EL TEMA DEL AMOR EN LA

LITERATURA

El amor ha sido y es motivo constante de la

creacin literaria, as como tambin de muchas
otras manifestaciones de la cultura. Lo
encontramos tanto en mitos y leyendas de la
antigedad, como en obras literarias
contemporneas; en expresiones musicales,
pictricas y escultricas de distintas pocas,
como en textos filosficos, en pelculas,
teleseries, en las letras de canciones, en fin, en
mltiples y diversos productos de la cultura.
Pero tambin, el amor constituye frecuente referencia en las conversaciones de los seres
humanos, en lo que ellos escriben suele decirse que casi sin excepcin todos alguna vez
hemos escrito o un poema o una carta de amor o por lo menos una nota expresiva de ese
sentimiento.
El amor es tambin frecuente tema de nuestros dilogos interiores, de las confidencias
que se hacen entre amigos, de las consultas que reciben siclogos, mdicos o
especialistas en temas afectivos. Y es que el sentimiento y experiencia amorosos, en la
inmensa variedad de sus manifestaciones, son decisivos en la existencia humana,
expresin de anhelo de traspasar los lmites de nuestra individualidad, de proyectarse en
el otro, de fundirse y ser uno con l.
El amor es una experiencia compleja que muchas veces resulta inefable, que se resiste al
anlisis de la razn y que ha dado lugar, en el mbito de la creacin artstica, a variadas
formas y modos de representarla y expresarla.
Como figura mtica, Eros y Cupido aportan algunos de los smbolos con los que se
sigue aludiendo al amor: arcos, flechas, ojos vendados, dardos, antorchas con los que el
travieso nio inflama el corazn de los mortales, concebido tambin, la cosmogona
rfica, como la fuerza que emerge del huevo de la Noche infinita que al romperse da
origen al Cielo y la Tierra, el amor se representa como el centro del Universo, el ncleo
de la unidad, el principio de la regeneracin y de la vida, una fuerza csmica que lo
aglutina todo, un poder irresistible que puede conducir a los mortales a grandes
desastres o a la plenitud de la felicidad y de la realizacin personal.

Como tema literario, las obras de la tradicin nos entregan las mil caras del amor, las
que corresponden a diversas variantes de los dos tipos o concepciones del amor que
dominan en la literatura amorosa de occidente: la del amor pasin o sensual y la de la
idealizacin del amor y del ser amado, ambos asociados a otros grandes temas literarios
como el tiempo, la finitud, la muerte, la trascendencia, el ansia humana de infinito y
trascendencia, la bsqueda de la unidad y la completacin del ser, el anhelo de felicidad
y plenitud, la experiencia de la soledad, el dolor, el sufrimiento por la imposibilidad, la
ausencia, la separacin del ser amado, en fin, toda la gama de aspectos y dimensiones de
la interioridad que se desatan y fluyen a influjos del sentimiento amoroso.

La literatura amorosa viene a ser as un asedio a esa compleja experiencia afectiva que
resulta tan difcil de expresar, que parece resistirse al poder de la palabra para expresarla
y que, sin embargo, ha producido algunas de las ms hermosas y significativas obras de
la literatura universal. Algunas de ellas son materia de esta unidad y su lectura, adems
de ponernos en contacto con la creacin de grandes escritores y acceder al conocimiento
de obras clsicas de nuestra cultura, nos aproxima a una mejor comprensin de una
experiencia fundamental en la vida de todo ser humano.

EL TEMA DEL AMOR

1. El amor como tema constante de

la literatura y su significacin como
expresin de dimensiones esenciales
de lo humano: la afectividad y la
relacin con el otro.

2. Concepciones dominantes del

amor, la relacin amorosa y el ser
amado en la tradicin literaria
occidental:

el amor sensual, la pasin

amorosa; la relacin amorosa como
atraccin y goce de la belleza
corporal, de la posesin y unin
fsica de los amantes;

la idealizacin del ser amado; la

relacin amorosa como va que aproxima a la belleza, al bien, a Dios; el ser amado
como bello y noble objeto de devocin y culto.

3. Temas asociados al amor y algunos tipos de relaciones amorosas en la tradicin

literaria occidental:

correspondencia o reciprocidad del amor: el amor correspondido y el amor imposible;

amor, tiempo, muerte: la transitoriedad del amor, asociada a lo efmero de la vida, y la

eternidad del amor, la fuerza que logra vencer incluso la muerte;

amor y libertad: amor como privacin de libertad (amor tirano, prisin, cadena), y
amor como liberacin, plenitud, trascendencia, salvacin;

amor y palabra: la conciencia de la inefabilidad del amor y el valor expresivo del

silencio, de las miradas, de la gestualidad.

4. Algunos gneros y formas literarias preferentes, para la expresin del tema del amor,
tales como sonetos, odas, glogas, epigramas, en la poesa lrica; cuentos, novelas,
dramas; o gneros no literarios, como dilogos filosficos, tratados o cartas,
confesiones, memorias, testimonios

5. El tema del amor como fuente de argumentaciones que proponen diversas

concepciones del amor, de la interioridad humana, de las relaciones con los otros y del
objeto de amor en diferentes pocas; los contextos sociales, histrico-culturales que dan
fundamento a la diversidad de visiones.
6. Gneros, formas mtricas, estrficas, recursos de estilo y lenguaje, figuras retricas
utilizadas preferentemente para la expresin del tema del amor en las distintas obras,
permanencia y variacin de esas formas y recursos en obras de diferentes pocas.

EL AMOR COMO TEMA LITERARIO

El amor es un tema habitual de la literatura. Desde las

Serranillas del Marqus de Santillana hasta la poesa
de Ana Merino o Lauren Mendinueta, pasando por
Pedro Salinas, el amor es un tema constante en la
literatura. Quiz es ese sentimiento que a los
intelectuales, o los que pretendemos serlo, nos invade
ms tiempo en nuestra existencia, en nuestra
capacidad de reflexin y en el ciego entendimiento de la vida. Me gustara proponer que
se conjugue la capacidad de mezclar el amor con la potica literaria; es decir, que un
escritor o escritora, o un crtico (que no sea ese seor de la Complutense tan
renombrado y tan sinvergenza), hable de la capacidad de llevar el amor a la literatura.
Por estos das yo me debato entre la melancola y la plenitud filolgica, dejando a parte
mi faceta poltica que, en tiempos de crisis, no sirve de nada como la de ningn otro
prcer. He empezado a analizar una reciente edicin de De los nombres de Cristo, en
esa prosa maravillosa que tiene Fray Luis de Len. Algo as echo de menos sobre el
amor, un estudio que aglutine la capacidad de amar que tenemos, con las meteduras de
pata que lleva aparejado el amor y la capacidad de plasmar ese sentimiento en la pgina
en blanco. Verdaderamente amamos a quien amamos? Una de las ms importantes
escritoras catalanas del siglo XX, Merc Rodorera, am a un hombre casado, sufri por
ello, y por el desamor hacia su marido impuesto por la familia, pero plasm el amor que
senta hacia Barcelona y hacia otra persona con una intensidad desaforada. Es como el
ttulo del poema de Pedro Arturo Estrada (que me llega a travs de Lauren Mendinueta),
el rostro oscuro del amor. Y es que yo pienso que el amor, aunque no se crea, tiene un
rostro oscuro; un lado vil y egocntrico; una pura desafeccin de la amistad y una
erosin del alma. Quiz por eso, porque es nocivo a veces y tambin adictivo, nos llena
tanto y lo necesitamos plasmar literariamente. Por qu no lo hace en uno de sus
artculos en prensa Ftima Fernndez? Ah queda. La literatura tiene que dar cuenta por
qu Dios, la Muerte y el Amor, as, con maysculas, es un tema recurrente, igual que en
la filosofa. Incluso el desamor, como en Bcquer, es importante motor de pginas de
versos. Qu tendr?

AMOR LITERARIO

La narrativa evoluciona por sucesivos, fallidos intentos

de alcanzar una concepcin coherente del mundo.
Desde tiempos inmemoriales los protagonistas avanzan
hasta tropezar con su lmite o iniquidad, hasta que un
proyecto de vida se deshace trgica, dramtica o
cmicamente. De los que resultan en paradigmas
freudianos uno, Edipo, descifra el enigma de la Esfinge
pero comete parricidio e incesto; el otro, Narciso, se
suicida. El seor K. de Kafka choca con la arbitrariedad
del poder burocrtico, el protagonista de Proust se afana por atesorar un instante de
extrao placer, el escribiente Bartleby, de Melville, con un simple "preferira no
hacerlo" desmantela cdigos de relacin social, etc. etc. Pero al no ser filosofa ni
ciencia, la literatura es ajena a las reglas que organizan el saber.

La narrativa evoluciona por sucesivos, fallidos intentos de alcanzar una

concepcin coherente del mundo. Desde tiempos inmemoriales los protagonistas
avanzan hasta tropezar con su lmite o iniquidad, hasta que un proyecto de vida se
deshace trgica, dramtica o cmicamente. De los que resultan en paradigmas
freudianos uno, Edipo, descifra el enigma de la Esfinge pero comete parricidio e
incesto; el otro, Narciso, se suicida. El seor K. de Kafka choca con la arbitrariedad del
poder burocrtico, el protagonista de Proust se afana por atesorar un instante de extrao
placer, el escribiente Bartleby, de Melville, con un simple "preferira no hacerlo"
desmantela cdigos de relacin social, etc. etc. Pero al no ser filosofa ni ciencia, la
literatura es ajena a las reglas que organizan el saber.

El investigador que desarrolla una disciplina suele valerse de la literatura para

descubrir o poner a prueba un interrogante acerca del acontecer humano. Luego, la
incgnita se mantiene: Qu perdura? El sistema de pensamiento o el acto creador
devenido obra? Me inclino por lo segundo, de all que las puntualizaciones que se hagan
a partir de una obra -obviamente, tambin stas- resulten provisorias; estamos en
libertad de sustituirlas por otras cuantas veces resulte oportuno.

El amor, al ser mentado genera una redundancia: puede ser el tema del que la
literatura se ocupe, pero la cuestin del amor es inherente a la escritura, a la produccin
de una obra. Se trata de un acto ms o menos solitario, en el que no obstante se apela a
otro, determinado o indeterminable. En lo que pareciera el colmo del solipsismo,
Rimbaud proclama su ser de ultratumba[1]:

He fermentado mi sangre. Me dispensaron de beber. No hay ni que pensar ms en

ello. Soy realmente de ultratumba, y no acepto encargos.

Palabras redactadas en la mesa de trabajo que involucran al otro de la lectura, ste es

el encargo resistido o no- del escritor. La escritura configura un par con la lectura;
nadie escribira sin suponer la lectura potencial. En ltima instancia, lo que se espera del
lector es un acto de reconocimiento, que es de amor; tambin puede decirse a la inversa:
la espera de un acto de amor es, por tal, de reconocimiento. Aqu se juega algo fuerte,
porque puede alimentarse la ilusin de constituir un lugar reconocido y as algn da
figurar en una antologa o en cualquier galera de personajes, cuando lo reconocible es
que todo amor porta la cifra del erotismo y como tal es nuestra parte problemtica, para
la que no hay luz que sustituya el parpadeo de las frases sucesivas. Si el amor nos abre
los ojos hasta enceguecernos, eso mismo incita el ritmo disonante de los prpados que
genera intermitencias y con ellas libertad. Que no todo cierre clausura y ninguna fijeza
es libertaria.

Al poner el acento en la relacin entre amor, erotismo y reconocimiento se vuelve

explcito un enigma. Qu debe ser reconocido? Quin reconoce qu? El problema del
sujeto, del destinatario y el asunto mismo abierto como un arco tensado entre dos polos.
El escritor procede necesariamente a solas, pero sa no es soledad; la soledad es no
alcanzar el triunfo de la metfora. Y si el amor se convierte en el tema manifiesto, el
enigma cobra un especial realce. El lenguaje amoroso es metafrico, el enamorado
tiende a la poesa. Su palabra pone en evidencia la distancia entre ella y el referente.
Segn Garca Lorca[2], no hay nada ms
imprudente que leer el madrigal hecho a una
rosa con una rosa viva en la mano. Sobran la
rosa o el madrigal". La palabra de amor se
sostiene en ausencia.

Se produce esta paradoja: el enamorado tiene

muy claro a quien se refiere cuando escribe,
pero siempre habr incertidumbre respecto de
qu refiere, qu dice con una palabra que delinea,
dibuja algo que para nada se corresponde con
un relato realista. Antes que eso, solemos
encontrar un culto al detalle: el nfasis en lo
profundo de una mirada, en lo sutil de una
sonrisa, en manos que son palomas ateridas, en la curva voluptuosa de una cintura, en la
suave ondulacin del pelo.

Sorprende comprobar que el amor cultiva el encuentro, incluso la disolucin de

los amantes en el acto que llamamos sexual, pero la palabra que rescata a su autor de la
soledad es ella misma solitaria, despojada. Abierta al vaco, genera un referente de
significado ambiguo porque es metfora, en la que el escritor se reconoce a condicin
de aceptar que su decir lo supera, literalmente lo descoloca.

La palabra de amor es de despus, no puede soslayar lo que Freud supo al tomar

en cuenta que "el amor es nostalgia"[3], aunque en el despus haya un durante, aunque
sea la alusin e ilusin de un futuro. Si el escritor es un amante apasionado, esa palabra
se desdobla, se posterga, posterioriza. De no ser as, lo postergado sera la escritura en
bien de renovar o mantener el encuentro efectivo de los amantes. El autor vuelve de la
inspiracin y el trabajo de escritura con el sentimiento de ajenidad de quien ha
frecuentado un lugar extranjero, del que la obra es mapa o escorzo, y a veces la propia
escritura explicita esa excentricidad. Hablando de sus poemas, Alejandra Pizarnik los
llama "pequeos fuegos para quien anduvo perdida en lo extrao"[4].

Apollinaire escribe[5]:

Hoy recog esta hoja de brezo

El otoo ha muerto recuerda

No nos veremos ms en esta vida

Olor del tiempo hoja de brezo

Y recuerda que an te espero.

Este poema gener otro, de mi pluma[6], que lo tiene por tema:

Olor del tiempo hoja de brezo

escribi Apollinaire

y le, adolescente.

El otoo ha muerto, recuerda,

recuerdo

que Apollinaire escriba.

Hoy recog esta hoja de brezo

comenzaba el poema

no nos veremos ms en esta vida

deca en el medio

y recuerda que an te espero

Apollinaire conclua.

Hoy recog esta hoja del poeta,

sigo ignorante del brezo

no me importa a quien dej de ver,

estimo cursi, redundante

el otoo ha muerto,

pero un olor de tiempo hoja de brezo

permanece,

me conmueve.

Esto parece dar la razn a Pizarnik cuando escribe[7]:

el centro

de un poema

es otro poema
 el centro del centro

es la ausencia

en el centro de la ausencia

mi sombra es el centro

del centro del poema

El decurso de la letra remite a otra y esto es el sino de la literatura -el ejemplo

precedente tan slo lo vuelve explcito-. Si Pizarnik tiene razn el centro del centro es la
ausencia, como ese olor hoja de brezo que ni s en qu consiste pero en el poema de
Apollinaire me mueve. Tal vez el desasosiego de la palabra de amor ponga esto en
evidencia porque el amor apunta al centro y de all la tendencia a que la belleza, la
esttica sea un lmite al caos y tal vez tambin por eso la busca de un reconocimiento,
de un retorno que salude el bordeado del caos que es la trama literaria y afirme al autor
en su cornisa. No hay algo inmortal, ni las obras maestras, a menos que as llamemos al
renovado despertar de las metforas que cobran vida en la lectura como retorno de lo
que una y otra vez debe comenzar a ser.

Suele mencionarse, de modo descalificador, la condicin obscena de cierta forma del

amor. Pero en sentido estricto la obscenidad es inherente a la palabra de amor, obscena
porque sin entrar en la representacin de una escena su exiguo fundamento permanece
en la espera de Apollinaire o en la ausencia que conmueve en mi poema, exigiendo el
relanzamiento del factor pulsionante que alumbra metforas que deben hallar su ritmo.
Obsceno, el amor se insina pero no hay forma de apresarlo. Cuando se produce la
parodia de su representacin se cae en las antpodas de la obscenidad, en lo
absolutamente representable que es lo pornogrfico.

Si la desgracia puede ser dicha largamente, la esquiva levedad del hallazgo potico es
una insinuacin que cruza la escena, el pulsar que resistiendo al tiempo y a la prosa
vulnera la presa. Si por eso en el teatro de la vida, sea sobre el verde de un parque o en
la calle solitaria nos disponemos al encuentro, es preciso alertarse para renovar la
apuesta.

Y sabiendo de la calma insoportable, algo nos urge, nos impele a atrapar vientos
en el coraje de querer.

Atentos, alertas,
 atentos a lo que interesa.

Para no cargar el peso

que sin quebrar tuerce los hombros

es preciso errar,

absortos en la espera.

Y si alguna vez

en las gradas de un teatro,

sobre el verde manso de un parque

o en la triste soledad de una calle

la voluntad dobla la bronca

la desazn o el tedio

preguntemos al mar

que todo dispersa

o al ave

que volando envuelve

o al tiempo circular

de lo dispuesto en revs

y sta ser la respuesta:

es preciso estar alertas

y atrapar vientos

en el coraje de querer.

[1] Vidas III, en Iluminaciones. La Biblioteca de Cristal (Edicin limitada y

numerada. Libros de autor), Madrid, 1994.

[2] La imagen potica de don Luis de Gngora, en las Obras completas, pp. 76 y 77.
Aguilar, Madrid, 1955.
[3] Con frecuencia hombres neurticos declaran que los genitales femeninos son para
ellos algo ominoso. Ahora bien, eso ominoso es la puerta de acceso al antiguo solar de
la criatura, al lugar en que cada quien ha morado al comienzo. Amor es nostalgia, se
dice en broma, y cuando el soante, todava en sueos, piensa acerca de un lugar o de
un paisaje: Me es familiar, ya una vez estuve ah, la interpretacin est autorizada a
remplazarlo por los genitales o el vientre de la madre. Por lo tanto, tambin en este caso
lo ominoso es lo otrora domstico, lo familiar de antiguo.... Lo ominoso. Tomo XVII,
p. 244. Obras completas. Amorrortu, Buenos Aires, 1979.

[4] El poeta y su poema, en Prlogos a la antologa consultada de la joven poesa

argentina. Alejandra Pizarnik: Obras completas. Poesa completa y prosa selecta.
Corregidor, Buenos Aires, 1993.

[5] El adis, en Alcoholes. Assandri, Crdoba, 1958.

[6] Olor de tiempo hoja de brezo, en Es preciso estar alerta. Typos, Buenos Aires,
1997.

[7] Los pequeos cantos, en Textos de Sombra y ltimos poemas. Obras completas.
Ibd.

EL AMOR EN LA LITERATURA: DE LAS

JARCHAS A NUESTROS DAS

Uno de los grandes temas que ha motivado a los

artistas de todos los tiempos ha sido el amor. Tal vez
sea su intemporalidad la que hace de ste, un tema
recurrente que nunca pasa de moda. Y todos los
autores, ya se dediquen a la escritura, a la pintura o a
la escultura, siempre tendrn entre sus obras alguna
de temtica amorosa. Adems, al tratarse de un tema
familiar para todas las personas, pues siempre se tiene
algo que decir al respecto, siempre gozar del favor
popular, ya que todo el mundo podr interpretar
segn sus propias experiencias lo que el autor quiere expresar, llegando a conclusiones
que satisfacen en mayor grado el ansia de conocer el significado por parte de los
receptores de la obra, algo que no suceder si se trata de un tema profundamente
especializado del que slo unos poco tienen conocimiento.

Sin embargo, el arte se construye a partir de una realidad, siendo nicamente el reflejo
subjetivo de una percepcin humana. As, cada artista en principio lo que plasmar en su
obra ser su modo de sentir y de concebir el mundo. La obra artstica sera por tanto el
cristal a travs del que el autor ve la realidad, para mostrrnosla bajo una forma
concreta, resaltando lo que quiere hacer ver, y omitiendo aquello que le parece menos
importante. De este modo, para entender la relacin que une a los sentimientos del
artista con su obra, nos vemos en la obligacin de intentar explicar el vnculo real entre
ambos factores.
Para comprender la unin entre el producto creado y el sentimiento que impuls al
artista debemos tener tambin en cuenta el sistema de creacin del arte. Nunca se crea
mientras se siente, es decir, que toda obra motivada por un sentimiento ha de ser creada
a posteriori, como fruto del recuerdo. Mientras el artista siente no puede emplear
docenas de horas en realizar su obra, ya que eso le impedira sentir con plenitud y
realizar algo ms que un ripio espantoso fruto de un estado de nimo en el que la visin
artstica se ve distorsionada por la sensacin interna que causan las diferentes
emociones. Por tanto, una obra de temtica amorosa no se construye mientras se ama,
sino cuando la mente est lo suficientemente despejada para ser capaz de imaginar una
fantasa a partir del recuerdo de ese sentimiento.

Adems de este distanciamiento entre el sentir verdadero y la obra creada debemos

destacar otro factor de suma importancia. El artista es el dios creador de sus obras, y por
tanto tiene poder para hacer del material originario una obra de arte. Es por eso que el
tema no tiene por qu tener relacin directa con lo que el autor haya sentido, sino que
puede utilizar cualquier aspecto de la vida como un medio ms para llegar al fin que
busca, que puede ser la emocin del pblico, la expresin de sus ideas, una stira social
o ganar dinero, pero no debemos pensar en ningn momento que cada obra es el reflejo
de los sentimientos del autor. As que el hecho en s de que se tome el amor como tema
principal en la creacin artstica, no quiere decir que la obra est motivada por este
sentimiento. Y como ejemplo podramos sealar los hermosos sonetos de Quevedo a
Lisi, cuando es conocida por todos su misoginia.

De todo esto se deduce que en realidad el amor, del mismo modo que el odio, el dolor o
el placer, est bastante poco presente en la construccin de la obra. Todo se reducira a
la representacin de una realidad subjetiva, en el mejor de los casos. Nada tienen que
ver los sentimientos del arte con los de la realidad. El arte es una artesana construida
por el hombre, que se impregnar de su estilo, mientras que los sentimientos son igual
para todas las personas. No obstante, los receptores de estas obras, mediante muchos
siglos de produccin artstica, han adoptado una serie de convenciones que les ayudan a
reconocer smbolos, de modo que reconocen un tema mediante unas imgenes que se
han tomado como pertenecientes a un sentimiento concreto. Por ello, si leemos en un
poema del Renacimiento que una mujer es blanca como el ncar, delgada cual junco y
con los labios rojos como la grana, siempre la imaginaremos hermosa, y nunca
pensaramos en una mujer completamente enferma y vomitando sangre, algo que sin
duda le reportara ese estado ms propio de una tsica que de una mujer fatal.

Este tipo de convenciones nos ayudan tambin a interpretar los cdigos en los que se va
escribiendo la vida. Sera ms o menos un caso similar al del sabor a fresa. Se trata del
sabor de una fruta que todo el mundo ha probado y que se reconocera fcilmente. Pero
que el resto de productos que hay en el mercado que se dicen con sabor a fresa, nada
tienen que ver con el sabor original, sino que se trata de una convencin social en la que
todo el mundo acepta ese sabor artificial de fresa, como si fuera el verdadero sabor de la
fruta. Por eso, ambos productos saben a fresa a pesar de las abismales diferencias e
intentar llegar a conocer el amor por medio de las poesas de Bcquer sera un error tan
grave como afirmar que se conoce el sabor de las fresas naturales por haber comido un
chicle de ese sabor.
Pero la funcin del arte no est slo reservada para los grandes eruditos que sepan
entenderlo, sino que mediante su anlisis podemos ver tambin la evolucin en el modo
de concebir el amor y las relaciones humanas a lo largo de la Historia. Y si no, podemos
comparar esas marmreas esculturas de Apolo y Dafne, viviendo su amor divino en los
jardines del Olimpo, con las Marilynes de Warhol, otro tipo de diosa que se repite
constantemente en diferentes colores, haciendo burla de las blancas gasas que envuelven
a los dioses. Y es sin duda la sociedad la que hace que cambie el modo de concebir y de
disfrutar del amor.

Para comprobar el reflejo de la evolucin de este modo de sentir a lo largo de los

tiempos, se puede tomar una pequea muestra literaria de cada siglo, a fin de demostrar
que el estilo en la escritura no es una cuestin exclusivamente de modas, sino que la
cultura del autor tambin influye, pudiendo llegar a verse el modo de amar y las
costumbres amatorias de las personas a lo largo de los siglos. A continuacin haremos
un repaso extremadamente general por la literatura hablando de un modo muy breve de
cmo pueden interpretarse las caractersticas literarias del momento. Lejos de pretender
ser una enciclopedia de literatura, lo que aqu pretendo es ofrecer al lector en un breve
espacio como un patrn por donde se pueden empezar a cortar las piezas. En realidad, si
se quiere, no se trata tanto de un anlisis literario de los sentimientos, sino ms bien lo
contrario, una exposicin del modo de sentir mostrado en la literatura. De ah que los
pormenores sobre autores u obras concretas queden reservados para las grandes obras
que se dedican exclusivamente a ello.

Como punto de inicio en este minsculo recorrido podemos ver por ejemplo las jarchas,
donde es posible encontrar poemas de alto contenido sexual en todas las variedades
posibles, porque el amor y el sexo se tomaban de un modo mucho ms natural que en
siglos posteriores, en los que el tiempo cambi a toda la sociedad, y la poltica y la
religin coartaron estas libertades sexuales intentando llevar a todos por el camino de la
decencia y la castidad. El mundo se centr en las cortes de cada seor, y las grandes
nobles se convirtieron en una especie de mitos erticos de la poca. Y si a ellas iba
destinado el verso, no se podan decir ordinarieces ni deseos explcitos de mantener
relaciones sexuales, sino que todo era correccin, romanticismo y resignacin,
sometidos a una mtrica que de tan exacta como es, se converta el glida. Con este
cambio se dejaron de escribir versos homosexuales o de contenido ertico y las
manifestaciones artsticas se convirtieron ms en alegoras, metforas y platonismo, ante
la imposibilidad de manifestar abiertamente el deseo sexual. Igualmente podemos
suponer que el amor se viva de un modo menos social, en el que ritos como el
matrimonio tuvieron mucha importancia a fin de vivir sin pecado, y que el amor se viva
con muchos ms tabes que en los siglos pasados. Por eso podemos encontrar en
Gngora versos alabando el dedo de una dama, portador de un anillo que al intentar
sacar pincha el dedo de una joven. Todo son musas y deidades incorpreas o
inalcanzables, que hacen de toda la poesa amorosa del Siglo de Oro una recopilacin de
figuras retricas que embellecen versos con un contenido tan vacuo como el del poema
de Gngora, pero que en su forma de ser dicho se convierte en una joya amorosa. Y no
depende del conceptismo o el culteranismo, ya que Quevedo, enemigo acrrimo de
Gngora y perteneciente al conceptismo, utilizaba tambin estos recursos con la misma
asiduidad. Y adems, entre su hbeas de poesas podemos encontrar tambin un soneto
de esta temtica que comienza con el famoso verso En breve crcel traigo aprisionado,
con toda su familia de oro ardiente...
Posteriormente vemos cmo el amor va evolucionando con los tiempos hacia otras
posturas ms liberales y menos etreas. Los sentimientos son humanos, y por ello deben
vivirse de otro modo ms terrenal. Por eso, en las obras de teatro del s. XVIII, vemos
temas que se repiten una y otra vez como el matrimonio de una hija pactado por la
madre contrariando a los verdaderos sentimientos de la chica. Es una visin del mundo
mucho ms fra, pero tambin ms real, ya que la sociedad funcionaba as, y el amor
estaba slo reservado para aquellos que eran de la misma clase. El matrimonio se
convirti en una especie de punto de inicio. Primero haba que elegir a un buen partido,
para que despus se pudiera llegar a amar a la otra persona. Por eso eran tan frecuentes
los matrimonios de muchachas jvenes con hombres viejos. Tal es el caso que se refleja
en El s de las nias, de Leandro Fernndez de Moratn. Aunque no debemos
engaarnos ni recubrir el modo de pensar de este siglo con unos aires de modernidad
que en realidad no existan, ya que la sociedad era bastante machista desde nuestra
perspectiva, y por tanto la mujer poco tena que opinar en aquellos arreglos
matrimoniales. Prueba de ello es que no hay obras destinadas a la infidelidad o
desobediencia de las hijas, a no ser que tenga un fin a gusto de todos, mientras que
podemos ver otras, como El arte de las putas, de Moratn tambin, pero esta vez el
padre, en las que se hace una especie de catlogo de las prostitutas de la poca, con
salarios y maas particulares, que es en definitiva una obra de hombres para asegurar el
divertimento de otros hombres.

Pero despus la situacin experiment un cambio y en un movimiento que surgi como

bastante reaccionario el amor se superpuso a los dems valores, dentro de una
exaltacin de la libertad individual. Se trata del Romanticismo, movimiento
perteneciente al s. XIX. En esta poca el amor se vivi con mucha ms intensidad,
dando lugar a conflictos familiares, si los jvenes se negaban a contraer matrimonio al
estilo del siglo pasado. Pero esta situacin primera, pronto se convertira en una pose
completamente artificial que se recreaba en lo macabro, en las sombras, la muerte y los
suicidios, olvidando ya los ideales de libertad individual por los que surgi. En este
mbito la poesa amorosa se convierte en algo mucho ms pasional, y carente de
adornos innecesarios para decir nicamente lo que se desea expresar. El amor cobra
intensidad y deja de ser algo vivido entre los dioses para convertirse en aquello que hace
dioses a los humanos. Los sentimientos se expresan de un modo ms directo, sin miedo
a obtener represalias posteriores. El amor se siente de verdad como tal, y no como una
obligacin. As podemos encontrarnos tambin con casos de amantes que se escapan de
sus hogares para ser felices, que se enfrentan a las normas de sus padres, que llegan
incluso a matar por conseguir sus propsitos, y todo ello con una forma esttica
altisonante y tremendista.

Posteriormente, el Realismo otorg un toque de serenidad a los sentimientos, y se

centraba mucho ms en las introspecciones internas de las personas, dejando a un lado
todo lo accesorio de la poca anterior. Son relaciones menos idealistas, donde hay
tambin infidelidades, hijos secretos, amor no comprendido, y matrimonios de
conveniencia. Pero por primera vez se toma conciencia del nombre de las relaciones
entre la gente, llamando a cada uno por su nombre, aunque no sea lo polticamente
correcto. Todos estos tringulos los podemos ver en obras como La Regenta, de
Leopoldo Alas Clarn. En una obra de semejante envergadura, todas las reflexiones
internas de los personajes nos hacen ver el modo de sentir las relaciones de este siglo,
que aunque siga teniendo matrimonios de conveniencia, el aparato psicolgico que esta
situacin conlleva no se obvia, sino que sirve tambin de crtica.
Pocos aos despus de estos tormentos interiores, en los albores del s. XX la sociedad
sufri un cambio tan brutal que comenz a divertirse bajo cualquier pretexto y vivi la
vida mucho ms intensamente. As que es lgico pensar que las novelas erticas
proliferaron mucho ms y se extendieron con ms rapidez que en tiempos anteriores, ya
que a veces la literatura ertica tuvo malas rachas (aunque no dejara de existir nunca). Y
en esos primeros aos donde las libertades eran algo patente, la poesa homosexual
volvi a tener algn representante. Cada autor creaba su obra en el estilo que deseaba
con el tema que le placa, aunque con ciertas cortapisas, ya que la intelectualidad
femenina y su completa igualacin al hombre segua siendo una utopa.

Despus la evolucin sigui su curso natural avanzndose hacia un modo de pensar

completamente abierto en el que cada persona estaba en su derecho de vivir la vida a su
manera. Pero los totalitarismos europeos masacraron esta concepcin, y durante las
grandes guerras del s. XX el amor se viva como se poda, entre balas y necesidad. El
arte no plasma esta situacin, ya que estaba al servicio de unas ideologas determinadas
que coartaban la libertad creadora de los artistas.
En los aos posteriores, el arte en general se convirti en algo convencional y nada
trasgresor. Era un pasatiempo que ayudaba a olvidar la penosa situacin en la que
muchos pases se encontraban. As que el amor se viva en unas familias
convencionales, unos noviazgos convencionales y se tenan hijos convencionales,
porque era lo nico que se poda hacer. La diversin sexual, las relaciones mltiples o la
homosexualidad ante la imposibilidad de desaparecer, adoptaron un papel silencioso.
Nadie hablaba de aquello que no se poda hablar. Con lo que es de suponer que la
produccin artstica referente al amor se limitaba a poemas garcilasistas, pero mucho
peor escritos, a panfletos polticos, a alabanzas a la familia, a Dios, a los hijos, al amor
mitolgico nuevamente y, en definitiva, a dar ms vueltas a los temas clsicos que no
reportaban ningn problema.

Sin embargo, por ms que se intente impedir, el tiempo pasa haciendo morir a la gente,
a la buena y a la mala, y con ellas, el miedo, la represin y el silencio. As que tras un
largo perodo de experimentacin de nuevas formas poticas, reflejo de las nuevas
tentativas amorosas y sexuales que se estaban llevando a cabo, hoy nos encontramos
con un ambiente de libertad, en el que cada persona es consciente de que se puede
enamorar de cualquier otra persona y que no hay nada malo en ello. Y el arte refleja esta
nueva situacin con producciones impensables en siglos anteriores, por muy liberales
que fueran, en las que se defiende que no hay nada ms hermoso que el amor sincero, y
que aspectos como la religin, la nacionalidad o el sexo deberan ser algo secundario.
Parece que al ritmo que lleva la sociedad actualmente, en unos pocos aos se podr
gozar de la libertad de amar a quien se quiera, sin que suponga un motivo de vergenza
o desaprobacin social. No obstante, a pesar de que la velocidad a la que evoluciona la
sociedad es vertiginosa, muchas relaciones humanas siguen siendo objeto de risas, que
vienen ms por la desinformacin y el modo de pensar del que an somos herederos,
que porque verdaderamente se piense que ese modo de vivir el amor es algo negativo o
ridculo. Pero qu vamos a hacer, no podemos cambiar el mundo de la maana a la
noche. As que slo podemos permanecer con la esperanza de que llegue el momento en
que todos puedan vivir su amor en libertad, sin miedo a la opinin pblica, que aceptar
cualquier relacin como buena, si es fruto de lo mejor que un ser humano puede
experimentar, que es sin duda el amor.Escuchar, y recitar o leer en voz alta textos
literarios preferentemente lricos de distintas pocas, cuyo tema central sea el amor.