CLASE WINNICOTT ABRIL 2017

DONALD W. WINNICOTT (1896/1971)

Naci en Pleymouth (Devon- Inglaterra).

Familia clase media alta.

Fue mdico, psiquiatra y Psicoanalista.

1920: Se gradu como Mdico Pediatra.

1923: Comienza a trabajar en el Paddington Green Childrens Hospital de

Londres.

1923: Comienza su anlisis con James Strackey.

2 analista: Joan Rivire.

Durante 40 aos se dedic a la pediatra, y paralelamente, ejerci su tarea

como psicoanalista.

1927: Ingresa en la Sociedad Psicoanaltica Britnica.

Supervisa con Melanie Klein (a la vez que atiende a uno de sus hijos).

1940: Tuvo tambin mucho eco una especie de campaa que realiz contra
el uso de la lobotoma y el electroshok en el tratamiento de los enfermos
mentales.

En la polmica surgida entre Melanie Klein y Anna Freud, l se posiciona

en el grupo de los que no tomaron partido ni por una ni por la otra.

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Puntos importantes en su teora:

- Acentu la importancia de las primeras interacciones madre-hijo como

factor determinante en el desarrollo del YO. La madre haca funciones de
SOSTEN: La buena madre permitira al nio pasar de la dependencia
absoluta a una dependencia relativa, y de ah a la independencia. La
madre SUFICIENTEMENTE BUENA, en palabras de Winnicott, es la que
sabe responder a lo que el beb necesita.

- Al principio el beb no se percibira como alguien separado de la madre,

es decir no existira diferencia entre el YO y el no- YO. El OBJETO

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TRANSICIONAL se inscribira entre este Yo y el no-Yo, o como este
psicoanalista deca, entre el pulgar y el juguete.

- Subraya la importancia de un AMBIENTE FACILITADOR para el beb

que debe ser garantizado por la madre. La psicosis sera un fracaso en la
relacin con la madre que no le permitira al nio organizar su SELF en
forma sana y en su lugar surgira un FALSO SELF. Adems existira
tambin un self secreto que no se comunica con el mundo.

- El SELF se encontrara en el cuerpo y se reconocera en las expresiones

del rostro de la madre, la cual hara la funcin de ESPEJO (en ello vemos
similitudes con Lacan, si bien Winnicott afirma darle otro enfoque).

- El psicoanalista funcionara como el rostro materno que refleja lo que el

sujeto ve de s mismo, y esto posibilitara que el paciente encontrara su
self.

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MADRE SUFICIENTEMENTE BUENA: Expresin creada por el

psicoanalista ingls Donald WINNICOTT.

Las funciones maternas primordiales son tres:

1) El SOSTENIMIENTO o SOSTN (HOLDING),

2) La MANIPULACIN o MANEJO (HANDLING) y
3) La PRESENTACIN OBJETAL (OBJET- PRESENTIG).

Las tres condicionan respectivamente, la forma en que el beb va a

desarrollarse: un primer proceso de integracin, en la fase de dependencia
absoluta; un proceso de personificacin hacia la unidad psiquesoma; y un
proceso de realizacin, que basa su futura capacidad de establecer
relaciones interpersonales.

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El neonato no constituye una verdadera unidad psquica. Durante el

primer ao de su vida, la dada madre-infante es esa unidad: la madre es
el primer entorno del infante (y ms que eso). En ese momento, la
intervencin del padre est mediatizada por la medre y cumple solo la
funcin de favorecer el entorno, ayudando a la medre y preservando a la
dada madre lactante, aportando sentimientos de seguridad y de amor, que
ella pueda retransmitir al hijo.

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Sin embargo, bien observa Winnicott que un exceso de apego entre la
madre y el hijo es patolgico; la PREOCUPACIN MATERNAL PRIMARIA
suele ser espontnea, lo que importa es que en ella pueda llegar a ser
UNA MADRE SUFICIENTEMENTE BUENA.

Es decir, una madre que es capaz de dar cabida al desarrollo del

verdadero YO (SELF) del nio; es decir, acoger su gesto espontneo,
interpretar su necesidad y devolvrsela como gratificacin. A partir de la
frustracin, emergera en el nio un FALSO SELF, que tiene una
FUNCIN ADAPTATIVA, como una especie de acercamiento al principio
de realidad; pero este falso self se da en diferentes grados, desde la
necesaria adaptacin a las normas sociales hasta niveles patolgicos de
autodefensa y aislamiento.(+)

La madre, en un principio, debe ILUSIONAR al beb, para luego

DESILUSIONARLO gradualmente. Por ejemplo, en su necesidad de
comer, el infante es acogido por la madre; sta le ofrece el pecho para
alimentarlo, y as se configura una situacin en la que el lactante tiene la
ilusin de que el pecho fue creado por l y que es parte de l y que es parte
de l. Pero, a medida que la madre lo desilusiona, o lo desgratifica, el beb
va percibiendo que no es uno con la madre, y se dispone (aprende) a entrar
gradualmente en contacto con la realidad y con su subjetividad.

Se debe tener en cuenta que la madre suficientemente buena que

Winnicott propone es una construccin ideal, un sujeto que sabe
responder a todo lo que el beb necesita (y que lo hace), que est siempre
presente, y por ello, en cierto sentido, no tiene deseos propios (lo cual no
deja de plantear la cuestin de la castracin materna).

Por otro lado, tambin es cierto que Winnicott afirm la posibilidad de que
la persona es menos importante que la funcin; la madre biolgica puede
ser remplazada por un cuidador, sobre la base de lo anteriormente exigido.

En todo caso, lo que se busca es un EQUILIBRIO en el que el infante

perciba la medida de su dependencia y adquiera la capacidad de hacer
notar sus necesidades al entorno. Sus potencialidades se irn
desarrollando e ir descubriendo, gradualmente, la inexistencia de esa
unidad con la madre; el efecto que se deriva de esto es que la madre deja
de parecerle perfecta.

Al producirse esa ruptura de la diada madre- lactante, este logra ir

independizndose mediante ESPACIOS y OBJETOS TRANSICIONALES,

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factores sustitutivos que sustituyen (ilusoriamente) a la madre. Mediante
este nuevo entorno, logra paulatinamente su autonoma y su
autosuficiencia.

Si el proceso de MADURACIN se efecta en la direccin correcta, se

produce una progresiva separacin entre el YO y el NO-YO; y, como
consecuencia, la separacin que la madre suficientemente buena debe
garantizar con sus cuidados.

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REALIDAD PSQUICA REALIDAD MATERIAL

El vocablo REALIDAD significa la cualidad o condicin de existir real o

verdaderamente; esta es la propiedad de la cosa (res), de lo que existe
objetivamente. Real expresa lo que en verdad existe, que no es ilusin,
es autntico, tiene existencia efectiva. Freud propone una diferenciacin
entre la REALIDAD PSQUICA y la REALIDAD EXTERNA (MATERIAL)
cuando, considerando las causas de la histeria, limita los alcances de la
teora de la seduccin.

La literatura psicolgica sobre los procesos evolutivos suele referirse a dos

mundos: interno- externo, subjetivo-objetivo, egocntrico- realista: FREUD,
KLEIN, PIAGET. Para estos autores supone el abandono del mundo infantil
con un fuerte predominio de lo interno, lo subjetivo y lo egocntrico para
adaptarse al mundo externo, objetivo y realEl PROCESO SECUNDARIO
toma preponderancia frente al PRIMARIO. La inteligencia racional orienta
la conducta, el orden reemplaza a las turbulencias propias de la
afectividad y de las pulsiones; de este modo el sujeto va internalizando las
pautas culturales e incorporndose a la sociedad de la que forma parte.

Winnicott fue un crtico de esta visin de dos mundos:

3 MUNDO O TERCERA ZONA DE LA EXPERIENCIA. Segn W, LA

ESFERA TRANSICIONAL con sus OBJETOS TRANSISIONALES, es el
mundo del JUEGO, de la IMAGINACIN.

Es frecuente observar en un beb de 4 a 12 meses elegir y aficionarse e un

determinado objeto, especialmente en los momentos previos a dormir. Por
ejemplo, toma un ngulo del cubrecama y lo aprieta y chupa. Esta
actividad con el mencionado objeto se vuelve indispensable para que el
beb concilie el sueo. Recurrir a estos objetos es para el autor un
fenmeno normal que permite realizar la transicin entre la relacin oral

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con la madre y la verdadera relacin interpersonal o de objeto. As, transita
desde un estado en el que el nio se encuentra como fusionado con la
madre hacia otro en el que sta es vivida como algo externo y separado.

El OBJETO TRANSICIONAL, se constituye en algo casi inseparable del

nio a semejanza del dedo, pero tambin es la PRIMERA POSESIN de
algo que pertenece al mundo externo, es NO-YO, es algo diferenciado,
como lo ser posteriormente un juguete.

La relacin con el objeto transicional est a mitad de camino entre lo

SUBJETIVO y lo OBJETIVO. En este momento el nio no concibe an el
objeto como proveniente del exterior pero tampoco como proveniente del
interior; es un paso hacia la percepcin de un objeto netamente
diferenciado del sujeto y hacia una relacin de objeto propiamente dicha.
Este cambio de experiencia intermedio, constituye para Winnicott el
aspecto ms importante de la experiencia del nio y se prolongar a lo
largo de toda la vida en el juego, en la actividad imaginativa y en las
experiencias intensas en las reas del arte, la religin y la creacin
cientfica.

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El ESPACIO TRANSICIONAL es una zona neutral e intermedia entre la

subjetividad y la objetividad necesaria para el inicio de una relacin entre
el nio y el mundo exterior y se gracias a un buen maternaje.

A esta zona de experiencias se la llama ESPACIO TRANSICIONAL y en l

se dan los FENMENOS y OBJETOS TRANSICIONALES.

El OBJETO TRANSICIONAL representa el viaje del nio desde la

subjetividad pura a la objetividad, desde la indiferenciacin con la madre a
la aceptacin de sta como objeto exterior, con el cual puede establecer
una relacin objetal.

Los objetos transicionales tienen que tener ciertas caractersticas:

- es algo concreto

- el nio lo elige, no se lo imponen

- debe sobrevivir al amor y al odio

- debe ser suave, dar la sensacin de calidez, de movimiento, de que tiene

vida propia.

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- protege al nio.

- generalmente es uno y difcilmente sustituible y por ello no debe cambiar,

a menos que el propio nio sea quien lo haga.

- tiene que tener continuidad, si se lava ya para el nio no es el mismo

objeto.

- no hay duelo por este objeto, sino que se van quedando relegado en el
olvido.

LOS FENMENOS TRANSICIONALES son un conjunto de CONDUCTAS,

por ejemplo, el beb jugando con saliva o balbuceando para dormirse;
stos se dan en un espacio transicional. De igual manera las
circunstancias que rodean al objeto transicional. De igual manera las
circunstancias que rodean al objeto transicional, como el hecho de
acariciarlo, de realizar sonidos al acunarlo, de abrazarlo o chuparlo, es lo
que tambin se denominan FENMENOS TRANSICIONALES.

VERDADERO SELF FALSO SELF

D. W. Winnicott diferencia entre un self (s-mismo) verdadero y un self

falso.El verdadero self surge como consecuencia de la devocin hacia su
hijo, por parte de una madre suficientemente buena; en esencia, de l
surgen los gestos espontneos y las ideas personales. Slo el self verdadero

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es capaz de crear y de ser percibido como real. El self verdadero emana de
la vida misma.

El falso self, en cambio, tiene la funcin defensiva de ocultar y proteger al

verdadero. Se ocupa de buscar las condiciones que le permitan al self
verdadero apropiarse de lo que le interesa. Se edifica sobre
identificaciones. En los casos sanos, es toda la organizacin corts y bien
educada (adaptada) que permite vivir en sociedad, renunciando en cierta
medida al proceso primario. As se puede ganar un lugar en la sociedad, lo
que jams podra lograrse (ni mantenerse) slo con el self verdadero. En
los casos patolgicos, el falso self reemplaza al verdadero y le permite a
ste una suerte de vida secreta, es decir, la preservacin del individuo a
pesar de condiciones ambientales desfavorables. La madre que no es
suficientemente buena es incapaz de cumplir con la omnipotencia del
pequeo; deja de responder al gesto de este, y en su lugar coloca el propio
gesto. El nio reacciona atacando o sometindose, con lo que se consolida
la primera fase del falso self, resultado de la incapacidad materna para
interpretar las necesidades del pequeo. Por medio de este self falso, el
nio construye un juego de relaciones falsas, e incluso llega a producir
una ficcin, de tal manera que, al crecer, se convierte en una especie de
copia de la madre o tutor. Con el tiempo, el nio va desarrollando una
habilidad para someterse sin exponerse, para comprometerse sin
arriesgar. Solamente el verdadero self puede ser creativo y sentirse real.
Muy cerca de la idea de ello propuesta por Freud en su segunda tpica, y
originado en el funcionamiento de lo somtico, para Winnicott el verdadero
self es el corazn instintivo de la personalidad, la capacidad de cada
infante para reconocer y representar sus genuinas necesidades. Aparece
espontneamente y se relaciona con el sentido de la integridad y de la
continuidad.

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D. W. Winnicott diferencia entre un self (s-mismo) verdadero y un self falso.El verdadero

self surge como consecuencia de la devocin hacia su hijo, por parte de una madre
suficientemente buena; en esencia, de l surgen los gestos espontneos y las ideas
personales. Slo el self verdadero es capaz de crear y de ser percibido como real. El self
verdadero emana de la vida misma.

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El falso self, en cambio, tiene la funcin defensiva de ocultar y proteger al verdadero. Se
ocupa de buscar las condiciones que le permitan al self verdadero apropiarse de lo que le
interesa. Se edifica sobre identificaciones. En los casos sanos, es toda la organizacin
corts y bien educada (adaptada) que permite vivir en sociedad, renunciando en cierta
medida al proceso primario. As se puede ganar un lugar en la sociedad, lo que jams
podra lograrse (ni mantenerse) slo con el self verdadero. En los casos patolgicos, el
falso self reemplaza al verdadero y le permite a ste una suerte de vida secreta, es decir,
la preservacin del individuo a pesar de condiciones ambientales desfavorables. La madre
que no es suficientemente buena es incapaz de cumplir con la omnipotencia del pequeo;
deja de responder al gesto de este, y en su lugar coloca el propio gesto. El nio reacciona
atacando o sometindose, con lo que se consolida la primera fase del falso self, resultado
de la incapacidad materna para interpretar las necesidades del pequeo. Por medio de
este self falso, el nio construye un juego de relaciones falsas, e incluso llega a producir
una ficcin, de tal manera que, al crecer, se convierte en una especie de copia de la
madre o tutor. Con el tiempo, el nio va desarrollando una habilidad para someterse sin
exponerse, para comprometerse sin arriesgar. Solamente el verdadero self puede ser
creativo y sentirse real. Muy cerca de la idea de ello propuesta por Freud en su segunda
tpica, y originado en el funcionamiento de lo somtico, para Winnicott el verdadero self
es el corazn instintivo de la personalidad, la capacidad de cada infante para reconocer y
representar sus genuinas necesidades. Aparece espontneamente y se relaciona con el
sentido de la integridad y de la continuidad.