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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUMBES

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES


ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA

AO DE LA PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y


DEL COMPROMISO CLIMTICO

TEMA:

Remanentes ideolgicos y mticos en la psicologa.


Religin y ciencia, base del conflicto.

DOCENTE:

Marilu Barreto Espinoza

ASIGNATURA

Epistemologa de la psicologa

CICLO:

II

INTEGRANTES:

Pea Sernaqu, Ral Alexander


Dioses Elas Karla Joselyn
Caldern Romero, Andy
Elizalde Faras, Viviana
Piscoya viera, Sara

TUMBES PER
2014
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUMBES
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA

REMANENTES IDEOLGICOS
LA PSICOLOGA COMO CIENCIA:
Se considera a la psicologa como la ciencia de la conducta y los procesos psicolgicos.
La palabra clave en esta definicin es ciencia. Los psiclogos confan en el mtodo
cientfico cuando tratan de responder preguntas. Obtienen datos a partir de la observacin
cuidadosa y sistemtica; desarrollan teoras que intentan explicar lo que han observado;
hacen nuevas predicciones basadas en teoras y luego prueban sistemticamente tales
predicciones a travs de observaciones adicionales y experimentos para determinar si son
correctas. De esta forma, al igual que todos los cientficos, los psiclogos usan el mtodo
cientfico para describir, entender, predecir y, a la larga, obtener cierto grado de control
sobre lo que estudian.

Por ejemplo, considere el tema de los varones, las mujeres y la agresin. Muchas
personas creen que los varones son naturalmente ms agresivos que las mujeres. Otras
afirman que los nios aprenden a ser agresivos porque nuestra sociedad y cultura los
alienta y de hecho les exige a ser combativos e incluso violentos. Cmo abordaran
los psiclogos este tema? En primer lugar, trataran de averiguar si los hombres y las
mujeres en realidad difieren en la conducta agresiva. Varias investigaciones han abordado
esta cuestin y la evidencia parece concluyente: los varones son ms agresivos que las
mujeres, sobre todo cuando hablamos de agresin fsica. Es posible que las nias hagan
comentarios desagradables o que griten pero es mucho ms probable que los nios y los
hombres peleen. Luego de establecer que existen diferencias sexuales en la agresin
fsica y de haber descrito esas diferencias, el siguiente paso es explicarlas. Varias
explicaciones son posibles. Los Psicofisilogos probablemente atribuiran esas diferencias
a la gentica o a la qumica corporal; los psiclogos del desarrollo pueden considerar las
formas en que se ensean a un nio a comportarse como un varn o como una nia; y
los psiclogos sociales pueden explicar las diferencias en trminos de normas culturales,
las cuales requieren que los varones se defiendan solos y ensean que la agresin
fsica no es femenina.

Cada una de esas explicaciones se presenta como una teora acerca de las causas de
las diferencias sexuales en la agresin, cada una intenta extraer unos cuantos principios a
partir de un gran numeros de hechos. Cada teora nos permite generar nuevas hiptesis o
predicciones acerca del fenmeno en cuestin si las diferencias de gnero en la agresin
se deben a que los hombres tienen niveles ms altos de testosterona que las mujeres.
Entonces podramos decir que los hombres extremadamente violentos deben tener
niveles ms altos de testosterona que los hombres que por lo general no son violentos. Si
las diferencias sexuales en la agresin surgen de la educacin temprana, entonces
podramos predecir que deben existir menos diferencias sexuales en la agresin en la
familia donde los padres no enfatizan las diferencias de gnero. Por ltimo si las
diferencias sexuales en la agresin reflejan normas culturales, entonces podramos
predecir que las diferencias deberan ser pequeas en las sociedades que no prohben
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que las nias y las mujeres peleen en la que consideran que la agresin fsica es anormal
e inadecuada para ambos sexos.

Cada una de esas predicciones o hiptesis pueden someterse a prueba atreves de la


investigacin y los resultados deberan indicar si una teora es mejor que otra para
explicar los hechos conocidos y predecir hechos nuevos. Si la evidencia emprica apoya
una o ms de las teoras, debera ser posible encontrar la conducta agresiva en un grado
mayor de lo que era antes. Por ejemplo, si las normas culturales formas parte de la razn
de las diferencias en la agresin entonces esas diferencias deberan ser menores en
situaciones en que los individuos no sientan que estn siendo evaluados en trminos de
masculinidad o feminidad. Un equipo de investigacin prob esta hiptesis con un juego
de guerra en una computadora (Lightdale y Prentice, 1994). Cuando el investigador
presentaba a los participantes de tal forma que era evidente quien era hombre o mujer,
las mujeres jugaban de manera menos agresiva que los hombres, sin embargo, cuando
se deca que los participantes eran annimos tanto para los investigadores como para los
otros contrincantes, las mujeres jugaban de manera tan agresiva como los hombres.

La psicologa se justifica como una ciencia gracias a los mtodos y tcnicas que ha
adoptado a lo largo de su evolucin.
Al principio la psicologa era meramente inferencial, pero conforme el deseo de conocer la
verdad se tuvo que buscar una manera de comprobar las leyes, y as, la psicologa
comenz su camino en la experimentacin.
En la experimentacin se observa a un sujeto bajo condiciones totalmente controladas,
para ver cmo reacciona frente a diversos estmulos y de esa manera afirmar o negar una
teora.
Gracias a que la psicologa comenz a ser cada vez ms objetiva fue dejando de lado la
supersticin, los juicios personales y creando mtodos para solucionar sus problemas.
Todo esto ha sido gracias a que la psicologa decidi utilizar el mtodo cientfico y
convertirse en una ciencia que busca la verdad.

LA MITOLOGA Y SU RELACION CON LA PSICOLOGA


Cada uno de nuestros actos y motivaciones est basado en una historia, aquella que
nuestros antepasados reflejaron en imgenes mticas, leyendas, cuentos de hadas. En la
comunidad primitiva era frecuente ver como el jefe de una Tribu determinada o el brujo
reuna a su gente para contarles el sueo que haba tenido la noche anterior. Si era un
sueo relevante marcara el destino de la comunidad, pudiendo cambiar la historia de
todo un pueblo o el de la civilizacin. As Carlos G. Jung habla en uno de sus ensayos de
un sueo proftico: la derrota del pueblo alemn en la Segunda Guerra Mundial.
En cada pueblo y familia se entretejen historias y leyendas que forman parte de la gua
conductora de la tradicin. Estas aportan valores de pertenencia, identidad, enmarcan a
las personas en un modelo determinado de desarrollo, dicindonos quines somos y
cules son nuestros puntos de partida. Ellas hablan tambin de los patrones que
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gobernarn nuestra existencia, los cuales pueden ser positivo o negativos y que, en
muchos casos, no dependen de la voluntad de los hombres. Los sueos constituyen la
mitologa individual. Ellos nos hablan del mito que se est constelizando en nosotros.
Pasando por sobre los diagnsticos mdico-psiquitricos, son los propios cuentos que
cada uno de nosotros debe vivir, los que nos permiten comprender, con un claro
conocimiento psicolgico lo que abarca el sentido de la existencia individual.

Lo que se busca en este trabajo es el poder llevar a cabo una breve explicacin entre la
Psicologa y la Mitologa, para tener un amplio conocimiento sobre el origen del
pensamiento y comportamiento del hombre por el cual, ellos intentaban explicar los
hechos que pasaban a su alrededor, y de esta manera veremos cmo influye la mitologa
con respecto a la Psicologa.

Un legado colosal de la mitologa fue el pensamiento, Grecia fue el generador de muchas


civilizaciones desarrollaron la lgica, dedujeron la redondez del mundo con las sombras
del medio da, ellos se dedicaron a pensar a preguntarse y a imaginar el mundo, alrededor
de ellos surgen muchos misterios porque la mayora de las cosas contadas no pueden ser
comprobadas, ni desmentidas. Es importante destacar que ellos fueron los primeros en
lanzarse al mundo a pensar buscarle un origen al mundo a su mundo, a partir de los mitos
que se constituyen en el reflejo de ciertas creencias que aun viven en el hombre.

Los griegos utilizaban los mitos para hablar de los patrones psicolgicos del alma, servan
para explicar temores, anhelos, conflictos y patrones de conducta. Igualmente estos mitos
daban una imagen del mundo y de los fenmenos que ocurren en l.

Los griegos explicaban los fenmenos meteorolgicos como el poder de Zeus sobre todas
las cosas. Las estaciones del ao cambiaban debido a los sentimientos de Demter por la
captura de su hija en el Hades. La tierra se llama Gea, madre de todas las cosas que dio
origen a otros elementos de la naturaleza.

La psicologa encontr en el mito material para delinear la estructura, el orden y los


mecanismos tanto de la vida psquica de los individuos como del inconsciente colectivo de
la sociedad.

En un cuadro clnico o conjunto sintomtico que presenta alguna enfermedad con cierto
significado y que por sus caractersticas posee cierta identidad; es decir, un grupo
significativo de sntomas y signos (datos semiolgicos), que concurren en tiempo y forma,
y con variadas causas o etiologas. La psicologa intenta explicar esos nuevos patrones
de conducta a travs de historias mitolgicas famosas.

Los nexos entre la psicologa y la mitologa griega son innegables y fascinantes


empezando por el mismo nombre de la psicologa que en sus orgenes proviene de la
palabra PSIQUE traduce alma y desde la mitologa griega PSIQUE era la menor y ms
hermosa de tres hermanas, hijas de un el rey de Anatolia. Afrodita, celosa de su belleza,
envi a Eros (Cupido) para que le lanzara una flecha de oro oxidado, que la hara
enamorarse del hombre ms horrible y ruin que encontrase. Sin embargo, Eros se
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enamor de ella y lanz la flecha al mar; cuando Psique se durmi, se la llev volando
hasta su palacio. Una vez que tiene a Psique en su palacio, Eros se presenta siempre de
noche, en la oscuridad, y prohbe a Psique cualquier indagacin sobre su identidad. Cada
noche, en la oscuridad, se amaban. El mito de Psique y Eros es clave, los griegos queran
explicar la dicotoma humana entre la razn y el corazn.

La mitologa se desplaza hacia el psicoanlisis principalmente la mayora de los


psicoanalticos que describen el comportamiento humano tienen los nombres de los mitos
griegos, unos de los ms importantes EDIPO y ELECTRA para el contexto psicoanaltico
ms exactamente de Sigmun Freud en su teora de las Etapas psicosexuales (etapa
Flica), que corresponde al momento en el cual el nio descubre los rganos genitales
surge el complejo de Edipo que hace referencia al amor que despierta el nio hacia su
madre y un odio por su padre. Y en el caso del complejo de Electra, es lo que respecta al
complejo de Edipo pero en las nias siendo el padre el objeto amoroso y la madre su
enemiga. Y para la mitologa griega Edipo y Electra escrito por Sofocles en su obra Edipo
rey, en la cual Edipo sin saberlo mata a su padre y se casa con su madre.
Otra de estas relaciones es la de Tanatos y Eros que para el psicoanlisis Tanatos el
hombre tiene un deseo inconsciente de morir (instinto de muerte) y Eros energa orientada
al crecimiento, desarrollo y a la supervivencia del individuo. (Instinto de vida). Y en la
mitologa griega, Tanatos era la personificacin de la muerte no violenta. Y eros en la
mitologa griega era el dios primordial responsable de la atraccin sexual, el amor y el
sexo, venerado tambin como un dios de la fertilidad. Tambin encontramos neurosis que
no est vinculado directamente con algn nombre de un mito pero si hace parte del mito
de Dionisiaca que hace referencia a la fiesta de tres meses en la cual tenan que dejar
salir esa fuerza gratificante con el sexo y si no se dejaba Salir esa fuerza pues era en
donde se producan las neurosis o la locura, y para Sigmund Freud Neurosis eran deseos
inconscientes reprimidos, deseos sexuales, tambin podemos relacionar un trastorno de
la personalidad que surge con nombre griego - Trastorno Narcisista: es un patrn de
grandiosidad, necesidad de admiracin y falta de empata, y en la mitologa griega era un
joven conocido por su gran belleza que se ahogo observndose en un lago. La posibilidad
que los mitos sean ciertos o no es la razn por la cual son tan poderosos es la fuerza que
evocan desde lo profundo del alma la que los hace inmortales pero aun mas importante
estos mitos verdaderos o falsos nos aportaron con grandeza al estudio de la psicologa

RELIGIN Y CIENCIA. LA BASE DEL CONFLICTO


Aunque en un principio puede parecer que la Ciencia y la Religin se ocupan de reas
distintas relacionadas con la vida del ser humano, ya que la primera se ocupa de buscar
las leyes que rigen el universo y la segunda de cuestiones espirituales, a lo largo de la
historia han existido entre ambasciencia y religin cristiana graves desavenencias y
conflictos debido a las explicaciones que cada una de ellas han ido dando a algunas de
las cuestiones relevantes para el ser humano.
A mediados del siglo XVI, Nicols Coprnico propone su modelo heliocntrico, que sita
al Sol, inmvil, en el centro del Universo, alrededor del cual giran los planetas incluida la
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Tierra. Su teora fue publicada como obra pstuma en 1543 y fue combatida tanto por la
Iglesia luterana como por la catlica por ser contraria al pensamiento de la poca.
Muerto Coprnico en 1543, Galileo Galilei, nacido en 1564, sera el primero en utilizar el
telescopio, y con l observ los crteres de la Luna, los satlites de Jpiter, las fases de
Venuscomprobando que la Tierra no era el centro del universo, lo que lo llev a
convertirse en defensor a ultranza del modelo copernicano, que l perfeccion. Confiado
en el apoyo de sus protectores y en su conocimiento, public en 1632, su obra Dilogo
sobre los dos grandes sistemas del mundo, en el que expona su teora, pero el conflicto
estaba servido.
Era la maana del da 22 de junio de 1633. Arrodillado ante los miembros del Santo
Oficio, el anciano Galileo abjura de sus herejas y errores y promete que no volver a
propagar ideas contrarias a la fe. Haba sido acusado de creer y sostener una doctrina
falsa y contraria a las sagradas y divinas escrituras: que el Sol es el centro del Universo,
que no se mueve de Este a Oeste, que la Tierra se mueve y que no es el centro del
Universo. El eco de estas palabras an resuena en los mbitos de la historia de la
ciencia, donde, a pesar del tiempo transcurrido, el caso Galileo contina motivando inters
y generando controversias. Galileo fue confinado en su domicilio, cerca de Florencia,
hasta su muerte.
Por ello que en 1979, el papa Juan Pablo II pidi perdn pblicamente por las
indignidades que sufri Galileo por parte de la Iglesia. Es un hecho indiscutible que este
episodio de la historia incomodaba a los intelectuales catlicos y obstaculizaba las
relaciones de la Iglesia con el mundo de la ciencia, por lo que la iniciativa del Papa fue
recibida con entusiasmo.
Otro ejemplo podemos encontrarlo en el evolucionismo biolgico de Darwin opuesto al
bblico fijismo de las especies. Charles Darwin (1809-1882), cientfico britnico, sent las
bases de la moderna teora evolutiva, al plantear el concepto de que todas las formas de
vida se han desarrollado a travs de un lento proceso de seleccin natural. Su trabajo
tuvo una influencia decisiva sobre las diferentes disciplinas cientficas y sobre el
pensamiento moderno en general. La teora completa de Darwin fue publicada en 1859
como El origen de las especies por medio de la seleccin natural. Este libro, del que se ha
dicho que conmocion el mundo, se agot el primer da de su publicacin y se tuvieron
que hacer seis ediciones sucesivas.
Aunque fueron muchos los cientficos que expresaron sus dudas a las ideas de Darwin,
los mayores ataques provenan no de sus contrincantes cientficos, sino de sus oponentes
religiosos. La idea de que los seres vivos haban evolucionado por procesos naturales
negaba la creacin divina del hombre y pareca colocarlo al mismo nivel que los
animales.
Hemos nombrado slo algunos de los principales conflictos que han existido a lo largo de
estos dos milenios, aunque, obviamente, han existido muchos otros.

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