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L A E N T R A D A D E L VIRREY

Y EL EJERCICIO DE PODER
1
E N L A L I M A D E L SIGLO X V I I

Alejandra Osorio
Wellesley College

D e t o d a s las s o l e m n i d a d e s o b s e r v a d a s e n A m r i c a , la e n t r a d a
p b l i c a d e l v i r r e y es l a m s e s p l n d i d a y a q u e l l a e n la q u e m s
se e x h i b e l a i m p r e s i o n a n t e p o m p a d e L i m a . N o se v e n s i n o
r i c o s c a r r u a j e s y calesas, encajes, j o y a s y e q u i p a j e s esplndi-
d o s , c o n los q u e la n o b l e z a eleva su e m u l a c i n hasta perfiles
asombrosos. Esta ceremonia es t a n e x t r a o r d i n a r i a q u e me
2
c o m p l a c e pensar que el l e c t o r d i s f r u t a r su d e s c r i p c i n .

1
T j 1 30 de noviembre, da de san Andrs, de 1569, el v i -
l i rrey Francisco de Toledo hizo su entrada oficial en
Lima. El quinto virrey del Per haba llegado al puerto
Fecha de r e c e p c i n : 5 de o c t u b r e de 2004
Fecha de a c e p t a c i n : 4 de m a r z o de 2005

1
L a i n v e s t i g a c i n en L i m a , M a d r i d y Santiago para realizar este a r t c u l o
fue financiada o o r una beca W. B u r g h a r t T u r n e r d e l estado de N u e v a
Y o r k y p o r u n a de la C o m i s i n F u l b r i g h t . Q u i e r o agradecer los c o m e n -
tarios v sugerencias de s c a r M a z n v los d i c t a m i n a d o r e s a n n i m o s de
Historia Mexicana.
1
JUAN V U L L O A , A Voyage to South America.

HMex, I V: 3, 2006 767


768 ALEJANDRA OSORIO

norteo de Paita a finales de septiembre. Haba viajado


por tierra hasta Lima y enviado a su cortejo virreinal por
mar al puerto prximo del Callao. De camino a Lima, To-
ledo visit varias ciudades sobre la costa e hizo una entra-
3
da solemne en la ciudad espaola de Trujillo. Cercano
Toledo a Lima, el cabildo se enter de que su cortejo an
no haba llegado al Callao. Como se acostumbraba acomo-
dar a la familia del virrey en su nueva residencia antes de
la entrada, Toledo tuvo que esperar no lejos de Chancay,
en la Villa de Arnedo, aproximadamente nueve leguas al
4
norte de Lima. Cuando el squito virreinal (criados y re-
cmara) lleg al Callao y se estableci en las "casas reales"
que ocupara en Lima, Toledo viaj media legua hasta el
rancho o chcara del Barrio Nuevo, en las afueras de Lima,

3
Es p r o b a b l e que T r u j i l l o fuera fundada p o r el c o n q u i s t a d o r e s p a o l
Francisco P i z a r r o . V a s e VARGAS UGARTF,, Historia general del Per,
p. 95.
4
C u a n d o u n v i r r e y llegaba al P e r p o r E l C a l l a o y su n a v i o era avistado
desde la costa, la a r t i l l e r a del p u e r t o h a c a u n saludo c o r armas de fue-
go y el barco del v i r r e y l o r e s p o n d a . C u a n d o desembarcaba r e c i b a u n
nuevo saludo, al t i e m p o que los escuadrones de i n f a n t e r a y c a b a l l e r a
ondeaban sus banderas. L u e g o l o r e c i b a n y saludaban en la playa la
A u d i e n c i a , el c a b i l d o de L i m a y el c a p t u l o e c l e s i s t i c o de la catedral.
C a m i n a b a n j u n t o s hasta la iglesia del p u e r t o , d o n d e se o f i c i a b a u n
tedeum laudamus, u n a n t i g u o h i m n o de alabanza que comenzaba d i -
c i e n d o "Te alabamos, s e o r " y que se u t i l i z a b a c o m o e x p r e s i n de agra-
d e c i m i e n t o en ocasiones especiales. L u e g o el v i r r e y era c o n d u c i d o hacia
la casa preparada para alojarlo, d o n d e la c i u d a d o f r e c a u n banquete en
su h o n o r y llegaban a saludarlo personalidades i m p o r t a n t e s de la socie-
dad l i m e a , a s c o m o f u n c i o n a r i o s locales v coloniales. L a noche antes
de su entrada, el v i r r e y era entretenido en E l C a l l a o c o n juegos cortesa-
nos, fuegos artificiales y m s i c a . L a r u t a y estructura de la entrada la de-
c i d a el n u e v o v i r r e y en consulta c o n las autoridades p o l t i c a s y civiles
de L i m a .
EL EJERCICIO DE PODER E N L A L I M A D E L SIGLO XVII 769

donde lo saludaron los funcionarios reales y limeos an-


5
tes de su entrada formal en la ciudad unos das despus.
Toledo haba salido del puerto espaol de San Lcar de
6
Barrameda en marzo de 1569.
El da de su entrada, despus de haber cenado con su fa-
milia la noche anterior, Francisco de Toledo sali temprano
de la chcara del Barrio Nuevo. El virrey fue cargado en una
litera, seguido por su estandarte. U n poco antes de llegar a la
ciudad, lo alcanzaron las compaas de lanceros y arcabuce-
ros, que lo acompaaron el resto del camino. Justo en los
lmites de la ciudad, Toledo baj de la litera y mont su pro-
pio caballo. El virrey, lujosamente vestido, trot hacia los
lmites de la ciudad con los arcabuceros en la vanguardia y
los lanceros en la retaguardia. Ya en el borde de la ciudad el
mayordomo de Lima le obsequi, como era costumbre, un
7
esplndido caballo. En este punto Toledo tambin fue re-
cibido por los alabarderos del virrey, alabardas en mano y
vestidos con lujosos uniformes amarillos, negros y rojos,
y por la infantera, al mando del capitn Julio de la Reinaga,
elegido para pronunciar el discurso oficial de bienvenida al
virrey. Acto seguido, Toledo mont en su caballo nuevo,
lujosamente enjaezado, y se acerc al estrado y arco que el
cabildo haba construido para su juramento. Una vez junto
al estrado, que estaba cerrado por los cuatro costados con
tapiceras y colgaduras lujosas, Toledo desmont, entr y
tom el juramento tradicional, en el que prometi conser-

5
LCL, v o l . X , 4 de n o v i e m b r e de 1585.
6
B N M , Yndias de Birreyes, " C a p i t u l o sesto del viaje del v i r r e i en t i e r r a
y mar hasta su desembarcacion n i . de D i o s " .
7
E l m a y o r d o m o f u n g a c o m o caballerizo m a y o r del v i r e y durante la ce-
remonia.
770 ALEJANDRA OSORIO

var todos los privilegios de Lima. Una vez que el cronista


del cabildo registr diligentemente el juramento, se abrieron
las puertas del arco triunfal permitindole a Toledo entrar
a la ciudad. El virrey volvi a montar y, debajo del palio,
comenz su lenta marcha por las calles principales hacia la
Plaza Mayor. Las riendas del caballo eran llevadas por dos
alcaldes ordinarios (magistrados municipales), mientras que
seis regidores (consejeros municipales) sujetaban las varas
8
del palio.

Como alter ego del rey, el virrey en las posesiones espaolas


de Amrica era el mximo funcionario del imperio y goza-
ba de derechos y atributos presumiblemente afines a los del
monarca espaol. La asociacin del rey con su alter ego en
el imaginario pblico se lograba mediante la ejecucin de ce-
remonias complejas que rodeaban la imagen del virrey con
elementos y smbolos asociados directamente con la majes-
tad del monarca distante. Sin embargo, en Lima la fusin en-
tre las dos figuras parece haber adquirido forma un poco
distinta que en otras partes del imperio espaol. Por ejem-
plo, mientras que en la ciudad de Mxico del siglo X V I I , el
rey y el virrey compartan el estrado durante la proclama-
9
cin real, en Lima el rey apareca solo. Quizs por esto,
mientras que la entrada del virrey en la ciudad de Mxico
constitua la mxima ceremonia pblica para la legitimacin
del dominio colonial, en Lima la misma no eclipsaba las de

8
B N M , Yndias de Birreyes, " C a p i t u l o u n d c i m o de la entrada del V i -
r r e y en esta c i b d a d de los Reies".
' Vase OSORIO, " T h e K i n g i n L i m a " , p p . 447-474.
10
las exequias reales y las proclamaciones del rey. La proce-
sin de entrada del virrey en Lima, durante el siglo X V I I ,
tambin parece haber reflejado otra forma o estructura de la
res publica que el virrey llegaba a gobernar, ms amplia que
la de la ceremonia realizada en la ciudad de Mxico, donde
slo desfilaban los gobernantes. Por otro lado, en la Nueva
Espaa el territorio que atravesaba el virrey para llegar a la
ciudad de Mxico, con varias entradas oficiales por el cami-
no, era mucho ms extenso qe en el Per, donde la mayora
de los virreyes haca el viaje hacia el sur por mar, desembar-
cando directamente en el puerto del Callao, distante slo
dos leguas de Lima. Por lo tanto, en Lima la peregrinacin
del virrey hacia su residencia y centro del espacio gobernado
adquira sentidos geogrfico y poltico distintos de los go-
11
bernantes de la Nueva Espaa. Todos estos factores pare-
cen haber dado lugar a una interpretacin ms ambigua de la
12
imagen del virrey en el Per. Ambigedad que se profun-
diz durante el siglo X V I I debido a que el rey redefini cons-
tantemente la persona y poderes polticos del virrey, en un
intento por frenar lo que se perciba como abusos de poder
de su alter ego en ultramar.

T O M A DE POSESION Y LEGITIMACION D E L PODER:

LA E N T R A D A D E L VIRREY

Durante el siglo X V I I , el poder se manifestaba, a menudo,


mediante rituales pblicos ostentosos. La primera exhibi-

1 0
Vase CURCIO-NAGY, The Great Festivals.
" ANDERSON, Imagined Communities, p p . 52-58.
1 2
Vase HERTZOG, " L a presencia ausente", p p . 819-826.
772 ALEJANDRA OSORIO

cin pblica del poder del virrey en la ciudad colonial que


llegaba a gobernar era su "entrada", modelada segn las
entradas triunfales de la realeza en las ciudades europeas.
La entrada virreinal, tambin conocida como "recibimien-
to", era la ceremonia de bienvenida realizada en Lima para
cada nuevo virrey y poda durar desde algunas semanas
hasta algunos meses. De acuerdo con el jurista del siglo
X V I I Juan de Solrzano y Pereyra, la entrada del virrey era

una de varias preeminencias de las que ste gozaba por re-


13
presentar la persona del rey. Esta ceremonia serva para
recordar a los sbditos su relacin recproca con sus go-
bernantes. Las entradas presentaban al nuevo virrey me-
diante un ritual que exhiba muchos elementos asociados
con la magnificencia real. El poder del rey, por lo tanto, se
manifestaba cada vez que su alter ego apareca en pblico
14
rodeado de esplendor y magnificencia. En un sentido
ms general, la entrada virreinal defina un campo de ope-
raciones para el nuevo virrey en la ciudad, donde la cere-
monia se converta en una sincdoque de la comunidad
15
ms amplia que l llegaba a gobernar. La magnificencia

3
Vase S O L R Z A N O Y PEREYRA, Poltica indiana, h b . v , cap. XII.
1 4
Para u n a d e s c r i p c i n de la magnificencia que rodeaba las entradas
reales en los inicios de la E s p a a moderna, vase R o BARREDO,

Madrid.
1 5
CERTEAU, The Practice, pp. 124-129. D u r a n t e el siglo XVII esta geo-
grafa del p o d e r v i r r e i n a l q u e d d e l i m i t a d a en L i m a p o r la p r o c e s i n del
v i r r e y , que comenzaba en el c o n v e n t o de M o n t s e r r a t en la o r i l l a oriental
de la c i u d a d y avanzaba unas o c h o cuadras en linca recta hasta la Plaza
M a y o r . A h daba vuelta en la calle Mercaderes, luego en la calle de
L a M e r c e d y p o r f i n en la de M a r t n de A m p u e r o , para seguir p o r M i -
guel de M e d i n a hasta la catedral. Para salir daba v u e l t a en M e d i n a y
s e g u a hasta el palacio v i r r e i n a l . Esta r u t a era considerablemente m s
E L E J E R C I C I O D E P O D E R E N L A . LIvlA. D E L SIGLO XVII 773

desplegada durante las ceremonias efectuadas a la llega-


da del anuncio de la designacin de un nuevo virrey, su
arribo al virreinato, y su entrada oficial en Lima, supera-
ban a menudo la que se desplegaba en las ceremonias en
16
honor del propio rey.
La primera oportunidad que tena el virrey para evaluar
el clima futuro de su gobierno era la ceremonia de bienve-
nida en El Callao, realizada antes de su entrada oficial en
17
Lima, conocida como besamanos. Aunque usualmente
no faltaban descontentos con el nuevo virrey y con su
agenda, rara vez, si acaso, estallaba el conflicto durante la
realizacin de la ceremonia ya que los inconformes se ex-
presaban durante los preparativos; en particular por el te-
ma de la distribucin de fondos para el financiamiento del
evento. A u n as, cuando lleg a haber preocupacin o in-
cluso animosidad hacia el nuevo gobernante, como en el
caso del primer virrey Blasco N e z de Vela, quien lleg al

larga que la trazada para las ceremonias del rey, que se l i m i t a b a a la p l a -


za y las calles adyacentes. Sin embargo, la r u t a que s i g u i e r o n T o l e d o y el
C o n d e del V i l l a r (1585) estuvo m u c h o m s confinada al espacio ad-
yacente a la plaza. Estos dos virreyes e n t r a r o n a la c i u d a d p o r u n o de
los costados posteriores del palacio y d i e r o n v u e l t a sobre la calle del
C o n v e n t o de Santo D o m i n g o , luego t o m a r o n la calle Plumereros y en
seguida M a n t a s , para acabar en la plaza. V a s e BROMLEY y BARBAGELA-

T A , Evolucin urbana de Lima.


1 6
Vase OSORIO, "Inventing Lima".
1 7
L u e g o el v i r r e y d e v o l v a la a t e n c i n haciendo visitas personales a
todas las i n s t i t u c i o n e s religiosas y seculares, a s c o m o a familias i m p o r -
tantes de la c i u d a d , d u r a n t e las semanas posteriores a su llegada. E l
besamanos en C a s t i l l a , c o m o gesto de s u m i s i n realizado t a n t o p o r los
grandes s e o r e s d e l r e i n o c o m o p o r los f u n c i o n a r i o s reales, t e n a p r o -
bablemente r a c e s musulmanas. V a s e R u i z , " U n s a c r e d M o n a r c h y " ,
p p . 125-126.
774 ALEJANDRA OSORIO

Per en 1544 a poner fin a la muy debatida encomienda, los


18
altercados ocurrieron antes o despus de su entrada. La
ausencia casi completa de conflicto pblico se puede expli-
car, en parte, por lo importante que era para Lima dar en
esta ocasin la imagen de una ciudad poderosa. El orden
y lujo de la ceremonia era un reflejo directo del poder y
fuerza de la ciudad colonial dentro del virreinato. Otra ra-
zn pudo ser la esperanza de causar buena impresin en el
virrey para luego obtener sus favores. Entre 1544-1705
el Per tuvo 23 virreyes, de modo que la entrada virreinal
fue uno de los rituales ms frecuentes y esplndidos reali-
zados en la ciudad durante el siglo X V I I . 1 9

La larga procesin que acompaaba al virrey por las


calles de Lima inclua a los distintos grupos que conforma-
ban la comunidad poltica que llegaba a gobernar y era

1 8
Vese FERNNDEZ ( E l P a l e n t i n o ) , Historia del Per, v o l . 164, parte II,

cap. III. Tambin BROMLEY, " R e c i b i m i e n t o s de v i r r e y e s en Lima",


pp. 42-43.
1 9
A u n q u e los p e r i o d o s virreinales eran de tres a o s , en E l P e r f l u c t u a -
r o n entre u n o ( A n t o n i o de M e n d o z a , 1551-1552) y hasta 16 a o s ( M e l -
c h o r P o r t o c a r r e r o Laso de Vega, C o n d e de la M o n c l o v a , 1689-1705).
E n p r o m e d i o , h a b a u n c a m b i o de v i r r e y cada 5-8 a o s , de m o d o que
los l i m e o s llegaban a presenciar q u i z s tres o c u a t r o entradas en sus v i -
das. E n c a m b i o , las exequias reales y las proclamaciones del rey eran
acontecimientos raros que d u r a n t e el siglo X V I I o c u r r i e r o n cada 20-40
a o s . L o s l i m e o s p r o b a b l e m e n t e presenciaron estas ceremonias una
vez en la vida. P o r o t r a parte, mientras que para la gente que viva lejos
de L i m a las posibilidades de presenciar una entrada v i r r e i n a l eran p r c -
ticamente nulas, las exequias y proclamaciones se celebraban en todas
las ciudades del r e i n o . Desde m i p u n t o de vista, e s t o h a b r a c o n v e r t i -
d o la f i g u r a del rey en una " r e a l i d a d m s presente" que la d e l virrey.
Vanse PRE;z SAMPER, " E l rey ausente", y LERTZOG, " L a presencia
ausente", ambos en FERNNDEZ ALBALADEJO, p p . 379-394 y 819-826,
respectivamente.
EL EJERCICIO DE PODER EN LA LIMA DEL SIGLO XVII 775

observada y vitoreada por todo tipo de gente parada a lo


largo de su recorrido hacia el corazn de la ciudad.
Esta procesin era importante porque, como ha sealado
Robert Schneider, las procesiones pblicas incorporaban a
muchas personas que de otro modo no tendran un lugar
en la jerarqua poltica, permitindoles participar en el pro-
ceso que iba conformando la ciudad. Estas procesiones, por
lo tanto, no expresaban necesariamente un sentido de com-
munitas, sino ms bien su estructura: mientras que la vida
urbana cotidiana poda ser catica y laxa, las procesiones
se realizaban siempre de manera muy estructurada. Es decir,
el avance lento de la procesin reflejaba una imagen orde-
nada ideal de la estructura de la ciudad. Durante la entrada
virreinal as como en las ceremonias reales y rituales reli-
giosos, la ciudad no slo se "ordenaba", sino que se "ves-
ta" con grandes lujos. Por lo tanto, las ceremonias oficiales
pblicas eran la ocasin en que "el ideal de una sociedad
tanto jerrquica como armoniosa, tanto estratificada como
unificada, adquira una realidad momentnea" y en que la
ciudad se converta, por fin, en una corporacin o un orden
20
social idealizado. Como la entrada virreinal estaba disea-
da p3.r 3. destacar la autoridad poltica, su progreso orde-
nado reflejaba el ideal muy elevado tena la monarqua
21
espaola del buen gobierno y polica. La entrada del virrey
no slo reproduca la de los emperadores romanos vic-
toriosos, sino que permita a las ciudades y a los vasallos

2 0
SCHNEIDER, The Ceremonial City, p p . 138-139.
2 1
L E C H N E R , " E l c o n c e p t o de ' p o l i c a ' " , p p . 395-409. Este " c u e r p o de
r e p b l i c a " ideal t a m b i n se realizaba en las vidas santas y armoniosas
descritas en las numerosas p r o s o p o g r a f a s que circulaban en la L i m a d e l
siglo XVII. Vase OSORIO, " I n v e n t i n g L i m a " , cap. 5.
77 ALEJANDRA. OSORO

renovar sus votos de obediencia y lealtad a su monarca es-


22
paol. Por lo tanto, el recibimiento del virrey era una cere-
monia importante para legitimar la autoridad y poder del
nuevo gobernante y del rey, as como una oportunidad ini-
gualable para que Lima exhibiera su posicin, magnificencia
y poder ante las otras ciudades provinciales del virreinato.
La figura del virrey era importante para establecer la iden-
tidad y poder de Lima como "cabea" del virreinato. Desde
la creacin de la Audiencia de Lima en 1542, la residencia del
virrey y su corte se convirti en una fuente cada vez ms im-
portante del capital simblico que necesitaba Lima para legi-
timarse como el nuevo centro del dominio espaol y como
23
la ciudad ms poderosa del enorme virreinato del Per.

2 1
Esta r e n o v a c i n del " c o n t r a t o " o v n c u l o c o n sus subditos era u n
c o m p o n e n t e esencial del consejo que r e c i b i C a r l o s V de su t u t o r Eras
m o acerca de c m o ser u n b u e n p r n c i p e . E r a s m o t a m b i n m e n c i o n a
que r e c o r r e r los reinos es una nueva " t e c n o l o g a " i m p e r i a l que puede
usar el p r n c i p e para acercarse m s a sus s u b d i t o s . V a s e ERASMO, The
Education of a Christian Prince, p p . 65-68 (Educacin del prncipe cris-
tiano). Vase tambin RODRGUEZ M O Y A , La mirada del virrey, p p . 88
89 y PRISSAT, La fte des rois, p . 50.
2 3
E n la p o c a de la c o n q u i s t a e s p a o l a , alrededor de 1534, el centro p o -
l t i c o del i m p e r i o inca estaba u b i c a d o en la c i u d a d del C u z c o , en el a l t i -
p l a n o . S e g n la c o s t u m b r e e s p a o l a , Francisco P i z a r r o r e c o n o c i este
hecho al f u n d a r E l C u z c o ya c o m o c i u d a d e s p a o l a , y designarla cabe-
e r a de t o d a la N u e v a C a s t i l l a , que fue el p r i m e r n o m b r e e s p a o l de la
r e g i n c o m p r e n d i d a p o r el a n t i g u o i m p e r i o inca. Casi una d c a d a des-
p u s , c o n la c r e a c i n del v i r r e i n a t o del P e r en 1542, la sede del v i r r e y y
su corte se e s t a b l e c i en la r e c i n fundada c i u d a d l i t o r a l de L i m a , u n l u -
gar sin v n c u l o s h i s t r i c o s c o n los incas conquistados. E l establecimien-
t o de la c o r t e v i r r e i n a l sobre el l i t o r a l d e s a t u n a disputa p r o l o n g a d a
entre las dos ciudades p o r la l e g i t i m i d a d c o m o representantes del P e r .
Se p o d r a argumentar que la d i s p u t a se r e s o l v i en 1671, cuando L i m a
l o g r c o r o n a r en R o m a a santa Rosa de L i m a c o m o la p r i m e r a santa
EL EJERCICIO D E PODER E N L A L I M A D E LSIGLO XV 777

Durante el siglo X V I I , la ceremonia de la entrada del virrey se


convirti en una oportunidad ms para que Lima demostra-
ra su esplendor y poder, al elevar los estndares de los fes-
tejos pblicos realizadas en las ciudades ms pequeas del
reino. Debido a que en el Per muy pocos virreyes viajaron
fuera de los confines de Lima, la entrada virreinal le propor-
cion a la ciudad colonial una oportunidad casi exclusiva de
exhibir su magnificencia. El cabildo fue el encargado de rela-
tar estas ocasiones majestuosas y de distribuir las crnicas
por el resto del virreinato, como un testimonio escrito del
24
poder de Lima. Sin embargo, las ciudades provinciales no
dejaron de desafiar el poder y autoridad de Lima y de tratar
de superar sus despliegues de magnificencia cuando fuera
posible. ste fue el caso de la entrada del virrey Francisco
de Toledo en El Cuzco en 1570, cuando, a pesar de que se
prohibi oficialmente la celebracin, la ciudad mont un
magnfico aparato con festejos que duraron quince das con-
secutivos. Como las ceremonias que rodeaban la llegada del
nuevo virrey tenan tal importancia poltica para Lima, el in-
greso virreinal en las ciudades provinciales demuestra la re-
levancia poltica que tenan estas ceremonias tambin para la
rivalidad entre las ciudades del virreinato. Una manifesta-
cin de estos feudos internos era la competencia por ver cul
ciudad poda ofrecer el rri3.yor despliegue de opulencia (o es-
25
tatus) durante la entrada del virrey.

nacida en A m r i c a . Ese m i s m o a o santa Rosa fue designada p o r la c o r o -


na e s p a o l a c o m o la santa p a t r o n a de todas sus posesiones de ultramar,
incluidas las F i l i p i n a s . V a s e OSORIO, " I n v e n t i n g L i m a " , caps. 1 y 5.
2 4
Para el uso de las relaciones de fiestas en el C h i l e c o l o n i a l vase C R U Z

DE A M E N B A R , La fiesta, p p . 78-85.
2 5
OSORIO, " I n v e n t i n g L i m a " , cap. 3.
778 ALEJAND RA OSORIO

ENTRADAS VIRREINALES, M A G N I F I C E N C I A Y PODER

La entrada del nuevo virrey segua el modelo de la entrada


triunfal del rey espaol en las ciudades europeas. En los
inicios de la Europa moderna, la entrada real constituy
uno de los festejos cortesanos ms pblicos y solemnes en
el cual el prncipe tomaba posesin de una ciudad o pue-
26
blo. De acuerdo con Roy Strong, entre 1450-1650 la en-
trada real se convirti en "un triunfo absolutista que
emulaba los de la Roma imperial". Este cambio conllev
no slo una transformacin en la forma, sino tambin en el
contenido o estructura ideolgica, para anular "cualquier
posibilidad de que se usara como vehculo de dilogo con
27
los estamentos medios de la sociedad." Es decir, para me-
diados del siglo X V I I , la entrada en Europa tena ms que
28
ver con forma que con contenido.
En la Lima del siglo X V I I , en cambio, el contenido de la
entrada era an tan importante como su forma. Dentro de
la ceremonia de la entrada, el juramento del virrey era un
momento importante para la ciudad. Mientras que el jura-
mento en la proclamacin del rey era un ritual pblico y
abierto, el tomado por el virrey era aparentemente ms
privado y restringido a los alcaldes, el regidor ms antiguo

2 6
BRYANT, The King and the City. Existe u n a h i s t o r i o g r a f a extensa
sobre las entradas europeas, aunque n o para E s p a a . V a s e R u B E N S ,
The Magnificent Ceremonial Entry, v Ro BARREDO, Madrid.
2
' STRONG, Art and Power, p p . 42-43. V a s e t a m b i n ERASMO, The
Education.
2 S
Esto t a m b i n se ha d i c h o de la E s p a a m o d e r n a temprana en R o
BARREDO, Madrid, p p . 55-92.
EL EJERCICIO D E PODER E N L A LIMA DEL SIGLO XVII 779

29
y el cronista, es decir, a los funcionarios municipales. El
escenario montado para tal acto del virrey era una plata-
forma encerrada en colgaduras y tapiceras lujosas. Tena
una alfombra, escritorio y silla, y siempre se colocaba fren-
te a las puertas cerradas del arco que permitan al virrey el
acceso simblico a la ciudad por primera vez una vez
30
finalizado el juramento. Redactado de manera muy simi-
lar al del rey en su proclamacin, el juramento del virrey
prometa respetar y defender los derechos y privilegios de
la ciudad. A diferencia del rey, sin embargo, el virrey no
prometa otorgar a la ciudad nuevos privilegios, sino slo
respetar los ya existentes; reflejo de que era prerrogativa
del monarca conceder favores. A l concluir la ceremonia se
abran las puertas del arco para que el virrey entrara en la
ciudad simblicamente como una nueva persona: su go
bernante. El juramento del virrey simbolizaba un pacto
entre la ciudad y su nuevo gobernante; a cambio, la ciudad
siempre ofreca al nuevo virrey un magnfico caballo co
mo smbolo de la excelencia del gobernante y de la gratitud
31
de sus subditos.

2 9
E l j u r a m e n t o d e l rey se lea en v o z alta a la ciudad c o m p l e t a , presente
en la Plaza M a y o r , d o n d e se realizaba la ceremonia en u n gran estrado.
Vase OSORIO, "The King i n Lima", y BROMLEY, " R e c i b i m i e n t o s de v i -
rreyes", p . 69.
3 0
Las sillas en los ceremoniales m o d e r n o s t e m p r a n o s representaban el
poder, de m o d o que el cabildo siempre decoraba una silla nueva para la
entrada de cada virrey. Para M a r t n E n r q u e z en 1581 p o r ejemplo, el ca-
b i l d o a d q u i r i una silla forrada de terciopelo negro c o n adornos dorados.
La misma tela c o n los escudos de armas tanto del v i r r e y c o m o de la ciudad
se u s para la silla y manta de su caballo. LCL, I X , 28 de a b r i l de 1581.
3 1
E l r e y m o n t a d o a caballo era u n s m b o l o del g o b i e r n o : la m o n t u -
ra representaba al p u e b l o que, c o m o u n caballo, p o d a d e s m o n t a r a u n
780 ALEJANDRA OSORIO

LOS SIGN^IFICADOS POLTICOS D E L A R C O TRIUNFAL

Adems de un caballo de raza, el cabildo le ofreca al nue-


vo virrey un arco. Por lo general, esta estructura exhiba
una iconografa con gran contenido poltico que no slo
haca alusin a acontecimientos recientes en Lima, sino que
expresaba la solucin deseada a ciertos problemas y las ac-
ciones que se esperaba que el virrey realizara por la ciudad.
Como el diseo, construccin y decoracin de estos arcos
se sola encargar a artistas y escritores reconocidos, so-
lan ser verdaderas obras de arte que ponan la creacin
artstica al servicio de las lites gobernantes al ayudar a di-
32
seminar la ideologa oficial. Mientras que en Europa el
rey siempre entraba a la ciudad por una puerta existente en
los muros medievales, su alter ego en Amrica entraba a su
nuevo espacio de poder a travs de una estructura efme-
33
ra construida slo para la ceremonia. El arco mandado

gobernante i n j u s t o . E n su Declaracin magistral de los emblemas de


Alciato ( 1 6 1 0 ) , D i e g o L p e z c o m p a r al p r i n c i p e c o n u n b u e n pnete,
que sabe " g o b e r n a r " al caballo, a riesgo de ser arrojado al suelo. Se-
b a s t i n de C o v A R R U B I A S en su Tesoro de la lengua castellana (1611) y
Diego SAAVEDRA y Fajardo en su Empresas (1642) v e n en el r e y a caba-
l l o u n s m b o l o del b u e n g o b i e r n o ( d o m i n i o ) del p u e b l o .
3 2
SEBASTIN, Contrarreforma y barroco, pp. 110-120 y Ro BARREDO,

Madrid, p. 60. Vanse tambin RAMOS SOSA, Arte festivo en Lima


virreinal, pp. 27-69, R O D R G U E Z MOYA, La mirada del virrey, p. 89 y
RAMA, The Lettered City, p p . 23-25.
3 3
Para finales del siglo XVII, L i m a ya t e n a una m u r a l l a que rodeaba la
c i u d a d . N o obstante, d u r a n t e la m a y o r parte del siglo el j u r a m e n t o se
t o m en la p u e r t a de u n arco e f m e r o que representaba q u i z s el ca-
r c t e r m i m t i c o ( m s que el s i m u l a c r o ) del v i r r e y y sus poderes, que en
l t i m a instancia acentuaban los del rey c o m o gobernante s u p r e m o y
"autntico".
EL E J E R C I C I O EJE PODEjR E N L A L I M A D E L S I G L O X V I I 781

hacer por el cabildo de Lima en 1589 para la entrada del v i -


rrey Garca Hurtado de Mendoza, segundo Marqus de
Caete, era una estructura de "razonable altura" y con una
puerta "vistosa y espaciosa". Sin embargo, de acuerdo con
el cronista, el arco no tena espacio suficiente para todas las
"letras" y "figuras" o esculturas contenidas en el diseo
original. En el extremo superior, el arco exhiba las armas
reales y una inscripcin que deca: "Feliz vida aumenta la
34
majestad divina". A ambos lados del escudo de armas del
rey estaba el de Lima, con tres coronas por "Los Tres Re-
yes", rematadas cada una con una estrella, todo sobre fon-
do azul. Debajo de los escudos de armas haba una
inscripcin segn la cual el rey y la Iglesia "guiarn hasta
la muerte". Adems, los pilares del arco estaban decorados
con pinturas alegricas. Del lado derecho apareca un
anciano "venerable" vestido como rey indio y sentado de-
bajo de un rbol que, segn el cronista, representaba "el Rei-
no del Per", con una inscripcin que deca: Estoy sentado
debajo del rbol que deseaba, y a la sombra q. esperaua.
Una vid envolva el tronco del rbol y una inscripcin en
latn sugera "ayuda mutua". El Marqus de Caete fue el
primer virrey llev 3. su esposa, al Per. El cronista
seal que esta imagen representaba "el casamiento del v i -
rrey", pero dej claro que "no sera un estorbo" ni un impe-

3 4
D o s octavas escritas para la o c a s i n f u e r o n o m i t i d a s p o r falta de espa-
cio a cada l a d o del escudo de armas. U n a , presentaba la imagen del rey
c o m o Salvador, mientras que la o t r a presentaba a la Iglesia c o m o una
m a d r e p r o t e c t o r a que ayuda en la c r e a c i n del h o m b r e , al t i e m p o que l o
hace ser m e j o r y m s clemente. V a s e " O c t a v a R i m a " en B N M , Yndias
de Birreyes, " C a p t u l o 16 d e l R e c i b i m i e n t o que esta ynsigne cibdad,
h i z o al V i r r e i d o n garfia de m e n d o s a " .
782 ALEJANDRA OSORO

dimento a su gobierno, sino una ayuda, "como la vid al r-


35
bol, y viceversa". En la Europa moderna temprana, los
rboles eran un smbolo ya antiguo de la legitimidad del
poder y, ms especficamente, del gobierno o dominio en
una monarqua contractual. Aqu, el rbol sugera el domi-
nio tanto del rey como del nuevo virrey sobre el rey indio,
que simbolizaba, por supuesto, el reino conquistado de
Per. Los frutos eran un smbolo antiguo de la autoridad
poltica y religiosa, smbolos aqu de la autoridad del virrey
y de Lima. El mensaje que remataba esta seccin del arco
se refera a los beneficios que ofreca para El Per y, ob-
viamente, para los indios la proteccin (la sombra del r-
bol) y el dominio del rey y el virrey, ambas circunstancias
presentadas como un deseo explcito de los indios. La pin-
tura tambin aluda a la complementariedad y unidad de
36
los esposos y, quizs, de los mundos andino y espaol.
Esta seccin subrayaba el carcter jerrquico de la sociedad
colonial, en la que todos tenan un lugar asignado y en la
que los frutos del trabajo de cada uno beneficiaban al rey,
a Dios y a la repblica, entendida como espaola e india.

3 5
T a m b i n es posible leer estas i m g e n e s c o m o una a p r o b a c i n del ma-
t r i m o n i o , sacramento que la c o r o n a y la Iglesia p r o m o v a n constan-
temente. P o r o t r o lado, se puede haber i n c l u i d o c o m o una manera de
dispersar posibles preocupaciones p o r la presencia de la v i r r e i n a c o m o
u n o b s t c u l o en el g o b i e r n o del v i r r e y . E l m a t r i m o n i o y la u n i d a d t a m -
b i n se s u g e r a n c o n u n par de emblemas que colgaban del r b o l en
lugar de f r u t o s . U n o c o n t e n a el escudo de armas d e l v i r r e y y la v i r r e i -
na, mientras que el o t r o t e n a el de L i m a . U n a i n s c r i p c i n en l a t n i n d i -
caba que non Potest Arbor bono., malos fructus facer ( u n r b o l bueno
n o puede dar malos f r u t o s ) y u n a leyenda d e c a : sicada rbol da su fru-
to/gozaran de estos dos el Rei Repblica y Dios.
3 6
B N M , Yndiasde Birreyes, " C a p t u l o 16".
EL E J E R C I C I O L)E P O D E R E N L A L I M A D E L S I G L O X V I I 783

En la parte izquierda del arco, la pintura de una mujer


joven con una balanza en una mano simbolizaba la virtud
de la justicia. Una imagen de riendas sujetas a frenos, con
un lado flojo y el otro tenso, simbolizaba la prudencia.
En un plato, la balanza tena "instrumentos de justicia":
cadenas, grilletes y espadas. En el otro tena "instrumentos
de clemencia": coronas, ramas de oliva y hojas de palma.
La balanza estaba ladeada hacia el lado de la clemencia,
"hacia la recompensa en lugar del castigo", por ser las dos
virtudes de la Justicia. El lado de la pintura dedicado a la
justicia se completaba con la siguiente inscripcin: "con
estas dos [virtudes] gobierna Dios desde lejos/ [pero] el
buen ejemplo es para aqu". Parecera sugerir al virrey que
la ciudad esperaba que su gobierno fuera ms benvolo
que estricto. En la otra mano, la Justicia sostena un ramo
de flores y "frutos maduros" que representaban, segn el
cronista, cmo su majestad haba "madurado este fruto en
37
el rbol del marqus de Caete". D o n Garca haba es-
tado antes en El Per, en 1556, mientras era virrey su pa-
dre, don Andrs Hurtado de Mendoza, primer Marqus
de Caete. D o n Garca tambin haba sido gobernador en
Chile en 1557. Los "frutos maduros" se referan a su tra-
yectoria antes de haber recibido del rey la designacin
como virrey del Per. El simbolismo sugera que Lima
consideraba la designacin justa y legtima, don
Girci tenis, u n 3 "autoridad" natural P 3.1*3. gobernar.
El arco tena dos puertas. Una luca la pintura de un capi-
tn armado, un gentil hombre que empuaba una lanza en la
mano izquierda, mientras con la derecha levantaba a una

3 7
B N M , Yndias de Birreyes, " C a p t u l o 16".
784 ALEJANDRA OSORIO

mujer tirada a sus pies. De acuerdo con el cronista, la mujer


simbolizaba a la ciudad de Lima vestida con el atuendo real
"correspondiente a su nombre de 'los Reyes', cubierto de co-
ronas y estrellas, como [en] su escudo de armas". A los pies
de la seora Lima haba edificios en ruinas. El cronista expli-
c que esta imagen y la leyenda en latn que la acompaaba
representaban a la ciudad que peda "ser levantada de su cada
y liberada del polvo"; ste tena un doble significado. Repre-
sentaba los escombros producidos en la ciudad por el terre-
moto del 9 de julio de 1586. El capitn, que probablemente
representaba al virrey, responda Tarde SED Tuto, que de
acuerdo con el cronista significaba aunque "vengo tarde
38
vengo muy al siguro en tu favor". Para dar este sentido, ha-
ba una lechuza junto a la lanza, con una inscripcin en latn
que deca: Consilio et fortitudo, es decir, "llego con consejo y
fuerza". El consejo estaba representado por la lechuza y la
fuerza por la lanza. En el centro de la composicin apareca el
sepulcro del Marqus de Caete. Se refera a la muerte del pa-
dre del nuevo virrey, ocurrida en Lima en 1560. Una inscrip-
cin en latn aluda tambin ti crue el nuevo virrey llegaba al
Per a continuar el legado de su padre: Restaurador, P. et. P,
39
es decir, "restaurador del honor de mi padre y de mi Patria".
La otra puerta del I F C O llevs-bs. un pintura de Enes.s y
su padre Anquises, con un cartel sobre los hombros que

3 8
Tarde, de tardus, significa " l e n t o " , mientras que tuto, de tutus, signifi-
ca "seguro". L a frase p o d r a significar algo a s c o m o " l e n t o , p e r o segu-
r o " . Sin e m b a r g o , tardus t a m b i n puede tener la c o n n o t a c i n negativa
de "perezoso", a u n q u e t a m b i n puede significar " t a r d e " . A g r a d e z c o
esta a c l a r a c i n a R a y Starr del D e p a r t a m e n t o de Letras C l s i c a s del
Wellesley C o l l e g e .
3 9
B N M , Yndias de Birreyes, " C a p t u l o 16".
EL EJERCICIO DE PODER E N LA LIMA D E L SIGLO XVII 785

lea: Honor onus q. Paternum, en relacin con la honesti-


dad y la obligacin paterna. Otra inscripcin se refera a
la piedad y el respeto de un hijo hacia su padre. Eneas,
de acuerdo con el cronista, representaba al virrey, mien-
tras que Anquises representaba tanto al rey como a don
Andrs. El tema que remataba esta puerta era el de la
obediencia filial entre hombres y la perduracin de su
amor a pesar de los obstculos. Vale la pena analizar el uso
de Eneas para representar al virrey. En la mitologa clsica,
40
Eneas salva la vida de Anquises en la batalla de Troya.
Luego Anquises acompaa a Eneas en su viaje a Italia. En
el camino, Eneas es recibido en Cartago por Dido, su fun-
dadora y reina, que se enamora locamente de l. Cuando
Eneas deja Cartago para seguir hacia Italia, Dido maldice a
los troyanos y se mata con una daga. Ya en Roma, Eneas se
vuelve el fundador (o el origen) de la raza romana. El men-
saje se puede interpretar en sentido criollo, al convertir al
virrey que haba nacido en el Nuevo Mundo en el
41
fundador de "raza", la poltica criolla.
El arco sobre las puertas exhiba un gran sol y luna. El
sol radiante estaba rodeado de nubes, con una inscripcin
en latn que deca Post nubila Phebus: "ms all de las nu-
bes, el Sol". De acuerdo con el cronista, las nubes repre-
sentaban la miseria que haba soportado la ciudad, los
ataques de piratas, el terremoto, las epidemias de viruela y

4 0
Eneas t a m b i n era h i j o de la diosa A f r o d i t a , que se e m b a r a z c u a n d o
d e s c e n d i del cielo para examinar la hermosa c o m p l e x i n de A n q u i s e s .
4 1
Esta " r a z a " n o se basa en la b i o l o g a , s i n o en u n o r i g e n g e o g r f i c o c o -
m n y r e m i t e al a r g u m e n t o de Francisco de V i t o r i a de que la c i u d a d a n a
es resultado del lugar de n a c i m i e n t o (jus solis), n o de la sangre (us san
guini). V a s e VITORIA, Relectiones, 1557.
786 ALEJANDRA OSORIO

sarampin y las muertes de don Andrs y del rey. El Sol,


un smbolo clsico de la monarqua, representaba al rey.
En este caso, el sol radiante sealaba la esperanza de Lima
de que como representante del rey, la llegada del nuevo
virrey levantara a la ciudad de su miseria. La Luna, en
cambio, simbolizaba a Lima, con la siguiente leyenda:
"mira al Sol, de cuya luz recibe su esplendor, y por ello se
ve clara y feliz". La ciudad sin el poder del rey no poda
brillar por s sola. Como parte del conjunto del reino y
del virreinato, Lima adquira plenitud con el poder del
rey y, en este caso, con la llegada del virrey como su repre-
sentante. En la parte superior del arco, una inscripcin
ofreca toda la estructura al virrey, como condensacin de
los deseos de Lima expresados en distintas partes: "El se-
nado y el pueblo de Lima ofrece este Arco al seor don
garca de mendosa Por la esperanza q tiene de q con su
venida sera reparada esta gibdad". El diseo original del
arco inclua una leyenda adicional que reflejaba el orgullo
de la ciudad por su evolucin hacia la grandeza y la insi-
nuacin de que incluso el virrey se humillara al verla:
"Admirase don garca de ver la grandeza de esta jibdad q
en otro tiempo era Rancheras y aora esta tan [ilustre] y
opulenta". Sin embargo, esta inscripcin no fue incluida
42
por falta de espacio.

4 2
B N M , Yndias de Birreyes, " C a p t u l o 16". A u n q u e a q u el rey aparece
representado c o m o el Sol, n o parece haber una referencia al dios solar
A p o l o , c o m o en las entradas virreinales de la c i u d a d de M x i c o . E n esta
i c o n o g r a f a , el v i r r e y en L i m a n o es representado c o m o el v i r r e y - h r o e
descrito p o r C u r c i o - N a g y para el M x i c o de los H a b s b u r g o . E n cam-
b i o , aparece en una r e l a c i n p a t e r n a l que subraya la obediencia y q u i z s
la s u m i s i n . Sin embargo, R o d r g u e z M o y a , sostiene que c o n s l o dos
EL EJERCICIO DE PODER E N LA LIMA DEL SIGLO XVII 787

El arco patrocinado por el cabildo de Lima se sola


colocar cerca del convento de Montserrat, en lo que lue-
43
go se conoci como calle del Arco. Dos arcos adicionales
44
se erigan sobre la calle Mercaderes, uno de frente a la
plaza, patrocinado por el gremio de los comerciantes, y
45
otro en la esquina con La Merced. Este nmero de arcos
parece haber sido exclusivo de Lima, ya que en la ciudad
de Mxico slo se erigan dos; uno financiado por el cabil-
46
do eclesistico y el otro por el cabildo de la ciudad. Los
comerciantes de Lima comenzaron a financiar uno de
los arcos en 1556, en una poca de crisis fiscal, cuando el
cabildo les orden cubrir los costos de produccin de uno
47
de ellos para la entrada del primer Marqus de Caete.
En ese entonces, el cabildo consider que como los comer-

excepciones la entrada del M a r q u s de V i l l e n a en 1 6 4 0 , cuando fue


e q u i p a r a d o c o n M e r c u r i o , y la del C o n d e de B a o s en 1 6 6 0 , con J p i -
ter, los virreyes de la N u e v a E s p a a se s o l a n c o m p a r a r con figuras
m i t o l g i c a s menores, para establecer paralelismos entre las v i r t u d e s del
v i r r e y y las de los dioses y h r o e s m i t o l g i c o s . RODRGUEZ MOYA, La
mirada del virrey, p. 88 y CURCIO-NAGY, The Great Festivals, pp. 72-73.

D e acuerdo c o n J o s M i g u e l MORALES FOLGUERA, los grandes dioses


m i t o l g i c o s se s o l a n reservar para uso exclusivo en las celebraciones de
la realeza. E s t o parece c o r r e s p o n d e r a su uso en las ceremonias de la
L i m a c o l o n i a l . V a s e " L o s p r o g r a m a s i c o n o g r f i c o s en las entradas de
virreyes en M x i c o " , Actas del XVIII Congreso Nacional de Historia
del Arte, M r i d a , 1 9 9 1 , pp. 1 4 5 - 1 4 9 .
4 3
BROMLEY y BARBAGELATA, Evolucin urbana de Lima, p. 30, n. 140.
4 4
BROMLEY y BARBAGELATA, Evolucin urbana de Lima, p. 21, n. 67.
4 5
E n L i m a los gremios m s ricos f u n d a r o n arcos adicionales. V a s e
BvOv' L E Y , " R e c i b i m i e n t o s de v i r r e y e s " , p p . 20-21, y BROMLEY y BAR-

BAGELATA, Evolucin urbana de Lima, p. 23, n. 80.


4 6
C o m u n i c a c i n personal de A l e j a n d r o C a e q u e . V a s e t a m b i n C U R -
CIO-NAGY, The Great Festivals.
4 7
LCL, V , 2 0 de m a y o de 1 5 5 6 .
788 ALEJANDRA OSORIO

ciantes limeos se haban vuelto excesivamente ricos y se


beneficiaban de la "repblica", tenan la obligacin moral
de dar algo a cambio de este privilegio. El cabildo les orde-
n arreglar la entrada a la plaza y construir un "arco triun-
fal, como lo amerita[ba] la ocasin", e impuso una multa
de 200 pesos a cada comerciante que no cumpliera. A cam-
bio, el cabildo les permiti participar en la procesin, con
la sugerencia de "vestir lo mejor" que pudieran y los invit
48
a salir de la ciudad a recibir al virrey el da de su llegada.
Como los comerciantes se resistieron a la orden del cabildo,
hubo que amenazarlos con el exilio si se negaban a cum-
49
plir. Todo esto cambi en el siglo X V I I , cuando la cons-
truccin del arco para la entrada del virrey se convirti en
un privilegio codiciado y permanente de la poderosa lite
50
mercantil de Lima.
Para la entrada del Conde de Monterrey en 1604, Lima
ofreci cuatro arcos al virrey, ubicados en las esquinas de
las calles Mercaderes, La Merced, Martn de Ampuero y
51
Marina del Alva (Bodegones). En el siglo X V I I , la calle
que quedaba directamente debajo y alrededor del arco eri-
gido por los comerciantes de Lima en la entrada a la Plaza
Mayor se sola adoquinar con lingotes de plata, como re-
flejo de la riqueza del virreinato, la magnificencia de Lima
y el poder alcanzado por los comerciantes de la ciudad.

4 8
LCL, V , 20 de m a y o de 1556.
4 9
LCL, V , 26 de m a y o de 1556.
5 0
S u R E Z , Desafos transatlnticos.
5 1
B R O M L E Y , " R e c i b i m i e n t o s de v i r r e y e s " , p . 63. M u c h a s calles de la L i -
ma c o l o n i a l eran conocidas p o r los n o m b r e s de la gente i m p o r t a n t e que
r e s i d a n en ellas. V a s e B R O M L E Y y B A R B A G E L A T A , Evolucin urbana de
Lima, p . 23, n . 80, p . 20, n . 63 y l m . 14.
EL EJERCICIO D E PODER E N L AL I M A D E L SIGLO XVII 789

Para la entrada del Conde de Salvatierra en 1648, la calle


alrededor del arco se cubri con ms de 300 lingotes de
52
plata. Una situacin semejante se dio para la entrada del
virrey Conde de Lemos en 1667, cuando

[...] en la entrada de la calle Mercaderes, cerca de la puerta del


consulado, haba un arco magnfico y costoso, que vala la
pena mirar. Haba otro arco alto de arquitectura elegante en
la interseccin cerca del final de la misma calle. Este arco esta-
ba lleno de arriba abajo y por dentro y fuera con platones, ja-
rrones y bandejas de plata blanca y dorada, todo muy
elaborado, costoso e interesante. Todos los huecos del arco
estaban cubiertos con ms de quinientos cincuenta barras de
53
plata, y cada una pesaba ms de doscientos marcos.

Tambin se utilizaron lingotes de plata en 1674, para la


entrada del virrey Baltasar de la Cueva, Marqus de Mala-
gn y Conde de Castellar. De acuerdo con Franctsco M u -
gaburu, "haba un arco muy decorativo a la mitad de la
calle Mercaderes [...] y toda el rea adyacente al arco esta-
ba adoquinada con barras de plata, la mayora de ms de
54
200 marcos [cien libras]". Para Mugaburu, la ausencia
de lingotes de plata en la entrada del virrey Duque de La

5 2
" [ . . . ] e n la calle M e r c a d e r e s h a b a o t r o arco, d o n d e t a m b i n le echa-
r o n [ a l v i r r e y ] u n a l l u v i a d e flores y p l a t a . T o d a e l r e a abarcada p o r el
a r c o e s t a b a a d o q u i n a d a c o n l i n g o t e s d e p l a t a ; h a b a casi 300 b a r r a s d e
p l a t a " . M U G A B U R U , Chronicle of Colonial Lima, p . 22.
5 3
E l m a r c o era u n a u n i d a d usada para pesar o r o y plata. E q u i v a l a a
m e d i a l i b r a . M U G A B U R U , Chronicle of Colonial Lima, p . 121.
5 4
MUGABURU, Chronicle of Colonial Lima, p . 215. V a s e tambin
' P R I S S A T , Lima fte ses rois, p p . 49-50.
790 ALEJANDRA OSORIO

Palata en 1681 afect el espritu general de la ceremonia,


55
pues hasta los toros estaban "apagados".

T O M A D E POSESION: L A PROCESION D E L VIRREY

Mientras que los mensajes inscritos en los arcos colocados


sobre la ruta del virrey hacia el centro de Lima expresaban
lo que esperaba la ciudad del rey y de su alter ego, y mien-
tras que los lingotes de plata reflejaban la fuerza y poder
de Lima, la procesin revelaba la estructura del poder po-
ltico dentro del virreinato. La procesin del virrey por
ciertas calles de la ciudad tambin puede verse como una
peregrinacin ritual para tomar posesin del territorio que
llegaba a gobernar, as como para presentarlo a l y a su
squito a los nuevos dominios. La procesin lenta de
Francisco de Toledo estuvo encabezada por la infantera,
seguida por el capitn de arcabuceros a caballo con su
compaa detrs. Seguan los criados del rey de dos en dos,
vestidos con hbito de camino. Atrs de ellos iban 24 pajes
con arcabuces, de dos en dos y ataviados con uniformes de
terciopelo amarillo con adornos en negro y rojo, con dos
maestres de salas, uno en frente y otro atrs. Esta primera
seccin iba seguida por la caballera, la nobleza de la ciu-
dad, la universidad con sus borlas alineados segn el rango
y los maceros de la ciudad, con las mazas en descanso
sobre los brazos. A continuacin vena la Audiencia, con
todos sus ministros y funcionarios de los distintos tribu-

5 5
M s que u n reflejo de la decadencia de la c i u d a d , esta escasez de p l a -
ta se d e b i al e n v o de l i n g o t e s a E s p a a en u n g a l e n antes de la l l e -
gada del v i r r e y al P e r . MUGABURU, Chronicle of Colonial Lima,
p p . 266-267.
EL EJERCICIO DE PODER E N L A L I M A D E L S I G L O X V I I 791

nales, seguida por los reyes de armas, con sus cotas y ma-
zas. Atrs venan los regidores, alcaldes y el teniente de la
guardia del virrey, con guardas montados a ambos lados.
Luego, debajo del palio, y en medio de la guarda, venan
Toledo y los oidores. Estos eran seguidos por el guin del
virrey en cuerpo. Detrs del estandarte del virrey venan
su caballerizo mayor y su chambeln, seguidos por dos
escuderos, uno con una lanza y el otro con una maleta
de terciopelo. Toda esta "mquina", como la describi el
cronista, terminaba con los lanceros que, dirigidos por
su capitn, avanzaban de dos en dos en la retaguardia de la
56
procesin.
Es ampliamente aceptado que las procesiones represen-
taban a la comunidad ideal, armoniosa y jerarquizada, con
el gobernante presente en la cima de la jerarqua. En Mxi-
co, los indios, negros, mulatos, mestizos, mujeres y grupos
religiosos, no participaban en la procesin de entrada.
De acuerdo con Alejandro Caeque, esta ausencia en la
Nueva Espaa se deba al carcter poltico de la ceremonia:
como ninguno de estos grupos ejerca poder poltico, que-
57
daban, por lgica, fuera de sta. En cambio, la procesin
de entrada en Lima sugiere otra cosa, pues tanto gobernan-
tes como gobernados estaban presentes en la ceremonia.
Durante casi todo el siglo X V I , los indios, negros, castas y
grupos religiosos estuvieron excluidos de las procesiones
limeas, pero a partir de 1589 el ritual comenz a incorpo-
rar a estos grupos. La procesin de entrada del segundo

3 6
B N M , Yndias de Brreyes, " C a p t u l o u n d c i m o " . Esta a l i n e a c i n de
f u n c i o n a r i o s s e g u a el o r d e n p r e s c r i t o para las procesiones de entrada
realizadas en la m e t r p o l i . V a s e L l S N T o L O S A N A , La imagen del rey.
5 7
C A E Q U E , " T h e K i n g ' s L i v i n g I m a g e " , p. 3 2 6 .
792 ALEJANDRA OSORIO

Marqus de Caete present ciertas innovaciones en rela-


58
cin con la entrada de Francisco de Toledo. Para su jura-
mento, el marqus viaj en un carruaje en lugar de una
litera desde la chcara hasta el estrado. Por primera vez,
el caballerizo mayor llev descubierto el estoque del v i -
rrey. En los rituales europeos, la espada simbolizaba la
59
fuente del gobierno. Hacia el final de la procesin mar-
ch el ayo del rey y de su padre, Julin de Bastidas, con
Juan Osorio, el mayordomo mayor, Antonio Torres de la
Fresneda, camarero del virrey, Antonio de Heredia, su se-
cretario, y Francisco de Caizares, gentil hombre de la c-
mara. Iban seguidos por cinco pajes de la cmara a caballo,
que llevaban, respectivamente, una lanza, una maleta de
terciopelo, un sombrero de tafetn, una espada y un casco
con plumas muy notorio, todos ellos objetos asociados con
60
el imperio y el dominio. La aparicin de estos nuevos
smbolos del poder y el dominio polticos en la entrada
virreinal reflejan la consolidacin del poder imperial en el
61
virreinato. Sin embargo, quizs la innovacin ms im-
portante fue que la procesin del virrey estuvo encabeza-
da por una suiza o compaa de indios vestidos como los

5 8
E n t r e los gobiernos de los virreyes T o l e d o (1569-1581) y G a r c a H u r -
tado de M e n d o z a , segundo M a r q u s de C a e t e (1590-1596) h u b o o t r o s
tres: el v i r r e y M a r t n E n r q u e z de A l m a n z a (1581-1583), A u d i e n c i a
(1583-1585) y Francisco de Torres y P o r t u g a l , C o n d e del V i l l a r (1585
1590).
5 9
Para u n a d i s c u s i n sobre el sentido s i m b l i c o y la i m p o r t a n c i a de las
insignias reales para el b u e n g o b i e r n o , v a s e ERASMO, The Education,
pp. 16-17 y 49-50.
6 0
B N M , Yndias de Birreyes, " C a p t u l o 16".
6 1
Se ha a t r i b u i d o a Francisco de T o l e d o la c o n s o l i d a c i n del estado c o -
l o n i a l en el v i r r e i n a t o del P e r .
EL EJERCICIO D E PODER E N LA LIMA DEL SIGLO XVII 793

guardias de la suiza del rey, con uniformes vistosos de seda


62
rematados con oro.
La presencia de indios en las entradas virreinales de L i -
ma aument marcadamente a lo largo del siglo X V I I . En
1622, la procesin de entrada del Marqus de Guadalczar
incluy cerca de quinientos indios con arcabuces "y picas,
con sus capitanes, alfrez y sargentos [...] todos muy bien
aderezados y algunos de ellos con tanta gala como los es-
63
paoles". Para la entrada del Conde de Salvatierra en
1648, la presencia de los indios haba aumentado tanto que
64
haba "varias tropas". Hacia finales del siglo X V I I tambin
se incluy a negros y mulatos. En 1674, la procesin de

6 2
L a p r i m e r a vez que se i n c l u y una suiza en la p r o c e s i n fue para la
entrada del p r i m e r M a r q u s de C a e t e , en 1 5 5 6 . Sin embargo, n o hay
m e n c i n de que este c u e r p o i n c l u y e r a i n d i o s . A p a r e n t e m e n t e , la suiza
del p r i m e r M a r q u s de C a e t e se d e r i v del Real Exercito de Su Mages-
tad creado en L i m a para arrestar y castigar al c a p i t n Francisco H e r -
n n d e z G i r n d e s p u s de su a m o t i n a m i e n t o . V a s e LCL, v , 2 3 de m a y o
de 1 5 5 6 . Estas suizas parecen haber seguido el m o d e l o de las tres guar-
dias reales del rey, cuyas secciones e s p a o l a y alemana estaban c o m -
puestas p o r arqueros y la de los cazadores, p o r h o m b r e s de la r e g i n de
Espinoza; en t o t a l eran 340 soldados. V a s e LISN TOLOSANA, La ima-
gen del rey, p. 122.

A l igual que en la c i u d a d de M x i c o , en L i m a los i n d i o s p a r t i c i p a b a n


en las ceremonias oficiales desde las primeras p o c a s c o m o m s i c o s .
V a s e LCL, V, 10 de j u l i o de 1556. Sobre M x i c o , v a s e CURCIO-NAGY,

The Great Festivals.


6 3
Vase BROMLEY, " R e c i b i m i e n t o s de v i r r e y e s " , p . 74. Vase t a m b i n
A H M L , lib. III de C d u l a s y P r o v i s i o n e s - S e g n d a Parte (LTCP-SP), "Re-
lacin de la llegada a estos reynos del Per del Exm. Seor Don Diego
Fernandez de Cordova, Mrquez de Guadalczar Virrey Gobernador,
0
y Capitn Geni, y del Recivim^ . q. le hizo esta muy noble y leal Ciudad
de los Reyes", f. 5 0 8 .
6 4
MUGABURU, Chronicle of Colonial Lima, p. 22.
794 ALEJANDRA OSORIO

entrada del Conde de Castellar incluy seis compaas


adicionales, dos de mulatos, dos de negros criollos y dos
65
de negros libres de Guinea. El clero, generalmente ausen-
te de estas procesiones, fue incluido en 1607, cuando
el Colegio Real particip por primera vez en la entrada del
Marqus de Montesclaros. Esto agreg una considerable
presencia religiosa a la ceremonia.

LAS MUJERES E N U N ESPACIO D E PODER MASCULINO

Por lo general, las mujeres eran un elemento inconspicuo


en la ceremonia de entrada del virrey. A primera vista, el
despliegue de poder y lujo de este acontecimiento era un
privilegio exclusivamente masculino. Durante la entrada
virreinal, como durante la proclamacin del rey y las exe-
quias reales, la mayora de las mujeres eran observadoras
pasivas e invisibles, escondidas detrs de las celosas que
cubran las ventanas y balcones de Lima. Pero no todas las
mujeres. En 1589 Lima presenci una ceremonia de lo ms
inusual. El octavo virrey Garca Hurtado de Mendoza, se-
gundo Marqus de Caete, fue el primer virrey que llev a
66
su esposa al Per. La llegada de la primera virreina cons-
tituy un momento crtico para la sociedad limea en va-
rios sentidos. Por un lado, reflej la estabilidad poltica
lograda en el virreinato despus de la turbulencia inicial

6 5
M U G A B U R U , Chromcle of Colonial Lima, p . 216.
6 6
E l p r i m e r v i r r e y que o b t u v o u n a licencia real para llevar a su esposa al
P e r fue el s p t i m o , Francisco Torres y P o r t u g a l , C o n d e del Villar, en
1585, q u i e n g o b e r n hasta 1590. Sin embargo, una enfermedad i m p i d i
a la v i r r e i n a a c o m p a a r a su esposo a L i m a .
EL EJERCICIO DE PODER E N LA LIMA D E L SIGLO XVII 795

67
del periodo de la conquista. Y por otro, marc el estable-
cimiento de una nueva vida cortesana desconocida en la
ciudad colonial hasta la llegada de la virreina con su gran
68
squito de damas nobles espaolas. N o cabe duda de que
doa Teresa de Castro y de la Cueva, Marquesa de Caete,
proporcion a la corte virreinal de Lima un capital cultural
sin precedentes. Doa Teresa era hija de Pedro de Castro y
Andrade, Conde de Villalba y Lemos y Marqus de Sarri,
y de doa Leonor de la Cueva, hija de Beltrn de la Cueva,
primer Duque de Alburquerque y favorito del rey Enri-
que I V de Castilla (1425-1474). Por la posicin social de la
virreina y el hecho de que era la primera mujer noble es-
paola en honrar a la ciudad con su presencia, el Cabildo
decidi recibirla con una entrada pblica propia el da an-
tes de la entrada de su esposo como virrey. La entrada de
69
doa Teresa fue una "innovacin" en el ritual poltico.
Introdujo, por primera vez, a la esposa del virrey como
una figura pblica en un espacio de poder hasta entonces

6 7
Las guerras civiles entre los seguidores de P i z a r r o y A l m a g r o , que se
s o l u c i o n a r o n apenas en la d c a d a de 1550.
6 8
D e acuerdo c o n Inmaculada R o d r g u e z M o y a , desde que se crearon
los v i r r e i n a t o s del N u e v o M u n d o se e s t a b l e c i que los virreyes ocupa-
r a n sus puestos sin esposas m familia. Sin embargo, 22 de los 44 virreyes
del P e r t e n a n esposas y 14 de ellas f u e r o n al P e r , mientras que s l o
o c h o se q u e d a r o n en E s p a a durante los gobiernos de sus m a n d o s en u l -
tramar. D e estas 22 virreinas, 18 eran nacidas en E s p a a , una en Italia,
una en C u b a y dos en E l P e r . BROMLEY, " V i r r e i n a s del P e r " , p p . 64 y
66. V a s e t a m b i n RODRGUEZ MOYA, La mirada del virrey, p p . 26-27.
6 9
J. M . del R o B a r r e d o observa que las entradas triunfales de las reinas en
las ciudades e s p a o l a s c o m e n z a r o n en 1570 c o n A n a de A u s t r i a . Las c r -
nicas de estas ceremonias parecen darles m a y o r i m p o r t a n c i a que a las de
los reyes, hasta eclipsarlas. V a s e R O BARREDO, Madrid, p p . 63-65.
796 ALEJANDRA OSORIO

70
exclusivamente masculino. A l llegar a Lima la noticia de
71
que el segundo Marqus de Caete haba sido designado
octavo virrey del Per, la ciudad sucumbi ante una epi-
demia de viruela y sarampin. Adems, el entonces virrey
Conde del Villar, estaba viviendo en una casa de madera
que le haban construido en el convento de San Francisco,
despus de que su residencia oficial fuera severamente da-
ada por el terremoto de 1586, que casi dej en ruinas a la
ciudad. El Marqus y la Marquesa de Caete partieron de
Espaa en marzo de 1598 y llegaron al Callao el 8 de no-
viembre del mismo ao. Cuando doa Teresa desembarc
en El Callao, fue recibida con un saludo militar ejecutado
por todos los galeones del puerto y con la msica de " m i -
nistriles" y trompetas. El mismo ritual se ejecut despus
72
para el virrey.
La entrada de doa Teresa a Lima fue un ritual poltico
de otro tipo, pues subray los vnculos familiares y corte-
sanos. La entrada de la virreina aluda a la funcin de las
mujeres tanto en la familia como en una nueva sociedad
73
colonial, cortesana y "civilizada". En la procesin de la

7 0
A p a r t i r de entonces, las virreinas se v o l v i e r o n u n referente central
para establecer la m o d a , pues llevaban las l t i m a s tendencias de E u r o p a
a L i m a . L o m i s m o o c u r r i en la N u e v a E s p a a . V a s e R O D R G U E Z
M O Y A , La mirada del virrey, p . 59.
7 1
G a r c a H u r t a d o de M e n d o z a fue c o n o c i d o en E l P e r c o m o el segun-
d o M a r q u s de C a e t e , p e r o en realidad fue el c u a r t o en el linaje del
marquesado. E l p r i m e r M a r q u s de C a e t e que l l e g a L i m a fue el se-
g u n d o de la g e n e a l o g a . A n d r s H u r t a d o de M e n d o z a fue el tercer v i -
r r e y y g o b e r n de 1556-1561.
7 2
B N M , Yndias de Birreyes, " C a p t u l o diez de la desembarcacion del
v i r r e y y v i r r e i n a en el P u e r t o del C a l l a o " .
7 3
L a p a r t i c i p a c i n de las mujeres e s p a o l a s y de lite en la c r e a c i n de
EL EJERCICIO D E P O D E R E N L A L I M A D E L SIGLO XVII 797

virreina participaron las personalidades ilustres de Lima,


con la virreina vestida de verde y llevada en una litera roja.
A su lado derecho iba el virrey saliente, el Conde del Villar,
con su hijo Jernimo, mientras que al izquierdo iba su her-
mano, don Beltrn de Castro y de la Cueva, y don Pedro
de Crdova y Guzmn. Directamente atrs de la virreina
iba la yegua que le ofreca el Cabildo con silla y manta de
terciopelo morado con adornos de plata. La yegua iba es-
coltada por cuatro criados a pie. Detrs vena otra litera
con la camarera mayor de la virreina, doa Ana de Ziga,
y una de las meninas o damas de honor. Iban seguidas por
74
un coche y un carruaje rojo con tres dueas de honor, la
esposa del secretario del virrey y una larga lista de damas y
75
meninas. A l frente de la procesin iba el mayordomo ma-
yor, el principal criado de la virreina y su caballerizo ma-
yor. El capitn de la guardia del virrey, seguido por los
guardias con la cabeza descubierta en seal de respeto, ce-
76
rraban la retaguardia. La entrada de la virreina se convir-
ti en una ceremonia regular en Lima, aunque durante el
77
siglo X V I I no todas las virreinas tuvieron una entrada.

u n a sociedad c o l o n i a l en E l P e r ha sido analizado p o r LOCKHART,

Spanish Per. Sobre la estructura de la ceremonia de entrada de la rema


en las ciudades e s p a o l a s , v a s e R o BARREDO, Madrid, p . 67.
7 4
Las " d u e a s " eran viudas que en el palacio real a t e n d a n a las damas
de h o n o r .
7 3
E l s q u i t o de la v i r r e i n a i n c l u a diez damas y u n n m e r o n o especifi-
cado de "criadas".
7 6
BNM, Yndias de Birreyes, " C a p i t u l o q u i n z e de la entrada en esta j i b -
dad y R e c i b i m i e n t o de la V i r r e i n a a c o m p a a d a del C o n d e del V i l l a r " y
BROMLEY, " R e c i b i m i e n t o s de v i r r e y e s " , p p . 54-55.
7 7
L a Condesa de C h i n c h n l l e g a L i m a ya entrada la noche del 19 de
a b r i l de 1629. Fue r e c i b i d a s l o p o r su esposo, el v i r r e y . L a condesa
798 ALEJANDRA OSORO

LA E N T R A D A D E L VIRREY

Y LAS N A R R A C I O N E S D E CONQUISTA

Mientras que en la Nueva Espaa la ubicacin de la ciudad


de Mxico en el centro fsico y geogrfico del virreinato
garantizaba la entrada del virrey a varias ciudades a lo lar-
go de su trayecto tierra adentro para llegar a la capital,
pocos virreyes del Per viajaron ms all del centro del po-
der colonial, debido a la posicin de Lima sobre la costa.
Adems de las cuestiones geogrficas, la carga financiera
que representaba la llegada de un nuevo virrey obligaba a
la corona a insistir en que los virreyes hicieran el viaje
completo de Espaa al Per por mar, desembarcando en el
puerto del Callao, el ms cercano a Lima. Pese a estas pro-
visiones, muchos virreyes llegaron a Lima por tierra desde
el puerto de Paita, ms al norte, detenindose en varias ciu-
78
dades en su camino a la capital. N o obstante, la corona

h a b a hecho el viaje del p u e r t o n o r t e o de Paita a L i m a p o r tierra y sin


el v i r r e y p o r q u e estaba m u y p r x i m a a dar a l u z . L a v i r r e i n a d i o a l u z en
L a m b a y e q u e , unas 300 millas al n o r t e de L i m a , el 4 de enero, mientras
el v i r r e y c o n t i n u a b a al C a l l a o p o r mar, para entrar a L i m a el 14 de enero
de 1629. MONTESINOS, Anales del Per, voi. II, p . 240.
7 8
P o r t i e r r a llegaron los virreyes Blasco N e z de Vela (1544), A n t o n i o
de M e n d o z a (1551), A n d r s H u r t a d o de M e n d o z a (1556), D i e g o L p e z
de Z i g a (1556), Francisco de T o l e d o (1569), Francisco Torres y P o r -
t u g a l (1585), L u i s de Velasco (1596), Gaspar de Z i g a y A c e v e d o
(1604), D i e g o F e r n n d e z de C o r d o v a (1622), D i e g o de Benavides y de
la C u e v a (1661), Baltasar de la C u e v a E n r i q u e z (1674), M e l c h o r de N a -
varra y R o c a f u l (1681) y M e l c h o r P o r t o c a r r e r o Laso de Vega (1689).
Llega' m a t r a v s del Callao los virreyes M a r t n E n r i q u e z (1581), G a r c a
H u r t a d o de M e n d o z a (1589), J u a n de M e n d o z a y L u n a (1607), Francis-
co de B o r j a y A r a g n (1615), L u i s G e r n i m o de Cabrera y B o b a d i l l a
(1629), P e d r o de T o l e d o y L e y v a (1639), G a r c a Sarmiento de S o t o m a -
y o r (1648), L u i s E n r i q u e z de G u z m n (1655) y Pedro de Castro (1667).
E L E J E R C I C I O D E P O D E R ETSt L A L I M A D E L S I G L O X V I I 799

aconsejaba repetidamente a los virreyes que desembarcaran


en El Callao, para evitar a las ciudades y pueblos el gasto
que implicaba el recibimiento del virrey y su squito."
Usar El Callao como punto de entrada al virreinato del
Per recortaba una parte importante del ritual ms amplio
que era la peregrinacin del virrey por sus nuevos domi-
nios. En la Nueva Espaa, la ruta seguida por el virrey
desde la costa hasta la ciudad de Mxico era un "viaje r i -
80
tual", visto por algunos como una "alegora poltica".
Los virreyes de la Nueva Espaa hacan tres entradas p-
blicas antes de llegar a la ciudad de Mxico. La prime-
ra, en el puerto de Veracruz, recordaba el desembarco de
Corts y el inicio de la conquista espaola. Su segunda, en

7 9
Se e x i g a a los pueblos " v e s t i r " los edificios y arreglar los caminos,
a d e m s de alimentar y alojar a todos los participantes. Para el segundo
v i r r e y del P e r , A n t o n i o de M e n d o z a , se " a d o q u i n a r o n " los caminos y
se " p o b l a r o n " los albergues. E l gasto r e c a a sobre los encomenderos de
las distintas localidades visitadas p o r el v i r r e y y su s q u i t o . A l final la
carga r e c a a sobre los i n d i o s , que t e n a n que pagar t r i b u t o a los enco-
menderos. L a c o r o n a y los virreyes luego c a m b i a r o n el p u n t o de llegada
al C a l l a o , c o n el a r g u m e n t o de que esto a l i g e r a r a la carga sobre los i n -
dios, que eran los m s afectados p o r el largo viaje del v i r r e y a L i m a .
E n 1604 se esperaba que el v i r r e y C o n d e de M o n t e r r e y llegara a L i m a
p o r el p u e r t o cercano del Callao, pero una t o r m e n t a inesperada lo o b l i -
g a desembarcar en Paita y c o n t i n u a r hacia L i m a p o r tierra. C u a n d o el
c a b i l d o se e n t e r del c a m b i o de ruta del virrey, t u v o que enviar u n c o n -
v o y para "arreglar r p i d a m e n t e los caminos para su viaje". E l cabildo de
L i m a a c a b pagando todas las reparaciones del c a m i n o de Paita a L i m a .
V a s e B R O M L E Y , " R e c i b i m i e n t o s de v i r r e y e s " , p p . 40, 44 y 6 1 . V a s e
t a m b i n LCL, X I V 28 y 30 de m a r z o de 1556.
8 0
O c t a v i o Paz sostiene que esta fiesta t a m b i n c o n s t i t u a una liturgia
p o l t i c a . V a s e P A Z , SOY juana Ins de la Cruz, p p . ! 9 3 - ! 9 5 . U n argu-
m e n t o s i m i l a r aparece en VALENZUELA, " D e las l i t u r g i a s del p o d e r " ,
p p . 575-615.
800 ALEJANDRA OSORO

la ciudad de Tlaxcala, una ciudad estado india, simbolizaba


las alianzas de los indios con los conquistadores contra Te-
nochtitlan, la capital azteca. La tercera, en Puebla, una ciu-
dad fundada por los espaoles y rival de la ciudad de
Mxico. La entrada final del virrey en la ciudad de Mxico
completaba su viaje al centro del reino. Se podra ar-
gumentar que con este ritual el virrey atravesaba un gran
terreno dentro del cual ejercera sus poderes sobre el virrei-
nato en conjunto, porque todas sus entradas eran altamente
significativas en trminos histricos. Narraban, median-
te actos simblicos, la conquista espaola del nuevo te-
81
rritorio. Estos rituales tambin pueden verse como una
"peregrinacin" virreinal que ayudaba a definir y volver
coherente un territorio por lo dems disperso, para forjar-
le una identidad colonial y criolla. Con su peregrinacin,
el virrey formaba una narracin histrica coherente del te-
82
rritorio. La peregrinacin del poder en Mxico inclua a
todos los miembros del cuerpo poltico: indios, espaoles
y criollos unidos por el virrey, alter ego del rey.
En cambio, en El Per no haba una peregrinacin prees-
tablecida para los virreyes, y su llegada por tierra no parece
haber tenido la misma importancia simblica. En conse-
cuencia, para El Per la conquista espaola no fue un tema

8 1
Adems, la r e u n i n e n t r e l o s v i r r e y e s e n t r a n t e y s a l i e n t e se realizaba
en Otumba, donde Corts haba conseguido una victoria importante.
V a n s e P A Z , Sor Juana Ins de la Cruz, p. 195 y RODRGUEZ MOYA, La
mirada del virrey, p. 88.
8 2
S o b r e el c o n c e p t o de la p e r e g r i n a c i n como un viaje generador de
i d e n t i d a d , v a s e A N D E R S O N , Imagined Communities, p. 53. Anderson
r e t o m a e s t e c o n c e p t o d e T u R N E R , The Forest of Symbols. Vase tambin
P A Z , Sor Juana Ins de la Cruz, pp. 193-195.
EL EJERCICIO DE PODER E N L A LIMA DEL SIGLO XVII 801

unificador dentro de la construccin de un mito de origen


reproducido o actualizado por el recibimiento del virrey.
En El Per no parece haber habido ninguna narracin his-
trica de la conquista entretejida en los rituales de Estado
oficiales. Alejandro Caeque sostiene que en la Nueva Es-
paa, la entrada del virrey a muchas ciudades dentro de su
avance hacia el centro del poder colonial fue un ritual con
un sentido poltico muy especfico que "asimilaba de ma-
83
nera ritual y simblica" al virrey con el rey ausente. Es
muy poco probable que esto mismo haya ocurrido en El
Per. Incluso los virreyes que entraron por el norte lo h i -
cieron por Paita, una baha ubicada bastante ms al sur que
el lugar donde desembarc Pizarro, cerca de Tumbez. Su
peregrinacin hacia Lima tampoco inclua la antigua capi-
tal inca del Cuzco, ubicada tierra adentro, pues la ruta de
los virreyes bordeaba la costa del Pacfico.
Pocos virreyes del Per entraron en las ciudades de pro-
vincia con gran pompa y circunstancia. Francisco de Toledo
fue uno de los pocos virreyes que visit las ciudades del in-
terior del virreinato durante el periodo de los Habsburgo.
Toledo lleg al Per con rdenes explcitas tanto de Felipe I I
como del papa Po V de realizar una visita general del virrei-
nato. Una de las tareas de Toledo fue la reubicacin de los
indios en reducciones o pueblos de indios, as como su or-
ganizacin en una fuerza de trabajo eficiente mediante la
84
puesta en marcha de la mita, un sistema laboral rotacional.

8 3
C a e q u e n o da i m p o r t a n c i a a la figura de C o r t s en este r i t u a l , a pesar
de su relevancia aparente. CAEQUE, " T h e K i n g ' s L i v i n g I m a g e " , p . 308.
8 4
B N M , Yndias de Birreyes, " C a p t u l o 18 de los A c u e r d o s q. el V i r r e i
t u u o antes de salir de esta c i b d a d a la vissita g e n i . "
802 ALEJANDRA OSORIO

Despus de largas deliberaciones en Lima acerca de quin


era la persona ms indicada para llevar a cabo exitosamente
esta tarea tan difcil, se decidi que Toledo realizara la visita
y supervisara personalmente la reorganizacin y empadro-
85
namiento masivo de la poblacin indgena del virreinato.
Francisco de Toledo sali de Lima hacia Huancavelica, la
primera parada en su largo recorrido del virreinato del Per,
el 23 de octubre de 1570.

LA E N T R A D A E N LAS C I U D A D E S PROVINCIALES

Y SU ESTATUS

Cuando llegaban a ocurrir entradas virreinales en las ciu-


dades provinciales del Per, stas trataban de eclipsar la
grandeza de las celebraciones de Lima. Esta intencin que-
d claramente expresada por Bartolom Arzns de Orsa
y Vela en su recuento de la entrada de Francisco de Toledo
en Potos en 1572, en el que afirm que la villa haba
"aplaudido" la visita del virrey con quince das de celebra-
ciones "costossimas", pues "para manifestar su grandeza,
la villa no repar en gastos, y con gran desprendimiento t i -
86
r la casa por la ventana".

8 5
Se s o s t e n a que s l o el v i r r e y t e n a la a u t o r i d a d y c o n o c i m i e n t o nece-
sarios para c o m p l e t a r exitosamente semejante tarea. B N M , Yndias de
Birreyes, " C a p t u l o 18". Este a r g u m e n t o contradice, hasta c i e r t o p u n t o ,
la a f i r m a c i n de Tamar H e r t z o g de que el v i r r e y era desconocido en las
p r o v i n c i a s . C o n o c i d o o desconocido, p o s e a la a u t o r i d a d necesaria para
realizar grandes p r o y e c t o s coloniales, corno la r e u b i c a c i n masiva de la
poblacin indgena. Vase HERTZOG, " L a presencia ausente".
8 6
[ N T : t r a d u c c i n al e s p a o l a p a r t i r de la t r a d u c c i n al i n g l s de la au-
t o r a . ] A r z n s t a m b i n m e n c i o n a que algunos d a s d e s p u s T o l e d o reci-
b i las noticias de la v i c t o r i a e s p a o l a en L e p a n t o y del n a c i m i e n t o del
EL, E J E R C I C I O D E P O D E R E N L A L I M A D E L S I C J L O X V I I 803

Toledo tuvo recibimientos en Huancavelica y Huaman-


ga, pero en El Cuzco obtuvo la ceremonia ms majestuosa
87
de su viaje por la sierra. Toledo fue recibido en los lmi-
tes de la jurisdiccin del Cuzco por un alcalde ordinario y
un regidor, quienes aseguraron que el virrey encontrara pre-
parado adecuadamente el camino para su viaje hacia la ciu-
88
dad. Toledo viajaba con un gran squito de funcionarios
coloniales, secretarios, notarios, cronistas, una compaa de

p r n c i p e d o n Fernando, que c o m u n i c a la v i l l a . Las noticias fueron ce-


lebradas p b l i c a m e n t e c o n costossimas fiestas que c o n s u m i e r o n casi t o -
d o el mes de enero. P r i m e r a Parte, l i b . v , cap. 1, 1 5 7 2 , De la venida del
excelentsimo seor Don Francisco de Toledo, virrey del Per, a esta vi-
lla Imperial de Potos. De Cmo invent la famosa fbrica de los inge-
nios para moler los metales, y las muchas, admirables y provechosas
ordenanzas que hizo, as c o m o cap. I I , Contina el Virrey la reforma-
cin y nuevas rdenes tan favorables a esta Imperial Villa. ARZNS DE

ORSA Y VELA, Historia de la Villa Imperial de Potos, vol. 1.

Francisco de T o l e d o e n t r en P o t o s el 23 de n o v i e m b r e y el cabildo,
c o m o era c o s t u m b r e , l o r e c i b i en las afueras de la v i l l a . A l parecer, T o -
ledo h a b a p e d i d o a la v i l l a que n o celebrara su entrada, pero P o t o s , al
igual que E l C u z c o , h a b a q u e r i d o d e m o s t r a r su s u p e r i o r i d a d sobre L i -
ma, c o n el a r g u m e n t o de que la m i n a la h a c a m s rica que la capital y
que d e b a ostentar esta s u p e r i o r i d a d .
8 7
C u a n d o el v i r r e y C o n d e de L e m o s h i z o su entrada t r i u n f a l en E l
C u z c o el m i r c o l e s 2 4 de o c t u b r e de 1 6 6 8 , fue r e c i b i d o p o r el cabildo,
magistrados y regimientos debajo de u n p a l i o . L a c i u d a d le e n t r e g , c o n
"la s o l e m n i d a d acostumbrada", la llave de la c i u d a d en la puerta del ar-
co c o n s t r u i d o para la o c a s i n . E l c o n d e p e r m a n e c i en la ciudad del
C u z c o hasta el m i r c o l e s 7 de n o v i e m b r e , c u a n d o p a r t i de regreso a
L i m a . Anales del Cuzco, 1600 1750, L i m a , 1 9 0 1 , p . 1 4 5 .
8 8
L a c o s t u m b r e e s t a b l e c a que c u a n d o u n v i r r e y e m p r e n d a u n viaje lar-
go, p o d a enviar antes a u n alcalde de la Audiencia para asegurar que los
caminos fueran transitables y que h u b i e r a suficiente d i s p o n i b i l i d a d de
alimentos y a l o j a m i e n t o sobre la ruta. V a s e LATASA VASALLO, Admi-
nistracin virreinal en el Per, p. 2 6 .
804 ALEJANDRA OSORIO

lanceros y otra de arcabuceros. A l encontrarse con los funcio-


narios del Cuzco, Toledo pidi que la ciudad no le preparara
89
una entrada oficial, con el fin de ahorrarle el gasto. La res-
puesta de la ciudad fue que "dada su posicin [del Cuzco] y la
condicin del gran seor que llegaba de visita [Toledo], como
ninguno antes [lo haba hecho]", la ciudad quera ostentar
pblicamente la llegada del virrey y las expectativas de obse-
quios y privilegios que esperaba de tan ilustre visita. El Cuz-
co quera que Toledo "viera por s mismo" el poder y grande-
za de la ciudad, reflejados en el despliegue de lujos para su
ceremonia de entrada. Es decir, El Cuzco quera demostrar al
virrey que reconoca su importancia, que su majestad repre-
90
sentaba "la del rey nuestro seor". El Cuzco tambin quera
que el virrey entendiera que la ostentacin exhibida por la
ciudad durante su recibimiento igualara los favores que
la ciudad esperaba obtener de l. Quizs ms importante an,
El Cuzco quera demostrar a Toledo su superioridad sobre
Lima. La ciudad hizo notar al virrey que conoca la magnifi-
cencia de los pasados recibimientos de Lima, ya que posean
una relacin escrita de ellas, as como la "extraordinaria" cere-
monia de entrada celebrada recientemente para Toledo; la
cual consideraba El Cuzco le daba una ventaja a Lima.
Como El Cuzco crea en su superioridad, no poda acce-
der a la peticin del virrey de cancelar la compleja celebracin

8 9
T a m b i n es posible que T o l e d o estuviera acatando las provisiones rea-
les, s e g n las cuales los virreyes s l o p o d a n tener entradas oficiales en
L i m a y la c i u d a d de M x i c o . V a s e B N M , Provisiones Reales para el
Gobierno de Indias, ff. 1271-1274.
9 0
B N M , Yndias de Birreyes, " C a p t u l o 22 de el Viaje del v i r r e i hasta E l
C u z c o y R e c i b i m i e n t o q. se le h i z o " .
EL E J E R C I C I O D E P O D E R E N L A L I M A D E L S I G L O X V I I 805

de su entrada, ni poda permitir que su ceremonia fuera "infe-


91
rior" al "poder y voluntad" de la entrada celebrada en Lima.
El da anterior a la entrada de Toledo a El Cuzco se orga-
niz un besamanos para que los notables de la ciudad fueran
a saludar al virrey en la casa decorada especialmente para
su alojamiento, afuera de los lmites de la ciudad. Cuzco
ofreci un banquete generoso, despus del cual Toledo fue
llevado a un mirador para presenciar las celebraciones reali-
zadas en su honor en una explanada ms abajo. Las festivida-
des comenzaron con cientos de hombres a caballo, vestidos
con marlotas (tnicas moriscas) y empuando lanzas y
dagas, que bajaban a todo galope por las colinas. A l encon-
trarse, desfilaban en pares ante el virrey al son de atabales y
trompetas. Despus realizaron "escaramuzas" y corridas de
toros. Cuando estos hombres volvieron a subir a galope por
las colinas, bajaron miles de indios con sus reyes incas en la
vanguardia. Los incas iban seguidos por sus "provincias" de
los Cuatro Suyos (los cuatro dominios incas), cada uno con
su bandera y gran cantidad de pendones de distintos colores.
Los indios llevaban pecheras y tirantes de oro y plata, y en la
92
cabeza, canipos con muchas plumas. A medida que cada su-
yo o provincia y cada parcialidad o grupo tnico pasaba ante
el virrey, se detena para presentarle sus respetos y darle la
bienvenida con discursos breves. Delante del virrey, cada na-

9 1
T o l e d o t a m b i n t u v o entradas en Q u i t o , en la v i l l a de L a Paz, la V i l l a
I m p e r i a l de P o t o s , L a Plata y A r e q u i p a . E l c r o n i s t a c o n s i d e r que no
vala la pena describirlas p o r q u e en su o p i n i n , todas h a b a n c o p i a d o la
del C u z c o . B N M , Yndias de Birreyes, " C a p t u l o 22".
9 2
U n canipu era u n disco de plata que llevaban en la frente los nobles
incas. D . G O N Z L E Z H O L G U N . Sobre las transformaciones coloniales
de este t o c a d o , v a s e D E A N , Inka Bodies, p p . 97-121 y 128-140.
806 A L E J A N D R A OSORIO

cin bail, hizo justas y pele batallas demostrativas "a su


propio estilo". Cuando esto acab, los indios se retiraron co-
mo haban llegado. El virrey agradeci a todos con palabras
que demostraban "mucho amor" y lamentando que el rey en
persona no hubiea estado presente para comprobar personal-
93
mente "quan Principales vasallos en aquela c,ibdad tenia".
A l da siguiente, la entrada comenz muy temprano por
la maana, para evitar las lluvias torrenciales de la tar-
de. La ceremonia incluy lugares importantes para la pri-
mera conquista de la ciudad por Francisco Pizarro, as
como arcos que, a diferencia de los construidos en Lima,
parecan carecer de simbolismo poltico. Las ceremonias
comenzaron con el desfile de miles de indios hacia un l u -
gar llamado "la Guacauara", donde supuestamente el inca
Atahualpa haba peleado con y arrestado a su hermano
Huscar. A l parecer, era el mismo lugar en que "Quizquiz
y sus hombres" se haban encontrado con Francisco Piza-
rro durante su primer viaje al Cuzco y le haban impedido
la entrada por tres das. Guacauara estaba ubicada aproxi-
madamente legua de la ciudad del Cuzco y, de acuer-
do con el cronista ah comenzaban los numerosos arcos
"vistosos y hermosos" construidos por los indios para el
virrey. Los circos tenan gran colorido por la, flora y fauna
-
utilizadas en sxi manufactura. El cronista seal con o r ^ u
lio cjue la ciudad poda hacer el mayor alarde de COS3.S
hechas "manualmente" era la (iue tena mayor cantidad de
indios. El Cuzco tena una poblacin indgena incalcula-
ble de modo cjue la diversidad de sus danzas y exhibicio
nes de inventos eran igualmente numerosos T_Jno de estos

w
B N M , Yndias de Birreyes, "Captulo 22 .
EL E J E R C I C I O DE P O D E R E N L A L I M A D E L S I G L O X V I I 807

inventos era su atuendo lujoso. De acuerdo con el cronis-


ta, los kurakas y principales usaban tnicas y camisas de
seda decoradas con oro y plata, mientras que los dems
indios usaban cumbi, la tela inca fina reservada para las li-
tes, la cual de acuerdo con el cumbi, seal el cronista, era
"muy antigua y no menos valiosa que la seda".
Cuando Toledo lleg a las alturas de "Garmenga", don-
de se haba colocado an otro arco "que pareca un tiro de
arcabuz", la ciudad del Cuzco le entreg un esplndido
caballo rosillo, con silla y flecos negros rematados con
oro y una manta [telliz) tambin negra y dorada. El ma-
yordomo del Cuzco, Pedro Guerrero, ofreci el caballo a
Toledo y fungi como su caballerizo mayor durante la
ceremonia. A l parecer, este arco ubicado en las laderas de
Carmenga haba estado en ruinas y fue revivido para la
ceremonia de entrada de Toledo. Estaba en el lmite con
la parroquia india de Santa Ana, simbolizando la frontera
94
entre El Cuzco inca y el espaol. Aqu deba hacer el
virrey su juramento.
Montado en su nuevo caballo, Toledo avanz hacia el
arco, junto al estrado construido para su juramento. De
acuerdo con el cronista, el juramento del virrey en El Cuz-
co fue inusual y "muy diferente" de los que haba hecho
en otras ciudades del Per. Cuando se le pregunt al virrey
si juraba defender las preeminencias del Cuzco, respondi:
"har y cumplir todo lo que entendiere q es servicio de
dios y del Rey nro. seor". A l evadir de este modo la pre-
gunta, el virrey simplemente dijo que hara lo que conside-
raba correcto de acuerdo con las circunstancias. Es decir,

V a s e D E A N , Inka Bodies, p . 80.


808 ALEJANDRA OSORTO

Toledo no se comprometi a actuar segn los derechos y


privilegios de la ciudad, como haba esperado El Cuzco.
N o obstante, despus de que el cronista de la ciudad regis-
tr este acontecimiento, se toc msica y las puertas del
arco se abrieron para permitir que Toledo entrara en El Cuz-
co espaol. Despus de los primeros pasos en la ciudad,
Toledo fue recibido por la infantera ms "lucida", con
ms de 800 soldados, todos vestidos lujosamente y encabe-
zados por su capitn, Joan de Berrio Villavicencio, enco-
mendero de Arapa y vezino (residente espaol o criollo de
una ciudad) del Cuzco. La infantera ejecut un saludo al vi-
rrey y luego comenz la marcha por las calles de la ciudad.
Toledo entr al Cuzco debajo de un palio. Las calles de
la ciudad estaban adornadas con tapiceras y damascos l u -
josos que formaban un toldo entre los edificios. De acuer-
do con el cronista, la procesin avanzaba lentamente, ya
que sobre la ruta haba tantos indios hombres como muje-
res, que resultaba difcil avanzar por las calles. La infantera
march en la retaguardia, disparando al aire durante todo el
trayecto hacia la plaza donde estaba ubicada la catedral. El
corregidor llevaba las riendas del caballo de Toledo, mien-
tras que varios regidores sostenan las varas del palio. Co-
mo haba tanta gente y como Toledo nunca haba visto la
plaza, decidi darle varias vueltas antes de entrar en la cate-
dral. El cronista insina que el virrey quiso hacer esto por
la cantidad sorprendente de mujeres que haba. Las mujeres
solan mirar las ceremonias desde atrs de las celosas que
cubran las ventanas y balcones de la ciudad. Provocado
por la presencia femenina en la plaza, Toledo le dio varias
vueltas, quitndose el sombrero una y otra vez e inclinando
la cabeza en seal de respeto hacia las damas presentes.
EL EJERCICIO D E PODER E N LA LIMA DEL SIGLO XVII

Luego lleg a la catedral, desmont y camin unos pasos


hasta la puerta, donde fue recibido, a falta de un obispo,
por los prebendados y capitulares o miembros del conse-
95
jo del captulo eclesistico. Toledo entr a la catedral y
escuch una misa solemne con msica y coro. A l dejar la
iglesia, mont en su caballo y fue conducido por la misma
ruta de llegada hasta la casa donde se alojara. Antes de que
entrara a la casa, la infantera lo salud disparando al aire,
en un arco colocado delante de la puerta principal. El v i -
rrey se quit el sombrero para despedirse y agradeci a la
infantera y al cortejo de funcionarios que lo haban acom-
paado. Sin embargo, antes de entrar a la casa, los represen-
tantes de la ciudad, como gesto de deferencia, le pidieron
disculpa por la "modesta manifestacin" que haban hecho
en su honor, comparada con "su muy grande voluntad".
Sin duda trataban de conmover favorablemente al virrey
despus de su juramento inesperado. A l parecer, Toledo no
96
respondi, sino que agradeci y entr a la casa.

L O S LIMLITES D E L O S P R I V I L E G I O S D E L .LTER HGC) D L L RLY

Citando a Sneca, Juan de Solrzano explica que el territo-


rio o provincia de un virrey no era suyo, sino que se le
97
confiaba por un tiempo limitado. Por lo tanto, los pode-

9 5
Para una d i s c u s i n sobre los aspectos religiosos i m p o r t a n t e s de la en-
trada v i r r e i n a l , v a s e O s O R I O , " I n v e n t i n g L i m a " , cap. 3.
9 6
L a casa u t i l i z a d a para la estancia de Toledo en E l C u z c o p e r t e n e c a a
la v i u d a de u n a n t i g u o encomendero de los a i m a r . D e s p u s de la entra-
da de T o l e d o , E l C u z c o c o n t i n u las celebraciones d u r a n t e quince d a s .
B N M , Yndias de Birreyes, " C a p t u l o 22".
9 7
S O L R Z A N O Y PEREYRA, Poltica indiana, h b . v , cap. XII, n . 45.
S w Ali'JANDRAOSORIO

res del v i r r e y eran temporales y dependan de la voluntad


del r e v . No obstante, ste sola referirse al virrey como su
y s

altar cga, que como tal, comparta una serie de privilegios


reservados para el monarca. Uno de ellos era la entrada del
v i r r e y a la ciudad v las ceremonias que la envolvan, en las
que participaban los ms altos funcionarios. Dentro del ri-
tual de la entrada, quizs el privilegio ms codiciado era el
derecho a entrar a la ciudad debajo de un palio. Slo el rey,
el Sagrado Sacramento y, durante u n tiempo limitado, los
arzobispos, gozaron de este privilegio.
La entrada era u n ritual importante para la legitimacin
del v i r r e y , pues el ceremonial con todos los elementos que
connotaban majestad serva para establecer la autoridad
del v i r r e v . Esto fue evidente en Lima cuando se design al
primer v i r r e v , Blasco N e z de Vela (1544-1546), enviado
al Per a poner en prctica las controvertidas Nuevas Le-
ves, que prohiban el servicio personal o encomienda. Pese
a la animosidad generalizada en Lima contra el virrey ya
que ciertos sectores poderosos de la sociedad colonial se
oponan a la eliminacin de la encomienda , el cabildo
discuti mucho si celebrar o no la llegada del virrey con
una entrada suntuosa. Finalmente, se decidi que lo apro-
piado y justo para el nuevo virrey era ser recibido e n la
ciudad con una entrada lujosa, incluido el palio. El cabildo
perciba la importancia poltica del recibimiento, pues de-
ba dejar abierta la posibilidad de negociar o llegar a un
9
"pacto" con el nuevo virrey. ''

l,s
Sol ORZANO 1 Pl-RI-YRA, Poltica indiana, hb. v, cap. XII, n. 47.
'"' \ case FHRNANDI-X ( t i Palentino), Historia del Per, v o l . 164, parte II,
cap. l l l .
EL E J E R C I C I O L)E PODE^R t^N L A L I M A D E L S I G L O X V I I 811

El derecho del virrey a entrar debajo de un palio tuvo


cambios frecuentes y a veces, contradictorios durante los si-
glos X V I X V I I . Cuando el rey anunciaba la designacin de un
-

nuevo virrey, aconsejaba a los funcionarios coloniales obe-


decer sus rdenes como si se tratara de l mismo o como a
100
persona "que representa la ma". Sin embargo, en una car-
ta a Felipe I I escrita en 1572, Francisco de Toledo observ
que en El Per no slo el virrey usaba el palio y las insignias
reales para la entrada a Lima, sino tambin los "gobernado-
101
res" al llegar a los pueblos de sus distritos. En su respues-
ta, Felipe I I explic que "como estas ceremonias e insignias
reales pertenecen slo a la persona real, no deben ser usa-
102
das por los gobernadores aunque sean virreyes".
Posteriormente, en una carta al virrey prncipe de Esqui-
ladle, Felipe I I I seal que, segn tena entendido, aunque
los gobernadores del Per se haban abstenido de usar el
palio y otras insignias para entrar a sus pueblos, los virre-
yes haban hecho caso omiso a la prohibicin de su padre y
los seguan usando de manera no autorizada. El rey agreg
que si bien la provisin real slo autorizaba a los virreyes a
tener entradas en Lima y la ciudad de Mxico, stos pare-
can seguir usando la ceremonia, incluido el palio, cada vez

1 0 0
A H M L , l i b . I de C d u l a s y Provisiones, Cdula de S. M., 24 de Sep-
t[iem]bre 1680, dndole aviso ala ciudad de haber provedo por Virrey
al Duque de la Palata, f. 73.
1 0 1
B N M , Provisiones Reales para el Gobierno de las Indias, f. 1271.
1 C J
Las cursivas finales son m a s . L a carta del rey al v i r r e y T o l e d o estaba
fechada el 1 de d i c i e m b r e de 1573. B r a h m , C o l e c c i n M a t a Linares,
4294, f. 382. S o l r z a n o cita una carta fechada en 1571, que contiene
esencialmente el m i s m o t e x t o . V a s e S O L R Z A N O Y P E R E Y R A , Poltica
indiana^ l i b . v, cap. x n , n . 48.
812 ALEJANDRA OSORIO

que visitaban otros lugares de su jurisdiccin. Como el


costo de las ceremonias de entrada era muy elevado, el rey
argumentaba que esta prctica haba puesto una carga f i -
nanciera indebida sobre los moradores de esos lugares. Por
lo tanto, tras consultar con sus consejeros, Felipe I I I decre-
t que "ningn virrey de Mxico o El Per 'deba' ser
recibido debajo de un palio. El rey ordenaba a los virreyes
'rechazar' el palio cuando las ciudades insistieran en usar-
lo, porque su uso deba reservarse exclusivamente para el
103
rey". Felipe I I I tambin prohibi a los virreyes y su corte-
jo aceptar o pedir alimentos u otros obsequios a la gente de
los pueblos, villas y aldeas que visitaran durante su camino
104
a las cortes virreinales. Tambin prohibi a las ciudades
gastar fondos pblicos o privados en la entrada del virrey o
en su alojamiento. En el caso del Per, la nica excepcin
fue Lima, a la que el rey autoriz el 2 de agosto de 1614
gastar hasta 12000 pesos para la entrada del virrey. El rey
tambin mencion un decreto fechado el 28 de agosto de
1608 y enviado al virrey de Montesclaros, en el que prohi-
ba a los arzobispos y prelados eclesisticos entrar a Lima
debajo de un palio e insista en que este emblema slo de-
105
ba utilizarse con la persona real. De acuerdo con Solr-

1 0 3
B N M , Provisiones Reales para el Gobierno de Indias, carta fechada
en M a d r i d , 28 de d i i e m b r e de 1619, ff. 1271-1272.
1 0 4
V a s e Recopilacin de las leyes de los reynos de las Indias (1681), lib.
I I I , tt. I I I , ley x x i j , "Que los Virreyes, ni sus criados no reciban cosa algu-
na en el viaje". Felipe III, Madrid, 28 de diciembre de 1619 y 7 de jumo
de 1620.
1 0 5
E l decreto real o r i g i n a l en el que se a u t o r i z a b a al v i r r e y usar el palio
se firm en T o l e d o el 2 de j u n i o de 1596. S o L R Z A N O Y PEREYRA, Pol-
tica indiana, l i b . v, cap. X I I , n . 48.
EL EJERCICIO DE PODER EN LA LIMA DEL SIGLO XVII 813

106
zano, el uso del palio se restableci en las Indias en 1632.
Juan Bromley cita un decreto real firmado en Madrid el 11
de abril de 1639 en el que se restablece el uso del palio en
Lima. El rey reconoce en su decreto que el uso del palio,
emblema asociado tan cerca con su persona real, tena efec-
tos positivos para el buen gobierno de sus provincias, pues
infunda sobre el virrey su autoridad al "representar tan in-
107
mediatamente mi persona".
Las prohibicionres del rey eran difciles de acatar por-
que el cabildo consideraba que el uso del palio era un dere-
cho que haba adquirido al fundarse la ciudad. El cabildo
tambin lo vea como un distintivo esencial de su propia
autoridad generada, en parte, por asociacin con la del
monarca, y necesaria para que los indios y criollos (es-
paoles nacidos en Amrica) "entendieran la majestad del
rey". Por lo tanto, el cabildo decidi hacer caso omiso de
la prohibicin real y encarg un dosel muy decorado y lu-
108
joso para la ceremonia. Entre 1544-1639, doce de quince
virreyes entraron a Lima debajo de un palio.

Felipe I I I aclaraba que en su decreto de 1608, aunque h a b a p r o h i b i -


d o a los arzobispos usar el " p a l i o " , l o h a b a u t o r i z a d o para los virreyes,
p e r o que este n u e v o decreto anulaba esa c l u s u l a . B N M , Provisiones
Reales para el Gobierno de Indias, Madrid, 28 diciembre, 1619",
ff. 1271-1274. Sobre la p r o h i b i c i n del uso del " p a l i o " para los a r z o b i s -
pos, v a s e A H M L , LTCP-SP, Cdula para que los Arzobispos no sean re-
cibidos con Palio, decreto real del 29 de agosto de 1608, f. 442. V a s e
t a m b i n Recopilacin de las leyes de los reynos de las Indias (1681), lib.
I V , t t u l o X V , ley i i i j , Cue ningn prelado sea recibido con palio.
1 0 6
D u r a n t e el siglo XVII n o se u s " p a l i o " en las entradas del M a r q u s
de G u a d a l c z a r (1622) m del C o n d e de C h i n c h n (1629). Se r e s t a b l e c i
en 1639 para la entrada del M a r q u s de M a n c e r a .
1 0 7
J. B R O M L E Y , " R e c i b i m i e n t o s de v i r r e y e s " , p . 25.
1 0 8
LCL, I X , 28 de a b r i l de 1581.
814 ALEJANDRA OSORIO

EL FINANC AMIENTO DE L A ENTRADA VIRREINAL

Y EL H O N O R DE L A CIUDAD

A pesar de las provisiones reales sobre las entradas virreina-


les, que siempre notaban los enormes gastos en los que
incurran las ciudades y los participantes, la corona pare-
ca incapaz de erradicar estas prcticas. El protocolo barro-
co requera que las ceremonias pblicas fueran ostentosas
porque estaban en juego el poder y estatus de la ciudad y
sus moradores. N o obstante la corona intent repetida-
mente regular los gastos en que incurran tanto la ciudad
como los sbditos para su realizacin. En 1619, aunque
el rey haba decretado que el costo de la entrada virreinal a
Lima no deba exceder los 12 000 pesos (mientras que la
cantidad autorizada para la ciudad de Mxico fue de slo
8 000 pesos), la ciudad excedi como siempre esta cantidad.
Los miembros del cabildo solan completar la diferencia de
109
sus propios bolsillos.
La diferencia entre los dos lmites de gasto autorizados
por la corona, al igual que el salario ms elevado concedi-
do a los virreyes del Per, se ha interpretado generalmente
como una compensacin por lo remoto del destino, por la
dificultad del trabajo e incluso por el costo ms elevado de
la vida en la ciudad ms lejana. Sin embargo, estas diferen-

1 0 9
A H M L , l i b . I de C d u l a s y Provisiones, Cdula de Smd, 24 de sep-
tiembre 1680, en q. se manda a esta ciudad no pase el gasto que hace en
las entradas de los seores virreyes, de 12 000 pesos (1680), f. 53v. V a s e
t a m b i n Recopilacin de las leyes de los reynos de las Indias (1681), l i b .
I I I , t t . I I I , l e y x i x , Cue los virreyes no vsen de la ceremonia del palio en
sus recivimientos: y en el Per se puedan gastar hasta doze mil pesos: y
en el de Nueva Espaa hasta ocho mil.
H i . E ] H RC. I C . I O 1)1". P C ) I ) H R HNi 1. A i I M A l M \ S1 ( ; 1 O \ \ I S1 D

cas tambin podran interpretarse como una forma de ca-


pital simblico y como reflejo del mayor estatus de Lima
en relacin con las otras ciudades del virreinato y del im-
perio. Durante el siglo X V I I , el cabildo de Lima era ms
rico que el de Mxico debido a que toda la plata de Poto-
s pasaba por la ciudad en ruta a Espaa este hecho, as
como el poder econmico de los comerciantes de la ciu-
dad, se manifestaba en la magnfica abundancia de lingotes
de plata que pavimentaban las calles alrededor de los arcos
112
para dar la bienvenida al virrey. La ausencia de un Juz-
gado de Indios y de un corregidor indio en la ciudad tam-
bin revela el estatus diferente de Lima dentro del imperio,
111
as como los poderes de su cabildo y Audiencia.
El cabildo de Lima tambin consideraba su derecho a
gastar lo que juzgara necesario para montar una entrada
acorde con el protocolo barroco. Este derecho est expre-
sado claramente en los argumentos planteados ya desde
1556 por un miembro del cabildo, cuando Lima se enter
que de camino a la capital, el segundo Marqus de Caete
haba hecho una entrada solemne en la ciudad provincial
de Trujillo. En esa poca, Lima estaba muy endeudada y el
cabildo debati intensamente sobre el tipo de ceremonia
que, en trminos reales, se poda ofrecer para la entrada del
112
marqus. Sin embargo, cuando el cabildo supo de la ce-
remonia celebrada por la ciudad de Trujillo en honor del
113
virrey, decidi montar la entrada ms suntuosa posible.

1 1 0
Vase M A R K S , " P o w e r and A u t h o n t y " . Vase tambin SuREZ,
Desafos transatlnticos.
^ L O H M A N N VlLLENA, E l c o r r e g i d o r de L i m a , p p . 153-180.
1 1 2
LCL, v , 24 de m a r z o y 15 de j u n i o de 1556.
U j
L a c i u d a d e x p r e s su p r e o c u p a c i n de que si no h a b a ceremonia
816 ALEJANDRA O S R I O

De acuerdo con el cabildo de Lima, no hacerlo habra so-


cavado la reputacin y el honor de la ciudad, con lo que
habra perdido autoridad ante las otras ciudades del virrei-
nato, adems de que habra sido un insulto para el virrey.
Para la entrada del virrey Martn Enrquez en 1581, Lima
no tena la provisin real requerida para gastar dinero en la
ceremonia. De acuerdo con los registros del cabildo, Juan
Corts, el procurador de Lima, haba obtenido un decreto
real en Madrid que prohiba a la ciudad gastar dinero en
la entrada, pero los miembros del cabildo alegaron que la
medida se haba obtenido "con una intencin siniestra" y
114
decidieron suplicar al rey que la revocara. Mientras la
splica iba camino a Espaa, el cabildo financi la entra-
da con ingresos fiscales, confiando en que el rey accedera
a su peticin. N o obstante, los miembros del cabildo acor-
daron de antemano que, en caso de que se les negara lo pe-
115
dido financiaran la ceremonia con sus propios salarios.
A medida que avanz el siglo X V I I y que el ceremonial se
volvi cada vez ms ostentoso y grandilocuente, los miem-
bros del cabildo incurrieron en deudas cada vez mayores
116
para. financiarlo.

para marcar la entrada del v i r r e y , en el f u t u r o ste n o se s e n t i r a i n c l i n a -


d o a respetar y h o n r a r de buena v o l u n t a d los derechos, p r i v i l e g i o s y
necesidades del c a b i l d o . Este d e c i d i pagar las ceremonias c o n los f o n -
dos p r i v a d o s de sus m i e m b r o s . LCL, V , 15 de a b r i l de 1556.
1 1 4
LCL, I X , 28 de a b r i l de 1581. V a n s e t a m b i n los argumentos del a l -
calde o r d i n a r i o Juan M a l d o n a d o de B u e n d a en la s e s i n del 2 de m a y o
de 1581.
1 1 5
B R O M L E Y , " R e c i b i m i e n t o s de v i r r e y e s " , p . 5 1 . V a s e t a m b i n LCL,
I X , 2 1 , 26 y 28 de a b r i l y 2 de m a y o de 1581.
1 1 6
Para la entrada del siguiente v i r r e y , el C o n d e del V i l l a r D o m Pardo
(1585-1589), el c a b i l d o de la c i u d a d , lejos de financiar la ceremonia y el
EL EJERCICIO DE PODER E N L A L I M A D E L SIGLO X V I I 817

Lima desafi repetidamente las provisiones reales que


limitaban las sumas de dinero que la ciudad poda gastar
en la entrada virreinal. Esto se debi, en parte, al hecho de
que la identidad que la ciudad proyectaba hacia las ciuda-
des del interior estaba asociada directamente con su habi-
lidad para demostrar (exhibir) su riqueza y privilegios en
estas ceremonias. Esto qued claro con los argumentos
expuestos por los miembros del cabildo en una sesin de
1604, en la que discutieron un decreto real obtenido en
Madrid por el procurador general Martn de Ampuero,
que limitaba el gasto permitido para el recibimiento del v i -
rrey a 4000 ducados. La ciudad rechaz la suma autoriza-
da por el rey por considerarla insuficiente, pues no cubra
ni un tercio de lo requerido para montar una ceremonia
apropiada. El cabildo acord apelar al virrey y a la Au
diencia en busca de una autorizacin para gastar ms en el
117
recibimiento del Conde de Monterrey.
El procurador general de Lima, Hernn Carrillo de
Crdoba, obtuvo de la Audiencia una autorizacin para
gastar en la entrada del conde a la ciudad lo mismo que
haban costado los recibimientos de los virreyes anterio-
118
res. A partir de esta autorizacin, el cabildo necesit
tiempo para encontrar fondos adicionales. Debido a que
no haban cobrado sus salarios desde haca varios meses,

banquete a c o s t u m b r a d o en h o n o r del v i r r e y y su s q u i t o la noche antes


de la entrada f o r m a l , a c o r d nuevamente c u b r i r la entrada c o n sus p r o -
p i o s salarios en caso de que los f o n d o s p b l i c o s n o alcanzaran para t o -
dos los gastos. B R O M L E Y . " R e c i b i m i e n t o s de v i r r e y e s " , p . 52. V a s e
t a m b i n LCL, X , 30 de a b r i l de 1585.
LCL, X I V , 4 de m a r z o de 1604.
1 1 8
L a A u d i e n c i a t a m b i n d e c i d i i n f o r m a r al rey sobre su a u t o r i z a c i n ,
para que p u d i e r a ajustar su d e c i s i n . LCL, X I V , 18 y 22 de m a r z o de 1604.
818 ALEJANDRA OSORIO

los miembros del cabildo no podan financiar la entrada


con fondos propios. Despus de sopesar cuidadosamente
las distintas opciones, decidieron hipotecar propiedades
119
pblicas para tomar prestados 7000 pesos. El cabildo
tambin acord que si este monto resultaba insuficiente,
pedira al virrey que le permitiera obtener fondos adicio-
120
nales de las cajas de comunidad de los indios.
Una vez asegurados los fondos adicionales, el cabildo
comenz la ardua tarea de reunir todos los elementos ne-
cesarios para la entrada del Conde de Monterrey. Primero,
necesitaba adquirir las telas para los atuendos ceremoniales
de los miembros. El cabildo encarg a Francisco de Mansi-
11a Marroqu y Francisco de Len, conseguir terciopelo a
precios razonables. Como la ciudad intent inicialmente
comprar las telas de fiado, los comerciantes le cobraron
precios exorbitantes, aunque aparentemente, tambin ha-
ba escasez de terciopelo. Todo esto de acuerdo con Man-
silla, aumentaba los precios debido a que los comerciantes
tenan poco para vender. Finalmente, el cabildo no pudo
121
comprar la tela a crdito a un precio razonable y Mansi-

119
LCL, X I V , 8 de a b r i l de 1604.
1 2 c
LCL, X I V , 22 de m a r z o de 1604. E l v i r r e y L u i s de Velasco a u t o r i z
que el c a b i l d o usara los bienes de c o m u n i d a d de los i n d i o s para f i n a n -
ciar la c e r e m o n i a s i el censo resultaba insuficiente. V a s e LCL, X I V , 30
de m a r z o de 1604.
1 2 1
L a escasez de las telas europeas requeridas para estas ceremonias era
c o m n en la L i m a c o l o n i a l . M u c h a s de estas escaseces eran creadas a r t i -
ficialmente p o r los comerciantes, que v e a n estas ocasiones c o m o o p o r -
tunidades para aumentar los precios. Sin e m b a r g o , para la entrada de
Francisco de T o l e d o , u n cronista o b s e r v que la c i u d a d esperaba ansio-
samente su llegada p o r q u e su barco c o n t e n a el p r i m e r cargamento de
t e r c i o p e l o s y satines de los l t i m o s tres a o s .
EL EJERCICIO DE PODER EN LA L I M A DE,L S I G L O XVII 819

lia pidi un adelanto en efectivo. El cabildo autoriz un


122
total de 4 800 pesos para ropones y el palio.

C O N C L U SI O N ES

La entrada virreinal en Lima constituy una ceremonia


importante para establecer la autoridad del nuevo virrey
dentro del virreinato, en particular, en el centro del poder
colonial. La entrada introduca al nuevo gobernante tanto
a las lites locales como a los sbditos del rey, al tiempo
que envolva su cuerpo con referencias directas a la majes-
tad y poder del rey. La magnificencia de la ceremonia de
entrada tambin ofreca a Lima la oportunidad de acumu-
lar un capital simblico y exhibir su poder y riqueza como
ciudad ms principal del virreinato. Como pocos virreyes
visitaban otras ciudades, su entrada a Lima ofreca una
oportunidad nica para construir y reafirmar su identidad
como la ms poderosa identidad que se subrayaba con
otras ceremonias oficiales, como la proclamacin del rey y
las exequias reales. Cuando llegaban a ocurrir entradas en
ciudades provinciales, stas trataban de eclipsar los des-
pliegues de riqueza y magnificencia de Lima. El caso ms
notable era El Cuzco, que como antiguo centro del imperio
inca trataba una y otra vez de superar y desplazar a Lima.
Aunque El Cuzco tena noblezas inca y espaola, decenas
de miles de indios carecan del capital cultural que genera-
ba la residencia de la ms alta lite colonial en Lima. Desde
la llegada de! primer virrey, El Cuzco qued excluido de lo
Que en la Nueva Espaa era un viaje ritual significativo

1 2 2
LCL, x i v , 8 de a b r i l y 12 de m a y o de 1604.
820 ALEJANDRA OSORIO

para la creacin de una narrativa del poder impenal espa-


ol. El viaje del virrey de Espaa al centro del virreinato del
Per no inclua al Cuzco, que por razones geogrficas y de
transporte se realizaba por la costa peruana. La ausencia del
Cuzco del ceremonial relacionado con la llegada de un
nuevo virrey resultaba an ms evidente cuando ste de-
sembarcaba en El Callao, pues Lima se converta en el cen-
tro ceremonial del poder colonial, y nico referente de los
rituales virreinales y reales. La narracin generada por la
llegada del virrey sugiere otro tipo de legitimacin para
este primer centro moderno del poder colonial. Como se
sugiere en otra parte, la legitimacin de Lima no se basaba
en races ancestrales "histricas" y profundas, como tena
la ciudad de Mxico por haber sido el centro del poder
azteca, sino que se fundaba en una tradicin "inventada" y
de reciente creacin, forjada por circunstancias temporales
y
123
espaciales.
Pese a las numerosas provisiones reales que regulaban el
ritual barroco, Lima sola actuar de manera independiente
con tal de conservar su reputacin como un magnfico cen-
tro ceremonial. Los virreyes solan aprobar las peticiones
del cabildo de fondos adicionales para financiar la ceremo-
nia con el estilo ms adecuado, pues entendan la importan-
cia del ritual para legitimar la autoridad colonial. La inde-
pendencia ceremonial de Lima se reflejaba en las magnficas
entradas, en los funerales montados para los virreyes y en el
124
uso del palio a pesar de las prohibiciones reales.
1 2 3
OSORIO, "Inventing Lima".
1 2 4
Sobre los funerales del v i r r e y en L i m a , v a s e O S O R I O , " I n v e n t i n g L i -
m a " , cap. 3.
EL EJERCICIO D E P O D E R E N L A L I M A D E L SIGLO XVII 821

En su obra The First America, David Brading sostiene que

los patriotas peruanos no ofrecieron ningn concepto o sm-


bolo que hubiese servido para expresar la identidad comn
del Imperio andino; en cambio, su lealtad se centr en cada
capital provincial: Lima no gozaba de mayor consideracin
125
que Potos, Cbuqmsaca, Cuzco o Quito.

No obstante, el deseo arraigado en ciudades como El Cuz-


co de superar la magnificencia de las ceremonias pblicas
de Lima, refleja la superioridad de sta en posicin y po-
der. Durante el siglo X V I I , el despliegue de riquezas fue tes-
timonio de la fuerza y poder de la ciudad, no una
"petrificacin de la vida institucional" ni "poco ms que
una coleccin de ancdotas pintorescas, conflictos jurisdic-
cionales y cuestiones de etiqueta [que] absorban la vida de
126
jueces y virreyes". De acuerdo con Brading,

Lima sigui siendo la capital y obteniendo su riqueza y su


sostn de una vasta sierra que sus gobernantes rara vez o
nunca visitaban, testimonio permanente y causa parcial de la
profunda fisura en la historia peruana que separ el reino de
127
los Habsburgo de su predecesor indgena [los incas].

Aunque es cierto que pocos virreyes visitaron el interior


del virreinato, el rey y su "presencia" se perciban ms
all de Lima durante la celebracin de las ceremonias rea-
les, como las proclamaciones y las exequias, y de los r i -

125
Las cursivas son mas. B R A D I N G , The First America, p. 3.
1 2 6
H A R I N G , The Spanish Empire in America, p. 76.
1 2 7
BRADING, The First America, p. 138.
822 ALEJANDRA OSORIO

128
tuales asociados con la llegada de un nuevo virrey. As,
la figura del virrey y las ceremonias que rodeaban su per-
sona y autoridad eran slo una de las muchas imgenes de
poder proyectadas por el estado colonial en la construc-
cin de una nueva cultura poltica barroca. Estos ejemplos
sugieren que la proyeccin del poder colonial en El Per
se lograba mediante una cultura colonial barroca que de-
penda ms del simulacro que de los "cuerpos" fsicos del
poder, exhibidos en las ceremonias oficiales de la Nueva
Espaa. Esto se debi, en parte, a que Lima (y, por exten-
sin, El Per) se consolid como espacio cultural colonial
despus de que ese proceso ya haba concluido en la Nue-
va Espaa y cuando el imperio espaol ya haba entrado
en una etapa poltica ms madura, con el reinado de Felipe
1 2 9
II. El uso de los simulacros en Lima y El Per tambin
revela nuevas soluciones al desafo que representaron para
el gobierno imperial, la nueva geografa del poder y las co-
130
yunturas histricas de este virreinato tan remoto.
Esta nueva realidad se refleja en la estructura poltica del
virreinato del Per y en la ceremonia de entrada del virrey.
De acuerdo con Roy Strong, para el siglo X V I I las entradas
reales en Europa se haban convertido en rituales que anu-
laban cualquier posibilidad de dilogo entre los distintos
grupos sociales de la ciudad y su gobernante. Caeque

1 2 8
Las "fisuras" identificadas p o r B r a d i n g parecen refle]ar las i n t e r p r e -
taciones de los siglos X I X y X X de la capital c o l o n i a l y n o la realidad c o n -
t e m p o r n e a de L i m a . V a s e O s O R I O , " I n v e n t i n g L i m a : T h e M a k i n g o
an I m p e r i a l C a p i t a l , 1 5 3 5 - 1 7 1 0 " , m a n u s c r i t o , cap. 1 .
1 2 9
Vase PAGDF.N, Lords of All the World, p p . 63-102.

P R E Z SArvipr,R, L 1 rey ausente", sugiere algo s i m i l a r para el caso de


Europa.
EL EJERCICIO D E PODER F,N ,A E I M A E)EL S I G L O XVII 823

tambin ha sugerido que en la ciudad de Mxico la entrada


virreinal, como ritual que enfatizaba el poder poltico, no
necesitaba incluir a los miembros de los rangos inferiores
de la sociedad, que no ejercan tales poderes. En Lima, en
cambio, suceda algo distinto con estos dos temas. A l igual
que en la Nueva Espaa, ocurra un dilogo simblico en-
tre la ciudad y el virrey mediante las vietas que decoraban
los arcos efmeros construidos por el cabildo especfica-
mente para la entrada virreinal. La ciudad expresaba en es-
tos arcos sus preocupaciones y lo que esperaba del nuevo
gobernante. Sin embargo, en Lima la procesin de entrada
del virrey parece haber implicado una declaracin distinta
acerca del gobierno, pues se fueron integrando al ritual in-
dios, negros, mestizos, clrigos e incluso mujeres. Como
cuerpo poltico, el ritual limeo inclua no slo a los que
gobernaban o "ejercan" poder, sino tambin a los gober-
nados. Los mensajes polticos grabados en los arcos que
ofreca Lima al virrey y la ausencia de stos en los arcos del
Cuzco, revelan algunas diferencias importantes que quizs
reflejen la posicin de las dos ciudades (y, por lo tanto, de
sus ciudadanos) dentro de la jerarqua del poder colonial.
Vale la pena observar que mientras las inscripciones en los
arcos limeos se referan a las preocupaciones y coyunturas
polticas "reales" de la ciudad, las de los arcos del Cuzco
parecen representar simplemente la "naturaleza" de su po-
blacin india. Tambin haba algunas diferencias importan-
tes en el contenido poltico de las ceremonias de entrada
celebradas en estas dos ciudades. La procesin de entrada a
Lima reflejaba la jerarqua y sociedad coloniales que el v i -
rrey llegaba a gobernar, incluidos indios, mujeres y mulatos
como parte del social. En las festividades realizadas
824 ALEJANDRA OSORIO

en honor del virrey en El Cuzco, los indios se vestan con


tnicas parecidas a las que usaban los musulmanes en Espa-
a, en una representacin de los pueblos conquistados.
La asimilacin simblica entre el rey y el virrey tambin
fue algo distinta entre El Per del siglo X V I I y la Nueva Espa-
a, pues en Lima estas dos figuras nunca coincidieron en
pblico durante la proclamacin del rey. Esta diferencia im-
portante se puede explicar en trminos espaciales o, ms bien,
"poltico-espaciales". A medida que la justicia y el poder po-
ltico se alejaban en trminos geogrficos, su representa-
cin se volva tambin ms "abstracta". El virreinato del Per
no slo estaba ms lejos de la metrpoli, sino que era territo
rialmente mucho ms grande que cualquier otro reino de las
Indias. El Per tambin tena una divisin poltica particular,
131
con presidencias y slo una capitana. Adems, la configu-
racin geogrfica del Per, en particular la ubicacin costera
de su capital colonial, le proporcion a Lima ciertas ventajas
tanto polticas como ceremoniales. Por ltimo, la magnifi-
cencia desplegada en las entradas virreinales de la Lima del
132
siglo X V I I reflejaba el poder de la corona, pero tambin la
posicin de Lima como la ciudad "ms principal" del virrei-
nato. Lima era la esplndida Cabecera del Per.

T r a d u c c i n de LUCRECIA ORENSANZ

1 3 1
E l caso de la N u e v a E s p a a era exactamente el c o n t r a r i o , c o n una
presidencia y todas las d e m s c a p i t a n a s , reflejo del p e r i o d o de " c o n -
q u i s t a " del N u e v o M u n d o d e n t r o del cual se c r e y c o n s o l i d . V a s e
HARING, The Spanish Empire, p. 90.
1 3 2
S M U T S , " P u b l i c C e r e m o n y and R o y a l C h a r i s m a " , p p . 6 5 - 9 3 .
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