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Compatibilismo Thomas Hobbes, Leviatn, cap.

XXI

1: LIBERTAD o INDEPENDENCIA, en su significado propio, es la ausencia de oposicin (esto


es, los impedimentos externos al movimiento) y puede aplicarse tanto a las criaturas irracionales e
inanimadas como a las racionales. En efecto, decimos que algo no tiene la libertad de seguir
movindose cuando est atado o rodeado de tal manera que slo puede moverse dentro de un
espacio determinado por la oposicin de un cuerpo externo.

4: "Libertad y necesidad son compatibles. As como el agua no slo tiene la libertad, sino tambin
la necesidad de descender a travs de un canal, lo mismo sucede en las acciones que los hombres
realizan voluntariamente. Dado que estas acciones proceden de su voluntad, tambin lo hacen de su
libertad. Sin embargo, como toda accin de la voluntad del hombre y todo deseo e inclinacin
proceden de alguna causa y sta de otra causa en una cadena continua (cuyo primer eslabn es la
mano de Dios, la causa primera), estas [acciones tambin] se siguen necesariamente. De esta
manera, quien pudiera ver la conexin de esas causas observara claramente la necesidad de todas
las acciones voluntarias de los hombres. Y Dios, por lo tanto, quien ve y dispone todas las cosas,
tambin ve que la libertad del hombre de hacer lo que quiera est acompaada de la necesidad de
hacer aquello que Dios quiere, ni ms ni menos.

Libertarianismo John Bramhal (texto extrado de The Questions Concerning Liberty,


Necessity and Chance de Thomas Hobbes)

La necesidad y la espontaneidad pueden, a veces, ir juntas; as como la espontaneidad y la libertad,


pero la necesidad real y la libertad real nunca pueden estar juntas.

[...] La necesidad consiste en una determinacin antecedente a uno mismo; la espontaneidad


consiste en la conformidad del apetito, ya sea intelectual o sensitivo, al objeto; la verdadera libertad
consiste en el poder electivo de la voluntad racional. Aquello que se determina sin mi concurrencia
puede, sin embargo, acordar suficientemente con mi fantasa o deseos y, consecuentemente, obtener
mi consentimiento. Pero lo que se determina sin mi concurrencia o consentimiento no puede ser
objeto de mi eleccin. Me puede gustar aquello que otro me impone inevitablemente, pero si se me
impone inevitablemente por causas extrnsecas, es tanto una locura que yo delibere si lo debo hacer
o no, como imposible que lo elija

La razn es la raz, la fuente, el origen de la verdadera libertad; ella juzga y representa a la voluntad
si tal o cual cosa es conveniente o ms conveniente que otra.