Sesin N 14: La profeca del Mesas.

1.1. La profeca de las 70 semanas

Debemos recordar que el captulo 9 es la continuacin del captulo 8, donde Daniel
qued espantado a causa de la visin porque no la entenda. Esto lo podemos ver en
la declaracin: Era el ao primero de Daro, hijo de Asuero, de la nacin de los
medos, que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos (Dn 9:1). De modo que
entendiendo que el ao primero es el 539 a. C., cuando Daro el Medo (Gobrias),
suegro de Ciro, asumi el reinado como corregente de Ciro quien era realmente el rey
principal de los Medo-persas, podemos concluir que en realidad transcurrieron 13 aos
(551 538 a. C.) entre los captulos 8 y 9.

1.1.1. Preocupacin de Daniel por su pueblo

Yo Daniel mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl
Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en
setenta aos (Dn 9:2).

Sin duda, Daniel estudi diligentemente las Escrituras, especialmente las profecas de
Jeremas en lo tocante al perodo de tiempo de los setenta aos que habran de
cumplirse (segn Jer 25:11; 29:10) para el retorno de su pueblo del cautiverio. (605 a.
C. Dn 1:1, 2 536 a. C. Esd 1:5-11). Daniel entenda que el cumplimiento de los
profecas era condicional y tema que su pueblo no cumpliera con las condiciones que
eran el arrepentimiento y la confesin para la restauracin (ver. 2 Cr 6:36 -39).
Esto fue precisamente lo que motiv la oracin piadosa de Daniel, sin olvidar que su
mayor preocupacin era el perodo de tiempo de las 2300 tardes y maanas (de Dn
8:14) y su deseo de conocer hasta cundo durara la prevaricacin y la obra del
cuerno pequeo contra el santuario.

1.1.2. Oracin intercesora de Daniel

La actitud del profeta al presentarse en oracin ante Dios fue de profunda tristeza y
lamentacin (cilicio y ceniza 2 R 19: 1, 2), por la condicin de su pueblo. Su oracin es
mayormente de confesin y clamor para que Dios perdone a su pueblo Israel.
En primer lugar, Daniel confiesa la fidelidad de Dios a sus promesas y admite: que
guardas el pacto con los que te aman y guardan tus mandamientos (Dn 9:4). Por
supuesto Dios siempre quiso que la obediencia de su pueblo Israel sea una respuesta
de amor (x 20:6). Luego Daniel confiesa diciendo hemos pecado, nos hemos
apartado de tus mandamientos, porque contra ti pecamos, hemos hecho
impamente, (vv. 5, 8, 15, etc.). Qu gran leccin! Daniel mismo se identifica con su
pueblo, de este modo se haba vaciado de toda suficiencia propia y as lo reconoce
cuando agrega: Tuya es Seor la justicia (v. 7) y no elevamos nuestros ruegos ante
ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias (v.18).
Acto seguido Daniel clama: aprtese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad
Jerusaln, Oh Seor perdona (vv. 16,19). Conoca por experiencia que su Dios es:
Lento para la ira y grande en misericordia (Sal 103:8). De esta manera intercede por
la restauracin espiritual y material de su pueblo. De esta manera, la oracin
intercesora de Daniel por s mismo y por su pueblo, lo dispuso para que Dios le
manifestara su gracia de seguir siendo un instrumento para revelarnos sus secretos
(Am 3:7).

1.1.3. Predicciones de Dn 8:14

An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo
Israel cuando el varn Gabriel volando con presteza vino a m como a la hora del
sacrificio de la tarde (vv. 21, 22).
Gabriel es el mismo que haba comenzado a explicarle la visin en el captulo 8:15,16,
pero que ahora regresa con presteza para completar su tarea asignada.
Daniel no entenda la visin de las 2300 tardes y maanas y qu relacin poda tener
con el periodo de los 70 aos. Tema que la declaracin: la visin es para muchos
das (8:26), tuviera que ver con la prolongacin del cautiverio. Por ello or: Seor
no tardes (9:19), pidindole a Dios por la pronta liberacin de su pueblo.
Y luego agrega y me hizo entender y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido
para darte sabidura y entendimiento (v. 22). Precisamente esto es lo que el anciano
profeta necesitaba para entender la relacin entre los 2300 das y los 70 aos del
cautiverio. Por ello agreg: Entiende pues la orden y entiende la visin (del Heb.
marah para referirse especficamente a los 2300 das).

1.1.4. Anlisis de los 2300 das

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo (Dan 9:24). La palabra determi-
nadas en Hebreo es Jathak y su significado es cortar, separar, determinar, decretar.
Por tanto debe entenderse que las 70 semanas son cortadas de las 2300 tardes y
maanas.
Siendo que estamos hablando de periodos de tiempo proftico, aqu tambin debe
aplicarse el principio de da por ao de (Nm 15:34 y Ez 4:6). As, aplicando el
principio da por ao, las 70 semanas se convierten en 490 das o aos y las 2300
tardes y maanas (o das segn Gen 1), se traducen en 2300 das o aos.
Se entiende que este periodo de 70 semanas est separado o cortado para el pueblo
judo. Pero, con qu propsito?:
para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al santo de los santos (v. 24).
Las palabras terminar, poner fin, expiar, indican que el camino de desenfreno del
pueblo ju-do debe parar. Esto solamente sera posible aceptando por la fe la justicia
perdurable pre-figurada por el cordero que habra de venir en la persona del Mesas.
Esto est confirmado por el trmino sellar o ratificar; indicando que la visin se cumplir
en el tiempo especi-ficado por la profeca, que deba terminar con la obra de ungir al santo
de los santos (v. 24).
Este ltimo trmino en hebreo es Qodesh Qodashim (algo santsimo), para referirse
principalmente al lugar santsimo del santuario celestial hecho por Cristo.
Es as como a los judos se les dio 490 aos para volverse a Dios. De manera que
surge la pregunta: desde cundo comenzarn las 70 semanas? La misma profeca
nos da el punto de partida.
Sabe pues y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusaln
hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a
edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos (v. 25). Como vemos la primera parte
de este versculo nos muestra el comienzo de las 70 semanas: desde la salida de la orden
para restaurar y edificar a Jerusaln. La siguiente pregunta sera cundo se dio la
orden?
Existen 3 decretos registrados por Esdras acerca de esta orden de restaurar
Jerusaln:
El primer decreto fue promulgado el 538 a. C. por Ciro el Grande (Esd 1:2-4).
 El segundo decreto fue promulgado el 519 a. C., por Daro I Histaspes (Esd
6:1-12).
El tercer decreto fue promulgado por Artajerjes I Longimano (Esd 7:11-26). El ao 457
a. C.
Veamos el diagrama de las 70 semanas o 490 aos.

Por lo tanto, interpretando Dan 9:25 diramos: desde la salida de la orden para
restaurar y edificar Jerusaln (o sea el 457 a. C.), hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas y sesenta y dos semanas es decir 69 semanas o 483 aos) Veamos el
diagrama:

Qu sucedera despus de las 62 semanas (o despus del 27 d. C.)?

y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el
pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con
inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. Y por otra semana con-
firmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda.
Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador hasta que venga
la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador (vv. 26-27).
La profeca indica que despus de las 62 semanas se quitar la vida al Mesas ms no por
s (o de s mismo). Cundo aconteci esto? La respuesta es por otra semana (ao 27 d.
C. al 34 d. C.), exactamente a la mitad de la semana, o sea el ao 31 d. C. Fecha en que
Jess fue crucificado, confirmando as el pacto con su propia sangre. El tiempo cortado
para el pueblo judo estaba llegando a su fin con el apedreamiento de Esteban el ao 34 d.
C. As termin la relacin de pacto de Israel con la nacin escogida. Veamos el diagrama.

Siendo que las 70 semanas o 490 aos fueron cortados del tiempo mayor que son los
2300 das o aos, es lgico suponer que debemos descontar los 490 aos de los 2300
para responder la pregunta de Dan 8:14 Hasta 2300 tardes y maanas, luego el
santuario ser purificado. La deduccin de esta fecha nos permite conocer cundo
comenzara la obra de purificacin del santuario o juicio investigador.

Basta con restar 2300 490 = 1810 aos. Este es el tiempo que falta para computar
el perodo de 2300 aos. Entonces el cuadro quedara as:
Qu ocurri en 1844?

Para contestar esta pregunta debemos volver a leer Daniel 8:13 Hasta cundo? El
santuario estar pisoteado, la verdad echada por tierra, la prevaricacin asoladora,
etc.
La respuesta es bien clara: Hasta 2300 tardes y maanas, luego el santuario ser
purificado.
Siendo que las 2300 tardes y maanas terminaron en 1844, podemos deducir que 3
gran-des acontecimientos profticos ocurrieron en ese ao:
1. La purificacin del santuario o juicio investigador
2. La restauracin de la verdad (santuario, sbado, etc.)
3. El surgimiento del pueblo adventista en 1844 (como resultados del gran
chasco), para restaurar la verdad.
Entonces, el diagrama completo quedara as:

ACTIVIDADES

Responde a estas dos preguntas:

1. De acuerdo a lo estudiado Qu podemos hacer para salir

victoriosos en el juicio celestial?
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2. Realiza un diagrama de las 2300 tardes y maanas mostrando los
eventos principales que aparecen en Dn 9:24-27.
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