidad de la arquitec-
tura.
faximil edicions digitals 2003
Los cambios fundamentales en los modos de 23
produccin y distribucin tienen la capacidad Noviembre 1976
no solamente de transformar el status socio-
cultural del hombre y de los objetos sino tam-
bien de desviar la excepcin primaria colectiva
de un modo cultural a otro y en esto, la arqui-
tectura no es la expresin. As pues, de la misma
manera que el status concedido a la pintura
perspectivista de Alberti se vio definitivamente
alterado por el advenimiento de la fotografia
-la clebre prdida de aura que apunt Walter
Benjamin (1 2)- tambin se disolvi efectiva-
mente la ciudad amurallada con la perfeccin
de la balstica y la penetracin del ferrocarril.
Eclipsado,en su cuarta parte,por la prdida de
su objeto, el eros como esencial mpetu creativo
simplemente desplaza su foco, y podra decirse
que los aspectos ms liberadores de la cultura
moderna son precisamente aquellos momentos
en que un determinado modo de expresin se
abandona o se transforma. El conmovedor afo-
rismo de Mondrian que dice: El arte es sola-
mente un substituto cuando la belleza de la vida
es deficiente. Desaparecer proporcionalmente a
medida que la vida recobre un equilibrio)), no
debe interpretarse como la anticipacin de
alguna futura arquitectura que en s misma pro-
duzca el dominio idealistic0 de la armona uni-
versal. Al contrario, puede pensarse como una
presuposicin de alguna nueva realidad en la
que la cultura del principio de placer, an ad-
mitiendo la construccin, permanezca indife-
rente a la pintura y a la arquitectura humanista.
Desde el art concrete de Van Doesburg al arte
areo de Otto Piene, las posibilidades para la
sublimacin de la energa libidinosa parecen ser
infinitas y por otra parte esta gama ya queda
fuera de las categoras aceptadas por el huma-
nismo (13).
A pesar de que semejante especulacin queda
evidentemente alejada de las inmediatas reali-
dades pragmticas de la construccin, el argu-
mento general adquiere cierta fuerza a raz de
su rechazo de la conveniencia consumista. Y a
pesar de que el Nirvana automatizado de Mar-
cuse nunca llegue a realizarse -aunque en un
ltimo anlisis parezca indeseable- la raciona-
lizacin real de la construccin debe significar
ante todo una construccin que aguante (14).
As pues, el aun influyente slogan futurista,
muestras casas durarn menos que nosotros)),
(ilustrado por la posterior ideologa de Reyner
Banham y Buckminster Fuller) surge como la
autoalienacin ideolgica del hombre. Por otra
parte, la relevancia cultural de un objeto arqui-
tectnico cuyo status primario es ((autoreferen-
ciah debe permanecer dudoso pues aunque tal
objeto pueda estar estructurado en trminos
concretos, sobre una rptition differente (es
decir, sobre un complejo conjunto de referencias
a sus antecedentes y a s mismo), el grado en que
estas referencias adquieren una validez general
depende del grado en que el objeto y su codifi-
cacin han surgido de una tipologia o forma re-
cibidas. Slo en virtud de semejante tipologa
puede ser adecuadamente ejecutado y esta com-
prensin nos lleva de nuevo a un enfrentamiento
con el problemtico Loos.
Ni el ruido del kitsch -por muy cultivado
que sea, ni el ((silencio))del produktform- por
muy extremado que sea su rigor, aseguran la
creacin de una realidad construida adecuada-
mente puesto que ni la forma ni la tcnica como
nicos referentes (el segundo a veces sustituyen-
do al primero -como por ejemplqla retrica
tecnicista del recientemente acabado Centre
Pompidou, Pars- (16) son capaces por s mis-
mos de construir un mundo realmente humano.
Y an en el caso de reprimir la cuestin, rela-
cionada pero mas amplia, de lo vernculo que
histricamente fue consecuencia fatal de la divi-
sin del trabajo (segn Ruskin: ...no es propia-
mente dicho el trabajo lo que est dividido, sino
 24 Kenneth Frampton
colabora en el Insti-
NOTAS

Noviembre 1976 tute For Architecture

and Urban Studies,
de New York. Es as-
sociate professor en
la Universidad de Co-
lumbia. Profesor de
la Escuela de Arqui-
tectura del Politc-
nico de Londres y
miembro del Consejo
de Redaccin de la
revista Lotus.
(Foto Rosa Regas,
New York, 1977.)
los hombres...))) (17), todavia nos tenemos que
enfrentar con la difcil situacin en la que la
creacin consciente de lugar parece ofrecer el
nico acceso que queda a la realidad. En breve,
el lugar y no la produccin ha de ser la conside-
racin determinante para la realizacin del
mundo.
El grado en el que el lugar es la clave de la
creacin de un significado construido general-
mente accesible parece ser accidentalmente con-
firmado por el grado en que la sociedad de con-
sumo est negativamente predispuesta a su exis-
tencia. Esto es evidente no tan slo en la reali-
dad ((espontnea)) y ahora mayoritariamente
negativa de la Megalpolis, sino tambin en la
ideologia urbana del consumismo; la racionali-
zacin consciente de Melvin Webber de la es-
fera urbana del no-lugar)) como contexto para
su ideal despolitizado de la comunidad sin pa-
rentesco)) (18). Nosotros los urbanizados a la
fuerza, nos encontramos en un medio ambiente
en el que paradjicamente hemos perdido el
objeto pretendido de toda urbanizacin. Desde
Teheran hasta Houston, vamos y venimos sin
cesar dentro de una matriz abstracta; resulta
pertinente el parfrasis de Gertrude Stein: No
hay ningn mas alla. Y mientras se tiene que
asimilar el advenimiento histrico de la indus-
trializacin, no parece haber ninguna razn ob-
jetiva por la que esta realidad tecnicista, una
vez Se haya divorciado de la abstraccin irra-
cional del crecimiento optimizado, deba en si
y por s misma exigir la proliferacin continua
del proceso y la dispersin.
La exclusion del espacio conduce @sofacto
a la eliminacin del significado construido, pues
no puede existir un referente arquitectnico de
importancia sin el contexto de un lugar perma-
nente)). La memoria experta es esencial para la
continuidad de la cultura y a pesar del pueblo
global de Marshal McLuhan, ninguna institu-
cin pblica puede verdaderamente existir sin
el lugar explicito de su acomodacin y la forma
comprometida de su representacin. El lugar
1. Toulmin, Stephen, Physical Reality, Harper Torch Books,
New York 1970; pag. 31. Extrado de Die Lietgedanken meiner natur-
wissenschaftlichen Erkerntwislehre und ihre Aufnahme durich die
Zeitgenossen, publicado por Ernst Mach en Physikalische Zeitschrift
1910.
2. Loos, Adolf, Architektur 1910. Extrado de Samtliche Schrfen,
Vol. 1, Herold, Vienna, 1962. Traduccin inglesa ver Form and Func-
tion: A Source Book for the History of Architecture and Design 1890-
1939, por Tim y Charlotte Benton con Dennis Sharp, The Open Uni-
versity Press, 1975; pags. 41-45.
3. Loos, Idem.
4. Moles, Abraham. Le Kitsch - LArt du Bonheur, Mama, Pars,
1971. Moles seala que el trmino kitsch se utiliz por primera vez con
su significado moderno en 1860 en Munich. Deriva de Verkitschen
que significa substituir o falsear, y tiene lugar al mismo tiempo que
el nacimiento de los grandes almacenes.
5. Miller-Lane, Barbara. Architecture and Politics in Germany
1918-1945. La ideologa fundamental del Heimatstijl o estilo patria
fue elaborado por primera vez por Paul Schultze-Naumberg en sus li-
bros, Kunst und Rasse y Das Gesicht des deutschen hauses publicados
en Munich en 1928 y 1929 respectivamente. Sobre los estilos raciona-
listas de viviendas de la Republica Weimar escribe: ...En realidad son
la obra de los nmadas de la metrpolis, quienes han perdido por com-
pleto el concepto de patria (Heimat) y ya no tienen ninguna idea de la
casa como algo heredado, como finca familiar)).
6. Marcuse, Herbert, Eros and Civilisation, Vintage, New York,
1962; pag. 139.
7. Choay, Franoise, Urbanisme et Semiologie, LArchitecture
daujourdhui, junio-julio 1967. La versin inglesa aparece en Meaning
in Architecture, editado por Charles Jenks y George Baird, pags. 27-37,
Barrie and Rockliff, London, 1969.
8. Tafuri, Manfredo, Architecture and Utopia: Design and Capita-
list Development. MIT Press, 1976, pag. 19: La experiencia de angustia
aparece por primera vez en su forma moderna con Piranesi. El Carceri:
ya nos encontramos ante la presencia de una angustia generada por
la anonimidad de la persona y el silencio de las cosas)). Al final de
este texto en la pgina 18, Tafuri escribe: La cada del arte moderno
es el ultimo testimonio de la ambigedad burguesa, dividida entre los
objetivos positivos y la auto-exploracin despiadada de su propia
comercializacin objetiva. Ya no se puede encontrar ninguna sal-
vacin dentro de ella: ni errando desasosegadamente en los laberintos
de unas imgenes tan multivalentes que terminan en la mudez, ni en-
vuelto en el silencio terco de la geometria contento con su propia per-
feccin)).
9. Tengo en mente, claro est, el proyecto de Leonidov en Magnito-
gorsk y el Parque de Cultura de 1930 y las propuestas de Ludwig Hil-
berseimer sobre la ciudad abierta para el Oeste Central de USA publica-
dos en The New City, Theobald, Chicago, 1944. En cuanto a la formula-
cin de la realidad debemos preguntarnos hasta qu punto el autom-
vil se ha convertido en la nueva naturaleza, la precondicin de nuestra
realidad; y hasta qu punto es esto verdad -suburbia es inevitable-
pero la cuestin sigue siendo qu tipo de suburbia y bajo qu condi-
ciones? La densidad es evidentemente la cuestin clave. Sobre una re-
lacin potencial aunque demasiado terica entre la produccin auto-
matizada y la forma sutil, ver: Habraken, N. J. Supports: An Alterna-
tive to Mass Housing, Preger, New York, 1972.
10. Greenberg, Clement, Modernist Painting. El ensayo apareci
por primera vez en Art and Literature, N.O 4, 1965. Reimpresin en
Battock, Gregory, The New Art, Dutton, New York, 1966, pags.
100-110.
11. Heidegger, Martin, Bauen, Wohnen und Denken. Traduccin
inglesa ver Lotus 9, Alfieri, Edizione darte, Milano, Italia, 1975, pags.
208-2 11.
12. Benjamn, Walter, The Work of Art in the Age of Mechanical
Reproduction. Ver Illuminations, Harcourt Brace, New York, 1968;
pg. 219.
13. El arte vanguardista americano, desde luego, ha desafiado las ca-
tegoras recibidas del humanismo; especialmente en las obras de Dan
Flavin, Richard Serra, Robert Smithson y Michael Heizer. Ver Miller,
Gregoire, The New Avant garde, Pall Mall Press, Londres, 1972. Se
deseara nombrar a otros como Keith Sonnier, Donald Judd, Michael
Snow y Alan Kaprow pero el ensayo resultaria demasiado amplio.
14. La promesa de la liberacin propuesta por la automatizacin est
inextricablemente ligada a la urbanizacin industrial, el consumo y el
problema del ocio. Los miembros de las sociedades industriales avan-
zadas se encuentran en una situacin en la que su funcin como con-
sumidores en masa es mucho ms importante que su capacidad pro-
ductiva colectiva. A medida que cada vez ms gente se ve liberada
del trabajo necesario, su potencial de libertad amenaza la estabilidad
socio-econmica. Si decidieran limitar su consumo -el llamado sn-
drome Haight-Ashbury- el mercado se vera fatalmente disminuido.
El conflicto ideolgico entre las cadenas de televisin comerciales y
educacionales resulta ser al final el modo en que se debe utilizar la
energa libidinosa. Debido a que la construccin es contraria al con-
sumo -sta resiste intrnsecamente la industrializacin- as, la contruc-
cin se ofrece de nuevo para absorber parcialmente el eros colectivo.
Mientras los lmites de nuestra historia deben necesariamente imponer
una racionalizacin hbrida, el arte de la construccin para aguantar
es quizs hasta cierto punto, por definicin trabajo intensivo)). La
naturaleza del conflicto entre el oficio y la produccin industrial buscan
dentro de este contexto una definicin nueva.
15. He adoptado el termino de diseo industrial)), produktform,
extrado de la obra terica de Max Bill. En la critica del catlogo pro-
ducido con motivo de la exposicin retrospectiva de Bill en el Albright
Knox Gallery, Buffalo, escrib sobre ...la capacidad de Bill de dis-
tinguir entre el edificio como monumento... y el edificio como proceso
productivo; siendo la morfologia del segundo sujeta a... las barreras
necesarias del produktform)).Ver Oppositions 4, IAUS, octubre 1974,
pg. 155.
16. El Centre Pompidou, Plateau Beaubourg, Paris, de Piano y Rogers
es un tour de force de la tcnica. Aqu, la retrica de la tcnica en con-
traposicin al produktform propiamente dicho, ha reemplazado de
hecho la parte referencial que jugaba la forma en un edificio como por
ejemplo La Casa del Popolo, en Como, de Giuseppe Terragni. Aparte
de la plaza, todas las dems oportunidades de crear lugares en el Plateau
Beaubourg parecen haber sido sistematicamente evitadas. En la mis- 9

msima accin de entrar al edificio, el hombre recibe el mismo status

pues, se convierte en la precondicin y el prin-
cipal ingrediente del significado social y politico.
En cuanto a lo dems debemos volver o bien a
una expresin que queda fuera del dominio de
la forma construida o bien al ltimo dominio
que queda de lo sagrado, que segn Loos era un
tmulo mas o menos piramidal de unos dos me-
tros de largo y un metro de ancho (19).
Kenneth FRAMPTON
que el acondicionamiento mecnico del aire que llegarn a respirat.
Toda expresin se ve reducida al proceso.
17. Ruskin, John, Stones of Venice, Londres, 1853, vol. 11, cap. VI.
18. Webber, Melvin. Explorations in Urban Structure, University of
Pennsylvania Press, 1964.
19. Loos, Adolf, Architektur 1910. EI texto concluye ((tipolgica-
mente)) con las siguientes palabras: *<Elarquitecto solamente puede
conseguirlo si utiliza el mismo tipo de edificios que siempre han pro-
ducido esos sentimientos en la gente, en el pasado ... si encontramos un
montculo en el bosque de unos dos metros de largo y uno de ancho,
con una forma piramidal producida por una pala, nos ponemos serios
y algo nos dice desde dentro aqu est enterrado alguien)). Esto es
arquitectura.

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