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HACIA LA CONSTRUCCION DE ENFOQUES ALTERNATIVOS PARA EL TRABAJO

SOCIAL PARA EL NUEVO MILENIO


NORA AQUIN

Introduccion
En cuanto a las representaciones del Trabajo Social la autora plantea:
La teoria social nos considero desde el polo del Estado como bomberos, fiscales, policas,
agentes de control social (siempre desde la negatividad)
Los sectores con los que trabajamos como benefactores nos designan como representantes
de una etica incorruptible, defensores del bien comun.

Estas distintas representaciones producen una circulacin simblica a veces conflictiva y confusa y,
en tanto soporte de nuestra intervencin, nos juegan malas pasadas que muchas veces oscurecen la
percepcion del significado real de nuestra prctica. Asi la disciplina esta fuertemente signada por un
discurso de externalidad, inscripto en sus origenes y dificil de superar. Y en este sentido, vale
recordar que el sentido y direccionalidad de las profesiones no se define por contenidos discursivos
ni por la sola voluntad de los agentes profesionales, sino que se define por su insercin en la
dinmica social como una prctica social especfica, condicionada por determinaciones objetivas y
por la correlacin de fuerzas vigente.

El contexto en el que venimos a discutir nuestra identidad y formacion:

Podriamos decir que acontecemos a la crisis de la modernidad y sus postulados basicos son: prdida
de integracin social de amplios sectores de la poblacin, aumento de la pobreza , nuevo perfil de
las polticas estatales y por lo tanto la reconfiguracin regresiva de las relaciones Estado-sociedad y
se acrecientan las iniciativas violentas y caoticas, con inclinacion de combatir lo OTRO. Los
aspectos del relato postmoderno que creemos que afectan en mayor medida a las prcticas y
representaciones del Trabajo Social se resume en si el relato post moderno declara la obsolescencia
del ideal de progreso, de la razn histrica, de las vanguardias, de la modernizacin integradora, de
las ideologas, de las utopas, proclama la exaltacin de la diversidad, el individualismo cultural,
la multiplicidad de lenguajes, formas de expresin y proyectos de vida, y el relativismo
axiolgico. Propuesta vaga que puede dejarnos sin futuro. De hecho, la retrica post moderna ha
sido provechosamente capitalizada por el neoliberalismo para lograr un proyecto de hegemona
cultural.

Veamos cmo se conectan las crticas postmodernas y el proyecto cultural neoliberal:

1.- La exaltacin de la diversidad, redunda en la exaltacin del mercado, como nica institucin que
garantiza la diversidad de gustos, proyectos, lenguajes y estrategias, y nica que evita los excesos
intervencionistas del Estado, que slo tendr funciones subsidiarias all donde el mercado se
muestra insuficiente.

2.- La crtica de las vanguardias se traduce en una crtica de la funcin transformadora de la


poltica, por una parte, y por otra en una crtica a la planificacin e intervencin desde el Estado
para ordenar, regular u orientar el curso de la sociedad.
3.- Al no haber lugar para dinmicas emancipatorias ni utopas, lo que vale son los hechos
consumados: la sociedad de consumo.

4.- La crtica de la modernizacin integradora transforma las asimetras estructurales en una sana
muestra de diversidad, y relativiza indicadores centrales del desarrollo.

As, las contradicciones estructurales del capitalismo se legitiman culturalmente de la mano del
discurso postmoderno.

Esta ofensiva sociocultural tiene evidentes efectos en el campo del TS

1. En la interpretacion de la Cuestion Social: se naturalizan las desigualdades, se las expropia


de su carcter histrico y social. Descalificando toda teoria del conflicto y se eliminan
categorias centrales para comprender la Ciencias sociales como por ejemplola pobreza como
relacin social, instalndose en su lugar a los pobres, significados como incapaces,
impotentes y atrasados.Por lo tanto quedan expuestos a permanentes vigilancias y
evaluaciones por parte de expertos que comprueben la existencia y permanencia de los
requisitos que los habilitan para ser tratados como pobres. Nuestro reclamo se dirige a
recuperar el valor de la teora como crtica de lo existente, como interpelacin de la realidad
y de los conflictos que nos atraviesan.

2. El cuestionamiento de la validez del concepto de derecho social, que es sustituido por el


de deber moral.La asistencia social ha dejado de obedecer al derecho de los desposedos
para constituirse en un deber moral de aquellos que estn en condiciones materiales de
ayudar.

3. Aumenta los requisitos en los parmetros de eficiencia y productividad exigiendo cada vez
ms elementos para la definicin y tratamiento social de los pobres, tratamiento que viene a
consistir, bsicamente, en volver "razonables" sus demandas -segn la razn dominante-.
Invocando permanentemente el saber tecnocratico, en el que se destaca las siguientes
operaciones: la identificacin de lo que existe con lo nico posible, la reduccin de la razn
a una racionalidad tcnica, la transformacin de los problemas sociales en problemas
tcnicos de costo-beneficio y es un saber interesado en asegurar y ampliar el campo de
accin del control social.

Para sintetizar, el neoliberalismo ha tomado forma al interior de nuestras profesiones, a travs de las
prdicas neofilantrpicas, que intenta consolidar el desplazamiento de una concepcin de la
intervencin social basada en derechos sociales, a la de una intervencin sustentada por piedad y
otros deberes morales. Nuestra prctica cotidiana constata a diario el proceso que viene siendo
denominado como de desciudadanizacin, y que al interior de nuestra profesin se manifiesta en lo
que podramos llamar la neofilantropa, expresin especfica para el Trabajo Social del
neoliberalismo y el neoconservadurismo. La prdica neofilantrpica interacciona con la
consideracin del otro como vctima, no como ciudadano, y por lo tanto le ignora su derecho a
pertenecer a la comunidad poltica, aunque su suerte en el mercado le haya sido adversa. De esta
manera, propicia el debilitamiento de la forma deber en el espacio pblico.Esta es la estrategia
discursiva central que hoy se abre paso en nuestra profesin: el desplazamiento de la intervencin
en la cuestin social basada en una concepcin de derechos y responsabilidades sociales, a una con
fundamento en el deber moral.

Las huellas en nuestra identidad

Podemos pensar la identidad como una construccin histrica, compleja, polifactica,


contradictoria. En esta perspectiva, ya no hay espacio para hablar de una identidad, sino de
identidades plurales, y en trminos de Laclau, siempre contingentes y precarias. Por lo tanto, la
identidad no es una esencia fija e inmutable, sino un proceso de constitucin histrico mediante una
red de vnculos medianamente estables y significativos, y de relaciones que los sustentan. Desde
estas relaciones y representaciones, un sujetoconstruye su autoimagen y la imagen del otro. Para el
caso del Trabajo Social, la identidad no es solo una definicin acordada por el colectivo profesional,
tampoco es una serie de rasgos o caractersticas que portamos, sino que es todo ello y adems,
tambin se constituye de la mirada que los otros construyen sobre nosotros. La mirada de los otros
marca profundamente nuestra mirada sobre nosotros mismos, y es por ello que tambin nos
constituye. Es en este marco que podemos decir que cada momento en que a travs de la
construccin de nuestra identidad hemos ordenado nuestra propia historia, produjo rupturas y
cimbronazos que fue dejando una impronta en la propia consolidacion.

Hoy, en el contexto al que aludamos en la primera parte, el modelo neoliberal ha violentado la base
de sustentacin terica, funcional y laboral del Trabajo Social, violentando por tanto la identidad
construida Las coordenadas de las formas de nombrar e interpretar las transformaciones sociales se
ven replanteadas. Se estn quebrando las viejas lentes epistemolgicas y tericas. Todos los criterios
binarios de categorizacin estallan: dominantes-dominados, periferia-centro, burguesa-
proletariado, y tambin pblico-privado, estatal-societal.

En cuanto al objeto del TS es imposible soslayar su problematizacion En consecuencia hoy es


saludable para el Trabajo Social hablar de la construccin terica de su objeto tanto de estudio como
de intervencin, admitiendo diferentes conceptualizaciones segn sea el marco terico que se tome
como referencia.

Pero ms all de todos los cambios enunciados hay un ncleo duro de nuestra identidad que se
mantiene, y que de alguna manera hace a la esencia de nuestro oficio y al sentido de nuestra
profesin. Ese ncleo duro radica en que el Trabajo Social significa una intervencin social con el
propsito de transformar o estabilizar cierto aspecto de la realidad social. En tanto prctica social, y
distinguiendo a las prcticas por su objeto, Trabajo Social es al mismo tiempo una prctica
distributiva y una prctica cultural. Decimos que es una prctica distributiva, en el sentido de
distribucin de valores de uso entre individuos, grupos e instancias sociales, cuyo objetivo es lograr
una distribucin deseada. Y decimos que es una prctica cultural, entendida como constelacin de
smbolos y formas culturales sobre las que se forman las lneas de solidaridad y fragmentacin entre
grupos, y su propsito es la transformacin o la reproduccin de estas herramientas del discurso. Y
es aqu donde queremos ubicar el combate a fondo contra la neofilantropa y contra los procesos de
desciudadanizacin que provoca: trabajamos con sujetos sociales que circulan y buscan satisfacer
sus necesidades materiales y simblicas en mbitos pblicos, estatales o de la sociedad civil, en
tanto ciudadanos, esto es, sujetos investidos de derechos, y no en tanto objetos de compasin.
En relacion a la formacion

El modelo vigente consiste la renuncia por parte del Estado a una direccin estratgica de la
sociedad pero concomitantemente -y con efectos desfavorables para el conjunto de la sociedad- la
renuncia a la regulacin de la conflictividad social, que estalla y se multiplica. Esta renuncia no
puede ser para siempre.El Estado y otras organizaciones de la sociedad civil debern, ms tarde o
ms temprano, recuperar para s los procesos de regulacin de la cuestin social.Esta hiptesis
permite conjeturar, hacia el mediano plazo, no solo la recuperacin de espacios transitoriamente
perdidos para nuestra prctica profesional, sino la ampliacin de nuevos horizontes hoy no
estructurados formalmente. De ah la importancia de una slida formacin profesional, con fuerte
contenido terico, que nos permita conceptualizar los distintos problemas sociales, analizar sus
determinaciones y consecuencias; que nos habilite para proponer soluciones eficientes y eficaces;
que nos instale definitivamente en el campo de la produccin de conocimientos a travs de la
investigacin social. Todo ello a partir de una fuerte inscripcin en el campo de las Ciencias
Sociales. Queremos profesionales capaces de intervencin con eficacia social y gestin competente,
y capaces de producir conocimientos.

Como sostenerlo?

Reconociendoque nuestra profesin se define fundamentalmente en el terreno de la


intervencin. La lgica de la intervencin responde a la necesidad de modificar, de
transformary a diferencia de la investigacin, su eje no est centrado en el espacio racional
sino que contiene a lo racional como MEDIACION, pero se define en el campo de la
prctica real. Es la prctica real la que modifica; las ideas operan como mediaciones, no
transforman la realidad directamente sino como mediacin.

Busquemos comprender la complejidad de las dinmicas que se crean entre los mltiples
actores sociales, con interes en las relaciones intrasectoriales.

Solida foramcion en el papel del Estado:articulando con el reforzamiento de la democracia,


con nfasis en la concertacin social, en la reconstitucin de la ciudadana, en la
participacin ciudadana, en el papel del Estado como articulador de los distintos actores
sociales.

Estudio de la sociedad civil

Al interior de nuestra profesin y de nuestra formacin adquiere una importancia radical una
nueva discusin que nos trasciende, a la vez que nos implica profundamente: el debate -a
nuestro criterio una dicotoma tramposa- entre "intelectuales" y "profesionalistas".La
oposicin saber-representacin y saber-destreza presenta por lo menos dos problemas:
desconoce las condiciones sociales de produccin de la teora como conocimiento de la
prctica, distinta del conocimiento-destreza; y no permite pensar y explicar las
articulaciones entre estas dos formas de saber, sino que se limita a comprobar y consagrar la
hegemona de un modo de conocimiento sobre otro.Hay que rescatar el papel del
investigador social garantizando las condiciones institucionales que hacen posible una
produccin autnoma, libre de las determinaciones econmicas y polticas y al mismo
tiempo profundamente situado en el mundo para afirmar aquellos valores crticos asociados
con su condicin de autonoma. Para ello es preciso reforzar el control sobre los
instrumentos de produccin, difusin y consagracin del producto de la investigacin.