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La historia de las Ideas políticas siempre se encuentra relacionada con la historia de los pueblos.Nos preguntamos si sigue habiendo lugar para la enseñanza de las ideas políticas en las universidades en momentos en que muchos descubren la muerte de las ideologías cuando los medios de comunicación masiva parecen poner el acento más sobre la rentabilidad inmediata que sobre los afanes culturales.En tal caso podemos plantear la pregunta en momentos en que se esboza una reforma en las Universidades . Consideramos pertinente una enseñanza de las ideas políticas como contribución a una profesionalización de la enseñanza superior.
A través de esta obra mantendremos el término " ideas " a pesar de las conocidas tendencias en diversa casas de estudio superior de utilizar el vocablo " pensamiento " de "políticas " para referirnos a las mismas en el sentido de " las cosas de la ciudad ".
Por una cuestión de método pondremos ciertas barreras. Dos actitudes son teóricamente posibles .Una consiste en querer conocer el conjunto de los escritos que se refieren directa e indirectamente a la política : es un método excelente en el plano científico, ya que la ciencia debe someterse a exámenes completos y no descartar ninguna obra sin haber comprobado que su aporte es nulo.
Pero es práctcamente imposible,porque en el estado actual de nuestras investigaciones y nuestra modalidad de estudio, siempre habrá una cierta cantidad de elecciones.Por lo tanto se impone otra actitud : hacer girar la historia de las ideas políticas en torno a las grandes obras políticas.
La obra está considerada grande, en principio, por su valor interno. Será una obra en la cual el problema político sea tratado y examinado como tema principal y de un modo sistemático
No nos ocuparemos de las obras que aluden a la política sólo accidentalmente y que ofrecen puntos de vista dispersos y sin conexión.Nos limitaremos a las que presentan un sistema ideológico.Una obra es grande si contiene si contiene un conjunto coherente.Lo esencial es que las ideas estén relacionadas entre sí y giren alrededor de una o varias ideas predominantes.
Para que una obra se considere una fuente, debe brotar de ella un pensamiento suficientemente vigoroso y contínuo como para alimentar una corriente. También debe existir una pendiente para que la corriente arrastre consigo a las mentes : es preciso que las ideas expuestas, y las que despierta se derramen sobre su tiempo.
En cuanto al método para responder a un programa que asigna a esta enseñanza el estudio de las grandes corrientes de pensamiento poløtico desde la antigüedad hasta nuestros días, consideraremos la historia de las ideas políticas, no tanto como las del mundo que ya está hecho, sino del que está haciéndose. Los tres vocablos " historia ", "ideas " , y " políticas " indican que existen ciertas aproximaciones al tema siendo todas igualmente posibles y válidas.Se estudiarán las doctrinas en forma cronológica, estableciendo la influencia que ejercieron en cada época.
Como el núcleo de nuestras investigaciones es el conocimiento de la noción misma de " Política ", nuestra historia de las ideas mostrará siete orientaciones sucesivas y concomitantes:
1-El civismo antiguo en el que la Ciudad, realidad política, es también un ideal filosófico, el de una de una sociedad humana completa y equilibrada.
2-El sacerdotalismo medieval, en el que el poder religioso absorbe a la autoridad laica y afirma su hegemonía frente a ella.
3- El absolutismo moderno, en el que el príncipe construye el Estado, pero también lo absorbe. Aún institucionalizado progresivamente,aún iluminado,el poder sigue siendo personal e ilimitado en su principio.
4- El liberalismo dominante, en el que el individuo ve sus propios derechos proclamados y asegurados por una constitución que separa y limita los poderes.
5- La reacción política que opone al liberalismo un absolutismo democratizado que da lugar a la Revolución ; la reacción intelectual que preconiza una r
La historia de las Ideas políticas siempre se encuentra relacionada con la historia de los pueblos.Nos preguntamos si sigue habiendo lugar para la enseñanza de las ideas políticas en las universidades en momentos en que muchos descubren la muerte de las ideologías cuando los medios de comunicación masiva parecen poner el acento más sobre la rentabilidad inmediata que sobre los afanes culturales.En tal caso podemos plantear la pregunta en momentos en que se esboza una reforma en las Universidades . Consideramos pertinente una enseñanza de las ideas políticas como contribución a una profesionalización de la enseñanza superior.
A través de esta obra mantendremos el término " ideas " a pesar de las conocidas tendencias en diversa casas de estudio superior de utilizar el vocablo " pensamiento " de "políticas " para referirnos a las mismas en el sentido de " las cosas de la ciudad ".
Por una cuestión de método pondremos ciertas barreras. Dos actitudes son teóricamente posibles .Una consiste en querer conocer el conjunto de los escritos que se refieren directa e indirectamente a la política : es un método excelente en el plano científico, ya que la ciencia debe someterse a exámenes completos y no descartar ninguna obra sin haber comprobado que su aporte es nulo.
Pero es práctcamente imposible,porque en el estado actual de nuestras investigaciones y nuestra modalidad de estudio, siempre habrá una cierta cantidad de elecciones.Por lo tanto se impone otra actitud : hacer girar la historia de las ideas políticas en torno a las grandes obras políticas.
La obra está considerada grande, en principio, por su valor interno. Será una obra en la cual el problema político sea tratado y examinado como tema principal y de un modo sistemático
No nos ocuparemos de las obras que aluden a la política sólo accidentalmente y que ofrecen puntos de vista dispersos y sin conexión.Nos limitaremos a las que presentan un sistema ideológico.Una obra es grande si contiene si contiene un conjunto coherente.Lo esencial es que las ideas estén relacionadas entre sí y giren alrededor de una o varias ideas predominantes.
Para que una obra se considere una fuente, debe brotar de ella un pensamiento suficientemente vigoroso y contínuo como para alimentar una corriente. También debe existir una pendiente para que la corriente arrastre consigo a las mentes : es preciso que las ideas expuestas, y las que despierta se derramen sobre su tiempo.
En cuanto al método para responder a un programa que asigna a esta enseñanza el estudio de las grandes corrientes de pensamiento poløtico desde la antigüedad hasta nuestros días, consideraremos la historia de las ideas políticas, no tanto como las del mundo que ya está hecho, sino del que está haciéndose. Los tres vocablos " historia ", "ideas " , y " políticas " indican que existen ciertas aproximaciones al tema siendo todas igualmente posibles y válidas.Se estudiarán las doctrinas en forma cronológica, estableciendo la influencia que ejercieron en cada época.
Como el núcleo de nuestras investigaciones es el conocimiento de la noción misma de " Política ", nuestra historia de las ideas mostrará siete orientaciones sucesivas y concomitantes:
1-El civismo antiguo en el que la Ciudad, realidad política, es también un ideal filosófico, el de una de una sociedad humana completa y equilibrada.
2-El sacerdotalismo medieval, en el que el poder religioso absorbe a la autoridad laica y afirma su hegemonía frente a ella.
3- El absolutismo moderno, en el que el príncipe construye el Estado, pero también lo absorbe. Aún institucionalizado progresivamente,aún iluminado,el poder sigue siendo personal e ilimitado en su principio.
4- El liberalismo dominante, en el que el individuo ve sus propios derechos proclamados y asegurados por una constitución que separa y limita los poderes.
5- La reacción política que opone al liberalismo un absolutismo democratizado que da lugar a la Revolución ; la reacción intelectual que preconiza una r
La historia de las Ideas políticas siempre se encuentra relacionada con la historia de los pueblos.Nos preguntamos si sigue habiendo lugar para la enseñanza de las ideas políticas en las universidades en momentos en que muchos descubren la muerte de las ideologías cuando los medios de comunicación masiva parecen poner el acento más sobre la rentabilidad inmediata que sobre los afanes culturales.En tal caso podemos plantear la pregunta en momentos en que se esboza una reforma en las Universidades . Consideramos pertinente una enseñanza de las ideas políticas como contribución a una profesionalización de la enseñanza superior.
A través de esta obra mantendremos el término " ideas " a pesar de las conocidas tendencias en diversa casas de estudio superior de utilizar el vocablo " pensamiento " de "políticas " para referirnos a las mismas en el sentido de " las cosas de la ciudad ".
Por una cuestión de método pondremos ciertas barreras. Dos actitudes son teóricamente posibles .Una consiste en querer conocer el conjunto de los escritos que se refieren directa e indirectamente a la política : es un método excelente en el plano científico, ya que la ciencia debe someterse a exámenes completos y no descartar ninguna obra sin haber comprobado que su aporte es nulo.
Pero es práctcamente imposible,porque en el estado actual de nuestras investigaciones y nuestra modalidad de estudio, siempre habrá una cierta cantidad de elecciones.Por lo tanto se impone otra actitud : hacer girar la historia de las ideas políticas en torno a las grandes obras políticas.
La obra está considerada grande, en principio, por su valor interno. Será una obra en la cual el problema político sea tratado y examinado como tema principal y de un modo sistemático
No nos ocuparemos de las obras que aluden a la política sólo accidentalmente y que ofrecen puntos de vista dispersos y sin conexión.Nos limitaremos a las que presentan un sistema ideológico.Una obra es grande si contiene si contiene un conjunto coherente.Lo esencial es que las ideas estén relacionadas entre sí y giren alrededor de una o varias ideas predominantes.
Para que una obra se considere una fuente, debe brotar de ella un pensamiento suficientemente vigoroso y contínuo como para alimentar una corriente. También debe existir una pendiente para que la corriente arrastre consigo a las mentes : es preciso que las ideas expuestas, y las que despierta se derramen sobre su tiempo.
En cuanto al método para responder a un programa que asigna a esta enseñanza el estudio de las grandes corrientes de pensamiento poløtico desde la antigüedad hasta nuestros días, consideraremos la historia de las ideas políticas, no tanto como las del mundo que ya está hecho, sino del que está haciéndose. Los tres vocablos " historia ", "ideas " , y " políticas " indican que existen ciertas aproximaciones al tema siendo todas igualmente posibles y válidas.Se estudiarán las doctrinas en forma cronológica, estableciendo la influencia que ejercieron en cada época.
Como el núcleo de nuestras investigaciones es el conocimiento de la noción misma de " Política ", nuestra historia de las ideas mostrará siete orientaciones sucesivas y concomitantes:
1-El civismo antiguo en el que la Ciudad, realidad política, es también un ideal filosófico, el de una de una sociedad humana completa y equilibrada.
2-El sacerdotalismo medieval, en el que el poder religioso absorbe a la autoridad laica y afirma su hegemonía frente a ella.
3- El absolutismo moderno, en el que el príncipe construye el Estado, pero también lo absorbe. Aún institucionalizado progresivamente,aún iluminado,el poder sigue siendo personal e ilimitado en su principio.
4- El liberalismo dominante, en el que el individuo ve sus propios derechos proclamados y asegurados por una constitución que separa y limita los poderes.
5- La reacción política que opone al liberalismo un absolutismo democratizado que da lugar a la Revolución ; la reacción intelectual que preconiza una r