JUAN RAMN JIMNEZ. COMENTARIO DE TEXTO RESUELTO 1.

Intelijencia, dame
el nombre exacto de las cosas!
Que mi palabra sea
la cosa misma,
5 creada por mi alma nuevamente.
que por m vayan todos
los que no las conocen, a las cosas;
que por m vayan todos
los que ya las olvidan, a las cosas;
10 que por m vayan todos
los mismos que las aman, a las cosas
Inteligencia, dame
el nombre exacto, y tuyo,
y suyo, y mo, de las cosas!

Juan Ramn Jimnez (Eternidades, 1918)

1. Organizacin de las ideas:

Este poema tiene una estructura externa de catorce versos dispuestos en verso libre que se
pueden dividir en su estructura interna en tres partes que contienen la idea principal y las
distintas ideas secundarias que la apoyan.

I. Invocacin inicial (versos 1-2): el poeta le pide a la inteligencia el poder conocer

exactamente la realidad. Esta es la idea principal.
II. Enumeracin de peticiones relacionadas con la invocacin primera (versos 3-11)
II.1. Peticin 1: que mi palabra sea la cosa misma. (3-5)
II.2. Peticin 2: que los ignorantes conozcan las cosas a travs de m. (6-7)
II.3. Peticin 3: que los olvidadizos conozcan las cosas a travs de m. (8-9)
II.4. Peticin 4: que los que aman las cosas las conozcan a travs de m (10-11)
III. Reafirmacin ms intensa de la splica inicial (versos 12-14): Juan Ramn vuelve a la
idea principal recalcndola: es el anhelo de alcanzar la verdad absoluta.

Puede observarse que el texto parte de una idea general (una peticin general) que luego
se particulariza en diversas peticiones concretas para, finalmente, sintetizarse en una
reafirmacin de la idea general inicial. Por lo tanto, podramos decir que el texto presenta una
estructura encuadrada.

2. Tema y resumen:

Tema: El deseo de captar a travs de la inteligencia la esencia de la realidad.

Resumen: El poema es una invocacin a la inteligencia para que le permita nombrar o, lo

que es lo mismo, conocer la esencia de la realidad. Ello va unido al anhelo o la ambicin de que
su poesa permita a todos ahondar en la visin de las cosas y descubrir lo ms autntico o
esencial de la realidad.

Pilar Mrmol Jimnez. 2 Bachillerato 1

3. Comentario crtico:

Se trata de un poema del libro Eternidades de Juan Ramn Jimnez publicado en 1916-17.
Estamos ya, por tanto, en la tercera etapa de su obra, la conocida como Poesa desnuda,
aunque bien es sabido que Juan Ramn Jimnez reflexiona mucho sobre su obra y la clasific de
diversos modos en distintos momentos de su vida. En este sentido hay que recordar que lo que
escribi entre 1916 y 1923 tambin lo llam poca intelectual en una de sus clasificaciones.
En cualquier caso, este poema se inscribe en ese giro que da la poesa de Juan Ramn Jimnez
tras un libro fundamental Diario de un poeta recin casado publicado en 1916. En este nuevo
rumbo tuvo mucho que ver su lectura de poetas en lengua inglesa (Yeats, Tagore...), lectura en la
que suele decirse que pudo influir su propia esposa, Zenobia Camprob.

La poesa de Juan Ramn Jimnez adopt un tono ms intelectual, conceptista y abstracto.

En realidad, no puede decirse que dejara de ser modernista (toda su vida crey serlo) o que
abandonara el simbolismo, que era su principal fuente de inspiracin potica y, en sentido
profundo, la raz de su visin del mundo. Lo que hizo fue depurarlo, convertirlo en un
simbolismo abstracto que se concentra en la temtica metafsica y epistemolgica asociada a la
tarea del artista, a su misin en el mundo. Juan Ramn Jimnez siempre consider que toda la
literatura que iba desde las ltimas dcadas del siglo XIX hasta el final de su vida, formaba parte
de un mismo movimiento (antiburgus y antirrealista) que l siempre llam Modernismo. En sus
propias palabras: Un gran movimiento de entusiasmo y libertad por la belleza.

Lo primero que llama la atencin del texto es su tono, que lo asemeja a un poema religioso, a
una oracin. En efecto, el poeta le pide a la inteligencia, como si sta fuese un dios, el poder de
conocer la realidad en su esencia. Juan Ramn habla de que su palabra sea la cosa misma
creada por su alma nuevamente, es decir, a travs de la palabra, el poeta descubrir la
realidad ms profunda de las cosas, como vistas por primera vez. Y hasta podramos decir que
hay en Juan Ramn un anhelo casi divino de creacin. Pero, adems, el poeta no se contenta con
descubrir la esencia de las cosas: quisiera ser como un profeta que descubriera a los hombres
las verdades ms profundas; quiere comunicrselas a sus lectores, a todos (a los ignorantes, a
los olvidadizos, a los amantes de las cosas) Este tono religioso hay que relacionarlo con ese
extrao misticismo que el poeta va adquiriendo a medida que va avanzando en su trayectoria
potica, poesa desnuda o intelectual, en la que su estilo se va simplificando, pero sus temas se
van haciendo cada vez ms abstractos y metafsicos y no en pocas ocasiones, cercanos a un
extrao misticismo que apunta ya en este poema.

Esto mismo nos permite comprobar que la postura fundamental de Juan Ramn Jimnez no
cambi en esta etapa, ni cambiara nunca, y que con razn se refera a l a su quehacer potico
como una obra en marcha, un proyecto artstico que evolucionaba pero que en lo bsico fue
desde muy pronto el mismo, tena el mismo objetivo. Tambin hay que recordar aqu el
componente krausista de este concepto, pues Juan Ramn integr fcilmente en su pensamiento
la idea de que la vida del hombre era un proyecto en marcha cuya realizacin plena no se
alcanzaba hasta el fin de la misma. Y ese objetivo no es otro que el propsito inicial de los
modernistas. Los modernistas, como los simbolistas o los romnticos, concedieron a la literatura
un papel eminente sobre las dems vas de conocimiento del hombre.

El poeta tiene un papel especial en el mundo, porque es un individuo dotado de una especial
sensibilidad (hay, incluso, un fondo darwinista en esta lnea de pensamiento potico) que le
permite ponerse en contacto con ese espritu universal. Aqu se ve tambin cmo Juan Ramn
Jimnez contina una tradicin modernista, simbolista y romntica (recordemos el verso de

Pilar Mrmol Jimnez. 2 Bachillerato 2

Rubn Daro: Torres de Dios, poetas!), cuya ltima raz en nuestra cultura est en Platn y su
consideracin de los poetas como mdiums de los dioses.

Juan Ramn no se ve a s mismo encerrado en una torre de marfil -en contra del reproche que
le hicieron algunos autores la Generacin del 27-, sino que cree ciegamente que la tarea del poeta
es un bien comn, pues lo que su especial sensibilidad logra captar permitir a los dems
comunicarse tambin con la autntica realidad espiritual del mundo. Como hemos ido
explicando, Juan Ramn cree que la poesa proporciona un conocimiento de carcter universal,
no es simplemente una placentera ocupacin egosta de un artista embelesado en s mismo. La
poesa es comunicacin de la verdad ideal a los dems.

Las ideas que el texto expone, aunque sencillas, pretenden ser una especie de Ars potica:
Juan Ramn reflexiona sobre lo que es un poema; por lo tanto, est haciendo metapoesa, es
decir, poesa sobre lo que debe ser la poesa. En esta reflexin sobre la poesa resaltan varias
ideas:

a) La palabra (poesa) debe ser la cosa misma. Con ello, Juan Ramn se sita en una
lnea de pensamiento segn la cual conocer las cosas es nombrarlas. Dicho de otro manera:
nos apropiamos de la realidad mediante la palabra, de tal modo que el conocimiento va unido al
desarrollo del lenguaje y el ahondar en la realidad es inseparable del enriquecimiento (o la
exactitud) del lenguaje. De ah que el poeta hable de la identificacin entre la palabra y la cosa.
Casi por la misma poca Unamuno lo dijo as:
Pretendes desentraar
Las cosas, pues desentraa
Las palabras, que el nombrar
Es del existir la entraa.

b) A travs de la palabra (poesa), el poeta descubrir la realidad ms profunda de las

cosas, como vistas por primera vez. Hay aqu una afirmacin del poder creador de la poesa,
que nos permitira ver la realidad con ojos nuevos (es lo que el filsofo Heidegger llamar la
fundacin de la realidad por la palabra potica). Y, sin acudir a la cita de filsofos, es fcil
comprender y compartir la idea de que la poesa, el uso literario del lenguaje, en definitiva nos
hace ver la realidad con otros ojos, pues el lenguaje literario cumple una funcin de
extraamiento con respecto al lenguaje habitual.

c) En esta concepcin de la poesa juanramoniana, resulta curiosa la exaltacin que hace

del significado denotativo: la poesa debe mostrar un significado comn de las cosas para
todas las personas (el nombre exacto, y tuyo, / y suyo, y mo, de las cosas), cuando una de las
caractersticas principales del lenguaje potico es el carcter connotativo de su vocabulario, las
sugerencias que entraa y la multisignificatividad de los mensajes.

En cuanto al estilo, se puede sealar que se observa el caracterstico conceptismo y el

tono abstracto de esta poca. Se aprecia que Juan Ramn ha dejado atrs las notas sensoriales o
descriptivas que en algn momento de sus primeras etapas s tuvieron presencia en sus obras.
Tampoco hay metforas ni tropos en general. Estamos, en definitiva, ante un ejemplo de lo que
es esa poesa desnuda. Se observa que ha abandonado ya la esttica sensual del modernismo,
pues las ideas de este texto muestran un predominio de lo intelectual frente al abuso sensorial
modernista. Juan Ramn quiere traspasar las apariencias sensibles que tan importantes eran en el
Modernismo (la luz, la msica, las fragancias) para calar en las esencias, pues tiene sed de
conocimiento.

Pilar Mrmol Jimnez. 2 Bachillerato 3

 Por lo que se refiere a la mtrica, lo ms destacado de este poema es su combinacin de
elementos tradicionales y novedosos. No responde exactamente a ningn tipo de estrofa de las
incluidas en el repertorio mtrico tradicional. En cuanto al ritmo de cantidad, hay versos de
diferentes medidas, aunque predominan los heptaslabos y endecaslabos, repartidos sin ningn
orden concreto a lo largo del poema.

Pero, en definitiva, la libertad en el tratamiento de la mtrica, sin buscar efectos

demasiado espectaculares ni perderse en grandes experimentaciones, hace tambin de este poema
una obra caracterstica de esta etapa de Juan Ramn Jimnez.

Desde una perspectiva ms amplia, esta poesa pura de Juan Ramn, sencilla y
complicada al mismo tiempo, nos hace pensar en el estilo artstico minimalista, tan actual, cuya
tendencia es utilizar los elementos mnimos y bsicos, como colores puros, formas geomtricas
simples, tejidos naturales, lenguaje sencillo, es decir, una tendencia a reducir cualquier cosa a
lo esencial y despojarla de los elementos sobrantes. Juan Ramn y su poesa pura no estn tan
alejados de nuestra actual manera de sentir el arte.

Pilar Mrmol Jimnez. 2 Bachillerato 4