REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

FEDERACIN DE IGLESIAS EVANGLICAS

LIBERES
PENTECOSTALES DE VENEZUELA SALEM.
INSTITUTO BBLICO FIEL.
NCLEO SAN JUAN DE LOS MORROS.

LEVTICO

PROFESOR: ALUMNOS:
HNA. OSMALY DE MUOZ LEAL EFRAN

SAN JUAN DE LOS MORROS 17 DE JUNIO 2016

OFRENDAS Y SACRIFICIOS
El holocausto (Lev.1:1-17; 6:8-13) Significa lo que sube al altar o elevar, es la especie
de sacrificios ms citado en el Antiguo Testamento. Era presentado como sacrificio entero,
es decir, quemado totalmente, menos la sangre. Siempre ocup un lugar preeminente en el
culto de Israel, como el sacrificio diario de la maana y de la tarde, como sacrificio solemne
en grandes fiestas, o por otros motivos de gozo, pero tambin en relacin con el ayuno en un
acto de lamentacin del pueblo. Como la carne era totalmente quemada, el holocausto
simbolizaba una completa consagracin a Dios. El animal que se sacrificaba deba ser
ntegro, macho y sin defecto.
La oblacin u ofrenda de alimento (Lev.2:1-16; 6:14-23) La palabra oblacin, en hebreo
significa acercamiento; no era un sacrificio animal, consista en productos de la tierra,
como: flor de harina, panes cimos fritos y espigas tostadas. Eran ofrendas sin levadura ni
miel; slo se inclua sal. Una pequea porcin se quemaba sobre el altar y lo restante
perteneca a los sacerdotes. Se echaba aceite sobre la oblacin y tambin se ofreca incienso.
Significaba la consagracin de los frutos de la labor humana, donde se reconoca que Dios le
haba provisto su pan cotidiano.
El sacrificio de paz (seba selamin) (Lev.3:1-17; 7:11-34; 10:5-8). Era una ofrenda
completamente voluntaria. La mayor parte del cuerpo del animal sacrificado era comido por
el oferente y sus invitados.
Posiblemente era la forma ms antigua de sacrificio y se celebraba juntamente con una
comida fraternal. El animal del sacrificio era ofrecido con un ritual idntico al que iniciaba
el holocausto. Los que oficiaban el culto ponan las manos sobre la vctima antes de
degollarla, y llevaban la sangre al altar. Luego el oferente tomaba la grosura de la vctima y
la llevaba al altar donde la quemaban como ofrenda encendida, juntamente con el holocausto
que ya deba estar dispuesto. Finalmente, los oferentes celebraban la fiesta de comunin, no
sin antes haberse purificado ellos y sus huspedes para poder comer y regocijarse delante del
Seor.
Haba tres clases de sacrificio de paz:
a) Ofrenda en accin de gracias (Lev.22:29)
b) Ofrenda para cumplir un voto Lev. 22:21)
c) Ofrenda para expresar amor a Dios (Lev.22:21)
Si se trataba de una ofrenda en accin de gracias, esta deba consumirse el mismo da; si el
motivo era un voto, el tiempo del sacrificio poda extenderse hasta el da siguiente, para que
un mayor nmero de amigos pudiera participar. Si su propsito era expresar la paz, en su
sentido mximo: comunin con Dios en su servicio, y comunin de unos con los otros.
Generalmente el sacrificio de paz no se ajustaba a tiempos fijos y se distingua por su carcter
festivo y alegre.
El sacrificio propiciatorio o por el pecado. (Lev.4:1 5:13; 6:24-30). Sacrificio que
desempeaba la funcin ms importante, en la expiacin de todos los pecados de Israel. Se
combinaba con el holocausto, por ejemplo, en las fiestas (Nm. 28) pero tena su propio
significado. La parte ms importante del rito (despus de quemada la grosura) era la
ceremonia propiciatoria con la sangre, con la cual eran ungidos los cuernos del altar y rociado
siete veces el velo del tabernculo o del templo.

Sacrificio por la culpa o por diversas transgresiones (asam) (Lev.5:14 6:7; 7:1-7).
Estaba tan relacionado con el sacrificio por el pecado que no se distinguen claramente entre
s. Segn la distincin ms comn, el sacrificio por el pecado se presentaba por el mal
cometido por ignorancia, mientras que el sacrificio por la culpa corresponda a una falta
cometida a sabiendas. Tales como descuido del diezmo, robo, etc.
El sistema de sacrificios no quitaba el pecado realmente, porque la sangre de los toros y de
los machos cabros no pueden quitar los pecados (Heb.10:4). Solamente la sangre del Hijo
de Dios nos limpia de todo pecado.

En los captulos del 8 al 10 vemos como Dios ordena a Moiss para que designe a Aaron y
sus hijos para el sacerdocio, indicndole las ornamentas, vestiduras, es decir todo el sistema
litrgico y de consagracin para llevar el sacerdocio de una manera santa, sino pasara como
el caso de Nadab y Abi que por quemar fuego extrao murieron de manera instantnea.
Captulo 11, en esta seccin el Eterno da a su pueblo la forma en que deben llevar la dieta
alimenticia, indicndoles cuales animales deben comer, es decir cuales son los animales
puros e impuros.