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Impactos de la Revolucin Francesa

La revolucin francesa es uno de los principales hitos que cambi las concepciones polticas

del mundo, abri un nuevo espacio para el estudio de la filosofa e inicio un proceso histrico y

econmico que no tendra vuelta atrs, pues fue la piedra angular para el cambio de direccin

poltico y econmico a favor de la burguesa y con esto el desarrollo del capitalismo en todo el

globo, pero tambin inicio el proceso de independencia poltica de Sudamrica. Los diversos

procesos que logran la formacin de la consciencia para el inicio de la revolucin se sientan en

diversas ramas, de la ciencia y del pensamiento. Donde se cuestiona el poder divino y se abordan

nuevos temas como la capacidad de lograr una sociedad donde ya no exista el bice de una clase

social incapaz de gobernar bajo la tutela de un mandato irracional, pues no tena ningn sustento

la existencia de un rey como cabeza de un pas donde la sociedad estaba marcada por grandes

diferencias sociales. La marcha de la revolucin francesa inicia, para todo el mundo, un proceso

de cambio, en el sentido que derroca a un sistema, basado en las teoras de la ilustracin y abre

para el mundo una nueva forma de concebir la sociedad: donde primaba el valor del esfuerzo

econmico sobre el ideal de casta aristocrtica. De esa manera las ideas revolucionarias de 1779

se trasladan a Amrica donde implantan la liberacin poltica de los pases, pero la libertad

econmica, pues ahora los pases centrales seran los que gobernaran no ya desde la anacrnica

en la tierra necesaria para generacin de produccin que necesitaba el capitalismo, ms all de la

destruccin de un sistema de explotacin basado en castas y clases ahora el sistema de explotacin

sera existiendo, pero basado claramente en el factor econmico, donde el que tena ms era aquel

que era menos explotado. De esta manera se configura la nueva idea del mundo moderno y

contemporneo, con nuevos valores, pero con una ausencia brbara en cuanto al desarrollo de la

igualdad en el mundo donde la libertad, la igualdad y la fraternidad que dieron a luz a la revolucin,

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jams llevaron consigo para la totalidad del mundo el cese del hambre, la miseria, la desigualdad

y agudizaron la produccin del planeta a niveles dainos para el equilibrio de la vida en el planeta.

La revolucin francesa fue slo el paso de una dominacin marcada por el uso de teoras

religiosas a la dominacin basada en un slido argumento racional, el cual permiti el desarrollo

de un nuevo sistema econmico que basa su explotacin bajo la cortina de las libertades y los

derechos. Por lo tanto, la revolucin no asegur la libertad de las grandes mayoras, sino que se

inici un proceso de dominacin bajo nuevas formas de juego.

El proceso de la revolucin francesa tiene como base las teoras de la ilustracin, es decir el

avance concreto de la ciencia por encima del oscurantismo que significaba la imposicin del

pensamiento eclesistico por sobre todo el pensamiento racional y cientfico, por ejemplo,

Emmanuel Kant brinda la idea siguiente en su escrito Qu es la ilustracin? : La ilustracin es

la salida del hombre de su minora de edad de la que l mismo es responsable. Minora de edad

quiere decir incapacidad de servirse del entendimiento sin la direccin de otro. Es decir que el

hombre deja de comprender el mundo tan slo desde una perspectiva enfocada en un punto central

o dogma y pasa a entender que puede encontrar innumerables fuentes de razn para seguir con la

cadena del entendimiento. De esta manera puede atreverse a cuestionar cada punto de avance con

el fin de llegar a nuevos objetivos, lo cual no le era permitido por el cristianismo, porque lo

encerraba a una posicin basada en la finalidad de un dogma como lo era Dios. De aqu que en

adelante la aparicin de la enciclopedia signifique el primer avance frente un cambio de paradigma

de un sistema atrapado en la mstica religiosa, en el misterio de la providencia o en el milagro, se

pas al desarrollo de una introduccin de conocimientos empricos y luego cientficos que

permitieron el resurgir de las ideas clsicas de pensamiento basadas en la filosofa naturalista

griega pre-socrtica y aristotlica. Por otra parte, las nuevas ideas centraban el pensamiento del

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hombre en perspectivas diferentes de desarrollo, ya no exista- como durante la escolstica- una

suerte de paso por una vida llena de sufrimientos, pues aparecen los ideales de libertad, naturaleza,

felicidad y progreso. Todas ellas obviamente centradas en un progreso material del hombre.

Si bien es cierto que se propona un nuevo avance de las ideas centradas ya en un estudio

cientfico y humano, gracias a la aparicin de la subjetividad de Descartes debido a que el Cogito

ergo sum iniciaba un periodo donde el hombre ya no pensaba- como el hombre medioeval- que

Dios era el nico que poda brindarle el conocimiento, sino que gracias a la teora del pensamiento

el hombre pasaba a ser el centro de la vida a travs de su razn. Gracias a la propagacin de

conceptos razonados en base a la subjetividad del hombre, el ser ilustrado empieza a cuestionarse

diversos puntos del llamado desarrollo de la vida y del razonamiento, pues aqu tenemos que el

hombre deja de lado ideas como la Malebranche que propona que gracias a Dios el hombre poda

llegar a conocer, pues todo parta de Dios y Dios en su infinita bondad nos permita conocer la

realidad y a su vez est realidad naca de l. Es entonces desde la concepcin de la subjetividad

que el hombre podra poner en tela de juicio algo que no le claramente aceptable, pero s el

desarrollo de las nuevas instituciones filosficas que como la de Descartes o los ilustrados

propondran un nuevo sistema de pensamiento en cual el hombre ya no tomaba al mundo como un

lugar de paso, sino que se l y la realidad eran lo ms importante y la realidad material exiga

progreso y la idea de progreso slo se consegua con el esfuerzo del hombre entonces es de esa

manera donde el mpetu para lograr la conquista del mundo que se afirm en el descubrimiento de

Amrica y su invasin, para luego desarrollar el capitalismo en los pases centrales.

Con todo, en Europa no todos los hombres pasan a ser los conocedores de este nuevo centro-

encausado en el sujeto que es capaz de hacer uso de su razn para conocer y gobernar- pues la

clase de hombre que logra y que inicia el proceso de cambio de reglas de quienes ordenaban el

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mundo estaba a cargo de la nueva clase llamada burguesa. En nuestro caso analizaremos a la

burguesa francesa, que es la que inicia el giro de la historia Francia al cortarle la cabeza al sistema

monrquico e implantar el suyo como la nueva pauta de poder, entonces la burguesa francesa se

defina como la clase cuyo estatuto jurdico se defina por ser plebe y que en el campo y en la

ciudad, agrupaba a todos aquellos que se situaban en posicin de dominacin econmico-social en

la esfera de las relaciones sociales. La burguesa es la clase social se plantea cuestionamientos al

sistema cerrado de la sociedad medioeval, que basaba su podero en ideas religiosas es as que

tenemos a la clase que dominaba el sistema feudal era la monarqua (designada claramente por

cuestiones divinas) y avalada por la clase religiosa y todo esto sustentado por los concilios como

Charroux o La paz de Dios. De esta forma, y al no tener los derechos y el poder necesario la

burguesa comercial y pre capitalista inicia un proceso de pensamiento en el cual haba que

replantearse la historia a travs- ya no de un Dios- sino desde la razn, pues ella bajo el argumento

de la igualdad s le permita gobernar en los sectores ms importantes: el econmico, que ya se

haba logrado, y el poltico, que se tom tras la revolucin francesa.

Ahora bien por qu la clase burguesa necesitaba cambiar el paradigma? En primer lugar el

sistema social feudal cerrado tan slo en un puado de gente- que gobernaba por derecho divino-

no brindaba a las nuevas clases que buscaban el progreso la capacidad de dirigir los hilos de la

historia, ya que Francia necesitaba con urgencia un nuevo enfoque de desarrollo, pues el impuesto

por la monarqua no haba funcionado, adems que los grandes comerciantes eran afectados por

los propietarios de la tierra que- en su mayora eran de la clase noble- y esto signific, como bien

menciona el texto de Volleve que la reaccin de la clase burguesa, fue la que prendi la mecha de

la revolucin por haber sido relegada a un lugar que no se mereca por no tener las condiciones

nobiliarias[6] que exiga el sistema socio-econmico de aquella poca. Por esa razn el inicio de

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la gesta revolucionara tendra sus principales argumentos en ser una revolucin que busc el

desclasamiento. Una ganancia en aumento (por parte de la clase propietaria nobiliaria), sin duda,

pero en las proporciones del flujo de la renta de la tierra; la nobleza propietaria se encontr

penalizada en su ociosidad por su ocaso relativo respecto a la burguesa productiva, as como en

su tren de vida de gran consumidora a causa de la subida de los precios. No hubo en este caso

revolucin de la miseria, sino agresividad del desclasamiento percibido. Cabe resaltar entonces

que la revolucin no era sino un conjunto intereses basados primigeniamente en los intereses que

tuvo la burguesa por consolidar su poder poltico y de esta forma, bajo la tutela de la ilustracin,

se llegara al cambio de poder. No es de extraar entonces que los impulsadores ideolgicos hayan

sido burgueses que de alguna manera u otra buscasen el desarrollo de su propia clase.

Por qu ampararse en derechos y deberes del ciudadano? La mejor manera de lograr que las

ideas iluministas llegasen a destruir la totalidad del sistema feudal sera bajo, primero la

destruccin de los conceptos religiosos que brindaban a la monarqua el poder poltico, pues su

destruccin era necesaria en la medida que el derecho divino, no permita que la plebe logre

gobernar a la sociedad, es as como el derecho de la razn, es la que entrara despus a gobernar,

pues ahora la razn, dirigida bajo el pensamiento de los revolucionarios, que ahora dirigan los

hilos del desarrollo de la Francia post-revolucin del 79. Uno de los golpes centrales para el inicio

de la revolucin francesa es la toma de la Bastilla en la cual los grupos populares derrocaron un

bastin feudal, el cual como cuestin fsica permita la toma de armas y de la libertad de muchos

encarcelados, pero como smbolo se significaba la destruccin del sistema feudal. Es desde ese

punto que el pueblo lograr entrar dentro de la revolucin francesa a tallar como el grupo que

luchara en las calles, bajo el mando poltico e ideolgico de la burguesa. Entonces la burguesa

revolucionaria estara dirigiendo al pueblo el cual necesitaba una direccin para encausar toda la

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indignacin de los abusos, excesos y consumo de la nobleza la cual sera reemplazada por la

burguesa revolucionara como directora de la nueva repblica francesa. Es as como gracias al

hambre y a la miseria del pueblo los burgueses obtendran una clase social en la cual podran basar

la revolucin.

Los campesinos inician tambin movilizaciones, pero en su mayora contra los grupos sociales

que estaban en estamentos superiores: Para sobrevivir el pequeo campesinado tuvo una lucha

sobre varios frentes: en primer lugar, un combate en retirada en el frente anti-burgus (pero con

frecuencia anti nobiliario), con la lucha por los derechos de uso por las limitaciones colectivas y

contra el individualismo de la posesin de la tierra que era una de las pautas bsicas del

planteamiento burgus. Los grupos campesinos no lograr su objetivo inicial de combate frente a

la clase burguesa, pues no poda despegar la revolucin sin el apoyo de las clases comerciantes,

puesto que requeran de la direccin y de la ayuda para concretar la revolucin en contra de todo

el sistema feudal, es as que los campesinos buscaran de manera alguna la destruccin del sistema

monrquico imperante con la aspiracin, desde su modo de ver, a convertirse en una pequea

burguesa urbana. Es desde esta perspectiva como podemos ver que la revolucin no trajo como

se pens, en un inicio, la igualdad de todos los sectores, sino, como bien podemos observarlo en

el video la miseria y el hambre continuaron hasta mucho despus de la muerte de Luis XVI y Mara

Antonieta, pues la revolucin estaba dirigida a cambiar el encarcelamiento del sistema feudal haca

un sistema abierto capitalista donde el gobernante sera la clase burguesa que ahora necesitaba

tena el pretexto adecuado para poder llegar al poder y seguir explotando bajo una nueva forma:

bajo el uso de la razn, de la libertad que slo se parcializ en la libertad de expresin y la

igualdad, que a razn de la clase burguesa permita a todos llegar al poder, si bien era cierto nadie

mencion que el poder ms importante ya no sera el poltico sino el econmico como ocurri en

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Amrica del sur. Para terminar esta fase me gustara mencionar una frase de Emmanuel Kant sobre

la ilustracin: Para esta ilustracin no se requiere ms que una cosa, libertad; y la ms inocente

entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer uso pblico de su razn

ntegramente. Mas oigo exclamar por todas partes: Nada de razones! El oficial dice: No razones,

y haz la razn! El funcionario de hacienda: Nada de razonamientos!, A pagar! El reverendo:

No razones y cree! (Slo un Seor en el mundo dice: razonad todo lo que queras y sobre lo que

queras, pero Obedeced!) Aqu nos encontramos por doquier con una limitacin de la libertad

La revolucin en Amrica del sur. -

Como bien hemos aprendido por el curso de historia la revolucin francesa fue uno de mucha

influencia para la nuestra independencia, pues los pases que naceran de la revolucin en

americana tenan como objetivo claramente ser repblicas parecidas a la Francia del S. XVIII, pero

Realmente existi una revolucin en Amrica del Sur? La gran pregunta pasa por las diversas

aristas que tiene el tema y lo cierto es que por una parte exista un sistema feudal el cual era el de

la monarqua espaola la cual se presentaba como un sistema atrasado y encerrado en s mismo

que no permita que sus colonias tengan comercio e influencias de otros pases que no sean la

metrpoli. Este hecho en cual el monopolio espaol atrasado y basado en una jerarqua social con

fundamentos escolsticos y feudales hizo que se iniciar una revolucin, primero desde la toma

del poder por parte de Napolen en Espaa, y luego con los gritos independentistas de los grupos

criollos de cada virreinato en la Amrica espaola. As se configura el clima donde la clase

dirigente era la que tom la batuta de destruir el yugo espaol por- inconscientemente asumir otro

tipo de yugo- donde muy inteligentemente los lderes de los pases centrales, como por ejemplo

George Canning, admiten la idea que era retrgrado seguir invadiendo pases de los perifricos,

pues ahora la medida a tomar ya no sera entrar con las armas, sino con el comercio. Es as que la

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instauracin de los gobiernos polticos de Amrica latina, no representaron- como bien lo dice

Maritegui- una revolucin econmica, pues de ahora en adelante sus ciudadanos como ahora tena

derechos e independencia poltica, pero estaran subyugados por una nueva forma de dominacin

econmica por parte de los pases centrales que ahora gobernaban bajo el mandato de la burguesa

capitalista.

Los ideales franceses fueron trados con la ideas iluministas de los fundadores de las diversas

repblicas en Amrica del sur, pero este hecho slo se llev a cabo a nivel de las lites ilustradas,

pues el pueblo- como el caso del peruano o el argentino- jams supo de qu se trataba esta

revolucin que trajo el nacimiento de las repblicas ya no basadas en la explotacin de la corona

sino basada en la explotacin de las nuevas clases oligarcas que permitieron el ingreso del capital

extranjero y nunca lograron la ansiada independencia econmica que tanto anhelaron los

verdaderos valores de la revolucin. Por todo lo mencionado concluyo que la hiptesis que he

planteado es cierta, por los argumentos usados en mi exposicin.

Luis Alvarado, 2012. Recuperado de: http://mihistoriauniversal.com/edad-

contemporanea/revolucion-francesa/