Sobre la izquierda rabe

Presenciamos el comienzo del ascenso de una fuerza alternativa a nivel de masas, con el
ascenso de las luchas obreras; en Egipto se desarrolla desde hace tres aos la mayor ola de
luchas obreras desde dcadas
Gilbert Achkar (traduccin del rabe por Jos Durn Velasco) | Nmero de la revista libanesa
Al-db, de comienzos de 2010 | 9-3-2011 a las 15:31
www.kaosenlared.net/noticia/sobre-la-izquierda-arabe
"Presenciamos el comienzo del ascenso de una fuerza alternativa a nivel de masas, que se
manifiesta en el ascenso de la lucha de clases y de las luchas obreras en cierto nmero de
pases rabes, desde Marruecos hasta Jordania e Iraq; en Egipto principalmente, donde se
desarrolla desde hace tres aos la mayor ola de luchas obreras desde hace ms de medio
siglo. Este movimiento de clase en Egipto, por primera vez desde la poca naserista, ha
llevado a la creacin de un sindicato independiente que es el Sindicato de Empleados de los
Impuestos Inmobiliarios, y hay intentos de repetir la experiencia en otros sectores. Por lo
que se refiere a la corriente religiosa, est casi ausente en este mbito, y los activistas
sindicales son izquierdistas en el sentido amplio, desde naseristas radicales a marxistas."
Resumen de una entrevista a Gilbert Achkar, sobre la izquierda rabe en un nmero de la revista
libanesa Al-db de comienzos del ao 2010, un ao antes de los levantamientos populares
rabes contra las dictaduras a partir de Enero de 2011. Traducido del rabe por Jos Durn
Velasco, doctor en Filologa rabe, y autor de la obra El Conflicto Palestino-Israel: Una visin no
estatoltrica.
Gilbert Achkar es profesor en el Instituto de Estudios Orientales y Africanos en la universidad de
Londres, es autor de numerosos libros, el ltimo de ellos es: Los rabes y el holocausto nazi: la
guerra rabe-israel de los relatos (El Cairo y Beirut, 2010).
-El hablar de la crisis de la izquierda marxista rabe es muy anterior al hundimiento del
bloque socialista.
-Hablar de la crisis de la izquierda rabe no es algo nuevo. Ya se hablaba de ello en la poca de
radicalizacin a partir de 1967. La izquierda rabe fue incapaz de imponerse como fuerza
hegemnica salvo en casos excepcionales y temporales. Y esos raros casos dieron lugar a crisis
porque la izquierda -por ejemplo en Iraq a finales de los aos cincuenta- cuando fue capaz de
convertirse en fuerza hegemnica, no lleg a hacerse con el poder, por causas diversas que
remiten en primera instancia a la dependencia de la URSS, que apoyaba al rgimen de Abd al-
Karm Qsim y no deseaba el enfrentamiento con el bloque occidental en una regin tan
extremadamente sensible.
-Hablas del Partido Comunista Iraqu...
-Efectivamente. Y la aniquilacin del Partido Comunista Sudans en el ao 1971 acab con otra
organizacin comunista que tena capacidad de hegemona en un pas rabe. Despus de eso, se
produjo la ola de radicalizacin izquierdista que se extendi a partes del movimiento nacionalista
rabe en el Movimiento de los Nacionalistas rabes, el Bat y otros- a raz de la derrota de 1967.
Pero el nico que lleg a hacerse con el poder [sulta] fue la rama suryemen del MNA. Esta
experiencia nica pas por crisis sucesivas desde su nacimiento, y concluy con su cada. En otros
aspectos la izquierda conoci crisis, desgarramientos y disputas.
Pero hay que distinguir entre crisis en el tiempo actual y crisis durante la radicalizacin despus de
1967, que fue la ocasin histrica ms importante de la izquierda marxista rabe para extenderse
por el mundo rabe. En aquel tiempo se trataba de una crisis de crecimiento, mientras que ahora
hablamos de una crisis de ocaso.
La realidad es que la marea radical tuvo un corto alcance. El primer gran golpe que sufri fue el
aniquilamiento de la izquierda del movimiento comunista iraqu (Direccin Central [al-Qiyda al-
Markaziyya]), cuando los batistas se apoderaron del poder [sulta] el ao 1968. El segundo gran

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golpe fue la aniquilacin de la resistencia palestina en Jordania, que empez el ao 1970. Y
aunque siguieron existiendo fuerzas de izquierda radicales en otros lugares, la situacin general a
finales de los aos setenta era de crisis y retroceso. Esto sucedi en un contexto ms amplio, de
claro retroceso de la ola de radicalizacin de izquierdas desde finales de los aos setenta y el
surgimiento en los aos ochenta de la ofensiva neoliberal. La desaparicin de la URSS constituy
un golpe devastador contra el movimiento comunista rabe en su conjunto. La situacin que vemos
hoy de reconstruccin o revitalizacin en el Partido Comunista en el Lbano es casi excepcional a
nivel rabe.
-El Partido Comunista Libans?
-S. Ocurre desde hace poco. Es algo sin igual en ningn otro pas rabe, salvo quizs Sudn (pero
no tengo informacin suficiente sobre lo que sucede all). El Partido Comunista Libans es el nico
que ha intentado una reconstruccin seria tras el hundimiento de la URSS. Y eso a pesar de que
es mucho ms dbil de lo que era en los aos setenta. Pero esta excepcin confirma la regla de
que desde hace aos la corriente comunista rabe agoniza desde la cada de la URSS. El Partido
Comunista Libans era el menos dependiente de la URSS despus de que Georges Hawi se
hiciera con su direccin y tiene una vitalidad incomparable.
-Dices que una de las causas ms importantes de la crisis de la izquierda rabe fue su
vinculacin a la URSS, y has hablado de la experiencia de Yemen del Sur como ejemplo.
Pero esa experiencia pas por varias etapas, no completamente pro-soviticas, hubo en ella
tendencias diversas, y uno de los factores de su implosin fue la estructura social yemen,
las luchas tribales que se trasladaron al Partido Socialista Yemen.
-La hegemona sovitica en el Yemen del Sur tuvo un papel fundamental en el choque que se
produjo entre Abd al-Fatth Isml y Slim Rab en concreto, y de una manera general en la
burocratizacin de la experiencia y su deriva, de ser una experiencia revolucionaria luminosa para
la zona, a ser un estado que intent acomodarse en el medio reaccionario circundante, lo que
concluy con su aniquilamiento. Si comparamos el movimiento comunista europeo desde los aos
cincuenta y el movimiento comunista rabe, veremos la diferencia en el papel de la URSS: cuando
desde los aos setenta fue a menos la capacidad sovitica de influir en la mayora de los partidos
comunistas europeos, la dependencia de los partidos comunistas rabes aument porque
dependan del apoyo material sovitico, despus de que hubieran perdido su propia pujanza a
causa de la represin. Esto se aplica al Yemen del Sur. La comparacin con Cuba es til en este
aspecto: Cuba haba sido obligada por el bloqueo yanki asfixiante y continuo a depender de la
URSS econmicamente, a costa de su papel revolucionario, pero la pujanza de la revolucin
cubana y el aferramiento de su direccin a su independencia respecto a Mosc, hicieron que Cuba
pudiera resistir a pesar de la desaparicin de la URSS. Luego se produjo el fin de su aislamiento en
Amrica Latina por la nueva oleada izquierdista que reforz su resistencia. En cambio en Yemen el
intervencionismo sovitico provoc la corrosin, a lo que se sum el conflicto interno y el contexto
general de declive de la oleada radicalizacin rabe de los aos setenta, adems de que en Yemen
la pobreza y el atraso eran mucho mayores, todo ello fueron factores fundamentales con toda
seguridad.
-La URSS tuvo una gran responsabilidad en la castracin de los partidos comunistas.
Pero acaso la estructura econmica y social rabe no ha tenido una responsabilidad
mayor?
-Yo no cargo a la URSS la responsabilidad. Lo cierto es que su papel fue un factor fundamental
entre varios factores que explican el fracaso. Sin embargo, la responsabilidad por el fracaso es
endgena sin duda, recae en las direcciones de los partidos comunistas, en la experiencia yemen
recae en el ala de Abd al-Fatth Isml que domin la direccin. Pero la dependencia de la URSS
no se impuso a nadie. Por lo que se refiere a la estructura econmica y social rabe, me he
referido a la funcin de la pobreza y el grandsimo atraso del Yemen, pero creo que una posible un
camino distinto, si la direccin yemen hubiera sido ms coherente, y si hubiera predominado el ala
que abogaba por la soberana nacional y rechazaba la dependencia de Mosc. Por lo que se
refiere a los otros partidos comunistas, como el iraqu, el sirio o el jordano, las condiciones sociales
y econmicas no explican su transformacin en lo que han sido (acaso esas condiciones en

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China o Vietnam eran ms avanzadas para producir dos partidos que se hicieran con la direccin
de la nacin?). La crisis del Partido Comunista Sirio viene de antiguo, el ala oficial o pro-sovitica
se convirti en una momia de partido. El Partido Comunista Iraqu conserv algo de su pujanza
despus de los aos setenta, pero su pujanza se extingui en el exilio con el tiempo, tras la
invasin de Iraq por EEUU se dej arrastrar a polticas que no tienen nada que ver no slo con el
marxismo sino incluso con el patriotismo o el antiimperialismo, que constituyeron elementos
comunes para la izquierda y los nacionalistas hasta finales de los aos sesenta.
-Cuando has hablado de la crisis de la izquierda en etapas precedentes te has referido a las
corrientes marxistas, radicales o tradicionales. Hoy cmo debemos entender el concepto
de izquierda? Es una corriente que surge de un antecedente [jalfiyya] social o econmico
o una corriente que posee un programa econmico y social revolucionario o reformista?
-Existe algo llamado izquierda rabe? Hay fuerzas que pueden clasificarse como izquierda en
distintos grados de radicalidad, desde el ocano al Golfo, pero en su mayor parte tiene un tamao
e influencia limitados. Esto tiene poco que ver con lo que llambamos as entre los aos cincuenta
y setenta. Hay una izquierda nueva formada por restos y embriones. Y todo ello es muy limitado.
Los restos en comparacin con el pasado. Todo ello en relacin con sus sociedades. En lo
concerniente al pasado he partido de la distincin entre la crisis de crecimiento y la crisis de
agona. La cuestin es: qu hacer? en un contexto de inexistencia de una izquierda digna de tal
nombre. Pero tras nosotros tenemos una historia, no un vaco. Ante nosotros tenemos un proyecto
de izquierda, mientras estamos en un presente que se caracteriza por una casi ausencia de la
izquierda.
-Pero es correcto reducir siempre la izquierda a los marxistas? Adems, muchos son los
que se definen como izquierdistas rabes. No significa la izquierda para ellos ms que la
secularizacin?
-Qu se quiere decir con izquierda? Se quiere decir todos aquellos que tienen el programa de un
cambio social en direccin a unos valores que se consideran de izquierdas. Entre ellos el
secularismo, claro, pero no exclusiva y aisladamente, sino tambin y necesariamente los valores
de la justicia social, la igualdad y la autoliberacin [taharrur] de todas las formas de opresin: la
nacional [watan], racial [irq], sexual, clasista, etc. Y entre las partes existentes hoy, sean restos o
embriones, hay distintas concepciones de los valores de la izquierda. Los elementos comunes ms
importantes son el anticapitalismo y el antiimperialismo.
-Bien, si partimos del concepto de izquierda que has expresado, vamos al tema de la
relacin de los restos y los embriones con los regmenes existentes, principalmente los
que se clasifican a s mismos y los clasifica el imperialismo como enemigos de l. Esa
relacin se critica, tanto desde los que propugnan el acuerdo con el proyecto occidental
como de voces que quizs sean izquierdistas pero que temen el sometimiento de los restos
y embriones (o algunos de ellos) a la hegemona de los sistemas de la oposicin [mumna
a]. Si pasamos revista a la mayora de los restos existentes, con excepcin del Partido
Comunista Iraqu que has clasificado fuera del discurso patritico [watan] y si hablamos de
las fuerzas que quizs sean ms independientes en sus relaciones, las encontramos en el
campo de la oposicin [mumnaa]...
-Creo que la expresin el campo de la oposicin [mumnaa] es exagerado para describir lo que
no pasa de ser un maridaje de intereses entre regmenes y fuerzas que no tienen nada que ver
unas con otras. Entre el rgimen del Bat de Siria y el rgimen fundamentalista iran hay un abismo
en los fundamentos ideolgicos a pesar del maridaje de intereses existente entre ambos. Lo mismo
se puede decir de la relacin entre Irn y Venezuela. Es una relacin de inters entre dos
regmenes extremadamente diferentes, pero entre los que hay dos cosas en comn: que son dos
estados petroleros y que son anti-EEUU. Pero esa relacin es deleznable si la comparamos con las
relaciones de Venezuela con sus hermanas izquierdistas de Amrica Latina. Por ello, la expresin
campo para tal alianza es un juego totalmente confundidor, pues nada tiene que ver con, por
ejemplo, cuando se hablaba del bloque socialista frente al bloque occidental al hablar de
alianzas slidas entre regmenes de una naturaleza similar.

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Por lo que se refiere a tu segunda pregunta, no s de ninguna fuerza de izquierda rabe que tenga
relaciones con el rgimen iran, pues este ltimo, aunque tenga alianzas de inters con estados a
los que ve de izquierdas, es difcil que apoye a fuerzas de izquierdas que no gobiernan en su lucha
contra los regmenes de sus pases, especialmente si estn dentro de la Dr al-islm, donde
existen fuerzas islmicas fundamentalistas que comparten los puntos de partida ideolgicos
islamistas. Todava menos si se trata de fuerzas de izquierda marxistas... O sea, ateas! Ese
rgimen ha aplastado a la izquierda en su pas, incluyendo a las facciones que apoyaban al
rgimen jomeinista. Lo que no le impide tejer alianzas de inters con estados gobernados por
partidos comunistas, como China.
El rgimen iran se basa en una ideologa religiosa islmica fundamentalista chi, y esa ideologa
limita las fuerzas con las que puede relacionarse dentro de la Dr al-islm, donde hay fuerzas
hermanas que comparten todos sus componentes ideolgicos (como Hizbullah en el Lbano y al-
Malis al-Islm, y hasta cierto punto el partido de ad-Dawa y la corriente de Muqtad as-Sadr, en
Iraq); fuera de este estricto mbito de hermanos en el sentido sectario [t`if] e ideolgico, estn los
salafistas islmicos sunnes como el movimiento de los Hermanos Musulmanes en Egipto y Hams
en el mbito palestino. Pero el rgimen iran no tiene inters en establecer relaciones con fuerzas
comunistas en el mundo islmico.
-No me refiero a relaciones de cooperacin organizativa sino si hay dentro de la izquierda
de restos y embriones quienes propongan un frente amplio que se extienda de Corea del
Norte a Venezuela.
-Es cierto que hay quienes son de esa opinin entre los restos de la corriente nacionalista
panrabe [qawm] o entre ex-izquierdistas que se han pseudoislamistizado al modo de Munr
Shafq. Pero creo que una condicin para la reconstruccin de la izquierda en nuestra zona es su
completa independencia de los regmenes rabes existentes, no se trata slo de condenar su
naturaleza y sus prcticas represivas. No tiene credibilidad quien se dice de izquierdas pero
establece relaciones con un rgimen no democrtico. Si quieres nos referimos a la izquierda
palestina en esta cuestin.
-Volviendo un poco a la historia: los comunistas en Iraq eran masacrados, mientras haba
partidos comunistas hermanos en el Movimiento Nacional Libans y en la OLP que
establecieron relaciones a nivel de dirigencia con el Bat iraqu.
-Lo que dices es cierto. Y los partidos de izquierda que establecen una alianza hoy con los
regmenes represivos hacen eso a costa de la sinceridad de sus posiciones y en contra de su
identidad. Al final venden su alma. Y para qu? Por casi nada, slo por un puado de dlares y
abrir oficinas bajo estrictsima vigilancia mujabartica.
-Eso es lo que decan los que abogaban por la radicalizacin del movimiento comunista
despus de 1967 y criticaban la posicin de los partidos comunistas respecto a la cuestin
nacionalista panrabe [qawmiyya]. Se impuso la causa nacionalista sobre las causas de la
gente y la cuestin del cambio social, ya que se aliaron con los regmenes nacionalistas?
-La mayora de los partidos de izquierda establecieron relaciones con esos regmenes. Toma como
ejemplo el rgimen batista iraqu: era un rgimen brutal, sanguinario y terrible, que lleg al poder a
travs del golpe de estado de 1968 (y en coordinacin con la CIA) para salvar al estado burgus
iraqu de ser barrido, aplast el peligro comunista que amenazaba a ese estado y que estaba
representado por el ala de la Direccin Central [al-Qiyda al-Markaziyya] del Partido Comunista
Iraqu y el foco de lucha armada dirigido por Jlid Ahmad Zak. Y no tard en ser aplastada la otra
ala del Partido Comunista Iraqu, la derechista pro-sovitica, despus de que esta tuviera una sucia
etapa de colaboracionismo con el poder batista. El rgimen intent imponerse en el mbito rabe
con un plus de patrioterismo verbal, pero eso no le impidi, por ejemplo, apoyar al rgimen jordano
en el aniquilamiento de la resistencia palestina en septiembre de 1970, al impedir que el rgimen
sirio del 23 de febrero ayudara a la resistencia palestina. Luego emprendi una guerra contra los
kurdos que llev a un ominoso acuerdo con el shah de Irn. Y no tard en emprender otra guerra
catastrfica fomentada por EEUU contra la Repblica Islmica (tras la revolucin iran).

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Observa que el hecho de que algunas facciones de la izquierda palestina establecieran relaciones
con el rgimen de Bagdad no indic en realidad que la visin nacionalista panarabista
predominase, sino que se trat de una negacin completa de la dimensin nacionalista panrabe
[qawm]. Pues cada organizacin implicada no miraba en otra cosa que en su inters localista
[qutriyya] estrecho, ya que trataba de sacar provecho de su relacin con un rgimen represivo en
otro pas. Si esa organizacin hubiera tenido una visin efectivamente nacionalista panrabe
[qawm], no habra establecido relaciones con un rgimen como el de Bagdad. La explicacin del
fenmeno no se encuentra en que tuviera una visin nacionalista panarabista [qawm] sino, por el
contrario, en su visin regionalista [qutr]. Tomo por ejemplo el FPLP en tanto que fue la faccin
principal de la nueva izquierda de finales de los aos sesenta, el FPLP surgi de la radicalizacin
y marxistizacin en un movimiento nacionalista pequeo-burgus, pero era una faccin que
consider que su marxistizacin acababa con su identidad nacionalista panarabista [qawmiyya]
originaria. Naturalmente, algunas facciones del MNA se convirtieron en organizaciones que llevaron
el nombre de Partido Socialista rabe del Trabajo [Hizb al-Amal al-Ishtirk al-Arab] en varios
pases rabes, pero fueron dbiles. Esta lgica la resumi George Habash en la consigna el
Movimiento al servicio del Frente, no el Frente al servicio del Movimiento. Y esa lgica puramente
regionalista [qutr] llevaba a convertir el Movimiento en un apndice del Frente, igual que en el
movimiento comunista el internacionalismo en los partidos iguales en su labor revolucionaria, cada
uno en su pas, se convirti en un movimiento de apndices [adznb] de la URSS. Pues la lgica
regionalista es la que predomina cuando la izquierda palestina pone su inters estrecho es
cooperar con regmenes por encima de su deber revolucionario de cooperar con las fuerzas
nacionales [wataniyya] democrticas radicales de otros pases rabes.
-Pero hay una diferencia, pues una cosa es decir que los partidos comunistas con su
paradigma sovitico llamaron a la defensa incondicional de la URSS, y otra hablar de una
faccin concreta y combatiente que afecta al aparato militar y colonial israel, pues quizs
eso se entienda como materializacin de hecho de la consigna liberacin de Palestina.
-Esa no es una diferencia real. Pues tambin se vea a la URSS como faccin combatiente por la
eliminacin del capitalismo mundial, pero elimin el concepto de revolucin mundial y lo sustituy
por la consigna de el socialismo en un solo pas, y transform el instrumento para la revolucin
mundial o sea, la Internacional Comunista- en un movimiento de solidaridad incondicional con un
estado, los partidos comunistas de los distintos pases adaptaron sus polticas de acuerdo con los
intereses del estado sovitico con los gobiernos de sus pases. Quiero decir que la faccin
palestina combatiente contra el sionismo puso su inters regionalista por encima del concepto de
revolucin rabe, disolvi la revolucin rabe en la revolucin palestina, igual que la revolucin
mundial se disolvi en apoyo al socialismo (o sea, al estalinismo) en la URSS. El resultado es que
la lgica regionalista y el inters egosta estrecho de la faccin palestina sobre toda otra
consideracin para obtener apoyo material de algunos regmenes, slo sirvi para que esos
regmenes obtuvieran gracias a ello una legitimacin patritica [wataniyya] y nacionalista panrabe
[qawmiyya]. Si esas facciones hubiesen concebido su lucha dentro de una misin de construir un
movimiento revolucionario en todo el mundo rabe, habran credo que haba una interrelacin
entre los intereses de la lucha revolucionaria de cada regin rabe [qutr] y las cosas habran sido
muy distintas.
-No entraremos ahora en el tema de la OLP, sus facciones y la cuestin de la identidad
nacional palestina, o el tema del Frente Popular, que tuvo una posicin y participacin en
Jordania el ao 1970 y en la guerra del Lbano. Pero quiero tu opinin sobre por qu motivos
la izquierda palestina err poniendo el inters regionalista [qutriyya] al nacionalista
panrabe [qawmiyya].
-La izquierda se basa en instrumentos que estn al servicio de una estrategia. Y la pregunta
entonces es: Cual es la estrategia de izquierda en el mbito rabe? Todos los regmenes rabes
existentes en los aos setenta (a excepcin del Yemen del Sur) estaban en contra de que hubiera
un movimiento revolucionario de masas.
La unidad rabe es una misin fundamental para la revolucin rabe. La revolucin en el ms
profundo sentido de la palabra, la que lleva a liberar a las fuerzas productivas contra de las

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estructuras sociopolticas que impiden su desarrollo. Lo cierto es que el desarrollo de las fuerzas
productivas rabes no slo choca con la naturaleza de clase de cada estado rabe, sino con la
hegemona imperialista sobre el mercado mundial y el fraccionamiento rabe en estados
separados, cada uno de los cuales est mucho ms vinculado con la economa imperialista que
con la de los dems pases rabes. Estamos en la poca de formacin de grandes unidades
econmicas. Un taxista que iba de Beirut a Damasco se quejaba de las trabas burocrticas que
imponen las fronteras entre los dos pases, y de que los europeos, que hablan lenguas diferentes,
se unen, mientras que nosotros, los rabes, que hablamos un solo idioma, seguimos con las
barreras entre nuestros estados.
La oleada nacionalista de los aos cincuenta y sesenta sigue latente y podra resurgir. Es sabido
que el concepto de internacionalismo de Marx no es moral sino basado en un anlisis de la
naturaleza del sistema capitalista como modo de produccin mundial, que crea la necesidad de la
solidaridad de intereses proletarios y de un movimiento obrero mundial frente a las clases
capitalistas del mundo. Los intereses en los que debe basarse la izquierda son los de los
proletarios de todos los pases rabes, y la revolucin debe basarse en la relacin interproletaria,
no en facciones que se digan representantes de los intereses de los proletarios y se relacionan con
un gobierno que controla la explotacin y la represin de esos proletarios.
-Esas relaciones se justificaron con la consigna de alianza frentista amplia que inclua a
los representantes de la clase obrera y de las fuerzas pequeo-burguesas revolucionarias.
Pero esta consigna posiblemente asfixi al movimiento comunista y lo convirti en
dependiente y apndice. Amenaza hoy a los embriones y al proyecto, principalmente
cuando se habla de la contradiccin principal y la contradiccin secundaria y la
prioridad de la primera sobre la segunda? Por ejemplo: Hizbullah combate a Israel, pero est
en contradiccin con los otros objetivos de la izquierda. Debemos hacer predominar la
contradiccin principal sobre la contradiccin secundaria aqu tambin?
-Esa lgica es superficial y errnea. No hay una contradiccin principal y otra secundaria, de
manera que la segunda se convierta en relacin de amistad! La verdad es que todo eso lleva a que
el adversario secundario acabe apualando por la espalda al aliado contra el enemigo principal;
la trayectoria del Lbano en su etapa primera es el mejor testigo de lo que digo. Igual que la unidad
de los intereses de los trabajadores a nivel rabe no es una cuestin de alianza fantstica, sino de
una unidad orgnica y debe materializarse en vnculos orgnicos del movimiento revolucionario a
nivel rabe, sobre bases igualitarias entra las partes. No en vnculos de cada faccin con los
gobiernos de otros pases rabes en conflicto con el gobierno de su pas! Por lo que se refiere a
que los regmenes nacionalistas representan a la pequea burguesa, se trata de un error porque
son gobiernos que no expresan slo los intereses de la pequea burguesa o las clases medias,
sino que en ellos priman los intereses del aparato de seguridad sobre cualquier otro inters.
-Pero tambin hay movimientos populares como Hams o Hizbullah que combaten a Israel!
-S, esos dos movimientos son verdaderamente de naturaleza pequeo-burguesa y difieren de la
situacin de los regmenes de los que he hablado. Son dos movimientos que encarnan la lucha
contra el estado sionista, pero con un horizonte social e ideolgico salafista que constituye en s la
expresin ms elocuente del retroceso profundo que se ha producido en el mbito rabe a lo largo
de las ltimas tres dcadas. Naturalmente, ni Hams ni Hizbullah se dicen de izquierda, ni nadie
sensato los clasificara como izquierda, son dos fuerzas con una ideologa religiosa contraria a todo
lo que representa la izquierda social y culturalmente, aunque tambin son dos fuerzas patriticas
en cuanto que antisionistas y opositoras al proyecto imperialista. Pero, por lo que se refiere a
Hams concretamente, esta ltima clasificacin tiene lmites obvios, porque tambin tiene una
relacin con el reino saud, que es el protegido imperialista fundamental en el mundo rabe
despus del estado sionista, e incluso antes que l, de manera que se aplica a Hams lo que se
aplic al Fath en el pasado y por el mismo motivo. Y a pesar de que la dependencia del Fath con el
reino era mayor que la de Hams, su ideologa era mucho menos reaccionaria que la de este
ltimo.
-Pero mi pregunta es: La izquierda rabe puede establecer vnculos con movimientos como
Hizbullah y Hams?

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-Hay una diferencia fundamental entre la relacin de la izquierda palestina con los regmenes
represores, y la relacin con las fuerzas combatientes. Por ejemplo veo correcto que una faccin
de izquierda del Lbano tenga relacin con Hizbullah, pero no que una faccin de izquierda del
Lbano tenga relacin con el rgimen iran. El rgimen iran es un rgimen capitalista y una
dictadura religiosa que acta inspirada por sus intereses de clase y de grupos. En cambio
Hizbullah, a pesar de su vinculacin con el estado iran, representa en primera instancia una fuerza
popular del Lbano y la coraza de una comunidad confesional [t`ifa] que es uno de los
componentes fundamentales de la sociedad libanesa. La cuestin no es si es lcita una relacin en
s (la veo completamente lcita) sino que la cuestin son sus condiciones y cmo sea esa relacin.
De acuerdo en la relacin en la lucha anticolonial. Pero la relacin debe ser desde una posicin de
completa independencia, con una praxis de confrontacin ideolgica, aunque la otra parte sea un
aliado en la lucha patritica [watan]. Y naturalmente eso est vinculado a la necesidad de que la
izquierda lleve a cabo su deber revolucionario sin cortapisas, para que aparezca a la vista de las
masas como el movimiento ms opuesto a la situacin existente que es necesario cambiar.
Hablemos del paradigma de hecho: la izquierda palestina, por ejemplo, no llev a cabo su deber de
salir al paso ideolgicamente contra la corriente de Hams de manera clara y vigorosa. Y eso que
en la primera Intifada, en el ao 1988, la izquierda era ms fuerte que Hams, que slo estaba en
sus comienzos. Las facciones palestinas como el FPLP y otras, desempeaban un papel
fundamental en la organizacin de la Intifada. Pero dos cosas llevaron al debilitamiento de la
izquierda en el mbito palestino:
La primera: que no se enfrentaron contundentemente a la direccin derechista de la OLP,
aceptaron que esa direccin se hiciera con la Intifada, a costa de privar de decisin a los dirigentes
del interior y dejar que los manifiestos se emitieran desde Tnez; as la izquierda renunci a su
posicin de fuerza en lo territorios ocupados en 1967.
La segunda: cuando colision con la derecha palestina despus de que esta apostara por
Washington, la izquierda palestina se ali con Hams bajo la gida siria, desistiendo de la
militancia ideolgica. Por ejemplo: se emitieron en Damasco manifiestos conjuntos de las diez
facciones de la oposicin palestina que empezaban con la basmala, a pesar de que incluan las
firmas de organizaciones que se consideraban a s mismas marxistas (s, esto es puramente
sintomtico y simblico, pero significativo del abandono de su deber de llevar a cabo una militancia
ideolgica).
As dej a la corriente religiosa la misin de criticar vigorosamente a la direccin palestina. De esa
manera, Hams se impuso como alternativa radical a la direccin arafatiana, mientras que la
posicin de la izquierda era titubeante y oscilaba entre expresar la profunda irritacin contra la
derecha arafatiana y convertirse en su anexo en nombre de la unidad nacional [watan]. Esto
acab con la pujanza que poda haber tenido la izquierda para convertirse en una direccin
alternativa en la lucha palestina, y permiti al movimiento Hams polarizar en torno a l el rechazo
de las masas a la direccin de la OLP.
-Si pasamos a otro contexto: Cual es la posicin de la izquierda rabe actual respecto al
tema de la construccin del estado? No crees que esa no ha sido una prioridad para la
izquierda? Y no es as ahora?
-La misin de la izquierda no es participar en la construccin de los estados de la tirana clasista y
grupista [fi`aw] existentes en el mbito rabe; sino construir estados nuevos basados en la
voluntad de los pueblos y las masas proletarias. Y el nico caso de este ltimo tipo era el estado de
Yemen del Sur a principios de los aos setenta.
-Debe destruirlo todo o reformarlo?
-Dime: Es posible reformarlo? Hay algn estado en nuestro mundo rabe al que reformar?
Naturalmente yo hablo aqu del horizonte estratgico. Y la cuestin es ms sencilla y ms primaria
que el tema de destruir el estado burgus segn el conocido punto de vista marxista. Los estados
de Europa son estados capitalistas, pero al menos son aptos para luchar por cambiarlos
pacficamente a travs de instituciones democrticas. Mientras que en el mundo rabe, las dos
nicas situaciones rabes en las que se encuentra hoy algn mbito para la democracia electoral

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son dos estructuras sectarias [t`ifiyya]: Lbano e Iraq. Esta es la situacin. Naturalmente la
izquierda debe obrar, en la medida que pueda para ampliar el mbito en el que pueda
desenvolverse el movimiento de masas, o sea, ampliar las libertades y la lucha por las demandas
del momento, sean democrticas o sociales, dado el nivel de vida catastrfico de la generalidad del
mbito rabe; adems de otros mbitos fundamentales como el feminista (puesto que tenemos de
entre todas las regiones del mundo el peor nivel de opresin sexual en general, y de las mujeres en
particular). Todas estas luchas son luchas cotidianas, y cualquier faccin de izquierda que lleve a
cabo su deber de militancia entre cuestiones se enfrentar necesariamente con las otras
formaciones polticas, religiosas y no religiosas.
-No se puede conseguir en el Lbano una ley electoral equilibrada y proporcional?
-T aludes a una situacin excepcional en un pas rabe en el que existe un mbito para la
militancia democrtica. Pero ese mbito es estrecho o inexistente en todos los otros pases rabes,
de manera que la demanda de la democracia en ellos adquiere un carcter revolucionario. Lbano
es otra cosa, porque en l el estado es relativamente dbil, en parte se ha convertido en una
alianza de sectas [taw`if], pero es posible luchar para cambiar la ley electoral. No obstante, me
parece ilusorio imaginar que se pueda obtener el cambio electoral por reforma desde las mismas
instituciones del sistema. Por qu? Porque es un sistema cerrado. La estructura sectaria [t`ifiyya]
actual no se abolir a s misma. El cambio slo podr venir de un movimiento democrtico no
sectario [t`if] de masas en la calle. Y lo que puede hacerlo es un movimiento fundamentado en
los intereses de clase. Slo tal movimiento podra cambiar la ley electoral y muchas otras cosas, el
pas entrara en una dinmica revolucionaria. Digo esto, no para negar la importancia de la lucha
por el cambio de la ley electoral sino para advertir contra la ilusin de que pueda cambiarse desde
la estructura vigente. Ese movimiento deber representar los intereses de las masas proletarias, e
inevitablemente tambin deber ser laico, feminista y ecologista...
-Qu es lo que la izquierda rabe debe cambiar en las demandas que ha hecho hasta
ahora?
-Creo que la relacin de la izquierda rabe con las demandas mencionadas ha sido raqutica.
-Al menos estaban presentes en su literatura.
-En su literatura s, pero en la militancia efectiva se fueron debilitando con el paso del tiempo,
concretamente en los temas feminista y laicista, cuya naturaleza sensible llev a una completa
claudicacin por parte de la mayor parte de la izquierda en ambas cuestiones.
-Con el argumento de no provocar a la sociedad...
-S. Pero si tratamos las dos cuestiones democrtica y social exclusivamente, encontraremos
organizaciones dentro de la nueva izquierda de los aos setenta que las trataron seriamente. Y a
nivel del Oriente rabe [al-Mashriq al-Arab] se puede mencionar a la Organizacin de Accin
Comunista [Munazzamat al-Amal ash-Shuy] en el Lbano, pero que rpidamente se hundi en el
pantano del Movimiento Nacional Libans bajo la direccin unblat y el mandato arafatiano. En
cambio grandes facciones del movimiento comunista tradicional y la izquierda palestina procedente
del nacionalismo [qawmiyya] tenan una relacin generalmente endeble con los valores de la
izquierda, en ellas predomin la condicin de apndice de los grupos burgueses a los que
consider patriotas [wataniyya]. Basta observar los casos de la izquierda libanesa (representada
por el Partido Comunista y la Organizacin de Accin Comunista) y la izquierda palestina; en
ambos casos, se daba la condicin de apndice de las direcciones burguesas: una parte de la
izquierda palestina como apndice de la direccin arafatiana, otra incapaz de hacer frente
radicalmente a esa direccin; la izquierda libanesa como apndice de la direccin unblat (que era
una direccin burguesa sectaria antes que otra cosa).
-La izquierda rabe est en el seno de una izquierda mundial. Si queremos hablar sobre una
izquierda mundial hoy, el movimiento antiglobalizacin actual posiblemente se desarrolle a
costa del movimiento obrero que ha retrocedido mucho; tambin vemos un movimiento en
Amrica del Sur y que se ha convertido en un movimiento que gobierna en algunos pases.

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Puede crecer una izquierda rabe sin estar en el seno de una izquierda mayor y ms
amplia?
-La izquierda rabe est en una profunda crisis, de manera que necesita efectivamente de un
modelo exterior que le d confianza en el proyecto socialista. Hoy en Amrica Latina se desarrollan
experiencias de izquierda de verdad y no engendros aberrantes como los que hemos visto en
nuestro mbito rabe. Son movimientos basados en una gran movilizacin popular, movimientos
comprometidos con los marcos democrticos, que intentan empujar sus sociedades hacia delante
a travs de cambios sociales y otros; nos recuerdan hasta cierto punto la radicalizacin
nacionalista panarabista [qawm] que predomin en nuestro mbito rabe en los aos cincuenta y
sesenta, pero de forma construida sobre una participacin popular que inexistente entre nosotros
en el tiempo del naserismo, donde lo que exista eran regmenes nacionalistas panarabistas
[qawmiyya] mujabarticos (mientras que ahora hay mujabaratismo a secas, sin elemento
nacionalista [qawm] o popular).
Pero Amrica Latina est lejos de nosotros geogrfica y culturalmente. La verdad es que estamos
ms influidos por lo que ocurre en Turqua e Irn, sin contar la influencia de lo que pasa en cada
pas rabe y que influye en los otros. Incluso estamos ms influidos por Europa que por Amrica
Latina, debido a la cercana geogrfica y los mltiples vnculos que nos vienen de la herencia
colonial. Pero no hemos presenciado, ni seguramente presenciaremos a corto plazo, revoluciones
como la rusa y la china por lo que se refiere a importancia mundial, sino que presenciaremos el
crecimiento de un nuevo movimiento mundial que algunos han llamado un internacionalismo
nuevo- en lugar de la vieja izquierda que agoniz al final del siglo pasado. A principios del siglo
XXI surge el movimiento contra la globalizacin neoliberal, que tiene como eje los foros sociales
mundiales peridicos. Y efectivamente ha habido vnculos rabes con ese movimiento. Al principio
la presencia rabe en l era casi inexistente, ms tarde limitada. La mayor parte de ese movimiento
son organizaciones no gubernamentales que no estn vinculadas con movimientos polticos
militantes. Esto indica en mi opinin la continuidad de la mentalidad antigua en los restos de la
izquierda, mientras que los embriones que hay son pequeos pero tratan de participar en la medida
que pueden hacerlo.
Pero la cuestin principal ante la construccin futura de la izquierda rabe es, naturalmente, sus
posiciones y sus prcticas en el mbito su propia sociedad. Y el fenmeno fundamental que tiene
ante s la izquierda desde finales de los aos setenta es que las corrientes salafistas religiosas han
ocupado el espacio de la lucha patritica [watan] y la oposicin popular a los regmenes. Este es el
principal problema al que se enfrenta la izquierda rabe. El proyecto izquierdista en el mundo rabe
colisiona con ese muro en el terreno de la lucha popular, antes incluso de colisionar contra los
regmenes. Por eso digo que la izquierda debe, primero, si quiere reconstruirse, ser completamente
izquierda. Cualquier izquierda que menge su identidad y oculte algunos de sus valores en aras de
colaborar o aliarse con otras fuerzas, religiosas o no religiosas, se encontrar con que esas fuerzas
la fagocitarn. La izquierda habr de ser fiel a todos los valores de autoliberacin [taharruriyya] de
manera que la distingan de sus competidores en lograr la simpata de las masas. Eso no significa
no relacionarse con otras fuerzas, aunque sean religiosas, en la lucha contra el sionismo y el
imperialismo, o para enfrentarse a la represin de los regmenes, pero ello con las condiciones que
mencion antes. En el Lbano, por ejemplo, la izquierda se encuentra del lado de Hizbullah contra
la agresin israel y la hegemona imperialista, y eso es algo natural. Pero la izquierda libanesa no
reconstruir su fuerza compitiendo con Hizbullah por quien es ms en el mbito patritico [watan],
ni de manera general en la lucha armada (sobre todo no teniendo ya los comunistas las ayudas o
la financiacin que tenan antes de la URSS). La hegemona de Hizbullah en el terreno de la
resistencia armada impide que la izquierda pueda eliminar la hegemona de Hizbullah en este
aspecto en un futuro visible. Sin embargo, en otros numerosos mbitos la izquierda puede
distinguirse de todas las otras fuerzas, y el primero de esos mbitos es el de la lucha de clases.
Este campo fundamental es con el que puede romper el muro sectario confesionalista [ta`if]. Y
naturalmente tambin la democracia en su sentido profundo, que abarca el laicismo (no slo la
supresin del sectarismo [t`ifiyya] poltico), adems de los terrenos de la auto-liberacin [taharrur]
social, muy especialmente en la cuestin del feminismo, como antes se ha mencionado. Todos

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ellos son cuestiones en las que la izquierda no tiene competidores, y es de sapiencia estratgica
evidente por tanto que la izquierda se construya centrndose en ellos.
-Qu posibilidades de xito tiene esa misin?
-La misin, efectivamente, es difcil. He sido muy pesimista en el ltimo cuarto de siglo, tras
percatarme del cierre del horizonte ante la izquierda rabe desde principios de los aos ochenta.
Me di cuenta de que el ascenso de la corriente salafista era consecuencia del fracaso histrico de
la antigua izquierda y de la incapacidad de nueva izquierda para imponerse despus del ao 1967,
sabiendo adems que hay otros factores, como que los regmenes utilizaron a las corrientes
religiosas para golpear a la nueva izquierda. El fracaso de la nueva izquierda dej un espacio
abierto para la corriente religiosa por ser esta el nico movimiento que no se haba probado hasta
entonces. Las fuerzas liberales haban mostrado su negligencia frente al imperialismo y el sionismo
desde los aos cuarenta; los nacionalistas fueron probados despus y perdieron su credibilidad; la
incapacidad histrica de la izquierda comunista seguidora de la Unin Sovitica se confirm; la
nueva izquierda, que apareci despus de la guerra de 1967, fracas. Mi valoracin desde
principios de los aos ochenta fue que la oleada salafista no sera momentnea ni durara tres o
cuatro aos, sino que seguira siendo hegemnica hasta que se produjera una de estas dos cosas:
- La aparicin de una alternativa dotada de credibilidad.
- Su fracaso por una crisis interna.
Y el caso es que ninguna de esas dos cosas se ha producido desde los aos ochenta. Sin
embargo, hoy veo sntomas de que se estn realizando las dos condiciones simultneamente:
Aparecen sntomas de crisis del movimiento religioso en la experiencia de Gaza y el emirato
hamasiano y sus contradicciones internas. Y ms importante an, claro est: la crisis en Irn, que
est en sus inicios, no sabemos como evolucionar, pero su profundizacin no es descartable. E
igual que la revolucin iran el ao 1979 dio una fuerza enorme de empuje a las distintas corrientes
salafistas islmicas, la crisis de la experiencia iran (si se confirma) contribuir a provocar la crisis
del proyecto salafista en su totalidad y a que pierda credibilidad.
Presenciamos el comienzo del ascenso de una fuerza alternativa a nivel de masas, que se
manifiesta en el ascenso de la lucha de clases y de las luchas obreras en cierto nmero de pases
rabes, desde Marruecos hasta Jordania e Iraq; en Egipto principalmente, donde se desarrolla
desde hace tres aos la mayor ola de luchas obreras desde hace ms de medio siglo. Este
movimiento de clase en Egipto, por primera vez desde la poca naserista, ha llevado a la creacin
de un sindicato independiente, que es el el Sindicato de Empleados de los Impuestos Inmobiliarios,
y hay intentos de repetir la experiencia en otros sectores. Por lo que se refiere a la corriente
religiosa, est casi ausente en este mbito, y los activistas sindicales son izquierdistas en el
sentido amplio, desde naseristas radicales a marxistas.
-Esto son seales para el optimismo?
-Son sntomas, no ms, en el momento actual. Pero suficiente para hacerme sentir algo de
optimismo por primera vez desde hace ms de un cuarto de siglo, aunque sea de manera limitada
y cautelosa. Siento que estamos en el umbral de un giro histrico, ante el comienzo del final de la
poca histrica que sigui al desvanecimiento del movimiento nacionalista panarabista [qawmiyya],
y quizs haya sntomas de una nueva ola. Si continan y se profundizan los dos fenmenos de los
que he hablado la crisis de las corrientes religiosas y el ascenso de la ola de clase- entonces ser
posible que maduren circunstancias favorables para la construccin del movimiento izquierdista de
nuevo. Se perdi la primera oportunidad despus de la derrota de 1967, y la izquierda rabe no
debera perder la ocasin venidera.

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