REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

UNIVERSIDAD POLITCNICA TERRIORIAL ARSTIDES BASTIDAS
ALDEA UNIVERSITARIA BRUZUAL

NATURALEZA Y ESENCIA HUMANA DEL TRABAJO.

DIVISON SOCIAL DEL TABAJO.

PNF. De Agroalimentacin

Marzo; 2017
 NATURALEZA Y ESENCIA HUMANA DEL TRABAJO.
DIVISON SOCIAL DEL TABAJO.
Segn el pensamiento marxista, superior reside por su esencia en una sociedad
de consolidacin del capitalismo. Es una sociedad profundamente humanista que
persigue como fin el desarrollo integral del hombre, ya que este ocupa un lugar
central, sien Marx cuestiona el orden natural que dicen los clsicos en el
capitalismo y dice que este surge del hombre a travs de la historia de
formaciones sociales, a travs de la idea de Trabajo que es lo quo este el
protagonista en el capitalismo el cual surge del hombre a travs de la historia de
formaciones sociales, a travs de la idea de Trabajo que es lo que caracteriza al
hombre.
Por lo tanto para Marx el trabajo es aquello que diferencia al hombre de los
animales, en esto diatriba la esencia del hombre, un ser de necesidad,
encaminado hacia su satisfaccin, y existe una adecuacin objetiva y directa entre
la necesidad y su objeto., entonces, el hombre encuentra en un principio al objeto
frente a l, con el otro de s mismo, pues es un ser que tiene vocacin de hacerse
objeto. En este principio, para Marx, el trabajo es un acto plenamente humano,
pues el hombre utiliza la naturaleza libremente y escoge sus objetos de trabajo
entre las fuerzas de la naturaleza: su actividad sobre ella se extiende
indefinidamente, en este sentido el hombre crea, ya que la sociedad no puede
vivir sin individuos, sin su chispa creadora, crece, pues, la necesidad de crear
alternativas y una de las maneras de rebelarse contra la dominacin de clase es
la de crear una cultura propia, alternativa, con contenidos, estticas, canales
especficos y, por supuesto, con su propia intelectualidad. Al contrario a los
animales quienes se producen ms que as mismo, mientras que el hombre
reproduce a la naturaleza entera su entorno lo transforma segn sus necesidades.
Para contrastar la idea de Marx de que el trabajo cumple adems un papel de
mediacin social, ya que es un trabajo colectivo gracias al perfeccionamiento de
los medios de produccin, y la relacin social es una exigencia del desarrollo
tcnico. En este orden de ideas, la divisin del trabajo en este sentido permite que
los trabajadores individuales formen parte de un trabajador colectivo, grupal como
una fuente de valor partiendo de la necesidad esencial de la naturaleza humana,
pues le concede verdadera libertad y autonoma, en el diario vivir, ya que
internamente en el capitalismo el trabajo existe como trabajo sometido a un poder
externo, subordinado, alienado, explotado. Surge as, la propiedad privada de los
medios de produccin de un sector de la sociedad, llamada la clase capitalista y
la divisin social del trabajo estn en el origen de la alienacin, rgido
apropiandose del fruto del trabajo realizado por otros, en el expulsin de s mismo,
en el control y en la dominacin del trabajador por parte de quien lo contrata como
salariado, explotado, lo que lo imposibilita al hombre, de hacer un trabajo propio,
autnomo que le permita el desarrollo de sus potencialidades y, en la necesidad
de trabajar para asegurar su subsistencia.
Por lo tanto el objeto de trabajo, es un producto, este proceso de trabajo se
extingue en el producto, o sea en un valor de uso, una materia natural asimilada a
las necesidades humanas mediante un cambio de su forma.
Realmente, para Marx el desarrollo de la economa y la sociedad estan
influenciado por los medios de produccin. Por lo tanto, plantea distintos modos
de produccin o distintos modos de dominacin: el Esclavismo: Donde el hombre
es propiedad del capitalista; el Feudalismo donde la produccin se lleva en varias
unidades donde el ciervo sirve para el sr. Feudal; el Capitalismo (industria): que se
basa en la propiedad privada del modo de produccin y en la libertad de trabajo.
En este caso especifico, el hombre debe vender su fuerza de trabajo para
garantizar su existencia, pero para ello se debe contar con la Industria que permita
el desarrollo del capitalismo, dando por sentadas las clases sociales relacionadas
con la propiedad y no propiedad de los medios de produccin: la burguesa
duea de la industria y el Proletariado que esta despojada de los medios de
produccin y vende su fuerza de trabajo.
As mismo para Marx, el trabajo puede ser la ms alta manifestacin de la
individualidad del trabajador e igualmente el medio en el seno del cual se realiza la
verdadera sociabilidad, claro que si bien no lo es en el capitalismo, donde el
trabajo asume la forma de trabajo asalariado, donde el trabajo es forzado,
producto de la necesidad de supervivencia y no de la libre eleccin del trabajador.
 ORIGEN DE LA PROPIEDAD PRIVADA.
LA LUCHA DE CLASES.

La propiedad privada surge, en respuesta a que un grupo de hombres se apropio

de los excedente, producidos por otros hombres, es decir de la explotacin.
Segn F.Engels este proceso se produjo a partir de la familia que en la poca ms
floreciente en el estadio inferior de la barbarie siendo este momento en que tomo
el grado de evolucin elevado que data de las tribus que fueron desarrollndose,
creciendo, formando nuevas tribus o grupos familiares, organizados que
respondiendo a ciertas condiciones sociales que la han engendrado, que no es
ms que un agrupamiento espontneo; es apta para allanar todos los conflictos que
pueden nacer en el seno de una sociedad as organizada. En este mismo sentido,
la poblacin est en extremo espaciada, y es mas tupida en el lugar de residencia
de la tribu, rodeada de un vasto y extenso territorio para la caza; y mas all, la
franja neutral del bosque protector como lmite entre tribu, Cuando las tribus
comienzan a unirse forman los pueblos y esos vienen a ser los antecedentes
culturales de estados y naciones actuales.. Es de esta manera, que la divisin del
trabajo es en absoluto espontnea: la diferencia de sex o genero, y es asi, como el
hombre va a la guerra, caza y a la pesca, gestiona las materias primas para el
alimento y produce los objetos necesarios para dicho propsito. Por su parte la
mujer, cuida del hogar, cocina y hace ropas; entre otras y lo que se hace y se utiliza
en comn es de propiedad comn: la casa, los huertos, las canoas.

De igual manera, el modo usa a otros hombres dedicndose a la produccin

esclavista, siendo esta la primera forma de explotacin del hombre por el hombre
en la historia de la humanidad. En conclusin, la lucha de clases surgen de la
familia (tribu), usaban medios coercitivos creando una sociedad que, en virtud de
las condiciones econmicas generales de su existencia, haba tenido que dividirse
en hombres libres y en esclavos, en explotadores ricos y en explotados pobres; una
sociedad que no slo no poda conciliar estos antagonismos, sino que, por el
contrario, se vea obligada a llevarlos a sus lmites extremos. Una sociedad de este
gnero no poda existir sino en medio de una lucha abierta e incesante de estas
clases entre s o bajo el dominio de un tercer poder que, puesto aparentemente por
encima de las clases en lucha, suprimiera sus conflictos abiertos y no permitiera la
lucha de clases ms que en el terreno econmico, bajo la forma llamada legal. El
rgimen gentilicio era ya algo caduco. Fue destruido por la divisin del trabajo, que
dividi la sociedad en clases, y remplazado por el Estado.