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Liceo Marta Donoso Gua N 1

GUA EDAD MODERNA Unidad N6 (Primera parte)


1.- Lea detenidamente la siguiente informacin sobre los Tiempos Modernos y luego responda las preguntas que se
plantean.
2.- Se recomienda complementar esta informacin con lectura de otras fuentes. Por ejemplo: textos de tercero
medio, guas de preuniversitarios, etc.
3.- Trabaje a conciencia, con sus conocimientos procure responder todas las preguntas. Slo despus de esto
compare sus respuestas con las de otros compaeros.
4.- Recuerde que en el sitio oficial: salvemos el ao escolar , o yo estudio(www.mineduc.cl) encontrars apoyos a
los contenidos .
5.- Se podr consultar las dudas de estos contenidos con su profesor (a) los das que correspondan de acuerdo al
calendario dado.

INTRODUCCIN
El siglo XV seala el surgimiento de la civilizacin europea occidental. El movimiento renacentista produce obras maestras
insuperables. El cristianismo se depura y se difunde. Surgen nuevas corrientes de pensamiento. La ciencia se organiza y
sistematiza. Con los descubrimientos geogrficos se ampla el conocimiento del mundo. Espaa y Portugal forman grandes
imperios coloniales. Nuevos mercados se abren y la economa experimenta profundas transformaciones. Las naciones se
consolidan y surgen las monarquas absolutas. La burguesa es la nueva clase que destituir a la nobleza en la conduccin
poltica, preparndose el camino a la revolucin inglesa del siglo XVII y a la norteamericana del siglo XVIII. Con ellas se
marcan las profundas transformaciones que conformaran una nueva poca.

1. EL HUMANISMO
Naci en Italia en el siglo XIV, y puede definirse como el aspecto intelectual del Renacimiento. Sus principales centros fueron
Roma, Venecia y, de modo particular, Florencia, en donde se cre el clima adecuado para el estudio de la antigedad clsica.
En estas ciudades se crean Academias que se transforman en el principal vehculo de difusin del humanismo. La ms importante
surge en Florencia, bajo el amparo de Cosme de Mdicis, destacando en ella la labor de Pico della Mirandola, quien
probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para definir el carcter que el nuevo movimiento representa.
Se afirman los valores del hombre, que ha sido creado para dominar el mundo con su fuerza e ingenio.
Roma, bajo el patrocinio del Papa, fue tambin un foco difusor del Humanismo, que alcanza su apogeo con Len X. Importante
fue tambin la accin de las nuevas universidades, como la de Alcal de Henares, Lovaina y Roma, as como el Colegio Real de
Pars; mientras que las viejas universidades, como la Sorbona y Oxford, se mantenan fieles al saber escolstico.

1.1 Quines fueron los humanistas?


Fueron hombres que se dedicaron con entusiasmo al estudio de las obras de la antigedad. Buscaron manuscritos griegos y
latinos, recuperando as obras olvidadas y desconocidas, promoviendo con ello una resurreccin de gran parte del pasado literario
grecorromano. Sin embargo, la pasin por lo antiguo no se limit a las letras, sino que se extendi tambin a las artes plsticas y
al modo de vida.
Para los humanistas, el mundo alcanzara una nueva perfeccin por medio de los estudios del griego y el latn, vindose en las
antiguas grandes culturas la solucin a los problemas.
Esta valoracin del mundo clsico no se produjo en forma intempestiva a partir del siglo XIV, pues durante toda la Edad Media
los monjes en los monasterios dedicaban parte de su tiempo al estudio de los clsicos.

1.2 El triunfo del Humanismo


Despus de grandes controversias y temores, a partir del siglo XV, el movimiento
humanista se vio favorecido por una serie de factores entre los que se encuentran:
La emigracin de los sabios griegos. Debido a los ataques turcos contra el Imperio
Bizantino, muchos eruditos de Bizancio, expertos conocedores de la cultura clsica y
hbiles helenistas, buscaron refugio en las ciudades de Europa Occidental, especialmente en
Italia, llevando con ellos textos desconocidos y propagando el idioma griego. Destacaron
entre otros, Miguel Crisolaras y Basilio Besarin. El primero, se radic en Florencia a
fines del siglo XIV, fundando all una Escuela de estudios griegos en la que, adems de
ensear el idioma explicaba las obras clsicas. El segundo se radic en Roma, llevando en su
equipaje ms de 800 cdices griegos y latinos.
La invencin de la imprenta. Coincidi este invento (Gutemberg, 1445) con la accin de
los sabios y permiti el triunfo del Humanismo, pues abarat y multiplic el libro, siendo
publicadas muchas obras clsicas con su autntico contenido y con elegante apariencia.
La accin de los mecenas. Los mecenas eran personas que con su ayuda material La imprenta inventada por
o con su proteccin poltica, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Papas y obispos, Gutemberg, facilit la difusin
reyes y prncipes, banqueros y comerciantes, reunieron obras clsicas, llamaron a los de la cultura
eruditos conocedores de la literatura griega y romana, los distinguieron con su amistad y los acogieron en sus palacios. Entre los
ms destacados mecenas se contaron los Mdicis de Florencia, Julio II y Len X en Roma.

1.3 Los intermediarios entre la antigedad y la nueva poca


Entre los hombres que hicieron de la antigedad el contenido cardinal de la cultura, destacan como los ms significativos:

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Dante Alighieri (1265-1321). Vivi entre la Edad Media y el Renacimiento. Fue el primero en situar a la Antigedad en el
centro de la vida cultural. Su obra literaria fue numerosa, pero la que lo ha hecho universalmente famoso es La Divina Comedia.
Fue escrita en italiano, en una poca en la que las lenguas nacionales no eran consideradas adecuadas para la expresin literaria.
Francisco Petrarca (1304-1374). El padre del Humanismo. Poeta y fillogo (estudioso de las lenguas), sin embargo, su fama
se debe al hecho de que personifica a la antigedad imitando con maestra todos los gneros de la poesa latina. Fue el primero
en sealar que para ser culto y adquirir humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Su gran
obra: Sonetos.
Juan Boccaccio (1313-1375). Al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, de modo especial a los latinos.
Es conocido universalmente por su obra el Decamern, conjunto de cien cuentos y novelas cortas que describen a la sociedad de
su poca y al hombre, con sus virtudes y defectos.

1.4 La encarnacin del Humanismo


Erasmo de Rotterdam (1469-1536) fue sin ninguna duda la gran figura del Humanismo. Era un
viajero incansable y gran conocedor de las lenguas latina y griega.
Public ediciones corregidas de autores clsicos como la Geografa de Ptolomeo y el Nuevo
Testamento en griego, acompaado de una traduccin latina. En su vasta produccin destacan los
Adagios, coleccin de sentencias que buscan la conciliacin de la filosofa antigua con el cristianismo, los
Coloquios o conversaciones, siendo la ms celebrada el Elogio de la locura, obra dedicada a su amigo Toms Moro. De corte
moral, critica en ella las costumbres de sus contemporneos, las supersticiones, los prejuicios, la ignorancia y el fanatismo en
todas sus formas, dando con ello un duro golpe a la teologa escolstica. Erasmo fue un humanista que intent la renovacin del
cristianismo.

1.5 El Humanismo fuera de Italia


CRONOLOGA
1434 Las nuevas ideas se propagaron pronto por toda Europa y en todas partes los autores clsicos y
Cosme de Mdicis establece las sus obras despertaron gran inters.
bases del dominio y grandeza de Espaa. All se difundi en la poca de los Reyes Catlicos, y cont con el apoyo del
Florencia. Cardenal Francisco Jimnez de Cisneros, quien admiraba a los clsicos. Cre la Universidad
1440 de Alcal de Henares, que se transform en el centro de los estudios humanistas. All se
Gutemberg inventa la imprenta. estudiaban en forma profunda los manuscritos de las Sagradas Escrituras y se public la Biblia
1453 Polglota escrita en caldeo, hebreo, griego y latn.
Constantinopla cae en manos de Los humanistas ms renombrados en Espaa fueron Antonio de Nebrija y Juan Luis Vives. El
los turcos. Los sabios bizantinos primero particip en la composicin de la Biblia, escribiendo entre otras obras una gramtica
emigran a Europa Occidental.
espaola, la primera en lengua romance. El segundo escribi sobre filosofa, teologa, moral y
1462 pedagoga, proclamando en esta materia su independencia respecto a los prejuicios
Marsilio Ficino funda en Florencia tradicionales y su admiracin por principios como la observacin propia, el razonamiento y el
la Academia Platnica. contacto directo e inmediato con la naturaleza.
1469 Inglaterra. El foco humanista se encuentra en la Escuela de Oxford bajo la influencia de
Nace Erasmo de Rotterdam. Toms Moro. Su obra cumbre, Utopa, logra penetrar en los grandes movimientos democrticos
1479 del siglo XVI, ejerciendo una gran influencia en el pensamiento de Rousseau en pleno siglo
Unin de Aragn y Castilla. XVIII. En ella, Moro concibe un Estado ideal donde no hay economa monetaria ni propiedad
1492 privada, y en el que todos sus habitantes son felices. De ah que hoy en da usemos el vocablo
Conquista de Granada. Fin del utopa en el sentido de lo idealizado, lo irrealizable, lo soado.
podero musulmn en Espaa. Francia. La corriente humanista francesa genera representantes como Bud, que renueva el
Rodrigo Borgia es elegido Papa estudio del derecho clsico, y Bodin, que con sus ideas participa en la elaboracin ideolgica
como Alejandro VI. del absolutismo, doctrina poltica que se impuso en el siglo XVII.
1520
Se afianza el estilo renacentista 1.6 Trascendencia del Humanismo
en la pintura.
El estudio de la antigedad y los clsicos repercuti sensiblemente en la vida europea y
1527
revolucion la enseanza. El estudio de la escolstica del Trivium y el Quadrivium fue
Los Mdicis son expulsados de
Florencia.
sustituido por la lectura, la explicacin de las ideas y la creacin potica. La gramtica, la
retrica y la lgica, fueron las materias
ms estudiadas y se foment la observacin de la naturaleza y el espritu La creacin de Adn, Miguel ngel de
anlisis y de crtica. En sntesis, esta admiracin reverente por la
antigedad, provoc una efervescencia cultural que contribuy a producir el
esplendoroso desarrollo de las artes conocido como Renacimiento.
El Humanismo supone una nueva concepcin de la religiosidad, razn por
la cual se toma tambin en el fermento generador de la Reforma, la
ciencia y la filosofa del siglo XVI.

2. LA MENTALIDAD RENACENTISTA
El Renacimiento fue un movimiento principalmente artstico, iniciado en las
grandes ciudades comerciales italianas. El primer impulso tuvo su origen en la ciudad de Florencia, en el siglo XIV, y se
caracteriz por una mentalidad marcadamente individualista. El hombre se transform en el centro de la vida renacentista.
Frente a una cultura esencialmente religiosa y cultivada por los religiosos en la Edad Media, surge una nueva cultura cuyo
carcter se define por lo secular o laico.

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El Renacimiento tiene su mayor logro es el descubrimiento ntegro de la sustancia humana, sacndola a la luz en toda su
magnificencia. De esta forma, el descubrimiento del hombre durante el Renacimiento no se remite solo al plano interno o
espiritual, puesto que lo externo tambin se observa y valora.
El hombre renacentista abandona los patrones medievales. Se preocupa del hombre y la naturaleza, busca y exalta la belleza,
desarrolla un espritu aventurero, y ve en el lujo y la riqueza una recompensa. El artista abandona su anonimato, pues la vanidad
y afn de gloria mundana despierta su deseo de reconocimiento. Las obras se firman y se buscan los bienes materiales y la
riqueza.
La Edad Media haba puesto a Dios en el centro de la vida, considerndolo la medida de todas las cosas. El hombre renacentista
sigue siendo creyente, pero su marcado espritu crtico le llevar a romper con los dogmas religiosos, cuestionando en primer
lugar las actitudes y comportamientos de la Iglesia, lo que al fin desemboc en la llamada Reforma.

Los descubrimientos: el cambio a la vida


El filsofo y cientfico ingls del siglo XVI, Francis Bacon, afirmaba que tres descubrimientos tecnolgicos, a saber, la
imprenta, la plvora y la brjula magntica, haban modificado la faz del mundo al haber hecho posible esta nueva era del arte y
del saber.

2.1 Por qu en Italia?


La actividad mercantil e industrial de las ciudades italianas cre un ambiente adecuado para el desarrollo del Renacimiento. Fue
aqu donde alcanz su mayor esplendor, extendindose luego por el resto de Europa.
Como antiguo centro del Imperio Romano, Italia posea el ms significativo conjunto de monumentos y documentos, que
posibilitaron la supervivencia de la tradicin y la cultura latina en los siglos medievales. Junto a esto, la proximidad con Oriente y
los viajes regulares realizados por genoveses y venecianos a Constantinopla, mantuvieron el contacto con la civilizacin griega.
El ambiente de relativa paz que disfrutaba Italia, unido a la existencia de una burguesa rica, inteligente y amante de la belleza,
favorecieron la preocupacin por la cultura. A diferencia del medioevo, los nobles prefirieron el cultivo del espritu a las caceras
y combates.

2.2 La vida y las costumbres renacentistas


Toda poca impone su sello particular no solo en la poltica, la religin o la ciencia, sino tambin y muy especialmente, en la vida
social.
Las costumbres renacentistas contrastaban con el mundo medieval. En lo que se refiere a la alta vida social, las diferencias
impuestas por la cuna tendan a desaparecer, vislumbrndose ya una idea de clase en el sentido moderno. Es as como Dante, en
el Convite, desliga los conceptos nobile y nobilita casi por completo de toda determinacin por la cuna, para identificarlos con
las caractersticas indispensables para la supremaca intelectual y moral. As mismo, Lorenzo de Mdicis sostena que no hay
otra nobleza que la del mrito personal.

3. MONARQUAS NACIONALES
La formacin de las monarquas nacionales comenz a vislumbrarse en los ltimos siglos medievales. Debido al desarrollo
econmico, aparecieron en la sociedad nuevos grupos que para desarrollar sus actividades requeran de libertad, y la encontraron
junto al rey, quien les otorg una serie de franquicias, a cambio de las cuales l obtena los recursos necesarios para reforzar su
autoridad.
La base jurdica la otorgaba el Derecho Romano, que en sntesis justifica la concentracin del poder en la persona del rey. La
forma se lograba a travs de la anexin de territorios, conseguida por medio de enlaces matrimoniales, guerras o pactos. As
aparecieron monarquas estructuradas sobre la base de ciertos organismos como la burocracia (consejeros, ministros y
secretarios), que reciban rdenes solo del rey y las hacan cumplir en todo el territorio: un ejrcito profesional permanente,
fuerza coactiva en el interior, fuerza de la nacin en el exterior, y la diplomacia que representaba al rey en las otras cortes.
Los antiguos organismos heredados del pasado medieval como las Cortes (Aragn y Castilla), los Estados Generales (Francia) y
el Parlamento (Inglaterra) se mantuvieron, pero bajo el exclusivo control del monarca, quien poco a poco les fue restando poder
hasta transformarlos en meros rganos de aprobacin de la voluntad real (excepto en Inglaterra). A su vez, la nobleza, poco a
poco se fue sometiendo a la nueva autoridad, pero conservaba intacto su prestigio social y el poder econmico. Para asegurar su
adhesin, el rey les concedi cargos y honores, reclutando entre ellos a algunos de sus consejeros.

3.1 Funciones de la monarqua


Las funciones de las nuevas monarquas distaban mucho del rol que desempean hoy. Se remitan a la organizacin interior y a
la representacin de la nacin en el exterior. Especficamente se preocupaban de la administracin de justicia, la recaudacin de
impuestos, la organizacin del ejrcito y la proteccin y organizacin de la poltica exterior. En el desempeo de estas funciones,
el rey contaba con la colaboracin de la Corte Real y de los Consejos.

3.2 Espaa
El poder monrquico en Espaa estaba definido por la presencia de los Reyes Catlicos, quienes a fines del siglo XV y
comienzos del XVI, llevaron a cabo el proceso unificador, en el que se distinguen tres etapas: la unificacin territorial, la
religiosa y la poltica. Por el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragn, se alcanz la unin de los dos grandes
reinos de la Pennsula Ibrica. Los monarcas se abocaron a la gran empresa unificadora, que solo concluira con la conquista
militar del reino de Granada, en poder de los musulmanes (1492), y la posterior anexin del reino de Navarra, realizada en 1512.
Solo el reino de Portugal se mantena independiente, a pesar de que Femando e Isabel intentaron su incorporacin a travs del
matrimonio de sus hijos con los herederos portugueses.

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Unificado el territorio, se presentaba la tarea de unificar la enmaraada madeja de razas y religiones, en la que cristianos,
musulmanes y judos convivan en medio de conflictos. La unidad del credo se consigui con dolorosas medidas coercitivas,
como el establecimiento del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin, encargado de vigilar el estricto cumplimiento de la fe
de los judos conversos, a los que haban obligado por decreto (1492) a convertirse o a abandonar el pas. Gran parte de ellos opt
por lo segundo y dej Espaa, pero los otros siguieron fieles a sus costumbres y maneras religiosas: son los sefardes.
Ms tarde, los monarcas iniciaron una labor intensa de cristianizacin, para neutralizar a los musulmanes, poblacin numerosa
en Andaluca, Valencia y Aragn; pero no tuvo logros importantes por lo que en 1502, a travs de un decreto, se impuso
obligatoriamente la conversin al catolicismo o la expulsin al extranjero. Al contrario que los judos, la mayora se qued en
Espaa pasando a constituir la poblacin morisca.
Los monarcas siguieron tomando medidas con el objeto de someter a la nobleza, que an ejerca su poder a travs de los
municipios. Nombraron a funcionarios llamados corregidores, que representaban la autoridad real frente a las autoridades
locales. De esta forma quedaba anulado su poder, dejando sin efectividad a las Cortes (apenas las convocaron). Crearon la Santa
Hermandad para mantener el orden en las zonas rurales; organizaron los Consejos para despachar todo tipo de asuntos y
establecieron una eficiente red administrativa y de tribunales de justicia: las Audiencias. Complet la obra el privilegio obtenido
del papado, que les permita presentar a los candidatos para ejercer los cargos eclesisticos, con lo que, en la prctica, tuvieron
poder sobre la Iglesia. Adems, controlaron los nombramientos de los cargos en el tribunal dela Inquisicin.

3.3 Francia
La guerra de los Cien Aos (1338-1453) que haba enfrentado a Francia con Inglaterra, posibilit el surgimiento de un
sentimiento nacional de apoyo al rey, que fue capaz de defender con su ejrcito el territorio, cuando los ejrcitos feudales
mostraron su incapacidad. As se debilitaba el poder de la nobleza.
El triunfo contra los ingleses dej en manos del monarca extensos territorios, completndose la unificacin con las conquistas
llevadas a cabo por Luis XI, quien incorpor Borgoa, Bar, Anjou y Maine. Ms tarde, Carlos VIII, Luis XII, Francisco I y
Enrique II, en sucesivas etapas concluyeron la organizacin autoritaria, que presenta los mismos pasos del proceso espaol:
sometimiento de la nobleza, control de las ciudades, creacin de rganos de gobierno y proteccin y control de la Iglesia.

3.4 Inglaterra
As como en Francia la guerra de los Cien Aos robusteci la autoridad real, en Inglaterra la
derrota provoc el descrdito de la dinasta gobernante. Las luchas por el poder
desencadenaron en la Guerra de las Dos Rosas (1455 -1485) en las que se enfrentaron las
principales casas nobiliarias, las que resultaron totalmente destruidas, erigindose la dinasta de
los Tudor, representada en sus orgenes por Enrique VII, quien gobern sin la nobleza,
apoyando su gestin en Consejos privados ms que en el Parlamento.
Le sucedi Enrique VIII, quien acrecent este poder al someter a la Iglesia a su voluntad,
llegando a proclamarse Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra, lo que le significara el
rompimiento de relaciones con la Santa Sede.
El autoritarismo real llegara a su mxima expresin con Mara Tudor e Isabel la Grande,
ambas hijas de Enrique VIII.
Enrique VIII, rey de Inglaterra
4. CAPITALISMO COMERCIAL
En el plano econmico, el Renacimiento marca el inicio de las formas del sistema capitalista, que siguen desarrollndose hasta
hoy. El capitalismo es un sistema econmico en el que predomina el capital sobre los dems medios de produccin, que estn en
manos del sector privado. En la Edad Media (siglo XIII) encontramos sus races, y sus primeras manifestaciones aparecieron en
las ciudades libres del norte de Italia y de los Pases Bajos, que haban acumulado grandes cantidades de dinero (capital) gracias
al comercio con Oriente.
Como prctica econmica, el capitalismo tiene por objetivo la generacin del lucro y la obtencin de la mxima ganancia; y las
bases de su desarrollo son el comercio a gran escala y los negocios.

4.1 La ruptura de los preceptos econmicos medievales


A fines del siglo XV y al inicio del XVI, el capitalismo se desarroll favorecido por la iniciativa individual, el racionalismo y el
espritu de empresa del hombre renacentista, contraviniendo totalmente la moral econmica de la Iglesia medieval, que
condenaba la usura en el prstamo por ser contrario a la justicia, predicaba la moderacin en las ganancias y sostena que la gloria
divina solo se poda obtener mientras mayor era el desprendimiento. Con el capitalismo se legitimaban los intereses elevados en
los prstamos y las grandes ganancias, llegando a considerarse la riqueza como una manifestacin de la gracia divina,
postulados que se derivan con claridad en la doctrina calvinista.

4.2 La acumulacin de dinero y el aumento de la demanda


La aparicin del capitalismo est ntimamente ligada a la circulacin del dinero, procedente de las glandes fortunas en manos de
mercaderes (fines de la Edad Media) y del descubrimiento de grandes yacimientos de plata en Europa Central (Tirol, Bohemia y
Hungra) a mediados del siglo XV, que al ponerse en explotacin contribuyeron al aumento del circulante y a una revolucin de
precios.
El crecimiento de la poblacin origin un aumento de productos alimenticios, y la acumulacin del dinero la inclinacin por el
lujo, favoreciendo ambas cosas la produccin y el comercio. El dinero est en manos de unos pocos y, convertido en capital, se
invierte en otro negocio acrecentando el que ya se tiene.

4.3 El capitalismo y las monarquas autoritarias

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El desarrollo del capitalismo no solo coincidi con el auge de las monarquas nacionales, sino que se gener entre ambos una
relacin de mutuo beneficio.
Las nuevas monarquas necesitaban financiar sus empresas, su burocracia y los servicios pblicos, para lo cual recurran a los
mercaderes y banqueros que haban logrado amasar grandes fortunas. A cambio de esto, los reyes les otorgaban privilegios que
favoreceran an ms el desarrollo de sus negocios.
Los comerciantes a su vez favorecan la relacin con la monarqua, pues de esta forma sus empresas adquiran mayor seguridad y
estabilidad. As, en el siglo XVI apareci la economa nacional, en la que los nacientes estados intervinieron en los negocios, y
en algunos casos, ellos mismos los realizaron. Se establecieron tarifas aduaneras, medidas proteccionistas y se concedieron
monopolios. As, por ejemplo, los Tudor protegieron su industria textil y los Reyes de Espaa favorecieron el mercado con
Amrica.
Las nuevas monarquas medan su podero por la riqueza material y sus disponibilidades de dinero. Trataban de abastecerse a s
mismas, creando polticas proteccionistas cuyo objetivo era evitar la fuga del oro y de la plata, porque constituan el respaldo de
la economa.

4.4 Capitalismo y cambio


La influencia del capitalismo se hizo sentir rpidamente. El nuevo sistema puso a los negocios en el centro de la actividad
econmica. La nobleza, propietaria de la tierra, vio as disminuidas sus rentas por lo cual, para mantener el status, aument la
carga sobre los campesinos, que ahora tuvieron que pagar sus impuestos en dinero. Por otra parte, las diferencias al interior de la
burguesa se acrecentaban. Los grandes hombres de negocios, formaban una verdadera aristocracia urbana de gran relevancia,
entroncada familiarmente con la nobleza de segunda fila, que acepta ligarse por medio del matrimonio con la nueva clase para no
perder su posicin. De esta manera la burguesa capitalista ennoblece su rango, adquiere ttulos y dignidades llegando incluso a
intervenir en los Consejos de los Reyes, aunque todava est lejos de ejercer un control significativo en el Estado.
En el extremo inferior de este grupo quedan los antiguos artesanos, que ven cada vez ms menoscabada su situacin econmica
y social. En las nuevas condiciones, el desarrollo del capitalismo los obliga a remplazar la comercializacin de sus productos
artesanales por la venta de su fuerza de trabajo, lo que poco a poco los va transformado en asalariados bajo la presin creciente
que ejerce la concentracin capitalista.
El grupo medio de la burguesa estaba representado por los dueos de los antiguos talleres y los llamados "profesionales libres",
como abogados, mdicos y juristas. Estos ltimos fueron estructurando la burocracia estatal, teniendo como estandartes la virtud
de la eficacia y la fidelidad al rey.

COMPRENSIN DE LA UNIDAD
1. Con la ayuda de un buen diccionario o una enciclopedia, elabora un Glosario con todos los trminos, lugares y personajes
que desconozcas o que no tengas certeza absoluta de su significado.
2. Por qu los hombres renacentistas volvieron los ojos a la cultura clsica?
3. Qu cambios fundamentales introdujo el Renacimiento en la Europa Occidental?
4. Cules fueron las circunstancias geogrficas e histricas que determinaron que Italia fuera la cuna del Renacimiento?
5. Cules fueron los rasgos fundamentales que caracterizaron a la sociedad renacentista?
6. Qu factores contribuyeron al surgimiento del sistema capitalista?
7. Sobre qu principios descansan las nuevas monarquas nacionales?
8. Con respecto al humanismo: Cmo se difundi? Qu hechos contribuyeron a su difusin? A quin se considera el humanista
ms importante? Por qu?
9. Al Renacimiento se lo define por su carcter antropocntrico, qu significa esto?

RENACIMIENTO
1.-Corriente filosfica y literaria que surgi en Europa durante el siglo XIV Se caracteriz por la recuperacin del pasado greco-
latino y la revalorizacin del ser humano. Esta corriente de pensamiento se conoce como
A) Modernismo
B) Positivismo
C) Humanismo
D) Ilustracin
E) Clasicismo
2:-"(...) la minora selecta que encauz el Renacimiento y fue capaz de autodefinirse como renovadora a comienzos del
cuatrocientos, surgi de la misma entraa de la gran creacin de la Europa medieval: la ciudad (...) Fue en las urbes del
Mediterrneo, del norte de Francia y de Flandes donde el hombre se sinti capaz de gobernarse a s mismo, de luchar contra las
autoridades constituidas, de forjarse su propia vida y sobre todo de especular sobre lo divino y lo humano." (Jaime Vicens Vives,
Historia General Moderna).
Del prrafo transcrito se infiere que el Renacimiento
I- fue un movimiento llevado a cabo por lites.
II-estuvo asociado a una creciente autonoma de las ciudades.
III-se manifest nicamente a travs de un quehacer cientfico.
A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo II
D) Slo III
E) I, II y III
3-La invencin de la imprenta por Johann Gutenberg se considera uno de los grandes logros de la Humanidad ya que desde la
dcada de 1450, este invento produjo el(los) siguiente(s) efecto(s):
I. Una mayor produccin y comercializacin de libros en Europa.
II. Una amplia difusin en Europa Occidental de los valores medievales.

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III. Un aumento en la circulacin de ideas en Europa.


A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo II y III
D) Slo I y III
E) I, II y III
4-El Humanismo fue un movimiento de carcter intelectual que se difundi ampliamente en Europa durante el Renacimiento. Un
elemento propio de este periodo que contribuy decisivamente a su difusin fue
A) el surgimiento de la burguesa.
B) la proliferacin de los monasterios.
C la creacin de las universidades.
D) la introduccin del uso de la moneda.
E) la invencin de la imprenta.
5- Los humanistas fueron intelectuales que a partir del siglo XV comenzaron a efectuar la crtica de la cultura del medioevo
europeo. Para ello se dedicaron principalmente a
A) Subordinar el saber a la fe cristiana
B) Revalorar la cultura grecolatina de la antigedad
C) Profundizar el conocimiento de la naturaleza de Dios
D) Interpretar a los filsofos y escritores medievales
E).Investigar el origen sobrenatural del mundo
6.-Nicols Coprnico fue uno de los grandes pensadores del siglo XVI, poca en que se establecieron las bases de la revolucin
cientfica producida en el siglo siguiente. Su teora denominada "heliocntrica" planteaba que
I. el Sol es el centro del Universo.
II. todos los planetas giran en torno al Sol.
III. la Tierra es un cuerpo inerte.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) Slo II y III

7- La imagen adjunta corresponde a la obra de Sandro Boticelli "El nacimiento de


Venus" y sintetiza algunos de los aspectos ms relevantes del arte renacentista y de
las transformaciones culturales de la Europa del siglo XV Entre dichos aspectos se
puede(n) sealar
I. el rescate de la mitologa de la Antigedad greco-latina.
II. la valoracin negativa del antropocentrismo.
III. el abandono definitivo de las temticas religiosas.
A) Slo I B) Slo II C) Slo I y III D) Slo II y III E) I, II y III
8.- En 1543 se public la obra cientfica denominada Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes. Esta obra contiene una
revisin profunda y crtica de las explicaciones del Universo predominantes hasta entonces. En ella, su autor afirma que el Sol y
no la Tierra ocupa el centro del Cosmos y expone adems el movimiento de traslacin de los planetas. El autor de esta notable
propuesta cientfica del perodo renacentista, es
A) Nicols Coprnico
B) Isaac Newton.
C) Galileo Galilei.
D) Rene Descartes.
E) Juan Kepler.
9.- Una revolucionaria concepcin astronmica que contradijo lo que hasta ese momento estaba establecido, plantearon en
Europa Coprnico, Kepler y Galileo, entre otros, en los siglos XVI y XVII. El nuevo concepto del Cosmos que postularon estos
cientficos, se basaba en que
A) los planetas eran esferas perfectas.
B) la Tierra era un planeta inerte.
C).los planetas se movan en crculos.
D).el Sol era el centro del Universo.
E).los cuerpos celestes giraban en torno a la Tierra.

Desarrolla las actividades de Aprendizaje de las siguientes pginas:


191- 196- 198

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