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Revista Austral de Ciencias Sociales 9: 95-110, 2005

actual es una imagen tcnica, se dir tambin


imagen sinttica, una supercie con signicado
que puede ser trasladada de un soporte a
otro, que se aprende con una sola mirada y es
generada por aparatos ya programados. No las
hace ms la mano humana, como es el caso
de las imgenes que las antecedieron (pinturas,
vitrales, tapices o mosaicos). Lo esencial que
la caracteriza es que a diferencia de stas, la
imagen tcnica parece despreciar su soporte
material. La informacin, el mensaje no se pega
a l como lo haca el leo en la tela (pudiendo
trasladar la imagen de un soporte de vdeo,
por ejemplo, a uno digital o electromagntico
donde es almacenado o proyectado) y, por lo
La Sociedad mismo, no posee ya ms un valor como objeto
en s sino como pura informacin, como un
Alfanumrica mapa ordenador del mundo de las escenas
que signica, como un sistema de smbolos
Vilm Flusser bidimensionales capaz de signicar escenas,
(Traduccin del original alemn e introduccin de Breno dir el terico checo.
Onetto1)
Al desistir de la realidad material, el hombre de
la nueva sociedad ha ido cambiando asimismo
el sentido de posesin de los objetos, el
signicado de conceptos como el de distribucin
Introduccin o de propiedad de los objetos que muestran las
Vilm Flusser y la crisis actual de la cultura. imgenes. La nueva sociedad de la informacin
parece querer superar tales conceptos.
Vilm Flusser es un lsofo, terico de los Piensa que los valores (estticos, ticos o
medios, de origen checo, que hizo de la imagen epistmicos) y la realidad, esto es, el deber
tcnica y su funcin en la sociedad post- ser y el ser residen, de ahora en adelante,
industrial, de los aparatos y medios culturales de en el mundo de las imgenes. Y nicamente
la comunicacin, desde la mquina fotogrca quien pueda descifrar la imagen podr ver a
hasta el ordenador, su tema de reexin terica travs de ella su signicado. El soporte material
fundamental. De all que su principal ocupacin ser siempre el signicante y el mundo de
fuera, en el fondo, la cultura de la imagen: las escenas el signicado, lo abstrado del
nuestro futuro cultural inmediato. La imagen mundo concreto. El mundo de afuera servir
pronto slo de pretexto, pues es la imagen,
1
Instituto Filosofa y Estudios Educacionales/ Escuela de Artes en denitiva, la ltima realidad. Efectivamente,
95
Visuales - Universidad Austral de Chile. E-mail: brenoonetto@uach.cl la imagen no es ms simbolizacin de un
ADDITUM
Fecha recepcin 24-08-2005
Fecha aceptacin 14-10-2005
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afuera sino materializacin en el software industrias radio-electrnicas Stabivolt de Brasil,


o hardware por ejemplo, de los productos donde permaneci hasta 1961, ao que da inicio
de conceptos cientcos. Una sociedad que a su actividad educadora, primero en casa, con
viva, sienta, se emocione, piense y acte en un grupo reducido de alumnos, enseando
funcin de lmes, de la tv, de vdeos, de juegos losofa del lenguaje y ms tarde arte dramtico,
electrnicos, fotografas u otras realidades cine y teora de la comunicacin en escuelas
virtuales, no pareciera tener que descifrar ms tcnicas superiores y en la Universidad de
tales imgenes, que se leen en su supercie So Paulo. Fue profesor visitante en distintas
sin necesidad de explicacin o critica alguna; universidades de Europa y Estados Unidos.
solo que verlas no es idntico a ver frescos Llamado tambin por el gobierno brasileo a
etruscos o las cuevas de Altamira y Lascaux, ya conformar el consejo de la Bienal de Arte de Sao
que no signican el entorno inmediato en que Paulo (1964). Partcipe de varias publicaciones
vivimos. Tales imgenes parecen ser sntomas en peridicos y revistas de todo el orbe, libros
de un mundo, de situaciones signicadas en portugus, alemn y francs, han sido stas
por las escenas de ese mundo abstrado y quienes se han encargado en el ltimo tiempo
bidimensional. Un dato del mundo, en donde el de difundir sus ideas ms innovadoras en torno
poder socio-econmico se ha ido trasladando, a una teora de los medios o comunicologa
cada vez ms, de los propietarios de los objetos -como l la ensease. Una teora que se ocupa
(materias primas, energas, mquinas) a los de la transmisin, el almacenamiento y la re-
detentadores o productores de la informacin, a produccin de la informacin, las formas y
los programadores. Donde el mundo objetivo cdigos como esto se sucede desde las cuevas
que pareciera ir en decadencia consigue hacer hasta la tecnologa actual de la informacin,
que el mundo simblico emerja como centro haciendo suya tambin la crisis o la ltima
de inters existencial, hacindonos olvidar revolucin cultural en la que se halla inmerso
su carcter irreal para entregar nuestra fe y el hombre moderno, cercado de una marea de
conanza a lo virtual como sede ltima del valor indescifradas y fascinantes imgenes tcnicas
y de lo real. Tal mundo es el que tendr que que no hacen sino condicionar la experiencia, el
modelar la accin y la experiencia ms ntima sentir y el saber de la sociedad post-industrial o
del hombre en el futuro. Qu otro empeo pos-histrica. Donde pareciera no haber evento
actual podra hacerlo? y por qu rechazarlo o alguno all donde falta la imagen que lo cubra,
criticarlo? informe o grabe.

Descendiente de una erudita familia juda, Por una losofa de la fotografa (1983) ha
Vilm Flusser nace en Praga el 12 de Mayo de sido el texto clave que dio a conocer a Flusser
1920. En 1939 huye a Londres, emigrando un en Europa, un texto vertido a ms de diez
ao despus, ya expatriado, a la emergente lenguas. Flusser presenta all esta relacin
ciudad de Sao Paulo donde se asentar por del hombre con la imagen tcnica, la relacin
ms tres dcadas antes de buscar emigrar otra dialctica entre aparato y funcionario. Pone
vez a Europa. Paralelamente a sus estudios nfasis en la fotografa como un minuto de
informales de losofa y ciencias, trabaj diez cambio en la cultura, de cesura entre la vieja
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aos como manager para una rma familiar, las imagen tradicional y la nueva imagen tcnica.
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Un cambio de paradigma fundamental como De sus textos, se han publicado ya algunas


lo fuera tambin el trnsito de la cultura oral a obras escogidas en diez volmenes: la Edition-
la cultura escrita (E. Havelock, M. Mc-Luhan, Flusser, editada por Andreas Mller-Pohle, en
W. Ong). Esa es la tarea asignada hoy al Gttingen: European Photography. Su legado,
pensamiento, y a ella dedic Flusser su obra, an en plena revisin, se halla ubicado en el
situando de antemano la razn ltima que Archivo-Flusser de la Academia de Arte para
dirige a la comunicacin humana: El objetivo Medios, en la ciudad de Colonia, Alemania.
de la comunicacin humana es hacernos
olvidar el contexto de insignicacin en el que El texto que sigue, y que hemos sacado de una
estamos totalmente solos e incomunicados, recopilacin hecha en los noventa en Alemania,
es decir, aquel mundo en el que nos sentamos recoge la preocupacin por ese cambio
condenados a la individualidad y a morir: el de paradigma desde lo textual a lo visual,
mundo de la naturaleza. Nuestro mundo caracterizando precisamente a ese mundo
vive desde y en ese mundo de las imgenes que est desapareciendo y cmo es que ha
tcnicas y la escritura va perdiendo cada vez de mantenerse, si es que a futuro ha de seguir
ms en grosor y relevancia. El universo de existiendo.
fotos, lms, vdeos, pantallas de tv y terminales
de computacin recogen hoy la funcin Bibliografa de Flusser en espaol:
encargada otrora a los textos escritos, ellos han
de ser los soportes futuros de las informaciones -Una losofa de la fotografa. Madrid: Editorial
ms importantes para la vida. La memoria Sntesis, 2002
ortopdica del hombre. Sus consecuencias son -Los gestos: fenomenologa y comunicacin.
an desconocidas. El hombre ha comenzado a Versin de Claudio Gancho. Barcelona: Herder,
experimentar, conocer y valorar el mundo ya no 1994.
como texto unidimensional, procesual e histrico -Filosofa del diseo: la forma de las cosas.
sino en forma bidimensional, como supercie, Traduccin de Pablo Marinas. Prefacio de
como contexto, como escena. Y no saber Gustavo Bernardo. Madrid: Editorial Sntesis,
descifrarlo bien lo hace presa fcil de ese ritual 2002.
mgico de su fascinacin inmediata. Y puesto -Vilm Flusser, Apariencia digital. En: Pensar
que nuestra vida depende, a diferencia del el cine 2. Cuerpo(s), temporalidad y nuevas
animal, mucho ms de la informacin obtenida tecnologas. Gerardo Yoel (compilador). Editorial
por el saber adquirido en lugar del heredado Manantial, Buenos Aires 2004.
genticamente, la estructura del soporte de la
informacin es crucial y decisiva para nuestro La sociedad alfanumrica2.
modo de conocer, valorar y actuar, lo que ha de
provocar una mutacin necesaria del pensar, El tema leer puede ser entendido en un sentido
un cambio radical de nuestro inmediato ser en amplio y en un sentido estrecho. En un sentido
el mundo. Tal es lo que el checo ha llamado la
crisis actual de la cultura. Vilm Flusser muere 2
El texto original en alemn es: Alphanumerische Gesellschaft,
el 27 de noviembre de 1991 en un accidente fechado en 1989, fue extrado del libro de Vilm Flusser,
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de trnsito, cerca de la frontera checo-alemana. Medienkultur. Frankfurt 1997; Cap. III, 41-60.
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amplio signica el desciframiento de signos all. En efecto, con el objetivo de superar este
escritos, en general, y en un sentido estrecho condicionamiento biolgico nos servimos de
el desciframiento de las veintisis letras de los rganos biolgicos nuestros que nos han
nuestro alfabeto. Aqu se trata de un encuentro sido dados, sobretodo de la extraordinaria y
de la Academia Alemana de la Lengua y de la compleja boca y de las no menos complejas
Poesa en cuyo centro est el hablar. Nuestros manos. Este hecho, que nosotros seamos
alfabetos son cdigos que tienen como propsito biolgicamente capaces de sobrepasar nuestro
hacer visible el hablar: las letras son dibujos condicionamiento biolgico, no contribuye a
cuyos tonos (sonidos) recodican el lenguaje hacer menos misteriosa la cosa.
hablado hacia lo visual. Por consiguiente, aqu
se tendra que reexionar el concepto leer Desde que existen humanos (y por cierto mucho
en un sentido estrecho. Con esto, empero, no tiempo antes de la aparicin de nuestro propio tipo
daramos cuenta precisamente de la actual humano), se han empleado la boca y las manos
situacin de la cultura. Pues nuestra situacin para transmitir smbolos al entorno. Gracias a
se caracteriza en que an no ha irrumpido en la coordinacin de la lengua, los dientes, los
ella el hecho de hacerse conscientes de que labios, el paladar y la caja torxica, el aire se ha
las letras estn perdiendo su funcin. Existen trasformado en vibraciones y estas vibraciones
actualmente mtodos ms funcionales para se han convertido en fonemas para signicar
hacer visible los sonidos hablados y, tambin, informaciones adquiridas: se habl. Y gracias
mtodos que en general tornan supercial este a la coordinacin de ambas manos y de sus
hacer visible. dedos, los objetos duros fueron transformados
(informados) (sobre todo piedras, huesos
La primera pregunta debera ser: cmo y maderas) para signicar las informaciones
fue que se introdujeron signos visuales para adquiridas. Las informaciones transmitidas por
sonidos hablados? En efecto, no es fcil darse el aire pueden denominarse cultura oral y
cuenta, a primera vista, por qu uno no se las transmitidas por los objetos duros cultura
conforma con los signos, los que signican material. Se trata de dos soportes diferentes
ellos mismos el pensamiento, esto es, con de la memoria. El aire tiene la ventaja de no
los ideogramas, en lugar de tomar el largo ofrecer resistencia alguna a la impresin de las
desvo a travs del pensamiento hablado, informaciones, pero para esto la desventaja
como es el caso con las letras. Una posible de estar abierto a los ruidos, y debido a stos
respuesta a esta pregunta dir que, nosotros, perder rpidamente las informaciones impresas
los hombres, tenemos la misteriosa capacidad en ellas. Los objetos duros tienen la ventaja de
de traspasar a las generaciones venideras no preservar las informaciones por largo tiempo,
slo informaciones heredadas sino que tambin para ello la desventaja de ofrecer resistencia a
informaciones adquiridas. Esta capacidad se lo impreso y a travs de esto distorsionar las
halla en contradiccin con nuestra condicin informaciones. La cultura oral es ms articulada
biolgica (con las leyes de Mendel). Somos que la material, pero es huidiza y la material es
capaces de cifrar las informaciones adquiridas ms duradera que la oral, pero menos dctil.
en smbolos, de transferir estos smbolos al El alfabeto fue inventado para vincular las
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entorno y de reclamarlos luego, otra vez, desde ventajas de ambas culturas y para minimizar
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sus respectivas desventajas. La biblioteca es estos mosaicos portan el signicado. Lo que


un soporte de la memoria, que es a lo menos signica que las lenguas exionadas cifran las
igual de articulado que la cultura oral, e igual informaciones en procesos, las aglutinantes
de duradero que la material. No cabe duda en guras y las aislantes en escenas. Esta
que en la actualidad disponemos de apoyos de distincin es muy grosera porque las lenguas
memoria que son ms ampliamente articulados son sistemas abiertos que interactan. Existen
y duraderos que las bibliotecas. tambin en la regin de nuestro tipo lingstico
tendencias aglutinantes y aislantes (por ejemplo,
La mayor parte de las informaciones que de un lado, sociedad viajera de vapores del
fuera recogida en la cultura oral la hemos ido Danubio Donaudampfschiffahrtsgesellschaft
perdiendo. Las disciplinas que se ocupan y, del otro, put, get o let) y no obstante,
con su investigacin apenas alcanzan a el carcter discursivo y fundamentalmente
llegar hasta la edad del bronce y no tenemos procesual de nuestro tipo lingstico es decisivo
ninguna idea de cmo hayan hablado nuestros para la invencin del alfabeto: debe acentuar y
antepasados paleolticos. Todas las lenguas disciplinar este carcter.
que se hallan a nuestro alcance son cdigos
tardos, complejos y renados (tambin, y Las letras no slo tornan visibles los fonemas,
sobretodo, las llamadas lenguas primitivas). sino que los ordenan tambin en las (lneas).
Dicho groseramente podemos distinguir La mano que escribe tiene que estirarse a lo
tres estructuras fundamentales de cdigos largo de las lneas y el ojo lector ha de seguirlas.
lingsticos: las lenguas aglutinantes, las El modelo para esto es el surco: la mano que
aislantes y las exionadas. Como sea que fuera escribe graba el surco y siembra la semilla, y
el aspecto que pudiese haber tenido una lengua el ojo lector selecciona el grano maduro. De
arcaica comn y si es que en principio existi all que escribir (scribere, graphein) diga
una tal, es algo que no lo podemos saber. El originariamente rasgar, grabar y leer (legere,
alfabeto ha sido introducido en la regin de las legein) sea originariamente seleccionar. Lo que
lenguas exionadas y ha sido hasta el da de hoy signica que tanto el pensamiento escrito como
de incmodo uso para otros tipos de lenguaje. el ledo estn obligados a avanzar de un modo
Las lenguas exionadas (esto es, las hamito- procesual y lineal. Este ordenamiento lineal ha
semticas y las indo-europeas) forman enunciados sido formulado siempre de una manera precisa,
(proposiciones, frases), y por cierto, segn el sigue siempre reglas mucho ms elaboradas.
esquema sujeto-predicado-objeto, y para este Si bien estas reglas estn extraordinariamente
n utilizan palabras que se han adecuado a la ramicadas pueden ser concebidas bajo el
estructura de la frase (por ejemplo, all donde nombre colectivo de ortografa, dentro de la
se han convertido en sustantivos o en verbos). cual han de ser incluidas la gramtica, la lgica
Las palabras se exionan para congurar y la consistencia del discurso. De all que pueda
proposiciones. Las lenguas aglutinantes pegan decirse que, el alfabeto fue introducido para
las palabras, unas con otras, mediante prejos, disciplinar el pensamiento procesual y para
injos y sujos, para formar conglomerados de poder hablar, en verdad, recin correctamente.
signicacin. Las lenguas aislantes disponen De hecho, las lenguas exionadas pueden
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silabas (a menudo de a dos) en contextos y desarrollar las posibilidades que se han puesto
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en ellas, primeramente, como lenguas escritas. historia haya sido una materia exclusiva de la
elite y que a gran parte de la sociedad le haya
Esta es una explicacin bien radical de la quedado desapercibida. Hubo ciertamente entre
invencin del alfabeto. Dice que: el alfabeto la elite y la masa (entre los textos elitistas y las
ha dispuesto el largo desvo que va desde el imgenes y leyendas populares) un feedback
pensar hasta la escritura a travs del lenguaje, muy activo, gracias al cual el pensamiento
forzando al pensamiento a transformarse en un histrico se cargaba siempre nuevamente con
discurso procesual, progresivo y disciplinado. elementos mticos y mgicos, y el pensamiento
Actualizando la tendencia contenida en las mtico mgico siempre se fue convirtiendo en
lenguas exionadas solamente como ocasin histrico. En este feedback, en esta dialctica
para una conciencia histrica. Es gracias a la interna de la sociedad, uno puede reconocer
invencin del alfabeto que la historia en sentido justamente la dinmica que impulsa a la historia.
propio se hace recin posible y, en efecto, no Mientras los textos explicaban progresivamente
porque el alfabeto je los sucesos, sino porque las imgenes (las recodicaban en lneas
de antes no era posible pensar ningn suceso alfabticas), las imgenes iban invadiendo una
sino slo acontecimientos. En virtud de esta y otra vez los textos que ellas explicaban,
explicacin solo aquellos que son capaces de para ilustrarlos. De ese modo, el pensamiento
dominar el alfabeto disponen de una conciencia conceptual alfabtico se fue haciendo siempre
histrica. Esto es radical, pues esta interpretacin ms imaginativo y el de imgenes siempre
no solamente priva de conciencia histrica a los ms conceptual. Esto puede reconocerse
analfabetos, sino a todas aquellas culturas no claramente, y en particular, a nes de esta
alfabetizadas. En lugar de esto, a aquellos se seccin de la historia, esto es, en la Edad
les permite otros modos de conciencia para Media: la elite alfabetizada (la iglesia) se orient
nosotros inadmisibles. Desde esta interpretacin efectivamente por medio de textos lineales
radical del alfabeto han de partir las siguientes (sobre todo de la Biblia y de Aristteles) y por
reexiones, si es que ha de ponerse de relieve, esto pens histricamente (en el sentido de una
tambin, que estemos a punto de abandonar la historia sagrada), pero las imgenes y los mitos
conciencia histrica (digamos, la lectura, en el arremetan constantemente en su conciencia y
sentido estricto de esta palabra). tenan que ser incorporados en un pensamiento
textual (por ejemplo: como iluminaciones,
Al inicio de la historia y en el transcurso de gran capiteles o vitrales). Y la masa de los analfabetos
parte de una seccin de ella, el alfabeto estuvo se orient, por cierto, por medio de imgenes,
reservado para una elite. Congur un cdigo mitos y rituales mgicos (digamos estas y
secreto y slo aquellos que estuviesen iniciados bailes), pero la historia sagrada cal cada
en l disponan de una conciencia histrica. La vez ms hondo en su conciencia, de manera
mayor parte de la sociedad sigui orientndose, que las imgenes, los mitos y las estas se
en adelante, en el mundo, mediante objetos hicieron cada vez ms histricas, conceptuales
duros, sobretodo, mediante imgenes y gracias y cristianas.
al lenguaje hablado. Lo que signica que, gran
parte de la sociedad viva en una conciencia Sin embargo, el alfabeto no es ningn cdigo
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mtica y mgica. Sera un error suponer que la puro sino que lleva siempre con l ideogramas.
La Sociedad Alfanumrica

El pensamiento de los escribientes, de los primeros gemetras, pensaron formalmente,


literatti (hoy da diramos: de los intelectuales) formularon pensamientos: fueron los primeros
no es nicamente procesual histrico, sino intelectuales. Y puesto que ellos prescribieron
tambin calculador, formal, y esta contradiccin a la sociedad la conducta (ofreciendo modelos
interna en la conciencia de la elite no ha para la construccin de canales), representan
sido, en efecto, jams, superada. Dicho en la primera forma de un gobierno racional.
otras palabras: nuestra sociedad no ha sido Este pensamiento formal codicado en guras
codicada puramente de forma alfabtica sino como rectas, crculos y tringulos anduvo
alfa-numricamente. siempre mano a mano con el pensamiento
codicado en forma de procesos y discursivo
Los primeros trozos de escritura que nos han de la elite alfabetizada. En el cdigo alfabtico
sido conservados (tablillas de barro) muestran se encontraron siempre signos de escritura, los
formas que representan pensamientos y no que articulaban esta forma cuanticadora de
sonidos. Lo importante es el tipo de estos pensar. En un sentido amplio podramos llamar
pensamientos: se trata de cuanticaciones. Por a estos ideogramas nmeros, porque aluden a
ello tomemos un ejemplo particularmente tpico: conceptos mediante los cuales pueden medirse
cuando se hubo realizado casi el trnsito del fenmenos; por eso es que puede hablarse de
paleoltico al neoltico, o sea de la vida cazadora un cdigo alfanumrico.
y recolectora a la de plantadores y criadores,
y la gente se hubo asentado en las orillas de Si bien con la invencin del alfabeto se dio vida a
los ros, surgi el problema de regular el curso la conciencia histrica y aunque esta conciencia
de los ros para evitar las inundaciones de los se confrontase con aquella conciencia mtico
campos, pero tambin para canalizar el riego mgica que la precedi, ella no lleg nunca a ser
de las plantas. Dicho brevemente, el problema una conciencia puramente procesual. Siempre
de la canalizacin fue de relevancia vital. Se tuvo elementos formales y matemticos en ella,
demostr que no era factible hurgar en el barro lo que se muestra en que la escritura alfabtica
sin un plan (o dejar que los esclavos lo hiciesen). siempre tena que incluir tambin nmeros. Solo
Era mucho ms pertinente subirse a una colina que ahora el pensamiento procesual y el formal
(como subirse arriba del montn de basura de no llegan a unirse ms, de un modo estructural,
la cocina) y observar desde all la situacin. uno con otro. Como es de observarse en la lectura
Desde este elevado punto de observacin se de los textos alfanumricos: en la lectura literal
trazaron proyectos para futuras instalaciones los ojos van siguiendo a la lnea, en cambio, en
de riego. En estos proyectos se trata de guras la lectura de guras geometras o aritmticas los
que han sido dibujadas sobre ladrillos de barro. ojos se mueven de un modo circular. Las guras
No eran rplicas de fenmenos ya vistos, como geomtricas y los algoritmos conguran islas en
era el caso de todas las imgenes anteriores. las corrientes de las letras, son interrupciones
Eran imgenes de conceptos (ideogramas), y del discurso. Esta dialctica interna en la
los conceptos aludan a fenmenos posibles, conciencia de la elite alfabetizada se expresa muy
a fenmenos an no realizados (canales tempranamente como en la disputa presocrtica
por excavar). Las personas que haban entre Herclito y Parmnides: para el uno todo
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inscrito estos proyectos en el barro, estos uye y para el otro el ser es inmvil.
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Con la invencin de la imprenta el alfabeto era el grado de perfeccin que alcanzasen estas
se difundi entre los ciudadanos y, algo ms copias. No obstante, desde el punto de vista del
tarde, con la introduccin de la enseanza artesano estas artesanas fueron conguradas
obligatoria, el alfabeto se transform en un segn las ideas del productor y estas formas
cdigo de comn disponibilidad, presente por podan ser mejoradas. De all que los artesanos
doquier en la sociedad. Hoy en da estamos negasen la autoridad del obispo (y con ello de
ahogados en una marea an creciente de la iglesia en general), para criticar los productos
cosas escritas impresas de una forma cada que haban sido puestos en el mercado. Este
vez ms barata y despreciable. La conciencia distingo en la actitud ante las ideas (las formas)
histrica ha devenido un bien comn devaluado es la verdadera raz de la poca Moderna, la
en un cierto sentido por la inacin, cualquiera modernidad.
puede leer letras. De todos modos, con ello, no
se ha logrado sacar del mundo la conciencia Para la conciencia escritural, tanto para la
mtica mgica, sino que solamente se le ha clsica como para la cristiana, se cierra sobre
reprimido y amenaza siempre con irrumpir nosotros un texto trascendente que podemos
de un modo desenfrenado. El pasado ms leer, y conforme al cual nos hemos de conducir.
reciente lo demuestra. No obstante, con En este texto se han conservado inmodicadas
esta democratizacin algo ambivalente de la todas las informaciones (formas, ideas), y
capacidad de lectura se ha puesto en marcha podemos gracias a la teora, y/o a la creencia,
un cambio en la conciencia (y en la estructura contemplar este texto leyndolo. (Esto es an
de la sociedad) que es mucho ms interesante. ms claro en el Islam: lo escrito, maqtup puede
ser ledo y el Corn es la llave para descifrar
El Renacimiento puede ser considerado como el texto, el destino.) Sin embargo, para los
una revolucin de los habitantes de la ciudad artesanos revolucionarios las informaciones se
(de los artesanos y los comerciantes) frente a conguran en el transcurso generalmente de
la elite alfabetizadora (frente al obispo). Uno la praxis: el trabajo es la fuente de todos los
podra intentar explicar esta revolucin desde el conocimientos, vivencias y valores. El cmo
mercado. Antes sala el obispo todas las maanas deba ser una vasija no es algo que deba ser
de la catedral a la plaza del mercado, para criticar ledo en cualquier parte, sino que viene a
las mercancas all expuestas mediante textos resultar recin cuando se toma la arcilla en la
(como la Biblia) y para establecer su correcto mano y se la trabaja. Y mientras ms vasijas
valor de cambio (praecium iustum). Despus el se hagan a lo largo del tiempo, tanto mucho
mercado se hizo libre, lo que signica que los mejor se podr establecer como ellas deban de
valores de cambio se regulan desde s, de un ser. Las informaciones (formas, conocimiento,
modo cibernticamente, por ejemplo, segn la valores) no son eternamente invariables, sino
oferta y la demanda. Desde el punto de vista que son progresivamente mejorables: ellas son
del obispo los objetos artesanales que haban modelos.
sido puestos en el mercado como los zapatos o
las vasijas, eran ms o menos copias perfectas Para los escribientes la teora es una lectura
de las ideas eternamente invariables (algo as contemplativa de formas invariables. Ella se
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como el ideal de zapato y el de vasija), y su valor ha convertido ahora en una actividad: tiene
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modelos que proponerle a la praxis y estos la elite abandona este nivel de conciencia y
modelos son progresivamente mejorables por comienza a pensar formalmente.
medio de la praxis. Con ello entra la teora en
una doble contradiccin: por un lado ha de ser Ya en los comienzos del Renacimiento (ya con
puesta en observacin -ella ha de ver lo que Nicols de Cusa) se distinguen las ventajas del
pasa en el taller; y por otro lado, ella ha de pensamiento matemtico en comparacin con
ponerse ante el experimento ella ha de ver el pensamiento histrico. Pero la problemtica
lo que sucede en el taller cuando se emplean de ste pensamiento viene a ser atrapada
all los modelos propuestos. Esta contradiccin recin en forma efectiva con Descartes. Esto lo
entre la teora y la observacin por un lado, la podemos sintetizar brevemente de la siguiente
teora y el experimento por el otro, conducen manera: el pensamiento de nmeros es ms
a la ciencia moderna, a la tcnica moderna, a claro y distinto que el pensamiento de letras,
la revolucin industrial y al mundo en el que porque las letras se funden unas con otras,
actualmente vivimos. mientras que el nmero se separa de cada
otro mediante un intervalo claro y distinto. De
Los tericos que se instalan en adelante en all que la cosa que piensa (res cogitans) clara
el taller y en la industria tienen modelos que y distinta sea una cosa aritmtica. Frente a
entregar para la praxis. Tienen que proponer esto, la naturaleza como contexto de objetos
formas para el tratamiento de los objetos. El es una cosa que se extiende (res extensa) sin
conjunto de los objetos puede ser llamado intervalos. Si coloco la cosa pensante en la
naturaleza de modo tal que se pueda esperar cosa extensa (adaequatio intellectus ad rem)
de los tericos instalados ante todo ciencia corro el peligro as de que la cosa extensa se
natural. Ante todo se establece que la naturaleza me escape por los espacios de la pensante.
no es fcilmente describible, pero que ella es No obstante, esto puede ser remediado: yo
muy calculable; que los nmeros son para ella puedo char cada punto de la cosa extensa
ms adecuados que las letras; que el texto de la con nmeros. La geometra analtica es una
naturaleza si se quisiera ver a la naturaleza de recodicacin disciplinada de la geometra en
la traduccin efectivamente como un texto- no aritmtica, la que permite manejar y conocer
parece estar escrito en letras, sino en nmeros. la naturaleza. Con todo, con posterioridad ha
De all que los tericos (y ms tarde, en general, quedado establecido que con ello los intervalos
los intelectuales) han de abandonar la escritura entre los nmeros no han podido ser eliminados:
y lectura de letras a favor de la escritura y los puntos que no han sido chados se escapan
lectura de nmeros. Y por tanto, mientras que de todos modos y no llegan a ser concebidos. De
la sociedad en su totalidad lee cada vez ms all que Newton y Leibniz zurcen los intervalos
letras, los intelectuales se concentran sobre (o integran las diferenciales) mediante nmeros
nmeros y se transforman a partir de esto (por de un orden ms elevado. Gracias a estas
as decir, por detrs) nuevamente en una elite ecuaciones diferenciales pueden ser atrapados
dominante en posesin de un cdigo secreto, ahora, en principio, todos los puntos del mundo,
por ejemplo, del cdigo digital. O dicho de otro lo que signica que todos los procesos pueden
modo: mientras la sociedad en su totalidad se ser expresados en formulas. El pensamiento
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torna cada vez ms consciente histricamente, histrico procesual es sometido al calculador
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formal, a costa de un cdigo numrico que la adelante son demasiado complejos como para
sociedad en su totalidad no puede leer y que poder resolverlos mediante la velocidad del
por ello mismo ha de seguir ciegamente como computador. Por otro lado, en relacin con
una vez lo hicieran los analfabetos con los los computadores se han producido hechos
textos de los literatti. Los nmeros que se han completamente inesperados, de cuyo control
emancipado de las letras son ordenados en todava nos hallamos bastante alejados.
un cdigo cada vez ms renado y de reglas
que se perfeccionan constantemente, y estos En principio se ha mostrado que con la velocidad
cdigos son ilegibles para la sociedad. de clculo alcanzada con los computadores
todos los mtodos de clculo elegante
Al comienzo de nuestro siglo daba la impresin elaborados en el transcurso de la poca
de que estbamos al borde de la certeza y del Moderna se han vuelto superciales. Basta con
dominio absoluto de las ciencias. Todo poda que se opere de manera bien primitiva con dos
ser formulado (reconocido) por ecuaciones nmeros bsicos (1 y 0). Basta con digitalizar.
diferenciales y las ecuaciones podan ser El nivel de conciencia matemtico calculador
empleadas como modelos de trabajo (todo se hizo mecanizable y con ello transferible del
era factible). Esta es la verdadera razn para hombre a las mquinas. De ah en adelante,
el optimismo cultural de nuestros padres. No nosotros no tenemos que escribir ni nmeros
obstante, para emplear ecuaciones diferenciales ni leerlos, pues esto se ha transformado en
stas han de codicarse nuevamente una actividad indigna humanamente hablando.
(rckkodieren) a nmeros bsicos (a nmeros Por el contrario, es nuestra tarea manipular la
naturales), se las tiene que numerar. Lo que estructura del universo numrico (programar las
desde un punto de vista terico, obviamente, mquinas para el clculo). Este paso atrs que
es posible. Pero se ha comprobado que con va desde el numerar y de antes hacia el anlisis
ecuaciones complejas esto puede tardar mucho y la sntesis de estructuras, abre un plano para
(ms all de una vida humana) y en ecuaciones el pensamiento formal que es francamente
an ms complejas sera ms larga que la vertiginoso. Un pensamiento de ese tipo tiene
duracin prevista para el universo. Puesto que que elaborar cdigos para articularse. Este
la mayora de las ecuaciones interesantes son cdigo exige una iniciacin prolongada y los
muy complejas, se ha comprobado que ellas no iniciados en ello conguran una elite social.
son de ninguna utilidad en la prctica. Existen Ciertamente podemos observar como los
todava problemas insolubles. Esa es la razn nios trepan ldicamente este nuevo nivel de
verdadera de nuestro pesimismo cultural. conciencia y se sientan fascinados frente a
sus computadores, no obstante, tengamos
Con el n de acelerar el clculo de las la sensacin que estos nios son dirigidos
ecuaciones diferenciales fueron inventados los por programas de los que no tienen ninguna
computadores. Con ello, en efecto, se ha logrado idea. El concepto de la caja negra (de un
atender a una serie completa de problemas instrumento ciertamente til en general, pero no
anteriormente insolubles (la competencia del por ello transparente) comienza crecientemente
hacer ha aumentado con eso notoriamente), a aumentar en signicado.
104
pero los problemas fundamentales en
La Sociedad Alfanumrica

En segundo lugar, se ha comprobado que histrico (como se expresa matemticamente


los computadores no slo calculan, sino que quiz en la segunda ley de termodinmica).
sorprendentemente tambin computan. Ellos El pensamiento causal histrico es apartado
desarman los algoritmos no solamente en como un pensamiento estadstico calculador.
nmeros (en bits en forma de puntos), sino El pensamiento elitista se ha emancipado de
que renen tambin estos bits en guras, por la estructura discursiva de nuestro lenguaje
ejemplo, en lneas, en supercies (en el futuro, y conoce, vivencia y valora el mundo y a s
tambin, en cuerpos y en cuerpos que se mismo no ms como procesos, sino como
mueven), pero tambin en tonos. Estas guras computaciones, algo as como sinuosidades de
pueden ser combinadas una con otras, por campos de relacin. La lectura de letras va ha
ejemplo, conformando cuerpos en movimiento ser considerada en el futuro como un sntoma
con colores y sonidos; mundos totalmente de mentalidad atrasada como por ejemplo,
alternativos se han hecho computables a partir el pensamiento mtico mgico en la poca
de los nmeros. Estos mundos vivenciables Moderna.
(estticos) le deben su posible fabricacin al
pensamiento formal matemtico. Lo que tiene Desde sta perspectiva la situacin actual
como consecuencia que, no solamente los podra quiz de la siguiente manera: una
tericos cientcos y sus tcnicos que aplican elite, cuya tendencia hermtica es reforzada
sus teoras tienen que aprender el cdigo de continuamente, proyecta modelos de
este nuevo nivel de conciencia, sino en general conocimiento, de vivencia y de comportamiento
todos los intelectuales (y sobre todo los artistas), con ayuda de las as llamadas inteligencias
si es que quieren tomar parte en la empresa articiales, las cuales son programadas por esta
cultural del futuro. Quien no pueda leer los elite, y la sociedad se gua por estos modelos
nuevos cdigos es un analfabeto a lo menos en ilegibles para ella, pero acatables. Y puesto que
un sentido radical como lo fueran aquellos no los modelos no son transparentes (caja negra)
documentados en la escritura en el pasado. para la sociedad, ella no es ni siquiera una vez
del todo consciente de ser manipulada de esa
Lo decisivo para nuestro tema en estas manera. En el as llamado mundo desarrollado
reexiones es que los nuevos cdigos la sociedad es capaz de leer letras de disponer
computacionales son ideogrcos, por lo de una conciencia histrica, pero esto es una
tanto, ellos han roto el nexo entre pensamiento y desventaja para ella: ella intenta analizar su
lenguaje. La nueva elite piensa en nmeros, en propia situacin segn criterios histricos, sin
formas, en colores, en tonos, y cada vez menos embargo, estos no son los ms adecuados para
en palabras. Las reglas de su pensamiento son su situacin. En cambio, en los as llamados
matemtica, cromtica, musical, y cada vez pases en desarrollo, la sociedad, en general,
menos lgica. Es un pensamiento cada vez esta recin intentando entrar en la historia
menos discursivo y cada vez ms sinttico, (aprender a leer, aprender a manipular letras),
estructural. Tras el abandono del alfabeto y respecto del anlisis ofrecido hasta ahora
los nmeros no solamente dejaron atrs el esto vendra a ser directamente cmico, sino
pensamiento histrico, sino que han desarrollado fuera tan trgico. Dicho brevemente el hablar
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un concepto del tiempo completamente no de lenguajes y la recodicacin de lenguajes a
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letras ha llegado al punto de hacerse supercial se incorpora sobre nuestro condicionamiento


(e incluso contra productiva). biolgico uno cultural. Este es un proceso
ambivalente, por el solo hecho que nos saca de
Con esta armacin algo apocalptica la nuestro signicado biolgico, pero tambin nos
reexin se traslada a la consideracin de separa de gran parte de la humanidad que habla
nuestras lenguas y de los textos que ellas ponen distinto y, por cierto, nos separa de un modo ms
de maniesto. La armacin apocalptica dice fuerte a como lo hacen todos los otros restantes
que nosotros habramos llegado a la situacin cdigos culturales (que el dibujar, el cantar o el
de abandonar nuestros lenguajes y literaturas calcular). A pesar de esta violenta desventaja
(entendidas como conglomerados de letras), o del hablar, de la que nosotros debiramos ser
a lo menos a ser presa de un embrutecimiento siempre conscientes, el lenguaje nos sita en
banalizante. Esta armacin no es aceptable de una, para nosotros, incalculable corriente de
esa manera, y ciertamente ya no lo es porque informaciones adquiridas de conocimientos,
nosotros con nuestras lenguas y nuestras vivencias y valores, que han sido adquiridos
literaturas habramos abandonado uno de los por innumerables generaciones y que se han
ms preciados de nuestros bienes que nos conado al lenguaje, y esto no solo en aquello
fuera legado por nuestros antepasados. Por que el lenguaje dice, sino tambin en el cmo
ello queda claro cual ha de ser la funcin de una expresa esto. Incluso la estructura de nuestro
Academia Alemana de la Lengua y la Poesa: lenguaje es un almacn de una experiencia
cuidar y multiplicar este patrimonio del mbito arcaica siempre renovadora. Si se observan los
de la lengua alemana a pesar de la tendencia lenguajes desde este punto de vista, entonces
general. se reconoce en ellos un triunfo de la voluntad
humana, de querer otorgarle un sentido al
El hecho que se haya hablado desde siempre mundo y a la vida en l contenida.
no es motivo suciente para suponer que en
el futuro tambin se seguir hablando. Por Algo ms tarde (quiz en el sexto ao de
ejemplo, por mucho tiempo se ha cazado renos vida) aprendemos a leer y a escribir. Se ha
y esta moda ya no existe ms. Adems este no comprobado tambin que esta actividad, que
sera ningn argumento para un compromiso de en apariencia es totalmente cultural, se haya
esta academia: como si ella fuese equivalente tambin de alguna manera preprogramada en
a una academia de talladores de huesos de el cerebro, quiz fue programada all de parte
oso. Al contrario, es justamente en el hecho la cultura. Se trata en este aprendizaje no
del abandono del lenguaje y de la escritura solamente de poner de maniesto el hablar,
alfabtica, en el mbito de lo pensable, donde sino tambin de lograr una mirada profunda en
reside el argumento decisivo del compromiso l. Con el leer y el escribir tomamos distancia
para esta empresa acadmica. del lenguaje: este ya no es ms un medio, a
travs del cual nosotros expresamos algo, sino
Todos hemos aprendido un lenguaje en nuestra que l se convierte en un objeto sobre el cual
temprana niez (la as llamada lengua materna). nosotros imprimimos letras. Esta distancia del
Estamos preprogramados biolgicamente para lenguaje gracias a la cual l se convierte en un
106 el hablar, pero no para hablar un lenguaje objeto, caracteriza el escribir.
especico. Con el aprendizaje de una lengua
La Sociedad Alfanumrica

Con el escribir se trata de un gesto lleno de sentido. La palabra Dichtung no es griega,


contradicciones. Por un lado, ste siente al sino latina: alude a dictum, lo dicho. Dichtung
lenguaje como empuja desde su mismo interior, signica: algo que antes no haba sido dicho
reclamando por ser escrito. Y por otro lado, hacerlo decible, llevar a la realidad efectiva una
recoge l el lenguaje de los otros: quien escribe posibilidad lingstica. Con el escribir ha quedado
no solamente se articula a s mismo, sino que comprobado cmo muchas e innumerables
tambin est en dilogo con los dems. El posibilidades se encuentran latentes en los
escribiente intenta presionar sobre las letras lenguajes y cmo los escribientes pueden
buscando corresponder con las reglas de la realizar estas posibilidades; de qu manera el
escritura frente al lenguaje, que se le resiste. escribiente es capaz de ampliar ilimitadamente el
La explicacin para esta maliciosa resistencia universo de lo decible y en ello de lo reconocible,
del lenguaje frente al escribiente es el hecho vivenciable y valorable; cun creativo puede ser
de que las letras y las reglas de la escritura l en todos los niveles del lenguaje: desde lo
del lenguaje hablado no se corresponden del fontico y sintctico, por sobre lo rtmico y lo
todo. Las letras no son signos para los sonidos semntico hasta el nivel del discurso. El arte
hablados espontneamente, sino para los potico no es slo localizable en textos as
sonidos emitidos por convencin, y las reglas llamados especcos, sino por doquier en la
de la escritura no son las reglas del hablar, sino literatura. El peculiar frenes con que puede ser
que ellas han sido derivadas y perfeccionadas a sobrecogido el escribiente, caracteriza a toda
partir de estas reglas. No se escribe en lenguaje escritura consciente y presumiblemente, muy en
hablado, sino un lenguaje que ha sido bien particular, a la escritura de los textos loscos
temperado propiamente para este escribir. Con y cientcos. Si tuvisemos que abandonar la
la lucha del lenguaje en contra del escribiente escritura de letras (y la ciencia ha llegado ya casi
se distorsiona el lenguaje y se retuerce, y se a ese punto), entonces este peculiar frenes se
adentran en ello, desde entonces hasta ahora, perdera a favor de la poesa computarizada.
unas invisibles posibilidades lingsticas. La
escritura realiza estas virtualidades latentes. Con la lectura de textos se nos exhorta a un
movimiento doble: en primer trmino, tenemos
En este punto sera conveniente decir unas que seguir las lneas para en el punto nal
palabras respecto del tema del arte potico recibir la informacin dirigida hacia nosotros se
(Dichtung). El arte potico es comprendido a traslada, depositarla en nuestra memoria y all
menudo en el sentido del concepto griego de procesarla. Y luego, tenemos que recorrer en
poesa. Poesa (poiesis) alude a la produccin el sentido contrario las lneas, para captar la
de algo nuevo. No est ligada al hablar. En dinmica detrs de la informacin (la intencin
este sentido las computaciones actuales son del escribiente) y entrar con ella en un dilogo.
extraordinariamente poticas: los mundos En la actualidad, es muy raro que se lea usando
alternativos y computados pueden ser vistos este mtodo; el texto se recorre solamente por
directamente como ejemplos de una poiesis encima. Esta es la razn de la desesperacin
que nunca estuvo all con anterioridad; recin del escribiente y el argumento para el abandono
cuando uno se libera del lenguaje puede del escribir y del leer. Es una consecuencia de la
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desplegarse efectivamente la poesa en este inacin del texto. Es digno de hacer notar que
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ni algoritmos, ni programas computacionales analizadas a fondo, y no tiene sentido querer


pueden ser ledos por encima de este modo reanalizarlas. Un anlisis psicolgico de la
irresponsable. imagen de un computador es un mal entendido
historicista. A eso es a lo que se reere
No obstante, sigue habiendo personas Wittgenstein con la armacin de que es un sin
que eventualmente son capaces de leer sentido preguntar por el motivo del enunciado
correctamente los textos de letras. (Por lo dems uno ms uno es dos. Con el abandono de
es una de las tareas de la academia exigir una la lectura de letras se ha ido perdiendo una
lectura tal). El primer movimiento, el recorrer las dimensin completa de los as llamados
lneas hasta el punto nal y pasar ms all hacia anlisis fundamentadores. A diferencia de
la reexin, muestra el carcter diacrnico lineal los textos alfabticos los nuevos medios
del discurso de tales informaciones. A diferencia son totalmente superciales (por entero, sin
de los algoritmos y de las imgenes no se trata trasfondo), son fcilmente captables, pero para
de informaciones, que antes fueron recibidas ello intransparentes para quienes no puedan
y luego deben ser analizadas para poder ser leer sus cdigos.
recibidas al n. La lectura de letras demanda Con esto, hemos introducido algunos
un esfuerzo ms grande que la lectura de argumentos a favor de la preservacin de las
ideogramas, es ms incomoda. Por lo mismo, letras. Pero son insucientes; pues se podra
hace imposible una recepcin no crtica de las replicar a la lectura de las letras, que es un
informaciones. El seguimiento de las lneas es mtodo absolutamente superado de jacin de
una gimnasia crtica del pensamiento. Sobre lo hablado, con cuya tarea el hablar de ninguna
ello reposa el temor de un crtico cultural de manera se va perdiendo, sino que recin se
que con la lectura de letras se vaya a perder despliega correctamente. Los argumentos que
tambin nuestra capacidad crtica. esgrimidos a favor de la preservacin de las
letras son bsicamente argumentos a favor
El segundo movimiento, en sentido contrario, es del resguardo y multiplicacin del lenguaje y
de lejos mucho ms esforzado y, por lo mismo, la poesa como si las letras fueran el nico
actualmente an mas escaso que el primero. mtodo para ello (o, por lo menos, el mejor). Pero
Se trata del intento de ir pasando a travs esto no es cierto, los discos y las grabaciones
del texto (y quiz tambin entre las lneas) pueden retener mejor los lenguajes que las
hasta el escribiente, y pasando a travs de l letras. Las letras resguardan slo algunos
llegar hasta su trasfondo. Una larga serie de pocos parmetros del hablar y pierden muchos
disciplinas (como la lologa, la crtica de textos, otros (como todos los parmetros de voz), que
la psicologa, la sociologa) sigue empeada los discos y grabaciones pueden resguardar
en congurar metdicamente esta segunda elmente tanto como lo literal. Adems los
va de lectura. Es importante hacer notar que, soportes de memoria audiovisual (como lms
tales disciplinas no pueden ser empleadas o video casettes) no solo pueden guardar
con informaciones computarizadas, digamos, el lenguaje de los hablantes, sino tambin
con imgenes sintticas de computador o con sus gestos lingsticos, que no son ajenos al
algoritmos programadores. Las que ya son, signicado de lo dicho.
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en su fabricacin, informaciones que han sido
La Sociedad Alfanumrica

Estos son fuertes contra argumentos, pero utilidad, sino al revs, para escaparnos del
tampoco hay que entregarse a ellos. En efecto, negocio utilitario. Y esto es lo que dice tambin
de las letras, tal como fueron puestas en el originariamente la palabra academia: un
teclado de las mquinas de escribir (y tambin lugar para la inspeccin. Gracias a las nuevas
de los progresivos Word processors), emana una tcnicas comienza nuevamente a academizarse
peculiar fascinacin. Las letras corresponden a la lectura literal.
uno de los ms antiguos culturemas que hemos
conservado. Aunque se hayan ramicado en los
ltimos tres a cinco siglos en distintos alfabetos,
an es posible divisar en ellos su forma
originaria. La A muestra todava los cuernos del
toro siraco, la B muestra todava las cpulas de
las casas semticas, la C (G) muestra todava
la joroba del camello en el desierto de Oriente
prximo. En el trato con las letras an nos
encontramos ligados con el origen de nuestra
cultura, incluso si es que estas letras aparecen
en la pantalla del computador. La prdida
de la lectura de letras sera un quiebre en la
tradicin, cuya radicalidad no somos siquiera
capaces de concebir, nuestra cultura se habra
transformado literalmente en otra (esto es, en
una iletrada). El contra argumento ante el contra
argumento dice, segn esto: puede ser que la
lectura de letras se haya tornado innecesaria
para la conciencia actual y que sea innecesario
asimismo para un pensamiento lingstico
orientado en oposicin a esta nueva conciencia.
Pero esto dice nicamente que, la lectura de
letras se ha hecho un lujo que slo algunos
podrn darse (una elite venidera de literatti). Y
nosotros, los que estamos aqu reunidos, somos
capaces de darnos ese lujo no porque seamos
reaccionarios que no aceptamos las nuevas
tcnicas, al contrario: nosotros nos damos el lujo
de leer letras, precisamente, porque las nuevas
tcnicas lo hacen innecesario. Pues las nuevas
tcnicas transforman la lectura de letra en
aquella actividad que ella era originariamente:
una empresa cmoda, contemplativa y
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elitista. Leemos letras no porque sea algo de
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