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El pensamiento de Che como variante crtica del

marxismo

La sociedad de hoy nos ofrece un amplio abanico de corrientes polticas. Mltiples


son los factores que lo justifican. Despus del derrumbe del llamado "socialismo
real", de la desintegracin de la URSS, y de los acuciantes problemas del mundo
globalizado, surgen, se renuevan, o languidecen en correspondencia con la
dinmica de cambios en las sociedades actuales.

Es cierto que la crisis del socialismo de Europa del Este y la satanizacin del
marxismo por algunos tanques pensantes capitalistas condujo a un cierto
descrdito del marxismo clsico al comparar la teora de Marx, Engels y Lenin con
la prctica de construccin del socialismo sovitico y de sus aliados.

Muchos autores han escrito acerca de la crisis del marxismo a consecuencia de la


debacle poltica ms significativa que constituy el fin del socialismo como sistema
mundial y que para algunos acadmicos puso fin al siglo XX.

Sin embargo, no son pocos los que continan afirmando que los postulados bsicos
de la ideologa marxiana y marxista en general, continan vigentes.

Tambin, el desarrollo de los acontecimientos relativamente recientes en la


eurozona y en los propios Estados Unidos evidenci una crisis estructural del
capitalismo y hacen necesario un anlisis crtico y revitalizador de las esencias de
las ideologas que se mantuvieron en pugna en la era de la "Guerra Fra".

Para el filsofo Adolfo Snchez Vsquez, en el marxismo "encontramos tesis que no


slo se mantienen, sino que hoy son ms slidas que nunca, ya que la realidad no
ha hecho ms que acentuar, ahondar o extender lo que en ellas se pona al
descubierto" (Snchez Vsquez, 2004, p, 4).

La realidad expuesta por Snchez Vsquez en 2004, se acentu en 2011 ante la


avalancha de manifestaciones en lo que pudo llamarse "la poca de los
indignados"1 o inconformes con el estado reinante de crisis econmica, financiera,
y que muchos aseguran sistmica, permanente, del capitalismo.

Esa oleada que comenz por las rebeliones rabes, conform una crisis de
gobernabilidad y de manera paulatina se acrecienta, en algunos sectores, la falta de
credibilidad en el sistema capitalista para resolver los complejos problemas
globales.

Los nuevos escenarios conducen al estudio de sus causas y deben direccionar a


acadmicos y polticos al estudio del pensamiento de Ernesto Guevara.

Realizar una relectura de su obra, desde el joven Ernesto, inquieto aprendiz de lo


ms avanzado del pensamiento mundial, hasta el marxista Che Guevara, quien
crticamente asume la teora para volcarla en la construccin de un socialismo y de
un hombre cualitativa-mente superior, en un pas subdesarrollado y fuera del
contexto de los estudios de clsicos.
En el mundo acadmico contemporneo, la obra de Ernesto Guevara todava no ha
alcanzado el escaln que supera la del guerrillero consecuente, la del dirigente
revolucionario, con la del cientfico de su tiempo.

Mucho, aunque no agotado, se ha escrito de sus aportes a la teora y prcticas en la


construccin del socialismo y en la formacin del llamado hombre nuevo en las
condiciones de un pas tercermundista y subdesarrollado como Cuba en la dcada
de los 60 del pasado siglo XX.

Sin embargo, entre los intelectuales, incluso de la izquierda, no existe consenso en


asumirlo entre los exponentes de la variante marxista latinoamericana y dentro de
sta a la variante crtica del marxismo.

Para algunos, no pasa de ser un verdadero cono de las luchas de emancipacin en


cualquier rincn del mundo; dirigente poltico, hombre de accin y de ideas
revolucionarias. Hereje tambin, como en su tiempo catalogaron a Rosa
Luxemburgo y Antonio Gramsci.

Che analiz el marxismo en Amrica Latina, un continente alejado de la Europa de


sus orgenes, bajo una forma peculiar de hacer filosofa, presto a resolver
necesidades acuciantes en el desarrollo de los pueblos del subcontinente.

Antes de convertirse en Che, el joven Ernesto fue un vido estudioso de cuanta


buena literatura encontrase en la biblioteca de su casa. Fruto de esas lecturas
comenz a escribir, con slo 17 aos, unos apuntes que fueron conformando su
propio "Diccionario Filosfico".

Lleg a escribir 7 cuadernos entre su poca de estudiante de medicina hasta su


encuentro con Fidel Castro en Mxico. En ellos va realizando acotaciones al margen
que continu puliendo a lo largo de su vida. Al revisar estos apuntes se comprende
el crecimiento intelectual entre el indagador, estudioso y el marxista convencido,
crtico y creador.

Estudia de manera autodidacta el pensamiento filosfico antiguo, medieval y


moderno y llega a Marx. En sus anlisis va descubriendo paulatinamente en el
marxismo las respuestas a sus inquietudes.
Sin dudas, la experiencia acumulada en sus viajes por Amrica Latina, y poder
vivenciar, ms que en cualquier obra escrita, las realidades de los pueblos
indoamericanos, con quienes comparti y sufri tambin su pobreza, le despert la
necesidad de continuar el estudio del marxismo.

Guatemala fue el punto de inflexin en un viaje sin regreso por el camino de la


revolucin. El golpe de la CIA y del gobierno de Estados Unidos contra el presidente
Jacobo rbenz ocurri mientras Ernesto recorra por segunda vez Latinoamrica.

En esa revolucin tom partido junto a rbenz y se identific con la posicin ms


radical dentro de su gobierno.

Las reflexiones posteriores sobre el fracaso del levantamiento del pueblo


guatemalteco le valieron para entender que slo por medio de verdaderas
revoluciones se logran la independencia y soberana plenas.

En una carta a su padre, Don Ernesto Guevara Lynch, escribe desde Mxico, 1956,

Dentro de poco tiempo pasar a ser una notabilidad en la ciencia mdica, si no


como cientfico o profesor por lo menos como divulgador de las doctrinas de San
Carlos (Carlos Marx) desde los altos escaos universitarios. Porque me he dado
cuenta que la Fisiologa no es mi fuerte, pero lo otro s. (Guevara, 2003, p. 191).

Un hecho decisivo para delinear caminos fue conocer a los jvenes cubanos que
preparaban en Mxico, la expedicin libertadora del Granma. Tras la larga
conversacin con su lder, Fidel Castro, ya su suerte estaba echada con Cuba y su
Revolucin.

Su acervo terico fue enriquecido en su experiencia como dirigente de la primera


Revolucin Socialista en Amrica.

Slo para el anlisis especializado ser posible escindir en sus escritos, discursos y
otras fuentes, la posicin puramente econmica, filosfica, poltica, moral, separar
al hombre de ideas del de accin.

Para Che es necesario entender la construccin del socialismo y el comunismo


holsticamente.

Para ello elabora una concepcin integral de desarrollo de una sociedad nueva, en
la cual simultneamente con la base material, se forjara al hombre cualitativamente
superior.

Tal tesis, elaborada en sus aos de dirigente de la naciente Revolucin Cubana es


prueba de su interpretacin del marxismo en el papel del sujeto como actor social,
en su praxis, que se va transformando a la par que construye la nueva sociedad
hasta convertirse en un hombre superior.

Che asume como marxista la necesidad de la teora indisolublemente unida a la


prctica revolucionaria. Y defendi con su ejemplo personal la posibilidad en el
socialismo de reducir la brecha entre poltica y moral, entre economa y poltica,
entre conducta individual y modelos consensuados, sobre todo por el papel que le
corresponde desempear en el socialismo como actor principal de los procesos de
cambio.

Su pensamiento filosfico se desarrolla sobre la base de la asimilacin profunda,


consciente y creadora de la teora marxista leninista; del estudio de las condiciones
histrico-concretas del desarrollo social, del conocimiento de la necesidad histrica
y de la comprensin del carcter activo y creador del hombre.

El marxismo de Che se entroniza en la filosofa latinoamericana, como terico y


prctico de una revolucin que rompi con esquemas y con presupuestos tericos
academicistas.

Como parte de sus tareas al frente de un Gobierno en proceso de transformaciones


profundas, sinti la necesidad, obligado por las circunstancias, de estudiar y apoyar
su pensamiento y accin de la teora marxista, la cual consideraba era la ms
profunda, como parte adems de un proceso de concientizacin y de construccin
terica que le diera las herramientas para entender y hacer comprender la
Revolucin Cubana.

En sus estudios de Marx que retoma ya como dirigente del Gobierno cubano,
analiz la forma en que se previ el trnsito a la sociedad socialista y realiz una
valoracin histrica sobre las condiciones concretas en que se produjo el triunfo del
proletariado.

Afirmaba que Marx y Engels haban avizorado el surgimiento de la nueva formacin


socioeconmica, como resultado natural del alto desarrollo del modo de produccin
capitalista, el cual estallara hecho aicos dando paso a la revolucin del
proletariado. Ello se producira de manera simultnea en estos pases con elevado
desarrollo de las fuerzas productivas, una madura disciplina laboral y un alto nivel
de eficiencia ante el trabajo.

La prctica demostr que ello no pudo ser posible, al menos an no. Su triunfo se
materializ por vez primera en un solo pas, Rusia, con relaciones precapitalistas de
produccin y sin una educacin completa para el trabajo social. No se poda pasar
inmediata-mente al socialismo, deba mediar un perodo de trnsito en el cual se
preparasen las condiciones necesarias para el cambio.

Che analiz que en la teora de Marx, el perodo de trnsito no estaba elaborado en


funcin de las condiciones en que triunf el socialismo en Rusia y en Europa del
Este. Se refiere a lo planteado en la Crtica del Programa de Gotha que "realizado
en medio de su trabajo fundamental (El Capital) y con una clara orientacin
polmica, tiene importancia debido a que en l toca, aunque de pasada, el tema del
perodo de trnsito" (Guevara, 1966, t.1, p. 180)

Valor que el mrito de Marx estriba en el viraje revolucionario que le imprimi a la


historia del pensamiento social, provocando un cambio cualitativo al interpretar
cientficamente la historia, comprender su dinmica y prever su futuro.

Su aspecto medular consiste en la atencin preferente que le confiere al hombre


como ente activo en la transformacin de la sociedad.

Lenin, como continuador de la teora marxista realiz grandes aportes a la teora y


la prctica para llegar al triunfo revolucionario y construir la nueva sociedad.

Ch consider que a pesar de su genialidad no tuvo el tiempo preciso para


dedicarse al estudio de los problemas econmicos del perodo de trnsito. Su vida
despus de 1917 fue muy breve (menos de 7 aos). La participacin de lleno en la
consolidacin del poder y en la bsqueda de soluciones a los nuevos problemas que
afrontara la Revolucin rusa (Guerra Civil, intervencin extranjera) le oblig a
hallar nuevas soluciones y a elaborar enfoques propios para aquella situacin.

Che considera que la suma de los trabajos de Lenin sobre la economa del perodo
de trnsito sirve de valiossima introduccin al tema, pero le falt el desarrollo, la
profundizacin necesaria y el anlisis de la experiencia sovitica.

Adems, hay que aadir que posterior a Lenin no ha sido tratado este aspecto con
la sistematicidad y carcter cientfico necesarios. El escolasticismo y dogmatismo
que prevaleci en los "marxistas" provoc un estancamiento de la teora y una
satanizacin del pensamiento de los que repensaban el marxismo con cabeza
propia.

Ante la evidencia de la falta de teora para el perodo de trnsito, Che comprendi


que "todava estamos en paales y es preciso dedicarse a investigar todas las
caractersticas primordiales del mismo antes de elaborar una teora econmica y
poltica de mayor alcance" (Guevara, 1989, p. 34).

Como alto dirigente poltico en la Revolucin liderada por Fidel, despleg toda su
originalidad y estudios marxistas en la implementacin de un modelo de desarrollo
integral que no utilizara los mecanismos del Clculo Econmico aplicado en la URSS
y en los pases de Europa del Este.

El Sistema Presupuestario de Financiamiento (SPF) ideado por Che fue un sistema


pensado y puesto en prctica desde y para el Sur donde el papel de la conciencia
jugara un rol fundamental.
Tuvo por finalidad transformar las viejas relaciones de produccin capitalistas y
construir la base material y tcnica del socialismo y simultneamente formar al
hombre con nuevos valores morales.
Ms all de ser un proyecto econmico fue diseado para ser una concepcin
integral de desarrollo del socialismo en las condiciones singulares de un pas como
Cuba: con escasez de recursos naturales, bajo nivel de industrializacin, y
dependiente en sus relaciones de produccin.

Parte de su anlisis marxista de la teora e insiste en la carencia de un postulado


consecuente luego de las muertes de los clsicos del marxismo: Marx, Engels y
Lenin.
En sus recorridos como dirigente de la Primera Revolucin Socialista en el
continente americano descubre los desvos y tendencias negativas en la aplicacin
del marxismo en la construccin del socialismo en Europa del Este y en la Unin
Sovitica.

Dej claro de manera proftica las consecuencias nefastas que traera la falta de un
desarrollo consecuente y creador de la teora, la aplicacin dogmtica y mecanicista
del marxismo en la prctica de la construccin de esos modelos de sociedades y
asegur que ello conducira a formas estereotipadas y no a un socialismo
autntico.

Fueron alertas valientes y tempranas, en una poca en que las relaciones con el
mundo socialista gozaban de prestigio y resultaba incuestionable su modelo de
desarrollo.

El Socialismo es joven y tiene errores. Los revolucionarios carecemos muchas veces


de los conocimientos y de la audacia intelectual necesarios para encarar la tarea del
desarrollo de un hombre nuevo por mtodos distintos a los convencionales y los
mtodos convencionales sufren de la influencia de la sociedad que los cre.
(Guevara, 1989 a, p. 36)

Che rechaz las formas utilizadas en los pases socialistas de Europa, que ponan el
peso fundamental en el estmulo material como palanca impulsora de la
produccin.

Consideraba que el uso del inters material como eje central para aumentar la
produccin no contribuye al desarrollo de la conciencia.

As mismo, comprenda que este tipo de estmulo era necesario en las condiciones
de trnsito al socialismo, pero que podan atenuarse sus efectos si se utilizaba
correctamente la combinacin armoniosa de estmulos morales y materiales.

Sobre ello apunt que

no se puede llegar al comunismo por la simple acumulacin mecnica de


cantidades de productos, puestos a disposicin del pueblo. Ah se llegar a algo
naturalmente, de alguna forma especial de socialismo. A eso que est definido por
Marx como comunismo y lo que se aspira en general como comunismo, a eso no se
puede llegar si el hombre no es consciente. Es decir, si no tiene conciencia nueva
frente a la sociedad. (Guevara, 1989, p. 81).

Che parta del criterio de que no se puede construir el socialismo con las armas
melladas del capitalismo, utilizando esos mecanismos se formara un sistema
hbrido el cual hace funcionar al inters material como palanca impulsora del
desarrollo econmico por encima del inters moral. Ello obligara a nuevas
concesiones.

Segn su percepcin conducira a un "callejn sin salida" donde es difcil percibir el


momento en que se equivoc la ruta, mientras, se abra la brecha entre la base
econmica adaptada y el desarrollo de la conciencia.

En estos pases, tal cual lo advirti, se desarroll un socialismo especial, pero no el


que previeron Marx, Engels y Lenin.

Sobre el papel de los pases del bloque socialista con los pueblos que en la dcada
del 60 se desgajaban del sistema colonialista mundial introdujo una serie de ideas
bsicas a tener en cuenta en el desarrollo del socialismo a escala global.

En su medular discurso en Argelia en 1965 adverta que

el desarrollo de los pases que empiezan ahora el camino de la liberacin, debe


costar a los pases socialistas () No puede existir socialismo si en las conciencias
no se opera un cambio que provoque una nueva actitud fraternal frente a la
humanidad, tanto de ndole individual, en la sociedad en que se construye o est
construido el socialismo, como de ndole mundial en relacin a todos los pueblos
que sufren la opresin imperialista. (Guevara, 1966, t. 5, p. 361)

En el complejo mundo actual el marxismo contina aportando como Teora Poltica.


A pesar de la variedad de marxismos y de otras corrientes tericas, no caben dudas
que el gran salto dado por los clsicos llega al siglo XXI acumulando aciertos y
desaciertos.

Dentro de ste, la versin crtica aportada por Ernesto Che Guevara debe ser
analizada por los acadmicos de las Ciencias Polticas para considerar su obra como
contribucin al enriquecimiento y desarrollo de la Filosofa, la Economa Poltica y el
Socialismo Cientfico.

Constituye adems un modelo en la lucha contra el dogmatismo, a favor del


desarrollo creador de la teora a partir de la prctica y viceversa. Todo ello resulta
vlido y es punto de referencia obligada para la bsqueda de soluciones a los
complejos problemas de la contemporaneidad.

Che subray que la sociedad comunista es necesariamente un fenmeno de


produccin y un fenmeno de conciencia. Si se atiende preferentemente una de
estas dos premisas se crear: o una sociedad con mtodos comunistas de
reparticin sin moral revolucionaria o comunistas sin la materializacin de su ideal.

Y sin proponerse, quizs, ser un innovador en este orden, a la par que critic lo que
estaba ocurriendo en esos pases, refuerza la esencia del proyecto marxiano y
marxista que es la desajenacin del hombre.

"El Socialismo econmico sin la moral comunista no me interesa. Luchamos contra


la miseria, pero al mismo tiempo luchamos contra la alienacin". (Guevara, 1988,
p. 108).

Es justo reconocer en Che, el equilibrio entre lo intelectual, fruto de su talento,


estudios e investigacin sistemtica, su discurso poltico dentro y fuera de Cuba,
con la praxis como dirigente y ser humano.
Segn Francisco Fernndez Buey, la esencia del proyecto civilizatorio marxista es el
proceso de desenajenacin sucesiva del individuo y la sociedad.
El autor reconoce la paradoja actual de los marxismos y neomarxismos, donde el
mayor florecimiento de los marxismos tericos del siglo XX, coincide con el ms
bajo nivel de influencia social del socialismo de origen marxista en Europa.

Y esto est dado por la catstrofe poltica del pasado siglo que constituy el fin del
socialismo llamado real. Algunos Partidos Comunistas rechazaron su nombre y, ms
all de la epistemologa, a continuar con una teora que polticamente haba
fracasado.

En consonancia, algunos movimientos de izquierda cambiaron de posicin y las


nuevas fuerzas polticas adoptaron diversas plataformas tericas y polticas.

Amrica Latina ofrece un panorama de alternativas al desarrollo capitalista. En


estos proyectos polticos trasciende de una u otra forma el pensamiento y accin de
Ernesto Che Guevara.
Intelectuales, polticos y hombres de ciencias apuestan por el estudio de su obra
para perfeccionar el socialismo.

El presente trabajo apuesta por asumir al Che como portador de una teora
filosfica que se incluya dentro de los aportes de los filsofos latinoamericanos a la
variante crtica del marxismo.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

Snchez Vsquez, A. (2004). Discurso de Investidura pronunciado por el filsofo y


escritor mexicano al recibir el Doctorado Honoris Causa en la Universidad de La
Habana, el 16 de septiembre de 2004,

Guevara, E. (2003). Carta a su padre, abril 15 de 1956. En Ariet, M. del C., El


Pensamiento Poltico de Ernesto Che Guevara. Mxico: Ocean Press, Centro de
Estudios Che Guevara.

Guevara, E. (1966). Sobre el Sistema Presupuestario de Financiamiento. En El Che


en la Revolucin Cubana, T. 1. La Habana: Edicin del MINAZ.

Guevara, E. (1989). El Socialismo y el Hombre en Cuba. Coleccin Olivo. La


Habana: Editora Poltica.

Guevara, E. (1966). Discurso en el Segundo Seminario Econmico de Solidaridad


Afroasitica. En El Che en la Revolucin Cubana, T. 5. La Habana.

Guevara, E. (1988). Entrevista a Jean Daniel en Argelia. En Ariet, M. del C., Che:
pensamiento poltico. La Habana: Editora Poltica.

Fernndez Buey, F. (2000). Marxismos y neomarxismos en el final del siglo XX. En


Muguerza, J. & Cerezo, P. (Edit.), La filosofa hoy. Barcelona: Editorial Crtica.