La Biblia revela que a Dios le ha placido establecer Pactos con los hombres.

Ocho de estos
Pactos se mencionan en las Sagradas Escrituras y ellos tratan de las relaciones vitales de Dios
con el Hombre a travs de toda su historia comenzando desde la Creacin.

De los ocho Pactos Bblicos, cinco de ellos tiene relacin con la Nacin de Israel y el resto es
comn a toda la raza humana. Ahora bien de los Pactos que tienen relacin con la Nacin de
Israel cuatro de ellos son eternos y en los cuales Dios se ha obligado a s mismo a un curso de
accin relacionado con su Programa Proftico-Escatolgico.
Cada pacto representa un propsito divino y la mayora de ellos constituyen una absoluta
prediccin as como una promesa inalterable de cumplimiento de todo lo que Dios ha
determinado. Si llevamos nuestra consideracin del tema hasta el tiempo cuando los pactos
fueron hechos, descubrimos que ellos siempre anticiparon el futuro y tenan el propsito de ser
un mensaje de certidumbre para aquellos con quienes el pacto era establecido.

Al consultar una Concordancia, se notara que el trmino Pacto ocurre tanto en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento. Al estudiar el Trmino vemos que se usa para indicar las
relaciones de Dios con el Hombre, entre el Hombre y el Hombre, entre Nacin y Nacin. Es
usada en cosas temporales y en cosas eternas. En la Escritura se indican Pactos hechos por
individuos con otros individuos (Gnesis 21:32; 1Samuel 18:3). Pueden hacerse Pactos entre un
individuo y un grupo de individuos (Gnesis 26:28; 1Samuel 11:1-2). Pueden hacerse Pactos
entre una Nacin y otra Nacin (xodo 23:32; 34:12,15; Oseas 12:1). Hubo Pactos en la Esfera
Social (Proverbios 2:17; Malaquas 2:14). Ciertas leyes naturales son consideradas como Pactos
(Jeremas 33:20,25).

Sin embargo se puede notar que los trminos incluidos en los pactos entre hombres son
mutuamente considerados y consentidos y posteriormente son ratificados mediante juramento
(Gnesis 26:28), por alguna prenda, seal (Gnesis 31:44-45) o ante testigos. En la antigedad
tambin se usaban ciertos elementos por medio de los cuales se hacan pactos. Entre estos
estaban la sal (Nmeros 18:19) o la divisin en dos partes de un animal o animales (Gnesis
15:9, 17,18). Con esto se daba a entender que el Pacto no poda ser abrogado.
Los Pactos hechos por Dios son de un orden diferente. Estos son propuestos soberanamente a
los hombres, en estos Dios se obliga a un curso de accin pero establece obligaciones a los
hombres. En algunos de ellos se establece una seal del Pacto concertado, como Ejemplos
tenemos algunos de ellos:

La Circuncisin: que consista en una marca en el cuerpo aplicada a la descendencia de

Abraham como seal del Pacto Abrahmico.

El Arco Iris: como seal del Pacto entre Dios y No de que la tierra no sera destruida con un
Diluvio de Aguas.

La Cena del Seor: como recordatorio del Nuevo Pacto cuyos elementos son el Pan y el Vino
que representan el cuerpo y la Sangre del Seor Jesucristo.
1
En los ejemplos anteriores se pudo notar que Dios se compromete a un curso de accin hacia
los hombres con los que Pacta. As tenemos que en el Pacto Abrahmico Dios Promete otorgar a
Abraham y a su descendencia la tierra de Canan, en el Pacto con No a no destruir la tierra con
Diluvio de Aguas, en el Nuevo Pacto a perdonar y limpiar los pecados de aquellos que creen en
l y as sucesivamente. Pero asi como Dios se compromete a un curso de accin tambin se
establecen demandas que deben ser realizadas por los Hombres mismas que se analizaran ms
adelante.

Un Pacto Divino es:

1) Una disposicin Soberana de Dios, por la cual El establece un convenio incondicional o

declarativo con el Hombre, obligndose a s mismo, mediante la Gracia, por la formula libre
YO, a conceder bendiciones definidas a aquellos con quienes ha pactado.

2) Una propuesta de Dios, en la cual El promete, en un convenio condicional o mutuo con el

hombre, por la formula contingente SI TU, para conceder bendiciones especiales al
hombre con tal que cumpla perfectamente ciertas condiciones y para ejecutar castigos definidos
en caso de que falle
A medida que se profundice en el Estudio de los Pactos Bblicos se notaran que hay dos tipos de
pactos:

a) Hay Pactos Condicionales. En esta clase de Pactos, aquello que se pacta depender para su
cumplimiento del receptor del Pacto, no del que hace el Pacto. Ciertas obligaciones o
condiciones deben ser cumplidas por el receptor del Pacto, antes que el dador del Pacto este
obligado a cumplir aquello que fue prometido. Es un Pacto con unsi condicional. El Pacto
Mosaico hecho por Dios con Israel es un pacto de esa naturaleza.

b) Hay Pactos Incondicionales. En este tipo de Pacto aquello que se Pacta depende para su
cumplimiento solo del que hace el Pacto. Aquello que se prometi es concedido soberanamente
al receptor del Pacto basado en la autoridad e integridad del que realiza el Pacto, aparte del
merito o respuesta del receptor. Es un pacto absolutamente exento del si condicional. Para
Salvaguardar el Pensamiento sobre este asunto, debe observarse que el Pacto incondicional, que
obliga al que hace el Pacto a cierto curso de accin, puede incluir bendiciones que estn
condicionadas a la respuesta del receptor del Pacto, las cuales proceden del Pacto Original, pero
estas bendiciones condicionadas no cambia el carcter incondicional del Pacto. La
incomprensin de que un Pacto incondicional puede incluir ciertas bendiciones condicionales
ha conducido a muchos a la posicin de que las bendiciones condicionadas demandan un pacto
condicional, pervirtiendo de esa manera la naturaleza esencial de los pactos principalmente
aquellos determinativos con Israel.

En cuanto a la naturaleza de los pactos podemos enumerar los aspectos siguientes:

a) Los Pactos son diferenciados en el sentido que algunos se aplican a todo el Gnero Humano
en cambio otros a grupos especficos. Dentro de estos Grupos especficos tenemos la Nacin de
2
Israel y la Iglesia. A la Nacin de Israel se le llama el pueblo de los Pactos (Romanos 9:4; Efesios
2:12). Hay Pactos especficos para ellos que no se aplican a la Iglesia. Los Pactos Abrahmico y
Nuevo Pacto son especficos para la Nacin de Israel pero hay aspectos de ellos que se aplican a
la Iglesia. Desconocer esto conduce a errores de Exegesis.

b) Los Pactos son Literales por lo cual deben interpretarse literalmente. El Dr. J. Dwight
Pentecost en su libro EVENTOS DEL PORVENIR citando a Peters dice lo siguiente:En
todas las transacciones terrenales, cuando se realiza una promesa, un convenio, o contrato por
el cual una de las partes hace una promesa de valor a la otra, la costumbre universal es explicar
tal relacin y las promesas por medio de las bien conocidas leyes del lenguaje contenidas en
nuestras gramticas o de uso comn. Se considerara absurdo y ftil verlas con cualquier otra
luz. La misma naturaleza de un Pacto demanda que sea de tal manera redactado, tan
claramente expresado, que comunique un significado decisivo y no escondido o mstico que
requiera muchos siglos para que pueda desarrollarse.

c) De acuerdo con las Escrituras algunos de los Pactos son Eternos. El Dr. J. Dwight Pentecost
en su libro EVENTOS DEL PORVENIR citando a Lincoln seala lo siguiente:

Todos los Pactos de DIOS con Israel son llamados ETERNOS, excepto el Pacto Mosaico
que se declara temporal, esto es, que continuara solo hasta la venida de la simiente prometida.
Para este detalle vase lo siguiente: (1) El Pacto Abrahmico se llama eterno en Gnesis
17:7,13,19; 1 Crnicas 16:17; Salmo 105:10; (2) El Pacto Tierra Prometida es llamado eterno en
Ezequiel 16:60 ; (3) El Pacto Davdico se llama eterno en 2 Samuel 23:5; Isaas 55:3; y
Ezequiel 37:25; y (4) El Nuevo Pacto se llama eterno en Isaas 24:5; 61:8; Jeremas 32:40;
50:5 y Hebreos 13:20.

Adems del Pacto Mosaico otro de los Pactos Temporales es el de Dios con No. El periodo de
vigencia de este Pacto es: mientras la tierra permanezca (Gen. 8:22a), comenzando despus
del diluvio con aguas, cuando No construye un altar a Jehov y ofrece Holocausto de animales
limpios (Gen. 8:20-22) y terminando cuando se instituyen Cielos Nuevos y Tierra Nueva (Isaas
65:17; 66:22; 2Pedro 3:13; Apoc. 21:1).

Los Pactos son propuestos por Dios en ningn pasaje bblico se indica que alguien pacta con
Dios a fin de obligar a Dios a un curso de accin. Los que Pactan en la actualidad siempre tiene
que ver con dinero.

Fuente: Contralaapostasia

1. El Pacto Edenico -condicional- Gn. 1:26-31 / 2:16-17

2. El Pacto Admico -incondicional- Fue hecho con el hombre despus de la cada. El tema
3
La redencin. Gn. 3:16-19

3. El Pacto con Noe y sus hijos -incondicional- para las generaciones Subsiguientes a Noe.
Gn. 9:1-18.

4. El Pacto Abrahamico -incondicional- Gn. 12:1-4; 13:14-17; 17:1-8.

3 grandes revelaciones de Dios concernientes a la historia futura , profundas promesas en tres
lneas.
a. Gran descendencia.
b. Una gran nacin.
c. Una gran bendicin al mundo entero.

5. El Pacto Mosaico -condicional- para Israel desde Egipto hasta la tierra prometida. Ex. 20:1
31:18.

6. El Pacto Tierra Prometida -incondicional- Dt. 30:1-10. Posesin final de la tierra

prometida por parte de Israel.

7. El Pacto Davdico -incondicional- II Sam. 7: 4-16; I Cro. 17:3-15, Prometio un linaje real
sin fin, un trono y un reino total para siempre.

8. El Nuevo Pacto -incondicional- Profetizado en el A.T. Jer. 31:31-33. Heb. 8:1-13 y cumplido
por Cristo.

Bendiciones del Nuevo Pacto: Heb. 8:1 -13.

A. Alcanza a Todos.
B. Efecta la Regeneracin.
C. Traer la Iluminacin.
D. Esta basada en la Justificacin.

Cuidado con los pactos por:

Sanidades: II Cor. 12:1-9.
Dinero: II Cor. 8:12-13; Lc. 16:1-13.
Ministerios: I Cor. 12:11.
Promesas: Ef. 1:3; Lc. 15:25-31.

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 Los Pactos Bblicos
Introduccin: Los pactos contenidos en las Escrituras son de importancia primaria
para todo estudioso de la Biblia. Estos pactos deben estudiarse profundamente para
comprender mejor los tratos de Dios a travs de ellos.

I. Qu es un pacto?
Si consultamos una concordancia bblica, se ver que la palabra pacto ocurre con
frecuencia tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Se usa para indicar las
relaciones entre Dios y el hombre, entre el hombre y hombre, entre nacin y nacin.
Algunos ejemplos los hallamos en los siguientes pasajes: (Gn. 21:31-32; Gn.
26:28;1 Sam. 18:3-4; Oseas 12:1)
II. Las Escrituras tambin contienen referencias a cuatro pactos mayores.
Todos estos pactos fueron hechos por Dios con los hombres. Estos pactos los
encontramos en: (1) Gn. 15:17-21; (2) Deut. 30:1-10 se encuentra expresado aqui
un pacto; (3) 2 Sam. 7:10-16 aqui se ve expresado tambin un pacto de Dios y el rey
David; y (4) Jer. 31:31-40). Los pactos de Dios se pueden definir de la siguiente
manera: "Una disposicin soberana de Dios, por la cual El establece un convenio
incondicional o declarativo con el hombre, obligndose a S mismo, mediante la
gracia, por la frmula libre "Yo", a conceder bendiciones definidas a aquellos con
quienes ha pactado".
III. Naturaleza de los pactos.

Hay ciertos hechos que deben observarse en relacin con los pactos en los cuales
Dios ha participado. 1. Primero que todo, estos pactos son pactos literales y deben
interpretarse literalmente. 2. En segundo lugar estos pactos son eternos. Todos los
pactos de Israel son llamados eternos, excepto el pacto Mosaico que se declara
temporal, esto es, que continuara slo hasta la venida de la simiente prometida
(Gl. 3:19, 23-26). El pacto Abrahmico se llama "eterno" en Gnesis 17:7,13,19; 1
Cr. 16:16-17; Sal. 105:8-11; El pacto Palestino es llamado "eterno" en Ezequiel
16:60; el pacto Davdico se llama "eterno" en 2 Sam. 23:5; Isaas 55:3; y Ezeq.
37:25; y El Nuevo Pacto se llama "eterno" en Jer. 32:40; 50:5; y Heb. 13:20.
Y 3. Estos pactos fueron hechos con un pueblo de pactos, Israel. En Romanos 9:4,
Pablo declara que la nacin de Israel haba recibido pactos del Seor. En Efesios
2:11-13, l declara, a la inversa, que los gentiles no han recibido ninguno de tales
pactos y por consiguiente no gozan de las relaciones de esos pactos con Dios.
Estos dos pasajes nos muestran negativamente que los gentiles no gozaban de las
relaciones de esos pactos y, positivamente, que Dios haba entrado en relaciones

5
de pactos con Israel. Pero en Cristo, los gentiles han llegado a ser participantes del
Nuevo Pacto, y por consiguiente; de las bendiciones del mismo.

El Pacto Abrahmico

Introduccin: El primero de los cuatro grandes pactos hechos por Dios con la nacin
de Israel fue el Pacto Abrahmico. Las Escrituras abundan en referencias al pacto
que Dios hizo con Abraham. Este pacto tiene una influencia importante sobre la
Doctrina de la Salvacin por Jesucristo. Pablo, escribiendo a los glatas, dice que los
creyentes entran en las bendiciones prometidas a Abraham. Se puede decir que este
pacto es la base de los dems pactos. Las promesas de tierra del pacto Abrahmico
se desarrollan en el Pacto Palestino, las promesas acerca de la simiente se
desarrollan en el Pacto Davdico, y las promesas de bendiciones se desarrollan en el
Nuevo Pacto.
I. Provisiones del Pacto Abrahmico
El pacto hecho con Abraham en Gnesis 12:1-3, y confirmado y ampliado a l en
Gnesis 12:6-7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-14; 22:15-18, daba derecho a ciertas
promesas. Estas se han resumido as: 1. Que el nombre de Abraham sera
engrandecido; 2. Que una nacin saldra de l; 3. El sera una bendicin tan grande
que en l seran benditas todas las familias de la tierra (esto es a travs de su
simiente, que es Cristo); 4. A l personalmente ("a T") y a su simiente se dara
Palestina como herencia para siempre; 5. La multitud de su simiente sera como el
polvo de la tierra; 6. que quien quiera que lo bendijera sera bendito, y quienquiera
que lo maldijera sera maldito; 7. El sera el padre de muchas naciones; 8. Reyes
procederan de l; 9. El pacto sera perpetuo, "un pacto sempiterno"; 10. Dios sera
un Dios para l y para su simiente; 11. Su simiente poseera la puerta de sus
enemigos.
II. Carcter del Pacto Abrahmico.
a) Es un pacto Literal de bendiciones materiales. Parcialmente se cumpli en
Abraham, se nos dice que fue bendecido personalmente en cosas temporales: 1. El
tuvo tierras (Gn. 13:14, 15, 17); 2. tuvo siervos (Gn. 15:7); 3. tuvo mucho ganado,
plata y oro (Gn. 13:2; 24:34-35)
b) Es un pacto de bendiciones espirituales: 1. el tuvo una vida feliz de separacin para
Dios (Gn. 13:8; 14:22-23); 2. disfrut de una vida preciosa de comunin con Dios (Gn.
13:18); 3. tuvo una vida de oracin (Gn. 28:23-33); 4. fue sostenido constantemente
por Dios (Gn. 21:220; 5. posea la paz y la confianza que provienen de una vida
obediente a Dios (Gn. 22:5, 8, 10, 12, 16-18).
c) Las bendiciones asi como las maldiciones se han dado de acuerdo al trato que ha
recibido la nacin juda. La historia confirma el hecho de que las naciones que han
perseguido a Israel , aun cuando la persecucin misma fuera en cumplimiento de la
disciplina de Dios, han sido castigadas por tener que ver con la simiente de Abraham.
Esto ha sido verdad tanto en las bendiciones como en las maldiciones en el caso de
la matanza de los reyes (Gn. 14:12-16); en el caso de Melquisedec (Gn. 14:18-20)

6
Abimelec (Gn. 20:2-18; 21:22-34); sobre naciones enemigas y amigas de Israel (Dt.
30:7; Mat. 25:40-45)
El Pacto Abrahmico y su Cumplimiento Proftico
Introduccin: El Pacto Abrahmico se cumplir plenamente en la nacin juda
cuando sta entre al reino milenial. A Abraham se le dijo: "Y establecer mi pacto
entre m y ti, y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto
perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de ti. Y te dar a ti, y a
tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras toda la tierra de Canan en
heredad perpetua" (Gn. 17: 7-8)
I. Relacin de la Iglesia con el Pacto.
Toda relacin que la Iglesia tenga con el pacto, est basada, no en el nacimiento
fsico, sino en un nuevo nacimiento, y recibir toda bendicin por estar en Cristo (Gl.
4: 22-31). La Iglesia participa de las promesas entonces slo debido a la relacin con
Aqul en quien las promesas encuentran cumplimiento (Gl. 3: 16) "a Abraham fueron
hechas las promesas, y a su simiente. no dice: Y a las simientes, como si hablase de
muchos, sino como de uno: Y a tu simiente la cual es Cristo". Cristo es el legtimo
heredero y la iglesia es coheredera con El (Rom. 8: 16-17)
II. La nacin juda no ser excluda del pacto.
a) Algunos han enseado que Israel ha sido desechado como nacin, y por
consiguiente no tiene derecho a disfrutar de los pactos divinos.
b) El hecho de que Israel es considerado como nacin despus del establecimiento
de la Iglesia y que el trmino judo contina usndose aparte de la iglesia (1 Cor. 10:
32) muestra que los gentiles no suplantan a Israel en los pactos de Dios.
c) Los judos y los gentiles convertidos a Cristo, vienen a ser integrantes de un slo
pueblo, el Israel de Dios (Gl. 6: 15-16)
III. El Israel fiel de Dios segn la carne heredar la tierra.
La promesa de posesin de la tierra por la descendencia de Abraham es algo claro
en el Pacto. Hoy en da Israel ha sido rechazado como nacin, debido a su
incredulidad, no obstante, el registro bblico nos ensea que, el pacto se cumplir en
ellos: "Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a
gente que produzca los frutos de l..."Mat. 21: 43. Una interpretacin de este versculo
debe contestar estas preguntas; qu ser quitado? de quines es quitado? y a
quines es dado? Ver Rom. 11: 1-25.
Conclusin: La restauracin de Israel como resultado natural de las promesas
contenidas en el Pacto Abrahmico, ser una realidad un da no lejano. No obstante,
haber algunos enseadores quienes afirman que esto no ser as. La revelacin de
la Biblia es firme y slida tocante a esta promesa para el pueblo judo.

El Pacto Palestino

Introduccin: El Pacto Palestino es declarado en Deuteronomio 30: 1-10, donde

leemos: "suceder que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la

7
bendicin y la maldicin que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de
todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehov tu Dios, y te convirtieres a
Jehov tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, t y
tus hijos, con todo tu corazn, y con toda tu alma, entonces Jehov har volver a tus
cautivos, y tendr misericordia de Ti, y volver a recogerte de entre todos los pueblos
adonde te hubiere esparcido Jehov tu Dios... Y te har volver Jehov tu Dios a la
tierra que heredaron tus padres, y ser tuya... Y circuncidar Jehov tu Dios tu
corazn, el corazn de tus descendientes, para que ames a Jehov tu Dios con todo
tu corazn y con toda tu alma, a fin de que t vivas, Y pondr Jehov tu Dios todas
estas maldiciones sobre tus enemigos... Y t volvers, y oirs la voz de Jehov, y
pondrs por obra todos sus mandamientos, que yo te ordeno hoy. Y te har Jehov
tu Dios abundar... porque Jehov volver a gozarse sobre ti para bien..."
I. El anlisis de este pasaje mostrar que existen siete aspectos principales que
se dan en este pacto:
(1) La nacin sera arrancada de la tierra por su infidelidad (Dt. 28: 63-68; 30: 1-
3); (2) habra un arrepentimiento futuro de Israel (Dt. 28: 63-68); (3) su Mesas
regresara (Dt. 30: 3-6); (4)Israel sera restaurado en la tierra (Dt. 30: 5); (5) Israel se
convertira como nacin (Dt. 30: 4-8, vea tambin Rom. 11: 26-27 ); (6) los enemigos
de Israel seran juzgados (Dt. 30: 7); (7) la nacin recibira entonces la plena
bendicin (Dt. 30: 9).
Nota: Dios no slo les garantiza su posesin a ellos, sino que se obliga a S mismo a
juzgar y quitar a todos los enemigos de Israel, dar a la nacin un nuevo corazn, una
conversin antes de instalarlos en la tierra.
II. El pacto es confirmado ms tarde en la historia de Israel.
Llega a ser tema de la profeca de Ezequiel. Dios afirma su amor por Israel en el
tiempo de su infancia (Ez. 16: 1-7); El le recuerda que la nacin juda fue escogida
por Jehov para casarse con ella (Vers. 8-14); pero se port como una ramera (vers.
15-34); por lo tanto le fue proporcionado el castigo de la dispersin (vers. 35-52); pero
ste no es un rechazo final de Israel, pues habr restauracin para l (vers. 53-63).
III. Implicaciones del Pacto Palestino en los ltimos das.
Israel debe convertirse literalmente como nacin, debe reunirse de su dispersin por
toda la tierra, debe ser instalada en su tierra, la cual ha de poseer, debe ser testigo
del juicio de sus enemigos. Como esto no se ha cumplido a plenitud, debemos esperar
que la profeca tocante a este pacto contenida en La Biblia se cumpla fielmente: Isa.
11: 11-12; 14: 1-3; 27:12-13; 43: 1-8; Jer. 16: 14-16; 23: 3-8; 30: 10-11; Ezeq. 11; 17-
21; Joel 3; 17-21; Ams 9: 11-15; Sof. 3:14-20; Zac. 8: 4-8.

El Pacto Davdico

Introduccin: Las promesas del Pacto Abrahmico descansan en las palabras "tierra
y descendencia". Las promesas de la tierra son ampliadas y confirmadas en el Pacto
Palestino. En el Pacto que sigue, que fue hecho con David, Dios ampla y confirma
las promesas de la descendencia. Esto se observa en los pasajes donde se nos
menciona el Pacto: "Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres,
8
Yo levantar despus de ti, a uno de tu linaje el cual proceder de tus entraas, y
afirmar su reino. El edificar casa a mi nombre, y Yo afirmar para siempre el trono
de su reino. Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si hiciere mal, yo le
castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi
misericordia no se apartar de l como la apart de Sal, al cual quit de delante de
ti. Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser
estable eternamente (2 Sam. 7:12-16); "hice pacto con mi escogido; jur a David mi
siervo, diciendo: Para siempre confirmar tu descendencia, y edificar tu trono por
todas las generaciones" (Sal. 89: 3-4); "As ha dicho Jehov: si no permanece mi
Pacto con el da y la noche; si Yo no he puesto las leyes del cielo y de la tierra, tambin
desechar la descendencia de Jacob, y de David mi siervo, para no tomar de su
descendencia quien sea Seor sobre la posteridad de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Porque har volver sus cautivos, y tendr de ellos misericordia" (Jer. 33: 25-26)
I. Importancia y provisiones del Pacto Davdico.
Este pacto cobra importancia, debido a que sus promesas no se han cumplido a
plenitud. Por consiguiente, deben cumplirse como todas las promesas que Dios ha
dado tocante al pueblo de Israel (Sal. 89: 34-36). Las provisiones del Pacto Davdico
incluyen, por lo tanto, los siguientes puntos: (1) David haba de tener un hijo, que lo
sucedera a l y establecera su reino. (2) Este hijo (Salomn) construira el templo en
vez de David. (3) El trono de su reino sera establecido para siempre. (4) El trono no
le sera quitado aunque sus pecados justificasen el castigo. (5) La casa, el trono y el
reino de David seran establecidos para siempre.
II. Carcter del Pacto Davdico.
Este Pacto es incondicional en carcter. Varias razones sostienen la posicin de que
el Pacto es incondicional: (1) como los otros pactos de Israel, es llamado eterno en 2
Sam. 7:13, 16; 23:5; Isa. 55:3; y Eze. 37: 25. La nica razn para que se llame eterno
es porque es incondicional y descansa sobre la fidelidad de Dios para su ejecucin.
(2) Tambin, este pacto solo amplifica las promesas de la "descendencia" del Pacto
Abrahmico original, que segn hemos visto es eterno tambin en carcter. (3)
Adems, este pacto fue reafirmado despus de repetidos actos de desobediencia de
parte de la nacin. Cristo, el Hijo de David, vino a ofrecer el reino Davdico despus
de generaciones de apostasa. Estas reafirmaciones no se hubieran podido hacer y
no podran haberse hecho si el pacto estuviese condicionado a cualquier respuesta
de parte de la nacin. (Mat. 9: 27; Luc. 1: 32; Hech. 15:16)

El Nuevo Pacto

Introduccin: El ltimo de los cuatro grandes pactos concertados por Dios con Israel
es el Nuevo Pacto. Este Pacto garantiza a Israel un corazn de carne y convertido
como el fundamento de todas sus bendiciones. El Nuevo Pacto hecho con Israel fue
declarado en Jeremas 31: 31-34, donde leemos:"He aqu vienen das, dice Jehov,
en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como
el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra
de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice
Jehov. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
9
das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente y la escribir en su corazn; y Yo ser a
ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no ensear ms ninguno a su prjimo,
ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern,
desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov: porque perdonar
la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado"
I. Carcter y Provisiones del Nuevo Pacto.
Las siguientes son algunas de las caractersticas y provisiones que el Nuevo Pacto
ofrece para Israel: (1) El Nuevo Pacto es un pacto incondicional de gracia, que
descansa sobre el Yo de Dios. La frecuencia del uso de las palabras "har, tom,
dar, ser" nos hablan de que toda iniciativa es tomada por Dios. (2) Es llamado
eterno en Jer. 31: 36; 32: 39-40 (3) Promete impartir una mente y un corazn
renovados que podramos llamar regeneracin. (4) El perdn de pecados tambin
est incluido en el pacto, "porque perdonar la maldad de ellos , y no me acordar
ms de su pecado" Jer. 31:34. (5) La morada del Espritu Santo tambin est incluida,
Jer. 31: 33; Eze. 36: 26-27. (6) El ministerio de enseanza del Espritu Santo ser
manifestado, y la voluntad de Dios ser conocida por los corazones obedientes, Jer.
31: 34. (7) La sangre del Seor Jesucristo es el fundamento de todas las bendiciones
del Nuevo Pacto, Zac. 9:11.
Este pacto por lo tanto, tiene que ver con la regeneracin, el perdn y la justificacin
de Israel, el derramamiento del Espritu Santo con sus ministerios, la reunin y
restauracin al lugar de bendicin, todo fundado sobre la sangre de Jesucristo.
II. Relacin de la Iglesia con el Nuevo Pacto.
Debe quedar claro, que este pacto fue hecho con Israel, la descendencia fsica de
Abraham segn la carne. Este pacto tiene que seguir al retorno de Cristo. Las
bendiciones previstas en el pacto no sern realizadas hasta que Israel sea salvo. No
obstante ser un pacto para los judos. Hay referencias claras que la Iglesia ha entrado
y disfruta algunas bendiciones de este pacto. Lucas 22: 20; 1 Cor. 11: 25; 2 Cor. 3: 6;
Heb. 8: 9; 9: 15; Rom. 11: 27-32.
Conclusin: Cuatro de los pactos de Dios con Israel han sido estudiados. Estos
pactos tendrn su cumplimiento pleno en un futuro no lejano. Siete grandes rasgos
son determinantes en ellos: (1) una nacin perpetua, (2) una tierra perpetua, (3) un
Rey perpetuo, (4) un trono perpetuo, (5) un reino perpetuo, (6) un corazn de carne,
y (7) bendiciones perdurables.

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