PROGRAMA DE

FORMACIN GENERAL

Experiencia FG
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UNIVERSIDAD CESAR VALLEJO- SEDE CHIMBOTE Filosofa
PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

PROGRAMA DE FORMACIN
GENERAL

ESCUELA DE:

EXPERIENCIA CURRICULAR:
FILOSOFA

I UNIDAD: ORIGEN Y PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFA Mg. Jorge Orlando Larios Miano
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SESIN N 05 TEORIA DEL CONOCIMIENTO

1. EL CONOCIMIENTO, DEFINICIN, CARACTERSTICAS Y ELEMENTOS DEL PROCESO DEL CONOCIMIENTO.
a) Definicin. El conocimiento es un conjunto de representaciones abstractas que se almacenan mediante la
experiencia o la adquisicin de conocimientos o a travs de la observacin. En el sentido ms extenso que
se trata de la tenencia de variados datos interrelacionados que al ser tomados por s solos, poseen un menor
valor cualitativo.

Los filsofos, cuando realizan investigaciones para producir conocimientos no utilizan ningn instrumento
de medicin. El instrumento que requiere y con el cual observa su entorno, es bsicamente el
razonamiento. El trabajo filosfico es un trabajo en que la actividad racional juega un papel de suma
importancia, ya que cuando generan nuevas ideas, lo hacen despus de haber analizado y criticado no slo
su pensamiento sino tambin el de filsofos tanto anteriores como contemporneos.
El conocimiento filosfico es un conocimiento que se obtiene de los documentos escritos, pero esto no
quiere decir que el filsofo se dedique nicamente a recopilar datos escritos, sino que los analiza y los
corrobora en la prctica humana.
Dos armas que tiene el filsofo para ejercer y producir conocimientos son el anlisis y la crtica. Mediante
un buen anlisis podemos darnos cuenta de cmo se han ido desarrollando los razonamientos. Esto nos
permite detectar fallas y contradicciones en nuestras explicaciones. Mediante la crtica refutamos dichas
fallas y contradicciones, y proponemos su superacin. Por la crtica el filsofo busca conocer las
concepciones imperantes en determinada sociedad, siendo una de las diferencias entre el cientfico y el
filsofo la manera de abarcar los fenmenos. El cientfico selecciona los fenmenos y su objeto de estudio.
Por su parte, el filsofo estudia los fenmenos como totalidades; busca entender sus relaciones.

La filosofa se va ocupar de objetos que en algunos de los casos son abstractos, esto es, de objetos a los que
no podemos conocer por la va estrictamente sensorial, sobre ellos, intenta establecer caractersticas
universales.

b) Caractersticas del Conocimiento Filosfico:

1. Racional. Uso de conceptos, categoras y principios lgicos en la explicacin de un objeto de estudio; sus
conocimientos son fundamentales a travs de la lgica.
2. Analtico. Distingue, separa las partes de un todo: teoras, categoras, conceptos cientficos o filosficos.
3. Crtico. Emite juicios de valor sobre una concepcin filosfica imperante en la realidad, su finalidad es detectar
o determinar contradicciones en su formulacin.
4. Totalizador. Tener un saber o conocimiento de los fundamentos de toda ciencia o disciplina.
5. Histrico. Su problemtica est determinada por condiciones histrico-sociales.
6. Sistemtico. Qu exista ordenacin de principios (conceptos y categoras) que sustentes las teoras o
argumentaciones, de forma que stas sean coherentes.
As, los filsofos se preguntan, entre otras cosas, si la realidad puede ser conocida, hasta qu punto puede ser
conocida y con qu medios. La filosofa se nutre de la actividad cientfica y viceversa, con ella reformula sus
problemas, investiga de qu manera se plantean los problemas de las ciencias y el tipo de respuesta que se propone
para la solucin. Teniendo as un saber.

c) En el proceso de conocer se pueden distinguir dos elementos:

a. El sujeto que conoce, o sujeto cognoscente
b. El objeto que se conoce u objeto cognoscible

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Estos dos elementos conforman el llamado binomio del conocimiento, pues en todo proceso cognoscitivo hay
alguien que conoce y algo que se conoce. El sujeto y el objeto deben ponerse en relacin para que se produzca el
conocimiento.
c. La representacin mental del objeto.
d. Las funciones mentales que hacen posible la representacin
e. El resultado del proceso o conocimiento propiamente dicho, es decir los entes lgicos denominados conceptos
o ideas, juicios, raciocinios, etc..
El conocimiento desde el punto de vista del Sujeto el conocer consiste en salir fuera de s para captar las
propiedades del Objeto, desde el punto de vista del Objeto el conocer aparece como una transferencia de sus
propiedades constitutivas hacia el sujeto.

2. PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Hablar sobre el conocimiento es hablar sobre el problema de la realidad, es abrirse al interrogante sobre la verdad
y la certeza de nuestro saber sobre esa misma realidad, al eterno combate entre los contenidos objetivos y las
seguridades subjetivas.
Todo el mundo dice saber lo que significa conocer, pero no todos alcanzan a la cantidad de problemas que se
escapan a la concepcin ingenua, por eso debemos preguntarnos: Qu es nuestro conocimiento?, En qu consiste
el fenmeno del conocer?, Podemos conocer el conocimiento?, En qu modo podemos hacerlo?
Todos constatamos que el conocimiento es un fenmeno que determina en nosotros una modificacin, pero nos
cuesta definirlo de forma esencial. Para ello es preciso un proceso de reflexin, un pararse o volver sobre el dato
inmediato de la experiencia, sobre el conocimiento directo que tenemos de las cosas. El punto de partida ha de ser
el hecho mismo del conocer, el conocimiento en acto, las cosas conocidas como se nos dan en la experiencia1.

2.1. Qu es el conocimiento?
Son muchas las frmulas utilizadas, pero sustancialmente coinciden todas en definir el conocimiento como una
aprehensin (Aprehender, segn del Diccionario de la Real Academia, en sentido real, refiere la accin de coger,
asir, prender una persona o cosa; en el estudio del conocimiento dicho sentido se carga de fuerza figurada, pues
literalmente, conocer es tomar una cosa, no en sentido fsico, pero s objetivo, y hacerla nuestra), consciente de un
objeto, la actividad por la que un sujeto aprehende un objeto por determinados medios.
En esta toma de conciencia constato que en mi entra algo distinto a m, que se ha unido a m, pero que permanece

2.2. Elementos bsicos del conocimiento.

En todo conocimiento se dan siempre tres elementos: un sujeto4 que conoce y est dotado de facultades
para hacerlo, un objeto sobre el que recae la actividad y que resulta conocido, y la unin o mediacin
entre ambos realizada por la conciencia.
Todo conocimiento es siempre un llevarse del sujeto fuera de s (tendere in) hacia algo distinto de s (objeto)

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para hacerlo propio dejndolo ser en s mismo.

Sujeto Objeto

Conciencia

2.3. Rasgos fundamentales de la actividad cognoscitiva.

Desde una actitud reflexiva, por la que el conocimiento se convierte en objeto-conocido, en la que se
desdobla en cognoscente y conocida, podemos llegar a los rasgos esenciales en los que todos nuestros
conocimientos coinciden, los caracteres de todo conocimiento.
3. EL CONOCIMIENTO Y CRITERIOS DE VERDAD
A la filosofa entendida como una reflexin sobre la conducta terica le llamaramos ciencia y la filosofa es,
entonces, teora del conocimiento cientfico o teora de la ciencia.
Como reflexin sobre la conducta prctica (valores), toma el sentido de teora de los valores.
En tercer lugar, la filosofa es una teora de la concepcin del universo.
En el fenmeno del conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto.
Por ende, el conocimiento puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto. Un conocimiento
es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.

El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el lado del
sujeto, el fenmeno del conocimiento se acerca a la esfera psicolgica; por la imagen con la lgica y por el
objeto con la ontologa.
Debido a que ninguna de estas disciplinas puede resolver cabalmente el problema del conocimiento se funda
una nueva disciplina que llamamos teora del conocimiento.

Los cinco problemas principales de la teora del conocimiento son:

1. La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
3. La esencia del conocimiento humano es el objeto quien determina al sujeto o es al revs?
4. Las formas del conocimiento humano el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
5. El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdade

A) Historia de la Gnoseologa
Las dudas sobre la posibilidad y la veracidad del conocimiento se han planteado desde pocas muy remotas; pero
es en la poca moderna, a partir de Descartes, que los filsofos se ocupan de la esencia y el origen del conocimiento.
Los interrogantes Es posible el conocer?, podemos tener seguridad o no de lo que conocemos?, Han sido
respondidos de diversas maneras y ha dado lugar a diferentes doctrinas a saber:
a. El dogmatismo: afirma que la razn puede conocer los objetos tal como son (1ra. Posicin, presocrticos).
La realidad existe tal cual la captan nuestros sentidos.
b. El escepticismo: Afirma que no hay ningn saber firme y que jams puede encontrarse una opinin
absolutamente segura. Desconfa de los sentidos ya que estos nos engaan.
c. El relativismo: lo introdujo Protgoras al afirmar que el hombre es la medida de todas las cosas. Segn
Protgoras, no hay conocimientos absolutos, definitivos, todo es relativo a y para. La verdad o validez de
un juicio depende de las condiciones o circunstancias en que es enunciado.
d. El subjetivismo: afirma que la verdad depende de la experiencia y las circunstancias de cada sujeto.
e. Criticismo: afirma que la razn humana puede conocer la verdad, pero es necesario someter a un examen
y a una crtica todo conocimiento antes de aceptarlo, para no caer en el dogmatismo.

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f. Pragmatismo: El hombre a travs de la prctica deduce la verdad y la validez del conocimiento. Es verdadero
lo que es til y provechoso para el hombre.

Las preguntas sobre el origen y las bases o fuentes del conocimiento, han dado lugar a las siguientes doctrinas:
a. Racionalismo: Afirma que la razn es la fuente y base del conocimiento.
b. Empirismo: sostiene que la experiencia es la fuente del conocimiento humano. Todo contenido del
pensamiento proviene de los sentidos, externos (sensaciones) o internos (reflexin, sentimientos).
c. Intelectualismo: sostiene que la experiencia y la razn son igualmente importantes en el conocimiento
humano. Mediante los sentidos se obtienen las imgenes de los objetos, a partir de los cuales la razn
abstrae la idea.
d. El apriorismo: sostiene que la experiencia y la razn son igualmente importantes en el conocimiento
humano. Segn Kant, su fundador las sensaciones son producidas por los sentidos al contacto con los
objetos y la forma del conocimiento procede de la razn, que es el factor a priori, es decir, anterior a la
experiencia.
B) Esencia del Conocimiento:
Ya nos preguntamos sobre el origen y formacin del conocimiento, ahora nos preguntamos por su esencia, es
decir, en qu consiste. El acto de conocer se basa en la relacin sujeto objeto por consiguiente, saber en que
consiste esta relacin nos dar la pauta para saber que es el conocimiento y encontrar adems el criterio de
verdad del conocimiento.
Las siguientes teoras nos darn posibles respuestas a ello.

Realismo: Teora de Aristteles segn la cual sujeto y objeto son dos realidades diferentes e
independientes. Las cosas existen tienen realidad fuera de nuestro pensamiento; este reproduce la realidad
en nuestra mente. La verdad surge de la correspondencia entre las dos partes.
Idealismo: En contra del realismo, niega la existencia del objeto con independencia del sujeto. El mundo
no existe fuera de la actividad pensante del hombre; es proyeccin del espritu humano. La verdad de las
cosas depende del pensamiento del hombre. El lema del Idealismo es: las cosas no las conozco porque
existen, sino que existen porque las conozco.
Materialismo dialctico: Segn Karls Marx lo material que es lo nico real, lo objetivo determina el proceso
del conocimiento. Este esta mediado por la praxis de ah que la praxis social se convierta en el criterio
definitivo de la verdad.
Fenomenologa: Teora desarrollada por Edmund Husserl, segn la cual no podemos alcanzar la realidad
de las cosas en forma inmediata o directa, slo podemos obtener el conocimiento del objeto por medio de
la intuicin. Para intuir la esencia de las cosas a partir del fenmeno debemos realizar una reduccin (epoj)
o eliminacin de todos los datos del sentido comn y la experiencia.

C) Immanuel Kant y el problema del Conocimiento

Fundador del criticismo. Segn Kant, el conocimiento est conformado por la sntesis entre la propuesta
racionalista y la propuesta empirista. Para el racionalismo, el conocimiento se produce gracias a la existencia
de idea a priori en la mente humana, es decir, ideas existentes por s en la mente de cada persona. Pero al
mismo tiempo existe algo real en el mundo de los fenmenos que se conoce y viene a nuestra mente a travs
de las sensaciones.
De este modo el criticismo, como sntesis de los dos planteamientos anteriores propone que la razn es la que
opera en el ordenamiento de todo conocimiento. Dicha operacin es realizada de una manera crtica, es decir
que ella se debe despojar de todo prejuicio y debe buscar la objetividad en todo juicio y en toda propuesta que
pretenda alcanzar el grado de conocimiento verdadero.
El criticismo plantea que hay un conocimiento a priori que se pone en juego y se enriquece en cada nueva
experiencia

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D) CLASES DE CONOCIMIENTO HUMANO

a. Conocimiento emprico; Aquel que obtenemos a travs de la experiencia, de la relacin con la realidad.
b. Conocimiento tcnico; Que se obtiene del estudio de la manera como estn estructuradas las cosas: un
t.v., un radio, un telfono etc..
c. Conocimiento cientfico; Producto de la investigacin sobre las leyes y principios que rigen la naturaleza,
la sociedad, y la constitucin fsica de todos los seres para poder controlarlos y obtener de ellos mayor
utilidad.
d. Conocimiento filosfico; El cual procura descubrir las causas ltimas y los primeros principios de la realidad,
indaga por el sentido de la existencia tanto del hombre como de los dems seres. Con frecuencia se
distingue tambin entre conocimiento sensible, adquirido con la ayuda de los sentidos, y conocimiento
racional, adquirido con ayuda de la razn.
E. EL CRITERIO DE LA VERDAD.
EL CONCEPTO DE VERDAD
1. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la
correccin lgica.
2. Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos.
EL CRITERIO DE LA VERDAD.
1. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un
criterio de verdad.
2. Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la evidencia
CRITERIO LA CAUSALIDAD
No podemos avanzar un solo paso en el conocimiento si no partimos del supuesto de que todo cuanto sucede tiene
lugar regularmente y se rige por el principio de causalidad. Este principio se expresa diciendo que todo cambio,
todo proceso tiene una causa

ACTIVIDADES
a) Lee y analizan el documento estudiado relacionado con la Teora del Conocimiento.
b) Posteriormente comentan y socializan las ideas principales con su equipo.
c) A travs de una plenaria, compartir la comprensin que se tuvo de la lectura y las ideas que se ha logrado. De
ejemplos sobre el tema.
d) Exponen sus conclusiones.

BIBLIOGRAFIA.
aron, Antn, Filosofa a travs de la Historia, Editorial Norte, Colombia, 1999.
Aristteles, Metafsica, Editorial Sudamericana, Argentina, 2000.
Hume, Del Conocimiento, Editorial, Aguilar, Argentina, 1982.
Hessen, J., Teora del Conocimiento, Editorial Tomo, Mxico, 2003.

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